Розповідь про мухаммада та хто він такий. Ісламська енциклопедія
У цій статті представлена біографія пророка Мухаммеда – найважливішої постаті у мусульманському світі. Саме йому Аллах передав Коран – Святе Письмо.
Біографія пророка Мухаммеда починається приблизно 570 року зв. е., коли він народився. Це сталося у Саудівській Аравії (Мекці), у племені Курайш (клан Хашим). Абдулла, батько Мухаммеда, помер ще до його народження. А мати пророка Мухаммеда, Аміна, відійшла в інший світ, коли йому виповнилося всього 6 років. Вона була дочкою лідера клану Зурха із місцевого племені курайшитів. Якось мати пророка Мухаммеда вирішила вирушити до Медини з сином, щоб відвідати могилу Абдулли та своїх родичів. Пробувши тут близько місяця, вони поїхали до Мекки. Аміна на шляху тяжко захворіла і померла у селі аль-Абва. Це сталося приблизно 577 року. Таким чином Мухаммед залишився сиротою.
Дитинство майбутнього пророка
Майбутній пророк спочатку виховувався Абд аль-Мутталібо, своїм дідусем, виняткової побожності людиною. Потім виховання продовжив продавець Абу Таліб, дядько Мухаммеда. Араби на той час були затятими язичниками. Втім, серед них виділялися деякі прихильники єдинобожжя (наприклад, Абд аль-Мутталіб). Основна частина арабів жила на теренах, що належали їм споконвічно, кочовим життям. Мало було міст. З основних можна виділити Мекку, Таїф та Йасріб.
Мухаммед стає відомим
Пророк змолоду вирізнявся винятковою побожністю та благочестям. Він, як і його дідусь, вірив у єдиного Бога. Мухаммед спочатку пас череди, а потім почав брати участь у торговельних справах Абу Таліба, свого дядька. Поступово Мухаммед став відомим. Люди любили його і обдарували прізвиськом аль-Амін (що означає "заслуговує на довіру"). Ось як звали пророка Мухаммеда на знак поваги за побожність, розважливість, справедливість та чесність.
Одруження Мухаммеда на Хадіджі, діти пророка
Пізніше Мухаммед вів торгові справи однієї багатої вдови на ім'я Хадіджа. Вона йому запропонувала через деякий час одружитися з нею. Подружжя жило щасливим життям, незважаючи на суттєву різницю у віці. У них народилося шестеро дітей. Від Хадіджі були всі діти пророка Мухаммеда, крім Ібрагіма, що з'явився після її смерті. У ті часи у арабів полігамія була поширена, проте Мухаммед залишався вірним своїй дружині. Інші дружини пророка Мухаммеда з'явилися в нього лише після смерті Хадіджі. Це теж багато про нього говорить як про чесну людину. Діти пророка Мухаммеда мали такі імена: сини його - Ібрагім, Абдуллах, Касім; дочки - Уммукульсум, Фатіма, Рукійя, Зайнаб.
Молитви в горах, перше одкровення Гавриїла
Мухаммед, як завжди, віддалявся в оточуючі Мекку гори і надовго там усамітнювався. Затворництва його іноді тривали кілька днів. Печера гори Хіра, що височіє велично над Меккою, йому полюбилася особливо. Саме тут отримав перше одкровення пророк Мухаммед. Фото печери представлено нижче.
В одне з відвідувань, що відбулося в 610 році, коли Мухаммеду було близько 40 років, з ним трапилася дивовижна подія, яка повністю змінила його життя. У видінні, що наринув раптово, ангел Гавриїл (Джабраїл) постав перед ним. Він вказав на слова, що з'явилися ззовні, і звелів вимовити Мухаммеду. Той чинив опір, сказавши, що неграмотний, тому прочитати їх не зможе. Однак ангел наполягав, і раптом пророкові відкрився сенс слів. Ангел наказав йому вивчити їх і передати точно іншим людям.
Так сталося перше одкровення книги, відомої сьогодні як Коран (від арабського слова "читання"). Ця ніч, повна подій, припала на 27 число Рамадану і почала називатися Лейлят аль-Кадр. Вона є найважливішою для віруючих подією, якою відзначено історію пророка Мухаммеда. Життя його відтепер більше йому не належало. Вона була віддана на опіку Бога, у служінні якому він провів залишок своїх днів, проголошуючи повсюдно його послання.
Подальші одкровення
Пророк, одержуючи одкровення, ангела Джабраїла бачив не завжди, а коли це траплялося, він з'являвся у різних образах. Іноді Джабраїл поставав перед пророком у людській подобі, яка затьмарювала обрій. Іноді Мухаммед вдавалося лише вловити його пильний погляд на собі. Пророк чув часом лише голос, що промовляв йому. Мухаммед іноді отримував одкровення у стані глибокого занурення у молитву. Однак в інших випадках абсолютно "довільно" з'являлися слова, коли, наприклад, пророк займався повсякденними справами, вирушав на прогулянку або слухав змістовну бесіду. Мухаммед спочатку публічних проповідей уникав. Він вважав за краще особисту розмову з людьми.
Осуд Мухаммеда народом
Особливий шлях здійснення мусульманської молитви відкрився йому, і Мухаммед приступив негайно до благочестивих вправ. Він робив їх щодня. Це викликало цілу хвилю нарікань тих, хто його бачив. Мухаммед, отримавши високе розпорядження про скоєнні публічної проповіді, був лаяний і висміяний народом, що знущався вдосталь над його вчинками та висловлюваннями. Багато курайшити тим часом серйозно стривожилися, зрозумівши, що наполегливість, з якою Мухаммед стверджував віру в єдиного Бога, здатна підірвати престиж багатобожжя, а також призвести до занепаду ідолопоклонства, коли люди звертатимуться до віри Мухаммеда. Деякі родичі пророка ставали його головними противниками. Вони висміювали та принижували Мухаммеда, а також чинили зло проти новонавернених. Є безліч прикладів наруги та знущання з людей, які прийняли нову віру.
Переселення перших мусульман до Абіссінії
Коротка біографія пророка Мухаммеда продовжилася переїздом до Абіссінії. У пошуках притулку дві великі групи перших мусульман переселилися сюди. Тут їм погодився опікуватись християнський негус (цар), який був дуже вражений їх способом життя і вченням. Курайшити наклали заборону на особисті, військові, ділові, торговельні зв'язки з кланом Хашим. Було суворо заборонено з'являтися у Мецці представникам цього клану. Дуже важкі часи настали, на найжорстокішу злидні були приречені багато мусульман.
Смерть Хадіджі та Абу Таліба, нове одруження
Біографія пророка Мухаммеда була відзначена тим часом і іншими сумними подіями. Хадіджа, дружина його, померла 619 року. Вона була його найвідданішим помічником та прихильником. Абу Таліб, дядько Мухаммеда, помер цього ж року. А саме він захищав його від запеклих нападок одноплемінників. Пророк, уражений горем, покинув Мекку. Він вирішив вирушити в Таїф і знайти тут притулок, проте його відкинули. Друзі Мухаммеда засватали за дружину йому благочестиву вдову Сауду, яка виявилася гідною жінкою і до того ж мусульманкою. Аїша, юна дочка Абу Бакра, його друга, все своє життя знала та любила пророка. І хоча вона була ще дуже юною для шлюбних зв'язків, за тодішніми звичаями вона таки увійшла до родини Мухаммеда.
Суть мусульманського багатоженства
Дружини пророка Мухаммеда – це окрема тема. Деяких людей бентежить ця частина його біографії. Слід розвіяти помилку, яка існує у людей, які не розуміють причин багатоженства в мусульманському світі. У той час мусульманин, що бере собі за дружину відразу кількох жінок, це робив з почуття співчуття, надаючи їм дах і свій захист. Чоловіків також закликали допомагати подружжю своїх загиблих у бою друзів, надавати у власність їм окремі будинки. З ними слід поводитися, як із найближчими родичками (звичайно, у разі взаємного кохання все могло бути інакше).
Ніч Вознесіння
Біографія пророка Мухаммеда була відзначена ще однією найважливішою подією. Пророку в 619 році довелося пережити другу дивовижну ніч у своєму житті. Це Лейлят аль-Мірадж, Ніч Вознесіння. Відомо, що Мухаммед був збуджений, після чого перенесений до Єрусалиму на чарівній тварині. На горі Сіон, над місцем розташування одного стародавнього іудейського храму, відкрилися небеса. Так відкрився шлях, що привів до трону Господа. Однак у пограничні області не дозволено було вступити ні йому, ні ангелу Джабраїлу, що супроводжував Мухаммеда. Так сталося піднесення пророка Мухаммеда. Йому цієї ночі відкрилися правила молитви, які стали осередком віри, а також непорушною основою життя всього мусульманського світу. Мухаммед також зустрічався з іншими пророками, у тому числі з Мойсеєм, Ісусом та Авраамом. Дуже зміцнила і втішила його цю чудову подію, додавши впевненості в тому, що її не покинув Аллах і не залишив одного зі своїми смутками.
