Санітарні поховання у Ярославлі. Монголо-татари Батия чи опричники Івана Грозного? Чи було монголо-татарське ярмо? Результати вивчення Стрілки Ярославля

Де поховання монголів, Зін?

Не хотіла я звертатися до цієї теми, але наші альтернативники неодмінно вимагають продемонструвати їм поховання монголів біля Русі. Думаю, що цей матеріал допоможе зрозуміти одну із сторін життя монголів часів Монгольської імперії.

Спочатку з вікіпедії (переклад текстів сьогодні повністю з гуглем і не причесаний

Небесне поховання (тибетський: བྱ་ གཏོར་, Wylie: bya gtor, lit. «розкиданий птахом» ) - це похоронна практика, в якій людський труп поміщається на вершину гори, щоб розкладатися при впливі тварин або . Це особливий тип загальної практики виживання. Це практикується в китайських провінціях та автономних районах Тибету, Цінхай, Сичуань та Внутрішня Монголія, а також у Монголії, Бутані та деяких частинах Індії, таких як Сіккім та Занскар. Місця підготовки та поховання неба розуміються у буддійських традиціях Ваджраяни як вугільні угіддя. Порівнянні практики є частиною зороастрійських поховань, де померлі піддаються впливу елементів і хижих птахів на кам'яних структурах, які називають Дахмою. Деякі такі місця продовжують функціонувати сьогодні через релігійну маргіналізацію, урбанізацію та знищення популяцій стерв'ятників.

Думаю, що багато хто знає і про вежі мовчання.

Абхази та адиги теж практикували такий спосіб поховання:

Стаття присвячена аналізу одного з найяскравіших обрядів абхазо-адизького язичництва культу «повітряного» поховання. історичної добиаж до середини ХІХ століття. Культурологічний підхід, обраний дослідником, дозволив виявити типологію обряду «повітряного» поховання, визначити його стабільні та мобільні, загальні та локальні елементи.” Звідси

Отже, як ховали своїх мертвих монголи:

Підземне поховання монголів просто неба

від Хейке Мішель

Після революції 1921 монголи почали змінювати свої похоронні обряди.

Атеїсти, такі як Суксбаатар та інші представники Комуністичної партії, вчені та «герої» нового покоління були поховані на цвинтарі на ім'я алтан ölgiï(золота колиска) у північно-східній частині Улан-Батора.

Після революції, особливо у 30-х роках, розпочалася сильна кампанія проти традиційних віруваньта забобонів. Я не міг знайти декрет, закон або щось подібне, що забороняло традиційне так зване «під відкритим небом» поховання, але воно не було дозволено. Тільки дуже старі люди, переважно у сільській місцевості, були таємно поховані традиційним способомостаточно 60-х.

Крок за кроком було впроваджено європейські практики похорону, процес, прискорений радянським впливом. Один із наслідків зміни соціалізму був справді серйозним вторгненням у кочове життя. Стала форма існування стала все більш і більш важливою, і в степу були встановлені відносно великі міста. Це одна з основних причин, через яку багато кочових традицій було втрачено, у тому числі й жертовне поховання просто неба, про яке я зараз розповім докладніше.

Поховання просто неба або поховання «відкидання» - дуже древній звичай серед кочівників Азії; він уже використовувався за кілька століть до нашої ери. Це те, що ми знаємо від Цицерона та інших старих письменників. Це цитата з книги Хеннінга Хаслунда "Монгольська подорож".

Крім поховання просто неба в Монголії існували інші похорони, такі як кремація, бальзамування і «поховання води», ще одна форма поховання просто неба.

Вибір однієї з цих похоронних процедур залежить головним чином від соціального стану, причини смерті та географічного положення.

В основному були забальзамовані люди, відомі як «Реінкарнації Будди» та інші високопосадовці ламаїстичної церкви. Такі тіла зазвичай були поховані в трунах у сидячому положенні, начебто в молитві.

Дворяни також були поховані в трунах, але на відміну від ламаїстських сановників ці труни були поховані з доповненнями, такими як зброя, коні, їжа та інші речі, які мали допомогти їм у наступному світі - у королівстві Ерлік-Ханс. Ерлік-хан – бог смерті. Розташування гробниці дворянина зберігалося у секреті, щоб забезпечити спокій.

Коли люди помирали від інфекційних захворювань, їх кремували, щоби зменшити небезпеку епідемії.

Іноді трупи Лами також кремували, щоб дозволити їхньому духу піднятися прямо на небеса без будь-якого осквернення духу. Це з тим, що монгольські люди вважають, що вогонь очищає все.

Монголи мають різні звичаї, щоб поховати дітей віком до 3 років, тому що їхні душі вважалися невинними та чистими.

Цікаво також, як вони стосувалися тіл страчених людей.

Але сьогодні це не тема моєї газети. Я хочу розповісти вам більше про «виганяюче» або «жертовне поховання просто неба».

Нелегко перекласти монгольську термінологію на англійська мова, тому що ми не маємо ні звичаїв, ні відповідного висловлювання для неї в Європі. Монгольською мовою існує багато різних позначень, наприклад, наприклад, «ilä orusiGulxu» у Внутрішній Монголії і «sul'a orusiGulxu» у Зовнішній Монголії. Відповідно до європейського розуміння «поховати» означає помістити тіло в землю, але це не те, що зробили монголи , і те, що описують монгольські терміни.

"Ilä" або "sul"a" можуть означати відкритий, вільний, незайнятий або видимий.

"Ködägäläkü", інший вираз для тієї ж процедури означає "здавати труп у степу".

Треба сказати, що монгольські похоронні обряди були під впливом кривавих шаманських жертвопринесень, таких як вбивства коней, тварин і навіть людей, перш ніж покласти їх у могили дворян.

У XVI столітті, коли Алтан-хан (1543-83) встановив ламаїзм у Монголії як офіційну державну релігію, було ухвалено таке рішення (так зване Ärdäniïn Tobci):

«Колишня монгольська держава допускала вбивство вдів, кріпаків, слуг, коней та інших тварин. Тепер ви повинні дати таких тварин нужденним людям.

Не припиняйте життя інших живих істот, коли хтось умирає. Якщо людина продовжує вбивати людей, як раніше, вона повинна втратити власне життя.

Якщо людина продовжує вбивати коней та інших тварин, все її майно має бути конфісковано».

Як писав А. Саркозі, «саме ці лами керували цими церемоніями, і без них така церемонія була неймовірною». Визначення того, скільки лам було покликано спрямовувати поховання, залежить від соціального стану. Іншими словами, чим багатша сім'я, тим більше лам вона могла собі дозволити. Перше, що мав зробити ламе, - це затвердити потрібний день і час для поховання. Такі дні зазвичай були у понеділок, середу та п'ятницю. Він також повинен був затвердити напрямок, у якому похоронна процесія має залишити юрту і з якого напрямку вона має повернутися після осадження трупа у степу. Лами взяли цю інформацію із спеціальної книги під назвою «Алтан побачив».

Монголи вважали, що душа померлого може повернутися. Таким чином, у лам були такі завдання: молитися, спрямовувати дух на небеса і пропонувати їжу (білі або молочні страви і м'ясо), кадити на вогні і робити інші речі, щоб захистити сім'ю, що залишилася, від нещасть і хвороб, дух або інші злі духи можуть заподіяти сім'ї.

Деякі монголи поміщали блакитні камені в одне або два місця на ліжко, де хтось помер і залишив їх там три дні, щоб не дати злим духам переслідувати ліжко.

Після смерті обличчя трупа було вкрите білим хадаком, який є «довгим шматком шовку або іншої тканини, спеціально зробленої... на знак спеціальної події» .

Монгольське прислів'я за цим звичаєм «у житті покриває ваші особисті частини, у смерті ваше обличчя» (amidaa nuucaa, öwäl nüürää).

На нього не дозволялося дивитися і не відкривати обличчя трупа, і йому не дозволялося чіпати труп, особливо трупа. Якщо очі або рот не були заплющені, тільки закритому родичу чи ламі було дозволено закрити їх.

Згідно з дуже старою традицією, труп треба було роздягнути, щоб він нагадував стан народження. Єдиною людиною, якій дозволили торкнутися трупа і підготувати його до похорону, був «jasu bari cu», «гробувальник», один із дітей чоловічої статі померлої або родич чоловічої статі, який народився під тим же знаком 12-річний цикл. «Він мав одягнути свій капелюх назад і скласти капелюх, комір і рукави всередину, шов його декана мав бути заправлений на його поясі. Для інших людей було так само грішно носити одяг, як це» .

Спочатку ця людина, так званий «гробувальник», мала пробігти рукою по плечовому лезу, щоб інші чоловіки не змогли йому допомогти. Для жінок було заборонено допомагати у цій роботі чи брати участь у церемонії поховання.

Чоловічі трупи були розміщені праворуч юрти, яка зазвичай є жіночою стороною, з правими руками під їхніми головами. Жіночі трупи були поміщені на лівому боці юрти, з чоловічого боку, з лівими руками під їхніми головами.

Монголії вважають, що в наступному світі все звернено назад, і саме тому вони розміщують трупи на боці юрти, що відповідає протилежній статі.

За кілька днів до того, як «виганяв» мертве тіло, сім'я загиблих спалила фіміам та масляні лампи та спостерігала за трупом. Більш детальна інформація про ці дні, про те, що відбувалося і що робили лами, можна знайти у статтях, наприклад Познєєва, Хайсіга, Хаслунда, Саркозі, Бартольда та інших.

У дні перед тим, як покласти труп у степ, усі собаки в сусідніх садах мали «зав'язатися, щоб не допустити їх падіння на тіло до потрібного часу».

Коли настав відповідний час, труп зазвичай поміщали на візок (tärgä), витягнутий конем або коровою. Потім небіжчики з сім'ї прямували за візком на поховання клану або сім'ї, яке було безлюдною територією окремо від районів, що використовуються кочівниками. Ці місця були священними і відвідувалися лише на похорон.

В інших районах, особливо в Південній Монголії, труп був поміщений на спину коня і, дійшовши до місця похорону, коні змусили скакати, доки труп не був скинутий.

Деякі камені були поставлені поруч із головою, щоб пізніше дізнатися про місце поховання. Потім було зроблено вогонь, щоб пожертвувати обраними шматками м'яса (ягняти) та білими стравами (cagaan idää).

Внесення труп у степ призначалося для жертвопринесення його хижим тваринам. Згідно з монголами, це останній доброчинний вчинок, який може виконувати людина. Ця ідея набагато старша за ламаїзм і демонструє справді сильний шаманський елемент духовної думки.

Коли тварини, такі як стерв'ятники та дикі собаки, їли тіло, вони не їли інших тварин, які могли жити трохи довше. Коли тварини швидко з'їли труп, це означало, що душа була невинною і чистою і досягла небес, звідки вона могла відродитися. Коли дух швидко розмістив нове тіло, світ людини залишався чистим та чистим.

