Царські мученики. Святі немовлята Священна дитина
Опис презентації з окремих слайдів:
1 слайд
Опис слайду:
2 слайд
Опис слайду:
Побиття немовлят - епізод новозавітної історії, описаний в Євангелії від Матвія (2:16-18), і розповідає про вбивство царем Іродом немовлят у Віфлеємі та околицях, припускаючи, що серед них виявиться Месія. Побиття віфлеємських немовлят було передбачено пророком Єремією. Блаженний Ієронім пише, що у Віфлеємі було вбито «багато тисяч» немовлят (Hieron. In Is.7,15), за церковним переказом, кількість жертв становила 14 тисяч. Загиблі немовлята вважаються святими мучениками, оскільки вони першими постраждали заради Христа. Їхня пам'ять відбувається 29 грудня (11 січня)
3 слайд
Опис слайду:
маленький селянський хлопчик – святий праведний Артемій. Із п'яти років він уже не любив дитячих ігор. Був тихий, лагідний, допомагав батькові. Коли йому було 12 років, він працював із батьком у полі. Несподівано зчинилася буря зі зливою, над головою Артемія вибухнув страшний удар грому і вбив його. СВЯТИЙ ПРАВЕДНИЙ АРСЕНІЙ
4 слайд
Опис слайду:
Люди подумали, що Бог його покарав за таємні гріхи. Тіло його залишилося не відспіваним і не похованим. Його тіло поклали в лісі поверх землі, прикрили хмизом і берестою та обгородили дерев'яною огорожею. Так воно пролежало 32 роки, всіма забуте. Якось дячок церкви Миколи Чудотворця ходив тим лісом збирав гриби і побачив світло над тим місцем, де лежало тіло Артемія, воно було нетлінним. Коли тіло перенесли до церкви і прикрили берестою, то мощі його почали виліковувати зцілення хворим. Дуже багато людей вилікувалося завдяки мощам Артемія.
5 слайд
Опис слайду:
ДИТЯГ Гавриїл Білостоцький Він був хрещений і виховувався в суворих правилах Закону Божого. За повір'ям, деякі іудейські секти для приготування паскових опрісноків, маци використовували кров невинних християнських дітей. З цією метою заздалегідь намічалася жертва, зазвичай дитина якоїсь бідної сім'ї. Юдеї заманюють його до себе і, тримаючи його стоячи і заткнувши йому рота, гострими інструментами колють його так, щоб із жил його випливала вся кров. Потім його вбивають та кидають не похованим. Так вчинили і з Гавриїлом. Його знекровленого кинули на поживу хижакам. Але три дні від його тіла відганяли всіх собак. По гавкоту і було знайдено тіло, яке не зазнало тління.
6 слайд
Опис слайду:
Через 30 років після поховання мощі святого Гаврила залишалися нетлінними. Вони, після пожежі в храмі, в якому було поховано немовля, було перенесено до Слуцького Троїцького монастиря. Тоді ж було встановлено святкування святого мученика Гавриїла. Нехай ці святі діти навчать нас тому, як Бог закликає людей до себе, і як Він відповідає тому, хто до нього йде.
7 слайд
Опис слайду:
Свята мучениця Акіліна, уродженка фінікійського міста Бібла, постраждала за часів імператора Діоклітіана (284 - 305). Батьки виховали її у християнському благочесті. Коли дівчинці було всього 12 років, Акіліна переконувала однолітків-язичниць звернутися до Христа. Один із слуг царського намісника Волусіана доніс, що вона вчить своїх однолітків не шанувати релігію батьків. Свята юначка твердо сповідала перед намісником свою віру в Христа і сказала, що не зречеться від Нього. Волусіан намагався вмовляннями і ласкою вплинути на юну сповідницю, але, бачачи її твердість, наказав зрадити катування. СВЯТА ВЕЛИКОМУЧЕНИЦА Акіліна
8 слайд
Опис слайду:
Святу Акіліну били по обличчю, а потім, оголивши, бичували. Знущаючись, мучитель питав: "Де ж твій Бог? Нехай прийде і забере тебе з моїх рук". Свята відповіла: "Господь невидимий зі мною, і чим більше я страждаю, тим більше Він дає мені сил і терпіння". Розпеченими лозинами мучениці через вуха просвердлили голову. Свята мучениця впала мертво. Мучитель вирішив, що дівчинка справді померла, і наказав викинути її тіло на поживу псам за містом.
9 слайд
Опис слайду:
Вночі святій Акилині з'явився Ангел, торкнувся її і сказав: "Устань і будь здорова. Іди і викрий Волусіана, бо як він сам, так і наміри його нікчемні перед Богом". Мучениця, прославляючи хвалу Богу, піднялася неушкодженою, пішла до палацу намісника і постала перед Волусіаном. Побачивши святу Акіліну, Волусіан з переляку покликав слуг і звелів стережити її до ранку. Вранці він виніс святій Акіліні смертний вирок як чарівниці, яка не корилася царським указам. Коли святу вели на страту, вона молилася і дякувала Богові, який удостоїв її постраждати за Його Святе Ім'я.
10 слайд
Опис слайду:
Святий мученик Віт був сином знатного сицилійського вельможі, язичника Гіласа. Ще юним юнаком святий Віт загорівся палкою любов'ю до Господа Ісуса Христа і невпинно молився Йому. Господь дарував йому благодать чудотворення. Він зцілював хворих і навернув до Христа безліч язичників.
11 слайд
Опис слайду:
Імператор Валеріан дізнався, що святий Віт відмовився принести жертву богам, і зажадав його до себе на суд. Перед судом святий отрок стійко сповідав свою віру і відмовився принести ідолам жертву. Його знову били. Коли імператор, даючи розпорядження про посилення мук, простягнув руку, вона одразу відсохла. За молитвою святого правитель отримав зцілення і, припинивши суд, віддав святого отрока Гіласу, наказавши будь-що відвернути його від віри в Христа. Святий Віт не переставав молитися і просити допомоги Божої у спокусах.
12 слайд
Опис слайду:
Йому з'явилися Ангели і молилися разом із ним. Коли Гілас увійшов до сина і глянув на Ангелів, він одразу засліп. Гілас дав обіцянку зректися кумирів, і святий Віт зцілив його. Але, запеклим серцем, Гілас не виконав своєї обіцянки. Прихильність до сина звернулася до нього в ненависть, і він вирішив умертвити його. Щоб врятувати хлопчика, його вихователь святий Модест і годувальниця свята Кріскентія, які були християнами, таємно вивели його з батьківського дому. Біля річки вони побачили човен. Ангел увійшов разом із ними до човна і доставив їх у італійську область Луканию, де святі, ховаючись від мучителів, жили таємно. Святий отрок не переставав зцілювати хворих і перетворювати язичників на християнство. Поголос про нього поширився і тут. Святим Віту та Модесту довелося постати перед Діоклітіаном.
Опис слайду:
Тоді на нього було випущено величезний лев. Хлопець осяяв себе хрестовим знаменням, і звір покірно ліг біля його ніг і почав лизати йому ступні. Святих мучеників повісили на стовпах і стругали залізними пазурами. Свята Кріскентія вийшла з юрби глядачів, сповідала себе християнкою і докорила імператору за жорстокість. Її зазнали такої ж муки. Святий Віт покликав до Бога: "Боже, спаси нас силою Твоєю і спаси нас". Почався землетрус. Багато язичників загинули під будівлями, що обрушилися, Діоклітіан в страху втік у свій палац. Ангел зняв мучеників зі стовпів і переніс у Луканію. Святий мученик Віт помолився Богові, щоб Він у світі прийняв їхні душі і не позбавив Своїх благодіянь усіх, які творитимуть їхню пам'ять. З Неба був голос: "Почута твоя молитва". Святі з радістю зрадили Богові свої душі. Страждання святих мучеників Віта, Модеста та Кріскентії відбулися близько 303 року.
У сонмі обчислюваних лише Господом святих Православної Церкви ми знаходимо імена безлічі мучеників, які добровільно принесли себе в «жертву живу». Це вони, перебуваючи в готовності бути цілковито відданими Христу навіть до смерті, мученицьки свідчили про Того, Хто є «шляхом і істиною і життям» (Ін.14, 6), про неперехідну цінність життя у Христі та з Христом.
Серед мучеників усіх часів певне місце у православному календарізаймають дітей. Починаючи з часів мучеників Маккавейських та 14 тисяч немовлят, винищених Іродом у Віфлеємі, православне благочестя з особливою любов'ю належить саме до дітей, які стали жертвами раптової насильницької смерті. У тому випадку жертовна смерть поєднувалася з чистотою їхньої невинності. Тим самим ще не зовсім зрілі у фізичному сенсі отроки та немовлята ставали справжньою «сіллю землі» та «світлом світу» (Мф.5, 13-14).
Звідси зарахування багатьох немовлят і юнаків, замучених за віру від язичників у перші століття християнства, а також надалі постраждалих від іновірних, інославних та атеїстів, до лику святих. Звідси і народне шанування і надалі зарахування до лику святих мученика немовля Гавриїла, названого Білостокським, Заблудовським та Слуцьким.
Особа святого немовля Гавриїла є образом сучасного мучеництва. Він не просто страждає перед судом язичників або єретиків за сповідання віри, але страждає безвинно і вмирає, не опираючись злу, щоб таким чином наслідувати приклад Христа. Він- отроча найчистіше (як співається в акафісті), плід спокійної і навіть радісної готовності терпіти страждання «навіть до крові» за Потерпілого нас заради. Разом із земною мученицькою кончиною немовля Гавриїла та одночасним його народженням для нової, кращого життями отримали особливого заступника за нас, грішних, перед престолом Всевишнього.
Мученик немовля Гавриїл народився, жив і постраждав на території нинішньої Польщі. Тому Польська православна церквавідноситься до нього з особливим шануванням. На його честь будуються православні храми, він є небесним покровителем Братства Православної молоді у Польщі, а також вважається особливим цілителем дітей. Після історично обумовлених злетів і падінь у шануванні Святого мученика нині його пам'ять відзначається також усіма Православними Церквами.
Святий мученик немовля Гавриїл Білостоцький (Заблудовський, Слуцький) народився 22 березня 1684 року в селі Звірки Заблудівської парафії Білостоцького повіту Гродненської губернії. Був він сином благочестивих селян Петра та Анастасії Говдель. Хрестили його з ім'ям святого Архангела Гавриїла у храмі тодішнього Свято-Успенського Заблудівського монастиря, однієї з небагатьох обителів у цій частині Речі Посполитої, яка на той час зберегла вірність православ'ю.
