СЛОВ'ЯНСЬКА ІМПЕРІЯ.
(Давньоруська билина)

Повісті Тимчасових Років літописця Нестора у 6370 (862 р.). нової ери) Вказують. «І пішли словени до варягів на море Варязьке, які називалися РУСЮ і покликали князя Рюрика з братами у свої землі. І прозвалася наша Земля від тих варягів РУСЮ, або Земля РОСІЙСЬКА.

Десяте століття до нової ери
Лягає Сонце в Океан.
А ми вирішуємо: «Хто ж перший,
Європою землю ту назвав?
Сюди з далекого Уралу
Поспішали руси та анти.
Хетруси землю займали,
Що з Хетті давно прийшли.

Русени* зникли за горами,
Чий білий табір лякав народ.
Вони їх назвали Альпами.
Тут оселилися з давніх-давен.
А землю білої земної гладі,
Вони Європою нарекли.
Що означає місце білих
Людей, що з Півночі прийшли.

Тут звір пасеться в достатку,
Поля пшениці піднялися.
Народ живе тут князя Росса *
І кельти – діти Коляди. *
Століття минали,
А Рейн-ріка несла хвилю.
Вона тоді відгородила,
Від темних білу країну.

А на Сході – діти Бога,
Ішли Уралом все на Південь.
Їх проганяла там погода
І Океан плескався тут.
І РА - річка, * її рівнина,
Давала відпочинок та затишок.
Вони надовго оселилися,
Біля моря Руського живуть.

На роздоріжжі град спорудили,
Що морем Мармуровим приховано.
Став для гостей він Візантією, *
Тут кожен міг вільно жити.
Але в п'ятому столітті старої ери,
Перський цар прийшов сюди.
Військо привів сімсот він тисяч,
Забрати у скіфів міста

І встали анти, і венеди,
І руси – славні у бою.
Тут Аріанта* всім розповів,
Секретну тактику свою.
І почалося так винищення
Загарбників та всіх ворогів.
Три роки він війська розсіяв.
З ганьбою Дарій сам пішов.

На честь цієї великої Перемоги:
Скіфи, арії, руси, анти,
Сармати, венеди та гети.
Богу славу тоді звеличили.
Тут казан* Перемоги відлили,
Для єдності народів у віках.
Нас Перемога об'єднала,
СЛОВЛЕННЯ треба Богові віддати.

Святе це ВОСЛАВЛЕННЯ,
Підносять тисячу племен.
І прийняли тут прислівник:
СЛОВ'ЯНЕ Ви! Все з цього часу!

Тоді, в античну епоху,
Анти будували царську Скіф.
Розселилися по всій Європі.
Балкани Макед підкорив.
Русини пішли в землю Русса, *
Там свою імперію створивши.
На Захід рушили херуски*,
Вождя тут Германом назвавши.

Адже ГЕР-це означає могутній,
А МАН – ти чоловік, тату.
Так їх називали етруски,
За гігантизм та міцну мову.
Спокійно минуло п'ять століть.
Раптом із етрусків народився Рим.
І всім почалося лихоліття,
Але Рус же був непереможний.

Але невдовзі Германа нащадки.
Пішли на брата, на схід.
Де жили щасливо слов'яни,
Як би їх берег сам Бог.
І запалали ліси, ріллі -
Божественних тоді людей.
Чий світ завжди Природу фарбував,
Шедеври творив на ній.

Германарех* своєю юрбою
Пішов на Новгород та Псков.
Але був розбитий Бравліном Ярим, *
На Русколань тоді пішов.
Де клявся він у коханні та дружбі,
Сестру у Буса попросив.
Став родичем у Білояра.
Від ревнощів дружину вбив.

І спалахнули битви, сварки.
Тут венди вийшли на слов'ян
І захопили Білояра,
На хрест його тоді розіп'яв.
І заплакали Бусові діти,
Жаля* на Русь прийшла.
Обдурили їхні брати амали*,
Мару* на них послав.

Самосвіт* же - батько аланів,
Зібрав військо по всій Русі.
І рушив його на амалів,
Щоб тут ворожнечу припинити.
Втікали звідси германці,
Їх німцями нині звуть.
Вони стали нам іноземці,
Не зрозуміло, що щось речуть.
САМО-світло погнало їх на Захід.
За Лабою зникли вони.
Він грань їм назавжди поставив:
«До нас із війною не приходь.»

Так проходили століття,
Всім вільно було в Русі.
Потім Карл Великий-римський,
Покликав військо на Русь піти.
Імперія де САМО-Світла,
Безтурботно жила всі віки.
Від Ельби до Урал-світанку,
Слов'янська — це земля.

Карл піхоту на саків посунув.
Бурштиновим морем пішов на Русь.
Варязьку він перекинув.
А до Полабської увірвався Прус.
Оттон* до Морави* спустився,
Венедську Русь захопити.
Знищити слов'янські землі,
Імперію всю поділити.

Лях* та Чех, * та Ганна Моравська,
Підтримали сепаратизм.
Свою землю віддали німцям,
Повіривши у спокійне життя.
Так була захоплена Русія
І роздроблена на шматки.
З'явилися країни слов'янські,
Де католики до влади прийшли.