Ось чому людям довелося переглянути труп через три дні, щоб перевірити, чи душа піднялася на небеса. Іншими можливими відвідуваннями були 7, 14, 21 та 49-й дні після поховання.

Якщо щось залишилося від трупа, це означало, що душа не була допущена на небеса, все ще вважалася трупою і тому не могла знайти нове тіло. Це вимагало повернення лами, щоб читати більше молитов про мертвих і показати духовний шлях на небеса.

Повернемося до самої церемонії поховання:

Церемонія поховання мала відбутися рано-вранці на день, схвалений ламою.

Відповідно до монгольської традиції, не допускалося переносити тіло через поріг юрти. Коли очікувалася смерть старої чи хворої людини, вони привели його чи її до «добун-гар» – особливу юрту для вмираючих чи мертвих людей – чи намет.

Передбачалося, що поріг захищає людей, і тому вважається перешкодою у тому, щоб дух залишив юрту, щоб досягти наступного світу.

Тому монгольці мали особливу традицію виносити трупи з юрти, а не через поріг. Вони підняли ґратчасту секцію стіни праворуч від дверей юрти і витягли труп через отвір. Якщо вони мешкали в будинку, вони витягли труп через вікно. Якби вікна були надто високі для цього, як у сучасних будівлях, вони ставили невеликі гілки, наприклад верби, на порозі і несли тіло над ними. Коли вони перетнули гілочки, вони зламали їх, щоб дух міг залишити будинок без будь-яких додаткових перешкод.

Труп був обгорнутий білим одягом, поставлений на візок і - за яким прямували родичі, сусіди та друзі - доведено до останнього місця.

Дорогою лама молився. Після досягнення «відкидання» місце «гробувальник» та лама опустили труп і поклали його на землю. Голова мала вказувати на північ, де монголи припускали наступний світ. Ця віра набагато старша за ламаїзм і відома з давньої монгольської та інших центральноазіатських міфологій. Згідно з цією вірою, тіло було поміщене на його ліву сторону, з лівою рукою під його головою, і це була права рука перед обличчям, що заплющувала очі, ніс і рот. Це називається «левова позиція» (arslangyn chewlelt), яка вважається гарною ознакою. Все це пов'язано з давньою вірою в те, що права сторона тіла була чорною (поганою чи злою), а ліва сторона біла (хороша чи корисна).

Згідно з іншим варіантом «положення лева», ліва рука була поміщена під обличчя, а права рука під заднім і ноги були зігнуті на колінах. Іноді труп був поміщений у становище, подібне до народження дитини.

У деяких місцях камінь був поставлений під голову трупа як подушка.

Як я вже казав, місцями «відкидання» були віддалені, безлюдні райони. Хижачі тварини цих районів звикли до цих похоронних обрядів. Хаслунд описав це дуже яскраво: «... хижі птахи зібралися над нашими головами в зграях, які ставали все товстішими і товстішими, а дикі собаки наважувалися наблизитися до дистанції в кілька сотень ярдів, звідки звисали мови, вони уважно стежили за ходом підготовки».

Після здачі трупи до степу похоронна процесія повернулася додому. Похоронний візок не було негайно повернуто до аїлу. Він залишився поза айлом, перекинувся і тільки після семи днів повернувся і знову використав його. Тварина, яка витягла віз, також не використовувалася протягом тижня.

Коли похоронна процесія повернулася додому, їй довелося пройти між двома вогнями, спалюючи навпроти входу в юрту померлого. Вважалося, що ці пожежі призводять злих духів від учасників процесії та їхніх тварин.

Якщо обстріл вогнем не було здійснено, монголи вважали, що можуть статися епідемії та інші нещастя.

Це дуже короткий опис похоронного обряду просто неба монголів.

Старі традиції та ламаїстична релігія стали дуже популярними у Зовнішній Монголії за останні п'ять років. Я сказав би, що вони відроджені. Я не знаю, як розвиватимуться ритуальні обряди в майбутньому, але це важливе питання, і я маю намір уважно стежити за ним.

Haslund, H.: Mongolian Journey, London 1949, p. 172

Lessing, F. D.: Mongolian-English Dictionary, Bloomington 1973, p. 477

S. Püräwjaw: Mongol dax" sharyn shashny xuraanguï tüü, Ulaanbaatar 1987, p.30

Sárközi, A.: Bon funeral rite в lamaist Mongolia, in: Synkretismus in den Religionen Zentralasiens, Wiesbaden 1987, p. 120

Lessing, F. D.: op. cit., 902

Mongolyn dsan aalyn tojm, Liaoning 1990, p. 324

Mongolyn yos zanshlyn ix taïlbar tol", Ulaanbaatar 1992, p. 460

Mongolyn zan aalyn toïm, op. cit., 327

Haslund, H.: op.cit., 167

Haslund, H.: op. cit., 173

Я думаю, що після цього багато питань мають відпасти.

Літописці-ченці стверджують, що взявши російські міста, Батий спалює їх вщент. Населення знищує чи веде до полону. Коротше, всіляко намагається привести землі до стану недієздатності. Як же тепер він збирається «брати» данину, якщо немає ні худоби, ні посівів, ні людей? Та ще після пограбування терміново йде в степ. У степу ні фруктів, ні овочів. Кліматичні умови важкі. Від вітру та снігу сховатися нема де. Рік мало. Розважитись і те ніде. Нам пояснюють: це такий народ. Їм із тушканчиками веселіше. Люблять вони це діло. Виходить, посіви витоптали, теплі зручні будинки спалили і швидше втекли в голодний, холодний степ. Населення забрали із собою. Кого не забрали, тих убили. При цьому тих, хто залишився (очевидно, трупи) обклали даниною. Хочеться, як Станіславський, вигукнути: "Не вірю!"

Звичайно, якщо тебе змушують вигадувати бойові дії, а ти жодної пари чобіт не стоптав, не дивно «захоплення території» переплутати з «каральної експедицією». Адже саме каральну експедицію описують літописці, водночас представляючи Батия як загарбника. Оточенню Батия теж не потрібна каральна експедиція. Оточення — це старші чингізиди, тобто. сини Чингіз-хана. Адже Батий — лише його онук. Їм не потрібна слава завойовника Батия. Їм начхати на неї. Навіть ні. Вони ненавидять її. Через славу Батия вони залишилися в тіні, стали людьми другого гатунку. Їм нема чого далі йти з Батиєм. Кожному чингізиду хочеться мати свій багатий улус (область), у якому сидітиме маленьким незалежним царком. Так відбувалося у всіх східних країнах. Там тепер щастя залишені чингізиди.

За свідченням історика Ала ад-Діна, Ата-Маліка, отримавши улус, монгольський намісник отримує звання Сбабна і після цього на війну вже не ходить. Йому тепер і так добре.

Проте нас переконують, що монгольське військо скромно залишає захоплену російську територію і смиренно віддаляється в степ збирати сухі кінські коржики для обігріву юрт. Як сильно змінюються монгольські вдачі, коли справа стосується Русі? Причому в тих монголів, які не стикаються з Руссю, звичаї залишилися колишніми. А на Русі монголи зовсім на монголів не схожі. Чому ж історики не посвятять нас у ці таємничі інкарнації?

Єдиний, хто спробував вказати причину раптового відходу Батия в степ до настання весни, це дослідник генерал М.І. Іванин. Він стверджує, що від соковитої трави середньої смуги, яка зазеленіє навесні, монгольські коні неодмінно мають здохнути. Вони звикли до худорлявої, степової. А соковита трава з російських лук для них на кшталт отрути. Тому єдине, що жене Батия в степ до настання весни, це батьківська турбота про коней. Ми, звичайно, не маємо таких тонкощів кінського корму. І це твердження М.І. Іванина ставить нас у глухий кут. Було б цікаво погодувати монгольського коня соковитою травою і подивитися, здохне він чи ні? Але для цього її з Монголії треба виписати. Накладно виходить. А якщо раптом не здохне? Куди її потім подіти? Ми на 11 поверсі живемо.

Загалом спростувати це твердження ми не можемо, але чуємо про таке явище вперше.

Ось що про похід Батия говорять офіційні джерела:
«У грудні 1237 р. Батий вторгся у російські землі… Серйозного опору рязанці надати було: вони могли виставити трохи більше п'яти тисяч воїнів. Монголів було набагато більше. Російські літописи говорять про «незліченне воїнство». Справа в тому, що кожен монгольський воїн вів із собою не менше трьох коней — їздового, в'ючного та бойового. Прогодувати таку кількість тварин взимку в чужій країні було непросто… Тільки в лютому було взято 14 міст, крім слобід і цвинтарів».

Отже, дрімучі ліси. Відсутність доріг. Грудень. Зима у розпалі. Мороз тріщить. Може, вночі і до 40 доходить. Снігу, де по коліно, де до пояса. Зверху кірки твердого наста. У російські ліси входить армія Батия. Тут необхідно зайнятися деякими підрахунками, щоб мати більш-менш виразне уявлення про чисельність війська монголів. На думку багатьох істориків, армія Батия налічувала 400 тисяч осіб. Це відповідає уявленням «про незліченну множину». Відповідно коней втричі більше, тобто. 1200000 (один мільйон двісті тисяч). Що ж, давайте відштовхуватись від цих цифр.

Отже, до лісів увійшли 400 тисяч воїнів та 1 мільйон 200 тисяч коней. Дороги нема. Як бути? Хтось попереду повинен ламати наст, решта за ним гусяком: монгол, кінь, кінь, кінь, монгол, кінь, кінь, кінь, монгол... Інакше ніяк. Хоч річкою йди, хоч лісом.

Яка ж виходить довжина ланцюжка? Якщо кожному коню відведемо, наприклад, по три метри. То 3 метри, помножити на 1 мільйон 200 тисяч коней, виходить 3 мільйони 600 тисяч метрів. Простіше кажучи, 3600 км. Це без самих монголів. Уявили? Якщо попереду наст ламають зі швидкістю людини, що швидко йде приблизно 5 км/год, то останній кінь тільки через 720 годин виявиться там, де стояв перший. Але лісом можна ходити тільки вдень. Короткий зимовий день 10:00. Виходить, 72 дні знадобиться монголам для переходу на найменшу відстань. Коли йдеться про ланцюжок коней чи людей, набуває чинності ефект «голкового вушка». Всю нитку треба тягнути через вушко голки, навіть якщо вона довжиною 3600 км. І скоріше ніяк.

Виходячи з наведених розрахунків, дивує швидкість бойових дій Батия — лише у лютому 14 міст. За лютий таку кавалькаду неможливо просто провести 14 містами. Римляни, на відміну від монголів, просувалися лісами Німеччини зі швидкістю 5 кілометрів на добу, хоча це було влітку і без коней.

Треба розуміти, військо Батия постійно перебувало чи марші, чи штурмі, тобто. ночували постійно у лісі.

