Концентрація уваги та перехід на споглядання. Техніка медитації Віпассана. Вправа зі звуками

Це називається концентрацією уваги. Концентрація уваги пов'язана з волею та з центром у міжбрів'ї (аджній). Концентрація уваги - це "тривале фокусування", або "тривала зосередженість". Багато підручників з йоги акцентують увагу на тривалому фокусуванні, або зосередженні. Якщо ви використовуєте лише концентрацію уваги, ви не досягнете просвітлення. Чому? Тому що якщо ви не в змозі почути в момент зосередження голосний голос друга, що кличе вас, як ви почуєте тихий шепіт вашої вищої душі? Якщо ви не в змозі почути голос людини, яка знаходиться поряд з вами, то як ви почуєте "звук тиші"? Як ви почуєте "Внутрішній ОМ"?

Коли жінка називає чоловіка чутливим, це означає, що цей чоловік — плакса. Це означає, що чоловік усвідомлює потреби та почуття жінки і намагається поводитися таким чином, щоб зробити жінку щасливою. З вами траплялося таке, що ви відчували роздратування по відношенню до вашого чоловіка, тоді як ваш чоловік про це навіть і не підозрював - доти, поки ви не давали виходу своїм почуттям? Це свідчить про відсутність чуйності з боку. Це стосується як чоловіків, так і жінок. І ті, й інші можуть бути неуважними до почуттів та потреб своєї "половини".

Чуйність, або чутливість, пов'язана із серцевою чакрою. Щоб досягти позитивних результатів у духовній практиці, недостатньо використовувати лише тривале зосередження чи концентрацію уваги. Необхідно також практикувати тривалу чуйність чи усвідомленість. Поняття тривалої усвідомленості практично відсутня у західній культурі. Тому немає точного слова позначення цього стану. У Індії позначення стану тривалої усвідомленості використовується слово дхьяна (Dhyana).

Але навіть в Індії справжнє значення цього слова залишається незрозумілим для більшості людей, які займаються духовними практиками та медитацією. Слово та поняття "дхьяна" з Індії поширилося в Китай, де воно стало звучати китайською як чань (Chan). Монахи Шаоліньського монастиря в Південному Китаї поширили чань до Японії, і на японською мовоювоно стало відоме як дзен (Zen). Дхьяна, чань і дзен означають "тривалу свідомість". Так як у європейських мовах немає відповідного слова для позначення поняття "тривала усвідомленість", використано слово "медитація" в цьому значенні.

Концентрація та Медитація

Звичка до медитації та концентрації є дуже цінною якістю для вас на вашому духовному шляху. Медитація надає велика кількістьсили, світу, нової енергіїта життєдіяльності. Якщо медитуючий часто дратується, це говорить про те, що він не досяг хорошої, безперервної медитації. Щось не зовсім добре з його Садханою та спогляданням.

Ви повинні будете медитувати зі спокійним розумом. Тільки тоді ви швидко досягнете Самадхі. Якщо ви навчитеся контролювати Індрії та викоріните бажання, то ваш розум стане спокійним. Гостра жага визволення та думки про Бога зруйнують усі бажання. Той, хто має спокійний розум, є царем усіх царів. Стан, у якому перебуває той, чий розум спокійний, неможливо описати. При концентрації та медитації ви повинні будете тренувати свій розум у різний спосіб. Тільки тоді брутальний розум перетвориться на витончений (Сукшма). Все, про що ви міркуєте в мовчанні під час медитації, має бути виявлено в повсякденному житті, де ви повинні також зберігати рівновагу та гармонію. Тільки тоді ви насолодитеся реальними плодами медитації та концентрації.

А. Процес медитації.

Тримайте голову, шию та хребет на одній прямій лінії; підкоривши і направивши до серця відчуття і розум, мудрий пропливає на плоті Брахмана (ОМ) через усі страшні течії світу. Підкорюючи відчуття (Прани), викорінюючи бажання, спокійно і без напруги дихати через ніздрі, мудрий, старанно доглядає розум на кшталт кучера, в візку якого запряжені норовисті коні.

Коли в тілі йога, що складається із Землі, Води, Світла і Ефіру, проявляються п'ять вищеописаних якостей, що відрізняють концентрацію уваги, то для нього не існує більше хвороб, старості, болю, тому що в тілі його горить вогонь концентрації. Коли тіло стає легким і здоровим, розум позбавляється бажань, тіло сяє і випромінює приємний запах, голос стає приємним і виділень стає небагато, кажуть, що досягнуто першого ступеня концентрації уваги.

Б. Загальні намітки.

Подібно до того, як цукор і сіль вбирають воду, ваш розум повинен буде ввібрати думки про Бога, Божественну славу, Божественну присутність і піднесені духовними думками, що пробуджують душу. Тільки тоді ви назавжди встановитеся у Божественній свідомості.

П'ять речей необхідні, якщо ви хочете практикувати справжню медитацію та швидко досягти Самадхи або самореалізації. Це Моуна; легка дієта, або дієта, що складається з молока фруктів; усамітнення на мальовничому лоні природи; особистий контакт з Вчителем та прохолодне місце.

Ви зможете поринути у глибоку медитацію лише в тому випадку, якщо вестиме моральне життя. Потім ви зможете спробувати придбати таку якість розуму, як розрізнення та інші. Ви можете вправляти розум спочатку в концентрації і потім присвятити себе медитації. Чим більше ви вестимете моральне життя і медитуватимете, тим більше у вас буде шансів досягти Нірвікальпа Самадхі, яке звільнить вас від кола народжень і смертей і дасть вам вічне блаженство і безсмертя.

Що таке зображення Господа Крішни, який тримає флейту в руках? Що за філософський символ є флейтою? Флейта – це символ ЗМ. Він говорить: «Викоріни свій егоїзм. Я гратиму на твоїй флейті (тілі). Нехай твоя воля стане єдиною з Моєю. Знайди притулок у ЗМ. Ти зіллєшся з моєю істотою. Слухай внутрішню, хвилюючу музику в глибині себе і залишайся у вічному світі!»

Самадхі можна досягти практикою концентрації та медитації за наявності легкої дієти. Медитуйте по дві-три години. Якщо ви втомитеся, відпочиньте півгодини. Випийте чашку молока і знову приступайте до медитації. Повторюйте процес медитації знову і знову. Увечері ви можете прогулятися по веранді. Не дозволяйте розуму займатися якимись мирськими справами навіть кілька хвилин. Точно так само, як студент, вивчаючи математику та геометрію, які спочатку дуже нецікаві, створює собі інтерес, думаючи про ті переваги, які він матиме, склавши іспити, і вас слід створити інтерес до медитації думками про незліченні блага, даровані нею за постійної практики , А саме: безсмертя, найвищий світта нескінченне блаженство. Якщо ви не схильні до роботи і хочете займатися лише медитацією, ви можете вести життя повного самітника, харчуючись лише молоком та фруктами. Ви досягнете великого духовного прогресу. Якщо є схильність до роботи, а медитативний настрій зникає, то приступайте до роботи знову. Таким чином, постійною практикою слід приборкувати розум.

Киньте шматок залізного прута в піч. Він стане червоним, як вогонь. Вийміть його з печі, і він втратить свій червоний колір. Якщо ви хочете, щоб він завжди був червоним, ви повинні завжди тримати його у вогні. Таким чином, якщо ви хочете, щоб ваш розум горів вогнем Брахмічної мудрості, то ви повинні завжди тримати його в контакті з Брахмічним вогнем знання за допомогою постійної та інтенсивної медитації. Ви повинні підтримувати безперервну течію Брахмічної свідомості. Тоді ви досягнете Сахаджі Авастхі (природного стану).

Якщо ви можете медитувати протягом півгодини, ви зможете в результаті благодійного впливу цієї медитації цілий тиждень займатися повсякденними справами в битві життя, зберігаючи мир і духовну силу. Так як вам доводиться стикатися в повсякденному житті з різними розумами, що мають свої особливості, то вам слід запастися силою і світом за допомогою медитації. Тоді ви не турбуватиметеся і хвилюватиметеся.

Якщо ви тільки починаєте займатися медитацією, то перш ніж приступити до її виконання, щоразу повторюйте Слоки або Стотри (духовні гімни) протягом десяти хвилин. Це піднімає розум на більш високу площину та відволікає його від світських об'єктів. Потім припиніть цей процес мислення і спрямуйте розум на одну ідею енергійним і неослабним зусиллям. Після цього настане Нішта.

В. Образи.

Перш ніж почати медитувати, ви повинні створити розумовий образ Бога або Брахмана (конкретний чи абстрактний). Коли ви дивитесь з відкритими очима на конкретну фігуру Господа Крішни і медитуєте, то це конкретна медитація. Коли ж ви розмірковуєте про образ Господа Крішни із заплющеними очима, хоча це теж конкретна медитація, але він уже має абстрактний характер. А міркування над нескінченним астральним світлом буде ще абстрактнішою медитацією. Перші два типи медитації належать до Сагуна-медитації, а остання до Ніргуна-медитації в початковій стадії є абстрактний образ для налаштування розуму, який через деякий час зникає, і медитатор зливається з об'єктом медитації. Медитація виходить з розуму.

Г. Практичний посібник.

Почавши медитацію, відзначте той час, на який вам вдалося вигнати всі мирські думки. Дуже уважно спостерігайте за розумом. Якщо, наприклад, цей час становить 20 хвилин, постарайтеся збільшити його до 30-40 і більше хвилин. Знову і знову наповнюйте розум думками про Бога. Коли розум стане стійким у медитації, очі стануть стійкими. Йог, розум якого спокійний, має твердий, стійкий погляд. Він зовсім не моргає. Очі можуть стати червоними чи чисто білими.

Будь-яка дія, зовнішня чи внутрішня, може бути здійснена тільки тоді, коли розум пов'язаний з відповідними органами тіла. Думка – це реальна дія. Якщо ви оволодієте контролем над розумом за допомогою постійної практики, якщо ви навчитеся керувати вашими емоціями та настроями, то ви не здійсните дурних та неправильних дій. Медитація та концетрація дуже допоможе вам контролювати різні емоції та імпульси.

Розмірковуйте та концентруйте свій розум на неосяжних небесних просторах. Це теж один із видів Ніргуна-медитації. Цей метод допомагає виключити з розуму кінцеві форми. Розум почне поступово розчинятися в океані світу, оскільки він позбавляється свого змісту, тобто різних форм. Він почне ставати все більш витонченим і витонченим.

