Значення посошків Іван тихонович у короткій біографічній енциклопедії. Іван посошков – перший російський народний правдописець Посошков був прихильником

Російським реформатором, який дотримується моделі поліцейського управління, був І.Т. Ціпків (1652-1726). Його основна праця _ «Книга про убогість і багатство» (1724). Багато думок Посошкова випередили свій час. Так, він вважав за можливе розділити селянські та поміщицькі землі і точно визначити розміри селянської повинності. Лише через кілька десятиліть, за Катерини II, уряд зробив боязку спробу обмежити число панщинних днів. У військовій справі Посошков протестує проти несвідомої дії щільно зімкнутого ладу та висловлює думки про одиночні діїсолдата. Цього ж висновку свого часу дійшов і О.В. Суворов, але здійснити подібне вдалося лише після Кримської війни 1854-1855 р.р. Міркування Посошкова про раціональне ведення лісового господарства з'явилися майже на 100 років раніше науки про лісівництво. Пропозиції з рибальства надалі знайдуть свій відбиток у статуті, прийнятому 1859 р.

Відомий історик ХІХ ст. М. Погодин писав: «Багато важливих політичних заходів, якими прославилися царювання Катерини II та Олександра II, було запропоновано вже Посошковим». Він намагався стати помічником реформаторів Росії, вірив у прогрес країни, у щастя її народу: «Без сумніву можу сказати... вся наша велика Росія оновиться як у духовності, так і у громадянськості».

І.Т. Ціпків жив на рубежі XVII і XVIII ст. Земля та подвір'я його були у приході Миколи Чудотворця у Котельниках. За походженням Ціпків - московський селянин, але ще батько і дід його займалися ремеслом. У наші дні вчені-історики виявили багато нових документів, які уточнюють та розкривають по-новому стиль життя та інтереси Посошкова. У підручниках з історії економічних навчань він представлений як ремісник-ювелір, срібний майстер, а також як талановитий письменник. Проте цікава діяльність І.Т. Посошкова у загальнодержавному плані - як організатора грошового обігу країни, реформатора вітчизняної промисловості та торгівлі.

Програма І.Т. Посошкова, розроблена на основі глибокого дослідження стану Росії і перетворювальної діяльності Петра I, виражала інтереси торгової та промислової буржуазії Росії, що народжується. І.Т. Ціпків був не тільки економістом-теоретиком, він і вніс великий вкладу практику вдосконалення російських грошей, і навіть у проведення монетної реформи кінця XVII - початку XVIII в. й у реорганізацію фінансової систем Росії.

Інтереси І.Т. Посошкова були дуже широкі: він займався збройовою справою, винахідництвом, мав винокурні заводи. Будучи купцем та підприємцем, був також енергійним господарником та громадським діячем. Але основна спеціальність Посошкова – грошова справа. Їм були написані «Лист про грошову справу», «Про ратну поведінку», «Донесення про новопочатківців».

Діяльність Посошкова у фінансовому справі посідає час проведення корінний реформи російської фінансової системи та перебудови монетного відносини наприкінці XVII - початку XVIII в. Відомості про заняття Посошковим фінансовим справою підтверджуються документами Преображенського наказу, присвяченими слідству у справі ігумена Андріївського монастиря Авраамія. Грошова справа, що була покладена на Посошкова, полягала у налагодженні карбування перших російських монет: мідних монет механічного виробництва, з 1704 р. - найбільших срібних монет Петровського часу - рублів.

Ще одне свідчення - запис у прибутково-видатковій книзі наказу Великої скарбниці за 1703: «Мідного грошового двору статутному майстру Івану Посошкову 100 руб.». Якщо взяти до уваги, що оклад працівників грошового двору дорівнював 35 руб. на рік, то 100 руб. могли платити лише особливі заслуги. Ці заслуги полягали в налагодженні механічного карбування на мідному грошовому дворі наказу Великої скарбниці, який першим розпочав регулярне карбування міді, і на Кадашевському монетному дворі, який перебував у запровадженні наказу Військових морських справ. На Кадашівському монетному дворі карбували золото та срібло, а потім і мідні гроші.

Діяльність Посошкова щодо вдосконалення грошового звернення у Росії зумовила специфіку його економічних поглядів. Велику увагу він приділяв загальнодержавним питанням. Першим досвідом розгляду Посошкова макроекономічних державних питань було «Заповіт батьківський до сина», написаний 1719 р. для свого сина Миколи. Цей твір займає проміжне місце між «Зерцалом» та «Книгою про убогість і багатство». У ньому ще багато міркувань богословського характеру, але вже поставлено питання управління, військової справи, господарювання, судочинства.

Об'єктом вивчення Посошкова були макроекономічні та господарські питання. Головне питанняйого навчання – державне господарство. За півстоліття до А. Сміта та його праці «Дослідження про природу та причини багатства народів» Ціпків писав про державне господарство у своїй «Книзі про убогість і багатство» та в інших ранніх творах.

«Книгу про убогість і багатство* І.Т. Ціпків написав на восьмому десятку років. Книга була написана для Петра I. Чи ця книга дійшла до Петра і чи прочитав він її, невідомо. Після смерті Петра І.Т. Ціпків був заарештований і через 5 місяців помер у Петропавлівській фортеці. Слід зазначити, що причини арешту Посошкова у архівних документахне вказано, але, мабуть, арешт був пов'язаний з книгою.