А мороз у цих місцях ночами до 40 градусів буває. Нам показували інструкцію, як тайговику потрібно з гілок зробити заслін з підвітряного боку, а з відкритого боку розташувати колоду, що тліє. Воно обігріватиме і загрожуватиме від нападу диких звірів. У такому положенні можна переночувати за 40-градусного морозу і не замерзнути. Але уявити, що замість тайговика буде монгол із трьома кіньми, ніяк не виходить. Питання не пусте: «Як монголи вижили взимку в лісі?»

Чим же прогодувати коней узимку в лісі? Швидше за все, нічим. А 1 мільйон 200 тисяч коней за добу з'їдають приблизно 6000 тонн корму. Наступного дня знову 6000 тонн. Потім знову. Знову питання без відповіді: «Як можна прогодувати стільки коней за умов російської зими?».

Начебто нескладно: кількість корму помножити на кількість коней. Але з усього видно, що історики не знайомі з арифметикою початкової школи, а ми повинні вважати їх серйозними людьми! Генерал М.І. Іванин припускає, що чисельність монгольського війська становила 600 000 чоловік. Про кількість коней, у разі, краще згадувати. Подібні висловлювання Іванина мимоволі наштовхують на думку: чи не було у генерала звички вранці зловживати «гіркою»?

Дешеві розповіді про те, як коні в 30-градусний мороз копитами видовують торішню траву з-під метрового шару снігу і наїдаються до відвалу, у кращому разі — наївність. Чи не протягне коня зиму в Підмосков'ї на одній траві. Їй вівса потрібний. І багато. Це у теплих кліматичних умовах кінь на траві до весни дотягне. А в мороз витрата енергії в неї інша — підвищена. Тож не дожили б «батиєві» коні до «перемоги». Це так, на замітку академічним історикам, які вважають себе біологами. Вичитуючи в історичних працях подібні «наукові» дослідження, хочеться прошипіти: «Маячня сівій кобили!» Але не можна. Це дуже образливо для кобили! Сива кобила ніколи не поперлася б на всю зиму до російського лісу. І будь-який монгол такого не зробив би. Навіть якби його звали Сивий Батий. Монголи в конях розуміються, шкодують їх і чудово знають, що їм можна, а чого не можна.

До такого могли здогадатися лише сиві історики, котрим марення, очевидно, звичайне стан.

Найпростіше питання: «Навіщо взагалі Батий взяв коней?» На конях лісом взимку не їздять. Навколо гілки та зарості. Взимку по насту кінь не пройде й кілометра. Вона просто поранить собі ноги. Розвідку на конях у лісі не ведуть, погоні не влаштовують. Навіть поскакати взимку у лісі на коні не вдасться, обов'язково на сучок напорешся.

А як можна використовувати коней під час штурму фортець? Адже не вміють коні по фортечних стінах лазити. Вони під кріпосними стінами тільки гадити будуть зі страху. При штурмі фортець коні марні. Адже саме у взятті фортець полягає весь сенс походу Батия, і ні в чому іншому. Тоді навіщо ця кінська епопея?

Ось у степу, так. У степу кінь це спосіб виживання. Це спосіб життя. У степу тебе кінь годує та возить. Без неї ніяк. Печеніги, половці, скіфи, кипчаки, монголи та інші степові жителі займалися розведенням коней. Причому лише цим та нічим іншим. Природно, що на таких теренах воювати без коня немислимо. Військо складається лише з кінноти. Піхоти там зроду не бувало. І не тому все монгольське військо на конях, що розумні. А тому, що степ.

Навколо Києва є ліси, а є степи. У степах половці та печеніги «пасуться», тому у київських князів теж кіннота є, хоч нечисленна. І зовсім інша справа північні міста - Москва, Коломна, Твер, Торжок і т.д. Нема там у князів кінноти! Ну, не їздять там на конях! Ніде! Човен там головний засіб пересування. Човна, моноксил, однодревка. Той самий Рюрік не на коні Русь підкорював — на човні.

Німецькі лицарі іноді використовували коней. Але їх великі закуті в залізо коні грали роль броньованих таранів, тобто. сучасні танки. І лише тоді, коли була можливість доставити їх до місця призначення. Про жодні кавалерійські атаки в північних лісах мови йти не могло. Основні війська півночі були піші. І не тому, що тупі. А тому, що там такі умови. Не було доріг ні для кінних, ні для піших. Згадаймо хоча б подвиг Івана Сусаніна. Завів поляків у ліс та амбець! Чи не вибратися вже з нього. Це ми говоримо про 17 століття, коли цивілізація навколо. А о 13-му? Загалом жодної доріжки. Навіть найменшою.

Те, що Батий водив узимку, російськими лісами мільйони марних коней, видається літописцями як гору військового мистецтва. Але оскільки з літописців в армії ніхто не служив, то вони не розуміють, що з воєнної точки зору це маразм. Жоден полководець у світі не зробив би такої дурниці, включаючи Батия.

Чомусь історики забули ще про одну тварину, яка була основною тягловою силою монгольського війська, верблюда. Кіннота – це для наступу. А вантажі тягли верблюди. Прочитайте праці східних мандрівників. Та й сучасні вчені із задоволенням описують, як військо Батия на тисячах верблюдах висувалося до Волги з Каракумів. Навіть нарікають на труднощі перевезення верблюдів через Волгу. Адже вони самі не плавають. А потім одного разу… і верблюди у повному складі випарувалися з горизонтів історії. Обривається доля бідних тварин на іншому березі могутньої річки. У зв'язку з цим до істориків виникає запитання: «КУДИ ВЕРБЛЮДІВ ДЕЛІ?»

Нас переконують, що населення російських міст, дізнавшись про наближення ворога, розсілося по хатах і почало чекати монголів. Чому ж під час решти численних війн населення піднімалося на захист своєї землі? Князі домовлялися між собою, виставляли рать. Залишення населення залишало вдома, ховалося в лісах і партизанило. І лише в період монголо-татарського ярма все населення завзято жадало померти під час штурму монголами рідного міста. Чи може бути пояснення настільки масового прояву любові до домівки?
Тепер безпосередньо про штурми Батиєм міст - фортець. Зазвичай під час штурму фортеці нападники зазнають величезних втрат, тому відкритого штурму намагаються уникнути. Нападники йдуть на всілякі хитрощі, щоб заволодіти містом без штурму. У Європі, наприклад, основний спосіб захоплення фортець - це тривала облога. Захисників фортеці морили голодом і жагою, доки ті не здавалися. Другий різновид - підкоп, або тиха сапа». Такий спосіб вимагає багато часу та обережності, але завдяки фактору раптовості дозволяв уникнути численних втрат. Якщо ж не вдавалося взяти фортецю, її просто оминали і йшли далі. Дуже моторошна ця справа — фортеці брати.

У випадку з Батиєм ми бачимо блискавичне взяття будь-якої фортеці. У чому геніальність такого разючого ефекту?

Деякі джерела розповідають про наявність у монголів каменеметальних і стенобитних машин, які виникають ні звідки, відразу після прибуття монголів до місця штурму. Протягнути їх лісом неможливо. По льоду замерзлих рік теж. Вони важкі, крига проломлять. Виробляти на місці — потрібен час. Але якщо за місяць по 14 міст брати, значить, запасу часу теж немає. Звідки ж вони беруться? І як нам у це вірити? Потрібні хоч якісь підстави.

Інші історики, очевидно, розуміючи абсурдність ситуації, про машини облоги мовчать. Але швидкість взяття фортець не знижують. Як же можна «брати» міста з такою швидкістю? Випадок унікальний. Аналогів в історії немає. Жоден завойовник у світі не зміг повторити «подвиг Батия».
«Геній Батия», очевидно, має лягти в основу вивчення тактики всіх військових академій, але жоден викладач військової академії ніколи не чув про тактику Батия. Чому історики приховують її від військових?

Головною причиною успіху монгольського війська називають його дисципліну. Дисципліна тримається жорсткості покарання. За «неслухняного» воїна головою відповідає десяток, тобто. всі товариші, з ким він «служить», можуть бути піддані смертної кари. Також можуть постраждати родичі того, хто «проштрафився». Начебто зрозуміло. Але якщо врахувати, що у війську Батия самих монголів було менше 30%, а 70% становив кочовий зброд, про яку дисципліну може йтися? Печеніги, половці та інші кипчаки – це звичайні пастухи. На жодні десятки їх у житті ніхто не розбивав. Про регулярну армію вони досі нічого не чули. Не сподобалося йому щось, розгорнув коня і шукай вітру в чистому полі. Ні його самого, ні сім'ю не знайдеш. Що, до речі, вони демонстрували неодноразово. В інших війнах кочівники зраджували партнерів за найменшої небезпеки або просто переходили на бік супротивника за невелику винагороду. Йшли по одному та цілими племенами.

Головне в психології кочівника – вижити. Вони не мають Батьківщини, в сенсі позначеної території. Відповідно їм не доводилося захищати її, виявляючи чудеса героїзму. Героїзм — цілком чуже їм поняття. Людина, яка ризикує своїм життям, у їхніх очах уявляється не героєм, а скоріше ідіотом. Навалитися купою, чогось хапнути і бігти. Лише за такою схемою воювали кочівники. Розповіді про те, як прийшлий кипчак гордо кричить: «За Батьківщину, за Батия!». І лізе на фортечну стіну, спритно стукаючи кривими ногами саморобними сходами, ніяк не складаються в єдиний образ. Він ще повинен грудьми закривати своїх товаришів від ворожих стріл. При цьому кипчак чудово розуміє, що ніхто його потім степом в інвалідному візку катати не буде. І пенсію на поранення йому ніхто не випише. А тут лізь на висоту по хитких сходах невідомо навіщо. Та ще тобі киплячу смолу за комір ллють. При цьому врахуйте, що степовий кочівник вище за коня ніколи нікуди не забирався. Карабкатися у висоту по хитких сходах для нього такий самий шок, як і стрибок з парашутом. Ви самі по приставних сходах спробуйте хоча б до четвертого поверху дістатися? Тоді почасти зрозумієте переживання степової людини.

Штурм фортечних стін — найскладніше військове мистецтво. Сходи та пристрої дуже специфічні, складні у виготовленні. Кожен, хто штурмує, повинен знати своє місце і виконувати непрості обов'язки. Злагодженість підрозділу має бути доведена до автоматизму. У бою ніколи розбиратися, хто тримає, хто лізе, хто прикриває, хто кого заміняє. Майстерність таких штурмів відточувалася роками. Під час підготовки до штурму в нормальних арміях будувалися зміцнення, ідентичні сьогоденням. Там до автоматизму тренували солдатів і лише потім приступали безпосередньо до штурму. За взяття фортець давалися графські титули, маршальські звання, землі, замки. На честь успішних штурмів карбувалися іменні медалі. Взяття фортеці – це гордість кожної армії, це окрема сторінка історії.

