Контакти      Про сайт
Головна › Технології

Чуттєве відображення. Сприйняття та відчуття Чуттєве відображення об'єктивної реальності

Відчуття - первинні образи певних властивостей дійсності - прямо чи опосередковано включаються у формування всіх (у тому числі і узагальнених) мислених образів. Вони пов'язані з безпосереднім впливом об'єкта на органи почуттів і по своїй суті репродукують дійсність. Будучи результатом безпосередньої взаємодії об'єкта і суб'єкта, результатом більш менш прямого впливу об'єкта на органи почуттів людини, відчуття відображає властивості цього об'єкта. Воно не тотожно фізичному взаємодії, але несе в собі потужний заряд особливості. Залежність відчуттів від “внесенорних чинників” (мотивації, інтересів та інших) стає дедалі значимішою у розвинених формах чуттєвого відображення дійсності, набуваючи самостійної цінності у межах уяви.

Уява, створюючи наочні образи, вбирає в себе відчуття. Але при цьому уява спирається на їх смисловий момент. Тому уява фізіологічно залежить від діяльності органів чуття. Крім того, уяву залежить від розвитку тієї чи іншої форми чутливості, і відчуття беруть участь у формуванні образів уяви дякую тому, що вони сприяють накопиченню інформації про об'єкт, тобто забезпечують суб'єкта матеріалом, комбінаторні перетворення якого утворюють зміст уявних образів.

Однак уява не є продуктом діяльності органів чув з тб. Уява - продукт перетворення насамперед функціональних характеристик відображення. Таке перетворення - на рівні відчуттів - відбувається, наприклад, коли діяльність одних органів чуття, включаючись в діяльність інших, перебудовує характерну і для тих і для інших систему організації досвіду. Однак вирішальну і синтезуючу роль у такій перебудові грають не окремі взаємовпливи, а вся цілісна організація життєдіяльності людини. Суб'єкт як би ставить під контроль роботу органів сприйняття, що дозволяє актуалізувати необхідні йому відносини, а також перебудовувати їх відповідно до завдань і потреб діяльності.

На відміну від відчуттів сприйняття відтворює цілісність об'єкта: його просторові та часові кордони, форму, величину, обсяг тощо. буд. обра за та його адекватність.

У результаті сприйняття суб'єкт здатний конструювати цілі комплекси безпосередньо даних параметрів об'єкта. У цьому як ускладнюється образ об'єкта, а й розвивається здатність суб'єкта відображати об'єктивні характеристики дійсності шляхом “добудування” представленого у відчуттях змісту. Для цілісності сприйняття недостатньо лише чуттєвого враження, й у виражається переважне значення смислової боку образах сприйняття. Якщо в рамках відчутної активність їх смислової сторони виявляє себе головним чином у констатації або відсутності констатації факту відчуття, то в сприйнятті ця активність реалізується як здатність "добудовувати" образ, бачити в частині ціле, актуаліз рувати зміст образу без прямого стимульного впливу.

Так, наприклад, здатність до сприйняття зображень на площині геометричних фігур як об'ємних формується лише на певному історичному етапі розвитку. З виробленням життєво необхідних механізмів відображення звичайних предметів складається і сприйняття зображення геометричних фігур, малюнків. Людина починає об'ємно відображати площинні та зображення. Але це ще не свідчить про наявність у процесах сприйняття самостійного пласта уяви. У даному випадку має місце феномен активно сти сприйняття.

Елементи уяви як такого виявляють себе у чуттєвому відображенні лише тоді, коли поряд зі здатністю функціонально "добудовувати" образи безпосередньо або опосередковано даних об'єктів виразно виявляється здатність людини розкривати для себе функціональну значущість (практичну, естетичну, моральну) сприймаються об'єктів і робити саму цю значимість предметом особливого розгляду та спеціальних процедур. Уява передбачає, що участь функціонально-діяльнісних смислів у процесах формування образів станів стає надбанням свідомості та особливого роду діяльності людини. "Усуваючись" від конструйованого образу, суб'єкт уяви сам свідомо "добудовує" або "будує" з чуттєвої матерії те, що потрібно "за змістом" з його точки зору. Ця здатність передбачає, що суб'єкт здатний уявити собі підставу даного фрагмента своєї власної дійсності і "стати вище" наявних підстав.

Той факт, що в сприйнятті людина здатна за даними окремим елементам "добудовувати" відсутні сторони об'єкта, "бачити" ціле при реальній доступності лише його частин, свідчить про розвиток предметно-діяльнісних характеристик чуттєвих образів. Ускладненість таких образів, включеність у них досвіду індивідуальної та колективної діяльності є прояв уявної уяви, оскільки осмислене звернення до досвіду минулої діяльності і облік його впливу на сприйняття, як правило, визначаються свідомо сформульовано. ними задачами діяльності. Але сутність уяви, що зароджується в первинних образах, полягає не в здатності дізнаватися ціле в частині сприйманого явища або формувати образ відсутнього предмета, а в тому, що образи уяви свідомо продукуються людина Це означає, що уява розгортається в плані свідомості. Це означає також, що уява є діяльність, в яку в тій чи іншій формі свідомо "включена" сама уявна людина, в якій виражено його ставлення до дійсності, що лежить в основі діяльності уяви. Суб'єкт у процесі уяви робить свої власні установки, мотиви, бажання предметом своєї активності.

Таким чином, основною рисою, яка відрізняє уяву від різних формактивності у чуттєвому відображенні є своєрідна усвідомленість суб'єктом уяви людських (соціальних, культурних та інших) підстав цієї діяльності.

У недалекому минулому вважалося, що пізнання має два ступені: чуттєве відображення дійсності та раціональне відображення. Потім, коли дедалі більше прояснювалося, що з людини чуттєве у низці моментів пронизується раціональним, почали думати, що щаблями (чи рівнями, етапами) пізнання є емпіричне і теоретичне, а чуттєве і раціональне – це здібності, основі яких формуються емпіричне і теоретичне. Пізнавальні здібності людини пов'язані насамперед із органами почуттів. Людський організм має екстерорецептивну систему, спрямовану на зовнішнє середовище (зір, слух, смак, нюх, шкірна чутливість; шкіра має здатність відчувати холод, тепло, біль, тиск), та інтерорецептивну систему, пов'язану із сигналами про внутрішній фізіологічний стан організму. Підстави поєднувати всі ці здібності в одну групу і називати все це здатністю до чуттєвого відображення дійсності, або «чуттєвим» є: ці здібності укладені в органах почуттів людини. У перекладі з латинського «sensitiv» - «сприймається почуттями». Та й історії філософії ми зустрічаємося з особливим напрямом у теорії пізнання - сенсуалізмом, представники якого прагнули вивести весь зміст пізнання з даних органів чуття. Будемо називати здатність людини отримувати інформацію про об'єкти за допомогою органів чуття чуттєво-сенситивною здатністю, або чуттєвим (конкретно-чуттєвим) пізнанням. Чуттєве пізнання здійснюється у трьох основних формах: відчуття, сприйняття та уявлення. Відчуття - відображення окремих властивостей об'єкта, що виникає за його вплив на органи почуттів: зір, слух, нюх, дотик, смак суб'єкта. Зір відбиває світлові хвилі, слух - звукові коливання, нюх і смак - хімічні властивості, а дотик - механічні та теплові властивості об'єкта. Усі органи чуття мають свої межі. Але це не стільки недолік, скільки їхня гідність. Якби око людини фіксувало всі промені, а його вухо вловлювало всі звуки, то життя людини було б нестерпним, а його пізнання світу було б сумнівним. Сприйняття – цілісний образ об'єкта, безпосередньо впливає органи чуття суб'єкта. Але особлива цілісність. Цей образ не підлягає квантуванню на його складові. З іншого боку, формування цього образу істотно впливає накопичений досвід суб'єкта, його психічний настрій, психологічна установка. Наприклад, слідчий зі стажем під час огляду місця події «зчитує» більше інформації, ніж його молодий колега, хоча останній може перевершувати першого за біологічною гостротою зору. Чуттєве сприйняття є конкретним чином одиничного об'єкта з боку його зовнішнього прояву. Іншими словами, сприйняття – це образ форми об'єкта, що зберігає таємницю свого змісту, своєї сутності. Сприйняття як безпосередній чуттєвий образ готує уявлення. Уявлення – це чуттєвий, цілісний образ об'єкта, що виникає внаслідок опосередкованого впливу об'єкта на органи чуття суб'єкта. У його формуванні беруть участь два фактори: досвід минулого сприйняття та здатність суб'єкта до уяви. На відміну від сприйняття образ уявлення менш виразний, у ньому втрачено ряд деталей, але він більш узагальнений. Головне, цей образ несе у собі можливість суб'єкту виявити свою міру уяви та фантазії, «домалювати» образ, зробивши його більш стійким та звичним для себе. У цьому сенсі уявлення є той наочний і цілісний образ, який народжується силою уяви з урахуванням минулого чуттєвого досвіду. Уявлення, перетворене силою уяви, віддаляється від конкретної наочності об'єкта, наближаючись до узагальненим характеристикам. Вищих форм свого вираження уявлення досягає у процесі наукового та художнього освоєння буття. Але гідність уяви таїть у собі і недолік, суть якого полягає в «домалюванні» образу, а отже, і уникнення його адекватності з об'єктом цього образу. Образ втрачає свою схожість з об'єктом і трансформується на знак, що заміщає об'єкт. Чуттєвий рівень пізнання перестав бути спочатку заданим. Він має власну соціокультурну обумовленість. Потужним факторомрозвитку чуттєвого рівня є життєдіяльність людини, вдосконалення навичок її руки, спеціалізація мови та поява знарядь як посередника у системі «суб'єкт-об'єкт». Соціалізація людини призвела до того, що його чуттєве сприйняття набуло свідомого та осмисленого характеру. Наприклад, тварина дивиться, а людина може бачити. Суб'єкт, об'єкт та його інформаційний посередник утворюють вихідну гносеологічну ситуацію, формують образ як передумову та умова оптимального рівня пізнання. Чуттєве сприйняття об'єкта та його подання як образ зовнішньої форминедостатньо пізнання, бо загальні закономірні зв'язку об'єкта не схоплюються на чуттєвому рівні. Це прерогатива мислення як оптимального знання. Завдяки мисленню здійснюється перехід від чуттєвого пізнання зовнішніх характеристикодиничного об'єкта до раціонального (логічного) пізнання внутрішніх, загальних характеристиквизначеності, обумовленості та цілісності об'єкта, дослідженню закономірностей його розвитку. Мислення – це функція мозку, що забезпечує абстрактне та узагальнене освоєння буття у світі на рівні розкриття його істотних сторін, властивостей, зв'язків та відносин. Мислення є абстрактним пізнанням, бо орієнтовано пізнання істотних ознак об'єкта, відволікаючись від несуттєвих. Розглядаючи мислення як процес пізнання, слід виділяти об'єкт думки, зміст думки та форму думки. Об'єкт думки – це дійсність, існуюча незалежно від свідомості суб'єкта. Зміст думки – це уявне відбиток об'єкта. І, зрештою, форма думки – це форма цього відображення.


Основними формами мислення є поняття, судження та висновок.

Поняття – є можливе відбиток об'єкта у його загальних та суттєвих ознаках. Поняття є раціональним відображенням реальності, формою концентрованого знання. Об'єкт у понятті характеризується узагальнено. Ця узагальненість досягається засобами абстракції, ідеалізації, порівняння, визначення тощо. Інший формою мислення є судження. Судження, як і поняття, є відображенням зв'язків і відносин об'єкта, що пізнається, з іншими об'єктами, а також їх оцінка. Думати на цьому рівні - означає судити про щось конкретно.

Судження – це така форма раціонального рівня пізнання, у якій у вигляді зв'язку понять щось утверджується чи заперечується. Мова є засобом спілкування для людей. Логічно це висловлювання типу "S" суть "Р". Іванов – суддя. У цьому судженні закладено конкретизуючу інформацію про Іванова. Як вирішення певної пізнавальної ситуації, судження є актом думки у формі логічної операції. Якщо зв'язок понять, що міститься в судженні, відповідає дійсності, то судження є істинним. Якщо не відповідає – хибним. Судження має власну структуру. У ньому тій чи іншій формі відбивається відношення між одиничним і загальним. У судженні: "Іванов є суддя" - одиничне (Іванов) відноситься до загального (суддя). Третьою формою логічного мислення є висновок. Воно дозволяє з вихідного знання логічним шляхом набувати нового знання. Висновок - це така форма оптимального рівня пізнання, яка забезпечує можливість з думок, іменованих «посилками», вивести судження (висновок). Висновок логічно випливає з посилок, але не за бажанням суб'єкта пізнання, а відповідно до реальності. Наприклад, кулясті тіла відкидають тінь у формі диска. Земля під час місячних затемнень відкидає тінь у вигляді диска. Отже, Земля має форму кулі. Завдяки цій формі раціонального пізнання немає потреби кожне судження отримувати з чуттєвого досвіду, звертатися до емпіричних фактів. Потрібно лише дотримуватись певних логічних правил. Щоб нове судження (висновок) було істинним, необхідно дотримуватися двох умов. По-перше, вихідні судження (посилки) мають бути істинними, і ця істина повинна мати соціокультурне підтвердження. По-друге, форма висновку повинна дотримуватися правил зв'язку суджень (посилок). Чуттєве та раціональне пізнання разом забезпечують єдність людського пізнання. Люди формують завдання пізнання, інтерпретують його результати раціональному рівні, а отримують необхідну робочу інформацію на чуттєвому рівні. Проникнувши на рівні реальності, недоступної чуттєвому пізнанню, абстрактне мислення створює образи – проекти, які після їх опредметнення примножують поле чуттєвого досвіду. Чуттєве та раціональне пізнання виступають необхідними моментами цілісного процесу пізнання, де чуттєве забезпечує емпіричний етап пізнання, а раціональне – теоретичний. Перший служить причиною другого, бо емпіричному етапі здійснюється пізнання об'єкта як явища, але в теоретичному – пояснюється його сутність. І все-таки у взаємозв'язку чуттєвого та раціонального є свої проблеми. Чуттєве пізнання є сукупністю відчуттів відбитої реальності, але ці відчуття суто індивідуальні. Вони залежить від пристрою сенсорного апарату конкретного суб'єкта. Крім того, чуттєві дані виключають можливість розмежувати в образі об'єктивну реальність та суб'єктивну ілюзію, що свідомо ставить під сумнів чуттєвий образ як образ пізнання. Що ж до раціонального пізнання, воно оперує поняттями, мають загальний характер. А логічні правила мислення однакові всім людей і залежить від особливостей індивідуального сприйняття. Але на рівні раціонального пізнання є свої проблеми. І одна з них полягає у відриві думки від реального об'єкта. На рівні раціонального пізнання можливі свої логічні, гносеологічні та психологічні труднощі, особливо коли об'єктом пізнання виступають феномен сенсу життя, щастя, любові або інша людина. При розгляді цих явищ завжди існує тенденція недооцінювати об'єкт і переоцінювати уявлення суб'єкта, рясно присмаченим його уявою. Коли суб'єкт оцінює свою поведінку, він схильний пояснювати його об'єктивними обставинами. І навпаки, коли він розглядає чужу поведінку, то виявляє схильність пояснити її не об'єктивними, а особистими якостями цієї людини. Таким чином, пізнання не є простим актом «фотографування», копіювання дійсності, а постає як найскладніший багатофазовий процес, де взаємозв'язок чуттєвого та логічного (раціонального) суттєво доповнюється суб'єктивними припущеннями. Останнє залежить від особистісних і соціокультурних передумов, і навіть психологічних установок і ціннісних орієнтацій суб'єкта. Інтуїції достатньо для розсуду істини, але її не завжди буває достатньо, щоб переконати в цій істині інших і навіть себе. Для цього потрібні докази, практика. Висновок у тому, що пізнання у системі «суб'єкт-об'єкт» є складний багатоступінчастий процес, де реалізується взаємозв'язок суб'єктивного і об'єктивного, опредмечивания і распредмечивания, виключає, а передбачає вихід практику. Практика виступає і джерелом чуттєвих даних, та умовою формування раціонального мислення. Найвизначнішими представниками матеріалістичного сенсуалізму були французькі матеріалісти XVIII ст. Ламетрі, Гельвець, Дідро, Гольбах. Представники раціоналізму – Декарт, Спіноза, Лейбніц.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Зотримання

Вступ

Переживання як суб'єктивне відображення реальності

Висновок

Список використаних джерел

Уведення

В даний час у світі відбуваються постійні зміни стратегій та методів, і проблематика даного дослідження, як і раніше, несе актуальний характер. Звісно ж, що аналіз тематики переживання як суб'єктивне відображення реальності досить актуальний і представляє науковий та практичний інтерес.

