Сабантуй (свято): опис та історія. Татарські свята Сабантуй Що означає Сабантуй в оповіданні

Свято Сабантуй дуже давнє і прийшло до Казані в сьогоднішньому образі ще з язичницької культури. Раніше він відзначався безпосередньо з приходом весни та основними обрядами, які супроводжували його, було підношення та молитви богу сонця та неба Тенгре. Також у цей день задобрювали духів померлих предків.

Слово «Сабан» у перекладі з тюркської означає «весняний», а «туй» - «весілля». Виходило, що дослівно свято символізував союз із природою. Найперші розваги мали сакральний характер, всі вони походили від кочового та напівкочового побуту, що існував на той час. Неодмінною складовою тодішньої розважальної програми був біг. Також віталися стрибки, перегонки на конях та куреш-боротьба.
Згодом свято Сабантуй вбирав у собі культуру різних народів, до нього долучалися традиції удмуртського, чуваського, мордовського, татарського та російського етносів. Скрізь почали з'являтися схожі свята весни.
Уникаючи язичницьких канонів і поклоніння богу Тенгре, народ прагнув забезпечити хороший урожай, догляд за худобою і продовжувати свій рід. Поступово йшли у небуття та давні обряди, зокрема зникло жертвопринесення. Його місце зайняла традиція дарувати рукотворні подарунки, особливо прикрашати і розписувати яйця, їхні діти потім збирали по будинках. Переможці змагань також неодмінно нагороджувалися.
Траплялося так, що швидкий скакун міг пошкодити ногу, йому за це покладався подарунок, як і тому, хто останнім приходив до фінішу. На шию їм вішали яскраві хустки чи рушники. Останнім часом тісно сплелися між собою традиції російського та татарського народу, про що свідчитиме Сабантуй у Казані 2012, як і минулорічні святкування.
За часів Казанського ханства Сабантуй був найголовнішим святом. Так він іде своєю дорогою з віку у століття, з покоління до покоління передаючи свої традиції. Він наповнюється новими традиціями, але при цьому зберігає сенс споконвічних. Творчі особливості роблять свято яскравим, що виділяється зі всіх.
Коли у Булгарії було прийнято мусульманську віру, дещо змінилося сприйняття свята. Закони шаріату не заперечують присутності у народів подібних святкувань, але вони почали відзначатись за іншим календарем. У Казані святкується Науруз - Новий рік, дата якого не збігається з православним календарем, тому в житті Татарстану є два яскраві свята вступу в новий період. Сабантуй перенесли на початок травня і він став святом початку весни та посівних робіт. Коли ж у Росії почали жити за Григоріанським календарем, то початок весни ознаменувався святом Науруз.
Починаючи з 20-х років ХХ століття Сабантуй ставав все ближче до літа. Зрештою так і дійшов до дня літнього сонцестояння. За час цього шляху він увібрав у себе найкращі з елементів свята Джієна, яке заглиблювалося у тюркське коріння, але при цьому зберіг усі татарські обряди та традиції святкування.

1990 року в Татарстані Сабантуй затвердили як загальнодержавне свято, а щоб привернути до нього інтерес із боку громадськості, один за одним його відвідують президенти Росії.

Сабантуй перекладається з тюркських мов як "весілля (урочистість) плуга" - сабан(плуг) та туй(свято, весілля). У татарській мові свято називається тат. сабантуй чи тат. сабан тує. Також серед татар було поширено назву Сабан бәйрәме(бәйрәм також означає свято). Башкирська назва свята має аналогічну етимологію від башок. hабан - плуг.

У чувашів це свято раніше називалося чуваш. суха - оранка (верхові чуваші) і чуваш. сапан туйє - свято плугаабо сапан (низові чуваші), тепер повсюдно він називається чуваш. акатуй. Подібну етимологію має марійська назва схожого свята – агапайрем. Аналогічний свято татарстанської мордви - Балтаймає татарську етимологію та означає свято меду. Схоже свято під назвою удм. Гербер існує й у удмуртів.

Народи Північного Кавказу, балкарці та ногайці також святкують схоже свято, яке вони називають сабантою. Цим же словом позначають аналогічне свято та казахи.