А тут нам весело розповідають, що пересадили кочівника з коня на штурмову драбину, він і не помітив різниці. Штурмує по дві фортеці на день, решту доби нудьгує. Не зійде кочівник з коня ні за які пряники! Він воює, завжди готовий змитися, і сподівається у бою більше на коня, ніж на себе. Жодні монголи йому тут не указ. Поєднання у війську Батия залізної дисципліни і кочового зброду — поняття, що взаємно виключають один одного. Ніколи в житті у степовика навіть майнути не може думка про те, щоб залізти на мур. Саме тому Велика китайська стіна стала непереборною перешкодою по дорозі кочівників. Саме тому на неї витратили стільки людей та коштів. Окупилося все сповна. І той, хто замислював будівництво китайської стіни, знав, що окупиться. А от якби в нього радниками наші історики працювали, та окуляри йому втерли про кочівників, які по фортечних стінах лазять краще за всяких мавп, а він би їх здуру послухав. Не став би він тоді Велику китайську стіну зводити. І не було б на світі цього «дива світу». Отже, заслуга радянсько-російських істориків у зведенні Великої китайської стіни це те, що вони тоді ще не народилися. Слава їм за це! І дякую від усіх китайців.

Подальше має відношення не лише безпосередньо до походу Батия, а й до всього періоду монголо-татарського ярма. Багатьом подіям можна оцінити, розглядаючи весь історичний період.

Виявилося, не тільки Русь страждає на відсутність інформації про нашестя монголів. Похід Батия на Європу у самій Європі також ніде не зафіксовано. Історик Еренжен Хаара-Даван говорить про це так: «Про монголів у західних народів, незважаючи на те, що вони від них стільки зазнали, майже ні в кого немає більш менш ґрунтовних історичних праць, крім опису мандрівників до Монголії Плано Карпіні, Рубрука і Марко Поло". Іншими словами, опис Монголії є, а опис нашестя монголів на Європу відсутній.

"Це пояснюється тим, - пише далі Еренжен, - що тоді ще молода Західна Європа стояла на нижчому ступені розвитку, ніж давня Азія, у всіх відносинах, як у галузі духовної, так і матеріальної культури".
Проте він докладно описує європейські дії монголів. Описує взяття Будапешта. Правда, слабо уявляючи, що на той час Буда, це була фортеця, що стоїть на крутому схилі, оточена горами, на березі Дунаю. А Пешт — село навпроти Буди через річку.

На думку Еренжена, Батий кричить: «Ці не підуть з моїх рук!», коли бачить, що військо угорсько-хорватів вийшло з Будапешта, де воно раніше ховалося. Звідки ж військо вийшло? Якщо з Пешта, то село, воно і є село. Можна було їх там накрити. А якщо з Буди, то це тільки Дунай, тобто. у воду виходить. Навряд чи війська туди поперлися б. Як нам зрозуміти, що має означати «вихід військ з Будапешта»?
В описі пригод Батия Європою присутня безліч барвистих дрібниць невідомого походження, які нібито покликані підкреслити реальність сказаного. Але при уважному розгляді вони якраз і підмивають правдивість подібних історій.

Дивує причина припинення походу монголів на Європу. Батия викликали на нараду до Монголії. А без Батия що, виходить, уже й не похід?

Еренжен докладно розписує походи чингізіда Ногая, залишеного керувати захопленою частиною Європи. В описах багато уваги приділяється управлінню Ногаєм монгольськими військами: «Численна монгольська кіннота в гирлі Дунаю з'єдналася з Болгарською і пішла на Візантію. На чолі військ стояли болгарський цар Костянтин і князь Ногай. стає особливо агресивним. Під його владу потрапили Тирновське царство, Відінське та Браничівське незалежні князівства, Сербське королівство… У 1285 році монгольська кіннота Ногая знову ринула на Угорщину та Болгарію, спустошила Фракію та Македонію».

Нам докладно описують події монгольських військ під командуванням Ногаю на Балканах. Але потім золотоординський князь Тохта карає сепаратистськи налаштованого Ногая. Він ущент розбиває Ногая під Каганликом.

Причину поразки Еренжен показує знаєте яку? Відразу й не повіриш. Причина така: у складі війська Ногая не було жодного монгола! Тому дисциплінованому монгольському війську Тохти було важко розбити військо Ногая, що складається з будь-якого зброду.

Як це може бути? Еренжен щойно вихваляє дії монгольської кінноти під командуванням Ногая. Розповідає, скільки монголів надіслав йому хан Берке. І на цій же сторінці стверджує, що в монгольській кінноті не було монголів. Виявляється, кіннота Нога складалася зовсім з інших племен.

Читаючи історичні праці, неможливо позбутися враження, що Ногай, а також Мамай були не монголами, а кримськими татарами. Історики проти своєї волі просто описують військові походи кримських ханів, які не мають нічого спільного з монголами. Зіткнення Ногая з Тохтою у 13 столітті та Мамая з Тохтамишем у 14 столітті лише підштовхують до такої версії. Не знаємо, хто за національністю були ці Тохта з Тохтамишем, але Ногай з Мамаєм явно були кримськими татарами. Тим не менш, навіть не дивлячись на запеклу боротьбу Ногая і Мамая проти Золотої Орди, історики наполегливо продовжують величати їх самими ординцями. Мабуть, це тому, що комусь дуже хочеться.

Дійшли так би мовити до вбитих. За таких масованих битв неминуча загибель величезної кількості їх учасників. Де ці багатотисячні поховання? Де монгольські пам'ятки на честь воїнів, які «загинули за праву справу Батия»? Де дані археологів про монгольські цвинтарі? Ашельські та мустьєрські знайшли, а монгольських – ні. Що за загадка природи?

Ну і якщо вже монголи надалі проживали на величезних європейських територіях, то весь цей простір має бути «усіяний» стаціонарними міськими та селищними цвинтарями. Їх, напевно, легко відшукати по монгольських мусульманських мечетях? Прохання до академіків, які стверджують, що історія наука серйозна: «Уявіть, будь ласка, до огляду». Хочеться переконатись у наявності багатотисячних монгольських цвинтарів, помилуватися специфічним орнаментом монгольських мусульманських мечетей.

При плануванні військової кампанії важливе місце займає вибір пори року. Особливого значення це набуває під час проведення кампаній у країнах із холодним кліматом.

Почав Гітлер війну проти Росії наприкінці червня – пізно розпочав. Взяття Москви на зиму довелося. І все, повний провал! Прийшов, як жартували радянські солдати, генерал Мороз, а з ним воювати марно. Німецькі військові теоретики донині гугнявлять: «Просто під час битви за Москву морози стояли сильні, тому ми й зазнали невдачі». А російські військові їм резонно відповідають: Як же, хлопці, при плануванні війни можна морози не враховувати? Якби не було морозів, то це була б не Росія, то була б Африка. Ви на війну куди збиралися?»

Нерозв'язні проблеми виникли у гітлерівських військ через російські морози. Ось що означає починати війну наприкінці літа.

Перш француз Наполеон на Русь ходив. Завдав поразки російським військам при Бородіно, вступив у Москву, але тут… зима, морози. Теж не підрахував. Взимку на Русі робити нічого. Непереможна французька армія розвалилася від голоду та холоду сама, не дивлячись на попередню переможну ходу. Перебиваючись дохлою кониною і зрідка щуром, французи бігли з Росії, навіть не встигаючи ховати своїх товаришів.

Чи відомі ці титанічні приклади історикам? Безперечно. Чи достатньо їм цих прикладів, щоб зрозуміти: «Завоювати Русь узимку неможливо!»? Навряд чи.

На їхню думку, наступати на Русь найлегше взимку. І Батий, з їхньої подачі, саме взимку планує та проводить свій похід. Жодних правил військової стратегії історикам не указ. Легко розумнішати, сидячи професорським задом у теплому кріслі. Вивести цих розумників на військові збори в січні, щоб у наметах поспали, мерзлу землю покопали, по-пластунськи в снігу поповзали. Дивишся, інші думки професорські голови б відвідувати почали. Може, і Батий тоді по-іншому військові кампанії розпочав планувати.

Є багато незрозумілих питань, пов'язаних із твердженням істориків про належність монголів до магометанства (ісламу). Сьогодні офіційна релігія Монголії – буддизм. Є невелика частина монголів, які віддають перевагу шаманству. Їх можна розпізнати за наявності страшних масок у юртах. Але офіційна релігія – буддизм.

Буддизм багато століть впливав на Каракорум (монгольське місто, яке згодом стало столицею) і Китай. Лише у 5 столітті до н.е. на Китай почав впливати даосизм. Але й сьогодні у Китаї величезна кількість прихильників буддизму. Логіка підказує, що монголи також завжди тяжіли до буддизму. Але історики стверджують – ні. На їхню думку, до 14 століття монголи були язичниками і поклонялися єдиному Богу Сульді, хоча поняття «язичництво» та «єдинобожжя» виключають один одного. Потім 1320 року (є різні дати) визнали іслам. А сьогодні монголи чомусь виявилися буддистами.

Коли ж вони стали буддистами? Чому кинули іслам? У якому столітті? В якому році? Хто ініціатор? Як відбувався перехід? Хто був проти? Чи були зіткнення на релігійному ґрунті? Але ніде нічого! Не знайдете навіть найменшого натяку. Чому ж академічна наука не дає відповіді на такі прості запитання?

А може, це не історики винні? Може, це самі монголи бюрократують? Тягнуть із переходом в іслам до цього дня, розумієш! А з істориків, що взяти? Вони монголів вже перевели в іслам. Своє завдання, так би мовити, виконали. Вони ж винні, що монголи до них не прислухаються. Чи таки в чомусь винні?

Єдині представники монголів у Європі — калмики, які сьогодні будують буддистські хурули. І при цьому на території Калмикії немає жодної мусульманської мечеті. І навіть руїн мечетей немає. Причому калмики не просто буддисти, а саме буддисти-ламаїсти, такі самі, як у сучасній Монголії.

Що це виходить? Кірсану Ілюмжинову досі не довели, що він мусульманин? Минуло вже майже сім століть! А калмики й досі думають, що вони буддисти. Значить, винні історики! Куди дивляться? Цілий народ на зло історичної науки сповідує зовсім іншу релігію. Їх що не стосуються наукових досягнень? Мало того, що монгольські монголи не знають, що вони мусульмани, ще й російські монголи туди ж?! Бардак із цими монголами, куди не тицьни!

Винні історики. Їхня вина. А то чия? Із татарами все зрозуміло. Вони й раніше були мусульманами, і зараз мусульмани, хоч кримські, хоч казанські — жодних питань. І це ісламський період монголів істориками описують якось корявенько. І запах від цих описів поганий, чимось несвіжим дає.

Велика і водночас темна частина історії — це взаємини релігії та влади. Релігія — це щось таке піднесене та безневинне, до земного ставлення практично не має. Але королівську корону можеш отримати лише з рук папи римського. Він же буде вирішувати, чи можна тобі одружуватися або розлучатися. Хрестовий похід розпочнеться лише, якщо він оголосить. Та й просто небезпечно пукати, якщо попередньо не отримано благословення.
Це загальновідомі правила. Але вони наочно показують, що християнізація інших країн — справа небезкорислива. З іншими релігіями справа так само. У когось у руках «релігія», той і вирішує, кому королем бути. Все просто та зрозуміло. Якщо підрахувати, скільки з Русі до Візантії добра вивезено, допоки РПЦ не стала автокефальною, напевно, на ці гроші можна дві таких Візантії купити.

