Замовчується історія Слов'ян (наукові факти). Біля витоків слов'янської писемності

Існує безліч гіпотез про походження слов'ян. Хтось відносить їх до скіфів і сарматів, що прийшли із Середньої Азії, хтось – до арій, германців, інші взагалі ототожнюють з кельтами. Загалом, всі гіпотези походження слов'ян можна розділити на

Розселення слов'ян. Слов'яни, венеди - найбільш ранні звістки про слов'ян під ім'ям венедів, або венетів, сягає кінця 1-2 тис. зв. е. і належать римським та грецьким письменникам - Плінію Старшому, Публію Корнелію Тациту та Птолемею Клавдію. На думку цих авторів, венеди жили вздовж Балтійського узбережжя між Штетинською затокою, куди впадає Одра, і Данцингською затокою, куди впадає Вісла; по Віслі від її верхів'їв у Карпатських горах та до узбережжя Балтійського моря. Назва венеди походить від кельтського vindos, що означає "білий".

До середини VI ст. венеди ділилися на дві основні групи: склавіни (склави) та анти. Що ж до пізнішого самоназви " слов'яни " , то точний сенс його відомий. Є припущення, що в терміні "слов'яни" укладено протиставлення іншому етнічному терміну - німці, що виробляється від слова "німий", тобто говорить незрозумілою мовою. Слов'яни ділилися на три групи:
- Східні;
- південні;
- Західні.

Слов'янські народи

1. Ільменські словени, центром яких був Новгород Великий, що стояв на березі річки Волхов, що випливало з озера Ільмень і на землях яких стояло чимало інших міст, через що сусідні з ними скандинави називали володіння словен «гардарикою», тобто «землею міст». Це були: Ладога та Білоозеро, Стара Русса та Псков. Своє ім'я ільменські словени отримали від назви озера Ільмень, що знаходиться в їх володіннях і називалося також Словенським морем. Для жителів, віддалених від справжніх морів, озеро завдовжки 45 верст і завширшки близько 35 здавалося величезним, тому й мало свою другу назву — море.

2. Кривичі, що жили в міжріччі Дніпра, Волги та Західної Двіни, навколо Смоленська та Ізборська, Ярославля та Ростова Великого, Суздаля та Мурома. Їхня назва походила від імені засновника племені князя Крива, який, мабуть, отримав прізвисько Кривого, від природного недоліку. Згодом кривичем називали в народі людину нещиру, брехливу, здатну кривити душею, від якої не дочекаєшся правди, але зіткнешся з кривдою. На землях кривичів згодом виникла Москва, проте про це ви прочитаєте далі.

3. Полочани розселялися на річці Полоті, за її впадання в Західну Двіну. На місці злиття цих двох річок і стояло головне місто племені — Полоцьк, або Полотськ, назву якого виробляють і за гідроніму: «річка по кордоні з латиськими племенами» — латами, літами. На південь і південний схід від полочан мешкали дреговичі, радимичі, в'ятичі та жителі півночі.

4. Дреговичі жили на берегах річки Прийняти, отримавши своє ім'я від слів «дрегва» та «дряговина», що означають «болото». Тут знаходилися міста Турів та Пінськ.

5. Радимичі, що мешкали в міжріччі Дніпра та Сожі, називалися на ім'я їхнього першого князя Радима, або Радимира.

6. В'ятичі були найсхіднішим давньоруським племенем, отримавши свою назву, подібно до радимичів, від імені свого прабатька — князя Вятка, що являло собою скорочене ім'я В'ячеслав. У землі в'ятичів розташовувалась стара Рязань.

7. Мешканці півночі займали поріччя Десни, Сейму і Суди і в давнину були самим північним східнослов'янським племенем. Коли ж слов'яни розселилися до Новгорода Великого і Білоозера, вони зберегли свою колишню назву, хоча його початковий зміст виявився втраченим. У їхніх землях стояли міста: Новгород Сіверський, Листвен та Чернігів.

