«Сенс крилатих виразів з байок Крилова. Перекладні байки та прихований підтекст Сенс байки

Байка є коротка розповідь, Найчастіше у віршах, в якому закладено алегоричний зміст. Діючими особами у ній найчастіше є тварини.

Виникнення байки

Вважається, що байки з'явилися в Стародавню Греціюу 6-5 ст. до зв. е., їх творцем є Езоп. На ім'я цього легендарного байкаря алегоричну промову найчастіше називають "езоповим мовою".

Поширення нового жанру в Росії та за кордоном

У 1-му столітті нашої ери байки Езопа були переведені у віршованій формі латинською Федром. Пізніше вони почали використовувати самі різними письменниками- від Лафонтена до Крилова, а сюжети байок часто запозичувалися в Езопа.

У нашій країні цей жанр набув широкого поширення приблизно з середини 18 століття. А. Кантемир був першим вітчизняним автором, який писав байки ще в 30-ті роки 18 століття. Пізніше з'явилися й твори інших російських авторів: М. У. Ломоносова, У. До. Тредіаковського, А. Сумарокова. Проте найпопулярнішим і нашій країні по праву вважається І. А. Крилов.

Особливості байок Крилова

Крилов вирішив звернутися до байки, оскільки це був найнародніший, найдохідливіший жанр. Коли письменника запитали, чому він обрав саме його, він відповів, що байка зрозуміла кожному, її читають і слуги, і діти. Цей різновид літературної творчостіздавна була особливо близька до поезії народу, мала міцну основу в російській художній літературі. Байка пов'язана з прислів'ями і приказками, написана простою і ясною мовою, вчить житейської мудрості та моралі - все це робить її улюбленим жанром серед народу. Яка ж авторська позиція у байці? Відповідь це питання пропонує дана стаття.

Сатира в байках Крилова

Сатира, використовувана Криловим, прикрита алегорією, була націлена на розкриття проблем і "виразок" як суспільства, у якому жив Іван Андрійович, а й у цілому ладу, заснованого на користі і приватної власності. Сатирична спрямованість його байок піднімає вічні теми хабарництва, зловживань, користолюбства, невігластва апарату влади.

У своїх застосовував особливу систему іносказань і натяків, звану "езоповим мовою". Вона служила у тому, щоб замаскувати сатиру. Читаючи твори нечуваного, ми чудово розуміємо, що Леви, Осли, Вовки та Лисиці - не просто абстрактні алегорії та казкові персонажі, а конкретні діячі історії. Однак сатиричні значення та авторська позиція в байці завжди набагато ширші, ніж обставини, взяті за основу, що спричинили створення того чи іншого порівняння. Саме тому ось уже багато років твори цього байкаря залишаються такими ж актуальними, політична гострота їх і в наші дні не підлягає сумніву, а набуває нових порівнянь.

у байці "Вовк і Ягня"

Крилов завжди захищав пригноблений народ від насильства і свавілля можновладців - жадібних і сильних панівних класів.

Наприклад, у творі "Вовк і Ягня" прямим текстом виражається авторська позиція в байці: Слабке і боязке Ягня перетворюється на видобуток Вовка лише тому, що останній голодний. Ця байка одна з небагатьох, яка починається з моралі, а не закінчується нею. Крилов відразу ж каже, у чому сенс цієї історії. Ягня нічого не може довести голодному Вовку. А останньому корисно було б замислитися над тим, що може настати година, коли йому зустрінеться сила, що перевершує його. Як він тоді поводитиметься? Як Ягня? Образ Ягня уособлює пригнічений народ загалом, його безправ'я і безсилля. Основна авторська позиція в байці Крилова "Вовк і Ягня" зрозуміла навіть дитині.

Політичний сенс

Подібну несправедливість, насильство і беззаконня, що творяться над бідним народом, кріпаками і слугами, Іван Андрійович неодноразово викривав і засуджував у своїх творах. Така авторська позиція у творах "Вовки і Вівці", "Строкаті вівці", "Селяни та Річка" та ін. Але слід зазначити і те, що, висміюючи хижацтво, беззаконня всієї суспільної системи, що сприяло несправедливому придушенню народних мас, Крилов не бачив виходу із подібної ситуації, оскільки вважав, що відкритий протест не допоможе. Такою була авторська позиція у байці. Сенс такого протесту Крилов завжди ставив під сумнів, вважав, що він просто неможливий.