Немовля Гаврило відрізнялося від інших дітей незвичайними для його віку якостями душі. Він ріс дитиною лагідною і незлобивою. У ньому була помітна схильність до молитви та усамітнення, ніж до дитячих розваг та ігор. Його батьки, незважаючи на утиски, які піддавалися тоді православні Речі Посполитій, які не бажали приймати Брестську унію, свято зберігали православну віру. Великий впливна святого немовля Гавриїла надавала близькість монастиря, в якому під час богослужінь він духовно дозрів, навчався молитві та пізнавав Бога.
У 1690 році родину Говдель спіткало велике горе. Невинний хлопчик став жертвою нелюдства. 11 квітня, коли мати шестирічного Гавриїла понесла чоловікові обід у поле, до будинку забрався орендар села Шутко. Він приласкав дитину, і таємно відвіз її в Білосток, де немовля віддали мукам. Спочатку його посадили до підвалу, де за допомогою гострих гармат проткнули йому бік для випускання крові. Після цього мученик був розіп'ятий на хресті, встановленому в кориті та сколотий гострими знаряддями для випуску залишків крові. На дев'ятий день дитина померла.
Кати таємно вивезли бездиханне тіло в поле, і кинули біля узлісся поблизу села Звірки. Наближалося свято Великодня. До тіла вдавалися голодні собаки, над ним кружляли хижі птахи, але собаки не тільки не роздерли його, а й охороняли тіло від птахів. На гавкіт, що доносився, зійшлися жителі села і виявили жертву бузувірства. Ізувери було знайдено та покарано, а в мемуарах міського Заблудівського правління залишено відповідний запис.
При збігу народу, глибоко схвильованого подібним звірством, тіло закатованого немовля Гавриїла було віддано землі поблизу цвинтарного храму в Звірках, де й пробуло близько 30 років.
На початку 18 століття на всій території Білостоцького повіту пройшов мор. Людей ледве встигали ховати. У селі Звірки померлих дітей намагалися ховати ближче до могили немовля Гавриїла, відчуваючи незвичайну благодать цього місця. Якось у 1720 році під час поховання випадково зачепили труну мученика. На превеликий подив його тіло виявили нетлінним. Звістка про це блискавично рознеслася серед православно віруючого народу, посилюючи шанування мученика. Переказ пов'язує з цією подією багато зцілень, що відбулися біля могили святого і закінчення епідемії, що стало приводом для шанування мученика. Набуті мощі благоговійно перенесли у крипту під храмом у селі Звірки.
У 1746 році згоріла сільська церква в Звірках, але мощі залишилися неушкодженими. Частково обгоріла тільки ручка, та й то, безперечно, сталося згідно з Божим промислом, задля зміцнення віри та благочестя у православному народі. Коли святі мощі були перенесені в Заблудівський монастир, ручка чудово зажила, і знову вкрилася шкірою.
У 1752 році архімандрит Слуцького монастиря Досифей (Голяховський), намісник Київського митрополита, склав тропар та кондак немовляті.
9 травня 1755 року через напружену обстановку, викликану зовнішніми обставинами та недоброзичливістю інославного населення, з благословення Київського митрополита, архімандрит Михайло (Козачинський) переніс мощі святого мученика немовляти Гавриїла до Слуцького Свято-Троїцького монастиря Мінської . Хресна хода зі святими мощами, які в раку несли на руках, велично пройшла понад 300 верст. Мощі немовляти мученика Гаврила лежали в раку зовсім відкритими. Обидві ручки дитини тримали маленький наперсний хрест. Пальці ісколоті, на тілі рвані рани.
У 1820 році немовля Гаврило було зараховано до лику святих Російської Православної Церкви.
Разом із зростаючою славою немовляти мученика Гавриїла і його шануванням православні християни намагалися особливим чином прикрасити раку з його святими мощами. У 1897 році на добровільні пожертвування було виготовлено нову срібну раку.
1908 року в друкарні Успенської Почаївської Лаври було надруковано Службу святому мученику немовляті Гавриїлу, складену архієпископом Волинським та Житомирським Антонієм (Храповицьким).
У тому ж році єпископ Гродненський та Брестський Михайло разом з єпископом Білостокським Володимиром ухвалили рішення перенести зі Слуцька частину мощей святого мученика немовля Гавриїла до міста Білосток.
Перенесення хреста і мощевика, в якому до 1897 року спочивали мощі святого мученика, почалося 31 травня. Святині були перенесені з міста Слуцька до Жировицького монастиря Успіння Божої Матері. З 1 по 12 червня через села Ялувка, Нова Воля, Полота, Заблудів, Звірки та Дойліди святі мощі були перенесені з Жировицького монастиря до Білостока. Таким чином, через 150 років святиня повернулася на свою вітчизну.
Частка святих мощей мученика немовля Гавриїла знаходилася у Свято-Микільському кафедральному соборі міста Білостока до 1912 року, поки не була перенесена до Благовіщенського монастиря в Супраслі.
У Слуцьку, де залишилися мощі, знаходилася спеціальна книга, в якій записувалися відомі духовні та державній владічудові випадки, пов'язані з мощами святого мученика немовляти Гавриїла, що знаходяться там. Всенародне шанування мученика немовля Гавриїла встановилося по всій Російської Імперії. У день пам'яті святого до місця його упокою з усієї країни збиралися тисячі прочан.
У 1915 році під час Першої світової війни єпископ Білостокський Володимир вивіз дерев'яну раку з часткою святих мощей мученика немовля Гавриїла до Москви і тимчасово помістив у Покровському Соборі на Червоній площі.
Після жовтневого перевороту 1917 року у Росії почалися криваві гоніння на православних.
Ворогам Христа заважала пам'ять про уподібнене Йому немовля. Так, священномученик Іоан Восторгов, настоятель московського Покровського собору на Червоній площі, що захищав його пам'ять від наруги, залучався більшовиками як обвинувачуваний і згодом був розстріляний.
Рішенням Ради Народних Комісарів від 29 липня 1920 року було ухвалено: «планово і послідовно провести на території повну ліквідацію мощей…». Це розпорядження не обійшло і святі мощі мученика немовля Гавриїла.
У 30-х роках Троїцький Слуцький монастир, де досі зберігалися мощі, було закрито, а святі мощі мученика перенесено до музею атеїзму у Мінську.
Під час Другої світової війни репресії стали слабшати і в 1942 році в хаосі військової плутанини православним жителям Мінська вдалося помістити святі мощі мученика немовля Гавриїла в дерев'яну раку в кафедральному соборі преображення Господнього в Мінську, настоятелем якого був митрополит Пантелемон.
1943 року звістка про знаходження святих мощей у мінському соборі дійшла до настоятеля церкви Різдва Пресвятої Богородиціу селищі Свислочі отця Алеські Зноско. Отець Олексій за короткий час написав акафіст святому мученику Гавриїлу, використовуючи понад 40 акафістів, які служили йому взірцем. Акафіст був затверджений церковною владою у 1943-1944 роках та введений у церковне вживання.
9-10 липня 1944 року святі мощі були перенесені з Мінська до Гродно, до церкви Покрови Божої Матері, де вони перебували до 21 вересня 1992 року.
Післявоєнна доля цієї святині вкрита завісою таємниці. Святі мощі протягом останніх кількох десятків років перебували у підземеллях гродненської церкви далеко від тих, хто міг би осквернити їх. Святі мощі перебували у вологому підвальному приміщенні у вкрай несприятливих умовах. Однак вони не постраждали, що вкотре свідчить про їхню святість.
21-22 вересня 1992 року з благословення архієпископів Гродненського і Вовковицького Валентина та Білостокського та Гданського Сави (нині митрополита Варшавського та всієї Польщі) святі мощі були перенесені першим, починаючи з 1944 року, хресною ходою з гродненської церкви Різдва у Свято-Миколаївський собор м. Білостока. На білорусько-польському кордоні їх зустрічало кілька тисяч вірян, які супроводжували мощі до самого Білостока через усі міста та села. Мощі немовляти мученика Гавриїла перевозилися автомобілем у дубовій раці. По дорозі віруючі обсипали її квітами. У кожному місті чи селі, де є храм, робили зупинку. Святі мощі вносилися з хресною ходою до храму, де служилися молебні та акафісти. Віруючі прикладалися до святині, залишаючись на ніч у храмі для молитви перед святими мощами немовля Гавриїла.
У самому Білостоку святі мощі зустріли на околиці міста і пронесли головними вулицями хресною ходою до Миколаївського собору. Хресна хода тривала близько трьох годин. У ньому брало участь близько 60 тисяч людей. Рух транспорту вулицями було зупинено. Хресну ходу зустрічали навіть представники світської влади.
Богослужіння у Миколаївському соборі тривало всю ніч. Вранці 27 вересня було також відслужено Божественну літургію. Після неї святі мощі немовляти мученика Гавриїла обнесли хресною ходою навколо храму і помістили у правому боці собору. Щотижня щовівторка перед ракою зі святими мощами читається акафіст мученикові Гавриїлу. У Польщі мученик немовля Гавриїл вважається православним як покровитель дітей та молоді.
З 1993 року щорічно 2-3 травня за новим стилем мощі немовляти Гавриїла переносяться з Білостока до Заблудів, де за відкритої раку віруючі проводять усю ніч на богослужінні. Мощі привозять автомобілем до околиці Заблудова і звідти на руках віруючі несуть їх у заблудівський храм. З нагоди свята 2 травня з Білостока виходить паломницька хресна хода до Заблудів.
Пам'ять мученика немовляти Гавриїла відзначається: 20 квітня \ 3 травня (у річницю його мученицької кончини), на 3-й тиждень по П'ятидесятниці (Собор Білоруських святих), а в Польській Автокефальній Православній Церкві також 9\22 вересня (у річницю його набуття та перенесення) мощей з Гродно до Білостока). У минулому його пам'ять відзначалася також у день Святого Духа.
Святий мученику Гавриїле, моли Бога за нас! Амінь
Тема моєї доповіді може викликати у сучасних батьків, байдуже, православні вони чи ні, фрустрацію. Адже всі ми хочемо для своїх дітей мирного та щасливого довгого життя, а зовсім не мученицького вінця. Однак усі християни, включаючи дітей, мають бути готовими до свого подвигу, найкращого з подвигів — померти за Христа. Нещодавно я побачила написи на стінах деяких московських будинків: "Православ'я чи смерть!" Людина, далека від розуміння суті Православ'я, може вирішити, що православні готові вбивати свою віру. Але ні, навпаки — ми готові вмирати за неї. Навіть діти.