Деякі воліють медитувати з відкритими очима, інші із закритими, тоді як треті із напівзаплющеними очима. Якщо ви медитуватимете із заплющеними очима, то пил і всякі сторонні частинки не будуть потрапляти в очі. Деяких турбують різні спалахи та поштовхи і тому вони вважають за краще медитувати з розплющеними очима. Деякі не можуть медитувати із заплющеними очима тому, що через порівняно короткий проміжок часу впадають у сон. У новачків, які медитують з відкритими очима, розум починає блукати об'єктами. Прислухаючись до голосу розуму, виберіть для себе найбільш вдалий спосіб. Подолайте також інші перешкоди за допомогою відповідних і розумних методів.

Ви повинні регулярно займатися медитацією, що дуже важливо у цій справі. Якщо ви дотримуватиметеся цього правила, то зможете швидко досягти великого успіху. Якщо ви навіть не будете спочатку відчувати помітних результатіву практиці медитації, то продовжуйте вперто вправлятися.

Будьте щиріми, чистими, терплячими і завзятими і через деякий час ви досягнете успіху. У цьому немає жодного сумніву. У жодному разі не припиняйте вправлятися навіть на один день. Знову і знову наповнюйте розум Саттвичними Божественними думками. Нові борозни будуть прокладені у вашому мозку. Подібно до того, як грамофонна голка вирізує невелику борозенку на платівці, Сатвичні думки прокладуть нові здорові борозни в умі та мозку. Буде утворено нові Самскари.

Прана – це зовнішня оболонка розуму. Вібрація витонченої психічної Прани створює думку. За допомогою Пранайям ви можете покращити свою медитацію, зробивши розум більш стійким. Якщо ви зберігаєте лимонний або Тамаридовий сік у золотій чашці, він не псується. Якщо ж ви помістите його в мідний посуд, то він моментально зіпсується і стане отруйним. Так само, якщо в чистому розумі того, хто постійно практикує медитацію, виникнуть Вішайя Врітті (думки пов'язані з чуттєвими об'єктами), але вони не забруднюють його і не викличуть у ньому Вікару (пристрасне збудження). Якщо ж ці Врітті виникають у нечистому розумі, то вони викликають збудження.

Д. Тілесне здоров'я.

Асана (поза) зміцнює тіло. Бандха та Мудра роблять тіло міцним. Пранайяма робить тіло легким. Палимуддхі впливає на Самьябастху розуму. Набувши цих якостей, слід спрямувати розум до Брахмана. Тільки тоді можна досягти стійкої медитації та насолодитися щастям.

О четвертій годині практикуйте Сархасану протягом п'яти хвилин. Потім відпочиньте п'ять хвилин і приступайте до медитації, яка буде легко досягнута. Але перш ніж розпочати медитацію, виконайте 20 кумбхак. Пранайяма вижене Тендру та Аласью (сонливість і лінощі) і зробить розум стійким.

Тиждень харчуйтеся лише молоком та фруктами, від чого якість медитації підвищиться значною мірою. Така дієта зробить тіло легким, а Саттвичним розум. Візьміть за правило, ввечері нічого не їсти, крім півлітра молока. Якість медитації стане гарною, і ви легко зможете подолати сонливість. Тяжка їжа, прийнята ввечері, викликає сонливість.

Е. Поза для медитації.

Ті, хто медитує по 4-5 годин зараз, можуть спочатку медитувати в Падма та Ваджра або Сідха та Ваджра Асанах. Іноді кров скупчується в ногах і трохи турбує. Через дві години слід змінити Асану, наприклад після Падма або Сідха асан прийняти Ваджрасану або просто випрямити ноги, спершись на стіну або на подушку. Тримайте хребет прямо. Це найзручніша Асана. Поставте два стільці поряд, сядьте на один, а на другий покладіть ноги – це інший варіант.

Ось порада для початківців. Сядьте в Падмасану (в кімнаті, призначеній для вправ), заплющити очі і медитуйте про променистість сонця, красу місячного світла, про величність зоряного неба, про красу небесних просторів.

Ж. Попередні вправи.

Починайте тренувати розум у різний спосіб, практикуючи концентрацію уваги. Зосередьтеся на Анахата звуках - звуки, що йдуть з серця, заткнувши вуха. Зосереджуйтесь на диханні, повторюючи Сохам. Зосереджуйте на будь-якому конкретному образі. Зосереджуйтесь на блакитному небі, що не всепроникає сонячному світлі. Зосереджуйтесь на різних Чакрах тіла, на абстрактних ідеях - Сатьям, Джанаям, Анантам, Екан, Ниткам і т. д. (Істина, Мудрість, Нескінченність, Єдина Вічна Сутність) і, зрештою, зупиніться на одній з них.

При медитації не напружуйте очі. Чи не напружуйте мозок. Не боріться і не боріться з розумом. Розслабтеся. Дайте Божественним думкам спокійно текти в умі. Завзято думайте про Лакшьє (об'єкт медитації). Не проганяйте силою думки, що вторгаються. Наповнюйте розум витонченими думками. Коли розум наповнений піднесеними саттвичними думками, небажані думки зникнуть самі собою. Якщо при медитації ви відчуваєте значне напруження, то на кілька днів скоротите час медитації. Нехай медитація завжди буде легкою. Коли ви досягнете цього, ви знову можете збільшити час.

Дотримуйтесь здорового глузду у вашій Садхані, я завжди нагадую про це.

Коли та де медитувати

Практикуйте медитацію у Брахма-Мухурту. Це саме кращий час. Завжди вибирайте вдень і вночі найбільш вдалий час для медитації, тобто коли ваш розум ясний і малоймовірно, що вас щось потурбує. Ви можете вправлятися перед сном. Розум спокійний у цей час. Хороша медитація може мати місце у неділю, оскільки це вихідний день і розум вільний. Скористайтеся цим та проведіть сильну медитацію.

Медитація і концентрація уваги будуть дуже хорошими, якщо ви харчуватиметеся тільки молоком і фруктами, або поститимете. Завжди робіть, як підказує здоровий глузд, і намагайтеся отримати максимальну користь. Медитуйте вночі. Якщо ви не маєте достатньо часу, проводите медитацію двічі на добу. Якщо вдень не буде вільного часу, то практикуйте медитацію вночі хвилин 10-15. Вночі вам не снуватимуться погані сни. Божественні думки наповнюватимуть розум також і під час сну, оскільки розум отримав гарну зарядку.

Учень, який медитує на самоті, перебуваючи в місті, в кімнаті, розташованій на верхніх поверхах будівлі, може почуватися так само спокійно, як і в лісі. Щоправда, тут немає сприятливих духовних вібрацій, які відіграють істотну роль еволюції розуму, створюючи Екаграту. У всіх священних місцяхтакі духовні вібрації Ріші наповнюють ефірний простір, і учень має величезну користь від них. У таких місцях Вайрагья, Сатвична Бхава та медитативний настрій приходять самі собою, без зусилля та боротьби.

Деякі люди, виходячи з поїзда на станції Рішикеш, побачивши Гімалаїв вигукували: «Що це таке, сину, батько? Це ж сон, ілюзія, це Майя». Такий вплив вібрацій на уми людей. Тільки мудреці та йоги можуть одразу розпізнати природу вібрацій у місцях, зручних для медитації.

Вам дано ключ від багатьох загадок життя. Цей ключ – медитація. Медитуйте регулярно вранці між 4 і 7 годинами, і ви досягнете вічного блаженства та безсмертя. Береги Гангу або Нармади, мальовничі Гімалаї, чарівні квітучі сади, священні храми піднімають розум на більш високу площину в концентрації та медитації. Користуйтеся їхніми послугами.

Для концентрації уваги розуму найбільш підходящим є місце з прохолодним кліматом та піднесеними духовними вібраціями. Рано-вранці ваш розум найбільш чистий і спокійний. У цей час відчувається духовний вплив та містична тиша. Всі святі та йоги практикують медитацію в цей час і посилають усьому світу свої духовні вібрації. Ви матимете величезну користь, якщо почнете молитви, Джапу або медитацію. Вам не потрібно буде напружуватись, і медитативний настрій прийде сам собою.

Допоміжні засоби для медитації

Мула-Бандха в медитації. Коли ви сидите в асані для виконання Джапи, стисніть м'язи ануса. У Хатха-Йозі це називається Мула-Бандха. Це сприяє концентрації уваги. Ця вправа утримує Ананавію від руху вниз.

Кумбхак у медитації. Затримайте дихання стільки, скільки можна без напруги. Це – Кумбхак. Це значною мірою сприяє концентрації уваги, роблячи розум стійким. Ви відчуватимете інтенсивне духовне блаженство.

Дієта Йога. Дотримуйтесь Мітхахару, т. Е. Сатвичну дієту. Шлунок, переповнений рисом та овочами, бобовими та хлібом є причиною перешкод та сонливості у Садхані. Ненажера чи сексуаліст, глухий кут чи ледар не можуть практикувати медитацію. Молочна дієта робить тіло легким, вона дозволить вам годинами перебувати в одній асані з легкістю та зручністю. Якщо ви відчуєте слабкість, то можете день чи два харчуватися рисом та молоком, або ячменем чи молоком. Ті ж, хто працює чи служить десь, чи читає лекції перед публікою, чи займається іншого роду духовною діяльністю, пропагуючи знання, потребує щільної, поживної їжі.

Ви можете часто зустріти в Гіті такі слова: «Ананья Чета», що означає: «відсутність думок про щось інше». Макчіта, Нитка, Якта, Екаграш Манах та Сарва Бхава. Ці слова позначають, що ви повинні весь свій розум повністю і повністю присвятити Богові. Тільки тоді ви досягнете самореалізації. Божественної Свідомості можна досягти лише тоді, коли жоден промінь розуму не відхиляється убік.

Перебувайте у Мовчанні. Впізнайте себе. Пізнайте Те. Розчиніть розум у Том. Істина абсолютно чиста та проста.

Асана (поза) зміцнює тіло. Бандха та Мудра роблять його сильним. Пранаяма робить тіло легким. Наді Судхі робить розум стійким. Придбавши ці якості, ви повинні направити розум на Брахмана. Тільки тоді медитація буде стійкою і принесе вам щастя.

Береги Гангу або Нармади, мальовничі Гімалаї з чудовими квітучими садами, священними храмами, є місцями, які сприяють еволюції розуму в концентрації та медитації. Користуйтеся їхніми послугами. Прохолодне місце, наявність духовних вібрацій, усамітнення – це необхідні умови для концентрації розуму. Подібно до того, як сіль розчиняється у воді, Саттвічний розум, перебуваючи в тиші, розчиняється в Брахмані (його субстраті) під час медитації.