Висміюючи всілякі ліберальні починання уряду, виставляючи їх у вигляді звіриної сходки, скликаної для того, щоб докладніше дізнатися про Вовка, який мріяв стати овечим старостою, Іван Андрійович зазначає, що саме думка овець про останній на цій "зустрічі" і "забули" дізнатися (" Мирська сходка"). Далі слідує сумний висновок - якщо влада належить "безсовісним людям", у будь-якому порядку можна знайти хитрощі, щоб зробити "вправність", де їм захочеться.

Несправедливість і беззаконня, на думку нечуваного, - результат не тільки розбещених вдач, а й самого політичного устрою, очолюваного царем. Така авторська позиція у байках Крилова. Тому так багато у нього творів, присвячених Царю-Льву, образ і вчинки якого виразно натякають на Олександра I та його реформи.

"Риб'ячий танець"

Тут варто відзначити, перш за все, байку "Риб'ячий танець". У ній оповідається про Царя-Льва, який вирішив у відповідь на скарги з приводу беззаконня, що твориться, самостійно з'їздити на місце і подивитися на існуючі порядки. Дорогою йому зустрічається Мужик-старота, який збирається розвести багаття і підсмажити на ньому риб, спійманих у воді. А на запитання Лева про те, що він тут робить, Чоловік із нахабством відповідає, що він є "старістю над водяним народом" і прийшов сюди, щоб привітати Царя з приїздом.

Лестощі старости потрапляє в ціль, і Цар-Лев зовсім не засуджує цього Мужика за зловживання службовим становищем, а лише довірливо вислуховує його брехливу промову про те, як він піклується про потреби свого народу. Тут явно вгадується авторська позиція в байці - алюзія на Олександра I, який любив подорожувати країною і сліпо вірив усьому, що говорили його ставленики на місцях.

Подібна подібність була відзначена навіть в урядових колах, які заборонили байку і дозволили публікувати її лише за умови, щоб Лев був описаний як справедливий дбайливець за долі народу. Однак сенс байки набагато ширший, ніж просто викриття окремого государя. Крилов хотів показати характерну для всього суспільного устрою ситуацію, коли цар спирається на своїх намісників і байдужий до тягарів та поневірянь народу.

"Строкаті вівці"

У байці "Строкаті вівці" Іван Андрійович не менш отруйно іронізує за адресою Олександра I, викриває його вдавання, завдяки якому він жорстоко і підступно обробляється з вільнодумцями, при цьому лицемірно висловлює співчуття своїм же жертвам! Авторська позиція в байці дуже прозора, тому з політичних міркувань її також заборонили, її видали лише після смерті Крилова.

Іван Андрійович, висміюючи жорстоке самоврядність і свавілля государя та її наближених, не повставав, проте, проти цього несправедливого ладу, проти монархії як такої, а вважав за краще залишатися на просвітницьких позиціях, вважаючи, як і монархія то, можливо чесної за умови, що править розумний та справедливий государ. Як справжній просвітитель, він намагався покращити існуючий устрій шляхом виховання народних мас. Авторська позиція в байках Крилова завжди виражається відкрито, хоч і алегорично.

Виховна функція байок

Крилов виступає у своїх байках не лише як сатирик, який бореться з недосконалістю державного устрою. Він був переконаний, що повчанням можна змінити на краще людські вдачі, тому в його творах завжди є мораль. Іван Андрійович викриває марнославство, ледарство, лінощі, невігластво, хвастощі, лицемірство, зарозумілість, боягузтво, жадібність. Він висміює не лише тих, хто прагнув поживитися за чужий рахунок, а й усіляких нероб і розтяп.

Як приклад можна навести Тришку, який безглуздо перекроїв собі Мельника, безтурботність якого призвела до того, що у нього "вода греблю просмоктала", Ведмедя, який був нездатний до праці, і тому занапастив безліч березняка, ліщини та в'яза.

"Слон та Моська"

В образ собаки символізує людей, які люблять себе рекламувати, хоча насправді нічого не досягли. Образ Слона передає велич і важливість людини, яку він уособлює. Така авторська позиція в Слону байдуже, хто підлещується перед ним, гавкає, виляє хвостом. Розмовляючи з Шавкою, Моська повідомляє їй про те, що хоч вона і гавкає на Слона, насправді її старання звернені не до нього – вони спрямовані на інших собак. Так вона хоче справити на них враження, показати, що нічого й нікого не боїться, навіть Слона. Дивно, але в житті такими засобами і справді можна досягти поставленої мети. Крилову вдалося показати, наскільки безглузді і смішні старання Моськи і наскільки дурні собаки, які її оточують, які приймають цей прийом за чисту монету. Авторська позиція в байці "Слон і Моська" полягає в тому, що хоча людям, подібним до Моськи, найчастіше і вдається створити навколо себе шум, мудрі завжди зрозуміють, чого він вартий.