Підготовка до переїзду в Йасріб
Доля Мухаммеда відтепер змінилася рішучим чином. У Мецці його все ще висміювали і переслідували, проте послання його почули вже безліч людей за межами цього міста. Кілька старійшин Йасріба вмовляли пророка покинути Мекку і переїхати до їхнього міста, де його буде прийнято з пошаною як суддя і вождь. У Йасрібі проживали спільно євреї та араби, які ворогували постійно один з одним. Вони сподівалися, що їм принесе світ Мухаммед. Пророк одразу ж порадив багатьом своїм послідовникам вирушати до цього міста, поки сам він залишався в Мецці для того, щоб не викликати підозри. Адже після того, як помер Абу Таліб, курайшити цілком могли напасти на пророка, навіть убити його, і Мухаммед чудово розумів, що рано чи пізно це мало статися.
Мухаммед прибуває до Йасріба
Деякі драматичні події супроводжують життєпис пророка Мухаммеда під час його від'їзду. Мухаммеду вдалося дивом уникнути полону лише завдяки чудовому знанню місцевих пустель. Курайшити кілька разів мало його не захопили, але Мухаммеду вдалося все-таки досягти передмість Йасріба. Його з нетерпінням чекали у цьому місті. Коли Мухаммед приїхав, люди попрямували до нього з пропозиціями оселитися в них. Пророк, зніяковівши такою гостинністю, надав своєму верблюду право вибору. Верблюд вирішив зупинитися біля місця, де сушилися фініки. Пророку миттєво подарували це місце для будівництва будинку. Нове ім'я отримало місто - Мадінат ан-Набі (у перекладі - "місто пророка"). Він відомий сьогодні у скороченні як Медіна.
Правління Мухаммеда в Йасрібі
Мухаммед приступив негайно до підготовки указу, яким він проголошувався у цьому місті верховним главою всіх кланів і племен, що ворогували між собою. Відтепер вони мали підкорятися розпорядженням пророка. Мухаммед встановив, що свою релігію можуть сповідувати всі громадяни. Вони повинні мирно співіснувати, не побоюючись найвищої немилості чи переслідувань. Лише про одне просив Мухаммед - згуртуватися, щоб дати відсіч будь-якому ворогові, який наважиться напасти на Медину. Племінні закони євреїв і арабів замінені були принципом "правосуддя для всіх", тобто не залежить від віросповідання, кольору шкіри та соціального становища.
Життя пророка Мухаммеда в Йасрібі
Пророк, ставши правителем Медини і оволодівши великим багатством і впливом, ніколи не жив як цар. З простих глиняних будиночків, збудованих для його дружин, складалося його житло. Життя пророка Мухаммеда було простим - у нього не було ніколи навіть власної кімнати. Двір з колодязем розташовувався неподалік будиночків - місце, яке відтепер стало мечеттю, в якій збираються до цього дня правовірні мусульмани. У постійній молитві, а також у настанові віруючих пройшло практично все життя Мухаммеда. Крім п'яти обов'язкових молитов, що відбувалися в мечеті, він багато часу приділяв самотній молитві, часом благочестивим міркуванням присвячував більшу частину ночі. Його дружини звершували нічну молитву разом з ним, після чого віддалялися до своїх покоїв. А Мухаммед продовжував молитися багато годин, до кінця ночі ненадовго засинаючи, щоб прокинутися невдовзі до світанкової молитви.
Рішення повернутися до Мекки
Пророк, який мріяв повернутися до Мекки, у березні 628 року вирішив втілити в реальність свою мрію. Він зібрав 1400 своїх послідовників і вирушив у дорогу з ними, зовсім беззбройними, в шатах, що складалися лише з 2 білих покривал. Послідовникам пророка, незважаючи на це, у в'їзді до міста було відмовлено. Не допомогло навіть те, що іслам сповідався багатьма громадянами Мекки. Паломники, щоб уникнути можливих зіткнень, принесли поблизу Мекки свої жертви, біля під назвою Худайбийа. Мухаммед в 629 році розпочав плани оволодіння Меккою мирним шляхом. Ув'язнене в Худайбіє перемир'я виявилося недовговічним. Мекканці знову в листопаді 629 року напали на плем'я, яке перебувало в союзі з мусульманами.
В'їзд Мухаммеда до Мекки
На чолі 10 тисяч чоловік, найбільшої армії з усіх, які будь-коли покидали Медіну, рушив на Мекку пророк. Вона розташувалася біля міста, після чого Мекка здалася без бою. З тріумфом увійшов пророк Мухаммед, попрямував відразу до Кааби і 7 разів здійснив навколо неї ритуальне поводження. Після цього пророк увійшов у святиню і зруйнував усіх ідолів.
Хаджат аль-Віда, смерть Мухаммеда
Лише 632 року, у березні, єдине повноцінне паломництво до Каабі, відоме як Остання паломництво (Хаджат аль-Вида), здійснив пророк Мухаммед (фото Кааби у сьогоднішньому вигляді представлено нижче).
Йому були надіслані під час цього паломництва одкровення про правила хаджу. І до цього дня всі мусульмани слідують їм. Коли для того, щоб постати перед Аллахом, пророк досяг гори Арафат, він проголосив останню свою проповідь. Мухаммед вже на той час був тяжко хворий. У міру сил він продовжував керувати у мечеті молитвами. Не було поліпшення хвороби, і пророк остаточно зліг. Йому було на той час 63 роки. На цьому закінчується життєпис пророка Мухаммеда. Послідовники його важко могли повірити в те, що він помер як проста людина. Історія пророка Мухаммеда вчить нас духовності, вірі, відданості. Вона цікавить сьогодні не лише мусульман, а й безліч представників інших конфесій із різних куточків світу.
Пророк Мухамед народився Мекці (Саудівська Аравія) приблизно 570 року зв. е., у клані Хашим племені Курайш. Батько Мухамеда - Абдаллах, помер до народження Сина, а мати Мухамеда - Аміна померла, коли Йому виповнилося лише шість років, залишивши Сина сиротою. Мухаммед виховувався спочатку своїм дідусем Абд аль-Мутталібо, людиною виняткової побожності, а потім - своїм дядьком, торговцем Абу Талібо.
У той час араби були затятими язичниками, серед яких, втім, виділялися небагато прихильників Єдинобожжя, такі, як Абд аль-Мутталіб. Більшість арабів жили кочовим життям на територіях, що споконвічно належать їм. Міст було мало. Головними серед них можна назвати Мекку, Йасріб та Таїф.
Змолоду пророк вирізнявся винятковим благочестям і побожністю, віруючи, як і Його дідусь, в Єдиного Бога. Спочатку Він пас череди, а потім почав брати участь у торгових справах Свого дядька Абу Таліба. Він ставав відомим, люди Його любили і на знак поваги за побожність, чесність, справедливість і розважливість обдарували почесним прізвиськом аль-Амін (Той, що заслуговує на довіру).
Пізніше Він вів торгові справи заможної вдови на ім'я Хадіджа, яка запропонувала, через деякий час, Мухамеду одружитися з нею. Незважаючи на різницю у віці, вони жили щасливим подружнім життям, маючи шістьох дітей. І хоча на той час полігамія серед арабів була звичайним явищем. Пророк не брав Собі інших дружин, доки жива була Хадіджа.
Новонабуте становище звільнило набагато більше часу для молитов та роздумів. За звичаєм своєму Мухамед віддалявся в гори, що оточували Мекку, і надовго усамітнювався там. Іноді самітництва Його тривали кілька днів. Особливо Йому полюбилася печера гори Хіра (Джабал Hyp - Гори Світу), що велично височіє над Меккою. В одне з таких відвідувань, яке припало на 610 рік, з Мухамедом, якому було на той час близько сорока років, сталося щось таке, що повністю змінило все Його життя.
У раптово видінні, що наринув, перед Ним з'явився ангел ангел Джабраїл (Гавриїл) і, вказавши на слова, що з'явилися ззовні, звелів Йому вимовити їх. Мухамед чинив опір, заявивши, що неграмотний, а тому не зможе їх прочитати, але ангел продовжував наполягати, і Пророку раптом відкрився сенс цих слів. Йому наказано було вивчити їх і точно передати іншим людям. Таким чином і ознаменувалося перше одкровення про слова Книги, нині відомої як Коран (від араб. " читання " ).
Ця повна подій ніч припала на 27 число місяця Рамадан і отримала назву Лейлят аль-Кадр. Віднині життя пророка вже не належало йому, але було віддане під опікою Того, Хто покликав його до пророчої місії, і решту днів Своїх він провів у служінні Богу, повсюдно проголошуючи Його послання.