Спроби розглянути дію механізмів мотивації показують, що у взаємодії емоцій і процесів пізнання часом досить чітко беруть участь і посередничають таємничі суб'єктивні феномени, на кшталт почуття реальності, яке, як було показано вище, помітно впливає на виникнення емоцій.

У радянській психології існує традиція розглядати переживання як одну з центральних категорій, що характеризують психічне. С. Л. Рубінштейн в «Основах загальної психології» говорить про те, що "будь-який психічний факт - шматок реальної дійсності і відображення дійсності".

Ці два аспекти, завжди представлені у свідомості людини у єдності та взаємопроникненні ступають тут як переживання та знання. Моментом знання у свідомості особливо наголошується на відношенні до зовнішнього світу, який відображається в психіці. Переживання це первинне.

Як можна бачити, йдеться про аналітичний переріз цілісного акта психічного відображення, виділення та протиставлення в ньому полюсів знання та переживання, інакше - відображуваного змісту та його суб'єктивного носія.

Образи, думки, ідеї що неспроможні існувати без деякого носія, субстанції втілення, і такою субстанцією є суб'єктивне переживання. Людина може для збереження перекодувати образи в ту чи іншу систему символів і знаків, але для того, щоб стати надбанням іншої людини, вони повинні бути перетворені назад, переведені з конвенційного зовнішнього у внутрішній, живий носій. Саме суб'єктивне переживання є носієм психічних образів, а чи не фізіологічні процеси.

Характеризуючи ступінь наукової розробленості проблематики переживання як суб'єктивного відображення реальності, слід врахувати, що ця тема вже аналізувалася у різних авторів у різних виданнях: підручниках, монографіях, періодичних виданнях. Тим не менш, при вивченні літератури та джерел відзначається недостатня кількість повних та явних досліджень тематики дослідження.

З одного боку, тематика дослідження отримує інтерес у наукових колах, з іншого боку, існує недостатня розробленість та невирішені питання. Це означає що дана роботакрім навчальної, матиме як теоретичну, і практичну значимість.

Під час проведення дослідження було використано такі методи дослідження: аналіз існуючої джерельної бази з аналізованої проблематики (метод наукового аналізу); узагальнення та синтез точок зору, представлених у джерельній базі (метод наукового синтезу та узагальнення); моделювання на основі отриманих даних авторського бачення у розкритті поставленої проблематики (метод моделювання).

Мета роботи – вивчення теми переживання як суб'єктивне відображення реальності.

Об'єкт роботи - система реалізації переживання як суб'єктивне відображення реальності.

Предмет дослідження – приватні питання діяльності системи переживання як суб'єктивне відображення реальності.

переживання емоційний афект мотивація

Пєрежування, як суб'єктивне відображення реальності

Певну інтерпретацію проблема переживання набуває і світлі тривимірної концепції почуттів В. Вундта. Якщо врахувати розширене трактування у цій концепції сфери емоційного, те що, що почуття характеризуються у ній як «суб'єктивний елемент душевного життя», супроводжують будь-який акт відображення і утворюють окремий пласт психічного - його можна як концепцію й не так емоції, скільки суб'єктивного переживання. Відповідно до цієї концепції емоційні переживання задоволення-невдоволення є одні з можливих (але не обов'язкових) компонентів суб'єктивного переживання, а традиційні емоції типу радості, сорому, гніву. певні форми розвитку суб'єктивного переживання у часі.

Розвиток цих поглядів здатне призвести до корінної зміни уявлень про важливе будову психічного. Так, з них випливає висновок про двоплановість суб'єктивного образу, про те, що всякий зміст отримує в ньому подвійне відображення: на основі тих чи інших когнітивних характеристик і, крім того, у вигляді почуттів-переживань.

Пережити - це означає не просто суб'єктивно випробувати, а випробувати неодмінно особливою якось специфічно, і це «якось» безпосередньо схоплюється суб'єктом на спочатку йому доступному складною мовою, Що тільки в розвинених формах психіки стає частково вербалізованим, причому з ілюзією приналежності вербалізованих відстоялися форм виключно полюс знання та об'єкта.

"Чуттєва тканина" відображення і свідомості є не сенсорною, як це випливає з доктрини когнітивізму, що панує в психології, а чуттєвої у вундтовському сенсі слова. Одна з переваг цієї гіпотези полягає в тому, що при її прийнятті не виникають труднощі, пов'язані з необхідністю пояснення взаємодії утворень різної модальності цілісного акта відображення. Нею передбачається, що основа відображення - чуттєва тканина - вже спочатку є амодальною і що мова суб'єктивних переживань-почуттів є хіба що спільним знаменником, через який можуть зв'язуватися враження від різних органів чуття і, що особливо важливо, утворюватися сенсомоторні, інакше - споглядально-діяльні сплави.

Функції переживань

Концепція В. Вундта містить такі припущення про функціональне призначення почуттів-переживань:

Вони відповідають за цілісність, структурованість відображення.

Почуття здатні служити посередником, сполучною ланкою між окремими образами, думками, уявленнями в тому, що У. Джемсом було названо «потоком свідомості»: завдяки почуттю, викликаному деякою ситуацією, ми згадуємо про іншу ситуацію, яка колись викликала подібне чи протилежне почуття. Дане їх прояв особливо чітко спостерігається коли цей процес як би застряє і ми переживаємо почуття, що вказує, що з чимось подібним ми вже стикалися, але не здатні відновити, з чим саме. Зв'язуючи в "потоці свідомості" окремі образи та ідеї, почуття виявляють себе, згідно з В. Вундтом, як механізм асоціацій.

Почуття-переживання є першою фазою розвитку активних емоційних реакцій, або афектів, а також виникаючих з афектів вольових спонукань і підсумкових зовнішніх дій, інакше кажучи - беруть участь у здійсненні процесів, які в сучасної психологіїназиваються мотиваційними.

Таким чином, концепція В. Вундта допомагає узаконити і локалізувати в системі психічного розмаїття суб'єктивних переживань не тільки категоріально і в структурному відношенні, але й функціонально, зображуючи їх. високих порядків узагальнення, зникає переживання напруги тощо.

Здатність одного явища або події нагадувати про інше як один із найяскравіших психологічних феноменів, прийнятих як універсальний пояснювальний принцип в асоціанізмі, теж повинна мати пояснення, забезпечуватися деяким механізмом і реалізуючим процесом. Постановка проблеми переживання відкриває певні перспективи з'ясування цього механізму. Від приватного почуття можуть актуалізуватися загальні почуття, що склалися на основі злиття як симультанних, так і сукцесивних переживань. Актуалізація загального сукцесивого почуття озброює суб'єкта уявленням про можливий чуттєвий розвиток ситуації або окремих її елементів.

Таким чином, значення злиття почуттів не вичерпується структуруванням змісту, що відображається в даній ситуації, і поширюється на майбутнє. Склалися; чуттєві комплекси відкладаються у досвіді, забезпечуючи пристосувальні ефекти, значення яких важко переоцінити. Досвідчений суб'єкт, сприймаючи ситуацію, чуттєво переживає значно більше, ніж безпосередньо відкривається стимуляцією. По епізодичним уривкам приватних почуттів він здатний відновити ту чуттєву картину, яку могла б викликати стимуляція, в даний момент прихована і не діє; за першими ознаками деякого події, що розгортається, він здатний з передбаченням пережити всю чуттєву «мелодію» цієї події. Інакше кажучи, у переживаннях-почуттях, а через них і в об'єктивізованих уявленнях йому на основі готівкової стимуляції відкривається його досвід, що має до неї відношення.

Через амодальність сфери переживань чуттєве очікування зміни стимуляції має можливість зв'язуватися в ній у єдиний комплекс із чуттєвою картиною тих активних дій індивіда (рухових - повернути, штовхнути тощо, або розумових - скласти, відволіктися, узагальнити...), які є умовою перетворення стимуляції.

Очевидно, що в організації психічного має бути інстанція, в якій могли б відбуватися такі перцептивно-пропріоцептивні синтези.

Поряд з різними варіантами прояву почуттів як сполучна ланка між окремими елементами набутого досвіду вони є також основою для набуття такого досвіду, його структурування та впорядкування.

"Смутні" переживання інтенсивно вивчаються у психосемантиці. Ці переживання створюють можливість дослідження за допомогою суб'єктивного шкалювання, семантичного диференціалута інших прийомів побудови семантичних просторів, саме вони обговорюються за назвою коннотативного значення об'єктів.

Суб'єктивні переживання та мотивація

З вундтівських складових суб'єктивного переживання найбільше прямо презентує мотивацію вимірювання задоволення-невдоволення. Положення про те, що корисні, потрібні з погляду потреб впливу та ситуації отримують позитивне забарвлення, а шкідливі - негативне, у психології емоцій визнається з рідкісною згодою.

Безпосереднім «предметом» мотиваційних відносин, зокрема відносин задоволення-невдоволення, можуть бути не зовнішні впливу і пізнавальні образи, що відображають їх, а специфічні суб'єктивні переживання. Іншими словами, існують; і мають широке поширення випадки, у яких мотиваційне значення предметів і впливів ідентифікується за їх пізнавальним характеристикам, а, по тому переживання, інваріанту чи «мелодії» чуттєвого враження, яке ними викликається.

Опосередкованість мотиваційного розпізнавання об'єктів переживанням, відсутність прямої прихильності цього процесу до сенсорно-перцептивних ознак роблять його менш жорстко детермінованим, зате більш універсальним та гнучким; завдяки цьому, наприклад, як мотиваційно значущого може сприйматися не саме собою вплив, яке специфічне ставлення до досвіду індивіда.

Переживаннями опосередковані та інші випадки виникнення мотиваційного ставлення до складних, особливо багатомодальних впливів та розгорнутих у часі подій.

p align="justify"> Особливий різновид взаємодії мотиваційних відносин з іншими компонентами поля суб'єктивних переживань становлять випадки виникнення емоційних реакцій з умовою обліку контексту ситуації. Йдеться про поширений, хоча явно недостатньо осмислений феномен. Як правило, фруструє і викликає, наприклад, гнів не просто неуспіх, недосягнута мета, а непередбачений неуспіх, що означає долю у виникненні цієї реакції моменту, що приноситься з минулого.

Емоції, які У. Вундт називав афектами, часто виникають не так само собою подія, але в певний збіг пов'язаних із нею обставин.

Але якщо є феномен, повинен бути і процес, що лежить в його основі, і механізм. Процес взаємодії переживань різного походження, їх злиття у загальне почуття, що відповідає цілісній ситуації, за своїми ознаками відповідає тому, щоб бути задіяним у механізмі, що забезпечує облік обставин. Такий механізм здатний формувати безпосередні суб'єктивні враження несподіваного успіху, несправедливого докору, невиправданого ризику, легковажного рішення та інших комплексних переживань, здатних перерости у виражені емоційні реакції.

Участь ситуативних чинників у формуванні мотиваційних спонукань чітко демонструють також феномен градієнта мети, що означає залежність мотиваційного ставлення до неї від відстані, що сприймається, до неї в «життєвому просторі». Поле суб'єктивних переживань є цілком підходящою основою конкретно-психологічних процесів, які забезпечують різне мотиваційне ставлення до однієї й тієї ж мети.

Загалом варто наголосити, що у проблематиці суб'єктивних переживань, зокрема, їх ставлення до мотивації питань значно більше, ніж відповіддю. Її можна позначити як найважливішу зону перспективного розвитку психології мотивації.

Звиключення

З проведеного у роботі дослідження можна зробити такі основні висновки.

Реальність суб'єктивних переживань дозволяє охарактеризувати їх як універсальну онтологічну основу психічного образу, як конкретно-суб'єктивну форму існування змісту, що відображається в ньому. Іншими словами, в психічному переживання проявляється як реальний носій пізнавальних образів (сприймаються, представлені, мислимі) і в цьому сенсі протиставляється відбивається в них ідеальному змісту (яке неминуче переживається): «Суб'єкт ідеальний є лише зміст психічного відображення об'єктивного світу» . Зрозуміло, протиставлення переживання і відображеного змісту (образів, знань) є відносним, оскільки у цілісних психічних явищах ці два полюси завжди виступають у єдності форми та змісту. Слід зазначити, що у вигляді переживання та знання в психіці людини виявляються моменти, «в тих чи інших формах представлені навіть у зовсім елементарних психічних утвореннях» (Рубінштейн), тобто йдеться не лише про вищу форму відображення - свідомість.

Багато проблем, що стосуються переживання, не розроблено навіть на рівні гіпотез. Відсутність уявлень про межі емоційної сфери відображення автоматично зумовлює невизначеність щодо основних видів переживання.

Ігноруються при аналізі психічного дуже різноманітні та функціонально важливі явища.

Такі, наприклад:

почуття міри реальності відображуваного змісту, які зазвичай не помічаються через постійну присутність у психічному, але виразно виявляються при психотичних порушеннях, коли дійсність сприймається нереальною або в неї проектуються та сприймаються реальними образи галюцинаторного походження;

почуття впізнавання, теж так само мало помітне в нормально функціонує психіці і так само явно виявляється у разі застряг пригадки, при нездатності людини ідентифікувати пізнаване явище, а також при аномаліях у вигляді симптому «вже баченого» щодо того, що ніколи раніше не сприймалося, або "ніколи не баченого" при сприйнятті добре відомих предметів;

почуття просторового розташування предметів щодо тіла;

почуття способу дії;

почуття подібності, очікування та багато інших психічних явищ, що мають ознаки безпосереднього суб'єктивного переживання.

Таким чином, безпосередній досвід ніби говорить про те, що поряд з емоціями існує безліч інших психічних явищ, що мають ознаки переживання. Але що в такому разі поєднує і розрізняє ці різновиди переживання, які можливі подальші диференціації, що характеризують його? Ці питання залишаються відкритими.

Зписок використаних джерел

1. Головін С. Ю. Словник психолога – практика. 2-ге вид., перераб. та дод. – Мн.: Харвест, 2005. – 976 с.

2. Джемс У. Психологія. - М: Педагогіка, 1991. - 368 с.

3. Маклаков А. Г. Загальна психологія. – СПб.: Пітер, 2001. – 592 с.

4. Немов Р. С. Психологія. 2-й том: Психологія освіти. – М.: Владос, 2003. – 608 с.

5. Петровський А. В., Ярошевський М. Г. Психологія: підручник для студ. вищ. пед. навч. побачень. - 3-тє вид. – М.: Академія, 2002. – 512 с.

6. Рубінштейн З. Л. Основи загальної психології. – СПб.: Пітер, 2006. – 713 с.

Розміщено наAllbest. ru

Подібні документи

    Визначення поняття "гендер". Теорія соціального конструювання ґендера. Переживання з погляду різних психологічних концепцій. Гендерні особливості психологічного переживання. Специфічний зміст переживання кризи одного року.

    курсова робота , доданий 26.03.2012

    Сприйняття тіла під час вагітності з позицій гештальт-психології. Типологія стилів переживання вагітності з погляду гештальт-психології та особливості роботи при різних стилях переживання. Шість варіантів стилів переживання вагітності.