У православній традиції шанування дітей-мучеників особливо трепетне та прихильне. Дітей-мучеників можна розділити на дві групи: які усвідомлено прийняли смерть за Христа в наслідування Йому ( Він катувався був, але страждав добровільно і не відкривав уст Своїх; як вівця, був ведений Він на заклання, і як ягня перед стриготливим його безгласним, так Він не відкривав уст Своїх)і тих, хто не усвідомив свого мучеництва.
Першими дітьми, які несвідомо віддали свої життя за Христа, стали віфлеємські немовлята (Матф. 2:16-18), убиті за наказом царя Ірода в місті Віфлеємі та його околицях. Ірод припускав, що серед них виявиться Месія. Блаженний Ієронім пише, що у Віфлеємі загинуло «багато тисяч» немовлят ( Hieron. In Is.7,15), за церковним переказом, кількість жертв становила 14 тис. Загиблі немовлята шануються як святі мученики, їх пам'ять відбувається 29 грудня (11 січня).
Були і серед російських православних дітей-мучеників зовсім немовлята, як віфлеємські. 21 грудня шануємо ми пам'ять благовірних князів Феодора та Євпраксії та сина їх, немовля Іоанна, зарайських мучеників (1237), які постраждали від монголів у Батиєвій навали. Зустрічаються в літописах згадки і про святого мученика Димитрія немовля, князя Володимирського, яке в 1238 р. було спалено монголами під час штурму Володимира разом з іншими городянами в кафедральному соборі, пам'ять його 3 лютого.
Але першим відомим отроком-мучеником (першомучеником) на Русі став син київського варяга Феодора Іоанн (983), який постраждав за віру разом із батьком, пам'ять їх 25 липня за новим стилем. Феодор тривалий час служив у Візантії, де прийняв Святе Хрещення, а потім переїхав жити до Києва. Син Феодора також сповідував християнство. Вони потрапили до слов'янських язичників і ті, що підбурювалися жерцями, принесли в жертву кумирам отрока Іоанна, а потім і Феодора, який намагався захистити сина. У «Повісті временних літ» Нестор Літописець так описує цей страшний випадок: «І сказали старці та бояри: «Кинемо жереб на отрока і дівку, на кого впаде він, того й заріжемо в жертву богам». Був тоді варяг один, а подвір'я його стояло там, де нині церква святої Богородиці, яку збудував Володимир. Прийшов той варяг із Грецької землі та сповідував християнську віру. І був у нього син, прекрасний обличчям і душею, на нього й упав жереб, по заздрості диявола. Бо не терпів його диявол, що має владу над усіма, а цей був йому як терня в серці, і намагався занапастити його окаянний і нацькував людей. І послані до нього, прийшовши, сказали: «На сина твого упав жереб, вибрали його собі боги, так принесемо ж жертву богам». І сказав варяг: «Не боги це, а дерево: нині є, а завтра згниє; не їдять вони, не п'ють, не кажуть, але зроблені руками з дерева. Бог же один, йому служать греки та поклоняються; створив він небо, і землю, і зірки, і місяць, і сонце, і людину, і присвятив його жити на землі. А ці боги що зробили? Самі вони зроблені. Не дам сина свого бісам! Послані пішли та розповіли про все людям. Ті ж, узявши зброю, пішли на неї і рознесли її подвір'я. Варяг же стояв на сінях із сином своїм. Сказали йому: Дай сина свого, та принесемо його богам. Він же відповів: «Якщо вони боги, то нехай пошлють одного з богів і візьмуть мого сина. А ви навіщо здійснюєте їм треби?». І гукнули, і підсікли під ними сіни, і так їх убили. І ніхто не знає, де їх поклали».
Вважається, що події, пов'язані зі смертю Феодора та Іоанна вплинули на рішення князя Володимира стати християнином. Його вразила мужність, з якою варяг Феодор поодинці протистояв натовпу розлючених киян, така мужність могла бути явлена лише при захисті правої справи. На місці мученицької кончини варягів святий Володимир спорудив згодом Десятинну церкву Успіння Пресвятої Богородиці — перший мурований храм Києва, освячений 12 травня м. Нині храм не існує.
Чи прийняв першомученик Іван смерть за Христа усвідомлено — нам невідомо, чи в літописі наведено лише слова його батька, які свідчать про його переконану віру. А ось святий мученик Георгій Угрін (1015, пам'ять 24 липня) зробив це цілком усвідомлено. Я віддав хребет Мій тим, що б'ють, і ланіти Мої вражаючим; обличчя Мого не закривав від наруги та обплювання (50:6). Усього кілька слів сказано в житії про цього отрока, слугу святого страстотерпця Бориса, якого було вбито за спробу захистити свого пана від найманих убивць, посланих братом князя, Святополком Окаянним. Але за ними — справжній подвиг чистої душею дитини! Родом він був із Угорщини. Разом зі своїми братами, святими Мойсеєм та Єфремом, Георгій залишив батьківщину, можливо, через те, що там переслідували православних. Прийшовши на Русь, брати надійшли на службу до ростовського князя, святого Бориса Володимировича. Георгій загинув разом зі святим Борисом у році на річці Альті, намагаючись захистити пана власним тілом. Вбивці відрізали йому голову, щоб зняти золоту гривню, яку він носив на шиї. Згодом брат його, святий Єфрем, знайшов голову брата і взяв її з собою. Згодом чесна глава мученика була похована разом із преподобним Єфремом.
Подвиг багатьох православних дітей-мучеників не змогли б пройти і повторити деякі з дорослих людей. Наприклад, святий мученик Євстафій Кримський (пам'ять 10 травня, 1752) — юнак 14 років, сповідував Христа перед турецьким суддею в Кафе (нині Феодосія) і був за це обезголовлений. А в кого з нас не побіжать мурашки по шкірі, коли він дізнається про подвиг забраного у матері трирічного хлопчика з-поміж 72-х святих мучеників, зі св. Ісидором у Юр'єві Лівонському постраждалих (1472, пам'ять їх 8 січня)! Коли німці-католики топили цих святих мучеників за сповідання Православ'я в тій самій ополонці, де 6 січня відбувалося Велике Водосвяття, цей хлопчик закричав, вирвався з рук катувальників, підповз до ополонки, де щойно втопили його матір, перехрестився і зі словами: «І я православний!" кинувся в ополонку.
Не всі вони були росіянами, але всі православними і віддали свої життя за Христа. Святий мученик Іоан Пекінський (1900) був сином першого православного священика китайського походження. священномученика Митрофана Цзі Чунь. Під час «боксерського» повстання язичники-іхетуані схопили восьмирічного Іоанна, знущалися з нього, називаючи його «ермаоцза» — диявольське поріддя. А він відповів їм: «Я – віруючий у Христа, а не ермооцза!» Йому спочатку відрубали пальці ніг, потім порубали плечі, а через кілька годин відрубали ніс і вуха, а коли і після цього виявили в ньому колишню твердість духу і сповідання Православної віри, убили. Пам'ять його відбувається, серед ще 222-х святих мучеників, які постраждали в ті дні в Китаї, 11 червня. Серед них перераховано ще кілька дітей, відомих нам лише на ім'я: Катерина, Муза, Сіра, Хома, Микола, Марк, Олена, Марія, Марія, Ніна, Василь, Агафія. Були серед цих 222 і ті діти, чиї імена залишилися невідомими.
Сьогодні ми згадуємо отрока-мученика святого благовірного Димитрія, царевича Московського, Угличського страстотерпця (1591), сина царя Іоанна IV Грозного від незаконної дружини (шостої чи сьомої) Марії Нагою, вбитого в Угличі. Хлопчик прожив всього сім років, проте політична криза, багато в чому пов'язана з його загадковою загибеллю, і відома в історії як Смутні часи, тривала як мінімум 22 роки після його смерті. Загиблого юнака канонізовано як благовірний царевич Димитрій Угличський, «Углицький і московський і всієї Русі чудотворець» (день пам'яті - 15 травня за старим стилем, у XXI столітті - 28 травня за новим стилем) і є одним з найшанованіших російських святих.
Обставини смерті царевича досі залишаються спірними. 15 (25) травня 1591 року царевич грав «в тичку», причому компанію йому становили маленькі робяткимешканціПетруша Колобов та Важен Тучков — сини постільниці та годувальниці, що перебували при особі цариці, а також Іван Красенський та Гриша Козловський. Царевича опікувалися мамка Василиса Волохова, годувальниця Аріна Тучкова та постільниця Марія Колобова. Правила гри, що не змінилися дотепер, полягають у тому, що на землі проводиться риса, через яку кидають ніж, намагаючись, щоб він устромився в землю якнайдалі. Перемагає той, хто зробив найдальший кидок. Якщо вірити свідченням очевидців, які були дані під час слідства, в руках у царевича була «паля» — загострений чотиригранний цвях. Те саме підтвердив брат цариці Андрій Нагой. Існує дещо інший випадок, записаний зі слів якогось Ромки Іванова «зі товариші» (також говорили, ймовірно, з чужих слів): царевич тішився палю в обручку. Щодо подальшого очевидці здебільшого одностайні – у Дмитра почався напад епілепсії – кажучи мовою того часу – «чорної немочі», і під час судом він випадково вдарив себе «палою» в горло. У світлі сучасних уявлень про епілепсію це неможливо, оскільки на самому початку епілептичного припадку людина втрачає свідомість і утримати будь-які предмети в руках не в змозі. Чи можливо, що через побоювання, як би царевич не поранився «сваєю», що лежить під ним на землі, її спробували витягнути з-під царевича і випадково смертельно поранили в шию? Скоріше ні ніж так. Цариця та інший її брат, Михайло, наполегливо дотримувалися версії, що Дмитро був зарізаний Осипом Волоховим (сином мамки царевича), Микитою Качаловим і Данилою Битяговським (сином дяка Михайла, надісланого наглядати за опальною царською сім'єю) — тобто за прямим наказом Москви. Збуджений натовп, що піднявся на сполох, роздерла передбачуваних убивць. Згодом дзвону, що послужив набатом, за розпорядженням Василя Шуйського було відрізано мову (як людині), і він разом із кутачанами-заколотниками став першим засланцем у щойно заснований Пелимський острог. Тільки наприкінці XIX століття опальний дзвін був повернутий до Углічу. Нині він висить у церкві царевича Димитрія «На крові».