Отримуючи одкровення, Пророк не завжди бачив ангела Джабраїла, а коли бачив, то ангел не завжди з'являвся в тому самому вигляді. Іноді ангел поставав перед Ним у людській подобі, що затьмарює горизонт, а іноді Пророку вдавалося лише вловити на Собі його пильний погляд. Часом Він чув лише голос, що промовляє до Нього. Іноді Він отримував одкровення, глибоко занурившись у молитву, але в інших випадках вони з'являлися зовсім "довільно", коли Мухамед, наприклад, перебував у турботах про справи повсякденного життя, або вирушав на прогулянку або просто захоплено слухав змістовну бесіду.
Спочатку пророк уникав публічних проповідей, вважаючи за краще особисту розмову з зацікавленими людьми і з тими, хто побачив у Ньому надзвичайні зміни. Йому відкрився особливий шлях мусульманської молитви, і Він негайно розпочав щоденні благочестиві вправи, що незмінно викликало хвилю нарікань з боку тих, хто бачив його. Отримавши найвище розпорядження розпочати публічну проповідь, Мухамед був висміяний і облаяний народом, що вдосталь знущався з Його висловлювань і вчинків. Тим часом багато курайшити серйозно стривожилися, усвідомивши, що наполегливість Мухамеда у твердженні віри в Єдиного Істинного Бога може не тільки підірвати престиж багатобожжя, але й призвести до повного занепаду ідолопоклонства, якщо люди раптом почнуть звертатися до віри пророка. Деякі родичі Мухамеда перетворилися на головних Його супротивників: принижуючи і висміюючи самого Пророка, не забували вони творити зло і проти навернених. Існує безліч прикладів знущання і знущання з тих, хто прийняв нову віру. Дві великі групи перших мусульман у пошуках притулку переселилися до Абіссінії, де християнський негус (цар), дуже вражений їх вченням і способом життя, погодився надати їм заступництво. Курайшити вирішили накласти заборону на всі торгові, ділові, військові та особисті зв'язки з кланом Хашим. Представникам цього клану найсуворіше заборонялося з'являтися у Мецці. Настали дуже важкі часи, і багато мусульман були приречені на найжорстокішу бідність.
У 619 році померла дружина пророка Хадіджа. Вона була Його найвідданішим прихильником і помічником. Цього ж року помер і дядько Мухамеда, Абу Таліб, який захищав Його від найзапекліших нападок з боку одноплемінників. Вражений горем Пророк залишив Мекку і вирушив до Таїфа, де спробував знайти притулок, але й там був відкинутий.
Друзі пророка засватали Йому за дружину благочестиву вдову на ім'я Сауда, яка виявилася дуже гідною жінкою, та ще й мусульманкою. Аїша, малолітня дочка його друга Абу Бакра, знала і любила пророка все своє життя. І хоча була вона надто юною для шлюбних зв'язків, проте, згідно з тодішніми звичаями, все ж таки увійшла до родини Мухамеда на правах властивиці. Слід, однак, розвіяти оману, яка існує серед людей, які абсолютно не розуміють причин мусульманського багатошлюбності. У ті часи мусульманин, який бере за дружину кілька жінок, робив це з почуття співчуття, милостиво надаючи їм свій захист і дах. Чоловіків-мусульман закликали надавати допомогу дружинам своїх друзів, які загинули в бою, надавати їм у власність окремі будинки і поводитися з ними, немов із найближчими родичками (зрозуміло, все може бути інакше у разі взаємного кохання).
У 619 році Мухаммеду довелося пережити другу найважливішу ніч у своєму житті - Ніч Вознесіння (Лейлят аль-Мірадж). Відомо, що пророк був збуджений і перенесений на чарівну тварину до Єрусалиму. Над місцем розташування древнього іудейського Храму на горі Сіон відкрилися небеса і відкрився шлях, що привів Мухаммеда до трону Господа, проте ні йому, ні Джабраїлу, що супроводжував його ангелу, не було дозволено вступити в позамежні області. Цієї ночі пророкові відкрилися правила мусульманської молитви. Вони стали осередком віри та непорушною основою життя мусульман. Також Мухаммед зустрічався та розмовляв з іншими пророками, включаючи Ісуса (Ісу), Мойсея (Мусу) та Авраама (Ібрахіма). Ця чудова подія дуже втішила і зміцнила Пророка, додавши впевненості в тому, що Аллах не залишив Його і не залишив наодинці із сумами.
Відтепер доля пророка змінилася найрішучішим чином. Його все ще переслідували і висміювали в Мецці, проте послання пророка вже почули люди далеко за межами цього міста. Деякі з старійшин Йасріба вмовляли Його покинути Мекку і переселитися в їхнє місто, де Він з пошаною буде прийнятий як вождь і суддя. У цьому місті спільно проживали араби та євреї, які постійно ворогували один з одним. Вони сподівалися, що Мухаммед принесе їм мир. Пророк негайно порадив багатьом із Своїх послідовників переселитися в Йасріб, поки Він залишався в Мецці, щоб не викликати зайвих підозр. Після смерті Абу Таліба осмілілі курайшити могли спокійно напасти на Мухаммеда, навіть убити його, і він чудово розумів, що це рано чи пізно має статися.
Від'їзд пророка супроводжувався деякими драматичними подіями. Сам Мухаммед дивом уникнув полону завдяки своєму винятковому знанню місцевих пустель. Кілька разів курайшити мало не полонили Його, проте Пророку все ж таки вдалося досягти передмість Йасріба. У місті його з нетерпінням чекали, і коли Мухаммед прибув до Йасріба люди рушили йому назустріч із пропозиціями про притулок. Зніяковівши їх гостинністю, Мухаммед надав право вибору своєму верблюду. Верблюд зупинився біля місця, де сушилися фініки, і миттєво було подаровано Пророку для побудови будинку. Місто отримало нове ім'я - Мадінат ан-Набі (Місто Пророка) нині в скороченні відомий як Медіна.
Пророк негайно приступив до підготовки указу, згідно з яким Він проголошувався верховним главою всіх племен і кланів Медини, що ворогували між собою, змушених відтепер підкорятися Його розпорядженням. Він встановив, що всі громадяни вільні сповідувати свою релігію у мирному співіснуванні, не побоюючись переслідувань чи найвищої немилості. Він просив їх тільки про одне - згуртуватися і дати відсіч будь-якому ворогові, що наважився напасти на місто. Колишні племінні закони арабів та євреїв були замінені основним принципом "правосуддя для всіх", незалежно від соціального стану, кольору шкіри та віросповідання.
Ставши правителем міста-держави і опанувавши незліченне багатство і вплив. Проте пророк ніколи не жив, як цар. Його житло складалося з простих глиняних будиночків, збудованих для Його дружин; Він ніколи не мав навіть власної кімнати. Неподалік будиночків розташовувався двір з криницею - місце, яке відтепер стало мечеттю, де збираються правовірні мусульмани.
Майже все життя пророка Мухаммеда пройшло в постійній молитві і в настанові віруючих. Крім п'яти обов'язкових молитов, які Він проводив у мечеті, пророк багато часу приділяв самотній молитві, а іноді й більшу частину ночі присвячував благочестивим роздумам. Його дружини звершували разом з Ним нічну молитву, після якої вони віддалялися в свої покої, а Він багато годин продовжував молитися, ненадовго засинаючи до кінця ночі, щоб незабаром прокинутися до передсвітальної молитви.
У березні 628 року Пророк, який мріяв про повернення до Мекки, вирішив втілити Свою мрію у реальність. Він вирушив у дорогу з 1400 послідовниками, абсолютно беззбройними, у паломницьких шатах, що складалися з двох простих білих покривал. Однак послідовникам пророка було відмовлено у в'їзді до міста, незважаючи на те, що багатьма громадянами Мекки сповідався іслам. Щоб уникнути зіткнень, паломники принесли свої жертви поблизу Мекки, в місцевості, званої Худайбія.
У 629 році пророк Мухамед приступив до планів мирного оволодіння Меккою. Перемир'я, ув'язнене в містечку Худайбія, виявилося недовговічним, і в листопаді 629 року меканці напали на одне з племен, яке перебувало в дружньому союзі з мусульманами. Пророк рушив на Мекку на чолі 10 000 чоловік, найбільшої армії, яка будь-коли покидала Медіну. Вони розташувалися поблизу Мекки, після чого місто здалося без бою. Пророк Мухамед з тріумфом увійшов до міста, одразу ж попрямував до Кааби і сім разів здійснив ритуальне обходження навколо неї. Потім Він увійшов до святині та зруйнував усіх ідолів.
Лише у березні березні 632 року пророк Мухамед здійснив Свою єдину повноцінну паломництво до святині Кааби, відоме як Хаджат аль-Віда (Остання паломництво). Під час цього паломництва Йому були надіслані одкровення про правила хаджу, яким і до цього дня йдуть усі мусульмани. Коли пророк досяг гори Арафат для "передстояння перед Аллахом", Він проголосив Свою останню проповідь. Вже тоді Мухамед був тяжко хворий. Він продовжував у міру сил керувати молитвами у мечеті. Поліпшення хвороби не було, і Він зліг остаточно. Йому було 63 роки. Відомо, що останніми Його словами були: "Мені у Раю перебування серед найдостойніших". Його послідовники насилу вірили, що Пророк міг померти, як проста людина, але Абу Бакр нагадав їм слова одкровення, вимовлені після битви при горі Ухуд:
"Мухамед тільки посланник. Немає вже тепер посланців, які були колись до нього;
якщо і він помре чи буде вбитий, то хіба ви звернетеся назад?” (Коран, 3:138).