Осіли навколо феодали,
На шматочках слов'янської Русі.
Один одного вони витісняли,
Щоб землю собі захопити.
Лях створив полях Русь Полянську.
Чех на Ельби поставив країну.
На Карпатах росла Русь Карпатська
На Балканах – Дунайська Русь.

Біля Греції - Русь Срібна,
Рідна для сербів країна.
В Іллірії - Русь Угорська,
І Моравська поряд була.
А на Півночі та на Сході,
Естландська* зникла Русь.
Каменем стала ворогам Литовська *
І латиська в латах Русь. *

Розрослася тоді Новгородська,
Об'єднуючи свої землі.
Стала Риму вона неприступна,
Щоби Святу Русь зберегти.
І почалися бійні,
Онемечение російської землі.
Так тривали війни
І команда для всіх: «Іди!»

А Варязька Русь вже стогне,
Тридцять років, як триває війна.
Росте нове покоління,
Свою Батьківщину захищати.
Годослав* у спекотній битві з данами.
Яро йшов у смертельний бій.
Рюрік – син, зі своїми братами,
Ішли до батька, розбиваючи лад.
У цій битві кривавою, надпліччя*
Втратив Годослав із рукою.
Рюрік рвався до батька назустріч,
Щоб його забрати додому.

Насувалося тоді оніміння.
Рюрік віддав тризну батькові.
Збирався до діда у Словенію,
Який давно його кликав.
Гостомисл* говорив боярам:
«Сини мої полягли.
Моя донька - Уміла Варязька,
Нам залишила сина Рюрі.
Адже ВАР – боєць і захисник.
Вони там зберігають Русь.
Ви його сюди покличте,
Спадкоємець прямий буде тут.

Так Русь йшла на Північ,
І здавала землі свої.
З міцною надією та вірою,
Що нащадки скажуть: «ВЕРНІ.»
Ці старі землі Русса,
Що захоплені на віки.
Так пішла європейська Роса,
СТРАХ ЗАЛИШИЛА НАЗАВЖДИ.
Що повернуться сюди слов'яни,
Свою Вотчину заберуть.
Бояться цього германці
І всі орендарі тут.

Так пророки це кажуть
Майже тисячу років:
«Бог слов'янам дороги відкриє,
Подарує їм багато перемог!

*Єв.Ро.Па - Єва-життя, РВ-білий, світлий; ПА - місце. (ПАРК, ПАРТ, поПА -повне місце, а ЖО -життєве)
Європа - місце життя білого народу князя Росса (Руса).
*Хетія – праслов'янська імперія хетів та антів в Анатолії – суперник Єгипту.
Авраам просив у хетів шматочок землі поховати Сару, сказав: «Ми мандрівники та бродяги на вашій землі.» Одружився з Хеттурою, вона народила йому 6 синів. Єврей у перекладі БРОДЯГА.
*Русени - Етруські з Гіпербореї, перші п'ятсот років - царі Риму та його вчителі.
*Князь Росс (Русс) – прабатько русів, росів, ругів, херусків. Вказаний у Біблії-Изк.38-39. у Страбона, Птолемея, римлян, німців, французів, англів, шотландців (Колядонія), шведів.
*Коляда – стародавній гіперборейський Бог Спаситель кельтів, арійців, русів та слов'ян.
*Океан - УРАльський (Сибірський) океан, від Уралу до Байкалу. УРА - русо-арійський бог Перемоги, грецький УРАн, Урал-країна бога УРА.
*РА-річка - річка Світлана - Волга (Велика дорога). Волга тоді впадала в Сіве (Російське) море.
* Російське море - з 15 століття н. е. Названо Чорним морем. Греки звали його Понт (Оманливе.)
*Візантія – місто гостей, скіфський та російський Царгород, грецький Константинополь.
*Аріанта – Арій син Анта (Великий полководець аріїв. антів, скіфів, русів та гетів. Творець слов'янства.)
*Макед (високий) – соратник Аріанта – прабатько слов'ян – македонців.
* Котел – котел вагою 12 тонн, з гербами від кожного племені та народу, вилитий з наконечників стріл.
*Херуски, гісеки, ерули, гети, гетарії, амали, готи - слов'янські племена германців.
*Германорех – рекс, нащадок Гісека, брата Руса, пішов на Русь захоплювати землю.
*Бравлін Другий - Затятий - новгородський князь богатир, воїн.
*Русколань - Північнокавказька Русь, також її називали Велика Скіфія - батьківщина князя Кия, Щека і Хорива - предків Київської Русі. (Великої Антії.)
*Бус Білояр - правитель Русколані: русів, ругів, аріїв, борусів та уманів.
*Самосвіт (САМО) – правитель аланів, черкасів, даків і берендеїв Кавказької Русі.
* Лаба – слов'янська річка, перейменована німцями Ельбою, а річка Руса – Неманом.
*Жаля - слов'янська богиня Скорботи. * Мара - слов'яноарійська богиня Смерті.
*Янтарне море – Венедське, Варязьке, Скіфське, Східне, Слов'янське. Названо Карлом Великим – Балтійським, щоб не говорили, що воно Слов'янське.
*Оттон 1 – ватажок германців – австрійців, захопив Венедську Русь та Відень.
*Морава – річка в Іллірії та у Великій Моравії.
*Лях – прабатько поляків. *Чех – прабатько чехів.
*Ест-ландська (Східна) Русь - Естонія. Естен, Osten німецькою Схід.
* Литовська, Літа-камінь, Русь Кам'яна.
* Латиська, лати - обладунки, Русь одягнена в лати.
*Свейська Русь. Свєї-свої (Шведська Русь).
*Годослав (Богослав) – князь Варязької Русі, батько князя Рюрика.
*Надпліччя – захисні лати на плечах.
*Держдум – великий Новгородський князь, дід князя Рюрика.
*ВАР - ім'я римського полководця - боєць, захисник, воїн. Варвар – двічі боєць.
Варяги – співаючі бійці, гі – звук, гітара – звук богині. Варвара – дівиця боєць.