Релігійні експансії – невід'ємна частина історії. За цю справу стільки крові пролито! За це людей цілими містами та країнами знищували. І кінця цим війнам поки що не видно.

Поєднання в одних руках церковної та державної влади у Візантії отримало назву «цезарепапізм». Є такі описи періоду цезарепапізму:

«Цезарепапізм практично паралізував духовну силу церкви та майже позбавив її справжньої соціальної значущості. Церква повністю розчинилася у мирських справах, обслуговуючи потреби правителів держави. В результаті щира Віра в Бога духовне життя стали існувати автономно, відгородившись монастирськими стінами. Церква практично замкнулася у собі, надавши світу йти своїм шляхом».

І все ж незрозуміло, чому глава візантійської церкви не вінчає на царство київських князів? Це його обов'язок. Чому їхні монголи «вінчають»? Точніше видають «ярлики» на Велике князювання. І важливе питання, кому видають? У всіх державах, завойованих монголами, керувати ставлять найзнатнішого чингізиду. Причому чингізиди «шматок жирніший» бажають отримати. Лаються через це, у бійку лізуть. Як тільки Русі торкнулося, чингізиди вже не сваряться. Вже ніхто не хоче мати власну вотчину (улус). Головним на Русі вже не чингізиду ставлять. Вже руса ставлять. Але яка причина? Як це пояснюють історики? Ми не знайшли таких пояснень. Управління довіряють людям навіть не монгольської національності, хоч це повністю суперечить уявленням про монголів. У Китаї, наприклад, монголи навіть утворили свою монгольську династію імператорів. Що заважало їм завести свою династію Великих російських князів? Має, мабуть, коріння незрозуміла довірливість монгольських ханів до російських князів.

Дивує привітне ставлення монголів-мусульман до християнської церкви. Вони звільняють церкву від усіляких податків. За час ярма збудовано величезну кількість християнських храмів по Русі. Головне, церкви будуються у самій Орді. А якщо врахувати, що бранці-християни містяться в ямах надголодь, то хто ж ставить церкви в Орді?
Монголи, згідно з описами тих самих істориків, страшні, кровожерливі дикуни. Знищують усі на своєму шляху. Люблять жорстокість. Здирають шкіру з живих людей, випаровують животи вагітним жінкам. Для них не існує жодних моральних норм, крім християнської церкви. Тут монголи чарівним чином перетворюються на «пухнастих зайчиків».

Ось дані офіційних «досліджень» істориків: «Однак головна частка впливу монгольського ярма на Росію належить саме до сфери духовних зв'язків. Можна без перебільшення сказати, що православна церква вільно зітхнула під час панування монголів. Хани видавали російським митрополитам золоті ярлики, що ставили церкву в незалежне від князівської влади становище. Суд, доходи — все це підлягало веденню митрополита, і церква, що не роздиралася усобицями, не оббирається князями, швидко набула матеріальних коштів і земельної власності, а головне, таке значення в державі, що могла, наприклад, дозволити собі уявляти притулок численному люду, який шукав. у неї захисту від князівського свавілля…
У 1270 р. хан Менгу-Тімур видав наступний указ: «На Русі нехай не зважиться ніхто осоромити церков і ображати митрополитів і підлеглих йому архімандритів, протоіреїв, єреїв тощо.

Вільними від усіх податків нехай будуть їхні міста, області, села, землі, полювання, вулики, луки, ліси, городи, сади, млини та молочні господарства…»

Хан Узбек розширив привілеї церкви: «Усі чини православної церквиі всі ченці підлягають лише суду православного митрополита, зовсім на чиновників Орди і княжому суду. Той, хто пограбує духовну особу, має заплатити йому втричі. Хто наважиться знущатися з православної віри або ображати церкву, монастир, каплицю, той підлягає смерті без різниці, російський він чи монгол».

У цій своїй історичній ролі Золота Орда стала не тільки покровителькою, а й захисницею російського православ'я. Ірмо монголів - язичників і мусульман - не тільки не зворушило душу російського народу, його православну віру, але навіть зберегло її.

Саме у століття татарського панування Росія утвердилася у православ'ї, перетворилася на «Святу Русь», на країну «чисельних церков і невгамовного дзвону». (Фонд «Світ Лева Гумільова». Москва, «ДІ-ДІК», 1993. Еренжен Хара-Даван. «Чінгіс-хан як полководець та його спадщина». Стор. 236-237. Рекомендовано Міністерством освіти РФ як навчального посібникадля додаткової освіти). БЕЗ КОМЕНТАРІВ.

Цікаві імена носили монгольські хани, представлені нашими істориками – Тимур, Узбек, Улу-Мухаммед. Для порівняння наведемо кілька справжніх монгольських імен: Нацагійн, Санжачін, Намбарін, Бадамцецег, Гуррагча. Відчуйте різницю.

Несподівані відомості з історії Монголії представлені в енциклопедії:
«Про давню історію Монголії відомостей не збереглося». Кінець цитати.

О.Ю. Кубякін, Є.О. Кубякін «Кримінал як основа походження Російської держави та три фальсифікації тисячоліття»

ДАЛІ БУДЕ...

Найбільшим випробуванням для нашого народу стала монголо-татарська навала 1237-1240 років. Кочівники, за словами літописця, «прийшли до незліченності, як пруеи (незліченні, як сарана. - Прим. ред.)», залишали за собою руїни колись квітучих міст і обезлюднілі селі, і «нема місця, ні весн, ні сіл тацех рідко , і деже не воеваша (майже міст міст сел, де пройшла війна. - Прим. ред.)». Де хто, - гірко вигукує літописець, - бачивши таке Боже попущення на всієї Рустей землі, і не плече? Чи не перебільшені тут масштаби лиха! Ні. І це з переконливою достовірністю підтвердили розкопки археологів. ,

На Русі знали про небезпеку, що загрожувала, і готувалися до зустрічі ворога. Хмари особливо згустилися після розгрому татарами в 1236 р. східного сусіда Русі - Волзької Булгерії. Археологи встановили, що в невеликому містечку на Волзі під незвою Городець після цих подій спішно почали будувати нову лінію оборони - рів вал з фортечною стіною. Однак закінчити будівництво не встигли: в 1238 р. місто було штурмом взято татеремно зруйновано.

Однією з перших зазнала навала Рязань. Розкопки виявили трагічну картину загибелі та знищення міста. З появою військ Батия (Вату) жителі спішно ховали своє майно в печі або підпечних ямах, під половицями та сходами льохів, а найцінніші речі, у тому числі й фамільні коштовності, закопували в землю. Але нікому не вдалося повернутись за захованим добром. Археологи виявили вже 13 таких скарбів. Найвідоміші з них - перший, знайдений у 1822 р., і останній, що відноситься до розкопок 1992 р. У першому скарбі не були знамениті рязенські барми - багаті наплічники зі священними зображеннями для урочистого одягу князів і церковних сановників. У другому - тринадцять предметів жіночого головного убору, що відрізняються віртуозною технікою виконання та виготовлені із золота найвищої проби. Їхня загальна вага становила 240,8 р.

Не березі Оки, в котловані, виритому в мерзлому ґрунті, археологами знайдено загальні поховання жертв монгольської навали. Вони виявлено останки 143 людина, похованих після відходу татар, останні дні грудня 1237 р. Люди лежали тісними рядами, місцями у два-три ярусі. Завойовники не пощадили нікого - разом із чоловічими знайдено багато жіночих та дитячих останків. Одна з жінок тримала на грудях маленьку дитину. На скелетах – ознаки насильницької смерті: сліди шабельних ударів, відрубані кисті рук, що застрягли в кістках наконечники стріл.

Клади, загальні могили, зруйновані житла, кістяки людей, великі попелища - все це свідчить про страшну катастрофу, що обрушилася на Русь.

У невеликому верхньоволзькому місті Торжку від згарища 1238 відклався шар суцільного вугілля товщиною 60 см.

При розкопках двох міст землі в'ятичів (див. «Східні слов'яни. Розселення до IX століття») – Сервісна та Болдижа – були виявлені уламки дзвонів, які призовно гули під час штурму та пожежі. Від сильної спеки вони розжарилися, оплавились і, звалившись на землю, розбилися.

Як показали дослідження археологів, на повне знищення зазнали такі міста Південної Русі, як Ізяславль і Райковецьке городище. Укріплення, будинки та господарські будівлі звернулися до попелу, але домашнє майно вціліло. Сотні захисників міста та їхніх ворогів лежали там, де вони впали у битві, іноді зі зброєю в руках; жінки з дітьми зустріли смерть у своїх оселях. Скрізь величезна кількість зброї, купи розрізнених кісток. Тільки в Ізяслав-лі загинуло понад півтори тисячі осіб.

Приголомшлива картина руйнування Києва. Коли татари увірвалися в місто і почалася пожежа, дві дівчинки, тісно притиснувшись один до одного, сховалися в печі. Тим їх і зазнала смерть: вони задихнулися від диму. На руїнах іншого згорілого житла лежали безладно численні скелети захисників міста, які загинули в рукопашній сутичці з ворогами. Останнім притулком киян стеля Десятинна церква. Під час розкопок там було відкрито схованку глибиною 5 м. На дні її виявили кілька скелетів. Поруч лежали меч і шолом, фрагменти багатих тканин, шість срібних медальйонів, а також 37 ливарних форм, що належали реміснику на ім'я Максим. Намагаючись врятуватися, він прибіг до церкви з майстерні, що знаходилася неподалік, і приніс із собою свої найцінніші речі - питні формочки. Біля самого дна схованки починався незакінчений підземний хід, проритий всього лише на 1 м. Тут же знаходилися дві великі дерев'яні лопати з залізним оковкою для земляних ребот, заступи, сокира, дерев'яне відро із залізною дужкою, ціла зв'язка плетених з лика мотузок. Люди, які рятувалися від загибелі, сховалися в схованці, яка до цього служила сховищем церковних цінностей. Вони хотіли прорити глибоко під землею хід із церкви до схилу гори. Але хрем звалився під ударами стінобитних машин татар, що облягали його. Зводи, що обвалилися, і стіни засипали схованку, і люди, що знаходилися в ньому, загинули. .

Археологи підрахували, що з 74 вивчених ними міст, що належать до періоду домонгольської навали, 49 були розорені Батиєм; 14 із них так і не піднялися з попелу. Ще 15 не змогли відновити свого колишнього значення, перетворившись на село. «Ізсекошв (перебили. - Прим. ред.) вся від чоловічого поля до жіночого, ієрейський чин весь і чорнорізський (тобто священиків і ченців. - Прим. ред.)», поза залишком у місті ні один живих, все одно помроша і одну луску смертну пишу» - це повідомлення літописця не є перебільшенням. Вчені стали мимовільними свідками сотень трагічних доль звичайних, пересічних людей. Вони побачили нашестя очима його сучасників - дітей і дорослих, які пристрасно жаліли вижити; очима людей, що дивом уціліли і прийшли на попелище щойно спалених міст і руїни зганьблених святинь. Понад сім століть минуло з того часу... Але й сьогодні дослідники зазнають потрясіння, відкриваючи нові і нові страшні картини Батиєва руйнування.