«Книга про убогість і багатство» висунула Посошкова в ряди найвизначніших представників світової економічної літератури. Мета книги – з'ясувати причини економічної відсталості країни та визначити, як можна досягти її процвітання, які умови «всенародного збагачення». Ціпків, як і всі російські економісти, на відміну від західних меркантилістів, не ототожнює багатство з грошима. Багатство держави Ціпків, як Ю. Крижанич та О.Л. Ордін-Нащокін бачив у створенні таких умов у країні, за яких шляхом збагачення всього народу буде забезпечено безперервне зростання державних доходів. У багатстві всього народу країни бачить Ціпків могутність держави.

Чи не збагачення панівних класів, а підвищення матеріального добробуту всього народу, на його думку, створює міцну економічну основу держави. За багатого народу «царські скарби з надмірністю наповнюються», а в разі потреби завжди можна легко буде взяти «додатковий побор». На думку Посошкова, корисніше дбати про збільшення матеріальних благ, у чому полягає багатство, ніж про збільшення грошей, збагачення скарбниці. Багатство, на думку Посошкова, може бути речове та нематеріальне. Речове багатство – це багатство народ, неречове багатство – це «праведні*, справедливі закони. Від «праведних» законів залежить зростання матеріального багатства. Говорячи про багатство народу та про «праведні» закони, Посошков пропонував позбавити народне господарство від незліченних податків.

У книзі Посошкова багато уваги приділено питанню грошей. Ціпків вважав, що в Росії цар на свій розсуд може встановлювати купівельну силу грошей, але тільки мідних, розмінних грошей. Купівельна сила грошей, з погляду Посошкова, не залежить від їхнього металевого змісту і може бути встановлена ​​«з волі його імператорської величності». "У нас не вага має силу, але царська воля", - писав Посошков. Він вважав за можливе знижувати вагу мідних грошей. А коли справа стосувалася зовнішніх торгових операцій та престижу російських грошей, тут він виступав за повноцінні гроші.

Своєю теорією грошей Ціпків по суті виправдовував фінансову політику Петра I, який для фінансування воєн вдавався до карбування неповноцінних грошей. Ціпків був глибоко переконаний, що цінність грошей встановлюється державною владою. Цей погляд Посошкова на цінність грошей перебуває у прямому зв'язку з його поглядами на характер державної влади. Ціпків був переконаним прихильником необмеженого самодержавства, апологетом моделі поліцейського управління.

У справах Адміралтейської канцелярії є «Запис про усне доношення» Посошкова до Золотої палати від 16 жовтня 1706 р. З цього документа випливає, що Посошков, щоб припинити появу фальшивих грошей, пропонував запровадити нові гроші. На виготовлення «зразкових мідних грошей» Посошкову було видано 10 руб., Про що тут є розписка самого Посошкова.

У 1718 р. Ціпків подав Петру I «доношення», про яке він сам згадує в розділі IX «Книги про убогість і багатство». У «доношенні» Ціпків висловився проти зниження проби срібних російських грошей, що славилися на світовому ринку особливою чистотою металу. Окрім міжнародного престижу. Ціпків керувався ще й тим міркуванням, що низькопробні гроші будуть «дуже до крадіжки здатні і найгрошовішим злодіям (фальшивомонетникам) керування буде».

Як самодержавство, і весь феодально-кріпосницький лад не викликали у Посошкова критичних зауважень. Проте він об'єктивно оцінював становище селянства. Кріпацтво як таке Посошков критиці не піддав. Він визнавав обов'язковість кріпацтва на поміщика. Проте у розділах «про селянство» і «земляні справи» Ціпків представив яскраву картину дуже важкої праці селян. Він запропонував програму поліпшення становища селян у межах кріпосного права. Серед причин бідності селян Ціпків особливо виділяв свавілля поміщиків над селянами. Він вимагав від царя захистити селянство від насильства поміщиків. Великий інтереспредставляють висловлювання Посошкова про залучення селян до грамоти. Поширення грамотності серед селян, на думку Посошкова, відіграє велику роль у справі обмеження самовладдя, свавілля, здирництва царських слуг.

Ціпків висловлювався навіть за примусове навчання селянських дітей грамоті. Водночас він не ігнорує інтересів поміщиків і потреб державного апарату. «А ще грамоті й писати науковця, то вони зручніше будуть не тільки поміщикам своїм справи правити, а й до державних справ завгодні будуть. Найбільше ж в соцькі і п'ятидесятські дуже придатні будуть і ніхто вже їх не образить і нічого їх даремно не візьме». Ціпків вимагав від царя такої ж турботи по відношенню до селянства і купецтва, яку цар виявляє до дворянства. І хоча Посошков аж ніяк не робив замах на основи політичного та економічного панування дворян, запропоновані їм заходи значно послабили б поміщицький гніт. Для свого часу його програма із селянського питання була дуже прогресивною.

Заслуга Посошкова у тому, що він правильно зрозумів сучасні йому основні завдання Росії, і навіть боровся здійснення їх. Його, наприклад, хвилювало моральний стан суспільства. У «Заповіті батьківському до сина» Посошков виступав як мораліст, який підносив сумлінне ставлення до праці та своїх обов'язків. Він стверджував, що тільки праця та сумлінне виконання своїх обов'язків складає відмінні риси істинного громадянина. Прагнення до легкої наживи, повчав Ціпків, до добра не доводить: «Працюй всією правдою, без лінощів, без лукавства: не день до вечора гони, але Справа до кінця наводь...»