Історія Сабантуя

Раніше Сабантуй святкували на честь початку весняних польових робіт (наприкінці квітня), а тепер - на честь їх закінчення (у червні).

Витоки святкування Сабантуя сягають глибокої давнини і пов'язані з аграрним культом. Початкова мета цього обряду, ймовірно, полягала в задобрюванні духів родючості для того, щоб сприяти доброму врожаю в новому році.

Дослідження останніх років показують, що Сабантуй складався з чергування обрядів, які відбувалися провесною - з першого танення снігу до початку сівби. Існував цей свято в більшості татарських сіл і великих татарських громад по всьому світу. У його проведенні спостерігалися локальні відмінності, викликані наявністю чи відсутністю окремих обрядів.

Вперше письмово зафіксовано у башкир у вісімнадцятому столітті у дорожніх записах російського лексикографа, натураліста та мандрівника Лепехіна Івана Івановича та німецького етнографа, вченого Георгі Йоганна Готліба

Варіанти Сабантуя

Імовірно, ця сторінка чи розділ порушує авторські права.

Її вміст, мабуть, скопійовано з Уразманова Р.К. Сучасні ритуали татарського народу. (Історико-етнографічне дослідження). - Казань: Татарське кн. изд-во, 1984, С.52-57 майже змін.
Будь ласка, перевірте та порівняйте з .
Якщо ви вважаєте, що це не так, висловіть вашу думку на сторінці обговорення цієї статті. Якщо Ви автор, то оформіть дозвіл на використання тексту
Дата виявлення порушення: 17 вересня 2011 року.
Того, хто виявив порушення: Будь ласка, розмістіть повідомлення
((subst:nothanks cv|pg=Сабантуй|url=Уразманова Р.К. Сучасні обряди татарського народу. (Історико-етнографічне дослідження). - Казань: Татарське кн. вид-во, 1984, С.52-57)) - - ~~~~
на сторінку обговорення учасника, який створив статтю
Адміністраторам: посилання сюди, історія (остання зміна), журнали видалити.
Автор статті: Авторські права, Отримання дозволів, Що робити?

Перший варіант Сабантуя

Батир Сабантуя із призом

Як тільки сходив сніг, люди похилого віку збирали схід і домовлялися про терміни проведення сабантую. У призначений день діти вирушали додому збирати крупу, молоко, олію, яйця. З цих продуктів якась жінка готувала у полі біля води (іноді в хаті) кашу для дітей. Така каша називалася Дереабо зере боткаси(Сенс термінів Дере, зеренезрозумілий; можливо, є спорідненість з турецьким dere – річка – каша готувалася біля води), а у східних та південно-східних районах Татарстану карга боткаси- «Гричина каша» або «вороняча каша». Так як витоки свята лежать в архаїчних, доісламських віруваннях, і в одному з них, культі птахів - ворони.

На наступний день, на світлі, діти, одягнувши на себе обновки (обов'язково нові постоли з білими суконними панчохами - тула оєк), вирушали додому збирати фарбовані яйця. У кожного в руках був мішечок, пошитий з червоного кінця браного (витканого візерунками). кизил башли селге- Рушники. Усі господині не лише фарбували яйця, а й пекли спеціально для дітей булочки, горішки з тіста. баурсакта готували цукерки.

У деяких селах першого хлопчика, що увійшов до будинку, господиня садила на подушку, примовляючи: «Нехай легкою буде твоя нога, нехай буде багато курей і курчат…». Першому обов'язково давали яйця, і гостинців йому діставалося більше, ніж решті.

Цього ж дня, до обіду, після того, як діти кінчали обхід, виїжджали верхи на ошатних конях юнака. Починався так званий серен сугу(Збір яєць юнаками). Групами по 8-10 чоловік вони об'їжджали поселення. Зупиняючись біля кожного будинку, іноді заїжджаючи надвір, просили яйця. Кожна господиня виносила по кілька сирих яєць, які складали в особливий гаманець. Коли об'їзд села завершувався, один із наїзників, спритніший і швидший, хапав гаманець і на весь опор мчав за околицю. Завдання решти юнаків полягало в тому, щоб наздогнати його. Якщо це не вдавалося, всі яйця діставалися переможцю, що траплялося рідко, зазвичай юнаки влаштовували спільне частування.