"Розбірлива наречена"

У байці "Розбірлива наречена" Івану Андрійовичу вдалося декількома точними штрихами зобразити вельми типовий і правдивий характер. "Примхлива" наречена чванлива і примхлива. Вона пред'являє своїм нареченим вимоги, засновані на негласних розпорядженнях світського суспільства, що розглядає шлюб як угоду. Для такої нареченої навіть "пізнані" кандидати - "не наречених, а наречених". Вона вимагає і того, щоб потенційний наречений її любив і не наважувався ревнувати, тобто повної свободивід моральних зобов'язань.

У байках Крилова звучать живі голоси різних станів та соціальних верств, кожен із яких має свої власні інтонації та фарби, особливості мови. Нечуваний зобразив представників безлічі професій, різного становища в суспільстві: селян, поміщиків, купців, міщан, пастухів, візників та ін. При характеристиці деяких з них використовується професійна термінологія. Наприклад, у байці "Купець" герой у своїй промові використовує професійно-жаргонні слова, а також міщанське просторіччя ("кінець", "сотняжка", "запал", "олушок" та ін.). Однак подібні приклади у Івана Андрійовича все ж таки досить рідкісні, в основному використовується загальнонаціональна мова, багатство якої досягається використанням різних формта фразеології.

Крилов одним із перших заслужив світову популярність (маються на увазі письменники). Багато його байок ще за життя Івана Андрійовича було перекладено європейськими мовами. Зараз їх знають і люблять безліч народів СНД, які говорять більш ніж п'ятдесятами різних мов. Байки Крилова читають і дорослі, і діти.

Обоз малюнок

Байка Обоз читати текст

З горщиками йшов Обоз,
І треба з крутої гори спускатися.
Ось, на горі інших залишаючи чекати,
Хазяїн почав зводити легенько перший віз.
Кінь добрий на крижах майже його поніс,
Катитися возу не даючи;
А кінь зверху, молодий,
Лає бідного коня за кожен крок:
"Ай, кінь хвалений, то диво!"
Дивіться: ліпиться, як рак;
Ось мало не зачепив за камінь; косо! криво!
Сміливіше! Ось поштовх знову.
А тут ліворуч лише прийняти.
Який осел! Добре було б у гору
Або вночі,-
А то й під гору, і вдень!
Дивитись, то вийдеш із терпіння!
Вже воду б тягав, якщо немає в тобі вміння!
Дивись нас, як ми махнемо!
Не бійся, хвилини не витратимо,
І візок свій ми не звеземо, а скотимо!
Тут, вигнувши хребет і натужні груди,
Тронулася конячка з возом у дорогу;
Але тільки під гору вона перевалилася,
Воз почав напирати, віз розкотився;
Коня штовхає назад, коня кидає вбік;
Пустився кінь з усіх чотирьох ніг
На славу;
По каменях, вибоїнам пішли поштовхи,
Стрибки,
Левій, лівіший, і з возом - бух у канаву!
Прощай, хазяйські горщики!

А візьмешся до справи сам,
Так накараїш удвічі гірше.

Мораль байки Обоз

Як у людях багато хто має слабкість ту саму:
Все здається в іншому помилкою нам;
А візьмешся до справи сам,
Так накараїш удвічі гірше.

Мораль своїми словами, головна думка і сенс байки Обоз

Легко критикувати, коли сам тільки дивишся. А чи варто самому взятися за справу, як зробиш помилок ще більше.

Аналіз байки Обоз

Байка І.А. Крилова "Обоз" вчить нас тому, що давати поради іншій по якійсь справі може будь-яка людина, але як тільки вона сама спробує це зробити, цілком імовірно, що в неї не вийде зробити все ідеально - так, як він хотів, щоб це зробив інший. Остання чотиривірш яскраво виражає всю мораль цієї байки, яка говорить про те, що не варто слухати всіляких порадників.

Конячка в байці ототожнює саме ту людину, яка любить роздавати всім поради та критикувати. Але тільки-но вона сама впряглася, їй не вдалося пройти й кількох кроків, як хазяйські горщики були розбиті, а весь воз опинився в канаві.

Під образом коня ховався образ тієї людини, яка робить все сама, але оточуючі, які вважають, що знають все краще за неї, відволікають її від справ своїми порадами та моралями.