Як було зазначено, із усіх видів господарської діяльностіНайбільше значення Ціпків надавав торгівлі. Він писав: «Торг велике діло! Купецтвом всяке царство багатиця, а без купецтва ніяка і мала держава не може бути». Він висловлював невдоволення тим, що до торгівлі прагнуть різні верстви суспільства незалежно від станової власності. Торгівля, на його думку, має бути привілеєм лише представників купецького стану. Водночас він вважав за можливе вступ до купецького стану представників заможного селянства.

Ціпків ратував за те, щоб російське купецтво монополізувало всю торгівлю в країні. У стан купців має бути закритий шлях як «іночинним» людям, а й іноземним купцям. Ціпків - прихильник «торгу» праведного, «святого», без обману. Він також надавав велике значення зовнішньої торгівлі, вважаючи, що торгівля з іноземцями повинна мати організований характер і проводитися з волі купецького «командира», за встановленими цінами, за згодою всього «комланства», тобто спеціальної організації російського купецтва у вигляді єдиної торгової компанії з наданням їй монопольного права торгувати з іншими країнами. Саме в роки роботи Посошкова над книгою Петро видав указ про заснування компаній для торгівлі із закордоном, який так і не вступив у дію.

Ціпків прагнув усунути конкуренцію в торгівлі і цим забезпечити високий прибуток купцям. Щодо внутрішньої торгівлі Ціпків пропонував встановити однакові ціни на товари, «щоб вона, яка в першій лаві, така була і в останній». «Встановлена ​​ціна» мала призначатися державою чи «купецьким правлінням». Дотримання торгівлі за «встановленими цінами» мало забезпечуватися суворою системою нагляду за торговцями.

Одним із найважливіших засобів досягнення добробуту в країні він вважав розвиток вітчизняної промисловості, створення великих підприємств для насичення внутрішнього ринку. У І.Т. Посошкова немає поняття "мануфактура", але є багато категорій, що описують тодішні промислові форми. Це – «майстерні будинки», «двори», «млини». Усі ці терміни мають «будинковий» характер. Річ у тім, що з конкретно-історичних даних, принципової різниці між домогосподарствами міста та села була відсутня, а «індустріалізація» у Росії набула специфічних рис. Галузеве відокремлення не набуло чіткого вираження, як у багатьох країнах Заходу мануфактурного періоду. Умови господарювання були такі, що російська мануфактура у багатьох випадках була схожа на розширене домогосподарство. На її території було зосереджено не лише основне промислове виробництво, а й велике підсобне господарство аж до сільськогосподарських угідь, де працювали сім'ї робітників і почали з'являтися соціальні об'єкти – їдальні, гуртожитки, школи, дитячі садки. Такі «мануфактурні гнізда», або «фабрики-маєтки», - характерна форма великого виробництвана новому місці або у селі. Ці величезні мануфактурні комплекси перебували на самозабезпеченні, а велике підсобне господарство економічно виправдано.

У розвитку вітчизняної промисловості особливу роль Ціпків віддавав державі, розглядаючи насадження та розвиток вітчизняної промисловості як важливий засіб збереження та примноження грошей у країні. Він пропонував збільшити будівництво нових підприємств за рахунок розширення державного субсидування. Він рекомендував Петру I «заради царського збагачення» будувати промислові підприємства коштом скарбниці «в тих містах, де хліб і харч дешевше» і віддавати їх на оброк, «щоб люди багатіли, а й царська скарбниця множилася». Розвивати вітчизняну промисловість він вважав за потрібне у тому, щоб позбутися витрат за купівлю іноземних товарів, щоб задовольнити внутрішній попит і вивозити готові товари та вироби зарубіжних країн. У зв'язку з цим він радив надавати купцям фінансову допомогу для будівництва підприємств, надавати купцям із ратуші позички за невисокий відсоток.

Ціпків ратував зате, щоб з Росії вивозили не сировину, а готовий продукт: «Чим їм льон та пеньку продавати, краще нам продавати їм готові полотна і канати, і нитки, і брати у них за ті полотна єфимки та інші потрібні нам речі. Бо це дуже потрібно, ніж які матеріали, де народяться, там би вони й справи відбувалися ».

Протиставляючи високим цінам «на сировину і їстівні запаси» за кордоном їхню відносну дешевизну в Росії, Посошков писав: «Я сподіваюся, що нам на всю Європу полотен наготувати і перед нинішньою ціною набагато поступливіше продавати їм мочно». У встановленні низьких цін на промислову продукцію, що продається за кордоном, Посошков бачив дієву зброю в конкурентній боротьбі за завоювання європейського ринку.

Як і Ю. Крижанич, він рекомендував створити в Росії державну цехову організацію ремесла (своєрідні галузеві міністерства), пояснюючи всі недоліки ремісництва в Росії відсутністю державного контролюза діяльністю ремісників, і пропонував ряд конкретних заходів щодо покращення ремісничого виробництва в країні. Як і Ю. Крижанич, він ратував за формування ринку професійної робочої сили, у зв'язку з чим закликав імператора організувати переклад потрібних книг з різних ремесел, відкрити спеціальні технічні школи, запросити іноземних фахівців і майстрів, щоб вони навчали російських людей майстерності. Він рекомендував встановити фіксований термін учнівства, до закінчення якого категорично, під загрозою віддачі в солдати, заборонити учням уникати майстра, а над усіма майстрами, у свою чергу, заснувати інститут наглядачів, які контролювали б роботу майстрів. До функцій старшого наглядача входив також контроль за якістю продукції. Ціпків пропонував запровадити обов'язкове таврування продукції майстрами та наглядачами, а за продаж недоброякісної речі піддавати високому штрафу майстра, наглядача та купця, який продав такий товар.