Нашестя Батия. Традиційна версія

1234 року «монгольські» армії завершили підкорення Північного Китаю. У 1235 році на берегах Онона було зібрано з'їзд знаті, на ньому було вирішено влаштувати Великий західний похід, дійти «до останнього моря». На сході кордони імперії омивали Тихим океаном. Мав бути досягнути такого ж кордону на заході. Військовим ватажком походу було призначено онук Чингісхана – Бату. З ним було відправлено кілька ханів, які мали свої власні військові корпуси.

Питання з чисельністю армії стоїть дотепер – різні дослідники називають цифри від 30 до 500 тис. воїнів. Мабуть, мають рацію ті, хто вважає, що в армії було власне «монголо-татарське» ядро ​​в 30-50 тис. воїнів, а також значна кількість менш боєздатних ополченців з васальних, підвладних племен «улусу Джучі». Значну частину становили представники тюркських племен, туркменів, каракалпаків, кипчаків, були також таджики, воїни сибірських народностей. Була й значна кількість розбійників, авантюристів, волонтерів» усіх мастей, що стікаються до щасливих завойовників. Серед них були навіть лицарі-тамплієри (що дуже цікавою лінією).

У 1236 році лавина перекинула бар'єр з башкирів та мансі, які вже 13 років вели прикордонну війну з ворожими загонами. Частина їх розбитих загонів також було включено до війська Батия. Потім хвиля докотилася і до Волзької Болгарії. Болгари-булгари розбили корпус Джебе та Субедея, після битви на річці Калка. Тепер цей «борг» був сплачений із відсотками. У болгар було багато багатих торгових міст і містечок, які чинили завзятий опір, але одне за одним було зруйновано. Було захоплено і столицю держави – Великий Болгар (Біляр). Вцілілі болгари бігли в ліси, з'явилися й у Нижньому Новгороді, Ростові та Володимирі.

Великий князь володимирський Юрій II знав, що «монголи» мали вагомі причини для ворожнечі з болгарами. А з Володимирською Руссю вони не стикалися, жодних видимих ​​приводів для ворожнечі не було. Заступатися за чужу та ще й часто ворожу країну сенсу не було. Мстислав Удалов вже заступався за половецьких друзів, це скінчилося дуже погано. Зрозуміло, що погром сусідньої держави був тривожним сигналом. Але Русь давно мала справу зі «степом». Зазвичай усе обходилося набігами на прикордонні області, та був встановлювалися більш менш стабільні відносини, які включають торгівлю, династичні шлюби, побратимство князів зі степовими вождями.

Імперія Чингісхана на час його смерті.

Спочатку здавалося, що так воно й буде. Розгромивши Волзьку Болгарію, армія Батия відійшла на південь, її частина схопилася з половцями. Треба сказати, що наполеглива війна з половцями триватиме кілька років, до повної поразки. Потім частина половців піде до Європи, Закавказзя і Малої Азії. Більшість половців буде підпорядкована і складе основний масив населення Золотої Орди. Від болгар, купців, що трапилися російських Батий зібрав інформацію про російські князівства, міста, дороги. Найкращим часомдля удару визнали зиму, коли можна буде за прикладом росіян, пересуватися руслами замерзлих річок.

Розорення Рязанської землі

У російських князів до цього моменту з розвідкою було дуже погано. Давно пішли в минулі часи, коли в степу стояли застави богатирські. Так, у Рязані дізнались про наближення ворожої армії від самих «татарських» послів – двох ханських чиновників та якоїсь «дружини-чарівниці». Посли спокійно повідомили вимоги Батия – висловити свою покірність хану, та почати платити «десятину», яка включала не лише десяту частину багатства, худоби, коней, а й людей – воїнів, рабів. Рязанські князі природно відмовилися: «Коли нас нікого не буде живим, тоді все ваше буде». Гордо, але навряд чи розумно. Якби розвідка була поставлена ​​добре, князі вже мали б знати про долю сусідів. Десятина, яку звично платили церкви, або руйнування всієї землі, руйнування міст і тисячі загиблих і викрадених на продаж у рабство, власна загибель. Що краще?

Сил протистояти армії Батия рязанські владики не мали. «Татарських» послів не зачепили, пропустили далі, до Володимира. Рязанці почали шукати допомоги. Рязанський князь Інгвар Інгваревич разом із боярином Євпатієм Коловратом поїхав по допомогу до Чернігова. Князь коломенський Роман Інгваревич поїхав просити війська до Володимира. Однак володимирський князь у цей час просто не міг виділити істотних сил на допомогу Рязані – його добірні полки пішли з Ярославом у 1236 році на Дніпро і воювали з чернігівцями за Галич. Водночас Юрій, мабуть, вважав, що вигідніше відсидітися за стінами міст та фортець. Противник розорить околиці, може, візьме одне-два містечка, покладає в облогу потужні російські міста і відхлине в степ.

Великий рязанський князь Юрій Ігорович почав формувати рать. Рязанці мали великий досвід боротьби з половцями, і вважали, що «татари» такі степовики. Тому вирішили вивести дружини назустріч ворогові та дати бій. Ступняки зазвичай не витримували удари чудово озброєних та навчених дружин. Виступили із дружинами Юрій Рязанський, його син Федір Юрійович, Олег Інгваревич Червоний, Роман Інгваревич, полки муромських князів. Юрій спробував знову розпочати переговори з противником і відправив посольство із сином Федором. Однак Батий розсудив, що час для розмов скінчився. Федора вбили. На прикордонній річці Воронеж відбулася запекла битва. Одні княжі дружини рубалися до останнього, інші, бачачи, що чисельніше, військо ворога їх оточує, спробували відступити. Олег Інгваревич потрапив у полон і був відпущений лише 1252 року. Муромські князі Юрій Давидович та Олег Юрійович загинули. Після цієї битви «татари» досить легко захопили міста Рязанської землі, що залишилися без захисників – Пронськ, Бєлгород, Іжеславець, Воронеж, Дедославль.

Юрій Рязанський із залишками дружини зміг пробитися і прискакав до свого міста, організувавши оборону. Роман Інгваревич відвів своїх воїнів північ на поєднання з володимирським військом. Однак стіни навіть потужних фортець не були перешкодою для «монголо-татар». Полонені та допоміжні війська вели інженерні роботи, зводячи частокіл для припинення вилазок, засинаючи рів, готуючи облогові машини, стінобитні гармати. В армії був контингент інженерів для облогових робіт. Спочатку на напад йшли допоміжні війська, які було не шкода, булгари, башкири, туркмени та ін. Їхня загибель не вважалася великою втратою. Велика чисельність армії дозволяла влаштовувати один напад за іншим, а ряди захисників постійно таїли, і їм не було заміни. На шостий день облоги, 21 грудня 1237 Рязань впала. Князь Юрій загинув у бою. Від Рязані армія Батия по льоду Оки рушила до Коломиї.

Тим часом у Чернігові рязанському князю Інгварю також не дали допомоги – чернігівці в цей час воювали з полками Ярослава Всеволодовича за Київ та Галич. Князь виїхав назад. Попереду був боярин Євпатій Коловрат. Картина повністю зруйнованої та спустошеної Рязані розлютила його, і він з невеликою дружиною рязанців та добровольців-чернігівців кинувся наздоганяти ворожу армію. Дорогою його загін поповнився місцевими жителями. Євпатій наздогнав супротивника в Суздальській землі і раптовим ударом знищив ряд тилових загонів: «І бив їх Євпатій так нещадно, що і мечі притуплялися, і брав він татарські мечі і сік ними». Здивований несподіваним ударом Батий послав проти Євпатія Шаленого добірний загін на чолі з богатирем Хостоврулом. Однак і цей загін був знищений, а Хостоврул був убитий рукою Євпатія Коловрата. Російські воїни продовжували свої удари і рязанський витязь «багатьох тут знаменитих богатирів Батиєвих побив…». За переказами, посланець Батия, відправлений на переговори, запитав у Євпатія - «Що ви хочете?» І отримав відповідь – «Померти!». Батий був змушений відправити основні сили облавною дугою, і тоді російська дружина була оточена. Російські богатирі билися настільки затято, винищуючи найкращі сотні Батия, що згідно з легендою, «татарам» довелося застосувати каменемети. Батий цінував сильних противників і поважаючи відчайдушну сміливість і військове вміння Євпатія Коловрата, залишив у живих останніх захисників тіла богатиря і дозволив їм поховати його.

Битва у Коломни. Розорення Володимирської землі

В цей час Юрій II зміг зібрати деякі сили і поставивши на чолі них свого сина Всеволода з воєводою Єремеєм Глібовичем, відправив на допомогу рязанцям. Проте вони запізнилися, біля Коломиї їх зустріла лише дружина князя Романа Інгваревича. Обидва князі були молодими та хоробрими, у російських традиціях була атака, а не оборона за стінами міста. Тому князі Всеволод, Роман із воєводою Єремеєм Глібовичем вивели війська у заплаву Москви-річки на річковий лід і 1 січня 1238 року вдарили по ворожому авангарду.

Російські важкі дружини прорвали фронт противника, у бою впало чимало знатних «татар», включаючи молодшого сина Чингісхана Кюлькана. Бій був завзятим і тривав три дні. Батий підтягнув основні сили, російські полки були змушені відійти до стін міста і в саму фортецю. Князь Роман та воєвода Єремей склали свої голови у битві. Всеволод із малою дружиною зміг прорватися з оточення і відступив до Володимира.

За Коломною настала черга Москви, її захищав молодший син володимирського князя Юрія Володимир та воєвода Філіп Нянка. 20 січня 1238 року після 5-денної облоги, фортеця впала. По Яузі та Клязьмі військо Батия рушило до столиці великого князівства. Великий князь Юрій II опинився у складному становищі. Усі готівка він послав зі Всеволодом до рязанців, для збору нового ополчення потрібен був час, якого не було. Гонців до новгородців, і до Києва до брата Ярослава, було відправлено. Але Новгород і Київ далеко, а ворожі полки рухалися стрімко. В результаті він залишив синів Всеволода та Мстислава захищати стільний град, а сам вирушив на Верхню Волгу збирати полки. Загалом план був недурним. Такий маневр міг принести успіх, якби Володимир витримав довготривалу облогу. У цей час великий князь міг зібрати в кулак дружинників, ополченців із міст і цвинтарів, отримати підкріплення. Виникла б серйозна загроза тилам армії Батия, щоб змушувало його зняти облогу. Однак для цього треба було, щоби Володимир тримався.