Крім серен сугуна конях у деяких селах влаштовували серенпіший - жеяуле серен. Декілька ряжених чоловіків йшли будинками, де збирали яйця і вимагали частування. На того ж, хто його не давав, загрожували накликати різні біди, але, як правило, відмовляли їм рідко.

За кілька днів, коли час наближався до сівби, юнаки верхи на конях виїжджали збирати подарунки для переможців змагань. Жителі села охоче віддавали заздалегідь приготовані речі: хустки, відрізи матерії, панчохи, яйця і т. д. Найціннішим подарунком вважався рушник з набраними візерунками. Його обов'язково мали приготувати молодухи ( яш кілен), що вийшли заміж у період між двома останніми сабантуями. Збір подарунків супроводжувався веселими піснями, жартами, примовками.

Наступного дня проводилися змагання: як правило, майдан(Місце змагань) знаходився в районі парового поля. До призначеного часу туди з усіх боків стікався народ: йшли пішки, їхали сім'ями на конях жителі не лише цього села, а й усієї округи. Щоб мати змогу побувати на майдані у сусідніх селах, дотримувалася черговість у його проведенні. Дуги, гриви коней прикрашали візерунковими рушниками, строкатими відрізами ситцю. Усі присутні цього дня діставали із скринь найкращі вбрання, прикраси.

Змагання розпочиналися зі стрибків. У жодному татарському селі сабантуй не обходився без них. Коней, що беруть участь у змаганні, відводили на певну відстань, кілометрів за 5-10 від села. Фініш влаштовувався поблизу майдану. Поки коні були далеко, на майдані точилися змагання у бігу, який розпочинали хлопчики чи старі: учасники змагань завжди групувалися за віком.

Найкращі призи призначалися переможцю стрибків, а також батиру, яким ставав той, хто перемагав у всіх сутичках національної боротьби.

Широко поширилася традиція участі в сабантуї росіян, удмуртів, марі, чувашів, башкир, узбеків, що живуть по сусідству з татарами.

Сабантуй як державне свято

Президенти Татарстану та Росії М. Ш. Шаймієв та В. В. Путін на сабантуї в Казані, 2000

В. В. Путін на сабантуї в Казані, 2000

В даний час Сабантуй набув у Татарстані статусу державного свята: він проводиться практично в кожному населеному пункті, видаються укази та постанови про підготовку, терміни та місця проведення, призначаються оргкомітети з керівників найвищого рангу на кожному рівні (село, селище, район, місто, республіка), визначаються джерела фінансування.

Головний Сабантуй влаштовується у столиці Татарстану Казані (нині у Березовому гаю селища Мирний). Сабантуї проводяться також поза Татарстану у місцях із значним татарським населенням. Також щороку по черзі в одному з регіонів Росії з великою татарською діаспорою офіційно проводиться Федеральний Сабантуй.

Порядок проведення Сабантуя

Старі традиції сабантуя поступово доповнюються сучасними, проте основний порядок проведення свята зберігається. Як правило, у містах сабантуй святкується один день на майдані, а в селі він складається із двох частин – ритуального збору подарунків та майдану. Сабантуй на селі є часом прийому гостей: родичів та друзів, тому до нього заздалегідь готуються: у будинку прибирають та білять, готують частування для гостей.