Якщо ви починаєте займатися медитацією, то приступаючи до неї, повторюйте Слоки або Стотри (піднесені гімни) протягом десяти хвилин. Це викличе еволюцію розуму і вам неважко буде відвернути його від світських об'єктів. Після цього багаторазовим та енергійним зусиллям спрямуйте розум на одну ідею. Тоді піде Нішта.

Отже, ви дізналися, що медитація приносить багато користі і що популярність медитації в усьому світі стрімко зростає. Ви шукаєте інформацію в інтернеті, вивчаєте полиці книгарень, і розумієте, що є безліч різних способівта десятки технік медитації. Ви ставите питанням яка техніка медитації краще для початківців. Ця стаття допоможе вам зорієнтуватися у морі різних практик медитації.

Ця стаття не нав'язує вам «найкращу» техніку медитації, немає кращої техніки, і я пишу не для того, щоб викликати суперечки.

3 основні види медитації

Зазвичай медитацію ділять на два види за способом роботи з увагою. Концентрація на об'єкті та усвідомлене спостереження (потокова свідомість без фокусування на одному об'єкті). Я хотів би додати ще один вид: розслаблена присутність.

1. Медитація із зосередженням уваги

Ця техніка медитації передбачає концентрацію уваги одному об'єкті під час всього сеансу. Об'єктом зосередження може бути дихання, мантра, візуальний образ, частина тіла, зовнішній об'єкт тощо.

З розвитком майстерності, зростає здатність практикуючого безперервно утримувати увагу одному об'єкті і зменшується вплив відволікаючих чинників. Розвивається глибина та стійкість уваги.

Як приклад таких технік медитації можна навести: буддійську медитацію самату, дзадзен, люблячу медитацію доброти, медитацію на чакрах, медитацію на кундаліні, деякі форми цігун, пранаями та багато інших.

2. Медитація усвідомленого спостереження

У цій техніці медитації замість того, щоб утримувати увагу на одному об'єкті, ми тримаємо його відкритим для всіх аспектів поточного досвіду без судження та уподобань.

Все сприйняття, будь то внутрішні відчуття, такі як думки, почуття, спогади, або зовнішні відчуття, смак, запах, звуки, усвідомлюється та приймається як є.

Це процес спостереження поточного досвіду, не чіпляючись за окремі об'єкти, думки і таке інше.

Прикладами такої медитації буде Віпассана, медитація усвідомленості чи деякі види медитації даоської.

3. Розслаблена присутність

Це стан свідомості, коли увага не зосереджена ні на чому, а просто відпочиває – порожній, спокійний та стійкий. Свідомість спрямована сама на себе і перебуває у відчутті "я є". Більшість цитат про медитацію говорять про цей стан.

Насправді такий стан свідомості і є справжньою метою всіх видів медитації, а не сама техніка. Всі техніки медитації, як зосереджені, так і потокові - просто інструмент для тренування розуму, щоб відкрити для себе цю безмовну присутність. Зрештою, всі об'єкти медитації і сам процес залишаються позаду, і залишається лише «я» практикуючого як чиста присутність.

Деякі техніки медитації одразу беруть за основу цей стан. Такі як «Я є» медитація Махаріші, дзогчен, махамудра, деякі даоські практики та вправи раджа-йоги. Для цих технік потрібна ефективна попередня підготовка та тренування розуму.

Отже, переходимо до опису різних технік медитації.

Не забудьтескачати мою книгу

Буддійська медитація дзен або дзадзен

Дзадзен означає сидячий дзен або сидяча медитація японською мовою. Дзадзен походить з китайської традиції дзен буддизму, який у свою чергу походить від індійського ченця Бодхідхарма (6 століття до нашої ери).

Техніка дзадзен

Дзадзен, як правило, практикується сидячи на підлозі, на килимку або подушці для медитації зі схрещеними ногами. Можна сидіти в лотосі, напівлотосі або просто на стільці із прямою спиною.

Найважливіший аспект – це пряма спина від таза до шиї. Рот тримайте закритим, а погляд направте вниз, на крапку на підлозі за два метри від вас.

Що стосується тренування розуму, тут, як я вже писав, є два варіанти.

1) Зосередження. Спостерігайте за своїм диханням. Зосередьте всю свою увагу на русі дихання через ніс. Якщо рахувати дихання, концентрувати увагу буде простіше. Вважайте кожен видих починаючи з 10 у зворотний бік: 9,8,7 і тд. Коли ви дійдете до 1, почніть знову з 10. Якщо ви відволіклися і збилися з рахунку, м'яко поверніть увагу на дихання, і почніть знову з 10.

2) Сикантадза або Безмовне сидіння. У цій формі медитації практикуючий не використовує об'єкт медитації. Просто сидіть, спостерігаючи за всім, що проходить через свідомість у теперішній момент. Будьте максимально пильні та усвідомлені.

Чи підходить вам техніка медитації дзадзен?

Дзен – дуже тверезий та раціональний стиль медитації. Цією практикою займається безліч людей, і знайти співтовариство за інтересами досить легко. Крім того, є багато інформації в інтернеті. Дзен тісно пов'язаний із буддизмом. Знайти заняття з дзен медитації можна у буддійських храмах та центрах. Будьте готові, що медитація дзен часто поєднується з іншими елементами буддизму, такими як обряди, співи мантр, читання буддійських текстів. Але є люди, такі як я, які практикують дзен без прив'язки до релігії. Хтось вважає, що обряди та тексти значно допомагають у медитації, створюють необхідний душевний настрій. Це справа смаку.

Техніка медитації Віпассана

Віпасана — останнім часом дуже популярна техніка медитації в усьому світі. Це також традиційна буддійська техніка і по суті поєднує в собі дві попередні практики.

Як практикувати

Існує деяка суперечлива інформація про те, як практикувати Віпасану.

Загалом більшість вчителів поділяють практику на два етапи: концентрація на диханні та усвідомлене спостереження. Все також як у дзадзен.

Перші кілька днів практикується зосередження на диханні для зміцнення розуму та уваги. Потім практика переходить до усвідомлення тілесних відчуттів та психічних явищ у поточному моменті, не чіпляючись та не затримуючи увагу ні на чому.

Тут я трохи опишу техніку віпасани для початківців. Для детального вивчення зверніться до досвідчених вчителів наживо.

В ідеалі потрібно сидіти на подушці на підлозі, схрестивши ноги і випрямивши спину. Як альтернатива можна сидіти на стільці, але не спираючись спиною.

У першому етапі відбувається розвиток концентрації уваги у вигляді практики самадхи. Це зазвичай робиться через усвідомлення дихання.

Зосередьте всю свою увагу, момент за моментом, на дихальних рухах живота. Уважно спостерігайте як живіт піднімається та опускається. Також можна спостерігати за рухом повітря в ніздрях як альтернативу.

Коли ви фокусуєтеся на диханні, ви помітите, що у вашій свідомості також є й інші об'єкти: звуки, тілесні відчуття, емоції. Просто зауважте наявність цих об'єктів і повертайте увагу на дихання. Дихання для вас це центр фокусування, а все інше є як «фоновий шум».

Об'єкт, який є центром практики, наприклад, рух живота називається «основним об'єктом». І «другорядний об'єкт» - це все, що також потрапляє в область вашого сприйняття через п'ять органів почуттів чи розум.

Якщо другорядний об'єкт привертає вашу увагу і відтягує його, ви повинні зосередити на ньому увагу на секунду або дві, і позначити його одним простим словом. Наприклад, "думка", "звук", "бажання", "спогад", "планування". Цю практику часто називають «відзначною».

Розумна замітка ідентифікує об'єкт загалом, а чи не докладно. Наприклад, коли ви чуєте звук, позначте його як звук, а не мотоцикл, собака або гавкіт собаки. Якщо виникає біль, відзначте його як «біль», а не як «біль у спині». Потім зверніть увагу на первинний медитаційний об'єкт. Коли ви відчуваєте аромат, відзначайте його як «запах», не потрібно його ідентифікувати.

Таким чином, у Віпасані спочатку розвивається сила концентрації, яка потім використовується для спостереження за думками та тілесними відчуттями.

Людина спостерігає за об'єктами усвідомлення без прихильності, дозволяючи думкам та відчуттям виникати та зникати вільно.

Ментальне маркування (описане вище) використовується як спосіб запобігти захопленню думками.

В результаті такої практики розвивається розуміння того, що явища, що спостерігаються, пронизані трьома «ознаками існування»: непостійність (анніка), незадоволеність (дукха) і порожнеча самості (анната).

Як результат розвивається незворушність, умиротворення та внутрішня свобода.

Чи підходить Вам віпасана?

Віпасана - чудова медитація, яка допоможе вам усвідомити себе в тілі і зрозуміти як працюють процеси вашого розуму. Це дуже відома техніка медитації. Ви легко можете знайти вчителі, однодумців, книги та навчальні курси від 3 до 10 днів. Курси віпасани завжди проводяться безкоштовно. Жодних сект, формальностей та релігійних обрядів віпасана не передбачає.

Якщо ви новачок у медитації, віпасана — це гарний спосібдля початку.

Метта Медитація (Медитація люблячої доброти)

Метта – це слово з мови впадає перекладається як доброта, доброзичливість. Російською можна перекласти назву цієї практики як «співчуваюча медитація».

Як практикувати

Практикуючий сідає в позу для медитації із заплющеними очима і викликає у своєму розумі та серці почуття любові, доброти та співчуття. Почніть з розвитку люблячої доброти до себе. Потім поступово перейдіть до близьких людей, а потім до всіх істот.

- сам практикуючий

— близька людина

- «нейтральна» людина

— людина з якою важкі стосунки

- всі люди

- весь Всесвіт

Почуття, яке потрібно розвивати – це бажання щастя та благополуччя для всіх. Уявляйте людину, її страждання та викликайте в собі безмежне серцеве почуття щодо нього. Відправляйте йому любов, бажайте щастя та миру. Може, звичайно, ваші візуалізації і не змінять нічого в житті цієї людини, але чим більше ви практикуватимете цю медитацію, тим більше радості ви відчуватимете. У цьому полягає секрет щастя.

Чи підходить вам медитація?

Ви іноді надто суворо і серйозно ставитеся до себе чи оточуючих людей? Чи відчуваєте, що вам потрібно налагодити стосунки з людьми? Медитація люблячої доброти допоможе цьому. Вам не вдасться відчувати любов і депресію одночасно.