Тіло царевича було віднесено для відспівування до церкви, поруч із ним «безвідступно» знаходився Андрій Олександрович Нагой. 19 (29) травня 1591 року, через 4 дні після смерті царевича, з Москви прибула слідча комісія у складі митрополита Геласія, голови Помісного наказу думного дяка Єлізарія Вилузгіна, окольничого Андрія Петровича Луп-Клешніна і майбутнього царя. Висновки московської комісії на той момент були однозначними – царевич загинув від нещасного випадку.
Чи був би царевич Димитрій убитий лиходіями або загинув за трагічною випадковістю, в даному випадку неважливо: він прославлений від Господа нетлінням мощей і численними чудесами — зціленнями хворих. Натовпи народу брали в облогу свого часу Архангельський собор. За наказом царя було складено грамоту з описом чудес Дмитра Угличського і розіслано містами. Саме задарма чудотворення відзначає Господь вибраних своїх — невинно вбитих.
Окрему групу дітей-мучеників становлять звані жертви ритуальних вбивств. Майже всі вони — місцевошановні. Найраніше з відомих - вбивство Святої Гавриїла Білостокського (1690, пам'ять 20 квітня), шестирічного юнака. Він став жертвою ритуального вбивства, скоєного євреєм-орендарем та його спільниками — один із «найспірніших» російських святих, святість якого багаторазово намагалися заперечувати, але Господь явно прославив святого мученика чудесами. Та й мощі його та через 30 років після поховання залишалися нетлінними. Після пожежі в храмі, де він був похований, їх було перенесено до Слуцького Троїцького монастиря. Тоді ж було встановлено святкування святого мученика Гавриїла.
В історії мучеництва, окрім юнака Дмитра Углицького, відомий і святий мученик Іоанн Углицький (1663, пам'ять 25 червня) — хлопчик, убитий працівником його батька, углицька посадська людина Чеполосова. Ваня був «тілом зело прекрасний, особливо ж духом страху Божого процвітало і зміцнювалося». Прожив він лише 6 років. Якось він пішов до вчителя грамоти і зник. Його шукали у Волзі, на дорогах та в лісах, але ніде не знайшли. Він був викрадений слугою батька, прикажчиком Рудаком, який мав на його батька «злобне, в серці приховане хитрощі». 16 днів той тримав його в скрині «з гострими колючками», а вночі випускав і стьобав кінською батогом, змушуючи зректися батьків і назвати батьком його, але хлопчик не погоджувався. Зрештою, Рудак зарізав хлопчика ножем, «двадцятьма чотирма ранами вбивство завдали, двадцять п'ятою блаженного страждальця крізь чесну главу в ушеса пронзе». Труп убивця спробував приховати на болоті, але нетлінне тіло мученика за 8 днів знайшли пастухи. Нікому не вдавалося вийняти з голови вбитого ножа, але коли після відспівування до тіла підійшов Рудак — ніж випав сам собою. Вбивцю схопили, але Ваня, з'явившись уві сні спочатку матері, а потім одночасно обом батькам, просив помилування свого мучителя і того залишили живим. Однак невдовзі «він був живий з'їдений хробаками». Поховали хлопчика 6 (16) липня біля дерев'яної церквиРіздва Святого Іоанна Предтечі.
Никифор Чеполосов побудував у 1689 році на згадку про сина кам'яну церкву Іоанна Предтечі, при будівництві якої і були знайдені мощі святого, вміщені спочатку в дерев'яний, а потім — у кам'яний храм. Ні тіло, ні одяг зовсім не постраждали, не збереглася лише невелика частина мізинця, тоді як від останків брата Вані, похованого там раніше, нічого не залишилося. З благословення митрополита Йони мощі були засвідчені ченцями вугличського Воскресенського монастиря. Тоді ж з'явилися і перші свідчення про зцілення.
Багато дітей-мучеників прославилися лише після смерті — чудесами та зціленнями. Свята праведна Глікерія Новгородська (бл. 1522) - дочка старости в Новгороді, благочестива незаймана, померла в дуже юному віці. Початок її шанування пов'язаний із здобуттям 14 червня 1572 р. на церковному цвинтарі при храмі святих Флора і Лавра на вулиці Людогощої практично нетлінного тіла молодої дівчини: « знайшовши труну верх землі і знайшовши в труні тіло ціле, а не все». Набуття мощей збіглося з присутністю в місті царя Іоанна Грозного і знайшло своє відображення в Новгородському другому (архівському) літописі. Мощі відкрив новгородський архієпископ Леонід, ім'я та походження дівчини визначили за написом на її надгробку. Літня місцева мешканка повідомила архієпископу про час смерті Глікєрії: « говорила дружина стара Настасія владиці Леоніду, що пам'ятала, як дівчину ту проводжали з п'ятдесят років.». З нагоди знаходження мощів було влаштовано хресну ходу, їх помістили у церкві святих Флора та Лавра. За свідченням літопису, одразу почалися творити дива: у перший день був зцілений Агафон, син піддячого Сувора Богдана, і на честь цього в Новгородському кремлі весь день дзвонили в дзвони; 11 серпня 1572 року біля труни Глікерії була зцілена людина від хвороби очей. Це стало основою місцевої канонізації праведної Глікериї. Вдень пам'яті було обрано 13 травня - пам'ять її тезоіменної святої Іраклійської Глікерії.
Приблизно така ж історія святого праведного Якова Боровичського (пам'ять 23 жовтня): у 1540 році в селі Боровичах Новгородської єпархії було знайдено нетлінні мощі невідомого юнака. Його ім'я було відкрито деяким селянам у сонному баченні, і від мощів почалися чудеса.
Святі праведні Артемій Веркольський (1545) та сестра його Параскева Пиримінська (сер. XVI ст, загальна пам'ять 20 жовтня) були жителями села Верколи Пінезького повіту Архангельської губернії: прав. Артемій у 12-річному віці загинув від удару блискавки під час сільськогосподарських робіт, його сестра також померла у юному віці. Обидва прославлені від Господа нетлінням мощей та чудесами.
Особняком у православній агіографії стоїть історія святих праведних Якова та Іоанна Менюзьких (бл. 1566-1569, пам'ять 24 червня), рідних братів, які померли у 3-х і 5-річному віці за жахливих обставин: старший хлопчик, побачивши, як отець , без батьків затіяв гру з молодшим і вбив його, не знаючи, що творить. Коли ж він усвідомив скоєне, бачачи горе та жах батьків, то сховався в печі за дровами. Мати не знала, що її син там, запалила вогонь і дитина загинула. З давніх-давен ці діти шанувалися як страстотерпці: Всеблагий Господь, що бачить усіх, що живуть на землі, знаючи незлобність і невинність цих немовлят, вшанував нетлінням нескверні і непорочні тіла їх, прирахувавши до лику Своїх святих: одного, як невинно вбитого, а іншого, як при вбивство мученицьку кончину від вогню. Оплакавши дітей, батьки вдягли їх у похоронний одяг, поклали в труни і зрадили їхні тіла землі за християнським обрядом при церкві в ім'я Святителя і чудотворця Миколи, що в Медведському цвинтарі. Через кілька днів після поховання отроків Іоанна та Якова, труни їх з'явилися плаваючими на малому озерці, що віддаляється за два поприща (або версти) від Менюзького монастиря. Це сталося так. Навколишні поселяни мали звичай полювати в лісах птахів і звірів. Пішли якось кілька людей у ліс та й заблукали. Три дні блукали і прийшли, нарешті, до згаданого озерця і побачили в ньому плаваючими дві труни. Переконавшись, що це ті самі труни, в яких так недавно були поховані Іоанн і Яків, мисливці почали благати святих отроків про вказівку їм шляху, і раптом очам їх явилася невелика стежка, якою вони й дійшли до житла свого. Всеблагий Господь сподобив цих святих юнаків дару чудотворення, і багато хто з тих, хто припливає до трун, їх почали отримувати зцілення від різних недуг і хвороб.
Преподобний Боголеп Чорноярський та Астраханський, отрок-схимонах, (1667, пам'ять 24 липня) був сином чорноярського воєводи Якова Умакова. З дитинства — великий постник, щодня, ще немовлям, змушував приносити себе до церкви. У семирічному віці він отримав зцілення від виразки на нозі після постригу в схиму, проте за кілька днів після постригу помер. Вважається як покровитель Поволжя.
Звичайно, дітей-мучеників за всю історію Православ'я на Русі було набагато більше, ніж я зараз можу назвати. Деяких ми знаємо за іменами та діяннями. Імена та діяння інших відомі тільки Богові.
Нерідко можна і в наш час зустріти приклади гарячого дитячого благочестя, тривалих, гарячих, зі сльозами, молитов, любові до богослужіння, старанного прагнення наслідувати подвиги святих отців. Це буває в тих благочестивих родинах, де діти виховуються в страху Божому, на читанні житій святих, під покровом храму Божого. І це почуття, ці чисті, святі прагнення дитини не скорбота і морок вносять у його юну душу, але втішну тишу, ясність та спокій. Дитя черпає в них духовну силу та фортецю; у його душі складаються світлі образи (ідеали) життя святого, життя за Євангелією Христовим, — образи, що споріднюються з його юним серцем і стають для нього на все життя заповітною святинею, до якої з теплим почуттям звертається потім людина навіть у глибокій старості. І чим сильніше ці святі прагнення в дитинстві, тим більше вони висвітлюють згодом морок життя в нашій земній юдолі. Вони примиряють стомленого негараздами життя мешканця землі з його часткою і підтримують, підбадьорюють, втішають у його нелегкій мандрівці до Вітчизни Небесної.
Саме так були виховані святі царські страстотерпці, діти останнього Російського Імператора Миколи II та його дружини Олександри: царевич Олексій, царівни Ольга, Татіана, Марія та Анастасія (1918), замучені більшовиками, коли їм було 14, 23, 21, 19 та 17 відповідно. Як виховувалися діти у царській сім'ї? У розкоші, делікатності, у неробстві? Нічого подібного: атмосфера виховання майбутніх самодержців була далекою від тепличної. Маленькі Романови, як і всі російські люди на той час, знали суворість життя, були загартовані перед труднощів і випробувань. Навіть жахів війни батьки не приховували дітей. Великі княжни, дочки Миколи II, разом із матір'ю виконували обов'язки хірургічних сестер у військових шпиталях. Основою, фундаментом виховання цих дітей була віра в Бога, православна церковність. З листів царських дочок ми багато чого дізнаємося про їхнє внутрішнє життя і бачимо, що вона протікала в постійному пам'яті про Бога і покаяння. Саме у християнській вірі — коріння міцної родинності останніх Романових. І саме те, що в центрі релігійного життя сім'ї Миколи Олександровича Романова завжди стояв Хрест Христів, допомогло 1918 року царственим дітям-мученикам не зламатися духовно у страшну годину.