Після розпаду слов'янської імперії, царства САМО-Світла в 8-9 столітті, з'явилися слов'янські країни-королівства: Польща, Чехія, Моравія, Словенія, Сербія, Іллірія, Хорватія, Угорщина, Дунайська Русь та інші.
Розпад слов'янської імперії був організований римськими католиками для ослаблення могутньої європейської Русії, що вони змогли підкорити.
Фрідріх 1 – Барба-Росса – нащадок рудого князя Росса. Завоював Францію, Італію, Німеччину став імператором Священної Римської імперії. Відкрив експансію на Схід, на Русь - Drang nach Osten - Натиск на Схід в 1175 - 1181 рік.

Одного разу ступивши на моравську землю, розумієш, що ступив на торф, що рідко порос травою, дрімає біля руїн замку або церкви стародавньої імперії.
Але не відразу зрозуміло, що це крок до власних помислів, глибоко обійнятих власними турботами та радощами. Потім, пролітаючи високо над полем, заспіває жайворонок – це пісня великої імперії, а ворон важко впаде на борозну – це пісня великої імперії. Живі розповідають легенди багаторічної давності, почуті від покійних.

Велика слов'янська імперія.

Понад тисячу років тому східний кордон чеської землі оточував щільний ліс. Губки й самотні дерева нагромаджувалися по схилах, покриваючи пагорби і ховаючи в тіні своїх зелених крон диких тварин, валуни, потоки, що руйнують, і зрадницькі болота. Деякі стежки через ліс з'єднували чеську землю з Моравією, але чужі в цих краях могли заблукати в дорозі. За короткий час проторені стежки заростали.
Були часи, коли дикі звірі тікали в глиб лісу, і птахи з криком злітали з гілок. Це коли дорогою йшли чужі війська, які після походу на Моравію повертаючись у німецькі землі через чеську землю. Був той важкий період, повний страждань і тяжких втрат. Ворог ніколи не був упевнений, в якій глушині натягується тятива лука, з якого урвища впаде валун і принесе смерть. Дуже часто єдиною здобиччю іноземних воїнів була смерть.
У самому серці Чехії правив тоді рід Пршемисла. Моравією ж володіли князі роду Моймира. Моймир, живучи в Моравії, поріднився зі слов'янським родом і дав основу великої слов'янської імперії. І розповідають, що славетний князь роду Моймира Ростислав оселився у особливому містіна річці Мораві, приблизно там, де нині перебувати Старе місто. І називалося те велике місто – Велеград.
По слов'янських селищах і містечках тинялася в ті часи жменька християнських князів. Вони прийшли із заходу і намагалися обернути слов'ян-язичників у християнську віру. Деякі з цих князів погано розуміли слов'янську мову, інші ж вміли хоч трохи порозумітися з торгових питань, але у всіх на думці були, перш за все, інтереси іноземного правителя, який їх вислав із заходу. Варто було тільки комусь із них розпочати розмову, як місцеві розпізнавали мову ворога. Хресним знаменням, яке вони принесли з собою, відлякували домашніх божків. Чужинці піднімали перед собою хрест, як воїн піднімає меч перед тим, як напасти. Старим і старим, напівсліпим і глухим відкрився гострий слух, їхні очі наповнилися баченими в минулому втратами, а вуста – недобрими пророцтвами.
І зібрав могутній моравський князь Ростислав вельмож свого народу на раду у Велеграді. Не боявся нового християнського віровченняале насторожено ставився до німецького хреста. Німецький хрест означав небезпеку незалежності моравської імперії. Порадився князь із вельможами та народом і вирішив звернутися туди, звідки виходить сонце, а з ним – надія.
Склали послання та відіслали його в далеке місто Чаржиград, яким правив візантійський цар Михайло. Зрадів цар Михайло новим друзям із могутньої моравської імперії, прийняв посланців і виконав усі їхні прохання. Вислав у Моравію вчителя християнського віровчення, що знає слов'янську мову і служив єдиному Богові, а не німецькому государю. І прийшов він збоку, звідки виходило сонце, і привів із собою двох братів – Костянтина, який прийняв потім у постригу ім'я – Кирило, та Мефодія. Ходили вони у Велеград з мощами святого Клементу та дарами від царя Михайла, і найціннішим з них – абеткою глаголицею. Абетку цю склав для слов'ян Костянтин, який був обізнаний у багатьох мовах. Також Костянтин перевів на старослов'янську та власноручно записав усе необхідне для християнських богослужінь, щоб місцевий народ розумів церковні служби.
Коли хода Костянтина і Мефодія наблизилася до воріт Велеграда, вийшов до них назустріч князь Ростислав зі своєю дружиною, до якої входив і наближений Ростислав Святополк. Усі з великими почестями гідно зустріли посланців християнського віровчення.
Костянтин був наймолодшим із семи дітей у своїй сім'ї, а Мефодій – найстаршим. Костянтин горів вогнем, що наповнював серця тих, хто його слухав. Мефодій же був сповнений тихого світла. Костянтин був обізнаний у науках, прямуючи вгору за мріями, а боголюбивий Мефодій вважав за краще міркувати в монастирському самоті. Тепер кожен по-своєму розуміли свої завдання.
Моравляни дивилися з довірою та недовірою на їхні починання. Одним здавалося, що хрест принесло зі сходу на мирних голубиних крилах. Інші не переставали у ньому бачити меч, спрямований у серце давньої язичницької віри.
Одні приймали нове вчення, інші лаялися, погрожуючи йому кулаками.
З Велеграда всією землею поширювалася християнська віра. Прийняв її і князь зі своїми вельможами. У Костянтина і Мефодія досить швидко з'явилося багато учнів, які, зрозуміючи народ, розмовляли з ним слов'янською.
Настав час християнського закону, і язичницьких ідолів кинули у вогонь, поламавши язичницькі святині, а князям-язичникам довелося тікати, ховаючись у лісах, щоб уникнути полону.
Костянтин написав народу звід законів, у якому призначив язичникам покарання. За новим законом, церкві мало дістатись кожне село, в якому приносили жертви язичницьким богам. Поки в селі був господар, відданий язичницьким звичаям, його слід було продати разом з маєтком, а кошти, зароблені з цих продажів, роздавали бідним.