Сабантуй починають готувати напередодні свята у суботу чи навіть у п'ятницю. Один із етапів - збір подарунків - әйбер Чію, яулик Чію. У деяких селах, наприклад, Леніногорського, Мензелинського районів для збору подарунків сідлають до 50 і більше найкращих коней. Юнаки з піснями роз'їжджають з одного кінця села до іншого, збираючи рушники, хустки, відрізи матерії тощо, які прикріплюють до вуздечок коней. Чим більше зібрано подарунків, тим багатшим прикрашений кінь вершника, і тому юнаки намагаються отримати якнайбільше подарунків, домовляючись про них заздалегідь зі своїми сусідами, рідними, знайомими. Якщо коня немає, то хлопці обв'язуються хрест-навхрест через плече двома рушниками, на які і вішають подарунки. У деяких селах під Казанню подарунки збирають старі-аксакали, які оминають будинки та підвішують подарунки до жердини на плечі. Найчастіше господар чи господиня самі виносять подарунки та чекають на збирачів біля воріт. Юнаки дякують тим, хто обдаровує піснями, а наприкінці збору проїжджають селом з піснями, музикою, показуючи всім, скільки було зібрано речей.

Обов'язковим є подарунок молодої невістки - яш кілен, яка за традицією дарує вишитий рушник. Кращий рушник надалі дарувався переможцю змагання сабантуя, що було великою честю як батиру сабантуя, так дівчини, вишившей рушник. Останніми роками через зникнення домашнього виробництва тканих рушників для сабантуя почали дарувати сорочки.

Один із зібраних рушників (традиційні рушники з червоними візерунковими кінцями - кизил башли селгевсе ще зустрічаються серед зібраних подарунків) вивішують на довгій жердині при в'їзді в село як сповіщення про майбутній сабантуй.

Збереглася традиція ритуального збирання яєць, які дають як із подарунком, так і замість нього. Частину яєць продають, а отримані деньші використовуються для покупки потрібних для сабантую речей. Решта яєць використовується на майдані під час проведення жартівливих змагань: їх п'ють борці тощо.

Місце проведення свята призначають та обладнають заздалегідь. Майдан очищають від каміння та розрівнюють, іноді на нього встановлюють трибуну. Часто місце для майдану є постійним, і сабантуй на ньому святкується рік у рік. У день сабантую на майдані ставлять стіл із призами та подарунками для переможців, тут же працюють торгові намети, буфети.

Відкриває сабантуй, вітаючи присутніх із національним святом, один із керівників району чи міста, а на головному сабантуї у Казані – Президент Татарстану.

Після урочистого відкриття свята починається розважальна частина: виступають співаки, танцюристи, якими є учасники мистецької самодіяльності або професійні митці.

Після закінчення концерту оголошують місце та час для проведення змагань. Зважаючи на великий збіг народу і велику кількість охочих взяти участь у змаганнях, їх неможливо провести на майдані, проте призи переможцям вручаються тільки на майдані.

Одним із найпопулярніших видом змагань на сабантуях, як і раніше, залишається національна боротьба. кореш. Змагання розпочинають два юні хлопчики (іноді два старі), а потім по черзі змагаються хлопчики-школярі, юнаки, чоловіки середнього віку.

Кульмінаційним моментом боротьби і всього сабантуя є боротьба батирів - переможців у попередніх сутичках і, нарешті, двох фіналістів. Поєдинки на майдані показують силу, спритність, майстерність, мужність батирів, а також їхнє благородство та поважне ставлення до суперника.

Переможцю змагань дістається найцінніший подарунок сабантую, в наші дні досить значний: автомобілі, дорога побутова електроніка, килими, пральні машини тощо. За традицією переможцю як приз дають живого барана.

Майдан став початком спортивної кар'єри для багатьох відомих борців, а татарська боротьба кореш стала видом спорту, в якому проводяться особисті та командні першості Татарстану та Росії.

На майдані змагаються у підйомі важких речей: гирі (пудовий, двопудовий), іноді штанги.

Широко поширені жартівливі змагання, що також проводяться на майдані. Це різні змагання в бігу: біг з ложкою в роті з яйцем, покладеним на неї, біг з відрами на коромислі, наповненими водою, біг у мішках, біг по двоє, коли ліва нога одного прив'язана до правої ноги іншого. Змагаються у бій мішками, набитими сіном, травою, що ведуть на слизькій колоди; змагаються в гру, під час якої потрібно із зав'язаними очима розбити палицею глиняний горщик, що стоїть на землі. Також користуються популярністю перетягування каната, палиці, лазіння на високий гладкий стовп із призом нагорі. Як приз використовують живого півня в клітці, чоботи і т. д.