Дитяче мучеництво, як видно з прикладів, буває усвідомленим та неусвідомленим. У дитячому та ранньому підлітковому віці особливо виражено прагнення до ідеалу, героїчного, страждального, високого, чистого — того, що є ідеалом мучеництва. Православна Церква глибоко шанує своїх вірних синів та дочок, бо «ні більше тієїлюбові, як якщо хтось покладе душу свою за друзів своїх» (Ів. 15, 13), а вони віддали свої життя за віру і Батьківщину. Такий подвиг - найвищий приклад усвідомленого мучеництва. Саме усвідомлене мучеництво має стати сферою відчування дитини, її роздумів.
Для Господа «діти» – найкраще з найменувань людей. Діти названі пророком Малахією (2, 15) насінням Божим, з якого повстане рід Божий (Дії 17, 29). І діти-мученики — те насіння, яке, гине, породжує вічну любов до Господа.
© Усі права захищені
Імператор Микола II (1868–1918) був ідеальним сім'янином, чоловіком, батьком, а імператриця – взірцем люблячої дружини та дбайливої матері.
Розклад дня
У будь-якій книзі виховання дитини автори обов'язково порекомендують нам приблизний режим дня для дітей різного віку. Звичайно ж, режим – це дуже потрібно і важливо (за умови, зрозуміло, що він не перетворюється на постійне катування для дитини). І все було б добре, крім одного: не передбачено час на молитву. А без цього, без освячення майбутнього дня зверненням до Бога все інше вже не таке важливе. У сім'ї імператора Миколи Олександровича було інакше. «Весь зовнішній і духовний уклад домашнього життя царської сім'ї був типовим зразком чистого, патріархального життя простої російської релігійної сім'ї, – згадував генерал-лейтенант М.К. Дітеріхс, автор книги "Вбивство Царської Сім'ї та членів Будинку Романових на Уралі". – Вставаючи вранці від сну або лягаючи ввечері, кожен із членів сім'ї звершував свою молитву, після чого вранці, зібравшись по можливості разом, мати або батько голосно прочитували іншим членам покладені на цей день Євангеліє і Послання. Так само, сідаючи за стіл або вставаючи з-за столу після їжі, кожен звершував молитву і тільки тоді приймався за їжу або йшов до себе. Ніколи не сідали за стіл, якщо батько чимось затримувався: чекали на нього».
У цьому сімействі чергування різних занять було регламентовано і дотримувався режим досить суворо. Але не настільки суворо, щоб стати для дітей нестерпним. Розпорядок дня не обтяжував царів і царевича.
Коли імператорська сім'я перебувала в Царському Селі, її життя мало більш сімейний характер, прийоми були обмежені. Повита у палаці не жила, тому за столом сім'я збиралася без сторонніх. Діти підростаючи обідали разом з батьками. П'єр Жильяр залишив опис зими 1913-1914 року, що проводиться сім'єю в Царському Селі. Уроки зі спадкоємцем починалися о 9 годині з перервою між 11 годиною та полуднем. У цю перерву відбувалася прогулянка в кареті, санях чи автомобілі, потім заняття відновлювалися до першої години дня. Після обіду вчитель та учень проводили дві години на повітрі. Великі княжни і государ, коли бував вільний, приєднувалися до них, і Олексій Миколайович веселився з сестрами, спускаючись із крижаної гори, що була влаштована на березі невеликого озера. О 4-й годині дня уроки поновлювалися до вечері, яка подавалася о 7-й годині для Олексія Миколайовича і о 8-й – для решти членів сім'ї. День закінчували читанням уголос якоїсь книги.
Святість була абсолютно далека всім членам імператорської сім'ї навіть після арешту. За словами М.К. Дітеріхса, «вставали о 8 годині ранку; молитва, ранковий чай усіх разом... Гуляти дозволялося їм двічі на день: від 11 до 12 години ранку та від 2 з половиною до 5 години дня. У вільний від навчальних занять час пані та дочки шили щось, вишивали чи в'язали, але ніколи не залишалися без будь-якої справи. Государ у цей час читав у себе в кабінеті і упорядковував свої папери. Увечері, після чаю, батько приходив до кімнати дочок; йому ставили крісло, столик, і він читав вголос твори російських класиків, а дружина та дочки, слухаючи, рукоділили чи малювали. Государ з дитинства був привчений до фізичної роботи та привчав до неї та своїх дітей. Годину ранкової прогулянки імператор зазвичай вживав на моцион ходіння, причому його супроводжував переважно кн. Долгоруков; вони розмовляли на сучасні теми, що переживалися Росією. Іноді замість Долгорукова його супроводжувала якась із дочок, коли вони одужали від своєї хвороби. Під час денних прогулянок усі члени сім'ї, за винятком імператриці, займалися фізичною роботою: очищали доріжки парку від снігу, або кололи кригу для льоху, або обрубували сухі гілки та зрубували старі дерева, заготовляючи дрова для майбутньої зими. З настанням теплої погоди вся сім'я зайнялася облаштуванням великого городу, і в цій роботі з нею разом брали участь деякі офіцери та солдати охорони, які вже звикли до царської родини і прагнули виявляти їй свою увагу і доброзичливість».
Про це пише і П'єр Жильяр, розповідаючи про укладання царської сім'ї в Тобольську: «Імператор страждав від нестачі фізичної праці. Полковник Кобилінський, якому він на це скаржився, наказав привезти березові стволи, купив пили та сокири, і ми могли тепер заготовляти дрова, яких так потребували кухні, а також у будинку для топки наших печей. Ця робота на відкритому повітрі була для нас великою розвагоюза час нашого перебування у Тобольську. Великі княжни особливо гаряче звикли до цього нового спорту ».
Тут слід зауважити, що такими заняттями, як, наприклад, прополка бур'янів у городі, великі княжни не гребували й до арешту. Старші дочки під час Першої світової війни були завантажені до краю. Імператриця завжди докладала зусиль для того, щоб надати реальну допомогу ближнім, і залучала дітей до справи благодійності.
Освіта
Освітам дітей переважно займалася Олександра Феодорівна. П'єр Жильяр, згадуючи перші свої уроки з Ольгою та Тетяною, яким тоді було відповідно десять і вісім років, так описував ставлення імператриці до навчальним заняттямдочок: «Імператриця не втрачає жодного мого слова; у мене цілком ясне почуття, що це не урок, який я даю, а іспит, якому я піддаюсь… Протягом наступних тижнів імператриця регулярно була присутня на уроках дітей… Їй часто доводилося, коли її дочки залишали нас, обговорювати зі мною прийоми та методи викладання. живих мов, і я завжди дивувався здоровим глуздом і проникливістю її суджень». Жильяр явно був здивований таким ставленням государині і «зберіг цілком виразне спогад про крайній інтерес, з яким імператриця ставилася до виховання та навчання своїх дітей, цілком віддана своєму обов'язку». Він розповідає про те, що Олександра Феодорівна хотіла вселити дочкам повагу до наставників, «вимагаючи від них порядку, який складає першу умову ввічливості… Поки вона була присутня на моїх уроках, я завжди при вході знаходив книги та зошити старанно розташованими на столі перед місцем кожної з моїх учениць. Мене ніколи не змушували чекати жодної хвилини».
Не один Жильяр свідчить про таку увагу государині до навчальних занять своїх дітей. Софі Бухсгевден також пише: «Їй подобалося бути присутнім на уроках, обговорювати з вчителями напрям та зміст занять». Та й сама Олександра Феодорівна розповідала імператору у листі: «Діти розпочали свої зимові уроки. Марія та Анастасія незадоволені, але Бебі все одно. Він готовий ще більше вчитися, так що я сказала, щоб уроки тривали замість сорока п'ятдесят хвилин, тому що тепер, слава Богу, він набагато міцніший».
Деякі супротивники канонізації царської сім'ї обурювалися, як могли православні батьки, які мали змогу вибирати наставників для своїх дітей, призначити вчителями до них іноземців, іноземців. Звернувшись до спогадів А.А. Танєєвої, подивимося, чи помилилася в цьому найясніша пара:
«Старшим учителем, який завідував їх освітою, був П.В. Петров. Він призначав до них інших наставників. Окрім нього, з іноземців були Mr. Gibbs та Mr. Gilliard. Першою їхньою вчителькою була пані Шнейдер, яка була раніше вчителькою великої княжни Єлизавети Феодорівни. Вона ж потім навчала російської молоду государину і так і залишилася при дворі. У Тріни – так її називала государиня – був не завжди приємний характер, але вона була віддана царській сім'ї і пішла за нею до Сибіру. З усіх вчителів діти їхньої величності найбільше любили Gilliard'a, який спочатку вчив великих княжон французької мови, а потім став гувернером Олексія Миколайовича; він жив у палаці і користувався повною довірою їхньої величності. Mr. Gibbs'a також дуже любили; обидва пішли до Сибіру і залишалися з царською сім'єю, доки більшовики їх не розлучили».
Навіть після арешту всієї родини, не знаючи, що чекає на них у майбутньому, найсвятіші батьки вирішили, що діти не повинні переривати навчання. «У міру одужання їхньої Високості взялися за уроки, але оскільки вчителів до них не допускали, за винятком теж заарештованого Жильяра, то ці обов'язки її Величність розділила між усіма. Вона особисто викладала всім дітям Закон Божий, його Величність – Олексію Миколайовичу географію та історію, велика княжна Ольга Миколаївна – своїм молодшим сестрам та брату англійська мова, Катерина Адольфівна Шнейдер – арифметику і російську граматику, графиня Генні – історію, професору Деревенько було доручено викладання Олексію Миколайовичу природознавства, а мій батько займався з ним російським читанням. Вони обоє захоплювалися лірикою Лермонтова, якого Олексій Миколайович навчав напам'ять; крім того, він писав переклади та твори з картин, і мій батько насолоджувався цими заняттями», – писала Т.С. Мельник-Боткіна.
Розваги
Те, що царські діти ніколи не сиділи без діла, зовсім не означає, що вони взагалі не відпочивали. Дитячі ігри пані теж вважала справою, причому справою дуже важливою: «Просто злочин – придушувати дитячу радість і змушувати дітей бути похмурими та важливими… Їхнє дитинство потрібно в міру можливості наповнити радістю, світлом, веселими іграми. Батькам не слід соромитися того, що вони грають і пустують разом з дітьми. Може, саме тоді вони ближчі до Бога, ніж коли виконують найважливішу, на їхню думку, роботу».