Костянтин і Мефодій розповіли народу про християнського Бога, який сам є любов, і хто перебуває у коханні, той перебуває у ньому. Насіння ж їх слів падало на скелю. Насильство і підступність не переставали панувати навіть у княжому роді, який прийняв християнство.
Племінник Ростислава, Святополк, який вважав за краще особистий дохід родинним зв'язкам, підкорився синові німецького короля Карломану. Маєтки Ростислава відокремилися від краю Святополка. Князь вважав, що зрада племінника потребує відплати. Відплатою за таку зраду могла бути лише смерть. Князь покликав Святополка на Велеград. Святополк прийняв запрошення як зрозуміле запрошення від князя-сусіда. Сів із Ростиславом за стіл у призначену годину, жодною зморшкою на чолі не видавши невдоволення чи переляку.
Князь хмурив чоло і вичікував. Вибрав хвилину, коли найняті вбивці мали задушити Святополка. За переказами, християнський Бог, який вибрав Святополку шлях перемоги, а не поразки, завжди в; час попереджав його про небезпеку. Тут і став Святополк раніше, ніж убивці ступили за поріг, і вийшов на вулицю під приводом, що йде помилуватися соколами. Він чекав на полювання, а коні чекали його перед палацом. Схопився Святополк на одного із запряжених коней і покликав провідника, що був поряд, щоб виїхати за ним. Так Святополк із дружиною залишив Велеград раніше, ніж встигли доповісти про це Ростиславу, що й допомогло йому виграти час.
Ростислав розлютився, піддавшись гніву. І вирушив зі своєю вірною дружиною слідами Святополка, поки не висохла роса на траві. Вирішив він йти за Святополком до самого його міста. Проте пастка, яку Ростислав готував племіннику на званому обіді, звернулася проти нього самого. На повороті лісової дороги на князя з його дружиною напав Святополк. Після короткого бою князя скинули з коня, зв'язали та доставили до міста Святополка. Звідси почався його сумний шлях до Бавору на суд німецького короля, з яким Святополк уклав співдружність. Зрада породила зраду і зрадою вкрилася. Німецький король скликав великі збори, а збори засудили князя Ростислава до страти за заколот проти німецького короля.
Однак король змилостивився над ним, але ця милість була гірша за смерть. Він наказав засліпити Ростислава і ув'язнити в монастирі, щоб той зник у найглибшій гробниці.
Карломан вступив на землю Ростислава зі Святополком, брав полонених та збирав данину. Надав і скарби Ростислава. А Святополка призначив правителем у місті Ростислава. Нарешті, хоч і в такий спосіб, здійснилося бажання Святополка.
Але прихильність короля легша за малу тінь.
Достатнього подиху вітерця, і впаде в іншу строну. Незабаром і Святополк, що колись добровільно служив Карломану, впав до нього в немилість і був ув'язнений у в'язницю. Замість нього моравською землею тепер керували два німецькі вельможі.
Моравські слов'яни повстали проти правління іноземців. Нового князя обрали з роду Моймира, оскільки Святополка вважали загиблим. Звали нового князя Славомаром, і з його правлінням місто знову стало містом Ростислава. Могутність обох німецьких правителів була підірвана дрібним чваром, і володіння Славомара зростали.
Вражений протистоянням моравських військ, Карломан розпочав воєнні дії. Він наказав звільнити з в'язниці і нагородити по-королівськи Святополка, знаючи про його честолюбство та тугу за рідній землі. Святополк обіцяв повернутися до Моравії на чолі війська Карломана.
Він виступив із військом Карломана проти Славомара, але в серці у нього була лише одна думка – помститися Карломану за несправедливе ув'язнення.
Коли баворське військо підступило до Старого Міста Ростислава, Святополк сам вийшов до його воріт, начебто для переговорів зі Славомаром. А тим часом війська розбили табір під містом і чекали, коли Славомар через перевагу сил здасться без бою та об'єднатися зі Святополком заради перемоги над чужинцями.
Бурею кинулися слов'янські борці з усіх боків на баворський табір. Здивоване вороже військо не встигло навіть підняти зброю. До рук моравських слов'ян потрапив небачений видобуток і полонені без числа. Обидва німецькі вельможі, призначені правити володіннями, впали.
Великий смуток спіткав німецького короля, коли той дізнався про загибель війська свого сина. Святополк знову пристрасно захопився місцем імператора. Час правління Святополка означав нові та нові війни. Той час був багатий на військову славу, і міць Святополка зростала. Старе Місто Ростислава знову стало столицею великої моравської імперії.
І почали називати Святополка Великим, призначивши королем. Він об'єднав під своєю владою великі моравські землі, частину земель австрійців, Словаччину та угіддя при Одрі та Віслі. Святополк правив землями на північ від чехів, сербів у пониззі Лаби, і слов'ян у пониззі Тиси. Так, більше тисячі років тому, з'явилася могутня держава, в якій знайшли спільний будинокчехи, моравляни та словаки.
Час минав, а справа Костянтина і Мефодія також приносила плоди. Їхній успіх пробуджував невдоволення німецького князя. У папстві братів звинувачували, що ті служать слов'янською мовою і ніколи не проводять служб латиною, як усі звикли. Костянтину та Мефодію довелося вирушити до Риму захищати своє вчення. Папа прийняв із рук Костянтина переклад богослужбових книг, і на знак визнання залишив на вівтарі у римському храмі. Здавалося, брати здобули перемогу над німецькими єпископами, які заздрили розкоші володінь моравського роду. Але радість перемоги була недовгою. Костянтин більше не повернувся до Велеграда. Помер у Римі. І Мефодія чекали на нові страждання. Повернувшись до Моравії архієпископом, він був полонений німецькими священиками, по-звірячому побитий, замучений у суворий мороз на снігу, і ув'язнений. Тільки новому татові вдалося звільнити архієпископа Мефодія з полону.
Того року, коли Мефодій знову взявся за управління християнським порядком у Велеграді, відвідав Велеград чеський князь Боривий. Коли ж рушили Святополк із Боривоєм та вельможами до зали, Святополк із вельможами сіли за стіл, а Борівою відвели місце на землі.
Боривий, заминаючись, звернувся до Святополка:
- Не розумію, - сказав, - Чому я повинен сидіти на землі, а ти і твої вельможі балюєте за столом?
– Що заведено у язичників – не личить християнам! - Відповідав Святополк, - Язичникам бенкетувати на землі, а християнам - по-християнськи!
Тут Борівий замислився і попросив розповісти йому про християнську віру. Сам Мефодій довго
розмовляв з ним про християнського Бога, єдиного
та невидимому. Доброзичлива мова Мефодія схвилювала князя Борівая настільки, що той дозволив і своїй дружині вчитися у Мефодія новій вірі. Потім князь із дружиною попостились і похрестились. Так
прибув Борівою у Велеград язичником, а повернувся християнином серед християнської дружини. Святополк Великий щедро обдарував його і послав із ним священика Кайха, щоб той розповів усім чехам про нову віру. Кайх вез мощі святого Клементу.
Князь Боривий призначив священика Кайха у Лівий Градець, де поставив храм святого Клементу – перший християнський храм у Чехії.
Але народ, що звикли до язичницьких підвалин і старого порядку, не здогадався примиритися з новими законами. Борівая переслідував гнів князів-язичників, і князь був змушений тікати до Святополку до Моравії.
Через рік з'явилися посланці з Чехії та просили князя Борівою повернутися і не покидати свій народ. Тільки тоді Борівий і повернувся до Чехії.
Говорили також, що Святополк мав запальну вдачу, і він жив вільним воїном. Його забавою було полювання і дикі гулянки. Це все не поєднувалося з вченням, про яке говорив Мефодій. Християнство було вигідне Святополку для того, щоб підкоряти собі своїх підданих, але не надто він хотів бути християнином. Суперечка за суперечкою, сварка за сваркою, і відносини між архієпископом і моравським правителем дійшли до того, що були схожі на постійну напружену війну.
В один із літніх святКоли велеградський храм наповнювався парафіянами, і дзвін дзвонів наповнив землі, Святополк проводив час за річкою, на полюванні. Архієпископ Мефодій був налаштований на урочисту службу. Але Святополк до неї не повернувся, Мефодій стояв перед вибором: показати відданість Богу і не чекати, доки Святополк повернеться, або залишатися відданим своєму правителю і змусити чекати на Бога. Вирішивши показати відданість Богу, він розпочав службу.
Серед богослужіння перед храмом пролунав крик, шум і кінське іржання, тупіт копит і звуки мисливських рогів. Брама храму розлетілася, і розлючений Святополк вбіг усередину з піднятим списом, ніби перед ним на сходах вівтаря стояв не архієпископ, а дикий звір. Собаки, які супроводжували господаря на полюванні, увірвалися за ним у храм і, шалено гавкаючи, осквернили спокій і мир богослужіння.
– Стій! – вигукнув Мефодій Святополку. Адже той уже добіг до самого вівтаря, розмахуючи списом.
- Зупинися! – крикнув Мефодій, загороджуючи дорогу Святополку. Цей жест нагадав Святополку про межу між його земним володінням і небесним, про який дбав Мефодій. Кинув спис, повернувся і вийшов із храму, оточений своїми улюбленими собаками. Зіткнення перед очима народу Святополк Мефодію ніколи не забував.
З радістю відкинув Святополк Велику чутку західних князів, що чорнили Мефодія і похваляли Святополка. Князі Святополка не докоряли, а смиренністю та поступками прагнули схилити його грубу вдачу.
Мефодія з тієї хвилини не мала жодного спокійного дня, а кількість його ворогів помножилася. Неспокійні дні життя закінчила рання смерть.
Після смерті Мефодія його послідовник Горазд змушений був залишити землі. Усіх учнів Мефодія спочатку жорстоко зганьбили, ув'язнили, а потім вигнали. Більша їх частина повернулася до болгарських земель, де дослужили до розквіту слов'янської писемності.
Святополк залишався могутнім владикою, сильним на вигляд і непримиренним. Але всередині його мучили побоювання долі його імперії. Думав він про поділ влади між своїми синами, щоб здобуте їм не пропало в бою та військовій метушні.
Наказав скликати всіх своїх трьох синів і виділив кожному їх частину своєї імперії, на чолі поставив найстаршого сина. Двоє молодших мали слухатися. Потім доручив слугам принести три прути. Міцно зв'язавши їх, подав старшому:
-Спробуй розламати, - запропонував він.
Старший син узяв пов'язані лозини, спробував розламати, але не зміг.
Святополк подав лозини середньому синові:
- Може, ти спробуєш? - Запропонував він тому.
Середній син також спробував зламати, але не зміг.
Нарешті подав Святополк прути молодшому синові. І той не зміг їх зламати.
Тоді Святополк розв'язав пучок і подав кожному синові по прутику. Сини відразу їх переламали.
– Не забувайте ніколи цієї хвилини. Поки ви всі втрьох триматиметеся один за одного, у коханні та злагоді, ворогам вас не здолати. Якщо посваритеся і розійдетеся і почнете воювати один проти одного, втратите колишню силу, яку мали в дружбі. Ворог зломить вас поодинці і знищить цілий рід.
І, заповівши свої володіння синам, пішов у ніч із військового табору, ніким не помічений. Залишивши і своє військо. Лише згодом рознеслася звістка, що пішов він у хащі, де в потайному місці вбив свого коня і закопав свій меч і княже вбрання. На світанку потрапив до пустельників, які в тому лісі колись з його допомогою збудували храм. Ті не впізнали Святополка, бо князь переодягся пустельником.
Прожив він із пустельниками близько року, ніким не впізнаний і розповів їм, хто він лише за годину смерті.
Великий моравський рід не минув жереб, якого боявся Святополк. Його сини дійшли до розбрату. Пізніше імперія почала розпадатися, частину Великої Моравії, нинішньої Словаччини, захопили угорці та Моравією опанував чеський рід Пршемисла.
Слава колишньої могутності слов'янського роду впала та забулася. Травою поросли місця, де стояли великі моравські міста та кам'яні храми. Лісом поросли фортечні мури. Від імені Велеград був названий монастир, зведений за кілька століть. Вже і забулося містом Ростислава, що уславився могутністю і неприступністю, стерлося з лиця землі.
Здобуте мечем загубилося. Але хвилі віків, здобуті людським духом, донесли до наших днів.