    реферат, доданий 22.12.2012

    Проблема критичної ситуації. Види фрустраційної поведінки. Завдання визначення психологічного поняття конфлікту. Цільова детермінація переживання. Проблема класифікації переживання. Культурно-історична детермінація переживання.

    курсова робота , доданий 11.04.2012

    Поняття переживання часу у психології. Вплив емоцій на функцію дихання. Переживання суб'єктивного уповільнення перебігу часу в екстремальних ситуаціях. Особливості переживання часу у хворих з гіпертонічною хворобою та бронхіальною астмою.

    курсова робота , доданий 21.06.2015

    Вивчення зв'язку значного для підлітка переживання самотності зі сформованими в нього передумовами самостійності. Зіставлення позитивних та негативних аспектів переживання самотності та наявних у підлітка передумов суб'єктності.

    курсова робота , доданий 15.02.2012

    Переживання як предмет дослідження у вітчизняній психології. Аналіз психологічних досліджень щодо проблеми переживання ситуації хронічної хвороби людиною пенсійного віку. Феноменологічний інтерв'ю як метод дослідження переживання.

    курсова робота , доданий 20.03.2014

    Аналіз основних наукових підходів до вивчення жіночої самотності, її види та причини. Дослідження відмінностей в особливостях переживання почуття самотності овдовілими та розлученими жінками. Опрацювання проблеми горя з приводу втрати близької людини.

    дипломна робота , доданий 14.05.2012

    Емоції - психічні процеси, які у формі переживань і відбивають особисту значимість оцінку ситуацій для життєдіяльності людини. Кваліфікація емоцій – це суб'єктивні переживання людини. Вольові якості особистості складні та різноманітні.

    реферат, доданий 15.01.2009

    Психологічні причини виникнення, структура та форми прояву заздрості як почуття незадоволеності собою. Оцінка впливу заздрощів на міжособистісні відносини. Дослідження відмінності переживання заздрості військовослужбовцями різного соціального статусу.

    курсова робота , доданий 27.04.2014

    Особливості переживання самотності та розвиток підлітка. Причини виникнення відчуття самотності в учнів 15-17 років. Особливості переживання самотності (позитивні та негативні аспекти) та наявні у підлітка передумови суб'єктності.

Вихідний момент процесу пізнання – контакт суб'єкта з об'єктом пізнання. Шлях процесу пізнання має два основні ступені: чуттєве пізнання (живе споглядання) та раціональне пізнання. Чуттєве пізнання у свою чергу має також два ступені:

    безпосередній контакт суб'єкта та об'єкта через органи почуттів;

Форма - чуттєвий образ:

    відчуття;

    сприйняття;

    уявлення. Пізнавальна роль чуттєвого відображення: всі знання мають своїм джерелом у кінцевому рахунку чуттєве відображення.

Чуттєве відображення не дає розуміння відображуваного, прямої інформації про те, що є інтелекту. Воно поверхове. Відмінність чуттєвого відображення від відображення тварини : багато тварин мають більш досконалими органами почуттів, ніж людина, при цьому межами сприйняття для тварин є природні межі сприйняття, людина ж за допомогою приладів може розширити природні межі сприйняття, до того ж до роботи органів почуттів додається діяльність розуму.

предметний світ. Істина за своїм джерелом завжди об'єктивна. Об'єктивна істина - такий зміст наших знань, який залежить від людини і людства.

    Оскільки світ безмежний у просторі, нескінченний у часі та невичерпний углиб, остільки всяке знання обмежене знаннями епохи та мірою розуміння предмета. Будь-яке знання є відносною істиною. Визнання відносного характеру наших знань захищає нас від зазнайства, окостеніння знань, догматизму.

    Питання, чи може людина і людство пізнати весь предметний світ цілком?

Абсолютна істина – повне предметне знання навколишнього світу. Чи можливою є абсолютна істина? Ні, оскільки світ безмежний. Так, абсолютна істина в принципі недосяжна, оскільки знаходження будь-якої відносної істини є здобуття крихти абсолютної істини. Це протиріччя об'єктивне, а чи не вигадане. Розуміння того, що є абсолютною істиною, захищає нас від релятивізму.

Запитання 37. Поняття практики. Роль практики у процесі пізнання.

Практика – категорія гносеології. Практика (досвід) - взаємодія суб'єкта, що пізнає, з пізнаваним об'єктом у процесі пізнання. Практика в сучасному матеріалістичному розумінні - це взаємодія людини з довкіллям, в якій людина грає роль активної та свідомої сили. Суб'єктивний ідеалізм бачить лише суб'єктивний бік практики, об'єктивний ідеалізм зводить практику до теоретичної діяльності. Види практики:

    Трудова діяльність людини.

    Соціальна практика людства (соціальний досвід).

    Експеримент.

    Спостереження.

Все громадське життя сутнісно носить практичний характер. Практика – основа процесу пізнання, мета пізнання. Всі області пізнання створюються та розвиваються в кінцевому рахунку для практичного результату. Практика – критерій істини. Тут філософія отримує вирішення суперечки з агностицизмом. Маркс свідчить, що питання істинності чи істинності наших знань - питання теорії, а практики. Досягнення істини перевіряється практикою.

    Вчення про практику дало можливість подати філософське вирішення питання походження свідомості. Вся виробнича діяльність людства дає пояснення всього історичного процесу- Основна ідея матеріалістичного розуміння історії.

У вченні про практику закладено ключову ідею теорії та практики педагогіки людства - можливість сформувати як повноцінну істоту людини лише сукупністю діяльності та навчання.


В'ячеслав Лопатін

Стратегії пізнавальної діяльності в умовах невизначеності

ВСТУП

Відповідно до сучасних поглядів, психічні явища виникли в результаті тривалої біологічної еволюціїживої матерії й у час є найвищий результат розвитку, якого вона досягла. Важливим стимулом до розвитку стало ускладнення самих собою умов життя, яке вимагало зміни будови організму, появи здатності відбивати світ, краще орієнтуватися у ньому. Можна сказати, що першопричиною вдосконалення психіки стала сама дійсність: вона "вимагала", щоб у живих істот з'явилася складна нервова системата вищі рівні психічного відображення (А. Н. Леонтьєв, 1972; Рубінштейн, 1989; Гіппенрейтер, 1988).

Безпосереднє, чуттєве відображення об'єктивної реальності людиною є основним джерелом розвитку її психіки. Хоча наявність чуттєвого пізнання було відоме вже мислителям давнини, наприклад, Геракліту і Демокриту, вперше підкреслили видатну роль чуттєвого відображення світу лише англійські матеріалісти - Ф.Бекон, Гобс і особливо Локк, який виступив із твердженням: "Нічого немає в інтелекті, чого не було б у досвіді". Розвиваючи цю думку, І.М.Сєченов створює теорію, основна ідея якої полягає в тому, що психічний процес починається в об'єктивній дійсності і там же закінчується. Відстоюючи детермінуючу роль довкілля у розвитку психіки, Сєченов підкреслює регулюючу роль психічного образу: " Відчуття всюди має значення регулятора рухів " (цит: ​​Веккер, 1998, с.106). Відбиваючи предметні умови і регулюючи перебіг дій, чуттєві образи забезпечують адекватність дій тим об'єктам, куди вони спрямовані, і тих умов, у яких протікають. Таким чином дії набувають доцільного чи пристосувального характеру.

Положення Сєченова про чуттєві образи як регулятори руху знаходить своє продовження у погляді І.П.Павлова на відчуття та сприйняття як на перші сигнали дійсності. Проте ці сигнали як регулюють рефлекторну діяльність організму, а й є джерелами психічної активності людини. Розвиток психіки відбувається у процесі безперервної орієнтування суб'єкта в потоці сенсорної інформації (Гальперін, 1998).

Немов продовжуючи думку Сєченова про те, що психічне бере свій початок поза організмом і туди ж повертається, В.І.Ленін, ґрунтуючись на теорії пізнання Гегеля, пише: "Від живого споглядання до абстрактного мислення і від нього до практики..." ( Ленін, 1973, т.29, с.152). Однак у цих словах закладено глибший зміст. Сила цієї класичної формули, що стала, в тому, що вона відображає діалектику образу і процесу, що живе, тобто чуттєво-практичне знання виникає безпосередньо в активній матеріальній діяльності людини. У психології ця діалектична взаємодія набула свого вираження в принципі єдності свідомості та діяльності (Рубінштейн, 1989; А. Н. Леонтьєв, 1975). Психіка, свідомість людини формуються лише у її діяльності, їх неможливо відокремити від незліченних та різноманітних процесів життєдіяльності суб'єкта. Людська істота "спочатку вживлена ​​у світ, пов'язана з нею матеріальною пуповиною своєї життєдіяльності" (Василюк, 1984, с.86).

p align="justify"> Діяльнісний підхід по-новому позначив об'єкт психологічного дослідження. Відбувся перехід від онтології пасивного та ізольованого індивіда, що протистоїть впливу середовища, до онтології суб'єкта, що активно освоює та створює реальність, частиною якої він є. У процесі цієї активності формуються суб'єктивні образи об'єктивного світу, тому і тут зберігаються основні методологічні посилки теорії відображення: "по-перше, що відчуття є єдиним джерелом наших знань, і, по-друге, що джерелом відчуттів є об'єктивна реальність" (Діалектичний матеріалізм, 1974, с.136).

Освоюючи реальність, людина передусім оперує тією інформацією, що її доставляють органи почуттів від об'єктів зовнішнього світу. Виходячи з життєвих реалій, психологія пізнавальної діяльності в основному вивчає когнітивні процеси, об'єктивним джерелом яких служить певна інформація про об'єкт, його характеристики та властивості.

Однак у реального життялюдина хоч і не часто, але стикається із ситуаціями, в яких така інформація відсутня. У такій ситуації невизначеності виявляються гравець у рулетку чи спортлото; покупець, якому пропонуються дві однакові речі на вибір; мандрівник, що втратився в незнайомій місцевості, і т.п. Ні сприйняття, ні мислення в таких випадках об'єктивно не можуть допомогти людині вирішити завдання, що стоїть перед нею. Невизначеність може виникати і через причини психологічного, тимчасового характеру. Доповідач, який увійшов на трибуну, виявив, що забув узяти текст виступу; мати, яка втратила у натовпі дитину; робітник, який почув, що зарплати знову не буде і т.п. У всіх подібних випадках невизначеність є умовою завдання, що вимагає свого, як правило, негайного рішення. Феноменологія цих ситуацій показує, що пізнавальна активність не припиняється, а продовжується, але виключно у внутрішньому плані. Ця специфічна пізнавальна діяльність уникає уваги дослідників, про неї практично нічого невідомо.

Щоб дослідити діяльність суб'єкта за умов невизначеності, автором було проведено експеримент, у якому моделювалася необхідна ситуація та аналізувався психологічний процес її вирішення.

ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМИ

Актуалізація внутрішнього досвіду

Феноменологія дозволу невизначеності показує, що в людини в цей момент актуалізуються внутрішні переживання, замість наочно-дієвих образів виступають емоційно-чуттєві, інтуїтивне витісняє раціональне. Крім спостережень, це очевидно випливає і з визначення ситуації невизначеності, у якій зовнішня практична діяльність неспроможна дати людині необхідний результат. Образи зовнішнього світу не мають потрібної інформації, немає матеріалу для інтелектуальних операцій, що означає відсутність предмета діяльності. І тут пошукова активність переключає увагу людини із зовнішнього, неінформативного світу на внутрішній. Закономірний характер даного психологічного явища виходить із двох важливих моментів: континуальності психіки та цілісності чуттєвого відображення Суть полягає у наступному.

1. Психіка - це насамперед відображення найбільш мінливих істотних властивостей і відносин зовнішнього світу, і тому сама вона є гранично динамічною, рухливою та лабільною. Гранична динамічність психічного означає, що воно об'єктивно існує насамперед як живий процес, тобто як щось, що формується, що розвивається, що розвивається, спочатку не готове і ніколи повністю не завершене (Рубінштейн, 1989). Психічний процес - це потік, що постійно поточний і безперервний. Навіть уночі, коли людина спить, її психічна активність зберігається, виявляючись переважно у формі сновидінь. " Протягом усього життя будь-якого індивіда, починаючи з народження і смерті, психіка функціонує абсолютно безперервно - завдяки нерозривному єдності всіх своїх рівнів, передусім свідомого і несвідомого " (Брушлинский, 1996, с.85).

Пізнавальна активність - це передусім процеси свідомості. Будучи частиною психічного, свідомість несе у собі його основні властивості: сталість і безперервність. Найкращим чином цей бік свідомості виражена У.Джемсом у його метафорі " потоку свідомості " . Розвиваючись у процесі нескінченного взаємодії суб'єкта з реальністю, свідомість безперервно відбиває її властивості. Можуть змінюватися лише стан свідомості. Так, наприклад, під час сну, коли сприйняття зовнішньої реальності неможливе, свідомість продовжує здійснювати свою відбивну функцію, але вже щодо внутрішньої реальності людини.

2. Безперервно взаємодіючи з навколишнім світом, суб'єкт відбиває його всім своєю істотою (Рубінштейн, 1976, 1989). Характер цього відображення є цілісним, а не складається із суми різнорівневих та різномодальних процесів відображення: "сприйняття є відображенням світу не тільки в наших сенсорних модальностях - зорової, тактильної і т.д., а як існуючого об'єктивно і, отже, амодально" (А . Н. Леонтьєв, 1982, с.46). Таку картину процесу чуттєвого відображення можна порівняти із метафорою У.Джемса. "Традиційні психологи міркують подібно до того, хто став би стверджувати, що річка складається з бочок, відер, кварт, ложок та інших певних мірок води. Якби бочки та відра справді запрудили річку, то між ними все-таки протікала б маса вільної води. Цю вільну, незамкнуту в судину воду психологи і ігнорують завзято під час аналізу нашої свідомості " (цит. по: Вілюнас, 1990, с.221). Процеси чуттєвого відображення не складаються тільки з "відер" модальних відчуттів та сприйняттів, а тому мають системний характер.

Цілісний психічний образ як система вищого порядку не може бути редукований до будь-яких приватних процесів. Широко поширене і в даний час уявлення про те, що сенсорно-перцептивні процеси відносяться до нижчих психічних функцій і, складаючи як би периферію суб'єкта, не входять до його основної структури і індиферентні до особистості, треба визнати безнадійно застарілим. Так само не відповідає сучасного станунауки відокремлення процесів відображення та регуляції дій від метаболізму та загальних процесів життєдіяльності.” (Ананьєв, 1996, с. 61).

Таке трактування акта чуттєвого відображення дозволяє судити у тому, що у конкретній ситуації завжди є моменти, які суб'єкт відбиває, але з сприймає, оскільки каналів прийому інформації завжди більше, ніж, які називаються модальностями. "Справа в тому, що основними моделями сенсорно-перцептивних процесів завжди обираються зір і слух... меншою мірою - дотик... і майже ніколи - смак, нюх, інтероцептивні, так звані хімічні почуття, що безпосередньо включаються до метаболічних процесів" ( там же). З цієї точки зору звернення суб'єкта до свого внутрішнього світу - спроба актуалізувати процеси відображення, що йдуть поза основними сенсорними системами, схопити фрагменти чуттєвого відображення, що не потрапляють у поле свідомості.

Крім двох цих важливих моментів психічного відображення, що вказують на розгортання внутрішньої реальності суб'єкта у ситуаціях невизначеності, слід сказати таке. Через війну сенсорного навчання суб'єкт сприймає лише інформацію, що має значення щодо його життєдіяльності. Відсутність вибірковості призвела б до сенсорного навантаження та неможливості існування індивіда, тому сенсорне навчання має біологічний сенс. У процесі онтогенезу людина перестає реагувати на одні стимули та навчається краще виділяти інші. Але оскільки у ситуації невизначеності суб'єкт зіштовхується з дефіцитом інформації, його сенсорні системи намагаються " згадати " те, що робити розучилися. На рівні суб'єкта така внутрішня робота і проходитиме у формі рефлексії внутрішніх відчуттів.