Батьків, які захочуть послухатись мудрої поради імператриці Олександри Феодорівни, ці слова можуть застерегти одразу від двох помилок. Перша: у дорослих є схильність різко обмежувати дитячі забави, при цьому часто забувають, що діти є діти і не можна постійно приносити їхню гру в жертву заняттям, хай навіть найважливішим. Друга помилка: пустити дитину на самоплив, не цікавлячись її заняттями в години дозвілля, як, наприклад, роблять багато мами, дозволяючи дітям годинами безперервно грати в комп'ютерні ігри. Організувати дитячу гру ненав'язливо та мудро – великий талант. На щастя, у царських дітей були мудрі, люблячі батьки, завжди готові розділити їхні забави, а тому відпочинок великих княжон і спадкоємця завжди був веселим та здоровим.
Якби зараз батьки самі грали з дітьми або хоча б просто вдумувалися, у що грають і як розважаються їхні чада, можна було б уникнути багатьох бід. Це не перебільшення. Що таке для дитини гра? Акт творчості, пізнання, перші уроки життя. Нормальна дитяча гра розвиває дитину, вчить її приймати рішення, бути самостійним. Щоправда, це не означає, що дитячі ігри треба чітко регламентувати. Інакше батьки, злякавшись впасти в дві перші помилки, зроблять третю – постійно втручаються в гру дитини «зі своєї дорослої дзвіниці», бажаючи зробити її правильною і «розвиваючою».
Пан Микола Олександрович теж дуже любив проводити час з дітьми, граючи з ними. «Під час денних прогулянок государ, який любив багато ходити, зазвичай обходив парк з однією з дочок, але йому траплялося також приєднуватися до нас, і за його допомогою ми одного разу побудували величезну снігову вежу, яка набула великої фортеці і займала нас протягом кількох тижнів. », - пише П. Жільяр. Завдяки Миколі Олександровичу його діти полюбили фізичні вправи. Сам государ, за розповіддю Юлії Ден, любив бувати на свіжому повітрі, він був чудовим стрільцем, чудовим спортсменом. У нього були надзвичайно сильні руки. Улюбленою його розвагою була веслування. Він любив байдарку та каное. Коли імператорська сім'я відпочивала у фінських шхерах, пан проводив на воді цілий годинник.
Зовнішніх розваг, як виїзди, бали, царські діти практично не знали. Вони самі вигадували собі заняття, крім ігор на повітрі, прогулянок та фізичних вправ, наприклад, організовували домашні театральні постановки. Ці маленькі п'єси завжди ставали радісною подією, давали і дітям, і батькам душевне відпочинок навіть у трагічні дні їхнього ув'язнення. Великі князівни дуже любили вирішувати головоломки. А царевич Олексій, як і будь-який хлопчик, збирав у кишеню всякі дрібниці – цвяхи, мотузки та інших.
Великою радістю були для царських дітей літні поїздки до шхерів чи Криму. Під час цих мандрів матроси вчили дітей плавати. «Але й окрім купання, у цих поїздках було багато радісного: катання на шлюпках, поїздки на берег, на острови, де можна було поратися, збирати гриби. А скільки цікавого на яхтах та судах, що їх супроводжували! Гребні та вітрильні перегони шлюпок, феєрверк на островах, спуск прапора із церемонією», – згадує П. Савченко.
Уся сім'я любила тварин. Окрім собак та кота, у них був осел Ванька, з яким дуже любив грати цесаревич. «Ванька був незрівнянна, розумна і кумедна тварина, – згадує П. Жильяр. – Коли Олексію Миколайовичу захотіли подарувати віслюка, довго, але безрезультатно зверталися до всіх баришників у Петербурзі; тоді цирк Чинізеллі погодився поступитися старого віслюка, який за старезністю вже не годився для вистав. І ось таким чином Ванька з'явився при дворі, оцінивши, мабуть, палацову стайню. Він дуже бавив нас, бо знав багато найнеймовірніших фокусів. Він з великою спритністю вивертав кишені, сподіваючись знайти в них солодощі. Він знаходив особливу красу в старих гумових м'ячиках, які недбало жував, заплющивши одне око, як старий янкі».
Так, за спогадами людей, які близько знали імператорську сім'ю, проводили дозвілля чотири дочки та син імператора Миколи II. Їхні ігри й розваги сприяли єднанню сім'ї у радості, а й у горі, як у ув'язненні імператорська сім'я явила навіть вороже ставляться до них дивовижний приклад любові, одностайності і згуртування перед смертельної небезпеки.
Коротке життя мученика немовляти Гавриїла Білостокського, Слуцького
Ро-дил-ся 22 березня 1684 р. в селищі Звір-ки Бе-ло-сток-ського уїз-да Грод-нен-ської гу-бер-нії, в сім'ї бла-го- че-сти-вих селян Пет-ра і Ана-ста-сії. Він ріс лагідним, незло-би-вим, поміт-на б-ла в ньому схиль-ність до со-зер-ца-тель-но-му поїд-не-ня. У 1690 р. 11 ап-ре-ля мати ше-сти-лет-не-го Гав-рі-і-ла по-несла му-жу обід у по-ле. Незабаром наближався свято Святої Пасхи. У цей час в будинок забрався арендатор-єв-рей, при-лас-кал дитя і тай-но відвіз його в м. Бе-ло-сток, де мла-ден- ця пре-да-ли му-че-ні-ям: роз-п'я-ли, про-ко-ло-ли бо-ка, по-сте-пен-но ви-пус-ка кров. На дев'ятий день дитина померла, його кинули в по-ле у опуш-ки лісу біля дерева Звірки. Голодні собаки, наші тіло, не тільки не розтерли його, але охороняли навіть від хижих птахів. На до-но-сив-ший-ся лай со-бак прийшли жи-те-ли де-рев-ні, на-шли те-ло му-че-ні-ка і визна-ли, що мла -Дінець по-гинув у ре-зуль-та-ті рі-ту-аль-но-го вбив-ства. Тіло за-му-чен-но-го Гав-ри-і-ла при великому сте-че-ні на-ро-да, глу-бо-ко схвиль-но-ван-ного по- доб-ним звірством, пре-да-но було зем-ле поблизу храму.
Через 30 років після гребеня мощі св. Гав-ри-і-ла залиша-лися нетлен-ними. У 1746 р. храм, у якому був погребен младенець, згорів, але святі мощі вціліли. Часто про-го-ре-ла руч-ка, але коли святі мо-щі були пере-не-се-ни в мо-на-стир, руч-ка чу- дес-но за-жила і знову покрилася шкірою.
Св. Гав-рі-іл вважа-ється-це-лі-те-лем де-тей. Святі мощі його кілька разів міняли місця свого перебування. З 1944 по 1992 р. вони зберігалися в Гродненській Покровській церкві, від-ку-да тор-же-ствен-но б-ли пе-ре-не-се-ни в Свя-то- Ні-коль-ський со-бір м. Біло-сто-ка.
Повне життя мученика немовляти Гавриїла Білостокського, Слуцького
У сон-мі ис-чис-ли-мих лише лише Гос-по-дом святих пра-во-слав-ної церкви ми на-хо-дим іме-на множини му-че -ні-ків, доб-ро-віль-но при-нес-ших себе в «жерт-ву жи-ву». Це вони, перебуваючи в го-тов-но-сті бути все-це-ло пре-дан-ни-ми Христу навіть до смерті, му-че-ні-че-скі сви -де-тель-ство-ва-ли про Того, Хто є «шлях і ис-ти-на і життя» (), про непре-хо-дя-щої цін-ності життя в Христі і з Христом.
Серед му-че-ників усіх часів визна-де-лен-не місце в пра-во-слав-ному ка-лен-да-ре за-ні-ма-ють ді-ти. На-чи-ная з часів му-че-ні-ків Мак-ка-вей-ських і 14 тисяч мла-ден-цев, ис-тре-лен-них Іро-дом у Виф-ле-е -ме, пра-во-слав-не бла-го-че-стіє з осо-бою лю-бо-в'ю від-но-сит-ся імен-но до дітей, що стали жер-ва-ми поза -зап-ний на-силь-ний смер-ти. У їхньому випадку жертовна смерть з'єдналася з чистотою їхньої невинності. Тим самим ще не зовсім зрілі у фізичному сенсі от-ро-ки і немовлята ста-но-ви-лися істин-ної «со-ллю зем- ли» і «світлом світу» ().
От-сю-да при-чи-ле-ние багатьох немовлят і от-ро-ков, за-му-чен-них за ве-ру від язич-ні-ків в перші ве- ка хри-сти-ан-ства, а також у даль-ній-шому по-стра-дав-ших від іно-вір-них, іно-слав-них і ате-і-стів, до ли-ку свя -тих. Від-сю-та і народне по-читання і в подальшому причислення до числа святих му-че-ни-ка мла-ден- ця Гав-ри-і-ла, на-зван-но-го Бе-ло-сток-ським, За-блу-дов-ським та Слуцьким.
Особистість свя-то-го мла-ден-ца Гав-ри-и-ла яв-ля-є-ся про-разом совре-мен-ного му-че-ні-че-ства. Він не просто страждає перед судом язичників або єретиків за використання ве-ри, але страждає без вин -але й уми-ра-є, не со-про-ти-ля-ючись злу, щоб таким-о-раз-по-сл-до-вати при-ме-ру Христа. Він - от-ро-ча чи-стей-шее (як по-ет-ся в ака-фі-сте), плід спо-кой-ної і навіть радост-ної го-тов-ності-тер -співати страждання «навіть до крові» за По-стра-дав-ше-го нас ради. Разом з зем-ною му-че-ні-че-ською кон-чи-ною немовляти Гав-ри-і-ла і од-новре-мен-ним його рож-де-ні-єм для но-вої, луч-шей життя ми по-лу-чи-ли осо-бен-но-го хо-да-та за нас, гріш-них, пе-ред пре-сто-лом Все-выш-не -го.
Му-че-ник мла-де-нец Гав-ри-іл родився, жив і постраждав на тер-рі-то-рії ни-неш-ній Польщі. По-це-му Польська Пра-во-слав-на Церква від-но-сит-ся до нього з осо-бен-ним по-чи-та-ні-єм. На його честь будуються пра-во-слав-ні храми, він яв-ля-ється небес-ним по-кро-ві-те-лем Брат-ства Пра-во-слав-ної мо -ло-де-жи в Польщі, а також рахує-ся-осо-бен-ним це-ли-те-лем де-тей. Після іс-то-ри-че-ски обу-слов-лен-них злетів і па-де-ний у по-читанні свя-то-го му-че-ні-ка в на -сто-я-ще час його пам'ять від-ме-ча-ет-ся так-же всіма Пра-во-слав-ни-ми Церк-ва-ми.