Оригінальні були його міркування про запровадження відрядної оплати праці замість тимчасової. Він пропонував застосовувану тоді обов'язкову тримісячну роботу селян у Петербурзі та інших місцях перевести на урочну систему, бо «дивитися їхню роботу гірко, бо женуть день надвечір, а чи не роботу до отделке». Після виконання уроку хоча б один місяць селяни повинні вважатися такими, що виконали свою повинность. Він радив застосовувати урочну систему навіть на казенних підприємствах: «треба також вчинити, щоб будь-яка робота давати їм уроками ж. А місячна їм платня належить від'їдати і давати по заділу кожного їх, то всякі справи швидше будуть робитися».

Ціпків закликав заохочувати на державному рівнівітчизняних винахідників і новаторів у промисловості і навіть запровадити свого роду захист патентів у країні, видавши відповідний закон про патенти. З цього приводу він писав так: «Слід громадянський статут вчинити, щоб за вигадку нової якої майстерності чи промислу зовсім іншим не допускати вступати, поки живий той вигадник».

Ціпків, як і його попередники, торкнувся правових аспектів управління господарством країни. Такі, наприклад, його пропозиції про нововведення у складання нового Уложення.

Складання Уложення він вважав за необхідне доручити «багатонародній раді», яку історики зазвичай порівнюють із станово-представницьким середньовічної установою - Земським собором. «І до твору ті судові книги, - каже Посошков, - вибрати людину два чи три з духовного чину найрозумніших і враховуючи людей і в божественному писанні вправних, також і від громадянства, які в судових і в інших правлячих робив майстерні, від високого чину , котрі не горді і до всяких людей поблажливі, і від ніських чинів, котрі не високорозумні, і від наказних людей, котрі у справах розумні, і від дворянства, котрі розумні і правдолюбіві, і від купецтва, котрі у всяких справах перебували, і від солдатів, котрі смислені і в службах і в потребах натерлися і правдолюбіві, і з людей боярських, котрі за справи ходять, і з фіскалів». «А мнітца мені, - додає Ціпків, - не погано було б вибрати і з селян, котрі в старостах і в соцьких бували і в будь-яких потребах перебували і в розумі смислені».

Всесословность запропонованої ним «багатонародної ради» очевидна. Він передбачає в його складі представників від духовенства та цивільних чинів та перераховує адміністраторів та суддів, осіб високих та низьких чинів, дворян, купецтво та солдатів, і навіть вказує на нову за Петра посаду таємного нагляду та розшуку – «фіскалів». Особливо слід зазначити, що він вважає за необхідне участь селян з числа найбільш досвідчених у громадських справах, які побували в старостах і сотських, а також з боярських людей, тобто холопів, з категорії вотчинних управителів і прикажчиків.

Ціпків був прихильником абсолютної монархії. «У нас найвладніший і вціліший монарх, а не ористократ, нижчий за демократ», - каже він. «Цар наш не купець, але самодержавний король, як чому звелить бути, так і личить тому бути незмінно, і мало ні праворуч, ні ліворуч нерухомо. Як Бог усім світом володіє, так і цар у своєму володінні має владу ».

У поданні Посошкова монарх - це православний государ, який здійснює Божу волю, влада якого має божественне походження. Церковний характер його поглядів на походження влади та держави стає ясним з таких його суджень: «Ми ж монарха свого шануємо як бога і честь його небезпечно зберігаємо і волю його всесердно виконуємо», «всім суд єдиний, і то суд божий». Подібні висловлювання ми зустрічали у володарів давньосхідних царств. У Посошкова яскраво виражена думка про «загальне благо» та « народної користі» як завдання державної влади. Досить згадати наведені вище його висловлювання: слід «турбуйся про всенародне збагачення», «саме царствене багатство, що весь народ... багатий був». Держава повинна спостерігати, щоб «ніщо ніде задарма не пропадало і ніякі б люди хліба задарма не їли, але всі працювали б і плід приносили». Він багато говорить про встановлення правосуддя. В результаті здійснення його пропозицій, казав він, «ворожнечі та образи всі винищуться».

Щодо центральних державних установЦіпків пропонував завести «особливу канцелярію, у якій правитель був найближчої і вірної царю, що він був око царево, вірне око, що над усіма суддями і правителями був вищий». Він повинен спостерігати за колегіями та судовими установами та приймати скарги від прохачів; доступ до нього для чолобитників має бути вільним.

Основна управлінська думка Посошкова як ідеолога моделі управління поліцейською державою полягає в наступному: «Держава той же великий будинок, де кожен має свої певні обов'язки. І його благополуччя залежить від згоди всіх людей, що живуть у ньому. Імператор - голова будинку, батько «сім'ї станів». У сім'ї все має будуватися на послух главі. Так і в державі всі люди беззаперечно підкоряються цареві».