Про те, що за відсутності зовнішньої інформації людина звертається до своєї внутрішньої реальності, говорить і факт використання заснованих на цьому явище психотерапевтичних методів. У недирективному гіпнозі та нейролінгвістичному програмуванні широко використовуються прийоми, в яких ситуація невизначеності є трансогенним фактором (Гілліген, 1997; Горін, 1995; Гріндер, Бендлер, 1994; Еріксон, 1996). Невизначеність як спосіб створення збентеження ввів у психотерапевтичну практику М.Эриксон. Найбільш відомим прийомом цього методу є переривання, сенс якого полягає у перериванні загальних або індивідуальних стереотипів поведінки людини, порушенні її установок, звичайних способів прийому, оцінки, подання та передачі інформації. Типовий випадок описується М. Еріксоном. «Я зупинився, перечікуючи порив вітру, і тут з-за рогу вилетів якийсь чоловік і натрапив на мене. "Рівно без десяти два", - хоча насправді було майже чотири, а потім пішов своєю дорогою. Пройшовши півкварталу, я обернувся і побачив, що він все ще дивиться мені вслід, явно спантеличений і спантеличений моїми словами. (Цит по: Гілліген, 1997, с.276-277).

Один із найпоширеніших у нас соціальних стереотипів – потиск руки. Незвичайність рукостискання створює невизначеність і вибиває людину зі звичної системи дій, змінюючи її свідомість. Як приклад наведемо класичний випадок із практики Еріксона. "...Я швидко підійшов до неї і з усмішкою простяг їй праву руку, дивлячись прямо в очі, як і вона - мені, і повільно перестав усміхатися. Відпускаючи її руку, я зробив це певним. незвичайним чином, випускаючи її зі своєї руки потроху і злегка натискаючи на неї то великим пальцем, то мізинцем, то безіменним, все це - невпевнено, нерівно, ніби вагаючись і так м'яко прибираючи свою руку, щоб вона не відчула, коли саме я її приберу. до якої частини її руки торкнуся востаннє. Одночасно я повільно змінив фокусування свого погляду, давши йому мінімальний, але відчутний сигнал, що дивлюся не на неї, крізь її очі кудись у далечінь. Її зіниці повільно розширилися, і тоді я м'яко відпустив її руку зовсім, залишивши її висіти у повітрі в положенні каталепсії.” (там само, с.288-289).

Терапевтичний зміст методу збентеження полягає в тому, що клієнт, відчуваючи трансовий стан невизначеності, активно шукає можливості його подолання і готовий скористатися будь-яким способом, що зменшує невизначеність, наприклад, погодитися з навіюваннями терапевта.

Говорячи про активність суб'єкта ситуації невизначеності, очевидно, що його діяльний процес - це звернення до свого внутрішнього світу, актуалізація внутрішніх відчуттів, зупинка логічного мислення. Такі дії суб'єкта характеризують його свідомість як змінену, тобто діяльність суб'єкта щодо вирішення невизначеності протікає в умовах його зміненого стану свідомості.

Діяльність людини у зміненому стані свідомості, звичайно ж, відрізняється від її звичайної діяльності. Якісні зміни діяльності продиктовані новими цілями, новою предметною спрямованістю. Невизначеність означає перцептивний та інтелектуальний глухий кут, нерозв'язність від того, що суб'єкту нічим оперувати, у нього немає засобів для дії, тобто відсутня предмет діяльності. Гравець у рулетку не може спрямовувати свою діяльність на рулетковий механізм, кольори та номери осередків, кульку, дії оточуючих або інші предмети своєї можливої ​​діяльності, оскільки результат такої діяльності не досягне її мети - номера та кольору осередку, в якому зупиниться кулька. Очевидно, що у подібних випадках немає жодної зовнішньої практичної діяльності, спрямованої на вирішення цього завдання. Проте суб'єкт залишається діяльним, змінюючи лише напрямок своєї пізнавальної активності.

Звичайно, не завжди така діяльність здійснюється, і гравець може робити ставки, не вирішуючи жодних завдань. Однак навряд чи з такою позицією погодиться людина, яка заблукала в лісі, не має знань і навичок необхідної в цій ситуації орієнтування. Усі подібні ситуації схожі між собою формою їх діяльнісного дозволу. Не важливо, що не всі будуть активними в цьому відношенні, важливо, що активна частина шлях вирішення пізнавального завдання психологічно буде однаковим.

Змінені стани свідомості

Змінені стани свідомості (ІДС) - стани, в яких відбуваються:

Зміни форми презентації свідомості суб'єкта внутрішнього досвіду, що актуалізується, зміни способів його впорядкування, тобто. перехід від опори на вербально-логічні, понятійні категоріальні структури до відображення у формі наочно-чуттєвих, довербальних образів;

Зміни емоційного забарвлення відбивається у свідомості внутрішнього досвіду, виникнення інтенсивних емоційних переживань новизни, незвичайності, ірреальності тощо;

Зміни процесів самосвідомості, рефлексії, які у тому, деякі елементи феноменології ІСС переживаються суб'єктом не як продукти власної психічної активності, бо як щось об'єктивне і від нього, наприклад, як " внутрішній голос " чи зміна схеми тіла;

Зміни сприйняття часу, послідовності подій, що відбуваються у внутрішній реальності, часткова або повна їх амнезія, обумовлена ​​труднощами, а іноді і неможливістю, перекладу внутрішнього досвіду отриманого в ІДС на "мову" соціально-нормованих форм категоризації (Кучеренко, Петренко, Россохін, 1998).

ІДС виникають при зіткненні особистості у звичайному стані свідомості з різними ситуаціями. Це можуть бути стресові, афектогенні ситуації, ситуації сенсорної депривації або тривалої ізоляції, випадки інтоксикації, випадки гіпервентиляції або навпаки тривалої затримки дихання. Це можуть бути випадки гострих невротичних та психотичних захворювань і, нарешті, що особливо для нас важливо, когнітивно-конфліктні ситуації, що вибивають свідомість суб'єкта зі звичних форм категоризації або порушують звичний перебіг речей, зумовлений установками суб'єкта. Невизначеність або логічний парадокс перестають бути такими в ІДС, у зміненої свідомості своя логіка, "логіка трансу". З цього погляду ІДС - це, по-перше, захист суб'єкта від конфліктної ситуації, по-друге, спосіб її вирішення.

Найбільш характерними формами прояву ІДС є сон, гіпноз, медитація, різні видитрансу, стану алкогольного та наркотичного сп'яніння. Що стосується тимчасової тривалості ІДС, то інтерес у цьому відношенні представляють трансові стани, часовий інтервал існування яких може становити одну мить. Такого стану більшість людей може відчувати багато разів на день, навіть не помічаючи цього. Основною характеристикою трансу є згортання зовнішньої реальності та актуалізація внутрішньої. По суті якісною характеристикою трансу є глибина занурення у внутрішню реальність, а чи не тривалість цього процесу. "У реальному житті люди рідко перебувають у чисто "нормальному" стані. Будь-яка взаємодія або призводить до появи та усвідомлення якихось почуттів або думок, або викликає якісь зміни в тілі (незручність, напруженість і затискачі, наприклад). важким" партнером зі спілкування майже завжди приводить людину в змінений стан свідомості." (Іванов, Майстров, 1996, с.354).

Таку думку не так легко прийняти: адже в звичайних уявленнях ІДС, транс - це завжди результат навіювання, роботи гіпнотизера, впливу будь-яких спеціальних речовин або інших факторів, про які вже згадувалося раніше, що веде до глибоких змін свідомості. Але якщо розібратися, що, наприклад, робить гіпнотизер для індукції трансу, то виявиться, що здійснюються кроки, які люди й так роблять у процесі спонтанної саморегуляції або у повсякденному, побутовому та діловому спілкуванні.

Феноменологічно перехід до довербальним формам категоризації проявляється у посиленні інтенсивності образів пам'яті, мислення, уяви настільки, що у яскравості і чіткості презентації свідомості можуть перевищувати образи сприйняття. Свідомість буквально перебудовується. У його звичайному стані переважно виділяється система значень, у якій ідеалізується, кристалізується чуттєвий досвід. У зміненій свідомості все відбувається інакше: "Утворюючі свідомості (чуттєва тканина, значення, особистісний сенс) змінюють систему своїх взаємин таким чином, що на перший план виступають чуттєва тканина свідомості, системи особистісних смислів, ніби затінюючи функціонування ієрархії значень. Активізується функціонування механізмів синестезії..." (Кучеренко, 1996, с.216).

Відомо, що феномени синестезії рідко виявляються у звичайних випадках сприйняття, але "коли ж сприймається ситуація невизначена, то синестезії спостерігаються досить часто" (Величковський, Зінченко, Лурія, 1973, с.58). Це вкотре підтверджує факт виникнення ІДС у ситуаціях невизначеності.

Серед феноменів ІДС можуть спостерігатися зміни схеми тіла, розмивання меж суб'єкта - "тіло начебто зникло, розчинилося", "злиття з навколишнім світом". Тією чи іншою мірою порушуються суб'єкт-об'єктні зв'язки та відносини, аж до повного їхнього зникнення. Людина не розрізняє того, де закінчується його "Я", а де починається "інше": немає суб'єкта, ні об'єкта (Абаєв, 1983).

Те, що для ІДС характерні образність мислення, алогічність, інтенсифікація мнемічних та емоційних процесів, пасивність вербальних структур, вказує на активацію та домінування кори правої півкулі головного мозку суб'єкта. Експериментальні дослідження перцептивної діяльності суб'єкта в умовах невизначеності підтвердили виникнення у нього ІДС на нейрофізіологічному рівні. Методом комп'ютерного топографічного картування мозку було виявлено виникнення двох осередків підвищеної активності (синхронізації біопотенціалів) в обох півкулях мозку. При цьому осередок активності, що знаходиться в передніх відділах лівої півкулі, обумовлений формуванням функціонального стану, що сприяє успішності діяльності, але не специфічного до її характеру, другий осередок, що знаходиться в задніх відділах правої півкулі, специфічний для даної діяльності (Лі, 1993). В інших дослідженнях отримано три подібні вогнища активності: два збігаються з вищевказаними, а третій знаходиться в центральному відділі правої півкулі (Гримак, 1994).

Права півкуля мозку відповідає за безпосередньо-чуттєве і цілісне відображення реальності, ліве - за словесно-логічне та дискретне, поелементне. При цьому якщо ліва півкуля "передбачає" події, "націлена" на результат процесу або дії, тобто його робота пов'язується з майбутнім, то праве "не може" екстраполювати і його робота пов'язана з опорою на минуле (Брагіна, Доброхотова, 1988). З цієї точки зору, зсув функціонального профілю мозку в праву сторону в ситуації невизначеності доцільний. Так як будь-які дії організму пов'язуються їм насамперед з їх результатом, з його передбаченням (Анохін, 1968, 1975), а невизначеність позбавляє людини такої можливості, він звертається до минулого досвіду, до готових адекватних ситуації схемам, що і призводить до відповідної зміни рівнів активності півкуль.

Таким чином, ІДС - це теж активна свідомість, що пізнає, але на відміну від звичайного способу пізнання, зумовленого логічними, мовними та іншими ментальними схемами, це спосіб аналогового відображення реальності, тобто відображення світу таким "як він є".

Часто феномен ІДС пов'язують із дослідженнями так званого надчуттєвого сприйняття, в більшості яких ІДС вважається обов'язковою умовою успішного сприйняття предметів або їх властивостей, недоступних звичайним органам почуттів.

Феноменологія надчуттєвого сприйняття

Надчуттєве сприйняття не визнається академічною наукою як реальна здатність людини, хоча наукові дослідження у цій галузі ведуться з 30-х років ХХ століття. Результати цих досліджень не дозволяють однозначно висловитись на користь прихильників традиційних наукових поглядівна природу і здібності людини, проте ці дослідження становлять інтерес з погляду те, що у них вивчалося рішення пізнавальних завдань за умов невизначеності.

Піонерами наукового дослідження надчуттєвого сприйняття були Л.Л.Васильєв нашій країні і Дж.Райн США. У психофізіологічних експериментальних роботах Васильєв показав, що людина та інші живі істоти не обмежуються у пізнанні відомими органами почуттів (1962), першим встановив залежність надчуттєвого сприйняття зміненого стану свідомості (1963). На основі карт Зенера, що являють собою картки із зображенням простих геометричних фігур, Райн розробив методику дослідження надчуттєвого пізнання, яка використовується і досі. У цих дослідженнях випробуваний повинен вирішити, яка фігура зображена на невидимій картці. Райн виявив, що кількість правильних відповідей статистично значно перевищує випадкову величину. Цікавим феноменом і те, що максимум успішних відповідей випробуваного посідає перші серії експерименту, потім їх кількість поступово знижується (Rhine, 1934). Той самий феномен підтверджено й інших дослідженнях (Ли, 1993).

З перших досліджень Васильєва і Райна накопичилося безліч емпіричних і теоретичних даних, пов'язаних із можливим існуванням людської здатності до надчуттєвого сприйняття. Дослідження ведуться в різних галузях науки: фізики, нейрофізіології, біології, психофізіології та ін. Серед відомих психологів, які займаються або займалися тією чи іншою мірою даною проблематикою, можна назвати К.Г.Юнга, Ч.Тарта, П.Жане і навіть Г . Айзенка (Юнг, 1997; Годфруа, 1992; Айзенк, Сарджент, 1997).

У вітчизняній психології фундаментальні дослідження надчуттєвого сприйняття практично не проводились. Однак якщо нещодавно висловлювалися обережні припущення про можливість надчуттєвого сприйняття (Зінченко, Леонтьєв і співавт., 1978), то останнім часом саме існування в людини даної здібності вважається реальним феноменом, що вимагає настійних подальших досліджень (Дубров, Пушкін, 1989; . А. Леонтьєв, 1990, 1995). Так як надчуттєве сприйняття є психічною функцією, може описуватися в термінах понятійного апарату психологи та вивчатися в рамках її методичних та методологічних принципів, то ці дослідження можна перевести до розряду психологічних (Д.А. Леонтьєв, 1995; Д.В.Кандиба, 1995; В.М.Кандиба, 1997).

Однак на сьогоднішній момент робота з розкриття власне психологічних механізмів надчуттєвого сприйняття не ведеться. Досягнуті деякі успіхи щодо виявлення індивідуальних особливостей, що позитивно корелюють з даною здатністю, таких, наприклад, як гіпнабельність, емоційна врівноваженість, екстравертованість (Айзенк, Сарджент, 1997; Гримак, 1994; Д.В.Кандиба, 1995), але залишається в стороні механіка перцептивного процесу, його психологічна будова як специфічна діяльність. Завдання на надчуттєве сприйняття - це окремий випадок ситуації невизначеності, який дуже добре відтворюється в експерименті. Можна в ньому вивчати сам факт прояву або непрояву даної здатності, як це часто і відбувається, а можна досліджувати саму пізнавальну діяльність, розкрити психологічну сторону процесу як форму хоч і рідкісної, але все ж таки психічної активності людини.

Основна проблема досліджень надчуттєвого сприйняття, в основному через яку вони піддаються критиці, полягає в низькій відтворюваності експериментів: експериментатор, повторюючи досвід з тими ж випробуваними і за тих же умов, не впевнений у отриманні тих самих результатів. Головним чинником тут виступає сама паранормальна здатність, яка, як вважається, близька у своїх проявах до поривів творчої наснаги, які "приходять" і "відходять" самі. Необхідно також враховувати, що йдеться про такий складний і живий предмет як психіка, прояви якої не завжди передбачувані та повторювані в психологічному експерименті. Найкраще з цього приводу висловився Юнг: "Якщо ми бажаємо пізнати життя, не варто займатися мертвиною. Більше того, повторення експерименту неможливе з тієї простої причини, що не вдасться відтворити вихідну ситуацію. Тому в кожному окремому випадку існує лише одна єдина відповідь." (1994, с.91).