Проводять змагання співаків, читців, танцюристів; організовують хороводи, танці; разом із майстрами займаються різними національними ремеслами, наприклад, куванням.

Зазвичай майдан триває з 10-11 ранку до 2-3 години дня. На ньому продають солодощі та інші смаколики, часто влаштовують сімейні чаювання за самоваром.

Після закінчення майдану ввечері молодь збирається на вечірні ігри. кічці уен(Вечірній сабантуей) - на краю села, на луках, на місці денного майдану або в клубі. Тут також проводять змагання співаків, танцюристів, читців.

Федеральний Сабантуй

2001 рік - Саратов,

2002 рік - Тольятті (Самарська область),

2003 рік - Димитровград (Ульянівська область),

2004 рік - Йошкар-Ола,

2005 рік - Нижній Новгород,

2006 рік - Саранськ,

2007 рік - Челябінськ,

2008 рік - Астрахань,

2009 рік - Ульяновськ,

2010 рік - Іжевськ,

2011 рік – Єкатеринбург,

2013 рік - ...

Всеросійський Сільський Сабантуй

IV (2013 рік) - ...

Сабантуй за межами Росії

Сабантуй проходить у Росії, а й у світі. Це свято є міжнародним національним татарським святом, яке стало державним у Татарстані, федеральним святом у Росії та офіційним міським у багатьох містах світу. Крім того, з ініціативи місцевих татарських громад, сабантуї стали щорічно проводитися в приватному порядку в таких містах, як Вашингтон, Нью-Йорк, Сан-Франциско, Берлін, Ташкент, Монреаль, Торонто, Прага, Стамбул та багатьох інших.

Див. також

Обхідні обряди

Примітки

Акатуй
Шипова Є. І. Словник тюркізмів у російській мові. Алма-Ата: Наука, 1976, З. 268.
Див. Уразманова Р. К. Обряди та свята татар Поволжя та Уралу (Річний цикл. XIX - поч. XX століття). Історико-етнографічний атлас татарського народу. Казань: Вид-во ПІК «Будинок друку», 2001. С. 50., Нікішенков А.А. Традиційний етикет народів Росії. ХІХ – початок ХХ ст. М: Старий сад, 1999, С.77, Кучемезов Б.Х. Землеробство у балкарців // Етнографічний огляд. 2001 №1. С. 73.
сабантуй (походження сабантуй, етимологія сабантуй) « Етимологічний словник російської мови. Фасмер Макс (online версія) « Російська мова « Classes.ru
Сабантуй у Енциклопедії Челябінськ
Агапайрем – місце зустрічей
Балтай - свято меду та олії
Гербер: про традиційне літнє свято удмуртів
Тридиції народів КБР
1gb.ru хостинг - перша сторінка
Уразманова Р.К. Сучасні обряди татарського народу (Історико-етнографічне дослідження). - Казань: Татарське кн. вид-во, 1984, С.52.

Щорічно по всій країні та навіть за кордоном, у червні місяці татари влаштовують своє національне свято – Сабантуй .

Сабантуй – це барвисте видовище, у якому кожен бажаючий може знайти собі заняття з інтересам. Під час свята влаштовуються різні змагання: біг у мішках, перетягування каната, спортивні види спорту, наприклад шахів і волейболу.

Головне ж змаганняСабантуя – це виявлення найсильнішої людини свята з татарської національної боротьби – кореш . Переможець отримує в нагороду барана, якого має підняти на плече та зробити з ним коло пошани площею Сабантуя – Майдану .

http://glee.pp.ru/forum/14-505-1

http://forum.logan.ru/viewtopic.php?p=558394

Коли ж виникла традиція проводити свято Сабантуй ?

“За деякими дослідженнями це стародавнє свято має тисячолітню історію. Так ще в 921 році його описав у своїх працях знаменитий дослідник Ібн Фадлан, який прибув до Булгар послом з Багдада. Також в Алькеївському районі Татарстану вченими було виявлено надгробний камінь, напис на якому говорив, що покійна спочила у 1120 році в день Сабантуя.