Перенісши цю байку на людей, можна зробити висновок, що критикувати, давати поради та цінні вказівки під силу кожному і багато хто любить це робити, але по-справжньому розумний і мудра людинане повинен прислухатися до таких порадників і звертати на них уваги, адже самі вони, як правило, можуть нічого не тямити в даному занятті та давати поради лише з метою підвищення власного авторитету в очах інших.

Розповідає про коня, який сміється з іншого обережного. А коли сама починає везти обоз, то розбиває горщики.

Герої байки (персонажі)

• Кінь хвалений
• молодий кінь

Слухати Байку Крилова Обоз

Байка – коротка розповідь, Найчастіше у віршах, головним чином сатиричного характеру. Байка – жанр алегоричний, тому за розповіддю про вигадані персонажі (найчастіше про звірів) ховаються моральні та суспільні проблеми.

Виникнення байки як жанру відноситься до V століття до нашої ери, а творцем її вважається раб Езоп (VI-V ст. до н.е.), який не мав можливості по-іншому висловлювати свої думки. Ця алегорична форма висловлювання своїх думок і отримала згодом назву "езопової мови". Лише близько ІІ століття до зв. е. байки почали записувати, зокрема й байки Езопа. В античну епоху відомим байкарем був давньоримський поет Горацій (65–8 до н.е.).

У літературі XVII-XVIII століть античні сюжети зазнали обробки.

У XVII столітті французький письменник Лафонтен (1621-1695) знову відродив жанр байки. В основі багатьох байок Жана де Лафонтена лежить сюжет байок Езопа. Але французький байкар, використовуючи сюжет античної байки, створює нову байку. На відміну від античних авторів, він розмірковує, описує, осмислює те, що відбувається у світі, а не суворо наставляє читача. Лафонтен зосереджений швидше на почуттях своїх героїв, ніж на моралі та сатирі.

У Німеччині XVIII століття жанру байки звертається поет Лессінг (1729–1781). Як і Езоп, він пише байки прозою. У французького поета Лафонтена байка була граціозною новелою, багато орнаментованою, "поетичною іграшкою". Це був, кажучи словами однієї байки Лессінга, мисливська цибуля, настільки покрита гарним різьбленням, що він втратив своє початкове призначення, ставши прикрасою вітальні. Лессінг оголошує літературну війну Лафонтену: "Оповідь у байці, - пише він, - ...має бути стиснуто до граничної можливості; позбавлена ​​всіх прикрас і фігур, вона повинна задовольнятися однією тільки ясністю" ("Abhandlungen uber die Fabel" - Роздуми про байку , 1759).

У російській літературі основи національної байкової традиції заклав А.П.Сумароков (1717-1777). Його поетичним девізом були слова: "Доки старістю чи смертю не зів'яну, Проти пороків я писати не перестану ...". Вершиною у розвитку жанру стали байки І.А.Крилова (1769–1844), які увібрали у собі досвід двох із половиною тисячоліть. Крім того, існують іронічні, пародійні байки Козьми Пруткова (А.К. Толстой та брати Жемчужникові), революційні байки Дем'яна Бідного. Радянський поет Сергій Міхалков, якого юні читачі знають як автора "Дяді Степи", відродив байковий жанр, знайшов свій цікавий стиль сучасної байки.

Однією з особливостей байок є алегорія: через умовні образи є певне соціальне явище. Так, за образом Лева часто вгадуються риси деспотизму, жорстокості, несправедливості. Лисиця – синонім хитрості, брехні та підступності.

Слід виділити такі особливості байки:
а) мораль;
б) алегоричний ( алегоричний) зміст;
в) типовість описуваної ситуації;
г) характери-персонажі;
д) осміяння людських вад і недоліків.