Незважаючи на сказане вище, експеримент залишається в психології головним методом наукового пізнанняі може застосовуватися у дослідженнях надчуттєвого сприйняття. Прикладом може бути експеримент А. Н. Леонтьєва з вироблення чутливості до впливу світлового потоку (Леонтьєв, 1972). На ділянку долоні випробуваного, прихованої від його спостереження, подавалося світло, ретельно відфільтроване від спектральних складових, які викликають роздратування. Перед попаданням на долонну поверхню випробуваного світло проходив через водяний фільтр, що гасить теплове випромінювання. Таким чином світло виявлялося нейтральним подразником, який не викликав і не міг викликати у випробуваного будь-яких відчуттів. Палець руки випробуваного, що зазнавала впливу світла, лежав на ключі, на який після 45 секундного світлового опромінення подавався електричний струм. Інтервал між впливами світла і струму щоразу змінювався те щоб випробуваний було орієнтуватися тимчасово. Інструкція, яку отримував випробуваний, полягала в тому, щоб відчувши удар струму, він зняв з ключа палець, тобто це була класична схема дослідів із вироблення умовного рухового рефлексу: світло виступало як умовний подразник, струм - як безумовний. Внаслідок серії численних випробувань освіту рефлексу виявлено не було.

У наступній серії піддослідних попередили, що за кілька секунд до струму долонна поверхня їх руки піддаватиметься дуже слабкому впливу, і що своєчасне зняття пальця з ключа у відповідь на виявлену дію дозволить уникнути удару струмом. Цим у випробуваних створювалася установка на пошукову активність. Наприкінці цієї серії всі піддослідні навчилися визначати момент впливу світла, або не роблячи помилкових реакцій, або роблячи поодинокі помилки. Звіти піддослідних свідчили про неспецефічні переживання, що суб'єктивно виражають цей зовнішній вплив: "... "відчув струмінь у долоні", "ніби легкий дотик крила птиці"..., "невелике тремтіння", "ніби перебирання яке...", "як вітерець..." і т.п. (1972, с.73). Експеримент показав, що "необхідною умовою виникнення досліджуваних відчуттів є наявність певної спрямованої активності суб'єкта, яка в даних дослідах має своєрідну, можливу тільки в людини форму внутрішньої, "теоретичної" пошукової діяльності" (там же, с.76).

По суті цей експеримент, що став хрестоматійним, може бути взірцем психологічних досліджень надчуттєвого сприйняття. На відміну від поширеного шляху вивчення парапсихічних феноменів, який передбачає або їх виявлення, або вивчення їх фізичної природи, психологія в цих експериментах може знайти свій предмет досліджень, такий, як, наприклад, внутрішня цілеспрямована активність піддослідного в умовах невизначеності. При цьому проблему фізичної основи надчутливості можна залишити осторонь. Так, наприклад, розглядаючи "питання про фізіологічний механізм шкірної чутливості до видимих ​​променів", Леонтьєв пише: "Спеціальний розгляд цього питання аж ніяк не є нашим завданням" (там же, с.112).

Пізнавальна діяльність

На початку 30-х років під впливом діалектики Гегеля та марксового вчення про практику було висунуто "проблему діяльності". У той час вона означала не просто одну з великих проблем психології або один із можливих об'єктів її дослідження, а якийсь принциповий, загальний підхід до самої психологічної науки. Діяльнісний підхід мав вирішити низку проблем, які умовно можна розділити на дві групи: одну складають проблеми власне психологічні, іншу – проблеми філософські, методологічні. Ці проблеми розділили між собою дві школи вітчизняних психологів: перша група проблем вирішувалася головним чином школою А. Н. Леонтьєва, друга – головним чином школою С. Л. Рубінштейна.

А.Н.Леонтьєв запропонував концепцію, що розкриває в дуже широкому масштабі процес виникнення елементарної форми психічного відображення (відчуття), розвиток складніших форм, включаючи розвиток людської свідомості.

Говорячи про концепцію Леонтьєва, слід зазначити кілька важливих моментів. По-перше, як відомо, здебільшого концепції розвитку психіки тварин були концепціями розвитку поведінки. Вони розглядалися проблеми інстинкту, навички, інтелектуальної поведінки, але питання формах і рівнях психічного відображення зазвичай залишався в тіні. Леонтьєв вперше запропонував концепцію, у якій йдеться передусім і саме розвитку форм і рівнів психічного відображення.

Розглядаючи розвиток психіки тварин, він виділяє стадії елементарної сенсорної психіки, перцептивної психіки та інтелекту, що являють собою форми психічного відображення, що ускладнюються. Принцип відображення послідовно реалізується й у аналізі процесу розвитку людської свідомості.

По-друге, розвиток психіки розглядається Леонтьєвим не як деякий спонтанний процес, що сам собою розгортається. Розвиток психіки необхідним чином включено у процес розвитку життя, що розглядається Леонтьєвим як процес матеріальний. "Психіка, - пише він, - виникає на певному щаблі розвитку життя не випадково, а необхідно, тобто закономірно... Необхідність її виникнення визначається розвитком самого життя, складніші умови якого вимагають від організмів здатності відображення об'єктивної дійсності у формі найпростіших Психіка не просто "додається" до життєвих функцій організмів, але, виникаючи в ході їх розвитку, дає початок якісно новій, вищій формі життя - життя, пов'язаного з психікою, зі здатністю відображення дійсності "(1972, с.26).

Розглядаючи специфіку процесів життя, Леонтьєв приходить до висновку, що "перехід від тих форм взаємодії, які властиві неорганічному світу, до форм взаємодії, властивих живій матерії, знаходить своє вираження у факті виділення суб'єкта, з одного боку, та об'єкта - з іншого" ( там-таки, с.35).

У цьому загальну схему ідеї розвитку психіки Леонтьєв вводить поняття " діяльність " . Слід зазначити, діяльність розуміється їм дуже широко: мають на увазі будь-яке життєве ставлення суб'єкта до дійсності. "Ті специфічні процеси, які здійснюють те чи інше життєве, тобто активне, ставлення суб'єкта до дійсності, ми називатимемо на відміну від інших процесів процесами діяльності" (там же, с.39). Розглядається поняття предмета, об'єкта як того, на що спрямована діяльність. " Будь-яка діяльність організму спрямовано той чи інший предмет, непредметная діяльність неможлива. Тому розгляд діяльності вимагає передусім виділення те, що є її дійсним предметом, тобто предмета активного ставлення організму " (там-таки, с.39). Діяльність сприймається як основна "одиниця" життєвого процесу.

Теорія діяльності розкриває суть психіки як внутрішню діяльність, що формується зовнішньою діяльністю і має з цього із нею загальну будову. Справедливо критикуючи Л.С.Выготского через те, що у його теорії " свідомість стало похідним від суспільної свідомості " , а " життя перетворилося на процес освіти " , Леонтьєв продовжує розвивати ідею інтеріоризації, що є головною в культурно-історичної теорії (О.М. Леонтьєв, 1994, с.39-40). Суть та сама - зовнішнє стає внутрішнім. Те, що виступає у формі зовнішньої практичної діяльності, стає потім психічним актом, внутрішньою діяльністю: "... процес інтеріоризації полягає не в тому, що зовнішня діяльністьпереміщається у план плану свідомості; це - процес, у якому цей внутрішній план формується" (А.Н.Леонтьєв, 1975, с.98). Щоб розкрити механізм інтеріоризації, складність якої проявляється особливо в перцептивній діяльності, коли здавалося б людина ніяких практичних предметних дій не здійснює, Леонтьєв розробив гіпотезу уподібнення.

Механізм чуттєвого відображення

Ядром механізму чуттєвого відображення є, згідно з цією гіпотезою, уподібнення динаміки процесів у системі, що рецепує властивостям зовнішнього впливу на неї. Найбільш очевидним чином цей механізм проявляється у дотику. У дотикових, обмацуючих рухах, у тому динаміці відтворюються властивості об'єкта, його величина і форма. У результаті дотику властивість об'єкта перетворюється на сукцесивний малюнок, який потім розгортається в симультанне відбиток об'єкта.

Та сама ідея проводиться у зв'язку з аналізом зорового та слухового сприйняття. Таким чином, гіпотеза уподібнення виступила як гіпотеза моторного уподібнення. У своєму конкретному розкритті вона відноситься до рухових ефектів - саме в рухах руки, ока, апарату артикуляції відтворюються властивості сприймаються (дотиком, зором і слухом) об'єктів.

Підбивши деякий підсумок сказаного про чуттєве відображення, зауважимо, що перцептивна активність суб'єкта в ситуації невизначеності не відповідає найбільш розробленим положенням теорії діяльності. Студент, якому потрібно взяти екзаменаційний квиток і якому не байдуже, який квиток йому трапиться, об'єктивно не може відобразити приховані властивості квитків. Нема чому уподібнюватися рецепирующей системі, отже немає зовнішньої практичної діяльності, без якої неможливо психічне відбиток. Однак студент активний і приймає рішення на основі свого досвіду, почуттів та відчуттів, які виявляють предметний характер. Варіант, у якому студент бере квиток навмання, трохи відрізняється від попереднього, оскільки активність все одно задається перевагами та очікуваннями, а вибір може відбуватися несвідомо.

Отже, активність суб'єкта за умов невизначеності характеризується, з одного боку, рухом чуттєвої тканини свідомості, з другого, - відсутністю вихідного корелята цього руху на зовнішньому плані. Проте внутрішня активність суб'єкта, спрямовану рішення завдання, є діяльністю, оскільки вона спрямовано досягнення конкретної мети. Зняти проблему можна якщо переглянути гіпотезу уподібнення, поставивши питання: "Чи завжди уподібнення є моторним процесом і тільки моторним"?

Дослідження перцептивної діяльності натрапили на чималі труднощі під час перевірки цієї гіпотези, поставивши під сумнів її моторний характер. "Достатньо суворих її підтверджень ще немає" (Ломов, 1996, с.335). Однак від ідеї уподібнення важко відмовитись.

Теорія діяльності говорить, що механізм відтворення специфічної якості на орган почуттів повинен включати такі процеси, які здатні виразити собою природу властивості, що впливає (якості). Це і є процеси уподібнення. Припущення про те, що такими процесами є рухи апаратів, що сприймають, - це ж тільки один з можливих.

А.Н.Леонтьєв, обговорюючи гіпотезу уподібнення, сам ставить запитання: "Чи завжди, проте, детектування якості впливу має відбуватися за участю м'язової периферії, чи слід говорити про участь у цьому процесі взагалі тих чи інших аферентів?" (1972, с.183). Така постановка питання дозволяє думати, що він не обмежував процеси уподібнення лише моторними, припускаючи можливість інших варіантів. У зв'язку з цим слід зазначити два моменти.

По-перше, якщо простежити історію вивчення механізмів психічного відображення, можна відзначити, що спочатку пошук вівся у сфері рецепторних ланок сприймаючої системи; передбачалося, що, вивчивши роботу рецепторів перетворення зовнішніх впливів в нервовий процес, можна виявити і механізм психічного відображення. Проте дослідження у цьому напрямі не дали очікуваних результатів. Тоді звернулися до аналізу центральних ланок сприймаючих систем. Але й тут виникла низка труднощів. Нарешті, зроблено спроби пошуку механізмів психічного відображення у роботі аферентних ланок цих систем (зокрема рухових компонентів перцептивного процесу). І на цьому шляху виникають труднощі і постають нові, поки що не вирішені питання. Тому, як пише Б.Ф.Ломов, "навряд чи виправдано пов'язувати механізм психічного відображення з роботою тільки будь-якої однієї ланки сприймаючої системи: аферентної, центральної або еферентної". І, далі: " Мабуть, досліджуючи механізм психічного відображення, треба брати всю систему в цілому, а можливо, і уявлення про систему переглянути "(1996, с.336-337).

По-друге, важливо пам'ятати, що що сприймають (рецепирующие) системи виникли і розвинулися у тривалому процесі еволюції. "Тому дуже багато з того, що відноситься до механізму уподібнення, "відлилося" у певну форму і генетично закріпилося" (там же, с.337). Не торкаючись питання про вроджене і набуте, про генетичне і середовище в рецептуючих системах, необхідно відзначити, що, вивчаючи процес уподібнення, потрібно мати на увазі, що це уподібнення будується на основі потужного фундаменту, що склався в процесі еволюції живих істот.

Досліджуючи генезис психічного відображення, А. Н. Леонтьєв провів експеримент із вироблення шкірної чутливості до нейтрального світлового потоку, детально описаний раніше. Головний висновок, зроблений виходячи з результатів експерименту, у тому, що розвиток психічного відображення опосередковується активністю індивіда. Експеримент зробив великий внесок у розвиток важливих психологічних принципів: 1) людська психіка еволюціонувала від найпростішої (сенсорної) психіки нижчих організмів, і 2) у процесі еволюції старе не зникає, а залишається в зародковому латентному вигляді: нижчі організми в процесі пристосування до середовища реагували на зміни світлового потоку та залишили цю здатність людині у спадок.

У змодельованій ситуації невизначеності чуттєве відображення впливу світлового потоку формується внаслідок розгортання філогенетично стародавніх ступенів відображення, в яких закладено інформацію про властивості рецепіруючої системи, адекватні, подібні до властивостей даного впливу. Це могло б означати, що уподібнення в даному випадку формується не за рахунок копіювальних рухів, а в результаті актуалізації необхідних властивостей і параметрів апарату, що сприймає, його згорнутих процесів, тобто за принципом "нове - це добре забуте старе". Рецепіруюча система уподібнюється властивостям об'єкта, що впливає на неї, але не в результаті зовнішніх дій, в результаті внутрішньої пошукової активності. З цієї точки зору пізнавальна діяльність в умовах невизначеності є активним процесом, спрямованим насамперед на внутрішню реальність суб'єкта.

Топологія суб'єкта

Коли йдеться про внутрішню реальність суб'єкта діяльності, внутрішній досвід, внутрішні дії, мається на увазі те, що відбувається не всередині організму або людини, а саме суб'єкта, топологія якого не збігається з межами тіла.

Звичайне мислення вважає, що психічні процеси протікають у голові. Знайдеться чимало психологів, які вважають, що психічні акти, крім зовнішніх поведінкових, протікають усередині черепної коробки. Де знаходяться свідомість, несвідоме, мислення, пам'ять чи, наприклад, почуття? Відповідь відома, але чи правильна вона? Те, що психіка є властивістю матерії, зовсім не означає, що вона має просторово співпадати з мозком. Властивість може виявлятися за межами свого носія, але як далеко у цьому випадку? Очевидно, що не далі об'єкта, що психічно відображається, тобто не виходить за межі суб'єкт-об'єктного поля.

Найкращим чином кордон, у межах якої протікають психічні процеси, продемонстрована як межа між суб'єктом та об'єктом у класичному феномені зонда (А. Н. Леонтьєв, 1975). Його сенс полягає в тому, що людина, яка використовує для обмацування об'єкта зонд, парадоксальним чином локалізує свої відчуття не на межі руки і зонда (що об'єктивно поділяє його тіло і не його зонд), а на межі зонда та об'єкта. Відчуття виявляється зміщеним, винесеним за межі природного тіла у світ зовнішніх речей. Зонд, включений у схему тіла і підлеглий руху, сприймається як його продовження та не об'єктивується.