(В якості ілюстрації використано фотографію Анни Бондарєвої "Пршемисл і Лібуше" ©.)

Як я вже не раз писав у нову хронологію від Носовського та Фоменка, можна розділити на два великі розділи. Перший - це критика офіційної історії, який, я вважаю, дуже сильним, і, загалом, справедливим. І другий, це реконструкція, з якої багато питань. У цій статті я хочу написати якраз про другий розділ.

В основі реконструкції лежить теорія про те, що в середньовіччі на території Євразії існувала величезна та потужна Слов'янська Імперія, згадки про яку дійшли до нас у вигляді згадок про Імперію татаро-монгол. Автори стверджую, що під ім'ям татаро-монгол, якраз і ховаються слов'яни, а самі татаро-монголи це армія Імперії, що складалася з предків сьогоднішніх козаків. Під свою теорію автори знайшли велика кількістьрізних непрямих свідчень, але прямих доказів, що підтверджують або спростовують цю теорію, ймовірно, ніколи не буде знайдено. У цій теорії багато прихильників, але ще більше критиків, і ніхто не може остаточно довести свою точку зору. Я вважаю, що сьогодні можливість існування такої Імперії ми можемо оцінювати лише з точки зору ймовірності чи альтернативної історії. Ось, я й хочу, з погляду альтернативної історії оцінити, чи могло таке бути чи ні.