ПОСОШКОВ Іван Тихонович (1652-1726) народився 1652 р. у сім'ї ремісника-срібника у підмосковному селі Покровському. Його батько був із селян, що знаходилися у віданні Збройової палати і працювали в різних майстернях Государевого двору. Займався різними ремеслами, торгівлею, став великим промисловцем та землевласником. У 1694-1696 р.р. працював над грошовим верстатом для підношення Петру I, а 1697 р. демонстрував цареві "вогнепальні рогатки". Мав винокурний завод, сірчаний копальня, шукав нафту, намагався завести фабрику гральних карт, працював фонтанним та горілчаним майстром. До кінця життя купував будинки, села, землі в Новгороді та Петербурзі. Поряд із підприємництвом займався публіцистикою, відгукуючись на всі гострі питання епохи. У 1701, після поразки російського війська під Нарвою, склав записку для Петра I "Про ратну поведінку", запропонувавши заходи щодо створення боєздатної армії. Свої погляди на питання освіти, етики, церковні проблеми Посошков виклав у 1703-1710 у записках, звернених до митрополита Стефана Яворського, пропонував створити патріаршу академію, навчати дітей духовенства, друкувати підручники з спростуванням ересі, вважав за необхідне спрощення церковно.

Свою підприємницьку та винахідницьку діяльність Ціпків поєднував з літературною, залишивши кілька проектів і три полемічні твори, в яких висунув ряд пропозицій щодо підйому народного господарства Росії. До кінця життя Ціпків написав книгу "Про убогість і багатство", де узагальнюється викладене в інших творах. Вона була закінчена в 1724 і призначалася для Петра I. Можливо, ця книга і викликала арешт автора і призвела до трагедії в житті І.Т. Посошкова. Подібні праці у XVIII столітті призначалися, як правило, одному, найголовнішому читачеві - цареві-батюшці, з бажанням донести до нього всі "неправди" і "несправності" і запропонувати заходи, якими можна було б допомогти викорінення зла. Не дарма у посвяті автор просить імператора не відкривати його імені, боячись, що ябедники і кривдники "не попустять мені і малого часу на світі жити, і тому я сам собі вбивця". Слова виявилися пророчими. Навряд чи сам Петро встиг прочитати книгу. Швидше за все, вона потрапила до рук царських поплічників, які й побачили в ній загрозу "слову та справі государеву". Торішнього серпня 1725 р. Ціпків був заарештований і ув'язнений у Петропавлівську фортецю, де 1 лютого 1726 р. помер.

"Книга про убогість і багатство" загальна характеристика

Основний твір Посошкова, який приніс йому гучну посмертну славу, закінчено їм у 1724 році, коли автору було вже 72 роки. Воно присвячене переважно економічним проблемам, як показує виразна його назва - "Книга про убогість і багатство, це вияв, чому трапляється марна убогість, і від чого власне багатство множиться".

У ньому міститься безліч пропозицій чи проектів, що стосуються різних сторін державного та суспільного життя. Зміст книги ширший за те, що сказано в заголовку, так як поряд з економічними темами в ній обговорюються питання адміністративного устрою, суду, законодавства, освіти, йдеться про становище селянства. Книга ділиться на 9 розділів, в яких йдеться про духовенство, про військові справи, про правосуддя, купецтво, про мистецтво (тобто про ремесло і промисловість), про розбійників, про селянство, про земляні справи, і в останньому розділі- про царський інтерес або державні фінанси.

"Книга про убогість і багатство" була підсумком усієї літературної діяльності Посошкова. Він скористався для неї попередніми творами. З першої своєї роботи, "Доношення про ратну поведінку", він переніс до неї вказівку на винайдені ним вогнепальні рогатки, наявна в ній глава "Про духовність" близька за змістом до листів автора Стефана Яворського, з "Заповіту батьківського" перенесено повністю розділ про суд , тут же викладено останнє його "Доношення про гроші". У книзі знайшов відображення багатий життєвий досвід автора, відмінне знання законодавства, він часто посилається на Покладання 1649 і на Петровські укази і піддає їх критиці. Автор призначав "Книгу про убогість і багатство" для піднесення Петру I, як це випливає із заключних слів: "приховано від зору людського трилетковою працею восписавши, твоїй царській величності пропоную".

У списках "Книги про убогість і багатство", що відносяться до середини XVIII століття, є цікаві, жваво складені нотатки, зроблені уважним читачем і внесені наступним переписувачем в текст книги. Проти слів Посошкова про переказ смертної кариза богохульство стоїть: "Озирнися, старий, і цю мову вонмі: немає гріх, що перемагає Боже людинолюбство". В іншому місці, де рекомендується ввести єдину указну ціну на товари, ймовірно, тій самій особі належать такі слова: "Старий, не можна однієї ціни вставити, вити товару ім'я одне, та доброта не одна. Іну пору вже й ти брешеш!"

В особливому промовистому доношенні, зверненому до Петра, що збереглося лише в чернетках, окремо від книги, Посошков висловлює основну думку, що пронизує "Книгу про убогість і багатство" і говорить про завдання, які він мав на увазі. Його "книжиця" має служити до процвітання та збагачення країни, і особливо має сприяти здійсненню права та справедливості. Він бачив "у володарях суддях, такс у підвладних багато множини, що здібується неправди і всяких несправностей" і вирішив запропонувати свою книгу "перед очі" царя. Проведення у життя його пропозицій має збільшити державні доходи, але дивиться далі, обіцяє більше, ніж збагачення царської скарбниці, має на увазі " всенародне багатство " . Поряд з народногосподарськими завданнями він обіцяє здійснення "правди" і викорінення образ і ворожнечі, "високомні дворяня можуть перетворитися на лагідні вівчата і матимуть любов до простого народу". Ці піднесені завдання й сприяли розробці великої програми перетворень.

Коріння економічних поглядів Посошкова лежить у реальній дійсності, яку він сприймав і оцінював відповідно до своїх ідеалів. Погляди Посошкова оригінальні, економічні пропозиції сповнені життєвого та практичного сенсу.