Леонтьєв зазначав, що локалізація об'єкта у просторі висловлює його відокремленість від суб'єкта: це " окреслення кордонів " його незалежного від суб'єкта існування. Кордони ці виявляються, як тільки діяльність суб'єкта змушена підкоритися об'єкту: "Чудова особливість розглянутого відношення полягає в тому, що ця межа проходить як межа між двома фізичними тілами: одне з них - край зонда - реалізує пізнавальну перцептивну активність суб'єкта, інше - становить об'єкт цієї діяльності.На межі цих двох матеріальних речей і локалізуються відчуття, що утворюють "тканину" суб'єктивного образу об'єкта: вони виступають як зонда, що змістилися на відчутний кінець - штучного дистант-рецептора, який утворює продовження руки діючого суб'єкта "(1975, с. 61-62) .

Феномен зонда дозволяє продемонструвати щонайменше два моменти суб'єкт-об'єктної дисоціації. По-перше, факт рухливості меж суб'єкта, а по-друге, універсальний принцип об'єктивації: своє феноменологічне існування явище отримує остільки, оскільки виявляє свою непрозорість та пружність. "Свідомість виявляє себе лише у зіткненні з іншим, отримуючи від нього "заперечення" у спробі його "поглинути" ("інше" не може бути передбачено, і саме межа цієї незалежності є межа суб'єкт-об'єктного членування). Все, що при цьому виявляється з одного боку цього кордону, є Я, а те, що лежить з іншого, - інше." (Тхостів, 1994, с.5).

Під час пізнавальної діяльності суб'єкт освоює об'єктивну реальність, поступово "поглинаючи" її елементи, включаючи їх у систему своїх засобів та знарядь подальшої діяльності. Інструмент, коли він добре освоєний, перестає існувати як об'єкт, на межі з яким діє суб'єкт. Вписуючись у схему тіла, він транспонує кордон суб'єкт-об'єктного членування до іншого об'єкта, на який стає спрямована активність людини. Піаніст починає грати не клавішах, а музику, художник - не малювати лінію, а писати картину.

Одна і та ж пізнавальна задача може займати різне місце в суб'єкт-об'єктних відносинах: якісь її елементи можуть входити в об'єкт, якісь у суб'єкт. Це залежить від того, що вибере суб'єкт як знаряддя та способи для досягнення поставленої мети, наскільки вони освоєні. Коли умови завдання є невизначеними, то вона, мабуть, не може виступати як об'єкт. Залежно від цього, наскільки невизначеність може бути знаряддям у діяльності суб'єкта, бути включеної у його пізнавальні схеми, залежить його топологічний простір. Проблема природи та характеру цієї діяльності є основним предметом даного дослідження.

Щоб розкрити зміст досліджуваного пізнавального процесу в експерименті, необхідно цей процес організувати і насамперед задати його основну складову – ціль. Проблема полягає в тому, що мета як предмет діяльності в умовах завдання відсутня, не визначена (звідси і назва ситуації), об'єктивно в цих умовах не може бути розкрито. Однак для нас важливий не об'єктивний характер предмета діяльності, а його представленість у свідомості випробуваного таким чином, щоб випробуваний був засобом його досягнення. Для цього він використовується психотехнічний міф.

Психотехнічний міф

Термін "психотехнічний міф" виник у контексті психотренінгу і означає "якесь" попереднє знання, що існує у клієнта або/і виробляється в процесі тренінгу, про те, "як влаштована психіка", які стани бувають і як вони змінюються та ін. та ін." (Іванов, Майстров, 1996, с.336). Міфи дозволяють клієнту орієнтуватися у своєму внутрішньому досвіді в процесі оволодіння різними психотехніками саморегуляції, задають загальний контекст і спільну мову для психолога і клієнтів у процесі тренінгу, що дозволяють їм розуміти один одного говорити один з одним про свій внутрішній досвід.

Прикладом міфу, що у практичної психології, служить міф про наявність в людей станів. Термін "стан" використовується тут у нетрадиційному значенні. Коли клієнти говорять про себе, вони часто використовують слово "стан": поганий стан, тяжкий стан, стан якого важко вибратися, стан в якому нічого неможливо робити і т.п. У цьому контексті "стан" не означає, строго кажучи, ні "емоційного" стану, ні "функціонального" стану - того, що розуміється під цими термінами у психології. Передбачається, що кожен момент людина перебуває у якомусь стані, хоча й завжди фіксує у цьому увагу.

Незважаючи на те, що дане поняття не має наукового змісту, воно є незамінним у психологічній практиці, тому що в діалозі клієнт-психолог розкриває проблемну реальність. Стану не бувають поганими чи хорошими, хоча можуть бути приємними чи неприємними. Але всі вони потрібні людині. Так, якщо людина не виспалася – нормально перебувати у сонному стані. Існує динаміка станів; стани змінюють один одного, і це теж нормально. Веселощі можуть скінчитися сльозами, а печаль через якийсь час зміниться радістю. Така зміна станів є природною. Їх динаміка підпорядковується принципу маятника: за певної міри посилення стан перетворюється на свою протилежність. Проблеми виникають тоді, коли людина "застряє" на якомусь стані, навіть якщо воно суб'єктивно приємне. Такий опис зрозумілий і психологу та клієнту, міф "працює", тому він і необхідний.

Не слід думати, що психотехнічний міф існує лише у повсякденній психології чи відповідає лише запитам практики. Є чимало прикладів міфотворчості у науковій, теоретичній психології. З найбільш відомих такими є структура психіки за З.Фрейдом або, наприклад, різнорівневі суб'єкти спілкування за Е.Берном. Звичайно ж, ні "над-я", ні "дитина" або "дорослий" онтологічного статусу не мають і існують лише як теоретичні конструкти, що дозволяють розвиватися психологічному знанню. Ці міфи настільки глибоко вросли в психологію, що багато психоаналітик ставляться до інстанцій "я", "над-я", "воно" швидше як до сутностей, як елементів реальності, ніж як до карти реальності. Така плутанина, однак, може завадити лише теоретичному дослідженню несвідомого і ніяк не позначиться на психотерапевтичній практиці.

Психологічний міф може мати безліч функцій, і іноді навіть важко визначити, яку конкретну роль він виконує. "Наприклад, комплекс Едіпа - це що таке: опис того, що було з клієнтом у дитинстві "насправді", або зручна схема пояснення того, що з ним "може бути за деяких обставин", або "власний міф психоаналітика", однак ефективний у психоаналітичній практиці, або "психотерапевтична метафора", або ні те й ні інше, а, скажімо, зручний засіб комунікації психолога з клієнтом, що сам собою нічого не виражає? (Розін, 1994, с.89). Залишимо питання проблеми психологічної істини, адекватності психологічного знання осторонь. Для нас важливо, що існуючі в психології міфи ефективно використовуються як психотехнічні міфи, як психотехнічний засіб.

Найбільш стійкими міфами в історичному масштабі виявилися психотехнічні міфи, створені в давньосхідних школах психічної саморегуляції і які входять як основні елементи сучасні системинетрадиційних методів оздоровлення та психічного самовдосконалення: чакри, енергетичні канали, аура, біополе тощо. Не має значення, чи існують ці феномени насправді, оскільки суб'єкт безпосередньо з ними не працює, а лише використовує їх в ідеальному плані, що призводить до зміни стану свідомості і, зрештою, через механізм самонавіювання - до необхідних психофізіологічних зрушень, або до організації природних саморегуляції організму.

Ідея психотехнічного міфу була застосована у нашому експериментальному дослідженні. Для того, щоб організувати діяльність випробовуваного, використовувався міф про парапсихологічну здатність до надчуттєвого сприйняття, яка є у всіх людей тією чи іншою мірою і проявляється у формі слабких внутрішніх образів, складних і тонких відчуттів, поважних почуттів. Щоб ця здатність себе проявила, випробуваному необхідно лише налаштуватися прийом необхідної інформації, перевести увагу із зовнішніх предметів на внутрішні відчуття. Такий підхід перекладає нерозв'язне з погляду звичайної свідомості завдання на рівень хоч і складного, але вирішуваного перцептивного завдання. Для її вирішення випробуваний повинен організувати та здійснити у конкретному напрямку систему орієнтовних та перцептивних дій.

Пізнавальні дії

Переведення пізнавальної задачі на перцептивну перетворює подальшу активність суб'єкта на перцептивну діяльність. Для того, щоб вона була успішною, у суб'єкта мають бути сформовані адекватні задачі перцептивні структури, що виражають його готовність до сприйняття. Якщо надходить інформація відповідає змісту цих структур, відбувається сприйняття об'єкта (Брунер, 1977; Найссер, 1981). Основними складовими сприйняття є системи перцептивних та розпізнавальних дій. Перцептивні дії відповідають за формування образу та складаються з операцій виявлення, виділення адекватних задачі інформативних ознак, ознайомлення з виділеними ознаками. У процесі дослідження перцептивної діяльності між операціями та діями виявилися рухливі взаємини та взаємопереходи (Зінченко, 1997).

Операція виявлення полягає у процесі виявлення ознак досліджуваного предмета. Операція виділення у тому, щоб із низки виявлених ознак відібрати найбільш істотні, змістовні на вирішення поставленої задачи. Є багато професій, у яких спостерігачеві доводиться шукати специфічне на вирішення тієї чи іншої завдання зміст і виділяти з безлічі ознак найбільш інформативні і адекватні мети действия, що стоїть перед ним. Формування навички читання топографічних карт та дешифрування аерофотознімків – досить яскравий, але не єдиний приклад такої діяльності, в якій чітко спостерігається операція виділення.

Спостерігач потенційно може виявити і реально виявляє різні властивості предметів – колір, величину, форму тощо. Втягуючись у цей процес, він починає виділяти одну або невелику кількість властивостей як найбільш інформативні, тобто він перетворює деякі властивості предметів на оперативні одиниці сприйняття. Цей процес випробування чи перевірки інформативної цінності окремих властивостей проходить дуже швидко, може усвідомлюватися більшою чи меншою мірою. Виявлені, але не виділені як оперативні одиниці ознаки предметів можуть зберігатися в пам'яті спостерігача, а можуть і стиратися.

Наступною операцією сприйняття є ознайомлення із вже виділеним перцептивним змістом. Цей процес значно організованіший у порівнянні з попереднім, розгорнутий у часі. У ньому виділені ознаки зв'язуються між собою цілісний образ.

Коли образ побудований, можливе здійснення розпізнавальної дії, яка полягає у порівнянні образа з образом-еталоном, сформованим раніше. Однією з основних характеристик еталонів є структурна організація складових ознак. По структурі всі ознаки, у тому числі будується зразок, діляться втричі групи: прості, складні і цілісні. Проста ознака складається з однієї предметної властивості. Складні ознаки складаються з комбінацій простих ознак і їх можна розкласти на прості складові. Цілісний стандарт існує як інтегральна нерозкладна одиниця.

Розпізнавальні дії здійснюються двома способами: сукцесивним та симультанним. Рішення розпізнавальної задачі симультанним способом можливе за постійних умов, які визначені, відомі заздалегідь. Стратегія симультанного процесу характеризується використанням внутрішніх перцептивних дій та упізнанням об'єкта за цілісними ознаками.

Необхідність сукцесивного способу може виникати зі збільшенням невизначеності предметного змісту об'єкта, що виділяється. І тут розпізнавальне вплив спрямовується виділення власних ознак об'єкта. Тільки після їх аналізу, оцінки та узагальнення за обраними критеріями об'єкт може бути віднесений до того чи іншого класу, тобто упізнаний. Тому сукцесивна стратегія характеризується зовнішніми перцептивними процесами, що спираються на складні зразки.

Порівнюючи дві розпізнавальні стратегії, слід зазначити, що вони мають градації складності. "На одному полюсі цього континууму знаходяться прості розпізнавальні процеси, які реалізуються за програмами відповідно до заданого еталону, і з усього різноманіття ознак об'єкта враховуються лише ті, які відповідають вимогам останнього. Така підпорядкованість розпізнавальних дій еталону призводить до їхньої високої внутрішньої впорядкованості та великої швидкості Проте точність цих дій буває тільки в дуже обмежених умовах.На іншому полюсі - розпізнавальні дії, що значною мірою нагадують процеси побудови образу, процеси, набагато менш обмежені жорсткими рамками еталонів, що склалися, більш чутливі до особливостей і властивостей предметного різноманіття і тому не мають певної внутрішньої, упорядкованості: їх організація більше визначається будовою об'єктів” (Зінченко, 1997, с.327-328).

Очевидно, що в ситуації невизначеності розпізнавальні дії є максимально складними, тому що відсутній сам еталон, і тому вони дійсно включені у процес побудови образу. Сама перцепція в даному випадку - безперервна добудова, коригування зразка, замкнутий перцептивний цикл, що виявляє крайній вираз циклічної перцептивної моделі Найсер (1981).

Важливу роль сприйнятті грає сенсорна асиметрія людини, обумовлена ​​функціональної асиметрією мозку. В першу чергу людина звертає увагу на те, що знаходиться в лівій частині зорового поля (усі тут і далі описувані прояви асиметрії справедливі для правшів). Те, що там розташовано, сприймається як головне, центральне, основне з усього зорового ряду. Елементи цієї частини поля здаються легшими та рухомими порівняно з тими, що знаходяться праворуч. Є відмінності і в колірному плані. Права півкуля, що відповідає за сприйняття лівої частини зорового поля, "воліє" червоний колір, а ліва півкуля "не виділяє" ознак конкретного кольору або його насиченості (Брагіна, Доброхотова, 1988).

ЕКСПЕРИМЕНТ

Ціль та задачі

Мета - аналіз процесу пізнавальної діяльності суб'єкта у ситуації невизначеності. Ситуація невизначеності - це завдання, умови якої дозволяють вивести її рішення з допомогою перцептивних і інтелектуальних дій, тобто звичайними засобами пізнання.

Експеримент повинен виявити, як розгортається процес пізнання в даних специфічних умовах: з чого він починається, що є предметом перцептивних та інших дій суб'єкта, які самі ці дії, що саме презентується суб'єкту та в якій формі, тобто як здійснюються операції виявлення, виділення та ознайомлення, і навіть як здійснюються дії пізнання. У загальній формі питання у тому, як виникає образ, і підставі чого суб'єкт приймає рішення про його адекватності об'єкту.

Для досягнення мети ставиться низка завдань:

Трансформація стимульної задачі з потенційно не вирішуваної практично вирішувану шляхом залучення психотехнічного міфу;

Індукція ІДС як однієї з умов надчуттєвого сприйняття;

Виявлення впливу відповідь випробуваного його сенсорної асиметрії;

Реєстрація різних змінних, що впливають або можуть вплинути на пізнавальний процес випробуваного: час доби, витрачений на процес, інтенсивність гео- і геліомагнітних збурень, самооцінка випробуваним свого стану та ін;

Залучення до аналізу самозвітів піддослідних.

Методика

Перед випробуваним ставиться таке завдання: виявити приховану в об'єкті інформацію, недоступну звичайним органам почуттів. Як стимульний матеріал використовувалися звичайні гральні карти. Умови завдання: дві карти, що лежать сорочками вгору, одна з яких – червоної масті. Ціль завдання: визначити карту червоної масті.

Оскільки шукана ознака об'єкта (колір) об'єктивно в задачі виявлено бути не може, вона ще не є перцептивною. Для того, щоб вона такою стала, щоб випробуваний міг здійснювати перцептивну діяльність, в експеримент вводиться психотехнічний міф про приховану здатність випробуваного до надчуттєвого сприйняття, яке проявляється у формах ясновидіння, ясновідчуття, "внутрішнього голосу", передчуття тощо. Йому повідомляється, що він при активній спрямованості своєї свідомості на рефлексію свого внутрішнього стану, зможе вловити ті ледве помітні образи, почуття та відчуття, що відносяться до кольору карти.

Організований таким чином пізнавальний процес нічим за своєю будовою, перебігом не відрізняється від пізнавальних у звичайних умовах. Відмінність тільки в тому, що відчуття, що виникають у випробуваного, можуть не відображати об'єктивну реальність, не ставитись безпосередньо до кольору карти, але цей факт не має значення, тому що для випробуваного гіпотетична здатність є суб'єктивно реальною.