У всіх прихильників офіційної версії історії не викликає сумніву існування, чи не світових імперій – Римської Імперії та Імперії Олександра Македонського. Але дивлячись на сьогоднішній стан цих народів у це важко віритися. Протягом усієї, так би мовити, достовірно відомої історії, ці народи проявили себе, як досить жалюгідні у плані. Жодних істотних військових досягнень вони не досягли, та більше того, вони і свою країну толком захистити не могли, і постійно втрачали незалежність. Однак у їхній військовій доблесті в минулому всі впевнені. Чому ми сумніваємося, що подібну світову Імперію могли створити слов'яни, а точніше росіяни.

У всіх критиків цієї теорії не викликає сумніву військова міць татаро-монгол. Всі впевнені, що в середні віки це була найкраща армія світу. Тепер гіпотетичне питання – чи могли бути татаро-монголи слов'янами? Жодних принципових обмежень, за якими цього не могло бути, я не знаходжу. Основна суперечка крутиться над тим, що татаро-монголи не могли бути слов'янами, мовляв, слов'яни, і росіяни, не здатні на такі подвиги, якими відзначилися в історії татаро-монголи. Ось тут я не погоджусь.

Вже останні кілька сотень років Росія довела, що вона здатна військовою силоюзахопити Європу. Це вона робила під час Наполеонівських війн. Потім те саме повторила в ході Другої Світової. Для захоплення Європи в нас вистачало і військової звитяги, і ресурсів. Тоді чому цього не могло бути в минулому?

Підпишіться на нас

Початок російської історії. З найдавніших часів до князювання Олега Цвєтков Сергій Едуардович

Слов'яни та Римська імперія

Слов'яни та Римська імперія

Через Дунаю на слов'янський світ активно вплинула давньоримська цивілізація. Кераміка ранньосередньовічних слов'янських культур Подунав'я все ще виготовлялася в точній відповідності до римських заходів рідин і сипких тіл. З північнодунайських провінцій імперії слов'яни запозичили розвинені форми землеробства. У місцях слов'янських поселень знаходять порівняно короткі мечі, подібні до римських гладіусів. Культурний взаємовплив між слов'янами та латиномовним населенням римських провінцій зафіксовано й у мовній сфері. Все це свідчить про дуже тривалий і плідний зіткнення слов'ян з античною цивілізацією. Зрозуміло, йдеться лише про племена, що жили вздовж римського лімесу – системи прикордонних укріплень; далі північ античне вплив не проникало.

Римляни навіть важко відрізняли слов'ян (венедів) від найвідоміших їм народів - германців і сарматів. Хрестоматійним прикладом у цьому відношенні є Тацит, який хоч і виділив венедів (вісленських слов'ян) в окрему народність, поряд з германцями, співкінами (племенем не зовсім ясної етнічної приналежності, що займало лівобережжя Нижнього Подунав'я) і сарматами, але, коли таки до германців, оскільки вони «і вдома будують, і носять великі щити, і мають перевагу в тренованості та швидкості піхоти – це все відрізняє їх від сарматів, що живуть у возі та на коні».

На противагу йому Певтінгерова карта (Tabula Peutingeriana) - шляховик III або IV століття, що зберігся в єдиній середньовічній копії, - поселяє на північний схід від Карпат і в Подністров'ї «венедів-сарматів». Крім того, у ряді географічних назв, згрупованих головним чином у середній та нижній течії Дунаю, можна побачити спотворені слов'янські слова. Такі, наприклад, Bersovia (пор. совр. річка Брзава), Tierna (пор. совр. річка Чорна), Ulka (пор. «вовк»), Urbate (пор. «верба») і т.д.

Як видно, у своїй класифікації варварських народів пізньоантичний географ керувався якимись іншими міркуваннями, ніж Тацит. Втім, римських істориків і географів бентежило не стільки справжня етнографічна подібність між слов'янами, германцями та сарматами, скільки їхня загальна приналежність до неосяжного і одноманітного варварського світу.

Не знаючи загальноплемінної самоназви слов'ян і важко відрізняючи їх від германців і сарматів, давньоримські автори тим не менш мимоволі ковзнули поглядом по багатьох слов'янських племен і навіть в спотвореному вигляді зафіксували їх племінні етноніми. Наприклад, Тацит та інші історики поміщають на північ від гір, що оздоблюють Богемію (сучасну Чехію), «німецьке» плем'я лугіїв. Лугії відзначені й у Страбона: «велике плем'я луїв». Територія проживання лугіїв збігається з ареалом лужицької культури, у зв'язку з чим ми можемо вважати лугіїв такими ж предками слов'ян, як і венедів. Справді, у середньовічних німецьких хроніках ці лугії стають лужичанами – слов'янським племенем, яке живе «у луках». Те саме можна сказати про варни, або варини, - ця племінна назва знаходить пояснення тільки в мові поморських слов'ян, де «варн» вимовлялося замість «брехень», «ворон». Пам'ять про них береже річка Варнова. На північ від Богемії Страбон згадує племена чаклунів та мугілонів - етноніми явно слов'янські, що збереглися до пізніших часів у назвах коледичів (гілки полабських сербів) та Могильна - міста лужичан.