За своїм політичним поглядамЦіпків був прихильником монархії. Разом з тим він критично ставився до системи та порядків управління в Росії, бачив у них перешкоду до усунення убогості та множення багатства в країні.

Посошков не має властивого представникам меркантилізму Західної Європи ототожнення багатства з грошима. Він вважав, що багатство суспільства втілюється у дорогоцінних металах, а й у матеріальних благах. Ціпків розрізняє багатство речове і нематеріальне. Під речовим багатством він розумів багатство держави (скарбниці) і багатство породи, під нематеріальним - "справжню правду", тобто. законність, правові умови, хороше керування країною.

Завданням економічної політики держави Ціпків ставив "всенародне збагачення". Він писав: ". в якому царстві люди багаті, то і царство то багате, а в якому будуть убоги, то і царству тому не можна славитися багатому". Зростання народного багатства вигідне і народу і державі - така основна думка Посошкова з цього приводу. Його висловлювання мали прогресивний характер і виходили за межі меркантилістських уявлень про багатство.

Метою книги, за його словами, було показати причини марної убогості держави та множення багатства. Ціпків був переконаний, що запропонований ним план перетворень дозволить перетворити Росію на багату культурну і могутню державу. Він запевняв царя, що якщо його рекомендації будуть здійснені, то "вся наша велика Росія обновить як у духовності, так і в громадянстві і не тільки одна царська скарби наповнювача, жителі Російські збагатять і прославляться". Він сподівався, що з поліпшенням життя зникнуть ворожнеча і образи, а шляхетні дворяни з любов'ю ставитимуться до простого народу.

Економічні погляди Посошкова відображали ідеї меркантилізму, хоча він не був знайомий із працями західних економістів свого часу. Не маючи спеціальної освіти, Посошков самостійно дійшов ідей меркантилізму, які панували на Заході. Тому він по праву вважається видатним меркантилістом Росії. Ідеї ​​Посошкова відображають специфіку та особливості Росії, а тому мають чимало відмінностей від західних.

Петро теж був прибічником меркантилізму, та її реформи значною мірою були реалізацією цього вчення, але щодо низки важливих проблем управління економічним життям погляди Посошкова не збігалися з ідеями Петра, інколи ж явно суперечили їм.

До оригінальних ідей Посошкова належить поділ багатства на речовий та нематеріальний. Під першим він має на увазі багатство держави (скарбниці) та народу, а під другим – ефективне управління країною та наявність справедливих законів. Міркування Посошкова про нематеріальне багатство конкретизувалися їм у вимогі реформи управління, оскільки саме реформа створює можливості для усунення убогості держави та множення багатства в країні. (В даний час, коли визнано, що наука є безпосередньою продуктивною силою, неважко оцінити прогресивність подібних поглядів, що мали місце майже 300 років тому.)

Принципи Посошкова поліпшення управління економікою виходили з вирішальної ролі держави у керівництві господарськими процесами. Він був рішучим прихильником суворої регламентації господарського життя. Основним важелем такої регламентації мають бути царські укази, які він вважав найважливішим засобом здійснення економічних перетворень. Серед його численних рекомендацій назвемо лише дві: змушувати всіх людей працювати, причому працювати старанно та продуктивно, знищувати ледарство у всіх її видах; рішуче боротися з непродуктивними витратами, здійснювати найсуворішу економію у всьому; боротися з розкішшю, надмірностями у житті людей.

Для знищення убогості та досягнення багатства в країні найбільше значення мають два наступні настанови Посошкова: змусити всіх людей працювати, причому старанно та продуктивно, знищити ледарство у всіх її видах; рішуче боротися з непродуктивними витратами, здійснювати найсуворішу економію в усьому.

Вимога ощадливості у всьому, економного витрачання матеріальних благ та грошей червоною ниткою проходить через усю книгу Посошкова.

Виходячи із загальнодержавних інтересів, він рішуче повстає проти хижацького ставлення до природних багатств країни та викладає найбільш доцільні, на його думку, принципи їх експлуатації.

Ціпків, подібно до майбутніх класиків буржуазної політекономії А. Сміту і Д. Рікардо, пов'язує джерело багатства насилу. У його рекомендаціях мається на увазі, що праця є джерелом збільшення багатства. На його думку, ніхто не має права жити без роботи і задарма їсти хліб. І треба не просто працювати, а праця має бути з "прибутком" (сучасною мовою - з прибутком). Ціпків встановлює явний зв'язок між зростанням багатства і продуктивністю праці, що ще раз підкреслює його сприйняття праці як важливого джерела багатства.

Позаекономічна форма примусу для Посошкова, як і, і його сучасників, і особливо російських, була природною формою трудової дисципліни. Водночас він дуже переконливо обґрунтовував переваги відрядної оплати праці порівняно з погодинною. Як стимул для підвищення продуктивності праці він рекомендував видавати робітникам державних підприємств вищу зарплату і критикував крихоборство керівників, які встановлювали робітникам вкрай низьку зарплату (5 коп. на день): а вони тим велику шкоду роблять, а й у всяких справах правителі наші за дитину вмирають, а де тисячі карбованців пропадають, то ні в що постачають, і недоданням повного годування у росіян полювання і до майстерності старанність тим припиняють і розмножиться доброму мистецтву не допускають ".