Оскільки концепція надчуттєвого сприйняття, у якій працюють випробуваний та експериментатор, передбачає надзвичайну складність. правильного рішенняпоставленого завдання, то випробуваному пропонується зробити основним об'єктом своєї уваги не результат, а процес. Така постановка завдання, по-перше, дозволяє випробуваному перед невдач не відмовлятися від можливості надчуттєвого сприйняття, по-друге, сприяє кращої актуалізації внутрішнього досвіду, активного його дослідження. У цьому плані позитивним результатом для випробуваного стає здатність до диференціювання внутрішніх рухів, що раніше не помічалися, відкриття нових відчуттів, багатство внутрішнього досвіду. Це створює можливість максимально розгорнути пізнавальний процес з метою його дослідження, а тому діяльність випробуваного, що сприяє цьому, є успішною.

В основі успішності пізнавальної діяльності лежить орієнтовна діяльність. Її зміст полягає в активності суб'єкта, спрямованої на пошук та виділення необхідних орієнтирів (властивостей предмета), їх оцінку та контроль дій, виконаних на їх основі (Гальперін, 1998). " Правильні реакції піддослідних ... можливі лише за умови, якщо піддослідний орієнтується на які у нього у своїй відчуття " (А.Н.Леонтьєв, 1981, с.85). Ефективність процесу можлива лише тому випадку, коли орієнтування йде суттєві і специфічні ознаки та властивості.

Щоб побудувати ефективну орієнтовну діяльність, необхідно створити орієнтовну основу дії. " Її основне призначення у тому, щоб... виділити у матеріалі орієнтири, а дії - послідовність його окремих ланок " (Гальперин, 1998, стр.359). Основними елементами орієнтовної основи дії цього дослідження є:

Створення у випробуваного уявлень про можливість надчуттєвого сприйняття та специфічні форми його прояву (психотехнічний міф);

Індукція зміненого стану свідомості, в процесі якої випробуваний освоює новий досвід, виявляючи в ньому орієнтири, що задаються індуктором.

Наведення зміненого стану свідомості здійснюється методом навіювання сенсорних відчуттів у зоровій та кінестетичній модальностях (Шульц, 1985; Гіліген, 1997; Горін, 1995). У процесі сенсорних навіювань досягаються відразу дві мети - ІДС та орієнтування випробуваного, що виражається в практичному ознайомленні із системою відчуттів, в якій може відображатися шукана властивість об'єкта (колір карти). У цю систему можуть входити відчуття тепла/холоду, легкості/тяжкості, внутрішнього руху, невиразні відчуття чогось, почуття спокою/турботи, зміни простору і схеми тіла, різні зорові образи і т.п.

Після завдання орієнтовної основи дії випробовуваному подається завдання, що складається з 16 послідовних проб. Час рішення не обмежується. Після кожної своєї відповіді випробуваний дізнається, яка з двох карток була червоною насправді. Для чистоти експерименту алгоритм пред'явлення стимульного матеріалу було складено в такий спосіб, щоб сам експериментатор було знати, де знаходиться потрібна карта. У кожному пред'явленні реєструвалися успіх/неуспіх та сторона, на яку падав вибір (ліва або права карта). Для всього завдання загалом реєструвалися дата; час її початку; час, витрачений її рішення; оцінка випробуваним свого стану-самопочуття, вироблена перед вирішенням завдання.

Для з'ясування ролі ІДС та орієнтовно-рефлексивних дій випробуваного були проведені контрольні випробування. У контрольній групі випробуваним пред'являлася така ж завдання, як у експериментальної, але не орієнтовної основи дії.

Необхідна мотивація досліджуваних забезпечувалася їх внутрішніми мотиваційними установками дослідження своїх прихованих можливостей. Зниження мотивації служило однією з причин, через яку експерименти з випробуваним припинялися.

В експерименті брало участь 9 піддослідних, з яких: 4 склали експериментальну групу, 4 - контрольну та 1 взяв участь як експерт. Випробуваному-експерту надавалася можливість вирішувати завдання згідно з його досвідом надчуттєвого сприйняття, тобто на нього не виявлялося жодного психотехнічного впливу. Незважаючи на це, за формальними ознаками його спосіб та процес вирішення завдання виявилися ідентичними тим, які здійснювалися в експериментальній групі.

Експериментальна група: Н. – 25 років, жін., викладач філософії; - 49 років, чоловік., викладач курсів йоги; С. – 35 років, чоловік., художник; В. – 44 роки, чоловік., автослюсар. Контрольна група: М. – 70 років, жін., викладач на пенсії; Е. - 25 років, жін., аспірант; - 27 років, чоловік., студент; С. – 27 років, чоловік., підприємець. Експерт: О. – 42 роки, жен., інженер.

Усі випробувані - правші.

Гіпотеза

В експериментальній групі піддослідні зможуть сформувати пізнавальну діяльність, що характеризується системою внутрішніх дій та суб'єктивних ознак, що співвідносяться з властивостями об'єкта, що шукаються.

процедура

Випробувані експериментальної групи були ознайомлені з тими специфічними суб'єктивними переживаннями, притаманними надчуттєвого сприйняття, у яких відбиваються об'єктивні властивості об'єкта. Так, наприклад, у цьому випадку людина може пов'язувати колір карти з суб'єктивними відчуттями легкості, гладкості, колючості, пружності, легкості, тяжіння тощо. Можуть виникати зорові відчуття кольору, контуру, світлості, проблисків або ін. Можуть виникнути складні відчуття, такі як, наприклад, почуття впевненості, відчуття, які однаково можна віднести і до зорового образу і кінестетичного відчуття.

Змінене стан свідомості наводилося шляхом сенсорних навіювань. По-перше, випробуваному говорилося, щоб він налаштувався на свій внутрішній світ, слухав і відчував тільки те, що відбувається всередині, заспокоївся, залишив на потім усі свої хвилювання та сторонні думки. Потім наставала фаза конкретних навіювань. Ось деякі характерні витримки. "Ти можеш відчути як розслабляються м'язи плечей, як по всьому тілу розливається приємне почуття, від якого втрачається відчуття ваги тіла... і тим часом ти відчуваєш, тиск спинки стільця і ​​тяжкість правої руки в тому місці, де вона стикається зі стегном. ти можеш чути як цокає годинник... і так само ти чуєш биття свого серця... чуєш своє дихання... ти відчуваєш як наповнюєшся новими, ледве помітними відчуттями, як відбуваються внутрішні рухи... можеш побачити це... якісь неясні образи... і разом із ними пов'язані якісь почуття... і подих стає дедалі повільнішим і спокійним...".

Завдання експериментатора полегшувалося тим, що з чотирьох випробуваних троє тією чи іншою мірою володіли техніками самонаведення ІДС, маючи відповідний багаторічний досвід. Тому для них ця процедурна частина згорталася до мінімуму.

Після входження досліджуваного в необхідний стан, експериментатор викладав перед ним дві карти і просив визначити, яка з них червона. Після відповіді, переверталася карта, яку вказував випробуваний. Карти забиралися, одразу з'являлася наступна пара. Зазвичай стану випробуваного вистачало всю серію (16 проб). Якщо випробовуваний виявляв ознаки виходу з цього стану, експериментатор робив зауваження, додаткові навіювання.

Між закінченням однієї серії та початком наступної влаштовувалась перерва не менше 15 хвилин. Приблизно стільки ж у середньому триває одна серія.

Після всіх серій випробуваний давав розгорнутий самозвіт у тому, що він відчував, потім орієнтувався, яка була динаміка і специфіка відчуттів, які труднощі відчував тощо.

Для експерименту було відібрано карти пікової та бубнової мастей номіналу від 7 до 10 включно.

Результати

Деякі терміни:
проба- одне пред'явлення пари карт,
завдання(серія) - послідовність з 16 проб,
успіх/невдача- правильний чи хибний вибір у одному пред'явленні,
результат (завдання, серії)- кількість успіхів в одній серії,
лівий/правий вибір- Вибір карти, що лежить зліва або праворуч.

Тривалість експерименту з кожним випробуваним залежала переважно від двох чинників: наявності вільного дослідів часу і стомлюваністю випробуваного від виробленої роботи. І те, й інше відрізняло випробуваних між собою, тому час участі в експерименті у всіх був різним. В експериментальній групі проводилося близько 3-5 серій на день, а загальний час, включаючи паузи між зустрічами, розтягнувся від 1 місяця (Н.) до 7 місяців (О.). У контрольній групі проводилося близько 7-9 серій на день, а загальний час варіював від 9 днів (С.) до півтора місяця (К.).

Статистика загального характеру представлена ​​таблиці 1. Розподіл частот результатів серій в експериментальної групі не відрізняється значуще від розподілу у контрольній групі. Порівняння розподілів проводилося за U-критерієм Манна-Уітні і дало їхню подібність при р=0,18.

Таб.1. Деякі загальні дані отримані в результаті експерименту.

Середні значення результатів не відрізняються статистично значуще від теоретичної величини (математичне очікування М = 8) за винятком результатів випробуваної Н. (випробовувана О., що брала участь в якості експерта, за всіма формальними та змістовними показниками процесу вирішення завдань та їх результатами виявилася схожою з випробуваними експериментальної групи, тому її результати будуть розглядатися в загальному ряді даних цієї групи.

Самозвіти випробуваних експериментальної групи свідчать про формуванні та закріпленні в їх досвіді специфічних відчуттів, що відображають на суб'єктивному рівні властивості об'єкта (кольори карти).

Самоспостереження піддослідних у процесі експериментальних серій дуже відрізняються багатством описів від самоспостережень при контрольних випробуваннях і дозволяють реконструювати процес вирішення завдання. Перший крок складається з активних дій щодо заміщення зовнішньої реальності внутрішньої, індукція та самоіндукція ІДС. Другим кроком є ​​процес ознайомлення з новим чуттєвим досвідом, з специфічними відчуттями, що виникають, огляд всього поля, в якому належить діяти. На цій стадії відбувається облік різних внутрішніх проявів, які потенційно можуть бути ознаками кольору карти.

Третій крок полягає у актуалізації мети завдання. Випробуваний концентрує свою увагу тому, що, власне, він шукає. Тут відбувається формування образу-эталона, з яким випробуваний надалі звіряв відчуття, що виникають. І, зрештою, останній крок - це вибір відчуття, адекватного еталону, тобто стадія пізнання. Якщо наступний вибір карти був помилковим, то випробуваний повертався на третю стадію і коригував стандарт. В разі частих помилокстворювався і приймався новий стандарт. Реально через складність процесу чітко відокремити дії щодо формування образу від розпізнавальних дій неможливо. Можна лише описати самі зразки, їх якісну своєрідність та специфіку.

Ось деякі характерні описи ознак, співвідносні з червоним кольором карти: "привабливість, начебто щось усередині тягне в цю сторону, стає частиною мене самого", "проникність, неопірність" (В.); " прохолода, але з звичайна... ніби жива і розлита у всьому тілу " , " наповненість " (О.); "Пульсація червоного кольору, іноді як іскорки", "гладкість, чистота, ясність" (К.) і т.д. Слід зазначити, що важливою складовою еталона є спосіб його побудови, який може бути протилежним у різних піддослідних. Так, наприклад, випробуваний Ст направляв активність на створення "спокійного, гладкого і прозорого поля", на поверхні якого в правій або лівій його частині з'являвся образ; а К., навпаки, звертав свою увагу по черзі на праву та ліву карти, порівнюючи відчуття.

Незважаючи на те, що випробувані відмовлялися від одних ознак і пробували інші, у всіх в результаті склалися більш менш чіткі зразки. Їх стійкий характер входив у явне протиріччя з подальшими результатами розв'язання завдання, проте випробувані вважали, що помилка над ідеалі, а тому, що вони орієнтуються на подібні відчуття, тобто погано пізнають ознака. У піддослідних склалася повна впевненість у правильності цієї ознаки, і вони завзято орієнтувалися найчастіше нього (кожен орієнтувався, звісно ж, на свій). Суб'єктивно їм у своїй уявлялося, що вони отримують або випадають частіше випадкового успіхи, або низку невдач. Перше пов'язувалося випробуваними з проявом здатності до надчуттєвого сприйняття і підкріплювало їхню впевненість у правильності обраного суб'єктивного ознаки; останнє пов'язувалося з невірною, " поганий " налаштованістю, " тим станом " , і це штовхало піддослідних на поглиблення саморефлексії, а чи не зміну еталона. Стійкість виробленого признака-эталона є найцікавішим явищем досліджуваного процесу.

Слід зазначити, що ці ознаки були інтегративними, цілісними. Випробувані не могли висловити їх якимось одним словом, віднести до якогось одного відомого класу ознак. Складність категоризації визначається як складністю, тому сукцессивностью пізнавального процесу, і зміненим станом свідомості випробуваного.

Навпаки, у контрольних випробуваннях піддослідні називали переважно прості ознаки, які мали стійкий характер, котрий іноді взагалі могли назвати якогось ознаки, визначального їх вибір: М. - " червоні різкіші і чіткі " ; - "червоні вони і є червоні"; С. – "інтуїція, просто хочеться її взяти". Процес вирішення носив виражений симультанний характер.

Істотний момент, що відрізняє процеси вирішення завдань в експериментальній групі від процесів у контрольній, полягає в тому, що суб'єктивно, тобто так, як уявлялося це випробуваним, в одному випадку йшла робота з реальним зовнішнім об'єктом, коли відчуття локалізувалися зовні, а в іншому - з внутрішніми образами та відчуттями. У експериментальних серіях одні випробовувані реконструювали умови (пару карт) завдання у своєму внутрішньому просторі, інші розширювали свій внутрішній простір те щоб умови до нього включалися. В обох випадках перцептивна діяльність здійснювалася за рахунок внутрішніх дій, тобто дій без об'єктивації їх предмета. Тільки після рефлексії конкретного відчуття випробувані дивилися на карти, намагаючись локалізувати його назовні, спроектувати одну з карт. Відсутність об'єктивації визначається і особливостями пізнавального процесу в ІДС, який не передбачає виділення об'єкта. Інша справа - контрольні серії, в яких перцептивні дії здійснювалися як у звичайних умовах із характерним для них поділом суб'єкта та об'єкта.

Інакше висловлюючись, діяльність піддослідних експериментальних і контрольних серіях здійснювалася як, відповідно, внутрішня і зовнішня. У цьому перша вимагала від випробуваних більших енергетичних витрат, ніж друга. Це виражалося в скаргах учасників експериментальної групи на втому, що обмежувало кількість серій, що проводяться, в один день. У контрольній групі таких обмежень не було.

Випробувані в середньому віддавали рівні переваги лівим та правим картам. Те саме стосується й розподілу успіхів: їх кількість серед лівих виборів не відрізняється значною мірою від кількості успіхів у правих виборах. Це справедливо для обох груп. Однак у контрольній групі виявлено одну відмінність.

При однаковій кількості виборів праворуч і ліворуч відсоткові частки успіхів у кожній стороні можуть бути різними. Виявилося, що за великих значенняхтака частка більша у лівих виборах, а при маленьких значеннях - у правих. У сукупності ця відмінність стирається - кількість "правих" успіхів стає рівним "лівим". Для вивчення цього явища запровадимо деякі змінні. Нехай L - відсоткова частка "лівих" успіхів, тобто відношення успіхів серед лівих виборів до всіх лівих виборів, а P - те саме для правих виборів. Тоді коефіцієнт до- Відношення L/P. Якщо до>1, то за відносно рівних виборах ліворуч і праворуч випробовуваний частіше " вгадує " карту, що у ліве полі зору, якщо до

Таб.2. Розподіл коефіцієнта доу контрольній групі.

Графічно дані відображені на рис.1. Для порівняння наведено дані щодо експериментальної групи (рис.2).