© ТОВ «Садра», 2016
Вступ
Аравія, яку ще називали «випаленою землею», являла собою спекотні пустелі, безкраї піщані долини і пагорби. Аравія – безводний край, край, де нічого не зростало, крім пустельної колючки, яку там називали «рослинністю». Житла арабів, якщо це можна було називати житлами, більше схожі на склепи, в яких істоти під назвою «люди», копошась, проводили своє убоге життя, харчуючись фініками і затхлою водою.
Війни та усобиці були звичним явищем у суспільному житті того часу. Мекка була храмом ідолів. Її мешканці були торговцями та лихварями, які скуповували людські душі за дирхеми та динари.
Племінний спосіб життя і скотарство, пов'язані з жорстоким гнітом знедолених, були невід'ємною частиною суспільного устрою Аравії. Духовна криза, що виникла в Аравії, була лише частиною тієї світової духовної кризи, одним із свідчень якої було посилення гніту, що зруйнував спокій та соціальний порядок у суспільстві.
Група багатіїв і лихварів, що займалася в Мецці торгівлею, набувала незаконними шляхами величезних статків, експлуатуючи нижчі верстви суспільства. Лихварство та жорстка експлуатація сприяли лише збільшенню протиріч та посилювали духовне зубожіння населення.
Арабські племена через своє невігластво поклонялися явищам природи чи ідолам. Кааба ж була перетворена на язичницький храм 1
"Нахдж аль-балага", Алламе Хої, том 2, стор 173; «Таріх Джамей Адйан», пров. Алі Аскар Хікмат, стор 479.
Непристойні звичаї і сам спосіб життя знищували велич цілої нації. Розбещеність арабів до Ісламського періоду призвела до ситуації, про яку в історії говориться: «Її плодами були моральне розкладання та злочинність, їжею – мертвина, гаслом – страх, логікою – меч…»
Згідно зі своїми звичаями, араби визнавали гіднішими і кращими у спілкуванні лише тих, хто походив з арабів, у кому текла арабська кров. Інакше висловлюючись, в епоху первісного невігластва (джахілія) 2
Якщо вас цікавить тема невігластва сучасного світу, прочитайте перський переклад книги «Джахілійат аль-Карн аль-Ішрін», написаний Мухаммадом Кутбом.
Добре відомий XX віці націоналізм був культом доісламської Аравії. Кожне плем'я пишалося тим, що має ті чи інші якості, вважаючи це для себе відмінним критерієм.
Набіги, грабежі, варварство, гніт, агресія, віроломство характеризували пріоритети арабів на той час.
Вбивство розцінювалося ними як прояв справжньої доблесті та мужності!
Дочка в сім'ї означала ганьбу, і нерідко принизлива крайня бідність змушувала араба відмовитися від дитини, вбиваючи або закопуючи живцем у могилу безневинне дитя. Коли ж арабу-язичнику сповіщали про народження дочки, від обурення обличчя його ставало чорним. Батько усамітнювався і все розмірковував, як вчинити з немовлям: прийняти на себе ганьбу, залишивши її, або ж закопати живцем у землю і «тим не заплямувати свою гідність, бо часом наявність навіть однієї дівчинки в сім'ї вважалося поганим» 3
Взято зі Священного Корану, 16:58–59; 17:31. Також був використаний Тафсир "Аль-Мізан", том 12, стор 294.
Таким чином, виходячи з вищесказаного, слідує, що арабський народ проживав у глибокій трясовині розпусти та духовного занепаду. Араби перетворилися на лютих людей та розбійників. Вони, як і багато інших народів світу, дотримувалися забобонів, вигаданих легенд, які служили основою їх «релігії».
Цілком очевидно, що ґрунтовне перетворення подібного суспільства було необхідним. Але цим рухом відродження повинна була керувати божественна людина, яку направляли самим Всевишнім, оскільки тільки в такому випадку можна було уникнути помилок і прорахунків. На шляху до досягнення благоустрою суспільства така людина не керуватиметься користолюбством. Знищуючи своїх особистих супротивників, він не переслідуватиме своїх інтересів, роблячи це під виглядом «фільтрації» непокірних йому елементів. Навпаки, така людина намагатиметься змінити цих людей на краще. Він буде йти шляхом Аллаха і працюватиме на благо народу. Бо ясно одне: вождь, позбавлений моральних та моральних якостей, не в змозі виправити суспільство і привести його до спасіння. Це дано зробити виключно божественним ватажкам. Саме за допомогою натхнення вони здатні глибоко і всебічно перетворити індивідуальні та соціальні аспекти життя людини.
А тепер настав час подивитися на нового світового ватажка, на його особистість та зміни, які він приніс із собою.
Народження та дитинство його світлості Мухаммада (С) 4
Скорочена форма – нехай благословить його Аллах та рід його.
Мекка була занурена в темряву і важке заціпеніння ночі. Не було ні слідів життя, ні прояву будь-якої діяльності. Лише високо в небі місяць повільно сходив з-за гір, проливаючи своє неяскраве світло на простенькі хатини серед пісків.
Після півночі чарівний вітерець охопив гарячі землі Хіджаза, готуючи їх для недовгого відпочинку. У той же час зірки приєдналися до цієї нехитрої урочистості ночі, надаючи йому блиску, пишності та скромного пожвавлення. Вони дивилися вниз і посміхалися сплячим жителям Мекки.
Ледве засяяв світанок, як у тому райському повітрі почувся спів птахів, що прокидаються рано-вранці, ніби виливають свою душу.
Настав ранок, але досі в місті панувала незрозуміла мовчанка. Всі були занурені в сон, і лише Аміна не спала. Вона відчула біль, на який чекав... Потроху біль посилювався... Несподівано вона помітила у своїй кімнаті кілька незнайомих і променистих жінок, від яких виходило пахощі. Породілля була вражена. Хто вони? Як увійшли до зачинених дверей?!. 5
"Біхар аль-Анвар", том 15, стор 325.
Минуло трохи часу, і на світ з'явилося дороге серцю Аміни немовля. Після довгих місяців очікування рано-вранці сімнадцятого раббі'аль-аввала її очі освітлилися дивом – народженням дитини.
Усі були раді появі маленького Мухаммада (С). Але в той же час, як немовля осяяло самотню спальню Аміни, поряд з нею не було її молодого чоловіка Абдулли. Бо так склалася доля, що, повертаючись із поїздки до Сирії, він помер у Медині і був похований там, залишивши Аміну назавжди 6
"Каміл ат-таваріх", стор 10; «Тютюн», том 1, стор 61; "Біхар аль-Анвар", том 15, стор 125.
Мухаммад (С) – незвичайне немовля
Народження пророка Мухаммада (С) супроводжувалося рядом незвичайних явищ, які спостерігалися в небі та на землі. Зокрема, вони були виявлені на Сході, який на той час вважався колискою цивілізації.
Оскільки це немовля народилося, щоб врятувати народи від розпусти, духовного занепаду і розкладання і закласти новий фундамент на благо прогресу і процвітання людства, вже в момент появи на світ Мухаммада (C) у світі відбулися події, що спонукають людину прокинутися від сну невігластва та забуття.
Виконаний велич палац Ануширвана був в очах людей символом вічної могутності та влади. Але тієї ночі замок здригнувся, і чотирнадцять зубців його стіни впали. 7
"Біхар аль-Анвар", том 15, стор 257.
Несподівано погас вогонь у зороастрійському храмі Фарса, полум'я якого горіло вже тисячу років. 8
Там же, с. 258–263.
Халіма - годувальниця Мухаммада (С)
За старих часів серед арабів був поширений звичай віддавати новонароджених дітей на виховання годувальниці, яка мешкає в околицях міста, оскільки дитина в цьому випадку не тільки росте на чистому і свіжому повітрі пустелі, але також вивчає кращий, справжній арабський діалект, який можна було виявити тільки на пусті. просторах Аравії 9
Сірий Халбіє», том 1, стор. 99.
Отже, наслідуючи цей старовинний звичай і через те, що в Аміни не було молока, Абд аль-Муталліб, дід і поручитель Мухаммада (C), має намір найняти для свого улюбленого онука (єдине нагадування про сина Абдулла) поважну і надійну жінку, яка дбала б про нього. Після попередніх пошуків як годувальниця він обирає Халіму з племені Бані Са'д, яке славилося серед арабів своєю доблестю та красномовством. Халіма була однією з найцнотливіших і найблагородніших жінок свого часу. Вона повернулася з Мухаммадом (C) у рідне плем'я і дбала про нього, як про свою власну дитину.