Етнографічна перевірка Тацитових «германців» у Висло-Одерському міжріччі, проведена німецькими ченцями, католицькими місіонерами XI–XIII ст., сприяла слов'янізації та багатьох інших античних «німецьких» племен. Перейшовши зі світу античної літературної традиції до реального етнографічного світу Польського Помор'я, німецькі середньовічні письменники уточнили відомості класичних авторитетів: не германці, а слов'яни. Так, античні вельти стали велетами, гелізії – геленсичами, хати – хуттичами, дідуни – дідошанами, семнони – земчичами тощо.

Окрім культурних контактів на кордонах провінцій римляни могли познайомитися зі слов'янами під час військових конфліктів за межами дунайського лімесу. Тут можна виділити три епізоди. Під час маркоманських воєн, які у 160-170-х pp. вів у Подунав'ї імператор Марк Аврелій, римлянам довелося зіткнутися з потужним племінним об'єднанням північних варварів, куди, крім маркоманів, входили квади, варисти, гермундури, свеви, лакринги, бурі, віктуали, созіби, сікботи, батоги. Назва останнього племені звучить як слов'янська нота у цій варварській какофонії. Заслуговує на увагу й те, що римські джерела ставлять у цьому переліку костобоків поруч із співкінами, яких Тацит називає сусідами венедів. Втім, стверджувати, напевно, тут нічого не можна.

Другий епізод відноситься до середини III ст., коли імперією правил Волузіан. Римські автори повідомляють, що він переміг у Нижньому Подунав'ї над конгломератом «скіфських» племен. Але показово, що сенат підніс йому титул не «Скіфський», а «Венедський», що вказує на перебування слов'ян у цей час принаймні в Підністров'ї, в повній згоді з даними Певтінгерової карти («Венеди-Сармати»).

Нарешті, того ж III ст. відсилає нас одна старовинна чеська легенда, записана 1767 р. францисканським ченцем Прокопом Слободою. У ній говориться, що десь наприкінці III століття (Прокоп навіть називає точну дату - 278 р.) слов'яни, які жили тоді в області Крапіни (басейн річки Драви), зазнавали великих утисків від начальника римських військ у Паннонії та Іллірії Аврелія. Зрештою, коли пригнічення стало нестерпним, почесний слов'янський вельможа Чех зі своїми братами Ляхом і Русом підняв повстання проти Аврелія і вбив його. Потім, побоюючись помсти римлян, він повів слов'ян на нові землі, на північ від Дунаю, які стали другою батьківщиною чеського народу.

Ця легенда має досить точну історичну відповідність. У 276 р. римські легіони, що стояли в Іллірії, проголосили імператором іллірійця Аврелія Проба. «Він мав великі знання у військовій справі, - пише римський історик IV ст. Аврелій Віктор, - і був просто другим Ганнібалом за вмінням гартувати молодь і давати різні заняття воїнам. Бо подібно до того, як той засадив величезні простори Африки оливковими деревами, застосовуючи працю воїнів, неробство яких здавалося небезпечним і йому і владі, так само Проб засадив виноградниками Галію, Паннонію та пагорби Мезії», тобто сучасну Францію, Угорщину, південь Румунії та північ Болгарії. Однак солдатам припали не до душі ці сільськогосподарські заняття, і коли в 282 р. Проб наказав їм рити рів і водоймища для осушення болотистої місцевості біля міста Сірмія в Паннонії, вони збунтувалися і вбили його. Сірмій розташовувався в районі річки Сави, по сусідству з Кропіною, а дата загибелі Аврелія Проба - 282 р. - всього на чотири роки розходиться з тією, яку називає Прокоп.

Все це дозволяє зробити висновок, що слов'яни почали вторгнення на територію імперії задовго до епохи Великого переселення народів, хоча, ймовірно, ще не претендували на самостійну роль у варварських союзах.

Внаслідок цього римляни звертали на них мало уваги. Для античної історіографії варварський світ був відразливо чужим і, як наслідок, позаісторичним. Щоправда, саме римські письменники перенесли ім'я венетів на слов'ян, але у етнографічних описах Середньої Європиі Північного Причорномор'я вони додали мало нового до того, що було відомо вже грекам.

Поважна літературна традиція у зображенні варварів найчастіше брала гору навіть над особистими спостереженнями та враженнями, як це можна бачити, наприклад, у Овідія. Ми могли б мати в засланному поеті одне з найвірогідніших джерел з історії та етнографії Північного Причорномор'я, якби він незбагненним чином не вважав за краще спертися в описі природи та населення цього краю не на власні спостереження, а на літературний авторитет Вергілія, який, у свою чергу, поетично обробив класичний уривок із «Історії» Геродота про скіфів. Втім, Страбон скаржився на суто фізичні труднощі, з якими доводилося стикатися досліднику цих районів: країни там холодні та бідні, каже він, а жителі їх, люті та дикі, надзвичайно неприязно ставляться до іноземців. Область проживання слов'янських племен продовжувала залишатися для римлян, як і для греків, terra incognita (невідомою землею), суворою пустелею, яку залишили люди та боги.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.

4. Священна Римська імперія німецької нації X-XIII століть та імперія Габсбургів 4. 1. Імперія X-XIII століть – це сума двох верств Сучасні уявлення про Священну Римську імперію X-XIII століть є, ймовірно, сумою відомостей із двох історичних періодів. Перший –