Витоки святкування сабантуя сягають глибокої давнини і пов'язані з аграрним культом. Про це свідчить його назва: сабан означає «ярові», або в іншому значенні, – «плуг», а туй – «весілля», «урочистість». Таким чином, зміст слова сабантуй – торжество на честь сівби ярих.

Початкова мета обряду, очевидно, полягала у задобрюванні духів родючості для того, щоб сприяти доброму врожаю в новому році.

Зі зміною господарського способу життя магічні обряди втрачали сенс, але багато хто з них продовжував побутувати вже як народні розваги та свята. Так сталося й із сабантуємо.

У ХІХ столітті сабантуй був просто веселим народним святом, яке знаменувало початок дуже складних, трудомістких сільськогосподарських робіт. Тільки окремих місцях збереглися пережиткові обряди, які вказують на початковий зв'язок сабантуя з магією.

Дослідження останніх років показують, що сабантуй складався з чергування обрядів, які відбувалися провесною - з першого танення снігу до початку сівби. Побутував це свято у більшості сіл казанських татар тататар-кряшен (Хрещені татари). У селах татар-мішарів (нижегородські татари) сабантуй не проводили, хоча окремі весняні обряди, що входять до нього, зустрічалися і там (збір дітьми фарбованих яєць, ігри з яйцями та ін.) У проведенні його спостерігалися локальні відмінності, спричинені наявністю чи відсутністю окремих обрядів.

Аналогічні Сабанту чуваськийАкатуй, башкирський Хабантуй та удмуртський Гербер”.

Сабантуй

«Сабантуй» у перекладі на російське «свято плуга» - найвідоміше щорічне народне татарське свято на честь закінчення весняних польових робіт.

Витоки святкування сабантуя сягають глибокої давнини і пов'язані з аграрним культом. Початкова мета цього обряду, ймовірно, полягала в задобрюванні духів родючості для того, щоб сприяти доброму врожаю в новому році. Раніше сабантуй святкували на честь початку весняних польових робіт (наприкінці квітня), а тепер – на честь їх закінчення (у червні).

Сабантуй є улюбленим та повсюдним народним татарським святом. Тому він святкується з давніх-давен по сьогоднішній день, перериваючись тільки під час воєн та інших важких періодів життя. Однак після повернення мирного життя святкування сабантуя відновлювалося. Дослідження останніх років показують, що сабантуй складався з чергування обрядів, які відбувалися провесною - з першого танення снігу до початку сівби. Існував цей свято в більшості татарських сіл і великих татарських громад по всьому світу. У його проведенні спостерігалися локальні відмінності, викликані наявністю чи відсутністю окремих обрядів.

Згодом традиції сабантуя змінилися. Поступово зникли місцеві відмінності, стали єдиними терміни його проведення: сабантуй тепер святкується влітку після весняних польових робіт і перед початком косовиці під час перерви у сільськогосподарських роботах. Загалом для Татарстану спостерігається поетапне проведення сабантую: спочатку його святкують окремими селами та селами, колгоспами, через тиждень проводиться районний сабантуй. Завершує святкування сабантуй у великих містах та столиці Татарстану – Казані. Раніше сабантуй не був прив'язаний до певного дня тижня і святкувався селянами у зручний для себе день, а нині для святкування сабантуя призначається загальноприйнятий вихідний день – неділя.

Згодом оформилася загальна форма свята, чого не було в традиційному побуті, зникла низка етапів та застарілі обряди. Поступово став переважати третій варіант сабантую, який полягав у збиранні подарунків, майдані та вечірніх молодіжних іграх. Поступово зникли такі етапи, як збирання продуктів для приготування «каші» та збирання по будинках фарбованих яєць, у яких брали участь діти. Це було пов'язано з віднесенням низки ритуалів до релігійних та їх забороною радянською владою, і з тим, що до збирання продуктів стали ставитися як до поборництва.

Сабантуй є міжнародним національним татарським святом, яке стало державним у Татарстані, федеральним святом у Росії та офіційним міським у багатьох містах світу. Крім того, з ініціативи місцевих татарських громад, сабантуї проводилися приватно в таких містах, як Вашингтон, Нью-Йорк, Сан-Франциско, Берлін, Ташкент, Монреаль, Торонто, Прага, Стамбул та багатьох інших.