Слід зазначити, що люди племені Бані Са'д тривалий час переживали посуху. Посушливі пустельні простори та позбавлене вологи небо були причиною загострення їх сумного, тяжкого становища. Але з того дня, як Мухаммад (C) прийшов до халімського будинку, благодать зійшла на неї: життя, що протікало в злиднях, тепер почало налагоджуватися, і бліді обличчя жінки і її дітей набули свіжості, груди Халіми, в якій було мало молока, наповнилася . Пасовища тих країв, де зазвичай паслися череди овець та верблюдів, вкрилися зеленню. Адже до Мухаммада (C) це плем'я переживало важкі часи!
У порівнянні з іншими дітьми Мухаммад (C) зростав швидше, був найшвидший у бігу, а також добре говорив. Щастя і благополуччя супроводжували йому, що відразу розуміли оточуючі його люди. Харіс, чоловік Халіми, навіть сказав якось їй: «Чи знаєш ти, що за благословенну дитину дана нам долею? 10
"Сіра", Ібн Хішам, том 1, стор 159.
Мухаммад (С) у вирі подій
Коли Мухаммаду (C) виповнилося шість років, його мати Аміна, забравши його з собою, залишає Мекку і прямує до Медини, щоб побачити родичів. Існує також версія, що вона поїхала відвідати могилу свого чоловіка Абдулли. Але їй не судилося повернутися. Аміна померла по дорозі назад і була похована в містечку під назвою Абва 11
Саме там, стор. 168.
Таким чином, Мухаммад (C) втрачає своїх батьків у віці, коли кожна дитина як ніколи потребує батьківського кохання та материнської ласки.
Образ Мухаммада (С)
Подібно до того, як народження Пророка Ісламу (С) і події, що йшли за ним, були дивовижними і говорили про його неординарну особистість, мова і поведінка його світлості в дитинстві відрізняли його від однолітків, так що навіть його дід Абд аль-Муталліб оцінив це і виявляв до нього глибоку повагу 12
Біхар аль-Анвар, том 15, стор 382, 402, 366.
Дядько Пророка, Абу Таліб казав: «Я ніколи не бачив, щоб Мухаммад брехав чи робив непристойні та необдумані вчинки, не чув ні недоречного сміху, ні марних розмов. Більшість часу він проводив на самоті» 13
Там же.
Мухаммаду (C) було сім років, коли стався цей дивовижний випадок. Якось іудеї приготували вкрадену курку і надіслали її Абу Талібу. Всі скуштували цього м'яса, і тільки Мухаммад (С) не доторкнувся до нього. Коли решта захотіла дізнатися про причину, він відповів: «М'ясо було забороненим, а Бог береже мене від усього забороненого…»
Іншим разом іудейські рабини взяли у сусідів курку, пообіцявши заплатити після. Але Пророк (C), як і раніше, не торкався м'яса, кажучи, що сумнівається у дозволенні цієї їжі.
Тоді юдеї підтвердили: «Ця дитина має велику перевагу» 14
Саме там, стор. 336.
Декілька випадків з дитинства та юнацтва
Дитинство Пророка Мухаммада (C), що супроводжувалося гіркотою сирітства, пройшло під опікою його великодушного діда Адб аль-Муталіба та ласкавого дядька Абу Таліба. Немов ці роки, коли будь-яка печаль мукала його тонку душу, були необхідною умовою для подальшого формування великої особистості Пророка (C). Сирота, якому судилося стати Посланцем і благодійником, повинен був з дитинства пізнати всі прикрощі та страждання; йому потрібно було мати твердість і стійкість, щоб винести нелегку ношу божественного послання. Незважаючи на те, що майбутній Пророк (C) був позбавлений доброти матері та ніжної любові батька, він не був покинутий. Абу Таліб, згідно із заповітом свого брата, а також на настійне прохання батька, Абд аль-Муталіба, взяв під свою турботу і захист Мухаммада (C). Фактично племінник заміняв Абу Талібу сина і був пам'яттю про брата Абдулла та про батька Абд аль-Муталліба. Абу Таліб був для Мухаммада (C) ласкавим батьком, відданим дядьком і співчутливим і чуйним опікуном. Дядько і племінник були настільки прив'язані один до одного, що здавалося, що їхні життя сплелися між собою нерозривною ниткою. Через велику прихильність Абу Таліб ніколи не розлучався з Мухаммадом (C) і навіть водив його з собою на такі великі базари, як Акказ, Маджанна, Зіл Маджаз. Коли Абу Таліб залишив Мекку для торгівлі в Сирії, то, нездатний витримати розлуку, взяв його з собою в дорогу. Сидячи верхи на верблюді, Мухаммад (C) долав довгий шлях до Сирії. 15
Сира», Ібн Хішам, том 1, стор 180.
Зустріч Мухаммада (С) з ченцем Бахірою
У день, коли курайшитський караван наближався до міста Бусра 16
Невелике місто в Сирії.
Якийсь чернець на ім'я Бахіра, провідний самотній спосіб життя, був у себе в келії. Раптом він помітив вдалині караван і хмару, яка йшла за ним і захищала мандрівників від палючих променів сонця.
Бахіра вийшов зі своєї келії і наказав своєму слугі: «Іди і скажи тим людям, що сьогодні вони наші гості».
Прийшли всі, крім Мухаммада (C), що залишився стерегти речі. Побачивши, що хмара залишилася над верблюдами, Бахіра запитав: «Чи всі мандрівники тут присутні?». - "Так, крім одного хлопчика", - була відповідь.
Монах попросив, щоб привели хлопчика, і коли той прийшов, хмара теж була за ним. Бахіра дуже уважно розглядав Мухаммада (C) і потім сказав йому: «Я спитаю тебе заради Лата та Уззи» 17
Найшанованіші ідоли мекканських язичників.
– Не питай мене заради Лата та Уззи ні про що. Клянуся Аллахом, я нічого іншого ненавиджу більше за них двох.
- Відповідай тоді мені заради Аллаха.
– Запитуй.
Після недовгої розмови з Мухаммадом (C) монах припав до його ніг і рук і, цілуючи їх, сказав: «Якщо дано буде жити в твій час (час твого пророцтва), то я, одним з перших, боротимуся з твоїми ворогами. Воістину, ти – велика людина…»
Потім Бахіра поцікавився, кому належить ця дитина. Йому вказали на Абу Таліба, сказавши, що він його батько.
– У цього юнака не повинно бути живого батька, – заперечив Бахіра.
- Він син мого брата, - зізнався Абу Таліб.
Тоді Бахіра звернувся до нього:
– На цього хлопчика чекає велике майбутнє. Але якщо юдеї побачать його і дізнаються про те, що знаю я, вони спробують його вбити. Бережи його від них!
– Але що має зробити, і яке відношення юдеї мають до цього? - Запитав Абу Таліб.
– Він буде пророком. Ангел Одкровення зійде до нього. Бог не залишить його одного! 18
Біхар аль-Анвар», том 15, с. 193–204.
Пастуниця
Незважаючи на те, що Абу Таліб був одним із знатних курайшитів, але все ж таки грошей на важкі витрати його сім'ї було недостатньо. Мухаммад (C), який досяг зрілості, був схильний зайнятися справою і тим самим допомогти Абу Талібу.
Але яку професію він має вибрати, щоб вона відповідала його духовному світу?
Зважаючи на те, що Мухаммад (C) мав стати великим Пророком і благородним ватажком, а також зіткнутися з упертими і неприборканими арабами, вести боротьбу з фанатичними іудеями і неправильними традиціями епохи невігластва, закласти основи піднесеного палацу справедливості і принести в світ счасток воліє пастушество.
Мухаммад (C) пас худобу своїх родичів і мекканців у степах, що знаходилися на околицях міста Мекки. Отримані гроші він віддавав дядькові. Крім цього, пустельні простори, віддалені від мирської метушні, були гарною можливістю віддалитися від спустошеного в розпусті та невігластві суспільства.
Моральна чистота Мухаммада (С)
У пору, коли в людині проявляються і формуються його приховані раніше природні інстинкти та здібності, діти вступають на новий щабель – непередбачуваний та трепетний. Вони бачать себе в іншому світі. У цей дуже важливий момент у житті молодої людини необхідно утримати і привести до рівноваги його миттєві бажання та душевні прагнення. Різного виду відхилення, розпуста і порочність можуть поглинути молодь і скинути її в жахливу безодню злощастя.
Мухаммад (С) жив у суспільстві, атмосфера якого була забруднена аморальністю. Не тільки молодь, а й похилого віку люди Хіджаза непристойним і ганебним для себе чином схилялися до розпусти та статевих збочень. У кожному провулку над деякими з будинків розвивався чорний прапор – знак порочності, закликаючи подібних розбещених людей.