Медитація на мантрі Ом

Мантра це поєднання звуків без сенсу, яке повторюється в умі для тренування уваги. Це не афірмація для навіювання, а саме гарне безглузде слово чи фраза.

Деякі вчителі медитації кажуть, що вибір правильної мантри дуже важливий через «вібрацію» звуку. Типу не можна взяти будь-яку мантру, що сподобалася, а потрібно отримати її у Вчителя. Інші кажуть, що сама мантра це лише інструмент для зосередження розуму і обране слово зовсім не має значення. Мені ближча друга думка.

Як практикувати

Як і більшість видів медитації, ця техніка практикується сидячи із прямою спиною та із заплющеними очима.

Практикуючий повторює в думці мантру, мовчки, знову і знову концентруючи на ній свідомість.

Іноді ця практика поєднується з усвідомленням дихання.

Коли ви повторюєте мантру, вона створює розумову вібрацію, яка дозволяє розуму відчувати глибші рівні свідомості. Коли ви медитуєте, мантра стає все абстрактнішою і нечіткішою, поки ви не увійдете в поле чистої свідомості з якої виникла вібрація.

Повторення мантри допомагає відключитися від внутрішнього діалогу, що наповнює розум, щоб прослизнути в безмовний проміжок між думками.

Ось деякі з найвідоміших мантр з індуїстських та буддійських традицій:

— ом намах шива

— ом мане падме хум

Ви можете практикувати протягом заздалегідь визначеного періоду часу або зробити певну кількість «повторень» — традиційно 108 або 1008. В останньому випадку для підрахунку зазвичай використовуються чотки.

У міру поглиблення практики ви можете виявити, що мантра продовжує крутитися сама по собі, як фоновий шум в умі. Або мантра може навіть зникнути, і ви залишаєтеся у стані глибокого внутрішнього спокою.

Чи підходить вам техніка медитації на звуку ОМ?

Багато медитувати-початківців вважають, що легше зосередитися на мантрі, ніж на диханні. Оскільки мантра це слово, а думки зазвичай сприймаються як слова. Це особливо корисно, коли розум одержимий безліччю безладних думок, оскільки медитація на мантрі потребує постійної уваги.

Техніки йогічної медитації

У традиції йоги викладається багато видів медитації. Зараз я розповім про деякі з них.

Слово йога перекладається як «зв'язок» чи «союз». Традиція йоги дуже давня, їй понад 5 тисяч років. Вищою метою йоги вважається духовне просвітлення та самопізнання.

Техніка йогічної медитації

Найбільш поширеною та універсальною технікою медитації в йозі вважається «медитація третього ока». Інші популярні методики – зосередження на чакрах, повторення мантри, візуалізація світла чи роздуми.

Медитація на третьому оці- фокусування уваги на Аджна чакрі або третьому оці, що знаходиться в точці між бровами. Увага постійно спрямовується на цю точку для досягнення безмовності розуму. З часом миті тиші між думками стають дедалі ширшими та глибшими. Іноді медитація супроводжується фізичним поглядом із заплющеними очима у цю точку.

Медитація на чакрах– практикуючий зосереджується одному з енергетичних центрів тіла, які у йозі називаються чакрами. На додаток до концентрації уваги використовується повторення мантри та візуалізація кольору або образу чакри. Найчастіше в йозі практикують медитацію на серцевій чакрі, аджна чакрі або сахасрара чакрі.

Тратакачи концентрація погляду на точці. Техніка цієї медитації полягає у фіксуванні погляду на одній точці. Це може бути спеціально намальована на білому аркуші крапка, кінчик полум'я свічки або спеціальне медитативне зображення – янтра. Спочатку потрібно навчитися конентуватися на зовнішньому об'єкті з відкритими очима. Більш складний рівень – концентруватися на уявному об'єкті із заплющеними очима.

Звукова медитація- Концентрація уваги на звуку. Практики-початківці медитують на зовнішньому звуку. Це може бути звук флейти або чаші, що співає. Згодом практика розвивається до зосередження внутрішніх звуках розуму. І досконалістю вважається медитація на звуку Всесвіту (паранада), який є звуком без вібрації і проявляється як «ОМ».

Тантра– на Заході часто помилково асоціюється із сексуальними практиками. Насправді тантра – це дуже глибоке духовне вчення з багатою традицією та безліччю споглядальних практик в арсеналі. Текст Віджняна Бхайрава Тантра містить 108 технік медитації, більшість з яких призначена для сучасних практиків. Ось кілька прикладів медитацій із цього тексту:

— Коли один об'єкт сприймається, решта стає порожньою. Зосередьте увагу на цій порожнечі

— Зосередьтеся на просторі, який є між двома думками

— Перебувайте в реальності, яка існує між болем та задоволенням

- Слухайте звук Анахати (серцевої чакри)

— Слухайте музичний інструмент, коли він зникає

— Споглядайте Всесвіт чи своє тіло, наповнене блаженством.

— Зосередьтеся на ідеї, що Всесвіту не існує

— Зосередьтеся на ідеї, що одна і та ж свідомість присутня у всіх тілах

Чи підходить вам йогічна медитація?

Серед великої різноманітності йогічних споглядальних практик ви обов'язково знайдете відповідну вам. Ймовірно, найпростіший спосіб – це «медитація третього ока». Це проста техніка з швидкими результатами. Для інших методів вам, ймовірно, буде потрібна додаткова інструкція, будь то вчитель або хороша книга.

Висновок

Як бачите, технік медитації дуже багато. Якісь підійдуть для початківців, інші стануть у нагоді, коли ви наберетеся досвіду. Я рекомендую знайти вчителя та наставника для навчання медитації. Це може мати велике значення у вашій духовній подорожі.

Не забудьтескачати мою книгу

Там я показую вам найшвидший і найбезпечніший шлях з нуля навчитися медитувати та переносити стан усвідомленості у повсякденне життя.

До скорого!

Ваш Рінат Зінатуллін

Медитація - відмінний спосіб вивчення та розвитку уваги саме завдяки тому, що вона йде врозріз з низкою схильностей, які з'явилися в нашому мозку, щоб забезпечити виживання людини як виду.

Вона допомагає не тільки у збільшенні продуктивності, навчанні та підтримці здоров'я. Медитація також заспокоює та зосереджує розум. Зосередженість допомагає досягти глибокої та звільняючої проникливості як щодо причин страждання, так і щодо причин найбільшого щастя та умиротворення.

У буддизмі традиційно виділяють п'ять чинників, які заспокоюють розум: напрямок уваги, підтримку уваги, захоплення, радість і єдність розуму.

Зверніть увагу- вихідне звернення увагу певний об'єкт, наприклад початкову фазу дихання;

Підтримка уваги- Збереження зосередженості на об'єкті, наприклад усвідомлення вдиху протягом всього процесу дихання (від початку до кінця);

Захоплення- гострий інтерес до об'єкта; іноді переживається у формі метушливих приємних відчуттів;

Радість- радість серця, до якої належать щастя, задоволення та врівноваженість;

Захоплення та радість допомагають зосереджувати увагу, тому що забезпечують постійно високий рівеньдофаміну, завдяки цьому ворота оперативної пам'ятізакриваються, і ви можете повністю поринути у те, що знаходиться всередині.

Єдність розуму- об'єднання усвідомленості, де все проживається як ціле; невелика кількість думок; холоднокровність; сильне відчуття присутності. Єдність розуму, ймовірно, пов'язана із синхронізацією швидких гамма-хвиль великих областей мозку.

Нижче ми даємо рекомендації для медитації зосередження, що ґрунтується на цих механізмах. Звичайно ж, ви можете змінювати наведені нижче рекомендації, приводячи їх у відповідність до інших видів медитації, які практикуєте, або повсякденними діями.

Зосередження схоже на м'яз: воно стає сильнішим, коли ви ним користуєтеся. Коли ваш розум під час медитації почне блукати (а це станеться обов'язково), постарайтеся не надто критикувати себе; просто поверніться до усвідомленості з наступним подихом.

Як каже буддистський учитель Джозеф Гольдштейн, розслабтеся, але не будьте недбалими. Важливо не що трапилося в минулому, а що ви зараз робите. Ви завжди можете знову перевести увагу на дихання та утримувати його. Ви завжди можете відкритися захопленню та радості. І завжди можете зробити ще один крок, який наближає вас до єдності розуму.

Будда запропонував свого роду маршрут для всіх, хто хоче освоїти споглядальні практики: заспокойте розум, втихомиріть його, приведіть його до єдності, зосередьте його.

Практика медитації

Знайдіть зручне положення, в якому зможете одночасно розслабитися та зберігати пильність. Заплющте очі або залиште їх відкритими - у такому разі зверніть погляд на відстань близько метра від себе.

Усвідомлюйте, як з'являються та зникають звуки. Усвідомлюйте думки та почуття. Звертайте увагу на все, що особливо вас відволікає: зверніть увагу на цей відволікаючий фактор на якийсь час, а потім знову постарайтеся змістити його на дихання.

Сформулюйте намір цієї медитації, можете використовувати це слово чи зробити це невербально. Уявіть, що ви – дуже зосереджена людина, хтось, кого ви знаєте, чи історична постать на кшталт самого Будди.

Справді розслабтеся. Зробіть глибокий вдих і повністю видихніть, відчуйте, як напруга залишає ваше тіло. Усвідомлюйте внутрішні відчуття, що виникають від дихання, як холодне повітря потрапляє в легені і виходить із них теплим, як грудна клітинаі живіт піднімаються та опускаються. Не намагайтеся як би там не було контролювати дихання, просто дозвольте йому бути таким, яке воно є. Зберігайте усвідомлене ставлення до дихання протягом усієї медитації, використовуйте його як своєрідний якір.

Відчуйте стан максимальної безпеки. Ви знаходитесь в захищеному середовищі, ви сильні в собі, здатні розслабитися та перемістити увагу всередину.

Знайдіть у собі співчуття – до себе. Згадайте інші позитивні почуття, у тому числі не такі сильні, як подяка.

Відчуйте, як користь від цієї медитації проникає глибоко всередину, живить вас, допомагає вам, м'яко схиляє ваш розум і мозок у ще більш сприятливий бік.

Все в порядку. Протягом наступних п'яти хвилин або навіть довше постарайтеся перебувати в кожному диханні від початку і до кінця. Уявіть маленького охоронця, який перебуває у вашому розумі та стежить за вашою увагою; він дасть знати, якщо ваші думки почнуть блукати. Віддавайтеся кожному диханню та залишайте все інше осторонь. Відпустіть минуле, відпустіть майбутнє, переймайтеся кожним диханням.

