Пророк мухаммед узяв під захист усіх християн

Скажіть: “Ми повірили в те, що нам послано, і те, що вам послано.
Наш Бог і ваш Бог – один, і ми підкоряємося тільки Йому”.
Коран, "Аль-Анкабут"

Останнім часом регулярно можна почути про вікову нетерпимість православних та правовірних. Журналісти та історики без кінця наводять нам факти подібного протистояння та акцентують увагу на відмінностях одного від іншого. Але чи це так? Куди і з якою метою звернено увагу "вчених чоловіків" і тих, хто читає їхні труди?

У зв'язку з цим хотілося б торкнутися охоронної грамоти. фірмана Мухаммеда(«Ахтінамі» грец. Αχτιναμέ του προφήτη Μοχάμεντ; перс. فرمان‎), даної їм християнському монастирю Святої Катерини в 620-і роки. За фактом грамота стосується і говорить про всіх послідовників мусульманської та християнської віри, хоча "наукові мужі" і наголошують на іншому, наказуючи дотримуватися його лише в окремих аспектах і щодо окремих вузькосоціальних груп.

Сучасним історики вважають встановленим факт, що арабський першотвор фірмана написаний на шкірі газелі куфічним почерком і скріплений відбитком руки Мухаммеда. Дослідники відзначають, що в Середні віки «…на прихильність мусульман до синайських ченців впливав фірман (охоронна грамота), який за переказом був дано Магометом Синайському монастирю … становлячи за своєю віротерпимістю предмет подиву магометан».

Текст фірмана знімає будь-які питання як щодо того, кому він був дано, так і з приводу того, для чого і про що він. Арабський текст фірмана свідчить:

Мухаммад ібн Абдуллах, Посланник Аллаха, та ретельний опікун всього світу; написав справжній інструмент для всіх людей його народу та його релігії, як надійна і позитивна обіцянка зроблена до християнської нації, послідовникам Назарянина, хто б вони не були, чи то благородні чи вульгарні, почесні чи інакше, говорю так Я: Хто з мого народу наважиться порушити мою обіцянку і клятву, що міститься в цій угоді, руйнує обіцянку Бога, діє всупереч клятві, і буде противником віри, (не дай Бог), бо він стає гідним прокляття, чи буде він сам цар чи бідна людина, чи ким би він не був.

Щоразу, коли комусь із ченців у своїх подорожах трапиться зупинитися на будь-якій горі, пагорбі, у селі, чи іншому житловому місці, на березі моря, або в пустелях, або в будь-якому монастирі, церкві чи молитовному домі, я буду серед них, як охоронець і захисник їх, їхніх товарів і речей, з моєю душею, допомогою та захистом, спільно з усіма людьми мого народу; тому що вони є частиною мого народу, і честь для мене.

Крім того, я наказую всім посадовим особамне вимагати будь-яких подушних податків з них, або будь-якої іншої данини, тому що їх примушувати чи змушувати до чогось такого роду.

Ніхто не відважиться змінити їх суддів або правителів, але вони повинні залишатися на посадах, не вислані.

Ніхто не повинен чіплятися до них, коли вони подорожують дорогою.

Якими б церквами вони не мали, ніхто не позбавить їх.

Хто приймає рішення про анулювання будь-якого з цих моїх указів, нехай точно знає, що він анулює наказ Бога.

Крім того, ні їхні посадові судді, губернатори, ченці, слуги, учні, або будь-які інші, залежні від них, не повинні сплачувати будь-які подушні податки, або бути примушеними до цього, тому що я їхній захисник, де б вони не були, або на суші або на морі, на сході або на заході і ті, що живуть спокійно і самотньо на горах, вони не повинні вилучати ні подушний податок, ні десятини від своїх доходів і не буде будь-який мусульманин брати те, що вони мають; Бо вони працюють лише для підтримки себе.

Щоразу, коли врожай на землі, буде вдосталь свого часу, жителі зобов'язані з кожного бушеля, дати їм певну міру.

Ні під час війни не повинно брати їх з житла, ні змушувати їх йти на війну, ні навіть тоді з них не повинні вимагати будь-якого подушного податку.

У цих одинадцяти розділах можна знайти все, що відноситься до ченців, а решта семи глав наставляють, що відноситься до кожного християнина.

Ті християни, які є жителями, які за багатством своїм і рухом спроможні платити подушний податок, сплачують не більше ніж на дванадцять драхм з голови на рік.

За винятком цього, нічого не може бути від них вимагатися, відповідно до прямого розпорядження Бога, який говорить: «І не сперечайтеся (о, віруючі) з людьми Писання крім якнайкраще» . Дайте ваші добрі речі їм, і розмовляйте з ними, і перешкоджайте всім шкодити їм.