В.А.Жуковський у статті "Про байку і байки Крилова" вказав чотири основні особливості байки.
Першариса байки - особливості характеру, те, чим одна тварина відрізняється від іншого: "Тварини представляють в ній людину, але людину в деяких тільки відносинах, з деякими властивостями, і кожна тварина, маючи при собі свій невід'ємний постійний характер, є, так би мовити, готова і для кожного ясна зображення як людини, так і характеру, що їй належить. Ви змушуєте діяти вовка - я бачу кровожерного хижака; Так, Осел уособлює дурість, Свиня – невігластво, Слон – неповороткість, Бабка – легковажність. На думку Жуковського, завдання байки – допомогти читачеві на простому прикладі розібратися у складній життєвій ситуації.
ДругаОсобливість байки, пише Жуковський, полягає в тому, що "переносячи уяву читача в новий мрійливий світ, Ви приносите йому задоволення порівнювати вигадане з існуючим (якому перше служить подобою), а задоволення порівняння робить і саму мораль привабливою". Тобто читач може опинитися в незнайомій ситуації та прожити її разом із героями.
Третяособливість байки - моральний урок, мораль, що засуджує негативна якістьперсонажа. "Байка є моральний урок, який за допомогою худоби та речей неживих даєте ви людині; представляючи йому приклад істоти, відмінні від нього натурою і зовсім для нього чужі, ви щадіть його самолюбство, Ви змушуєте його судити неупереджено, і він нечутливо вимовляє суворий вирок над самим собою», – пише Жуковський.
Четвертаособливість – замість людей у ​​байці діють предмети та тварини. "На ту сцену, на якій ми звикли бачити чинною людиною, Виводьте ви могутністю поезії такі твори, які у суттєвості віддалені від неї природою, чудовість, так само для нас приємна, як і в епічній поемі дія надприродних сил, духів, сильфів, гномів та їм подібних. Разючість чудесного повідомляється певним чином і моралі, яка прихована під ним поетом; а читач, щоб досягти до цієї моралі, згоден і саму чудесність брати за природне."

Цілі:

• показати роль байки в літературі різних часів і народів, викриття в байці несправедливих суспільних порядків та недоліків людей;
• закріпити вивчене з теорії літератури: байка, мораль, алегорія, метафора, іронія;
• формувати навички виразного читання, увагу до художньої деталі;
• сприяти розвитку образного та аналітичного мислення, розвивати творчу фантазію.

Обладнання:портрет І.А. Крилова, ілюстрації до байок Крилова художника Є. М. Рачова, скульптурне зображення Езопа, портрет Лафонтена пензля Нікола Ларжільєра.

Словник:алегорія, ротозейство.

Хід уроку

I. Організаційний момент.

ІІ. Повідомлення теми, цілі, уроку.

Розмова.

Сьогодні у нас заключний урок з байок. Поговоримо про історію байки, про те, що ви дізналися на попередніх уроках, послухаємо виразне читання байок Крилова.

Що таке байка?

(Коротка цікава розповідь у віршах або прозі з обов'язковим повчальним висновком).

Що таке мораль? Навіщо байкарі її включають до байки?

(Мораль – мораль, повчання. Байка містить мораль, щоб автор міг показати власне ставлення до розказаного в байці, донести до читача авторську ідею).

У байці, як і в казках про тварин, головними героями є тварини. Чим же байки відрізняються від казок про тварин?

(У байці тварини не мають власних імен, за їх узагальненими образами ховаються люди з їхніми характерами та недоліками).

Коли з'явилася байка?

(6 століття е., у Стародавню Грецію).

ІІ. Основна частина уроку.

1. Розповідь про першого байка.

Про життя Езопа майже не збереглося відомостей. Відомо, що Езоп був рабом. Завдяки своєму розуму він досяг свободи. Навіть правителі Греції прислухалися до його порад, виражених в алегоричній формі. У своїх байках під виглядом тварин Езоп висміював дурість, жадібність та інші вади людей. Багато хто приймав це на свій рахунок. Щоб помститися Езопу, скривджені ним люди підклали в його торбинку золоту чашу, вкрадену з храму.

Згідно з легендою, коли Езопа схопили, його мали або страчувати, або він знову повинен був визнати себе рабом - і тоді господар сплатив би штраф, а Езоп зберіг би життя. Езоп не захотів втрачати волю і вибрав смерть вільної людини.

Завдяки Езопу в побуті з'явився вираз «Езопова мова». Що означає цей вираз?

( алегоричний вираз думок ) .

З якою метою поети користувалися мовою Езопа?

(Езопова мова, зрозуміла досвідченому читачеві, дозволяла уникати переслідувань влади і висловлювати заборонені думки за допомогою різних прийомів).

За допомогою яких прийомів письменники-байкарі висловлювали свої думки?

(Алегорія – алегорія; метафора – вживання слів у переносному значенні для визначення предмета на основі подібності значення, уподібнення; іронія – прихована глузування, алегорія).

2. Читання байки Езопа.

Послухайте байку Езопа і скажіть, з якою байкою Крилова її можна порівняти.

Ворон та лисиця.

Ворон забрав шматок м'яса і сів на дерево. Лисиця побачила, і захотілося їй отримати це м'ясо. Стала вона перед вороном і почала його розхвалювати: вже й великий він, і гарний, і міг би краще за інших стати царем над птахами, та й став би, звичайно, якби в нього був ще й голос. Воронові й захотілося показати їй, що має голос: випустив він м'ясо і закаркав. А лисиця підбігла, схопила м'ясо і каже: «Ех, ворон, якби в тебе ще й розум був у голові, - нічого б тобі більше не потрібно було царювати».