Знайдіть місце на тілі, в якому фізичні відчуття дихання відчуваються особливо яскраво, наприклад, грудна клітка або верхня губа. На самому початку кожного вдиху звертайте увагу на ці відчуття. А потім утримуйте увагу на них від початку до кінця. Усвідомте проміжок між вдихом та видихом. Потім зверніть увагу на видих і утримуйте його до кінця видиху.

Можете тихенько рахувати вдихи про себе, від одного до десяти, а потім знову спочатку. Якщо зіб'єтеся з рахунку, починайте спочатку. Або можете тихо відзначати про себе: «Вдих, видих». У міру того як зосереджуватиметеся, відмовтеся від використання слів.

Віддайтеся подиху, а решту просто відкладіть на час медитації. Вивчайте відчуття кожного дихання. Вдихаючи, усвідомлюйте, що вдихаєш. Видихаючи, усвідомлюйте, що видихаєте.

Все в порядку. Усвідомлюйте всі відчуття захоплення чи радості. Відкривайтеся ним, закликайте їх. Нехай з'явиться блаженство. Нехай з'явиться радість. На якийсь час перемістіть увагу на них. Наскільки зможете, посиліть відчуття захоплення та радості. Спробуйте трохи частіше дихати. Якщо ви відчуєте появу позитивних емоцій, дозвольте сплеску насолоди пройти по всьому вашому тілу.

Дозвольте бути дуже щасливим, дуже задоволеним, дуже спокійним. Досліджуйте всілякі якості захоплення, щастя, задоволеності та спокою. Занурюйтесь все глибше в кожний із цих станів. Перенесіть захоплення та радість у дихання, поглиблюючи занурення, заспокоюючи розум.

Все в порядку. Ваш розум дуже спокійний. Увага поглинена в основному одним об'єктом, наприклад, відчуттями від дихання на верхній губі. Іноді з'являються вербальні думки, але дуже швидко йдуть. Вам дуже спокійно.

Цілісне дихання дає відчуття усвідомленості, всі відчуття дихання об'єдналися в єдине ціле. Потім ви розумієте тіло як ціле. Відчуєте, як все тіло злегка рухається за диханням. Ви не слідуєте за тим, що проходить через простір вашого розуму, нічому не чините опір. Якщо здається, що щось може порушити спокій, просто дозвольте цьому пройти повз і розслабтеся.

Все в порядку. Ваш розум сягає єднання. Ви розумієте тіло як ціле, досвід як ціле. Думок зовсім мало, можливо зовсім немає. Відчуття кордонів та бар'єрів зникає з вашого розуму. Ви нічого не протистоїте. Ви все відпускаєте. Відчуйте, як єднання зростає та посилюється у вашому розумі. Хай буде єднання.

Дозвольте виникати станам розуму, з якими ви, можливо, ще не стикалися у всій їхній повноті та глибині. Відпустіть усі думки. Пориньте ще глибше в дихання, станьте єдині з диханням. Занурюватись у дихання дуже легко. Вам нема чого прагнути, нічим ставати. Дозвольте виникнути проникливості, дивіться крізь досвід, крізь розум, крізь світ. Навіть ті незрозумілі залишки пристрасних бажань, що ще залишилися, випаровуються. Ви спокійні та вільні.

Все в порядку. Коли вам захочеться, поступово приступіть до завершення медитації. М'яко поверніться з того, де б ви не опинилися, у стан спокою, задоволеності, потім щастя, потім відчуйте захоплення і перейдіть до повсякденних станів розуму. Не поспішайте. Будьте із собою ніжні.

Нехай це умиротворення та стійкість розуму проникнуть у вашу істоту, стануть частиною вас. Нехай вони наситить вас і все навколо вас.

Концентрація – стріла. Медитація – цибуля.

Коли ми концентруємось, ми фокусуємо всю свою енергію на якомусь суб'єкті чи об'єкті, щоб зняти покриви його таємничості. Коли ми медитуємо, ми піднімаємося з нашої обмеженої свідомості до більш високої свідомості, де безмежність безмовності керує вищим.

Концентрація хоче опанувати знання, на які вона націлена. Медитація хоче ототожнити себе з тими знаннями, які шукає.

Концентрація не дозволяє занепокоєнню, злодієві, проникнути в її фортецю. Медитація впускає його. Навіщо? Просто зловити злодія за руку.

Концентрація – це командир, який наказує розсіяній свідомості стати уважним.

Концентрація та абсолютна наполегливість не лише нероздільні, а й взаємозалежні божественні воїни.

Концентрація викликає ворога на дуель і бореться із ним. Медитація своєю мовчазною посмішкою послаблює виклик ворога.

Концентрація говорить Богу: «Отче, я йду до Тебе». Медитація говорить Богу: «Отче, прийди до мене». Спрямований має двох справжніх вчителів: концентрацію та медитацію. Концентрація завжди строга з учнем, медитація – сувора часом. Але обидві вони серйозно зацікавлені у розвитку свого учня.

Сила концентрації

Концентрація означає внутрішню пильність та пильність. Злодії повсюди довкола нас і всередині нас. Страх, сумнів, тривога та занепокоєння – внутрішні злодії, які намагаються вкрасти нашу внутрішню рівновагу та спокій розуму. Коли ми навчимося концентрації, цим силам буде дуже важко поринути у нас. Якщо сумнів проникне до нашого розуму, сила концентрації розірве його на шматки. Якщо страх проникне в наш розум, сила концентрації віджене його геть. Зараз ми – жертви непросвітлених, похмурих, руйнівних думок, але прийде день, коли завдяки силі нашої концентрації думки, які турбують, самі боятимуться нас.

Концентрація – це рушійна силарозуму, що діє в нас, щоб ми сприймали світло і розсіювали темряву. Вона подібна до божественного воїна в нас. Неможливо навіть уявити, що може зробити концентрація у нашому житті-спрямованості. Вона може легко відокремити рай від пекла, так що ми зможемо жити в постійному захваті раю, а не у вічних тривогах, турботах і муках пекла, поки ми тут, на землі.

Концентрація є надійним шляхом досягнення нашої мети, незалежно чи є нашою метою реалізація Бога чи просто виконання людських бажань. Істинно спрямований раніше чи пізніше набуде силу концентрації або з Божої милості, завдяки постійній практиці, або завдяки своїй власній спрямованості.

Неприборкана воля душі

Коли ми концентруємося, ми подібні до пулі, що входить у щось, або магніту, що притягує до нас об'єкт концентрації. У цей час ми не дозволяємо увійти в наш розум ніяким думкам, чи то божественні чи небожественні, земні чи Небесні, добрі чи погані. У концентрації весь розум має бути сфокусований на конкретному об'єкті чи суб'єкті. Якщо ми концентруємося на пелюстці квітки, то намагаємося відчути, що нічого більше не існує в цілому світі, крім пелюстки. Ми не дивимося ні вперед, ні назад, ні всередину, ні назовні, намагаємося тільки осягнути об'єкт нашої односпрямованої концентрації. Це не агресивний шлях входження у будь-що. Ця концентрація походить безпосередньо від невгамовної волі душі, або сили волі.

Коли ви хочете практикувати концентрацію на об'єкті, вам слід вибирати щось, що дає вам безпосередню радість. Якщо у вас є духовний вчитель, то його портрет дасть вам безпосередню радість. Якщо у вас немає вчителя, виберіть щось прекрасне, божественне та чисте, подібне до квітки.

Ми концентруємося з осяяючою односпрямованістю розуму. Ми медитуємо з безмежністю серця, що розширюється. Ми споглядаємо з єдністю душі, що реалізується.

Концентрація, що йде із серця

Дуже часто я чую, як спрямовані люди кажуть, що вони не можуть концентруватись понад п'ять хвилин. Після п'яти хвилин у них починається біль голови або вони відчувають, що голова у вогні. Чому? Це тому, що сила їхньої концентрації виходить з інтелектуального розуму, або, можна сказати, дисциплінованого розуму. Розум знає, що він не повинен блукати; це вже він знає. Але якщо розум використовувати правильно, домагаючись його просвітлення, тоді до нього має увійти світло душі. Коли світло душі спало на думку, стає виключно легко концентруватися на чомусь годинами. Протягом цього часу не буде ні думок, ні сумнівів, ні страху. Жодні негативні сили не зможуть увійти в розум, якщо він переповнений світлом душі.

Коли ми концентруємось, ми повинні відчути, що наша сила концентрації виходить із серцевого центру і потім піднімається до третього ока. Серцевий центр там, де є душа. Коли в цей час ми думаємо про душу, краще не становити жодного особливого уявлення про неї і не намагатися думати, на що вона схожа. Ми будемо думати про неї тільки як про представника Бога або як про безмежне світло і захоплення. Коли ми концентруємося, ми намагаємося відчути, що світло душі приходить із серця і проходить через третє око. Потім з цим світлом ми входимо в об'єкт концентрації і ототожнюємося з ним. Заключний етап концентрації – відкриття прихованої, граничної Істини об'єкті концентрації.

Дотик до нескінченності: медитація

Коли ми концентруємось, ми фокусуємо нашу увагу на конкретному предметі. Але коли ми медитуємо, ми відчуваємо, що глибоко всередині нас є здатність бачити багато чого, мати справу з багатьма і приймати багато чого одночасно. Коли ми медитуємо, ми намагаємося розширити себе як птах, що розкриває крила. Ми намагаємося розширити нашу кінцеву свідомість і увійти до Універсальної Свідомості, де немає страху, заздрості чи сумнівів, а лише радість, спокій та божественна сила.

Медитація означає наше свідоме зростання у напрямі Нескінченності. Фактично, під час медитації ми входимо у вільний, спокійний, безмовний розум і надаємо нескінченності плекати і ростити нас. Коли ми в медитації, хочемо лише спілкуватися з Богом. Зараз я говорю вашою мовою і ви можете зрозуміти мене, так як ви добре знаєте свою мову. Аналогічно, якщо ми знаємо, як правильно медитувати, ми будемо здатні спілкуватися з Богом, оскільки медитація – це мова, яку ми використовуємо, щоб говорити з Богом.