Що ж до численних рекомендацій Посошкова щодо суворої економії та боротьби з розкішшю і надмірностями, то тут треба особливо наголосити, що ці поняття він не обмежував сферою побуту, а розглядав їх у ширшому розумінні з позицій інтересів суспільства. Яскравим прикладом у цьому плані є його проект проти хижацького ставлення населення до природних багатств. Образно кажучи, він обстоював збереження екології. Він виступав проти хижацького винищення молодого лісу, молодої риби, збирання незрілих горіхів та інших подібних заходів, що завдають шкоди природі та суспільству. Автор проекту обґрунтовано доводив, що правильні принципи використання природних багатств сприяють їхньому множенню, а шкідливі – винищенню.

"Книга про убогість і багатство", як і попередні твори Посошкова, перейнята глибоким патріотичним почуттям. Автор охоплений пристрасним прагненням досягти успіху нашої батьківщини, яка не поступається ні в чому іншим країнам.

посошков російський економіст книга

Книга Посошкова перейнята гарячою любов'ю до батьківщини та бажанням охороняти нашу країну від будь-яких зазіхань іноземців як у економічному житті, так і у військових справах. Незалежна, сильна та заможна країна – ось ідеал Посошкова. Однак він не має на увазі таких змін, які б зруйнували соціальні та політичні засади кріпосницької імперії і у своїх конкретних проектах залишається в рамках Петровської держави, в якій "піднесення класу поміщиків, сприяння класу торговців, що народжувався, і зміцнення національної держави цих класів відбувалося за рахунок кріпосного селянства, з якого драли три шкури".

1652 – 1.2.1726, Петербург), письменник, економіст. Рід. у підмосковному селі. Батько - із селянського стану, але працював срібником. П. також займався ремісництвом, монетною справою, винахідництвом та підприємництвом різного роду. Наприкінці життя придбав землю, винокурний завод та готував запуск полотняного. У 1725 р. був заарештований за невідомим звинуваченням і незабаром помер у Петропавлівській фортеці.

П. отримав традиц. давньорус. книжкову освіту, навчаючись самостійно (див. Середні віки). Літ. спадщина П. відображає всі характерні риси та рівень цієї освіти, в той же час вона носить відбиток його природного таланту та реформаторського духу епохи Петра I. Мета письменницької діяльності П. – аналіз усіх сторін русявий. дійсності та пропозиції щодо її виправлення. Проте, всупереч політиці Петра I, не прагнув орієнтуватися на Зап. Європу; у сфері культури обстоював духовні цінності русявий. старовини та православної віри. З цієї орієнтації виходять ідеї П. про реформу освіти у Росії. Вони викладені у трьох посланнях до Стефана Яворського (між 1703 і 1710), працях «Заповіт батьківський до сина» (1719), «Книзі про убогість і багатство» (1724).

П. бачив причину церкви. розколу та різних єресей у невігластві населення та у «невчених священиках». Він також підкреслював необхідність знань для полеміки з представниками ін. віросповідань, контакти з якими стали на поч. 18 ст. постійними.

П. прийшов до думки про примусове просвітництво всього русявий. народу аж до його нижчих верств, і особливо про просвітництво духовенства. Під просвітництвом П. розумів знання та розумне розуміння основ православного віровчення.

П. був далекий від ідеї здійснювати поч. освіту та катехизацію населення через школу. Звертаючись до глави Синоду Стефана Яворського, він пропонував, щоб кожен духовник на сповіді, крім звичайних питань, ставив чаду духовному питання про основи віросповідання. Питання ці П. припускав опублікувати на допомогу священикам (незнаючим духовний отець дає роз'яснення і настанови і в спец. Книгу запише, що до наступної сповіді парафіянин повинен йому твердо відповісти).

У зверненні до світської влади П. підкреслював користь для д-ви від загальної освіти, такої, «щоб був і малому селі без грамотного людини». Грамотні селяни, на думку П., як будуть краще служити поміщикам, а й стануть здатними брати участь у держ. справах. У той самий час підкреслював, що навчання грамоті необхідне й самих селян: їх неможливо обдурити брехливим прочитанням важливих їм указів та інших. документів. Він пропонував почати зі створення нової граматики на славу. мовою (зі спрощенням алфавіту та пристосуванням його до суч. промови) і продавати її «без прибутку», щоб усі люди могли долучатися до вчення. Вважав за необхідне друкувати та ін. книги, у т. ч. філософські твори.

Особливо ретельно П. продумував проект навчання духовного стану, для якого він пропонував організувати «велику академію, всіх наук виконану». З цією метою він навіть погоджувався на запрошення вчителів «найвищих вчених» з неправославних країн, якщо своїх вчителів «не вдається». Академію П. уявляв собі як «патріаршу», з «благочестивим християнином» на чолі. У єпархіальних містах і великих монастирях П. вважав влаштувати граматич. школи, докладно описував порядок навчання у них. Постанова в священнослужителі має, на його думку, відбуватися лише для тих осіб, які успішно закінчили подібну школу.

П. вважав, що в цих утвор. установах слід вивчати не лише христ. віросповідання, а й ін. світові релігії, щоб уміти довести єдину правильність своєї віри. Він намагався засновувати впевненість у правоті своєї віри не так на авторитетах, але в знанні, дослідженні й у доказах, сприяючи, т. е., становленню раціоналістич. підходу.