Якщо трапиться, що жінка-християнка вийде заміж за мусульманина, мусульманин не повинен перетинати схильність його дружини, щоб утримати її від церкви та молитви, та практики її релігії.

Жодна людина заважатиме їм ремонту їхньої церкви.

Хто діє всупереч моєму дару, або дозволяє будь-яке протилежне до нього, стає по-справжньому відступником до Бога, і до його божественного посланця, тому що цей захист Я дарував їм відповідно до цієї обіцянки.

Ніхто не повинен брати в руки зброю проти них, але, навпаки, мусульмани мають вести війну за них.

І під цим я наказую, що жоден з мого народу не зважиться не робити чи діяти всупереч цій моїй обіцянці до кінця світу.

Примітно й те, що текст містить відсилання до 29-ї сури 46-го аяту Корану, яка каже:

"Якщо вступаєте в суперечку з людьми Писання, то ведіть його найкращим чином. Це не відноситься до тих з них, які роблять несправедливо. Скажіть: "Ми увірували в те, що нам послано, і те, що вам послано. Наш Бог і ваш Бог – один, і ми підкоряємось тільки Йому”.

До місця тут було б привести наступні слова євангеліста Марка з Нового Завіту, якими він цитує Ісуса:

"Господь Бог наш є Господь єдиний; і полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм, і всією фортецею твоєю, - ось перша заповідь! Друга подібна до неї: полюби ближнього твого, як самого себе. Інший більшої цих заповідей немає".

Аналогічного змісту текст є і в євангеліста Луки, у якого далі наводиться розгорнуте трактування, що містить розказану Ісусом притчу для розуміння значення слова “ближній”: “Але він, бажаючи виправдати себе, сказав Ісусу: а хто мій ближній? На це сказав Ісус: Деяка людина йшла з Єрусалиму до Єрихону і потрапила розбійникам, які зняли з нього одяг, поранили його і пішли, залишивши його ледве живим. З нагоди один священик ішов тою дорогою і, побачивши його, пройшов повз нього. Також і Левит, бувши на тому місці, підійшов, подивився і пройшов повз. Самарянин же хтось, проїжджаючи, знайшов на нього і, побачивши його, зглянувся і, підійшовши, перев'язав йому рани, підливаючи олію та вино; і, посадивши його на свого осла, привіз його до готелю та подбав про нього; А другого дня, від'їжджаючи, вийняв два динарії, дав утримувачу готелю і сказав йому: подбай про нього; і якщо витрачиш що більше, я, коли повернуся, віддам тобі. Хто з цих трьох, думаєш ти, був ближній розбійникам, що трапився? Він сказав: Хто вчинив йому милість. Тоді Ісус сказав йому: Іди, і ти роби так само.

У зв'язку з цим хочеться поставити питання, хто з людей, які зараховують себе до правовірних або православних, дійсно читає і пам'ятає хоча б те, що написано шанованими ними пророками, не кажучи вже про те, щоб цікавитися і вивчати істини інших релігій і пророків, і - найголовніше - "ПІДБУВАЄ ТАКОЖ"?

Підготував: Дмитро Л. (Мінськ, Білорусь)

на синайському півострові, Прямо серед мусульманського світу ось уже 14 століть стоїть православний монастир святої Катерини. За цей час монастир жодного разу не був ні зруйнований, ні пограбований, а під час революції бедуїни взяли монастир під свій захист.

Монастир святої великомучениці Катерини, Сінай, Єгипет. Фото Іллі Колпакова

Нащадки 200 воїнів

У січні 2011 року в день національної солідарності з поліцією хтось запропонував влаштувати день протесту проти поліцейської жорстокості. У п'ятницю після молитви на площу Тахрір вийшли тисячі людей, незадоволених тим, що в країні вже багато років діє воєнний стан, а поліція не несе відповідальності за свої дії.

"У людях було стільки протестного ентузіазму, що після п'ятничної проповіді вони вирішили зібратися на площі Тахрір і почали протестувати проти уряду взагалі - ось як все почалося в Єгипті", - розповідає отець Юстин, бібліотекар синайського монастиря св. Катерини, влаштувавшись на твердому стільці свого робочого кабінету. За його словами, революція поставила монастир під загрозу пограбування.