Море спокою

Медитація подібна до занурення на дно моря, де все тихо і спокійно. На поверхні може бути безліч хвиль, але глибше море спокійне. У своїх глибоких глибинах море - саме безмовність. Коли ми починаємо медитувати, спочатку ми намагаємося досягти нашої внутрішньої сутності, нашої справжньої сутності, так би мовити, дна моря. Якщо хвилі приходять із зовнішнього світу, вони не торкаються нас. Страх, сумніви, тривога і вся темна метушня будуть просто змиті, бо всередині нас непорушний спокій. Думки не можуть турбувати нас, бо наш розум сам спокій, сама мовчання, сама єдність. Подібно до риб у морі, вони вистрибують і плавають, але не залишають сліду. Отже, коли ми знаходимося в нашій найвищій медитації, ми відчуваємо, що ми – море, і тварини у морі не можуть потурбувати нас. Ми відчуваємо, що ми – небо, і всі птахи, що пролітають, не можуть потурбувати нас. Наш розум – небо, а наше серце – нескінченне море. Це – медитація.

Стаючи істиною: споглядання

За допомогою концентрації ми зосереджуємось в одній точці. За допомогою медитації ми розширюємо нашу свідомість у Безмежність та входимо до її свідомості. Але в спогляданні ми перетворюємося на саму Безмежність, і її свідомість стає воістину нашою власною. У спогляданні ми одночасно знаходимося в нашій глибокій концентрації і в нашій високій медитації. У спогляданні ми рухаємося до істини, яку побачили й відчули у медитації, стаємо цілком єдиними з нею. Коли ми концентруємося на Богу, ми можемо відчути Бога прямо перед собою або поряд із собою. Коли ми медитуємо, ми обов'язково відчуємо нескінченність, вічність і безсмертя в собі. Але коли ми споглядаємо, ми побачимо, що ми самі – Бог, що ми самі – Нескінченність, Вічність та Безсмертя. Споглядання означає нашу свідому єдність із нескінченним вічним Абсолютом. У спогляданні Творець і творіння, що любить і Улюблений, пізнає і пізнає стають єдиними. Одного разу ми – божественний люблячий, а Бог – Улюблений Всевишній. Наступного моменту ми змінюємося ролями. У спогляданні ми стаємо єдиними з Творцем і бачимо цілий Всесвіт у собі. Коли ми дивимося на своє власне існування, ми не бачимо людської істоти. Ми бачимо щось подібне до джерела світла, спокою та блаженства.

Концентрація передає повідомлення про пильність. Медитація передає повідомлення про безмежність. Споглядання дає уявлення про нероздільну єдність.

Медитація порівняно із спогляданням

Якщо ми медитуємо на певну божественну якість, таке як світло, спокій чи блаженство, або якщо ми медитуємо абстрактно на Безкінечність, Вічність або Безсмертя, тоді весь цей час ми відчуватимемо в собі швидкий поїзд, що рухається вперед. Ми медитуємо на спокій, світло чи блаженство, тоді як швидкий поїзд невпинно рухається. Наш розум тихий і спокійний у просторі Нескінченності, але рух є; поїзд нескінченно рухається до мети. Ми уявляємо собі мету, і медитація веде нас туди.

Не так у спогляданні. У спогляданні ми відчуваємо цілий Всесвіт і найдальшу Мету глибоко у собі. Коли ми споглядаємо, ми відчуваємо, що вміщуємо цілий Всесвіт з усім його нескінченним світлом, спокоєм, блаженством і істиною. Немає ні думок, ні форм, ні ідей.

У спогляданні все зливається в один потік свідомості. У нашому найвищому спогляданні ми відчуваємо, що ми – ніщо інше, як сама свідомість; ми одне із Абсолютом. Але в нашій високій медитації є динамічний рух, що триває в нашій свідомості. Ми повністю усвідомлюємо, що відбувається у внутрішньому та зовнішньому світі, але те, що відбувається, не впливає на нас. У спогляданні також ми не схильні до впливу того, що відбувається у внутрішньому та зовнішньому світі, але все наше існування стало невід'ємною частиною всесвіту, який ми вміщуємо глибоко в собі.

Вправи у концентрації

1. Крапка
Якщо ви хочете розвинути силу концентрації, то ось вправу, яку можете спробувати зробити. Спочатку добре вмийте обличчя і очі холодною водою. Потім зробіть чорну точку на стіні лише на рівні очей. Встаньте обличчям до неї близько 10 дюймів (25 см) і сконцентруйтеся на ній. Через кілька хвилин намагайтеся відчути, що коли ви вдихаєте, ваш вдих насправді виходить із крапки, і ця точка теж вдихає, отримуючи своє дихання від вас. Намагайтеся відчути, що вас двоє: ви та чорна крапка. Ваше дихання приходить із точки, а її дихання – з вас.

Через 10 хвилин, якщо ваша концентрація була дуже сильною, ви відчуєте, що ваша душа залишила вас і увійшла до чорної точки на стіні. У цей час спробуйте відчути, що ви і ваша душа міняєтесь місцями. Душа переносить вас у свій світ для реалізації, а ви приносите душу у фізичний світ для вияву. У такий спосіб ви дуже легко можете розвинути силу концентрації. Але цей метод вимагає практики. Є багато що дуже легко дається з практикою, і тільки тому, що ми не практикуємося, ми не отримуємо результату.

2. Бачення та реальність
Інша вправа, яку ви можете постаратися зробити, полягає у наступному. Спочатку зробіть дуже маленьке коло на стіні на рівні очей і в ньому поставте чорну крапку. Вона має бути чорною; не синій чи червоний чи якогось іншого кольору. Потім встаньте обличчям до стіни на відстані 3,5 футів (близько 1 м) та сфокусуйте свою увагу на колі. Ваші очі повинні бути розслаблені та напіввідкриті. Дозвольте силі вашої концентрації виходити із середини чола. Через 3-4 хвилини повністю розплющте очі і спробуйте відчути, що з голови до п'ят ви - очі. Вся ваша фізична істота стає нічим іншим, як баченням, і це бачення сфокусоване на точці всередині кола. Потім починайте зменшувати об'єкт концентрації. Через кілька секунд спробуйте відчути, що все ваше тіло стало настільки ж малим, як крапка на стіні. Спробуйте відчути, що точка – це інша частина вашої власної істоти. Потім увійдіть в точку, пройдіть через неї і опиниться з іншого боку. З іншого боку точки оберніться та подивіться на ваше власне тіло. Ваше фізичне тіло – з одного боку, але завдяки силі вашої концентрації ви надіслали своє тонке тілона інший бік точки. Через своє тонке тіло ви бачите своє фізичне тіло, а через своє фізичне тіло ви бачите своє тонке тіло.

Я концентруюсь заради успіху у подорожі мого життя. Я медитую заради прогресу у подорожі мого життя. Я споглядаю за Божественним процесом у подорожі мого життя.

Коли ви почали концентруватись, все ваше фізичне тіло стало одним баченням. В цей час крапка була вашою реальністю. Коли ви увійшли і точку, тоді бачення та реальність стали одним. Ви були баченням, але ви були і реальністю. Коли ви озирнулися на себе з точки, процес став зворотним. На той момент ви стали баченням за межами себе, а місце, до якого ви обернулися – ваше тіло – стало реальністю. Потім бачення та реальність стали знову одним. Коли ви здатні сприймати бачення та реальність таким чином, ваша концентрація є абсолютно досконалою. Коли ваша сила концентрації може винести вас на інший бік точки, яку ви називали реальністю, у цей час вся ваша істота виявиться далеко за межами як бачення, так і реальності. І коли ви зможете відчути, що ви перевершили ваше бачення та вашу реальність, ви отримаєте безмежну силу.

Якщо ви мій учень, то коли ви концентруєтеся на чорній точці всередині кола, ви можете спробувати побачити там самого себе - ваше власне обличчя спрямованості. Відчуйте, що ви тут і ніде більше. Потім спробуйте відчути, що ваша істота, ваше обличчя, ваша свідомість – все цілком – замінені на мої. Коли ви відчуєте, що ваша колишня істота повністю замінена на мою, і тоді ви встановите вашу нероздільну єдність зі мною, і сила моєї волі обов'язково увійде у ваше життя.

3. Мій друг-серце
Так само, як ви можете концентруватися на кінчику свого пальця або на свічці або на якомусь іншому матеріальному об'єкті, ви можете також концентруватися на своєму серці. Ви можете заплющити очі або дивитися на стіну, але весь час думати про своє серце як про дорогого друга. Коли такий роздум стає найбільш інтенсивним, коли воно повністю поглинає всю вашу увагу, тоді це означає, що ви вийшли за межі звичайного роздуму і увійшли до концентрації. Фізично ви не можете подивитися на ваше духовне серце, але ви можете сфокусувати на ньому всю вашу увагу. Тоді поступово сила вашої концентрації входить у серце і повністю виводить вас із царства розуму.

Якщо вам не властива чистота в дуже високого ступеняЯкщо вашим серцем володіють темні бажання, то перш ніж концентруватися на серці вам слід закликати чистоту. Коли ви відчуваєте Живий вівтар глибоко в найпотаємніших куточках вашого серця – це і є чистота. Коли ви відчуваєте божественну присутність внутрішнього вівтаря, ви відразу ж очищаєтесь. У цей час ваша концентрація на серці буде найефективнішою.

4. Пульс життя
Деякі шукаючі вважають за краще концентруватися на биття свого серця. Якщо ви хочете так зробити, не бійтеся, що серце зупиниться і ви помрете. Якщо ви хочете бути дійсним героєм у своєму духовному житті, ви можете практикувати концентрацію на серцебиття. Це для вас безцінна можливість увійти в безкінечне життя. Щоразу, як ви чуєте звук свого серцебиття, ви безпосередньо відчуйте в ньому своє нескінченне, безсмертне життя.

5. Внутрішня квітка
Для цієї вправи вам знадобиться квітка. З напіввідкритими очима кілька секунд дивіться на всю квітку. Коли ви концентруєтеся, намагайтеся відчути, що ви – ця квітка. У той же час намагайтеся відчути, що ця квітка росте у найвіддаленіших куточках нашого серця. Відчуйте, що ви квітка і ви ростете всередині вашого серця.

Потім поступово постарайтеся концентруватися на одному окремому пелюстці квітки. Відчуйте, що ця пелюстка, яку ви обрали, є зародковою формою вашої реальності-існування. Через кілька хвилин знову концентруйтеся на всій квітці і відчуйте, що це Універсальна Реальність. Так переміщайтеся вперед і назад, концентруючись спочатку на пелюстці – формі зародкової реальності, а потім на всій квітці – Універсальної Реальності. Роблячи це, постарайтеся, будь ласка, не допустити до вашого розуму жодну думку. Постарайтеся привести свій розум у стан повного спокою, безмовності, тиші.