Сабантуй є улюбленим та повсюдним народним святом. Він святкується з давніх-давен по сьогоднішній день. Святкується Сабантуй влітку після весняних польових робіт.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Загалом для Татарстану спостерігається поетапне проведення сабантую: спочатку його святкують окремими селами та селами, колгоспами, через тиждень проводиться районний (або в суботу – по селах, а в неділю – в райцентрі) сабантуй. Завершує святкування сабантуй у великих містах та столиці Татарстану.Казані . Раніше сабантуй не був прив'язаний до певного дня тижня і святкувався селянами у зручний для себе день, а нині для святкування сабантуя призначається загальноприйнятий вихідний день – неділя.

Сабантуй став святом загальним та міжнаціональним і сьогодні він відзначається у селах, селищах, районах, містах, столиці Татарстану, Москві, Санкт-Петербурзі.

Сабантуй проходить у Росії, а й у світі. Це свято є міжнародним національним татарським святом, яке стало державним у Татарстані, федеральним святом у Росії та офіційним міським у багатьох інших регіонах країни, а також у різних куточках світу, де проживають татари. Крім того, з ініціативи місцевих татарських громад, сабантуї стали щорічно проводитися приватно в таких містах, як Вашингтон, Нью-Йорк, Сан-Франциско, Берлін, Ташкент, Монреаль, Торонто, Прага, Стамбул та багатьох інших.

За старих часів святкування Сабантуя було великою подією, і до нього довго готувалися. Цілу зиму дівчата, молоді жінки готували подарунки – ткали, шили, вишивали. Навесні, перед початком свята, молоді джигіти збирали по селі подарунки для майбутніх переможців у змаганнях та народних іграх: вишиті хустки та рушники, шматки ситця, сорочки, курячі яйця. Найпочеснішим подарунком вважався вишитий національним візерунком рушник. Збір подарунків зазвичай супроводжувався веселими піснями, жартами, примовками. Подарунки прив'язували до довгих жердин, іноді джигіти обв'язували себе зібраними рушниками і не знімали їх до кінця церемонії. Аксакали, свого роду рада Сабантуя, призначали журі для нагородження переможців, стежили за порядком під час змагань. Кульмінацією свята був майдан – змагання у бігу, стрибках, національній боротьбі – кереш, і, звичайно, кінні стрибки.

Старі традиції сабантуя поступово доповнюються сучасними, проте основний порядок проведення свята зберігається. Сабантуй на селі є часом прийому гостей: родичів та друзів, тому до нього заздалегідь готуються: у будинку прибирають та білять, готують частування для гостей.

Сабантуй починають готувати напередодні свята у суботу чи навіть у п'ятницю. Юнаки з піснями роз'їжджають з одного кінця села до іншого, збираючи рушники, хустки, відрізи матерії тощо, які прикріплюють до вуздечок коней. Чим більше зібрано подарунків, тим багатшим прикрашений кінь вершника, і тому юнаки намагаються отримати якнайбільше подарунків, домовляючись про них заздалегідь зі своїми сусідами, рідними, знайомими. Якщо коня немає, то хлопці обв'язуються хрест-навхрест через плече двома рушниками, на які і вішають подарунки.

Найчастіше господар чи господиня самі виносять подарунки та чекають на збирачів біля воріт. Юнаки дякують тим, хто обдаровує піснями, а наприкінці збору проїжджають селом з піснями, музикою, показуючи всім, скільки було зібрано речей.

Одним із найпопулярніших видом змагань на сабантуях, як і раніше, залишається національна боротьба.кореш . Змагання розпочинають два юні хлопчики (іноді два старі), а потім по черзі змагаються хлопчики-школярі, юнаки, чоловіки середнього віку.

На майдані змагаються у підйомі важких речей: гирі (пудовий, двопудовий), іноді штанги.