Рис.1. Асиметрія процентних часток успіхів серед правих та лівих виборів у контрольній групі.


Рис.2. Асиметрія процентних часток успіхів серед правих та лівих виборів в експериментальній групі.

Статистична значимість даних перевірялася за L-критерієм тенденцій Пейджа (Сидоренко, 1996). Результати виявилися значущими при рТо, що дана асиметрія розподілу відповідей проявляється лише в контрольній серії, пояснюється зовнішнім характером діяльності піддослідних, тобто їх діями з об'єктом, ліва та права частини якого по-різному сприймаються через явища сенсорної асиметрії. В експериментальних випробуваннях вся робота піддослідних проходила у їхньому інтраперсональному просторі, тобто без актуалізації зовнішнього візуального поля і, відповідно, його диференціації на ліву та праву сторони.

Очевидно, що права півкуля краще впізнає якусь групу ознак, пов'язану з кольором карти. Іноді випробуваний вибирає "правильний" ознака, і тоді кількість успіхів у серії зростає, а іноді орієнтується на протилежний, помилково приймаючи його за "правильну", і тоді зростає кількість невдач. Можливо, такими ознаками є особливості сорочки карти. Навіть у нової колоди карт іноді існують відмінності між мастями, що виявляються в різній насиченості кольорів ліній сорочки або, наприклад, їх товщині. Найімовірніше це з технологічної доцільністю під час виготовлення карт. У звичайних умовах ці відмінності не сприймаються, але за спеціальному завданні як, наприклад, у цьому дослідженні, можуть сприйматися, навіть і без конкретизації у свідомості.

Плутанина в ознаках може відбуватися через те, що вони можуть стосуватися один одного як "фігура-фон". Так, наприклад, якщо якісь лінії сорочки карти здаються найбільш товстими, яскравими, то за деякої затримки на них уваги, вони вже поступаються цими якостями іншим лініям. З цього погляду, наприклад, "фігура" може відповідати картам червоної масті, а "фон" - чорній. "Фігура-фон" найбільш просте пояснення розглянутої асиметрії у розподілі відповідей.

Результати серій нерівномірно розподілені за часом доби. Для дослідження цього явища отримані дані були розбиті на три вибірки: результати, отримані до 13 годин, з 13 до 20 після 20 годин (таб.3). У кожну вибірку окремо по кожному випробуваному увійшло щонайменше 10 серій.

ЧасЕкспериментальна гр.Контрольна група
н.З.Ст.До.О.М.З.До.е.
до 138,1 7,5 8,1 8,1 7,3 8,7 8,0 8,2 8,2
13-20 8,7 8,3 8,3 8,3 8,2 8,2 8,0 8,1 7,9
п. 208,8 8,1 8,0 7,8 7,2 8,6 8,1 7,9 7,9
табл.3. Усереднені результати щодо тимчасових вибірок.


Рис.3. Залежність результатів серій від часу доби експериментальної групі.


Рис.4. Залежність результатів серій від часу доби у контрольній групі.

Статистична значимість цього розподілу перевірялася за L-критерієм тенденцій Пейджа. Вплив часу на правильні відповіді піддослідних експериментальної групі перестав бути випадковим (р4.

В експериментальній групі виявлено вплив перших рішень у серії на наступні. Так, наприклад, якщо перші проби були невдалими, то в наступних випробуваний закономірно отримував більше невдач, ніж успіхів, хоча теоретично ймовірності їх кількість повинна бути рівною. Для дослідження цієї проблеми з усіх даних було зроблено дві вибірки: одна складалася із серій, у яких перші дві проби були невдалими; друга – у якої перші дві проби були успішними. Для подальшого аналізу перші проби не враховувалися, до уваги бралися лише проби з третьої по шістнадцяту. Після такої дії розподілу успіхів в обох вибірках теоретично мають бути рівними. Дані наведено у таблиці 4.

ВипробуваніСерії з першими невдачамиСерії з першими успіхами
у серійуспіхівневдачу серійуспіхівневдач
н.20 132 148 20 152 128
З.22 139 169 27 213 165
Ст.21 157 137 21 144 150
До.21 151 143 27 196 182
О.23 151 171 14 101 95
Усього 730 768 806 720
Таб.4. Розподіл успіхів та невдач у двох вибірках. Результати двох перших проб до табличних даних не входять.

Гістограми отриманих розподілів зображені на рис.5 та 6.


Рис.5. Розподіл успіхів та невдач у вибірці, складеній із серій із двома першими невдачами.


Рис.6. Розподіл успіхів та невдач у вибірці, складеній із серій із двома першими успіхами.

Порівнюємо два емпіричні розподіли 730/768 і 806/720 за критерієм хі-квадрат. З урахуванням поправки на безперервність виходить хі-квадрат = 5,05. Розподіли відмінні один від одного (розрахунки для кожного випробуваного виявили статистично значущі відхилення тільки в даних випробуваного С. У контрольній групі будь-яких впливів перших виборів на наступні не виявлено.

Не виявлено жодних значних впливів на результат наступних змінних: тривалості вирішення завдання, попередньої оцінки випробуваними свого стану, геліомагнітної активності та зміни місячних фаз.

У таблиці 5 наведено результати експериментальної групи з урахуванням місячного циклу. Випробування у контрольній групі набагато менш розтягнуті у часі, тому статистика "бідніша".

Таб.5. Розподіл результатів фаз місячного місяця в експериментальній групі. Кожен вимір проводився за результатами щонайменше десяти серій.

Геліомагнітна активність оцінювалася за кількістю зареєстрованих науковими станціями сонячних плям (sunspot numbers). Ці дані дозволили оцінити результати серій до грудня 1998 року, що становить близько 65% даних експериментальної групи. Для аналізу були складені дві вибірки серій: одна - із серій, що проводяться в ті дні, коли на сонці було менше 50 плям (мінімальна активність), інша - із серій, що проводяться в ті дні, коли на сонці було більше 100 плям (максимальна активність) ). Результати представлені у таблиці 6.

Таб.6. Середні значення результатів серій експериментальної групи, що проводяться в дні мінімальної та максимальної сонячної активності. У дужках показано кількість серій.

Висновок

Експеримент підтвердив гіпотезу, що висувається.

Складність розв'язання завдання полягає в тому, що спочатку потрібно, по-перше, побудувати еталон, по-друге, зробити це на основі аналізу ознак, які не несуть предметної інформації. У цьому випадку неможливо використовувати будь-які сформовані раніше розпізнавальні критерії (еталони), що і призводить до ускладнення організації розпізнавальних дій, їх сукцесивного способу здійснення через включення до них функцій формування образу.

Досліджувані змогли сформувати чіткі критерії, організувати, упорядкувати пізнавальну діяльність. Цікавим феноменом цієї діяльності є стійкий характер обраних критеріїв, які у результатах виявлялися як успіх, як і невдача, тобто були адекватними шуканому предмету. Однак суб'єктивно випробувані так не вважали і продовжували орієнтуватися на дані відчуття навіть в умовах невдач, що йдуть поспіль.

Випробувані експериментальної групи у процесі розв'язання завдань здійснювали внутрішню діяльність, орієнтувалися на внутрішні образи, у тому результати немає асиметрії, зафіксованої в результатах контрольної групи і зумовленої сенсорної асиметрією людини.

Ця внутрішня діяльність протікає за умов зміненого стану свідомості, яке змінює рівні активації у різних структурах мозку на відміну звичайного його функціонування. Цей стан грає найважливішу роль досліджуваному процесі. Вдалий чи невдалий початок розв'язання завдання викликає відповідне переживання випробуваного, що впливає його змінений стан свідомості, цілком залежить від настрою, уваги, емоцій випробуваного. Зміни цього стану відбиваються на результатах.

Ймовірно, цією ж причиною викликана залежність результатів від часу доби. Від нього залежить психофізіологічний стан випробуваного, яке, своєю чергою, впливає особливості входження випробуваного в змінений стан свідомості, його утримання і розвитку. Можливо, вранці, коли активність людини максимально виражена, вона заважає їй увійти в необхідний стан, який вимагає зниження емоційного рівня, придушення реакцій на зовнішню стимуляцію.

ВИСНОВОК

Пізнавальна активність суб'єкта за умов невизначеності має форму внутрішньої, "теоретичної" пошукової діяльності. Невизначеність вимагає перебудови свідомості, тому вся пізнавальна діяльність протікає за умов зміненого стану свідомості суб'єкта. У процесі цієї діяльності відбувається актуалізація його внутрішніх станів, що суб'єктивно виступають у формі невиразних неспецифічних відчуттів. Орієнтування суб'єкта на ці відчуття дозволяє йому побудувати ті образи реальності, в яких вона не може бути безпосередньо відображена через її невизначеність.

Ця діяльність складається з наступних послідовних дій суб'єкта: 1) заміщення зовнішньої реальності внутрішньої, зосередження уваги на своїх почуттях та відчуттях, що виражається зміненим станом свідомості; 2) ознайомлення з новим чуттєвим досвідом, з невиразними специфічними відчуттями, оцінка всього актуалізованого поля, в якому належить діяти; виявлення та облік усіляких внутрішніх проявів, які потенційно можуть містити необхідну інформацію; 3) виділення найбільш інформативних і адекватних необхідному завданню відчуттів, інтеграція їх у цілісний образ; 4) співвіднесення цього з об'єктивної реальністю, його коригування.

Внаслідок такої цілеспрямованої активності у суб'єкта формується специфічний внутрішній стан, образ невизначеного спочатку об'єкта. Цей образ викликає у суб'єкта впевненість у правильно знайденому рішенні пізнавальної задачі, успішності його діяльності. Цей феномен відбувається незважаючи на те, що сформовані відчуття або образи можуть бути не адекватні реальним властивостям об'єкта, тобто їх об'єктивний характер більше ґрунтується на інтуїції суб'єкта, ніж реальних даних.

Ця стратегія пізнавальної активності суб'єкта, спрямовану актуалізацію його внутрішніх станів, можливо, застосовується їм у ситуаціях невизначеності, які є йому скільки-небудь значимими. У ситуаціях ж, у яких пізнавальна задача негаразд виражена, пізнавальний процес є поверховим у плані аналізу завдання і проходить у формі зовнішніх практичних дій з об'єктом, що виражають його симультанну оцінку.

БІБЛІОГРАФІЯ

1. Абаєв Н.В. Чань-буддизм та культура психічної діяльності у середньовічному Китаї. Новосибірськ, 1983.
2. Айзенк Х. Сарджент К. Перевірте свої екстрасенсорні здібності: Тести, ігри, експерименти. М., 1997.
3. Ананьєв Б.Г. Психологія та проблеми людинознавства. М.-Вороніж, 1996.
4. Анохін П.К. Біологія та нейрофізіологія умовного рефлексу. М., 1968.
5. Анохін П.К. Нариси з фізіології функціональних систем. М., 1975.
6. Брагіна Н.М., Доброхотова Т.А. Функціональні асиметрії людини. М., 1988.
7. Брунер Дж. Психологія пізнання. М., 1977.
8. Брушлінський А.В. Суб'єкт: мислення, вчення, уява. Воронеж, 1996.
9. Васильєв Л.Л. Навіювання на відстані. М., 1962.
10. Васильєв Л.Л. Таємничі явища людської психіки. М., 1963.
11. Василюк Ф.Є. Психологія переживання. М., 1984.
12. Веккер Л.М. Психіка та реальність: єдина теорія психічних процесів. М., 1998.
13. Величковський Б.М., Зінченко В.П., Лурія А.Р. Психологія сприйняття. М., 1973.
14. Вілюнас В.К. Психологічні механізми мотивації людини. М., 1990.
15. Гальперін П.Я. Психологія як об'єктивна наука М.-Вороніж, 1998.
16. Гілліген С. Терапевтичні транси: Посібник з еріксонівської гіпнотерапії. М., 1997.
17. Гіппенрейтер Ю.Б. Введення у загальну психологію. М., 1988.
18. Годфруа Ж. Що таке психологія? Т. 1. М., 1992.
19. Горін С.А. А ви куштували гіпноз. СПб., 1995.
20. Горін С.А. Гіпноз: техніки розсипом. Канськ, 1995.
21. Гримак Л.П. Магія біополя: Енергоінформаційне лікування. М., 1994.
22. Гріндер Д., Бендлер Р. Формування трансу. М., 1994.
23. Діалектичний матеріалізм. / Под ред. А.П.Шептуліна. М., 1974.
24. Дубров А.П., Пушкін В.М. Парапсихологія та сучасне природознавство. М., 1989.
25. Зінченко В.П. Образ та діяльність. М., 1997.
26. Зінченко В.П., Леонтьєв О.М. та співавт. Парапсихологія: фікція та реальність. //Питання філософії, 1978 №9.
27. Зінченко В.П., Моргунов Є.Б. Людина, що розвивається. М., 1994.
28. Іванов М.А., Майстров Б.М. Саморегуляція у взаємодії. / / Введення в практичну соціальну психологію. / За ред. Ю.М.Жукова, Л.А.Петровської, О.В.Соловйової. М., 1996.
29. Кандиба В.М. Надможливості людини. СПб., 1997.
30. Кандиба Д.В. Таємні здібності людини. Т. 2. М., 1995.
31. Кучеренко В.В. Техніка експлікації неусвідомлюваних суб'єктом знань та критерії змінених станів свідомості.//Індивідуальність як суб'єкт та об'єкт сучасного життя. Смоленськ, 1996.
32. Кучеренко В.В., Петренко В.Ф., Россохін А.В. Змінені стани свідомості.// Питання психології, 1998 №3.
33. Ленін В.І. Конспект книги Гегеля „Наука логіки”. ПСС, т.29. М., 1973.
34. Леонтьєв О.М. Діяльність. Свідомість. Особистість. М., 1975.
35. Леонтьєв О.М. Відчуття та сприйняття як образи предметного світу.// Пізнавальні процеси: відчуття, сприйняття. М., 1982.
36. Леонтьєв О.М. Проблеми розвитку психіки. М., 1972, 1981.
37. Леонтьєв О.М. Філософія психології. М., 1994.
38. Леонтьєв Д.А. Парапсихологія на порозі третього тисячоліття. //Людина. М., 1990 №1.
39. Леонтьєв Д.А. Найпростіша парапсихологія. //Психологічний журнал. М., 1995 №1.
40. Лі А.Г. Ясновидіння. Формування особливих станів свідомості на розкриття экстрасенсорных здібностей людини. М., 1993.
41. Ломов Б.Ф. Системність у психології. М., 1996.
42. Найссер У. Пізнання та реальність. М., 1981.
43. Розін В.М. Психологія: теорія та практика. М., 1997.
44. Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології. М., 1989.
45. Рубінштейн С.Л. Проблеми загальної психології. М., 1976.
46. ​​Сидоренко О.В. Методи математичної обробки у психології. СПб., 1996.
47. Тхостів А.Ш. Топологія суб'єкта. / / Вісник Московського Університету. Сер., 14, Психологія. 1994 № 2, 3.
48. Шульц І.Г. Аутогенне тренування. М., 1985.
49. Еріксон М. Глибокий гіпнотичний транс: індукція та використання. М., 1996.
50. Юнг К.Г. Йога та Захід. Київ, 1994.
51. Юнг К.Г. Синхроністичність. Збірник. М., 1997.
52. Rhine J.B. Extra-sensory perception. Бостон. 1934.

& Copy В.А. Лопатін, 1999

Поділіться з друзями або збережіть для себе:

Завантаження...
Рекомендуємо статті на тему
Храм Миколи на Трьох Горах Храм святителя Миколая на трьох горах офіційний
Храм Миколи на Трьох Горах Храм святителя Миколая на трьох горах офіційний
Перше вересня по-імперски або «Куди відправляли своїх дітей батьки до революції
Перше вересня по-імперски або «Куди відправляли своїх дітей батьки до революції
Кому поставили пам'ятник білоруською
Кому поставили пам'ятник білоруською