Святий му-че-ник мла-де-нець Гав-рі-іл Бе-ло-сток-ський (За-блу-дов-ський, Слуцький) ро-д-ся 22 березня 1684 го- та в се-лі Звір-ки За-блу-дов-ського-го при-хо-да Бе-ло-сток-ського уїз-да Грод-нен-ської гу-бер-нії. Був він сином бла-го-че-сти-вих селян Пет-ра і Ана-ста-сії Го-в-дель. Хрести-ли його з ім'ям свя-то-го Ар-хан-ге-ла Гав-ри-і-ла в хра-мі то-гдаш-не-го Свя-то-Успен-ського За -блу-дов-ско-го мо-на-сти-ря, од-ної з небагатьох обі-те-лей у цій ча-сті Ре-чи Поспо-лі-тою, со-хранив-шей у то час вірність прав-во-славу.
Мла-де-нец Гав-ри-іл від-ли-чал-ся від інших дітей незвичай-ними для його воз-роста ка-че-ства-ми душі. Він ріс ребенком лагідним і незлобивим. У ньому була помітна схильність до молитви і поїдання, ніж до дитячих уве-се-лі-ням і іг-рам. Його ро-ді-ті-лі, незважаючи на при-тес-не-ня, ко-то-рим під-вер-га-лись тоді пра-во-слав-ні Ре-чі Поспо-лі- тієї, що не хотіли при-ні-мати Брест-ську унію, свя-то хра-ни-ли пра-во-слав-ну віру. Великий вплив на свя-те дитину Гав-ри-і-ла ока-зи-ва-ла близькість мо-на-сти-ря, в ко-то-ром під час бо-го-слу-же-ний він ду-хов-но зріл, вчився-ся мо-лит-ві і по-зна-вав Бога.
У 1690 го-ду сім'ю Го-в-дель по-стиг-ло велике го-ре. Невинний хлопчик став жерт-вою ізу-вер-ства. 11 ап-ре-ля, коли мати ше-сти-лет-не-го Гав-ри-и-ла по-несла му-жу обід у по-ле, в будинок за-брал-ся арен- да-тор де-рев-ні Шут-ко. Він приласкав дитя і тай-но відвіз його в Бе-ло-сток, де немовляти пре-да-ли му-че-ні-ям. Сна-ча-ла його по-са-ді-ли в під-вал, де за по-мо-щи гострих орудий проткнули йому бік для випускання кро-ви. Після цього му-че-ник був розп'ятий на хресті, уста-нов-лен-ном в ко-ри-ті, і ис-ко-лот ост-ри-ми ору-ді-я -ми для випус-ка-ня залишків кро-ви. На дев'ятий день дитина померла.
Па-ла-чи тай-но ви-вез-ли без-ди-хан-ное ті-ло в по-ле і кину-ли у опуш-ки лісу поблизу се-ла Звір-ки. Наближався свят святої Пасхи. До тіла прибігли голодні собаки, над ним кружляли хижі птахи, але собаки не тільки не розтер -за-ли його, але навіть охра-ня-ли тіло від птахів. На до-но-сив-ший-ся лай зійшлися жи-те-ли се-ла і об-на-ру-жи-ли жертву ізу-вер-ства. Ізу-ве-ри б-ли най-де-ни і на-ка-за-ни, а в ме-му-а-рах го-род-ско-го За-блу-дов-ско-го прав-ле -ня залиш-ле-на со-від-віт-ству-ю-юча запис.
При сте-че-нии на-ро-да, глу-бо-ко схвиль-но-ван-ного по-доб-ним звір-ством, тіло за-му-чен-но-го мла-ден -ца Гав-ри-і-ла б-ло пре-да-но зем-ле поблизу клад-бі-щен-ського храму в Звір-ках, де і про-би-ло око-ло 30 років .
На початку 18 століття по всій території Бе-ло-сток-ського поїзду пройшов мор. Лю-дей ед-ва встигали хо-ро-нити. У се-лі Звір-ки померлих дітей ста-ра-лися хо-ро-нити по-бли-же до мо-ги-ли немовляти Гав-ри-і-ла, відчуваючи незвичайну бла-го-дати цього-го місця. Одного разу в 1720 го-ду під час по-гре-бе-ня слу-чай-но за-де-чи труну му-че-ні-ка. До ве-ли-чай-ше-го здивування, його тіло про-на-ру-жи-ли нетлін-ним. Звістка про це мол-ние-нос-но раз-нес-лась серед пра-во-слав-но ве-ру-ю-ще-го на-ро-да, уси-ли-вая по-чи-та -ня му-че-ні-ка. Пере-дання свя-зи-ва-є з цим со-би-ти-єм багато-ві-це-ле-ня, про-ис-шед-ші у мо-ги-ли свя-то-го , і окон-ча-ня епі-де-мії, що по-слу-жи-ло по-во-дом для по-чи-та-ня му-че-ні-ка. Про-ре-тен-ні мощі бла-го-го-вей-но пе-ре-нес-ли в крип-ту під храмом у се-лі Звір-ки.
У 1746 році згоріла сільська церква в Звірках, але мощі залишилися неповерненими. Часто про-го-ре-ла лише руч-ка, та й те, нез-сумнен-но, про-йшлося згід-но Бо-жому про-мис-лу, ра- ді зміцнення віри і бла-го-че-стія в пра-во-слав-ном на-ро-ді. Коли святі мощі були пе-ре-не-се-ни в За-блу-дов-ський мо-на-стир, руч-ка чу-дес-но за-жи-ла і знову покрилася шкірою.
У 1752 році ар-хі-манд-рит Слуц-ко-го мо-на-сти-ря До-сі-фей (Го-ля-хов-ський), на-міс-ник Ки-єв-ско- го мит-ро-по-лі-та, зі-ставив тро-пар і кондак мла-ден-цу.
9 травня 1755 го-да ввиду на-пря-жен-ної об-ста-нов-ки, ви-зван-ної зовні-ні-ми об-сто-я-тель-ства-ми і недоб-ро- же-ла-тель-но-стю іно-слав-но-го на-се-ле-ня, за бла-го-слов-ням Ки-єв-ського міт-ро-по-лі-та ар-хі-манд-рит Мі-ха-іл (Ко-за-чин-ський) пе-ре-нес мощі свя-то-го му-че-ні-ка мла-ден-ця Гав-ри- і-ла в Слуць-кий Свя-то-Тро-иць-кий мо-на-стир Мін-ської гу-бер-нії і склав сти-хо-твор-ну повість про мла-ден- це му-че-ні-ке Гав-рі-і-ле. Хрест-ний хід зі свя-ти-ми мо-ща-ми, котрі в ра-ці несли на руках, ве-ли-че-ствен-но про-ше-ство-вав бо -Ліше 300 верст. Мо-щи мла-ден-ца му-че-ни-ка Гав-ри-и-ла ле-жа-ли в ра-ке со-вер-шен-но від-кри-ти-ми. Обидві ручки младенця тримали маленький наперсний хрест. Паль-ци ис-ко-ло-ти, на ті-лі рва-ні ра-ни.
У 1820 го-ду немовля Гав-ри-іл був зарахований до числа святих Російської Пра-во-слав-ної Церкви.
Вмі-сте з воз-рас-та-ю-щою славою мла-ден-ця му-че-ні-ка Гав-ри-і-ла і рас-ши-ря-ю-щим-ся його по- чи-та-ні-єм пра-во-слав-ні хри-сти-ане ста-ра-лися осо-бим об-разом украсити ра-ку з його святими мо-ща-ми . У 1897 го-ду на доб-ро-віль-ні по-жерт-во-ва-ня була з-го-тов-ле-на но-ва се-реб-ря-на ра-ка.
У 1908 році в ті-по-гра-фії Успен-ської По-ча-єв-ської Лав-ри була на-пе-ча-та-на служ-ба свя-то-му му-че- ні-ку мла-ден-цю Гав-ри-і-лу, зі-став-лен-на ар-хі-епі-ско-пом Во-лин-ським і Жи-то-мир-ським Ан-то-ні -єм (Хра-по-віц-ким).
У тому ж році єпи-скоп Грод-нен-ський і Брест-ський Мі-ха-іл разом з єпи-ско-пом Бе-ло-сток-ським Вла-ді-ми-ром при-ня- чи ре-ше-ня пе-ре-не-сти зі Слуць-ка частина мо-щів свя-то-го му-че-ні-ка мла-ден-ця Гав-ри-і-ла в го- Бе -ло-стік.
Пе-ре-не-се-ня хреста і мо-ще-ви-ка, в ко-то-ром до 1897 го-да по-чи-ва-ли мо-щі свя-то-го му-че -Ні-ка, по-ча-лося 31 травня. Свя-ти-ні б-ли пе-ре-не-се-ни з го-ро-да Слуць-ка в Жи-ро-виць-кий мо-на-стир Успі-ння Бо-жи-ї Ма-те -Рі. З 1 по 12 червня через де-рев-ні Ялув-ка, Нова Во-ля, По-ло-та, За-блу-дов, Звір-ки і Дой-лі-ди святі мощі б чи пере-не-се-ни з Жи-ро-віц-ко-го мо-на-сти-ря в Бе-ло-сток. Таким чином, майже через 150 років свята повернулася на свою батьківщину.
Ча-сти-ця святих мо-щої му-че-ні-ка мла-ден-ця Гав-ри-і-ла на-хо-ди-лась у Свя-то-Ні-коль-ському ка-фед -раль-ном со-бо-ре го-ро-да Бе-ло-сто-ка до 1912 го-да, поки не була пе-ре-не-се-на в Бла-го-ве- щен-ський мо-на-стир у Су-п-рас-лі.
У Слуцьку, де залишилися мощі, знаходилася спеціальна книга, в якій запи-си-ва-лися з-вест- ні ду-хов-ним і го-судар-ствен-ним вла-стям чу-дес-ные слу-чаї, пов'язані з на-хо-дя-щи-ми-ся там мо-ща-ми свя му-че-ні-ка мла-ден-ця Гав-рі-і-ла. Все-на-рід-не по-чи-та-ня му-че-ні-ка мла-ден-ця Гав-ри-і-ла вуста-но-ви-лося по всій Російській Ім-пі -Рії. У день па-м'я-ти свя-то-го до місця його упо-ко-е-ня з усієї країни зі-би-ра-лися ти-ся-чи па-лом-ні-ків.