Через деякий час закрийте, будь ласка, очі і спробуйте побачити у своєму серці квітку, на якій ви концентрувалися. Потім, так само, як ви концентрувалися на фізичній квітці, м'яко, заплющивши очі, сконцентруйтеся на квітці у вашому серці.

Вправи у медитації

1. Серце – троянда
Будь ласка, уявіть квітку всередині вашого серця. Припустимо, ви віддаєте перевагу троянді. Уявіть, що троянда не повністю розцвіла; вона ще бутон. Промедитувавши 2-3 хвилини, спробуйте, будь ласка, уявити, що пелюстка за пелюсткою квітка розквітає. Спостерігайте і відчувайте пелюстка, що розкривається, за пелюсткою квітка всередині вашого серця. Потім, через 5 хвилин, спробуйте відчути, що серця немає зовсім, є тільки квітка всередині вас, яка називається «серце». У вас немає серця, є лише квітка. Квітка стала вашим серцем або ваше серце стало квіткою.

Через 7-8 хвилин, будь ласка, відчуйте, що ця квітка-серце заповнила все ваше тіло. Вашого тіла тут більше нема; з голови до ніг ви можете відчувати аромат троянди. Якщо ви подивитеся на свої ступні, ви негайно відчуєте аромат троянди. Якщо ви подивитеся на свої коліна, ви відчуєте запах троянди. Якщо ви подивитеся на свою руку, ви відчуєте аромат троянди. Усюди краса, аромат і чистота троянди заповнили все ваше тіло. Коли ви відчуєте з голови до ніг, що ви стали лише красою, ароматом, чистотою та захопленням троянди, тоді ви готові зайняти місце у Ніг вашого Улюбленого Всевишнього.

2. Річка свідомості
Коли ви медитуєте, постарайтеся, щоб ваш розум прийняв три якості: чистоту у всій вашій істоті, скромність у всій вашій істоті та подяку в кожному вашому члені, у кожній клітині. Коли ви вдихаєте та видихаєте, відчувайте, що річка божественної свідомості протікає через вас без будь-якого примусу чи зусилля. Відчуйте, що ця річка божественної свідомості витікає і витікає у постійній єдності з Джерелом, Всевишнім.

3. Запропонуйте це Богові
Коли ви вдихаєте, відчуйте, що ви вдихаєте безсмертні якості Бога, а коли видихаєте, відчуйте, що ви пропонуєте Богові своє незнання.

Нині ми відчуваємо, що незнання – наше надбання. Хоча ми й кажемо, що незнання – це дуже погано, ми не хочемо розлучитися з ним. Але ми повинні знати, що незнання не є нашим справжнім надбанням, наші справжні надбання – спокій, світло та блаженство. Під час медитації пропонуйте Богові ваші хибні надбання і приймайте від Бога ваші справжні надбання. Просіть Бога взяти те, що ви маєте і чим ви є, і дати вам те, що Він має, і чим Він є.

Що у вас є – це спрямованість, внутрішній поклик стати божественним. Чим ви є – це невігластво. Просіть Бога взяти як вашу спрямованість, так і ваше невігластво, і дати вам те, що Він має і чим Він є: Нескінченність, Вічність і Безсмертя.

4. Золота істота
Намагайтеся відчути, що ви у серці Бога, Внутрішнього Пілота. Хоча ви не бачили Всевишнього, все-таки подумки уявіть людську істоту, все із золота. Уявіть, що Він прямо перед вами, а ви всередині Його серця або в Його обіймах або у Його Ніг. Не думайте, що вам 18 чи 40, чи 60 років. Думайте, що вам всього місяць від народження і що ви всередині самого Серця Всевишнього або в Його обіймах.

5. Простір неба
Тримайте очі напіввідкритими і уявіть безмежне небо. Спочатку спробуйте відчути, що небо перед вами; потім постарайтеся відчути, що ви так само безмежні, як небо, або що ви - це безмежне небо.

Через кілька хвилин, будь ласка, заплющити очі і спробуйте побачити і відчути небо всередині свого серця. Будь ласка, відчуйте, що ви – універсальне серце, і що всередині вас – небо, на яке ви медитували та з яким ототожнили себе. Ваше духовне серце нескінченно просторіше за небо, так що ви легко можете вмістити небо в собі.

Вправи у спогляданні

1. Гра в хованки
Спробуйте уявити золоту істоту і відчути, що вона нескінченно прекрасніша, ніж найдивовижніша дитина, яку ви коли-небудь бачили на землі. Ця істота – ваш Улюблений Господь Всевишній. Ви – божественний люблячий, а золота істота – ваш Улюблений Господь Всевишній.

Тепер спробуйте уявити, що ваше власне суще, як і суще вашого Улюбленого, - на вершині гори в Гімалаях або на самому дні Тихого океану - дивлячись на те, що вам легше. Як тільки це відчуєте, внутрішньо посміхніться.

За кілька секунд, будь ласка, відчуйте, що ви самі – Улюблений Всевишній і що золота істота – божественний люблячий. Це схоже на божественну гру у хованки. Коли ви стаєте Улюбленим Всевишнім, божественний люблячий шукає вас, а коли ви стаєте Божим люблячим, ви шукайте вашого Улюбленого Всевишнього. У якийсь момент ви – божественний люблячий, а наступного моменту ви – Улюблений Всевишній.

Спочатку, будь ласка, виконуйте вправу з напіввідкритими очима. Коли ви станете вправними в ньому, можете заплющити очі.

Питання відповідь

Запитання:Коли я сідаю медитувати, мені доводиться концентруватися, заспокоюючи свій розум, з такою напругою, що я не можу вступити в контакт із моїм внутрішнім «я».
Відповідь:Можливо, ви цього не знаєте, але ви робите правильно. Коли ви намагаєтеся утримати свій розум спокійним і тихим, ви концентруєтеся. У концентрації ви намагаєтеся контролювати ваші думки та емоції. Концентрація має прокладати шлях медитації. Щоб медитувати, ви повинні були дисциплінувати певною мірою емоційне життя і неспокійний розум. Коли вам вдасться прогнати геть усі думки, які турбують ваш розум, раніше чи пізніше ваше внутрішнє «я» вийде на передній план, подібно до яскравого сонця, що розсіює завісу хмар. В даний час внутрішнє сонцезакрито хмарами-думками, ідеями, сумнівами, страхами тощо. Коли ви зможете їх прогнати, ви побачите, що ваше внутрішнє «я» сяє, сяє і сяє прямо перед вами.

Запитання:Як можна дізнатися, концентруєшся ти чи медитуєш?
Відповідь:Коли це концентрація, є величезна напруженість; це подібно до стріли, що входить у мішень. Якщо ви відчуваєте, як напружена сила живить вас енергією, тоді це результат вашої концентрації. Але в медитації є спокій і почуття простору всюди навколо, особливо в умі. Якщо ви відчуваєте глибоко всередині безмірне море спокою, світла та блаженства, то це результат вашої медитації. Медитація вся – спокій, рівновага та безмежність. Напруженість є тут, але напруженість, залита потоком світла. У концентрації не обов'язковий і найчастіше немає високого світла.

До того ж концентрація потребує негайних результатів. Вона готова зробити все для досягнення своєї мети. Медитація відчуває, що вона має у своєму розпорядженні нескінченний час. Це не означає, що медитація нехтує швидкоплинним часом. Ні, вона гідно оцінює швидкоплинний час, але в даний час вона бачить нескінченний час. Ось чому в медитації є безкінечний спокій.

Не віддавайте перевагу жодному з цих переживань. Якщо Всевишній хоче сконцентруватися у вас та через вас, тоді ви дозволяйте це. Знову ж таки, якщо Він хоче медитувати у вас і через вас, то ви також дозвольте це.

Запитання:Коли ми навчилися медитувати, чи слід нам і надалі практикувати концентрацію?
Відповідь:Як загальне правилошукачі, які ще тільки входять у духовне життя, повинні починати з концентрації протягом принаймні кількох місяців. Як тільки вони навчаться концентруватись, медитація стає легкою. Але навіть коли ви здатні медитувати, бажано концентруватись по кілька хвилин перед початком вашої щоденної медитації. Якщо ви сконцентровані, ви подібні до бігуна, який звільняє доріжку від перешкод перед початком бігу. Як тільки доріжку звільнено, ви можете бігти дуже швидко. В цей час ви стаєте подібними до внутрішнього швидкого поїзда, який зупиняється тільки в пункті призначення.

Запитання:Як ми підходимо до споглядання після завершення медитації?
Відповідь:Споглядання приходить через багато років, коли людина дуже просунулась у духовному житті. Споглядання – найвищий ступінь внутрішніх сходів. Дуже небагато духовно спрямованих людей мають здатність здійснювати навіть обмежене споглядання і вони, звичайно, не можуть робити цього за власною волею.

Спогляданням слід опанувати усвідомлення Бога, тому споглядання не можна ігнорувати чи уникнути. У вашому випадку в спогляданні немає потреби, тому що ваші концентрація та медитація ще не досконалі. Коли буде досконала ваша концентрація і досконала ваша медитація, необхідно буде вдосконалювати ваше споглядання. Тоді ви справді будете здатні увійти до Найвищого.

Як ви можете досягти успіху у зовнішньому житті, якщо у вас немає сили концентрації? Як ви можете прогресувати у внутрішньому житті, коли у вас немає спокою медитації?

Зусиллям волі утримується на об'єкті концентраціїчасто може відбуватися часткове, або повне відволікання на думки, або інші відчуття. Цього допускати не слід. Як тільки відволікання зафіксовано, увага також зусиллям волі повертається на об'єкт концентрації.
Перший час для більшості людей концентраціяздається чимось майже неможливим до виконання, т.к. відволікання на думці, в силу глибоко укоріненої звички, відбувається постійно. Тут важливий настрій. Варто пам'ятати, чим ми займаємося і хоч би якими важливими думки нам здавалися, треба дати собі установку, що всі ці думки я думатиму після практики, а зараз – тільки практика.

Перші місяці більшість людей, зазвичай, ще немає помітних результатів. Ви ніби стикаєтеся з небажанням розуму підкорятися Вашій волі. Виникає відчуття, що потік думок просто неможливо перервати, і навмисна фіксація протягом тривалого часу на тому самому об'єкті нездійсненна. В дійсності концентрація– це дуже складно, і дуже просто. Це складно для розуму, але це досить легко, коли Ваша свідомість проникає у сферу розуму, що виносить остаточні рішення.