Як називається байка Крилова зі схожим сюжетом?

(Ворона та лисиця).

Який людський порок висміює байка в цій байці?

(Дурність, нерозумність).

3. Розповідь про Лафонтена (1621-1695).

Ім'я ще одного відомого байкара, француза, Лафонтена вже згадувалося на наших попередніх уроках.

При дворі Людовіка Чотирнадцятого у Франції жив Жан Лафонтен. Він, як і Езоп, писав байки про тварин, у яких сучасники легко розрізняли людей зі своїми пороками. 12 книг байок було створено Лафонтеном протягом 26 років. Перед читачами в образах тварин поставали суспільні типитієї епохи від селян до короля. Лафонтен був надзвичайно сміливою людиною, і це подобалося королю Людовіку, тому Лафонтен піддавався вигнанням.

Ось одна з байок Лафонтена про дроворуб.

Дроворуб та смерть.

Дроворуб втомився і знемагав. У лісі він кличе смерть. Коли вона приходить, він відмовляється від її послуг і просить її звалити на його спину в'язанку хмизу. Ця людина поборола хвилинну слабкість і витримала випробування.

«Обидва вони, - писав Пушкін, зіставляючи Лафонтена з Криловим, - завжди залишаться улюбленцями серед своїх сучасників і нащадків».

4. Вікторина.

На відміну від байок Езопа і Лафонтена, байки Крилова вам добре відомі з раннього дитинства. Зараз ми проведемо вікторину на знання байок Крилова.

Відгадайте, з яких байок взято рядки (вибірково: назвати мораль байки та людські якості, що висміюються в байці).

1. Ти все співала? це справа:
То йди, потанцюй.

("Бабка та мураха"). Висміюються ліньки, дурість. Мораль: щоби щось отримати, треба працювати.

2. Ай, Моська!
Знати, вона сильна,
Що гавкає на Слона.

(«Слон та Моська»). Висміюються люди, які, користуючись чужим авторитетом, намагаються набути ваги в суспільстві. Дрібна людина, ховаючись за спину могутньої людини, намагається звернути на себе увагу.

3. Заспівай, світику, не соромся!

(«Ворона та Лисиця»). Висміюється дурість, роззява, хитрість.

4. У сильного завжди безсилий винен.

(«Вовк і Ягня»). Висміюється злісність, безчесність, лицемірство; правда на боці сили, а це несправедливо.

5. Ти сірий, а я, друже, сивий.

(«Вовк на псарні»). Відображено події війни з Наполеоном. Висміюється лицемірство; показано перевагу мудрості, розуму та життєвого досвіду над лицемірством та злісністю.

6. Коли в товаришах згоди немає,
На лад їхня справа не піде.

(«Лебідь, Рак та Щука»). Висміюється неузгодженість у діях.

7. А ви, друзі, як не сідайте,
Все музиканти не годіться.

(Квартет). Висміюється дурість, самовпевненість, невігластво.

8. Тільки були б шлунки: адже я від них жирію.

(«Свиня під дубом»). Висміюється невігластво: невіглас сварить вчення, не розуміючи, що їсть його плоди. Прислів'я: не рубай гілку, на якій сидиш.

5. Робота біля дошки.

Алегорією яких людських якостей є у байках ці тварини? Виберіть правильну відповідь, з'єднайте стрілками.

Під час роботи біля дошки клас розгадує кросворд:

Алегорією яких людських якостей є у байках ці тварини?

Слова для довідки: хитрість, впертість, ротозейство, хоробрість, боягузливість, невігластво, злість, легковажність, працьовитість, беззахисність.

Якщо ви правильно вставите слова в клітини, то у виділених клітинах по вертикалі прочитаєте один із прийомів, якими користуються байка для створення образу.

(Отримане слово – алегорія).

6. Виразне читання.

Щоб показати ті якості, які висміює поет у байках, потрібно вміти виразно читати байку. Пропоную прочитати байку напам'ять за ролями.

Свиня під дубом.

Який у байці образ Свині? Чому Крилов вводить у байку образи ворона та дуба?

Образ Свині – самовпевнений невіглас, образ Дуба та Ворона, які не випадково живуть так довго – мудрі, життєво досвідчені люди. Вустами автора виражена мораль: неосвічені люди недалекоглядні, вони часто «рубають гілку, на якій сидять».

Який звук у мові Свині повторюється найчастіше?