Отже, Мухаммад (C) провів свої дитячі та юнацькі роки у подібному низькому суспільстві. Однак, не створивши сім'ї до двадцяти п'яти років, він все ж таки не потрапив під негативний вплив оточення. У цей період життя великого Пророка Мухаммада (C) не можна простежити за ним навіть найменшого непристойного вчинку. У всякому разі, Пророк (С), на відміну від інших, досяг досконалості у всіх моральних якостях і звичаях: у великодушності, добронравії, шляхетності, терпінні та витримці, чесності, надійності, добросусідстві та віддаленні від пороків. У зв'язку з цим, ще до пророчої місії, його величали «Мухаммадом Аміном», що перекладається як «вірна і благонадійна людина» 19
"Сіра", Ібн Хішам, том 1, стор 183.
І друзі, і вороги погоджуються з цим та виділяють його високі духовні якості.
Панегіричні твори, написані поетами під час весілля Пророка (С) на святій Хадіджі (А) 20
Скорочена форма – світ їй.
Нагадують про найпрекрасніші його якості, такі, як цнотливість. Звертаючись до Хадіджі, поет каже: «…О, Хадіджа (А)! Серед людей усього світу, ти досягла найвищого ступеня, ти сама удостоїлася цієї честі. (т. е. ти, - єдина жінка, яка була удостоєна честі подружжя з Мухаммадом (C)) 21
"Біхар аль-Анвар", том 16, стор 74.
Інший поет у своїх віршах виражається так: «Якщо порівняти Ахмада (C) з усіма творіннями, то він перевершить їх. Воістину, його переваги явні для курайшитів» 22
Саме там, стор. 75.
Шлюб
За переказами, свята Хадіджа (А) була першою жінкою, яка прийняла Іслам. З боку батька та матері вона належала до племені курайшитів.
Батько Хадіджі – Хувайлід ібн Асад, мати – Фатіма бинт За'д ібн Асам. Таким чином, родовід святої Хадіджі (А), Матері правовірних по батьківській та материнській лінії, перегукується з благородним арабським родом.
Хадіджа (А) мала чисту душу і отримала релігійне виховання. Вона і до виникнення Ісламу була відома під ім'ям «Тахіра», що означає «чиста, непорочна» і вважалася найкращою жінкою племені курайшитів.
Існує версія, що до того, як стати дружиною Пророка (С), її світлість Хадіджа (А) була у шлюбі та мала дітей, проте біографи майже не згадують про них. Причиною цього недогляду є те, що у своїх книгах вони починають опис життєвого шляху Хадіджі лише з того часу, як вона отримала честь стати дружиною Пророка (С).
Після смерті чоловіка Хадіджа (А) не одружувалася, хоча до неї сваталися представники найзнатніших курайшитських племен. З милості Аллаха вона отримала честь стати дружиною Посланця Бога і великого Пророка (С). Хадіджа (А) була його першою дружиною та супутницею його життя протягом 25 років.
Будучи багатою жінкою, вона щорічно споряджала торговий караван, який за чисельністю дорівнював усім курайшитським караванам, разом узятим. Для ведення торгових справ каравану вона наймала людей. Звістка про шляхетність Мухаммада (C) поширилася по всьому Аравійському півострові. Хадіджа (А) вирішила запропонувати йому вести її торговельні справи.
Якось Хадіджа (А) поділилася своєю таємницею з подругою Нафісе, сестрою Ялі ібн Умайї. Вона хотіла, щоб подруга поговорила із Мухаммадом (C) на одну делікатну тему.
Ібн Са'д оповідає зі слів Нафіси: «Хадіджа (А) – дочка Хувайліда ібн Абдулаза ібн Каси – була жінкою дуже розумною, практичною, багатою і переважаючою за благородним походженням усіх курайшитів. І всі її родичі засилали до неї сватів, оскільки у разі її згоди до них міг перейти великий стан. Коли з Сирії повернувся торговий караван, яким керував чесний і благонадійний Мухаммад (C), Хадіджа (А) покликала мене до себе і сказала: "Я вибрала тебе для серйозної справи". На що я відповіла: "Я належу тобі до кінчиків пальців і завжди до твоїх послуг". Хадіджа (А) сказала: "Поговори про мене з Мухаммадом (C)". Я вирушила до Мухаммада ібн Абдулле (C) і запитала його: «Чому ти не вибереш собі дружину?» Він вибачився і сказав, що для створення сім'ї у нього немає достатніх коштів, на що я відповіла: «Як ти вчиниш, якщо я вкажу тобі на жінку, яка має красу, багатство і рівну тобі за походженням?»
- Про кого ти говориш?
- Про Хадідж (А).
Після цього випадку минуло небагато часу, і Мухаммад (C) разом зі своїм дядьком Хамзою подався свататися. Звернувшись до дядька Хадіджі Амру ібн Асаду ібн Абдулазі Аль-Фахрі, Хамза сказав: «Мухаммад (C) перевершує всіх молодих людей племені Курайш за своїм благородством, честю, достоїнствами та розумом, і він бажає одружитися з Хадіджем…»
Отже, відбулося весілля, свідками та учасниками якого була вся курайшитська знать.
Пророк (С) так говорив про Хадідж (А): «Клянуся Богом, у мене не було дружини краще за Хадідж. У ті часи, коли всі були невірними, вона першою прийняла Іслам, коли мене всі відкидали, вона повірила мені. Вона не пошкодувала для мене свого майна...»
Великий Пророк Ісламу (С) навіть після смерті Хадіджі (А) завжди з теплом згадував про неї.
З розповіді ібн Аббаса: «Одного разу пророк накреслив на землі чотири лінії і промовив: «Чи знаєте ви, що означають ці лінії?» Йому відповіли: «Бог і Його Посланець знають більше за нас». Пророк (С) сказав: «Це найкращі з жінок раю: Хадіджа (А), дочка Хувайліда, Фатіма, дочка Мухаммада, Мар'ям, мати Ісуса, і Асія, дочка Мазахема».
У перші роки пророчої місії курайшити чинили великий тиск на Пророка Ісламу (С), і він був змушений переселитися і жити разом зі своїми родичами та соратниками у гірській ущелині Ша'б Абу Таліб. Хадіджа (А) пішла за ним і в ті важкі роки була завжди поруч із Пророком.
Історики пишуть: «Пророк і Хадіджа (А) втратили весь свій стан. Але віра у Всевишнього надавала їм сил переносити голод, гоніння і всі ті труднощі, з якими їм доводилося стикатися. Усе це позначилося її здоров'я. Хадіджа (А) дуже ослабла і незабаром після повернення в Мекку, так і не одужавши, покинула цей тлінний світ ».
У тому ж році помер і дядько Пророка – Абу Таліб, і оскільки пророк (С) втратив найближчих і рідних людей, які були йому надійною опорою в житті, в історії цей рік був названий роком «скорботи та смутку».
У 570 р. походить з роду хашим племені курайш, яке мало великий політичний та економічний вплив у місті. Про Його ранні роки відомо мало, в основному те, що міститься в Корані та в життєписах (сира). Батько Мухаммада – небагатий торговець Абдаллах ібн ал-Мутталіб – помер у 570 р. внаслідок нещасного випадку під час торгової поїздки ще до сина. Мати Мухаммада, Аміна, померла, коли Йому виповнилося шість років. Мухаммада взяв на виховання Його дід, Абд ал-Мутталіб, а за два роки, коли помер і дід, опіку над Мухаммедом взяв Його дядько, Абу Таліб. Перебуваючи в Абу Таліба, Мухаммад спочатку пастухував, потім вивчав торговельну справу.
З юних років Він вирізнявся благочестям, побожністю, чесністю. Згодом Мухаммад почав брати участь у торговельних справах Абу Таліба. Навколишні полюбили юнака за справедливість і розважливість і шанобливо називали Амін (Заслуговує на Довіру). Перші враження про навколишній світ Мухаммад отримав у поїздках з Абу Талібом у торгових справах. Репутація надійної людини, досвід у торгівлі та караванній справі дозволили йому отримати роботу у багатої вдови, з якою потім одружився.
Нове соціальне становище дозволило Мухаммаду проводити більше часу і роздумах. Він віддалявся в гори, що оточували Мекку, і надовго усамітнювався там. Особливо Йому полюбилася печера гори Хіра, що височіє над Меккою. У 610 р., коли Мухаммаду виповнилося 40 років, під час однієї з таких усамітнень він отримав перше Одкровення про слова книги, відомої нині як Коран. У раптовому видінні, що наринув, перед ним з'явився Джибріл і, вказавши на слова, що з'явилися ззовні, наказав вимовити їх вголос, вивчити і передати людям. Ця подія сталася в кінці і отримала назву Лайлат ал-Кадр (Ніч могутності, Ніч слави). Точна дата події невідома, але відзначають її 27 Рамадану. Першими Мухаммаду з'явилися п'ять віршів 96-го, зі слів: «Читай! В ім'я Господа твого». Потім послання, від першого Одкровення до останнього, приходили до Мухаммади все Його життя (протягом 23 років). Посередником у передачі Одкровень завжди був Джибріл. Через нього прийшов і наказ нести Слово Боже людям. Мухаммад упевнився в тому, що він обраний як посланець і пророк, щоб нести людям справжнє слово, боротися з багатобожниками, проголошувати єдиність і велич Аллаха, попереджати про прийдешнє воскресіння мертвих, і покарання в пеклі всіх, хто не увірував в Аллаха.