Розум може сьогодні захотіти перевернути світ, а завтра навіть не згадати про це. Розум не стійкий, він постійно кидається, змінюючи десятки бажань за короткий проміжок часу. Тому за всі важливі рішення, особливо за ті, що пов'язані зі змінами у Вашій індивідуальності, відповідає розум.

Згодом, проникаючи дедалі глибше у природу мыследеятельности, Ви звикаєте дедалі більше стану безперервної уважності. Увага і так ллється безперервно, але Ваше завдання зробити його підвладним, зуміти навчитися спрямовувати Ваш потенціал в єдине русло. Свамі Вівекананда, говорячи про концентрації, наводив у приклад феномен блискавки, яка виникає, коли безліч часток концентруютьсяу єдиному потоці. Так само справа і з силою кундаліні, яка прокидається часто раптово для самого практика, коли його увага односпрямована.

У міру просування в практиці концентрація плавно переходитиме в медитацію. Неможливо сказати об'єктивно, де обривається концентрація та починається медитація, т.к. цей процес, найчастіше поступовий. Медитаціявідрізняється від концентрації відсутністю вольових зусиль. Це трапляється, коли Ваш розум пізнає природу споглядання і переймається їй. У медитації починається природне спонтанне споглядання об'єкта, все відбувається легко, без будь-яких старань.

Людина, звільнена від думок на якийсь час медитації, перебуває в природному станісвоєї свідомості. Подібне переживання характеризується глибоким заспокоєнням, блаженством, легкістю та свободою. У йозі це перший рівень самадхі- Савікальпа самадхі. У міру заспокоєння розуму, наростає блаженство та захоплення.
Не варто придушувати думки, потрібно просто залишити їх як є. Розум деякий час ще рефлексуватиме, і думки ставатимуть все менш зв'язковими. Не важливо, які образи з'являються в умі, якою мовою він говорить, віршами, чи прозою, співає дифірамби, чи лякає – все це не важливо, все це Ви повинні залишити як є, без втручання, тоді згодом розум затихає повністю. Якщо ви навчилися не реагувати на думки, ваша свідомість піднімається до сфери інтуїтивного розуму.

Початківцю можна спробувати відразу входити в медитацію, минаючи концентрацію, якщо є відповідний настрій і заспокоєність. Старання та воля, які можуть допомогти у концентрації, у медитації лише заважатимуть. У медитаціїважливо повне розслабленнятіла та розуму зі збереженням пильності, усвідомленості. Не варто намагатися її зберігати, потрібно просто дозволити їй відбуватися як щось природне. Адже Ваша увага завжди з Вами, тому Вам просто необхідно припинити докладати зусиль, не засинаючи, дозволити вашій увазі інтуїтивно, мимоволі виливатися на об'єкт сприйняття.

Коли починаються старання, чи зусилля - пильність втрачається, т.к. включається его, діяльний суб'єкт і свідомість затьмарюється його діяльністю, заповнює себе його вібраціями (врітті). При подібних зусиллях Ви зісковзуєте з тонкої, інтуїтивної сфери буття, пов'язаної зі сприйняттям на грубішу - сферу думки.

По суті, стан абсолютної пильності є мета практики. Цей невловимий стан є чистим "Я" (Атман, Пуруша), без будь-яких характеристик. Можна умовно його охарактеризувати як порожнє відчуття буття.

Коли медитація настільки глибока, що крім об'єкта медитації не залишається нічого, свідомість повністю зливається з об'єктом, переймається ним. Під час такого самадхи існує лише цей об'єкт, занурений у чисте "Я".

Наступним кроком буде відвернення уваги навіть від цього об'єкта. Вважається, що це крок неможливо виконати жодними зусиллями, т.к. зусилля – це сфера діяльного суб'єкта. Коли свідомість буде підготовлено, крок відволікання уваги від будь-яких об'єктів сприйняття відбувається саме собою, як перехід в абсолютно природний ідеальний стан чистого буття, поза будь-якими об'єктами. Подібний стан називають нірвікальпа самадхи.

Тут багато залежить також і від об'єкта медитації, яким може бути будь-що: будь-яке відчуття, зовнішній об'єкт чи думка. Дуже популярні медитації на дихання, на внутрішній звук і світло, на чакри, мантрові техніки та ін. На мою думку, все ж таки найкраща медитація – це медитація без об'єкта, яка є розслаблення у природній присутності.

*****Щоб перейти на 2 частину Концентрації*****

необхідно навчитися розслабляти все наше існування і припинити намагатися робити що-небудь, т.к. увага річ спонтанна та природна. Цей процес дуже індивідуальний і навіть інтимний. Майже неможливо докладно описувати всі етапи, т.к. їх можуть бути сотні і в кожного свої, але в загальних рисахвідбувається таке.

Спочатку ми розслабляємо тіло, залишаючи трохи напруженими лише ті частини, які потрібні нам для підтримки необхідної для медитаціїпози. Спочатку майже неможливо відрізнити думку про те, що Ви спостерігаєте від самого спостереження. Якщо здається, що Ви медитуєтеЦе означає, що, швидше за все, Ви лише думаєте про це. Медитація є виключно інтуїтивним процесом, як спонтанний танець, за межами думок. Ви можете думати про хмари, що біжать, але їм не потрібні для пересування ні які ментальні зусилля. Щоб підняти руку, вам не потрібні думки. Ошо під час однієї зі своїх лекцій наводив приклад із сороконіжкою, яка одного разу, раптом, задумалася про те, яким чином вона переміщає всі свої ніжки. І коли вона про це подумала – спіткнулася.

Однією з найефективніших медитацій є медитація на думціщо виникають у спектрі нашого усвідомлення. У міру практики спостереження думок, Ви розрізнятимете різні аспекти, або грані думок. Стане ясно, що думка – це не те саме, живе, моя особистість, его тощо, а це ще й енергія, причому об'єктивно живий її не назвеш - це певний вид напруги на загальному тлі свідомості. Коли напруга розпізнається, починається період розслаблення.

Ви відпускаєте всі концепції «себе», все, що пов'язували з собою, не засинаючи, а перебуваючи в безперервній природній увазі. Стане ясно, що думка це навіть свого роду деяке зусилля, просто ми звикли його робити і спочатку розслаблення здається чимось не природним. Але це лише чергова думка. Ми розслабляємо мозок, голову, відпускаємо всі імпульси, що виникають на периферії.

У цей час вже поступово з'являється розрізнення того, що довкола нас завжди кружляють сотні думок у цьому ментальному полі сприйняття, і ми насправді є провідниками цих субстанцій. Наш розум несвідомо чіпляв їх звідти. У міру розслаблення Ви все більше проникаєте у несвідоме, наділяючи його світлом своєї уваги, упорядковуючи та розширюючи свідомість. Розширення свідомості характеризується переживанням легкості, свободи, щастя, Ви ніби розпливаєтеся у просторі, і Ваше вже не той стиснутий пучок думок.

У міру просування на практиці медитації, Вираз думок у внутрішній монолог, здаватиметься чимось грубим. Думки починають відчуватися ще у формі імпульсів, і відразу відбувається впізнавання початкового смаку думки. Ще не впустивши думку в себе, Ви вже розрізняєте, чи ця думка є негативною, чи гармонійною, чи варто цій думці приділяти увагу, піджививши її, дати їй хід, чи не варто.

Вважаю, що це кращий спосібприпинити індульгування, самопотурання, скиглі, позбавивши мозок від вантажу хаосу марної інформації, що витрачає нашу увагу та енергію. Інші повсякденні методи, часто пов'язані з придушенням, або програвання ролі відчуженої людини, але рідко дають реальну свободу від негативних переживань.

Як згадувалося вже можна медитувати без об'єкту, просто розслаблюючи свідомість, залишаючись пильним, налаштовуючись відразу чистий аспект існування як, що є прямим способом розпізнавання своєї сутності. Але це практика просунутих, і в більшості випадків об'єкт корисний і необхідний, хоча б як точка відліку, або як покажчик, щоб не збитися зі шляху. Наприклад, коли не зовсім ясно, що відбувається у свідомості, Ви просто пам'ятаєте: «я споглядаю цей об'єкт», чи це кінчик носа, дихання, звук, мантри або ін.

У міру просування та прогресу розслаблення миследіяльності, увага стає все більш розфіксованою. Відчепившись від таких гострих частковостей як думки і витончившись, ми відчуваємо увагу, як якесь вібруюче буття подібне до простору. Це ще кінцева мета, т.к. все ще є якась енергія, яку ми відчуваємо, і яка фіксує нас у певній площині, хоч і ширшій за приватні думки.

У медитації, у міру зняття напруги, відбувається вихід всіх стресів (карми), що накопичилися. Витончується розрізняльна здатність розуму. З'являється можливість працювати з найтоншими причинами того, що з нами відбувається.

Починати практику медитації можна з двадцяти хвилин двічі на день поступово збільшуючи до години і більше. У вільні дні можна влаштовувати собі ритрит, коли медитація проходить по 5-8 годин на день. Подібний ритрит може тривати від дня до кількох років, залежно від умов практики. Ритрит є найпотужнішим засобом реалізації просвітлення.

Медитацію, по можливості, необхідно доповнювати практикою фізичних вправ, що підходить Вам. Одна із статей сайту присвячена дивовижному, з погляду ефективності та простоти комплексу вправ. Сурья Намаскар.

Якщо медитація не виходить і Ви відчуваєте щось на зразок спроб концентрації, можна спробувати давати різні установки (санкальпи).

1.) Я тримаюся об'єкта медитації, будь-що, не відволікаючись.
2.) Зараз немає жодної важливої ​​думки, все це я думатиму пізніше, а зараз тільки практика.
3.) Все відбувається само собою, я нічого не роблю, вибір відбувається автоматично, я вільний від вибору.
4.) Об'єкт медитації вже й так тут і зараз, жодні старання не допоможуть його сприйняти. Потрібно лише розслабитися.
5.) Я відпускаю думки «як є», хай будуть будь-які думки, я не звертаю на них уваги.
6.) Як я можу не керувати власним розумом. Якщо я не керуємо чимось, можливо, це не моє?
7.) Я завжди був тут, завжди було те, що є прямо зараз і більше нічого не потрібно - ні до чого прагнути.

Все ж таки, майже неможливо об'єктивно словами описати ці тонкі процеси, і варто, практикуючись щодня, звикати свідомо до інтуїтивного усвідомлення, яке у більшості людей у ​​наш час дрімає.