С, р, о, ж: рохкання і човкання свині, процес жування, поїдання жолудів; підкреслено її некультурність.

Квартет.

Авторська іронія виражена у словах Солов'я. Крім того, і в інших висловлюваннях: пустунка Мавпа, клишоногий Ведмедик, полонити своїм мистецтвом світло, сіли чинно в ряд. Іронія видно й у підборі самих музикантів зі своїми музичним невіглаством. Іронія – глузування, алегорія.

Горе-музиканти викликають у читачів почуття, протилежні ними задуманим, очікуваним. Читач не захоплюється їхнім талантом, а сміється з їхньої дурості, самовпевненості, невігластва.

Яка мораль байки?

Мораль полягає в тому, що будь-яка справа, а тим більше мистецтво, потребує умінь і здібностей, а дилетанти виглядають безглуздо та смішно.

Вовк і Ягня.

Скільки персонажів у цій байці?

Мова Вовка – нахабного, впевненого у своїй безмежній владі та безкарності хижака, може бути пихатою, гордовитою, загрозливою і водночас лицемірною. Адже Вовк спочатку прикидається скривдженим і ображеним, ніби грає з Ягненком, намагаючись надати своїм хижацьким намірам «законний вигляд», замаскувати їх, нібито бажаючи помсти і справедливості. Однак наприкінці байки він скидає маску жертви, він «втомився» прикидатись і оголив свою справжню сутність – злісну та безпринципну.

У промові Ягненка звучить переляк, здивування, боязка надія на те, що Вовку можна щось пояснити, довести, що справедливість переможе. Наївний Ягня вірить Вовку, вважаючи, що той просто помиляється. Але, незважаючи на те, що тямущий Ягня зруйнував його лицемірну систему звинувачень, він буде все одно з'їдений. Ні невинність, ні логіка його не врятували. Адже на боці Вовка влада та груба сила.

Запитання після прослуховування: кому вдалося передати характер персонажа найбільш переконливо?

ІІІ. Підбиття підсумків уроку.

Закріплення. Тест.

Вкажіть правильний варіант відповіді.

1. Байка:
   А) моральний повчальний висновок;
   Б) образне перебільшення;
   В) коротка розповідь із обов'язковим моральним висновком.
2. Мораль:
   А) побудова художнього твору;
   Б) протиставлення;
   В) моральний повчальний висновок.
3. Алегорія - …
   А) алегорія;
   Б) перебільшення;
   В) протиставлення;
4. Метафора – …
   А) коротка розповідь із обов'язковим моральним висновком;
   Б) вживання слів у переносному значенні;
   В) рід фольклору та літератури.
5. Іронія - …
   А) моральний повчальний висновок.
   Б) прихована насмішка;
   В) короткий вислів, що містить у собі народну мудрість.
6. Перший байка – …
   А) Лафонтен;
   Б) Езоп;
   В) Крилов.

Варіанти відповідей: 1-в, 2-в, 3-а, 4-б, 5-б, 6-б.

Твір

У сильного завжди безсилий винен. Цим виразом починається байка "Вовк і Ягня" (1808). Сам твір Івана Крилова написано за популярним у світовій літературі мандрівним сюжетом, до якого зверталися найвидатніші байкарі світу: Езоп, Федр, Ж. де Лафонтен та ін. Ягня різні звинувачення. Їх Ягня намагається спростовувати як безпідставні, неправдиві, тому Вовк наводить останній аргумент – він просто хоче їсти і тому використовує своє право сильнішого.

Виразом характеризують дії та вчинки послужливих, але не дуже розумних людей, які своєю допомогою не приносять користі, а завдають шкоди, заважають, погіршують ситуацію. Сильніше за кішку звіра немає. Вираз своїм походженням пов'язане з байкою "Миша і Щур" (1816). За сюжетом твору, Миша радісно розповідає пацюку про те, що лев спіймав кішку, проте ця звістка її зовсім не втішає:
Їй Щур каже у відповідь:

Виразом наголошують на неузгодженості між людьми, які виконують спільну справу, відсутність у них спільних зусиль, що не дає їм якісно працювати.