Навколо Мухаммада зібралася невелика група послідовників, але більшість мекканців зустріла його, де Він розповідав про єдиного Бога, Аллаха, про Судний день, рай і пекло, глузуваннями. Меканська олігархія чинила опір Його реформам, оскільки проповіді, які вони вимовляли, підривали їх політичний і соціальний вплив у Хіджазі, негативно позначалися на добробуті меканців, і зокрема, оскільки утвердження віри в єдиного Бога завдавало удару по багатобожжю і за довірою до ідолів святилища. до зменшення числа паломників та, відповідно, доходів, одержуваних від . Переслідування з боку меканської верхівки змусили прихильників навчання втекти до Ефіопії. Мухаммад був під захистом свого роду і продовжував проповідувати про всемогутність Аллаха, доводив справедливість своїх претензій на пророцтво.
У Медині
Після смерті дядька Мухаммада Абу Таліба, його головного покровителя, новий глава роду відмовив йому у підтримці.
Мухаммад був змушений шукати допомогу поза Меккою. Близько 620 р. він вступив у таємну угоду з групою жителів Ясріба, великої землеробської оази на північ від Мекки. Ті, що жили там язичницькі племена і племена, що прийняли іудаїзм, втомилися від міжусобиць, що затяглися, і були готові визнати пророчу місію Мухаммада і зробити його третейським суддею, щоб налагодити мирне життя. Спочатку до Ясріба з Мекки переселилася більшість сподвижників, а потім у липні (за іншою версією - у вересні) 622 р. і сам пророк. Місто стало пізніше називатися (Мадинат ан-Набі - Місто пророка), а від першого дня року переселення пророка () мусульмани ведуть своє літочислення.
Мухаммад отримав значну політичну владу у місті. Його опорою стали мусульмани, які прийшли з Мекки (), та мединські новонавернені до ісламу (). Мухаммад розраховував також на підтримку місцевих юдеїв, але вони відмовилися визнати у ньому пророка. Прихованими і відкритими союзниками іудеїв стали і деякі ясрібці, які прийняли іслам, але незадоволені правлінням (в Корані вони названі, тобто лицемірами).
У Медині пророк засуджував юдеїв та християн за забуття ними істинних завітів Бога та їхніх пророків. Першорядне значення набула меканська святиня Кааба, до якої віруючі почали звертатися під час молитви (кібла). У Медині було збудовано першу , встановлені правила молитви та поведінки у побуті, ритуали одруження та поховання, порядок збирання коштів на потреби громади, порядок успадкування, розподілу майна та надання кредиту. Були сформульовані основні засади релігійного вчення та організації громади. Вони були виражені у одкровеннях, що увійшли до Корану.
Зміцнившись у Медіні, Мухаммад почав боротися з меканцями, які не визнали його пророцтв. У перші роки, що передували поширенню ісламу територією всієї Аравії, Мухаммад послідовно взяв участь у трьох найважливіших битвах, які висунули його на перше місце політичного лідера. Це битва при (624) – перша, здобута мусульманами перемога; битва при (625), що завершилася повним розгромом війська Мухаммада; і облога Медіни трьома мекканськими арміями (під командуванням Абу Суф'яна з роду), яка завершилася провалом для обложників і дозволила Мухаммаду зміцнити своє становище як політичного та військового лідера у місті та в Аравії загалом.
Зв'язок Мекки з внутрішньою мединською опозицією викликав рішучі заходи. Багато противників пророка були знищені, юдейські племена вигнані з Медини. У 628 р. велике мусульманське військо на чолі з самим пророком рушило у бік Мекки, але до військових дій не дійшло. У містечку Худайбія відбулися переговори з меканцями, які завершилися перемир'ям. Через рік пророку та його сподвижникам було дозволено здійснити мале паломництво до Мекки.
Влада пророка міцніла, багато меканців відкрито чи таємно переходили на його бік. У 630 р. Мекка без бою здалася мусульманам. Вступивши в рідне місто, пророк зруйнував ідоли і символи, що знаходилися в Каабі, за винятком «чорного каменю». Однак після цього пророк Мухаммад продовжував жити в Медіні, лише одного разу, в 10/623 р. здійснивши «прощальний» (Хіджжат ал-Вада) до Мекки, під час якого Йому були надіслані одкровення про правила хаджжу. Перемога над меканцями зміцнила його авторитет у всій Аравії. Багато аравійських племен уклали з пророком договір про союз і прийняли іслам. Значна частина Аравії опинилася у складі релігійно-політичного союзу, очолюваного Мухаммадом, який готувався поширити владу цього союзу на північ, у Сирію, проте в 632 р. він, не залишивши чоловічого потомства, помер у віці 63 років у Медині, 12 раби' ал-аввала, 10 років хіджри на руках у коханої дружини Аїші. Похований пророк Мухаммад у Медінській мечеті Пророка (ал-Масджид ан-Набі). Після смерті Мухаммада громадою керували заступники пророка. Дочка Фатіма вийшла заміж за його учня та двоюрідного брата Алі ібн Абу Таліба. Від їхніх синів Хасана та Хусейна походять усі нащадки пророка, яких у мусульманському світі називають і .
У Медіні Мухаммад створив теократичну державу, в якій кожен мав жити за законами ісламу. Він виступав одночасно у ролі засновника релігії, дипломата, законодавця, воєначальника та глави держави.
родина
У віці 25 років Мухаммад одружився з Хадіджем бинт Хувайлід ібн Асад, якій на той час було вже за сорок. Але, незважаючи на різницю у віці, їхнє подружнє життя було щасливим. Хадіджа народила Мухаммаду двох хлопчиків, які померли в дитинстві, та чотирьох дочок. На ім'я одного із синів, Касіма, Пророка називали Абу-л-Касім (батько Касіма); імена дочок: Зайнаб, Рукайа, Умм Кулсум та Фатіма. Поки жива Хадіджа, Мухаммад не брав собі інших дружин, хоча полігамія була серед арабів звичайним явищем.
Значення
Іслам визнає Мухаммада звичайною людиною, яка перевершувала інших своєю релігійністю, але не мала ніяких надприродних здібностей і, що особливо важливо, божественною природою. У Корані неодноразово наголошується, що він такий самий чоловік, як і всі. Для ісламу Мухаммад - зразок «досконалої людини», його життя вважається взірцем поведінки всім мусульман. Він вважається «печаткою» пророків, т. е. ланкою, що замикає, у ряді пророків, представлених Мойсеєм, Давидом, Соломоном і . Його місія полягала в тому, щоб завершити розпочату Авраамом справу.
Мухаммад був винятковою особистістю, натхненною і відданою своїй справі проповідником, розумним і гнучким політиком. Особисті якості пророка стали важливим фактором того, що іслам перетворився на одну з найвпливовіших світових релігій.
Все своє життя Мухаммад присвятив служінню, зокрема, він дорікав християнам у тому, що вони шанують Трійцю і, отже, не є монотеїстами в строгому сенсі, не зберігають вірності вченню самого Ісуса, який ніколи не претендував на божественність.
Думки
Відомості про Мухаммеда, які можна знайти в Корані, сирі або дають лише натяк на глибину і велич Його особистості. Пізні ісламські біографії мають агіографічний характер і, як правило, засновані на арабських першоджерелах. У деяких громадах Південної Азії на святі на честь дня народження Пророка читаються поетичні біографії Мухаммада, в яких відчувається певний вплив індусів.
Донедавна біографії Мухаммада, що публікуються на Заході, показували Його як особистість неоднозначну, яка не вселяє ні симпатії, ні поваги. Рідко, але можна зустріти книги, які представляють Мухаммада в іншому світлі. В даний час в академічних роботах західних учених-ісламістів спостерігається тенденція представити образ пророка більш об'єктивно та позитивно.
Пророк Мухаммед народився 570 року в Мецці. Його сім'я була небагатою, але досить почесною, належала клану Хашим племені Курайш. Батько Мухаммеда Абдаллах помер під час торгової поїздки незадовго до його народження, і хлопчик опинився під опікою діда Шейба ібн Хашим аль-Кураші (відомого також як Абд аль-Муталіб), голови клану Хашим. Клімат Мекки вважався несприятливим для маленьких дітей, і в шестимісячному віці Мухаммеда передали на виховання годувальниці до родини кочівників. Мати Мухаммеда Аміна померла, коли хлопчикові було шість років, а через два роки пророк Мухаммед пережив ще одне велике горе – смерть діда та опікуна Абд аль-Муталіба. Опікуном хлопчика став Абу Таліб — син Абд аль-Муталіба, дядько Мухаммеда та новий глава клану Хашим. Абу Таліб був досить великим торговцем того часу, він водив каравани і нерідко брав із собою у ділові поїздки Мухаммеда.