Батько Юстин

У монастирському музеї зберігаються скарби світового значення, у тому числі три найдавніші з відомих людству християнських ікон (VI століття) та просто безліч золотих та срібних предметів. У розпал заворушень єгипетські поліцейські перестали виходити працювати, і блокпости в ущелині дорогою до монастиря спорожніли. Монастир залишився без охорони. Тоді до ченців з офіційною делегацією прибули бедуїни племені Джабалія. Джабалія живуть приблизно за три кілометри на північ від монастиря у селищі св. Катерини і не схожі на решту дев'яти бедуїнських племен Сіная. (Хоча, за чутками, вони так само торгують наркотиками та зброєю.) Джабалія є прямими нащадками 200 воїнів, яких разом із сім'ями привіз на Сінай імператор Юстиніан для будівництва катерининського монастиря та його захисту у VI столітті. Наприкінці VII століття воїни змінили свою віру, звернувшись до ісламу, але зберегли вірність своїй службі. І єгипетська революція це ще раз підтвердила.

Бедуїни сказали ченцям, що були разом з ними всі ці віки, і не збираються залишати монастир у цей лихоліття. Того ж дня бедуїни зайняли покинуті блокпости в ущелині, перегородивши її надійніше, ніж спартанці Фермопили. Вартові також були виставлені на гірських стежках навколо монастиря. Охорона підтримувалась цілодобово доти, доки влада в країні не перейшла до військових і монастир не повернувся під захист держави. «Це мене дуже зворушило, – згадує отець Юстин. - Я зрозумів, що, незважаючи на півтори тисячі років, що відокремлюють бедуїнів від їхніх предків, це ті самі воїни, яких імператор привіз сюди в VI столітті. І вони продовжують робити те саме - захищати монастир». Православний монастир стоїть посеред мусульманського світу вже 14 століть, і за цей час жодного разу не був захоплений чи розорений.

Охоронна грамота пророка Мухаммеда

Завдяки сухому клімату та праці ченців монастир має приголомшливі збори рукописів та книг, найдавніших ікон, богослужбових предметів та церковних облачень. Один із найважливіших документів монастиря – знаменита охоронна грамота пророка Мухаммеда (Фірман Мухаммеда). Вважається, що її текст диктував сам пророк Мухаммед і папір скріплений відбитком його долоні. У грамоті йдеться таке:


Фірман Мухаммеда. Фото Іллі Колпакова

«В ім'я Аллаха милостивого та милосердного. Це послання від Мухаммеда ібн Абдалли всім християнам, ближнім і далеким, нехай воно буде порукою нашої з ними єдності. Цим приношу я клятву за себе, моїх слуг, послідовників та єдиновірців, у тому, що відтепер беру християн під руку мою як земляків моїх, і зобов'язуюсь в ім'я Аллаха бути їм захистом проти будь-якого супротивника. Нехай не посміє ніхто силою примушувати їх до покори, і не посміє зміщувати їх єпископів та виганяти ченців із їхніх монастирів. Нехай ніхто не сміє руйнувати будинки їх молитви, не завдасть їм шкоди і не пограбує їх в ім'я вигоди для мусульман. Нехай буде оголошений клятвозлочинцем перед Аллахом і бунтівником перед пророком його. Хай будуть християни моїми союзниками, я присягаюсь бути їм захистом. Хай не змусить їх ніхто залишити вдома свої, та не змусить до бою проти їхньої волі — хай мусульмани захищають їх силою зброї. Нехай ніхто не візьме заміж християнку неприємно її волі, і не перешкодить їй відвідувати її церкву. Нехай буде повага до церков їх, і ніхто не перешкоджатиме підтримці їх і не поставить під сумнів святості цих обітниць. Вірні нехай не переступлять клятви цієї до Судного Дня».

У монастирі зберігається сучасна оригіналу копія грамоти. Оригінальний документ був відданий турецькому султану в 1517 році. Традиційно султани підтверджували привілеї, даровані цим документом, до султана Абдул Хаміда II, останнього султана Туреччини.

«Цей документ заслуговує на те, щоб його краще знали і більше поважали, як прецедент мирних та конструктивних відносин між мусульманами та християнами, - вважає о. Юстин. – Серйозне випробування для світу сьогодні – це фундаменталізм, який у релігійному контексті стає екстремізмом. Весь арабський світ змінюється разом із тим, що називають арабською весною. Багато країн зазнають серйозних політичних змін. І разом із цими змінами приходять перспективи появи уряду, який більше зважає на потреби народу. Але водночас з'являється перспектива і більш тоталітарних та фундаменталістських режимів. Монастирю доводиться бути дуже чуйним до змін, що відбуваються. З VII століття монастир - це християнський інститут, який живе в мусульманському світі, тому у нас накопичився великий досвід поваги, терпимості та мирного співіснування, який потрібно щоразу підтверджувати у випробуваннях, що виникають сьогодні».

У монастирі св. Катерини на Синаї зберігається охоронна грамота пророка Мухаммеда, видана ченцям грецького православного монастиря св. Катерини, а в їх особі і всім християнам, які перебувають у землях мусульманської держави:

В ім'я Аллаха всемилостивого, всемилостивого! Писав це писання Мухаммед, син Абд-Аллахів, на радість і нарікання всім людям.