«Послужливий дурень небезпечніший за ворога». Вислів осанок з байки "Пустельник і Ведмідь" (1808 р.). У творі розповідається про те, як між собою потоваришували Пустельник та Ведмідь. Якось Пустельник приліг поспати, а Ведмідь оберігав його сон і старанно відганяв мух від друга. Одна з мух виявилася набридливою: сідала то на щоку пустельнику, то на ніс, а коли сіла на лоба, Ведмідь розлютився і, схопивши камінь, ударив муху з такою силою, що тільки вбив її саму, а й розкроїв череп своєму товаришеві.
Тому в Історії ми темряву прикладів чуємо,
«Не радуйся, моє світло»,
Хоч носить він кафтан такий,
Але ми не пишемо Історії;
Що сили є – хвалити друга каменем у лоб!
Переказати тобі, ні сили.
Аж справді, що там чудес палата!
Та тільки віз і нині там.
І разом троє всі в нього впряглися;
Одні як смарагд, інші як корал!
А ви, друзі, як не сідайте;
Поклажа для них здавалася і легка:

Вираз вживається в різних варіантахщодо людей, які звертають увагу на дрібниці, але найістотнішого та найважливішого не помічають.
Хто винен із них, хто правий, - судити не нам;
Їм відповідає Соловей, -
Важкий камінь в лапи згріб,
Так Лебідь рветься на хмари,
Рак задкує назад, а Щука тягне у воду.
“Приятель любий, здорово! Де ти був?"
Обрізав фалди він і підлога,
І Мішин друг лежати надовго там лишився!
Все бачив, подивився; від подиву,

Вираз із байки "Квартет" (1811 р.). Її персонажі – Мавпа, Осел, Козел та Ведмідь – вирішили утворити музичний квартет, але не вміли грати на добутих інструментах і не зналися на нотах. Припускаючи, що справа не йде в них через те, що вони неправильно сидять, звірі кілька разів пересідають по-іншому, проте гра в них не виходить, вони йдуть за порадою до Солов'я, попросивши допомогти їм розсістися, на що той їм відповідає:
Ось Мишенька, не кажучи ні слова,
І вуха ваших ніжних, -
Коли до кігтів у них дійде,
Куди на вигадки природа таровата!

Виразом позначають ситуації, коли за виконання певної справи беруться люди некомпетентні, непідготовлені і тому нічого не виходить.
Я чай, подумав ти, що зустрів гору?”

Вираз використовується у випадках, коли когось помилково, безпідставно, необ'єктивно вважають найбільш авторитетним, найголовнішим, найсильнішим у чомусь краще за інших.
Сам думає: "Мовчи ж, вже я тебе, воструху!"
Зі шкіри лізуть геть, а возу все немає ходу!
Які метелики, комашки,
"Хіба там він?" - "Там".
«І не сподівайся марно!
Які крихітні корівки!
Сів навпочіпки, не переводить духу,
Удар такий спритний був, що череп порізно пролунав,
У сильного завжди безсилий винен:
То, мабуть, леву не бути живому:
Є, право, менш шпилькової головки!”
А ось про те, як у Байках говорять
Все в музиканти не годі”.

Слона я й не помітив. Своїм походженням вираз пов'язаний з байкою “Цікавий” (1814 р.). У байці розповідається про зустріч двох приятелів, під час якої один із них ділиться враженнями від відвідування музею, де він бачив чимало цікавого:

Та Лебідь рветься в хмари, Рак задкує назад, а Щука тягне у воду. Вираз із байки "Лебідь, Щука і Рак" (1816 р.), в якій йдеться про те, як головні персонажі взялися разом везти завантажений віз, але так і не змогли цього зробити через те, що кожен рвався до своєї стихії і пересувався відповідно до своєї природи:

Наприкінці твору автор проводить паралель між Тришкою та деякими панами, які подібним способом намагаються покращити своє фінансове положення. Вираз використовується для образного позначення людини, яка намагається покращити чи виправити одні справи чи обставини за рахунок інших, що неминуче завдає шкоди, призводить до погіршення і одного, і другого.
“Щоб музикантом бути, так треба вміння
Якого довше і камзол.
Все в музиканти не годіться

Вираз використовується як іронічне пояснення того, що сильніші фізично, вищі посади та можливості ображають слабших, використовуючи свої над ними переваги, зловживаючи правом та можливостями сильнішого.

Трішкін каптан. Фразеологізм з однойменної сатиричної байки (1815). У головного персонажа байки Тришки на ліктях протерся каптан, і він підрізає рукави, щоб залатати дірки. Над ним усі сміються, тоді Трішка знаходить інший вихід:
Яких звірів, яких птахів я не бачив!
“У Кунсткамері, мій друже! Години там три ходив;
Слона я й не помітив”.
“А чи бачив слона? Який собою з погляду?
Козявки, мушки, таргани!
Сильніше за кішку звіра немає!».
І, у друга на лобі подкарауля муху,
Наставив рукава, і весел Трішка мій,
“Ну, братику, винен:
Чи повіриш, не стане ні вміння