Приблизно до двадцяти років Пророк Мухаммед почав вести самостійне життя без формальної опіки з боку дядька. На той час він уже був досить обізнаний у торгівлі, умів водити каравани, але не мав достатньо коштів, щоб вести справи самостійно. Тому юнак був змушений найматися до заможніших торговців. У 595 році Мухаммед став вести справи багатої меканської вдови Хадіджі бинт Хувайлід, яка була настільки підкорена його характером, розумом і чесністю, що запропонувала одружитися з нею. Хадіджі було на той час 40 років, Мухаммеду - 25. Хадіджа народила Мухаммеду кілька синів, які померли в дитинстві, та чотирьох дочок: Рукайу, Умм Кулсум, Зайнаб та Фатіму. Поки Хадіджа була жива (вона померла 619 року), Мухаммед у відсутності інших дружин.
Пророк Мухаммед був схильний до відокремлених благочестивих роздумів і часто проводив на самоті по кілька днів, а раз на рік – і цілий місяць, у печері на схилі гори Хіра, біля підніжжя якої лежить Мекка. За переказами, 610 року, коли Мухаммеду виповнилося близько 40 років, йому уві сні було видіння, і він почув звернений до нього заклик: «Читай! В ім'я Господа твого, що створив, створив людину зі згустку. Читай! І Господь твій щедрий, що навчив каламом, навчив людину тому, чого не знав» (96:1-5). Це стало початком цілої серії одкровень, що тривали до самої смерті Мухаммеда в 632 році. Приблизно в 650 році ці одкровення були записані і зібрані до священної книги мусульман - Коран.
Спочатку пророк Мухаммед злякався одкровень, що почалися, і сумнівався в їхньому походженні, думаючи, що ним опанували джини (злісні духи), проте дружина Мухаммеда Хадіджа допомогла чоловікові впоратися з сумнівами і переконала його, що безіменна примара була ангелом Джибраїл. від Бога. Мухаммед переконався, що обраний Богом як посланець (розул Аллах) і пророк (набі), щоб нести людям його слово. Перші одкровення проголошували велич єдиного і єдиного бога Аллаха, відкидали поширене в Аравії багатобожжя, переконували в невідворотності Судного дня, попереджали про майбутнє воскресіння мертвих і покарання в пеклі всіх, хто не вірить в Аллаха.
Спочатку одноплемінники сприймали проповідь Пророка Мухаммеда з глузуванням, але поступово навколо нього утворилася постійна група прихильників, що покликали в ньому пророка і уважно слухали його одкровення. Меканська верхівка відчула небезпеку цих проповідей, що загрожували знищити одну з основ меканської торгівлі - культ арабських божеств, і почала утискувати послідовників Пророка Мухаммеда - мусульман. Сам Мухаммед перебував під захистом свого клану та його голови - дядька Абу Таліба, який, хоч і не прийняв іслам, вважав своїм обов'язком захищати члена свого роду. Приблизно у 619 році померли дружина Мухаммеда Хадіджа та Абу Таліб, головою клану Хашимов став Абу Лахаб, який відмовив Мухаммеду у заступництві.
Пророк Мухаммед став шукати прихильників поза Меккою. Він звертався з проповіддю до торговців, які приїжджали в місто у справах, намагався проповідувати в інших містах і ставав все більш відомим. Приблизно в 621 році група жителів великої оази Йасріб, розташованої приблизно за 400 км на північ від Мекки, запросила Мухаммеда виступити як третейський суддя в їхньому тривалому і заплутаному міжклановому конфлікті. Вони погодилися закликати Мухаммеда пророком Аллаха і передати йому до рук керування своїм містом. Спочатку до Йасріба переселилися більшість мекканських мусульман, а сам Мухаммед прибув туди у 622 роки. З першого місяця (мухаррам) цього року за місячним календарем мусульмани стали відраховувати роки нової ери по хиджрі (переселення), тобто за роком переселення Пророка Мухаммеда з Мекки до Йасріба, який став називатися Мадінат ан-набі (Місто пророка), або просто аль -Мадіна (Медіна) - Місто.
Пророк Мухаммед поступово перетворювався з простого проповідника на політичного лідера громади (умми). Головною його опорою були мусульмани, що прийшли з ним з Мекки - мухаджири і мединські мусульмани - ансари. У Медині був побудований будинок Мухаммеда, біля нього споруджена перша мечеть, встановлені основи мусульманського ритуалу - правила молитви, обмивання, посту і т. д. , проголошувалися заборони на лихварство, азартні ігри, вино, вживання свинини.
Пророк Мухаммед спочатку сподівався знайти підтримку у юдеїв Медини і навіть підкреслено обрав кіблою (напрямком, якого треба дотримуватися при молитві) Єрусалим, проте вони відмовилися визнати в Мухаммеді пророка і навіть вступили в контакт із меканцями - ворогами Мухаммеда. Відповіддю на це був поступовий розрив. Пророк Мухаммед дедалі виразніше став говорити про особливу роль ісламу та його самостійність як окрему релігію. Іудеї та християни ганьблять як погані віруючі, іслам оголошується виправленням допущених ними спотворень волі Аллаха. На противагу суботі встановлюється особливий мусульманський день для спільної молитви - п'ятниця, головною святинею ісламу проголошується меканська Кааба, яка стає кіблою. Кааба є кам'яною будівлею висотою 15 м. У східний кут будівлі вроблено «чорний камінь» (оплавлений метеорит) - головний предмет поклоніння в аль-Каабі. Згідно з мусульманськими легендами, «чорний камінь» - це білий яхонт з раю, дарований Аллахом Адаму, коли той, скинутий на , дістався Мекки. Чорним камінь став пізніше через гріхи і порочність людей, щоб вони не побачили рай, який можна було розглянути в глибині каменю (рай, що побачив, повинен потрапити туди після смерті).
Однією з головних релігійних та політичних завдань Мухаммеда стало звільнення Мекки від панування багатобожників та очищення Кааби від язичницьких ідолів та ритуалів. До боротьби з невіруючими меканцями Пророк Мухаммед став готуватися від початку життя в Медіні. У 623 році починаються напади мусульман на мекканські торгові каравани (газават - мі. ч. від газва - набіг). У 624 році при Бадрі невеликий мусульманський загін, очолюваний Мухаммедом, здобуває перемогу над мекканським ополченням, незважаючи на чисельну перевагу мекканців. Ця перемога була сприйнята як доказ того, що Аллах за мусульман. У відповідь меканці в 625 році підійшли до Медини, і біля гори Ухуд відбулася битва, в якій мусульмани зазнали великих втрат, проте меканці не розвинули успіху і відійшли. Військова поразка була пов'язана з внутрішніми складнощами в таборі мусульман. Частина мединців, що спочатку охоче прийняла іслам, була незадоволена єдиновладдям Пророка Мухаммеда і підтримувала тісні зв'язки з меканцями. Ця внутрішня мединська опозиція неодноразово засуджується у Корані під ім'ям «лицеміри» (мунафікун).
Протягом кількох років Пророк Мухаммед збирав сили для рішучої боротьби з Меккою, зміцнюючи своє становище в Медіні та забезпечуючи підтримку багатьох кочових племен. У 628 році велике військо рушило у бік Мекки і зупинилося неподалік - у місці, званому Худайбія. Переговори між мекканцям і мусульманами завершилися укладенням угоди про перемир'я, згідно з якою Мухаммед зобов'язався припинити наступ і відмовитися від бойових дій проти Мекки. За це меканці давали мусульманам можливість здійснити паломництво до Кааби. Рівно через рік Мухаммед та його сподвижники здійснили відповідно до договору мале паломництво (помра).
Тим часом сила мединської громади міцніла. Були завойовані багаті оази, що лежали північніше Медини, дедалі нові кочові племена ставали союзниками Пророка Мухаммеда. У цих умовах тривали таємні переговори Мухаммеда з меканцями, багато з яких відкрито чи таємно приймали іслам. На початку 630 року мусульманське військо безперешкодно увійшло Мекку. Мухаммед дарував прощення багатьом колишнім ворогам, зробив поклоніння Каабе і очистив її від язичницьких ідолів.
Однак Пророк Мухаммед не повернувся жити в Мекку і лише одного разу, 632 року, здійснив одну паломництво до Мекки. Перемога над Меккою ще більше зміцнила впевненість Мухаммеда у собі та підняла його релігійний та політичний авторитет в Аравії. До Мекки приїхали вожді різних кланів та дрібні правителі, щоб домовитися про союз; багато хто з них висловив готовність прийняти іслам. У 631-632 pp. значна частина Аравійського півострова більшою чи меншою мірою виявляється включеною в політичну освіту, яку очолює Мухаммед.
В останні роки життя Пророк Мухаммед готував військову експедицію проти Сирії з метою поширення влади ісламу на північ. У 632 року Мухаммед після нетривалої хвороби несподівано помер (є переказ, що його отруїли). Похований він у головній мечеті Медини (Мечеті пророка).
Завантаження...