У 1915 році під час Першої світової війни єпископ Бе-ло-сток-ський Владимир вивіз де-рев'яну ра-ку з ча -сти-цей святих мо-щої му-че-ні-ка мла-ден-ця Гав-ри-і-ла в Моск-ву і вре-мен-но по-ме-стил у По-кров-ському Со-бо-ре на Червоній пло-ща-ді.
Після ок-тябрь-ско-го пе-ре-во-ро-та 1917 го-да в Рос-сии по-ча-лись кро-ва-ві го-не-ня на пра-во-слав-них .
Вра-гам Хри-ста ме-ша-ла пам'ять про упо-до-бив-ся Йому мла-ден-це. Так, захищений його пам'ять від поругання священ-но-му-че-ник, на-сто-я-тель мос-ків-ського-го По-кров -ско-го со-бо-ра на Крас-ній пло-ща-ди, при-вле-кал-ся біль-ше-ві-ка-ми в ка-че-стві про-ви-ня-е-мо -го і згодом був роз-стрілян.
Ре-ше-ні-єм Со-ве-та На-род-них Ко-міс-са-рів від 29 липня 1920 го-да було по-ста-нов-ле-но: «пла-но-во і після-до-ва-тель-но пре-про-во-дить на тер-ри-то-рии пов-ну лік-ві-да-цію мо-щої ... ». Це роз-по-ряджання не обійшло і святі мощі му-че-ні-ка немовляти Гав-ри-і-ла.
У 30-х роках Троїцький Слуцький монастир, де досі зберігалися мощі, був закритий, а святі мощі муче. ні-ка пе-ре-не-се-ни в му-зей ате-із-ма в Мінську.
Під час Другої світової війни репресії стали слабкі, і в 1942 році в ха-о-сі воєнної нераз-бі-рі- хі пра-во-слав-ним жи-те-лям Мін-ска вда-лося по-мі-стити святі мо-щі му-че-ні-ка мла-ден-ця Гав-ри-і-ла в де-ре-в'я-ну ра-ку в ка-фед-раль-ному со-бо-ре Пре-об-ра-же-ня Гос-під-ня в Мінську, на-сто-я-ті- лем ко-то-ро-го був мит-ро-по-літ Пан-те-ле-і-мон (Рож-нов-ський).
У 1943 році звістка про знаходження святих мощей у мінському соборі дійшла до настання церкви Рож -Де-ства Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци в се-ле-ніі Свіс-ло-чи от-ца Алескі Зноско. Батько Алек-сій за ко-рот-кое час на-пи-сал ака-фіст свя-то-му му-че-ні-ку Гав-рі-і-лу, використуючи більш 40 ака-фі-стів, котрі служили йому зразком. Ака-фіст був затверджений цер-ков-ною владою в 1943-1944 роках і введений в цер-ков-не упо-тре-лі-ня.
9-10 липня 1944 року святі мощі були пе-ре-не-се-ни з Мінська в Грод-но, до церкви По-кро-ва Божої Ма -Те-рі, де вони і на-ходи-лися до 21 вересня 1992 року.
По-сле-во-ен-ная доля цієї свя-ти-ні по-кри-та за-ве-сой тай-ни. Свя-ті мощі на протя-женні по-слід-них кількох десятків років на-хо-ди-лися в під-зе-ме-льях грод-нен-ської церк- ви далеко від тих, хто міг би осквернити їх. Святі мощі находилися у вологому підвальному поміщенні в украй неблаго-при-ят-них умовах. Однак вони не постра-дали, що в черговий раз свідчить про їхню святість.
21-22 верес-ря 1992 го-да за бла-го-сло-ве-нию ар-хі-епі-ско-пов Грод-нен-ско-го і Вол-ко-вис-ско-го Ва- лен-ті-на і Бе-ло-сток-ського і Гдан-ського Сав-ви (нині міт-ро-по-лі-та Вар-шав-ського і всієї Польщі) свя- ті мощі були пе-ре-не-се-ни першим, починаючи з 1944 року, хрещеним ходом з гродненської церкви Рож-де- ства Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци, де вони зберігалися, у Свя-то-Ні-ко-ла-єв-ський со-бор м. Бе-ло-сто-ка . На бе-ло-рус-сько-польській гра-ні-ці їх зустрічало кількох ти-сяч віруючих, котрі-то со-про-вожд-да- чи потужності до самого Бе-ло-сто-ка через усі го-ро-да і села. Мо-щи мла-ден-ца му-че-ні-ка Гав-ри-і-ла пе-ре-во-зи-лися на ав-то-мо-бі-лі в ду-бо-вій ра-ці . По шляху слі-до-ва-ня ве-ру-ю-щі оси-па-ли її цві-та-ми. У кожному го-ро-де чи селі, де є храм, де-ла-ли зупинку. Святі мощі вно-сілися з хресним ходом в храм, де служили мо-леб-ни і ака-фі-сти. Ве-ру-ю-щі при-кла-ди-ва-лися до свя-тини, залиша-ясь на ніч у храмі для мо-лит-ви перед свя-ти-ми мо-ща- ми мла-ден-ця Гав-рі-і-ла.
У самому Біло-сто-ку святі мощі зустріли на околиці міста і пронесли по головних вулицях хресним ходом в Ні-ко-ла-єв-ський со-бор. Хресний хід продовжувався біля трьох годин. У ньому бере участь око ло 60 тисяч чоловік. Рух-ня транспорту по вулицях було зупинено. Хрест-ний хід зустрічався чи навіть пред-ставив світських властей.
Бо-го-слу-же-ня в Ні-ко-ла-єв-ському со-бо-рі про-дов-жа-лось всю ніч. Вранці 27 вересня була б-ла так-же від-слу-же-на Бо-же-ствен-на лі-тур-гія. Після неї святі мощі немовляти му-че-ні-ка Гав-ри-і-ла об-несли хрес-ним ходом навколо хра-му і по-ме -сти-ли в правому при-де-ле со-бо-ра. Що-не-дель-но по втор-никах перед ра-кою зі святими мо-ща-ми чи-та-ет-ся ака-фіст му-че-ні-ку Гав-рі -І-лу. У Польщі му-че-ник мла-де-нець Гав-ри-іл по-чи-та-ет-ся пра-во-слав-ни-ми як по-кро-ві-тель де-тей і мо -ло-де-жи.
З 1993 року щорічно 2-3 травня за новим стилем мо- ти немовля Гав-рі-і-ла пе-ре-но-сят-ся з Бе- ло-сто-ка в За-блу-дов, де при відкритій ра-ці віруючі про-во-дять всю ніч на бо-го-слу-жен-ні. Мо-щі при-во-зят на ав-то-мо-бі-ле до окра-и-ни За-блу-до-ва і від-ту-да на ру-ках віруючі несуть їх у за-блу-дов-ський храм. За випадком свята 2 травня з Бе-ло-сто-ка ви-хо-дить па-лом-ні-че-ський хрест-ний хід у За-блу-дов.
Па-м'ять му-че-ні-ка мла-ден-ця Гав-рі-і-ла від-ме-ча-є-ся: 20 ап-ре-ля/3 травня (у го-дов-щі-ну його му-че-ні-че-ської кон-чи-ни), в 3-ю Неделю по П'я-ти-де-сят-ні-ці (со-бор Біло-ру-ських святих ), а в Польській Ав-то-ке-фаль-ної Пра-во-слав-ної Церкви так-же 9/22 верес-ря (в го-дов-щі-ну об-ре- те-ния і пе-ре-не-се-ня його мо-щей з Грод-но в Бе-ло-сток). У минулому його пам'ять відмічалася також у День Святого Духа.
Молитви
Тропар мученику немовляті Гавриїлу Білостокському, глас 5
Святий немовля Гавриїле,/ ти за Прободенного нас ради від юдеїв/ люті від них у ребра прободен був єси/ і за виснаженого кров Свою за нас/ все тіло твоє на виснаження криві/ славі вічніше з Ним вселився еси.
Переклад: Святе немовля Гавриїло, ти за Пронизаного за нас юдеями жорстоко від них же в ребра був пронизаний і за Того, хто виточив кров Свою за нас, все тіло своє ти віддав на виток крові з жорстоких ран, зараз же в славі вічної з Ним оселився. Тому згадай і нас, молимо, тих, хто тут шанує пам'ять твою, просячи нам здоров'я тілесного і спасіння нашим душам.
Кондак мученикові немовляті Гавриїлу Білостокському, глас 6
Батьківщина твоя Звірята була,/ мучениче Христів Гавриїле,/ іде від істих звірів - юдеїв захоплений:/ абіє батьків позбавлений еси,/ також вся порада люте перетерпів,/ в тут від всяких напастей і скорбот/ і благай, молимо тебе,// влучити вічну спадщину твою.
Переклад: Батьківщина твоя була село Звірки, Христов Гавриїл, де ти справжніми звірами - юдеями був викрадений: спочатку позбавлений батьків, потім зазнавши жорстоких звірств, у вітчизну Небесну ти переселився. Остерігай і нас тут від усяких напастей і скорбот і моли, молимо тебе, досягти вічної спадщини твоєї.
Молитва мученикові немовляті Гавриїлу Білостоцькому
Немовляти незлобні хранителю і мученицького мужества носієві, Гавриїле блаженні, країни нашої Адамант дорогоцінний і юдейського нечестя викривачу! До тебе ми, грішні, молитовно прибігаємо і, про греси свої журиться, а молодість свого соромиться, любові кличеш ти: наших скверн не погорджуй, чистоти цей скарби, нашого малого Немочі наші від Небес бачачи, тих зцілення нам твоїй даруй молитвою і твоя Христу вірності наслідувачі нас бути навчи. Якщо терпляче хрест спокус і злиднів понести не можемо, то й тоді милостиві твоєї допомоги не позбави нас, угодник Божий, але свободу і ослаблю нам у Господа випроси. Та й моляться за чадами своїх матерів почути, здоров'я і спасіння немовлям від Господа податися благаннями. Нема такого жорстокого серця, що чути про муки твої, святе немовля, не зворушиться, і ще окрім цього зворушливого зітхання ніщо блага діяння принести мимо й можемо. Ґарце, блаженне, просвітивши, на виправлення житія нашого благодаттю Божою нас настави. Вклади в нас про спасіння душі і про славу Божу ревність невпинну і про годину смертну пам'ять неусипну зберігати помозі нам. А найпотужніше в нашому смертельному успіху терзання демонська і помисли відчаю від душ наших твоїм предстанням віджени й сяйво надіям Божественного прощення, в їжі й тоді, і ось і минеа. еха, і твій міцний заступ у віки віків. Амінь.
Завантаження...