У міркуваннях П. про виховання дітей простежуються риси православної пед. традиції. Це виховання у страху Божому, у смиренності, у чистоті душевної та тілесної, у відданості вірі православної через покарання, через послух отцю і духовнику, через знання церкв. книжності та розуміння православного віровчення, через молитви та відправлення церк. обрядів. Він заповів синові створити сім'ю і виховати своїх дітей також у традиціях православ'я і в книжковій грамотності, дати їм основи знань, необхідних для будь-якого ремесла, навчити на «державній службі» і у будь-якому становому становищі не пишатися і не сумувати, а «намагатися правди і жити так, щоб «завжди бути готовою померти».

(Іван Тихонович) - відомий російський економіст, один із тих самоучок-начітників московської церковної писемності, які, міцно дотримуючись старих національних засад, проте ясно розуміли, що Росія повинна йти вперед і що тільки в повному розвитку її сил полягає порятунок. Біографічні відомості щодо Посошкова вкрай убогі. Народився він у с. Покровському, поблизу Москви, близько 1670 р. У документах ім'я його зустрічається вперше у справі будівельника Андріївського м-ря Аврамія, який подав Петру " зошити " причини невдоволення у народі. У цій справі були залучені до відповіді, серед "друзів і хлібоядців давніх", між іншим, і селяни "Івашка та Ромашка Посошкова". На цей раз Посошкову вдалося виплутатися зі справи. Потім Ціпків веде діяльне життя піонера російської промисловості, що народжується, а іноді займає і офіційне положення (у горілчаних справ). Він намагається робити винаходи з військової частини, взагалі багато працює, пише, встигає стати порівняно заможною людиною, але видного становища серед співробітників Петра не набуває і вмирає за Катерини I, 1 лютого 1726 р., у Петропавлівській фортеці. Причина арешту точно не з'ясована, але, мабуть, смерть Посошкова була викликана саме твором його: "Книги про убогість і багатство, це є вияв, від чого трапляється убогість, і від чого гобзовитое багатство множиться" - твором, що становить головну основу його слави.

За силою мови, за масою порушених питань, з багатства думки твір це дає повне право назвати Посошкова першим російським економістом. Чимало з того, про що говорив Ціпків, становило питання дня і так чи інакше обговорювалося й іншими сучасниками Петра; але для складання про те цілого трактату, і до того ж за відсутності знайомства хоча з початками західно-європейської економічної науки, був потрібен неабиякий талант, сила якого стає ще очевиднішою у порівнянні книги Посошкова з бідними на думку і з мови творами про меркантильних теоретиків, особливо німецьких. Твір Посошкова немає вузько економічного характеру. Це ціла програма перебудови Російської держави, куди входять і такі заходи, які отримали здійснення до нашого часу. Ціпків є оригінальне поєднання меркантильних ідей з канонічними ідеями Заходу - поєднання тим більше цікаве, що воно створилося поза всякими літературними західноєвропейськими впливами. Ціпків - перш за все шукач християнської правди, а потім націоналіст, прихильник демократичної централізації на ґрунті абсолютного монархіча. принципу. Віра в абсолютизм у нього така велика, що навіть гроші він знаходить можливим карбувати не відповідаючи реальній вартості металу. Він мріє і про те, що держава спроможна встановити "природну, справедливу ціну", причому рекомендує вирішити питання дуже просто: "Буде хто взяв ціну, що не протистоїть зайву, взяти штрафу, та висікти батогами або батогами, щоб надалі так не робив". Він усвідомлює, що основним джерелом добробуту є земля, але схильний надавати велике значення великої кількості грошей.

Він розуміє, що задоволення одним фіскальним цілям не може бути підставою розумної державної політикиі що тільки на ґрунті розвитку промисловості можливе процвітання держави. Турбота уряду має бути спрямована на розвиток національних продуктивних сил. У Росії її багато незайманих природних багатств; коли в нас розвинеться самостійне виробництво предметів нагальної потреби, іноземці будуть до нас "лагіднішими, колишню свою гордість всю відкладуть і за нами ганятимуться". Способи заохочення вітчизняної промисловості: тариф, організація складкових торгових місць, розвиток цехового ладу, залучення іноземних майстрів для навчання росіян, розвиток у народі грамотності та ін. власники, задля того не дуже їх бережуть, а прямий їх власник Всеросійський Самодержець ". Він сумує про погане обробітку землі, про винищення лісів, про шкоду розділів, наполягає на необхідності межування, повстає проти подушного податку: "У обчисленні душевному, - каже він, - не чаю пуття бути, ніж душа річ невловима і розумом не збагнута, і ціни не мають; слід цінувати речі грунтовані " , і до того ж так " скарбницю збирати, щоб і царства не руйнувати " . Він противник множинності податків: "Багато вигадників, хоча збори поповнити вигадали поземельні, подушні, хомутейні, лазневі, прикольні, з суден водяних, посаджені, мостові, бджальні, шкірні, покосовшинні і з підводників десяті і називають те зібрання дріб'язковими зборами: Порядними зборами наповнитися скарбниця не може, тільки людям трубація велика: дріб'язковий збір крейд він і є». На його думку, слід встановити єдиний "державний правдивий збір, що з Христового втілення вставлений, тобто десятинний", та й з товару встановити єдине мито, "бо і з вола єдина шкіра здирається". Щодо солі Ціпків тієї думки, що "дуже приємно їй бути у вільному торгу". Крім того Посошкову належать "Заповіт батьківський" - домобудів XVII ст. і "Дзеркало забобони розкольнича", що розглядає причини виникнення розколу. Твори Посошкова видано Погодіним (т. 1-й, М., 1842; 2-й, M., 1863), "Заповіт батьківський" – Є. Прилежаєвим (СПб., 1893).