2 лютого у Володимира з'явилися «татарські» загони, які показали городянам полоненого в Москві княжича Володимира. На штурм одразу не пішли, обнесли місто тином. У місті панували розбрід та розпач. Всеволод і Мстислав, то хотіли вийти за стіни та загинути «з честю», особливо вони рвалися в бій, коли на очах у матері та братів був убитий Володимир Юрійович, то просили єпископа Митрофана, щоб їх із дружинами та боярами постригли у схиму. Воєвода Петро Ослядюкович їх відмовляв від вилазки, пропонував боронитися зі стін. Загалом єдиної твердої руки, яка б змогла організувати безліч людей, що набилися в місто, не було. Хтось йшов на стіни, готуючись битися до останнього, інші лише молилися й чекали на кінець.

«Монгольське» командування, зрозумівши, що тут жорстока битва, як біля стін Коломни чекати не варто, заспокоїлася. Батий навіть відправив частину армії брати Суздаль, щоб поповнити запаси. Суздаль упав швидко, звідти пригнали велику повну. Володимир брали за таким самим розпорядком, що й Рязань. Спочатку збудували навколо міста тин, потім зібрали облогові машини, на шостий день розпочався загальний штурм. Всеволод і Мстислав із особистими дружинами спробували прорватися, але кільце було щільним, усі загинули (за іншими, даними, намагалися вести переговори та були вбиті у ставці Батия). 7 лютого «татари» увірвалися до міста та запалили його. Володимир упав, уся родина великого князя загинула. За іншим джерелом, противник прорвався лише крізь першу лінію оборони, у місті бої йшли до 10 лютого.

Після падіння Володимира Батий утвердився на думці, що опір зламано. Армія була розділена, так було легше прогодувати воїнів та коней. Один корпус пішов Волгою на Городець, Галич, другий виступив на Переяславль, третій на Ростов. Загалом у лютому було зайнято 14 міст. Майже всі вони були взяті без бою. Народ розбігався лісами. Опір чинив лише Переяславль-Залеський. Крім того, два тижні билися жителі Торжка, його мешканці до останнього чекали на допомогу з Великого Новгорода. Містяни відбивали напади, робили вилазки. Але новгородці, які ще недавно оголошували за Торжок війни володимирському князю, тепер повелися інакше. Зібрали віче. Обговорили ситуацію, посперечалися та вирішили – воїнів не посилати, готувати до оборони сам Новгород. До того ж, ще питання, чи дійде супротивник до Великого Новгорода. 5 березня 1238 року героїчний Торжок упав.

За день до його падіння, 4 березня у битві на річці Сити було знищено війська Юрія Всеволодовича. Він улаштував табір у приволзьких лісах на р. Сити (північний захід Ярославської області). На його заклик прийшов брат Святослав Всеволодович із Юр'єво-Польського, ярославський князь Всеволод Костянтинович, племінники Василько та Володимир Костянтиновичі, владики Ростова та Углича. Корпус Бурундая зміг раптовим ударом розгромити російське військо. Юрій Всеволодович і Всеволод Костянтинович впали в бою, Василько був узятий у полон і страчений. Святослав та Володимир змогли піти.

Слід зазначити дуже цікавий факт. Дії Батия явно суперечать міфу про «татаро-монгольське» нашестя. Нам зі шкільної лави вселяли, люблять про це соковитими фарбами показати і художні твори, на кшталт популярних робіт У. Яна, що жорстокі «монголи» вогнем і мечем пройшлися Русі, все знищуючи своєму шляху. Усіх росіян, яких не вбили, природно звертали до рабства, а потім продали. Усі російські міста зруйнували та спалили. Такі собі есесівці та зондеркоманди зразка 13 століття. Однак якщо уважніше придивитися до нашестя. То можна звернути увагу на те, що багато міст уціліло. Зокрема, багаті та багатолюдні Ростов, Ярославль, Углич та інші міста розпочали переговори з «монголами». Переговори з тими, хто нібито все знищував на своєму шляху! Виплатили потрібну данину, дали продовольство, фураж, коней, людей в обози, і вціліли. Дуже цікава ситуація вийшла б, якби рязанські князі та Юрій Всеволодович поводилися менш гордо.

Ще один факт про тотальний "терор" з боку "татаро-монгольських військ" - під час руху назад (армія Батия повернула назад, не дійшовши до Новгорода 100 верст), воїни хана натрапили на "зле місто" - Козельськ. Батий під час облоги Козельська заборонив розоряти навколишні селища, навпаки був до простого народу милостивий, отримуючи провіант і фураж. До речі, облога Козельська, та й Торжка також є дуже цікавими фактами, які порушують «струнку» картину всемогутніх, які все змітають на своєму шляху «монгольських» полчищ. Столиці великих князівств – Рязань і Володимир взяли кілька днів, а малі міста, власне села мають оборонні укріплення, билися тижнями.

Дуже цікаво і поведінка інших князів у цей грізний час.Здавалося, що в такий час – вторгнення невідомих «татар», які все змітають на своєму шляху, вони повинні забути колишні сварки, об'єднати сили, активно готуватися до битви із загарбниками. "Вставай країна величезна, вставай на смертний бій?" Так ні ж! Всі поводилися так, ніби події в Північно-Східної Русіїх не торкаються. Реакція була така, як на звичайні князівські усобиці, а не вторгнення невідомого ворога.

Мало того, що не було жодної реакції на вторгнення армії Батия. Російські князі в цей час продовжували захоплено боротися один з одним! Виходить «татарська» навала не була для них подією, що виходить за межі традиційної для регіону політики?! Михайло Чернігівський, як і раніше, міцно сидів у Галичі. Щоб витримати натиск Ярослава, він уклав союз із угорським королем Білою IV. Заручив сина Ростислава з дочкою угорського монарха. Данило, який власне і втрутив Юрія II та Ярослава у війну з чернігівським князем, виявився союзником легковажним та ненадійним. Коли він зрозумів, що володимирські полки не налякали чернігівського князя Михайла і не змусили його поступитися Галичем, Данило вступив до переговорів із противником. Волинський князь погодився на сепаратний світ, отримавши за це Перемишль. Тепер Михайло Чернігівський міг зосередити всі сили для того, щоб відбити Київ та Чернігів. У Галичі він залишив Ростислава.

Ярослав Всеволодович готувався зустріти війська чернігівського владики. Однак тут прийшли важкі та плутані звістки, що «татари» трощать міста Володимирської Русі. Повідомлення були грізними і неясними, здатні приголомшити будь-кого. Могутня і багатолюдна Володимирська Русь впала буквально протягом місяця. Ярослав скликав полки та рушив на батьківщину. Михайло Чернігівський тріумфуючи зайняв Київ. Прийняв титул великого князя київського. Чернігів він передав двоюрідному брату Мстиславу Глібовичу. Його син Ростислав відразу наплював на договір з Данилом і захопив у нього Перемишль. Але сварка з Данилом була дуже необачним кроком. Коли Ростислав пішов походом на литовські племена, Данило раптово з'явився у Галича. Простий народ, незважаючи на опір бояр, відразу визнав його своїм князем і відчинив ворота. Знати нічого не залишалося, як іти до князя на уклін. Він на радостях знову пробачив зрадників. Ростислав помчав просити допомоги в Угорщині.

Далі буде…

Ctrl Enter

Помітили ош Ы бку Перейдіть до тексту та натисніть Ctrl+Enter

Вже давно не секрет, що «татаро-монгольського ярма» не було, і жодних татар з монголами Русь не підкоряли. Але хто і для чого сфальшував історію? Що було заховано за татаро-монгольським ярмом? Кривава християнізація Русі.

…шедевр російського мистецтва середини XVII століття

Фрагмент цієї ікони загнав істориків у куток. Зліва під прапором з ликом Христа російські війська, праворуч — «татаро-монголи»… у таких самих шоломах і обладунках з Ісусом на прапорі!

Існує велика кількість фактів, які не тільки однозначно спростовують гіпотезу про татаро-монгольське ярмо, а й говорять про те, що історія була перекручена навмисно, і що робилося це з цілком певною метою… Але хто і навіщо навмисне спотворив історію? Які реальні події вони хотіли приховати та чому?

Якщо проаналізувати історичні факти, стає очевидним, що «татаро-монгольське ярмо» було придумано для того, щоб приховати наслідки від «хрещення» Київської Русі. Адже ця релігія нав'язувалась далеко не мирним способом… У процесі «хрещення» було знищено більшу частину населення Київського князівства! Однозначно стає зрозуміло, що ті сили, які стояли за нав'язуванням цієї релігії, надалі і сфабрикували історію, підтасовуючи історичні факти під себе та свої цілі.

Дані факти відомі історикам і не є секретними, вони є загальнодоступними, і кожен бажаючий без проблем може знайти їх в Інтернеті. Опускаючи наукові дослідження та обґрунтування, які описані вже досить широко, підсумуємо основні факти, які спростовують велику брехню про «татаро-монгольське ярмо».

1. Чингісхан

Раніше на Русі за управління державою відповідали 2 особи: Князь та Хан. Князь відповідав за управління державою у мирний час. Хан чи «військовий князь» брав кермо на себе під час війни, у мирний час на його плечах лежала відповідальність за формування орди (армії) і підтримку її в бойовій готовності.

Чингіс Хан - це не ім'я, а титул "військового князя", який, в сучасному світі, близький до посади Головнокомандувача армії. І людей, які мали такий титул, було кілька. Найвидатнішим із них був Тимур, саме про нього зазвичай і йдеться, коли говорять про Чингіс Хана.

У історичних документах, що збереглися, ця людина описана, як воїн високого зросту з синіми очима, дуже білою шкірою, потужною рудуватою шевелюрою і густою бородою. Що явно відповідає прикметам представника монголоїдної раси, але цілком підходить під опис слов'янської зовнішності (Л. М. Гумільов – « Стародавня Русьі Великий степ».).

У сучасній «Монголії» немає жодної народної билини, в якій би говорилося, що ця країна колись у давнину підкорила майже всю Євразію, так само, як і немає нічого і про великого завойовника Чингіс Хана… (Н. В. Левашов «Зримий та незримий геноцид»).

Реконструкція трона Чингісхана з родовою тамгою зі свастикою.

2. Монголія

Держава Монголія з'явилася тільки в 1930-х роках, коли до кочівників, які проживають у пустелі Гобі, приїхали більшовики і повідомили їм, що вони – нащадки великих монголів, і їхній «співвітчизник» створив свого часу Велику Імперію, чому вони дуже здивувалися та зраділи . Слово «Могол» має грецьке походження, і означає "Великий". Цим словом греки називали наших пращурів – слов'ян. Жодного відношення до назви якогось народу вона не має (Н. В. Левашов «Зримий і незримий геноцид»).

3. Склад армії «татаро-монголів»

70-80% армії «татаро-монголів» становили росіяни, інші 20-30% припадали інші малі народи Русі, власне, як і тепер. Цей факт наочно підтверджує фрагмент ікони Сергія Радонезького «Куликівська Битва». На ньому чітко видно, що по обидва боки воюють однакові воїни. І цей бій більше схожий на громадянську війну, ніж на війну з іноземним завойовником.