Все впевненіше заявляє про себе на Сабантуях та боротьба на руках. Якщо на міжнародній арені спорту цей вид відомий як армрестлінг, у татарському народі він здавна відомий як "кул көрәштеру". Правила її прості: щоб здобути перемогу над суперником, необхідно притиснути його руку до столу, на який кладеться спеціальна подушка.

Аркан (канат, бау) тартиш (перетягування каната). У давньотюркському словнику він позначений термінами uruq (мотузка, канат) та uqruq (аркан).

Біг з коромислом - жартівливе змагання, але в ньому є якийсь підтекст: оскільки відра не порожні, а сповнені до країв водою і змагаються, переважно, молоді дівчата на виданні та невістки, тут заразом перевіряється їхня акуратність.

Бій горошків – одне й найулюбленіших змагань. Завдання – розбити горщик із зав'язаними очима.

Для найспритніших існує таке змагання, як влазіння на стовп, на вершині якого прикріплюється червоний прапорець або цінний подарунок. Причому висота стовпа часом сягає 15 метрів.

Веселий змагання пошук монети в миску з катиком. Судді щільно зав'язують гравцю очі та пропонують відвести руки за спину. За сигналом судді гравець нагинається над тарілкою і, "пірнувши" обличчям у катик, губами починає шукати монету. Він має лише суворо обмежений час.

Особливо улюблена дітьми така забава, як біг із яйцем у ложці, при цьому ложку потрібно тримати у роті.

Жартівливе змагання бій мішками з соломою, сидячи на колоді, теж потребує певної спритності. На майдані встановлюється колода круглої форми. Два учасники змагання сідають верхи на колоду один проти одного, тримаючи в руках заповнені соломою мішки. За сигналом судді гравці починають бити один одного мішками, прагнучи збити суперника з колоди на землю. Хто зуміє, сам, утримавшись на колоди, звалити суперника на землю – той оголошується переможцем.

Також користуються популярністю перетягування каната, палиці, лазіння на високий гладкий стовп із призом нагорі. Як приз використовують живого півня в клітці, чоботи і т. д.

Після закінчення майдану ввечері молодь збирається на вечірні ігри.кічці уен (Вечірній сабантуй) - на краю села, на луках, на місці денного майдану або в клубі. Тут також проводять змагання співаків, танцюристів, читців.

Як правило, змагання, ігри Сабантуя починають діти, їх естафету підхоплюють підлітки, потім їх змінюють юнаки і потім вступають у дію дорослі. Ця традиція наступності поколінь одна з найважливіших на нашому Сабантуї, яку потрібно дотримуватися за будь-яких обставин та умов. Сабантуйський дух змагальності, одного разу вселившись у серце людини в дитячому віці, допомагатиме йому все життя. Для того щоб людина за будь-яких обставин зуміла зберегти своє обличчя, гідність, завжди повинна бути готова і до перемог, і до поразок, вміти порівнювати свої бажання зі своїми можливостями. У цьому сенсі Сабантуй – це початкова школа життя.

Веселий, мудрий Сабантуй – неперевершений винахід татарського народу. Виникнувши в глибині століть, він дійшов до наших днів як свято, що має чарівну властивість постійно оновлюватися і збагачуватися, вбираючи в себе матеріальні та духовні досягнення суспільства на даному етапі. Сабантуй як істинно масове свято дає кожній людині, який би він національності, віросповідання та віку не був, можливість повеселитися, взяти участь у іграх-змаганнях чи побути просто глядачем.

За останні кілька десятиліть Сабантуй ще більше зміцнив свою позицію всетатарського свята, яке відзначається поряд з Татарстаном та в багатьох країнах далекого та ближнього зарубіжжя, де мешкають татари. Він набуває характеру, можна сказати, всеросійського, залучаючи з кожним роком дедалі більше представників різних націй і народів Росії.

Сабантуй дорогий і цінний нам насамперед як народне свято, в якому або за допомогою якого ми стикаємося з народними традиціями спілкування та веселощів. Є традиції – є народ, немає традицій – немає і народу. Зберігаючи та оберігаючи вікові традиції татарського народу, його обряди та звичаї, рідну мову та пісні, ми зміцнюємо свої підвалини як нації та народу.