Писав як для своїх одновірців, так і для всіх, хто сповідує християнство на сході і на заході землі, ближніх і далеких, грамотних і безграмотних, знатних і простих, даючи це писання в заповіт. І хто порушить цей заповіт, і вчинить в протилежність тому, що полягає в ньому, і переступить наказане цим, той є порушник Аллахова завіту і злочинець, що посміюється над Його релігією і гідний прокляття, будь він владика народів або простий правовірний.

Якщо священик чи самітник оселиться на горі якій, у долині, в печері, на рівнині, на піщаному місці, у місті, селищі чи церкві, то я перебуватиму довкола їх захисником від усіх ворогів їхніх, я сам і всі помічники мої, всі сповідники віри моєї і всі послідовники мої, бо ці священики та самітники є паствою і приналежністю моєю, і я відверну від них усяку образу. Що стосується харадуса**, то брати з них слід лише те, що давати вони добровільно, не примушуючи і не примушуючи їх до платежу. Нехай не зміниться єпископ з єпархії своєї, ані священик із приходу свого, нижче вижене чернець з монастиря свого, і пілігрим нехай не збереться зі шляху свого. Нехай не зруйнується жодна з церков їх або каплиць, і нехай не вживеться нічого з церков їхнього на будівництво мечетей або будинків мусульман. Хто ж зробить це, той є порушником Аллахова заповіту і противником Його пророка.

Нехай не накладається жодного збору і жодної повинності ні на єпископів, ні на священиків, нижче на кого з тих, хто присвятив себе служінню Богу. Я буду охоронцем їх, де б вони не були, на морі чи на суші, на сході чи на заході, на півночі чи на півдні; знаходяться вони під захистом моїм і під моїм покровом від усякого утиску. Так само, якщо хтось із них у гори чи місця необроблені і займеться посівом, не брати з таких ні харадуса, ні десятини, бо робиться це ними тільки заради їди себе; навпаки, якщо настане дорожнеча хліба, нехай надають їм допомогу, даючи їм у їжу по кадаху з ардеба***.

І нехай не змушують їх ходити на війну, нижче до будь-яких повинностей. Ті з них, які володіють невільниками, майном, поземельною власністю або займаються торгівлею, не платять більше 12 дирхемів на рік. Нехай не зазнає жоден з них неправосуддя; нехай не вступають мусульмани з ними в суперечку про перевагу своєї релігії, але нехай поширять над ними крило милосердя, і нехай видалять від них все неприємне, де б вони не були, де б вони не жили. Якщо трапиться християнці бути між мусульманами, то не примушувати її ні до чого насильно, дозволяти їй молитися в молитвах їх і не втручатися у справи її з одновірцями. Хто вчинить проти цього завіту Божого і задумає протилежне цьому, той є бунтівник проти союзу, укладеного Аллахом і Його пророком. Нехай надають їм також допомогу в побудові молитов та місць поклоніння, і нехай служить ця допомога до збереження їх релігії та запорукою недоторканності заповіту. Нехай не примушують їх носити зброю, і нехай носять її за них самі мусульмани. Нехай не порушать ці останні цього заповіту повік, доки існує час і світ стоїть.

Свідками при цьому завіті, який написав Мухаммед, син Абд-Аллахів, посланник Аллахов, для всіх християн, і поручителями у вірному виконанні полягає в ньому суть нижчепідписані: Алі син АбуТалебов, АбуБекр син Абу-Кахафи, Омар син Аль-Хаттабов Аффонов, Абуль-Вярда, Абу-Горейра, Абд-Аллах син Масудів, Аббас син Абд-Ель-Моталебов, Фадль син Аббасів, Зобейр син Авамов, Тальха син Абд-Аллахів, Саїд син Маазів, Саїд син Ободи, Сабіт син Кайсів, Зеїд син Сабатів, Абу-Ханіфа син Анини, Хашем син Обейдів, Харес син Сабітів, Абд Ель-Азім син Хасанів, Моаззел син Корейшів, Абд-Аллах син Амру, Амір син Беширів.

Писав завіт цей Алі, син АбуТалебов (хай просвітить Аллах обличчя його!), власноруч, у своїй мечеті пророка (хай благословить і нехай вітає його Аллах!), 3-го числа місяця Мохаррема, другого року Егіри.

* Тобто немусульмани.
** поголовна подати з немусульманіну.
*** міри хлібні (примітки О.Уманця).

Переклад з арабської В. В. Григор'єва

Текст грамоти наводиться за виданням: Уманець А. Поїздка на Сінай із залученням уривків про Єгипет та Святу землю. Спб., 1850, с. 18–21.