4. Як виглядали «татаро-монголи»?

Зверніть увагу на малюнок гробниці Генріха II Набожного, якого було вбито на Легницькому полі.

Напис наступний: «Фігура татарина під ногами Генріха II, герцога Сілезії, Кракова та Польщі, поміщена на могилі в Бреслау цього князя, вбитого в битві з татарами при Лігниці 9 квітня 1241 р.» Як ми бачимо у цього «татарина» зовсім російська зовнішність , одяг та зброю. На наступному зображенні – «ханський палац у столиці монгольської імперії Ханбалиці» (вважається, що Ханбалик – це нібито Пекін).

Що тут «монгольського» і що – «китайського»? Знову, як і у випадку з гробницею Генріха II, перед нами люди явно слов'янського вигляду. Російські каптани, стрілецькі ковпаки, ті ж таки окладисті бороди, ті ж характерні леза шабель під назвою «елмань». Дах ліворуч - практично точна копія дахів староруських теремів ... (А. Бушков, "Росія, якої не було").

5. Генетична експертиза

За останніми даними, отриманими в результаті генетичних досліджень, виявилося, що татари та росіяни мають дуже близьку генетику. Тоді як відмінності генетики російських і татар від генетики монголів – колосальні: «Відмінності російського генофонду (майже повністю європейського) від монгольського (майже повністю центрально-азіатського) справді великі – це два різних світу…» (oagb.ru).

6. Документи під час татаро-монгольського ярма

За період існування татаро-монгольського ярма не збереглося жодного документа татарською або монгольською мовою. Але є безліч документів цього часу російською мовою.

7. Відсутність об'єктивних доказів, що підтверджують гіпотезу про татаро-монгольське ярма

На даний момент немає оригіналів якихось історичних документів, які б об'єктивно доводили, що було татаро-монгольське ярмо. Але є безліч підробок, покликаних переконати нас у існуванні вигадки під назвою «татаро-монгольське ярмо». Ось одна із таких підробок. Цей текст називається «Слово про смерть російської землі» і в кожній публікації оголошується «уривком з поетичного твору, що не дійшов до нас... Про татаро-монгольське нашестя»:

«О, світло-світла і прекрасно прикрашена земля Руська! Багатьма красою прославлена ​​ти: озерами багатьма славишся, річками та джерелами місцевошановними, горами, крутими пагорбами, високими дібровами, чистими полями, дивними звірами, різноманітними птахами, незліченними містами великими, селищами славними, садами монастирськими, храмами божими вельможами багатьма. Всім ти сповнена, земля Руська, о православна вірахристиянська!.. »

У цьому вся тексті немає навіть натяку на «татаро-монгольське ярмо». Але в цьому «давньому» документі є такий рядок: «Усім ти сповнена, земля Руська, о православна віра християнська!»

До церковної реформи Никона, проведеної у середині 17 століття, християнство на Русі називалося «правовірним». Православним воно почало називатися тільки після цієї реформи… Отже, цей документ міг бути написаний не раніше середини 17 століття і жодного відношення до епохи «татаро-монгольського ярма» не має…

На всіх картах, виданих до 1772 року і надалі не виправлялися можна побачити наступну картину.

Західна частина Русі називається Московія, чи Московська Тартарія… У цій дрібній частині Русі правила династія Романових. Московський цар остаточно 18 століття називався правителем Московської Тартарії чи герцогом (князем) Московським. Решта Русі, що займала практично весь материк Євразія на сході та півдні від Московії того часу називається Тартарія або Російська Імперія (див. карту).

У 1-му виданні Британської енциклопедії 1771 року про цю частину Русі написано таке:

«Тартарія, величезна країна в північній частині Азії, що межує із Сибіром на півночі та заході: яка називається Велика Тартарія. Ті Тартари, що живуть на південь від Московії та Сибіру, ​​називаються Астраханськими, Черкаськими та Дагестанськими, що живуть на північний захід від Каспійського моря, називаються Калмицькими Тартарами і займають територію між Сибіром і Каспійським морем; Узбецькими Тартарами та Монголами, які мешкають на північ від Персії та Індії і, нарешті, Тибетськими, що живуть на північний захід від Китаю…» (див. сайт «Їжа РА») …

Звідки пішла назва Тартарія

Наші пращури знали закони природи та реальний устрій світу, життя, людини. Але, як і зараз, рівень розвитку кожної людини не був однаковим і на той час. Людей, які у своєму розвитку пішли значно далі за інших, і які могли керувати простором і матерією (керувати погодою, зцілювати хвороби, бачити майбутнє тощо), називали Волхвами. Тих із Волхвів, хто вмів керувати простором на планетарному рівні та вище, називали Богами.

Тобто значення слова Бог, у наших предків було зовсім не таким, яким воно є зараз. Богами були люди, які пішли у своєму розвитку набагато далі, ніж переважна більшість людей. Для звичайної людини їх здібності здавалися неймовірними, проте боги теж були людьми, і можливості кожного бога мали свою межу.

У наших предків були покровителі – Бог Тарх, його ще називали Даждьбог (що дає Бог) та його сестра – Богиня Тара. Ці Боги допомагали людям у вирішенні таких проблем, які наші предки не могли вирішити самостійно. Так от, боги Тарх і Тара навчали наших предків тому, як будувати будинки, обробляти землю, писемності та багато іншого, що було необхідно для того, щоб вижити після катастрофи і згодом відновити цивілізацію.

Тому ще недавно наші предки говорили чужинцям «Ми діти Тарха і Тари…». Говорили так, тому що у своєму розвитку, дійсно були дітьми по відношенню до Тарху і Тарі, що значно пішли в розвитку. І жителі інших країн називали наших предків «Тархтарами», а надалі через складність у вимові – «Тартарами». Звідси і походить назва країни – Тартарія…

Хрещення Руси

До чого тут хрещення Русі? – можуть спитати деякі. Як виявилося, дуже навіть до чого. Адже хрещення відбувалося далеко не мирним способом ... До хрещення, люди на Русі були освіченими, практично всі вміли читати, писати, рахувати (див. статтю «Російська культура старша за європейську»). Згадаймо зі шкільної програми з історії хоча б ті ж «Берестяні грамоти» – листи, які писали один одному селяни на бересті з одного села до іншого.

У наших предків був ведичний світогляд, як я вже писав вище, це не було релігією. Оскільки суть будь-якої релігії зводиться до сліпого прийняття будь-яких догм і правил, без глибокого розуміння, чому треба робити саме так, а чи не інакше. Ведичний світогляд ж давав людям саме розуміння реальних законів природи, розуміння того, як влаштований світ, що є добре, а що – погано.

Люди бачили, що відбувалося після «хрещення» у сусідніх країнах, коли під впливом релігії успішна, високорозвинена країна з освіченим населенням, у лічені роки поринала в невігластво та хаос, де читати та писати вміли вже лише представники аристократії, і то далеко не всі…

Усі чудово розуміли, що в собі несе «Грецька релігія», в яку збирався хрестити Київську Русь князь Володимир Кривавий та ті, хто стояв за ним. Тому ніхто з мешканців тодішнього Київського князівства (провінції, що відкололася від Великої Тартарії) не приймав цієї релігії. Але за Володимиром стояли великі сили, і вони не мали наміру відступати.

У процесі «хрещення» за 12 років насильницької християнізації було знищено, за рідкісними винятками, практично все доросле населення Київської Русі. Тому що нав'язати таке «вчення» можна було лише нерозумним дітям, які, через свою молодість, ще не могли розуміти, що така релігія звертала їх у рабів і у фізичному, і в духовному сенсі цього слова. Усіх, хто відмовлявся приймати нову «віру» – вбивали. Це підтверджують факти, що дійшли до нас. Якщо до «хрещення» на території Київської Русі було 300 міст та проживало 12 мільйонів жителів, то після «хрещення» залишилося лише 30 міст та 3 мільйони населення! 270 міст було зруйновано! 9 мільйонів людей було вбито! (Дій Володимир, "Русь православна до прийняття християнства і після").

Але незважаючи на те, що практично все доросле населення Київської Русі було знищено святими хрестителями, ведична традиція не зникла. На землях Київської Русі встановилося так зване двовірство. Більшість населення суто формально визнавало нав'язану релігію рабів, а сама продовжувала жити за ведичною традицією, щоправда, не виставляючи це напоказ. І це явище спостерігалося у народних масах, а й серед частини правлячої еліти. І такий стан речей зберігався аж до реформи патріарха Никона, який вигадав, як можна всіх обдурити.

Але ведична Слов'яно-Арійська Імперія (Велика Тартарія) не могла спокійно дивитися на підступи своїх ворогів, які знищили три чверті населення Київського князівства. Тільки її дії у відповідь не могли бути миттєвими, в силу того, що армія Великої Тартарії була зайнята конфліктами на своїх далекосхідних кордонах. Але ці дії ведичної імперії у відповідь були здійснені і увійшли в сучасну історіюу спотвореному вигляді, під назвою монголо-татарської навали орд хана Батия на Київську Русь.

Тільки до літа 1223 на річці Калці з'явилися війська Ведичної Імперії. І об'єднане військо половців і російських князів було розбите. Так нам вбивали на уроках історії, і ніхто не міг пояснити до пуття, чому російські князі билися з «ворогами» так мляво, а багато хто з них переходив навіть на бік «монголів»?

Причина такої нісенітниці була в тому, що російські князі, які прийняли чужу релігію, чудово знали, хто і чому прийшов.

Так от, не було жодної монголо-татарської навали та ярма, а було повернення збунтованих провінцій під крило метрополії, відновлення цілісності держави. Хан Батия мав завдання повернути під крило ведичної імперії західноєвропейські провінції-держави, і зупинити нашестя християн на Русь. Але сильний опір деяких князів, які відчули смак ще обмеженої, але дуже великої влади князівств Київської Русі, і нові заворушення на далекосхідному кордоні не дозволили довести ці плани до завершення (М. В. Левашов «Росія в кривих дзеркалах», Том 2).

Висновки

По суті, після хрещення у Київському князівстві в живих залишилися лише діти та дуже мала частина дорослого населення, яка прийняла Грецьку релігію – 3 мільйони людей із 12-мільйонного населення до хрещення. Князівство було повністю розорено, більшість міст, сіл і сіл розграбовано і спалено. Але ж таку саму картину малюють нам автори версії про «татаро-монгольське ярмо», відмінність лише в тому, що ці ж жорстокі, дії там робили нібито «татаро-монголи»!

Як завжди було, переможець пише історію. І стає очевидним, що для того, щоб приховати всю жорстокість, з якою було хрещене Київське князівство, і з метою припинити всі можливі питання, згодом було придумано «татаро-монгольське ярмо». Дітей виховали у традиціях Грецької релігії (культ Діонісія, а надалі – Християнство) та переписали історію, де всю жорстокість звалили на «диких кочівників»…