8. Поляни, які населяли землі навколо Києва, Вишгорода, Родні, Переяславля, називалися так від слова «поле». Обробка полів стала основним їх заняттям, що призвело до розвитку сільського господарства, скотарства та тваринництва. Поляни увійшли в історію як плем'я, більшою мірою, ніж інші, що сприяло розвитку давньоруської державності. Сусідами полян на півдні були русь, тиверці та уличі, на півночі – древляни та на заході – хорвати, волиняни та бужани.

9. Русь - назва одного, далеко не найбільшого східнослов'янського племені, яке через своє ім'я стало найбільш знаменитим і в історії людства, і в історичній науці, бо в суперечках навколо його походження вченими та публіцистами було поламано безліч копій та пролити річки чорнила . Багато видатні вчені-лексикографи, етимологи та історики - виробляють цю назву від майже повсюдно прийнятого в IX-Х століттях імені норманів - руси. Норманни, відомі східним слов'янам під ім'ям варягів, завоювали близько 882 року Київ та навколишні землі. Під час своїх завоювань, що відбувалися 300 років — з VIII по XI століття — і охопили всю Європу — від Англії до Сицилії та від Лісабона до Києва, вони іноді залишали за підкореними землями своє ім'я. Так, наприклад, територія, завойована норманна на півночі Франкського королівства, отримала назву Нормандія. Противники цієї точки зору вважають, що назва племені походить від гідроніма — річки Рось, звідки згодом і вся країна стала називатися Росією. На XI—XII століттях Руссю почали називати землі русі, полян, сіверян і радимичів, деякі території, населені уличами і вятичами. Прибічники цієї погляду розглядають Русь не як племінної чи етнічний союз, але як політичне державне освіту.

10. Тіверці займали простори по берегах Дністра, від його середньої течії до гирла Дунаю та берегів Чорного моря. Найбільш вірогідним здається походження, їх назви від річки Тівра, як древні греки називали Дністер. Їхнім центром було місто Червень на західному березі Дністра. Тиверці межували з кочовими племенами печенігів і половців і під їхніми ударами відійшли на північ, змішавшись із хорватами та волинянами.

11. Уличі були південними сусідами тиверців, займай землі у Нижньому Подніпров'ї, на берегах Бугу та узбережжі Чорного моря. Їхнім головним містом був Пересічень. Разом із тиверцями вони відійшли на північ, де й змішалися з хорватами та волинянами.

12. Деревляни жили за течією річок Тетерів, Вуж, Убороть і Свіга, на Поліссі та правому березі Дніпра. Їхнім головним містом був Іскоростень на річці Уж, а крім того, були ще й інші міста — Овруч, Городськ, кілька інших, назв яких ми не знаємо, але їх сліди залишилися у вигляді городищ. Деревляни були найворожішим східнослов'янським племенем по відношенню до галявин та їх союзників, які утворили давньоруську державу з центром у Києві. Вони були рішучими ворогами перших київських князів, навіть убили одного з них — Ігоря Святославовича, за що князя древлян Малого, у свою чергу, було вбито вдовою Ігоря, княгинею Ольгою. Деревляни жили в густих лісах, отримавши своє ім'я від слова дерево — дерево.

13. Хорвати, що жили довкола міста Перемишль на річці. Сан, іменували себе білими хорватами, на відміну однойменного з ними племені, що жив на Балканах. Назву племені виробляють від давньоіранського слова «пастух, страж худоби», що може свідчити про головне його заняття — скотарство.

14. Волиняни були племінним об'єднанням, яке утворилося на території, де раніше проживало плем'я дулібів. Волиняни селилися по обидва береги Західного Бугу та у верхів'ях Прип'яті. Їх головним містом був Червень, а після того, як Волинь була завойована київськими князями, на річці Лузі в 988 році було поставлено нове місто — Володимир-Волинський, який дав назву Володимир-Волинському князівству, яке утворило навколо нього.

15. До племінного об'єднання, що виникло на місці проживання дулібів, входили крім волинян і бужани, що розміщувалися на берегах Південного Бугу. Існує думка, що волиняни та бужани були одним племенем, а їх самостійні назви відбулися лише внаслідок різних місць проживання. За даними письмових зарубіжних джерел, бужани займали 230 «міст» — швидше за все, це були укріплені городища, а волиняни — 70. Проте ці цифри свідчать про те, що Волинь і Побужжя були заселені досить щільно.

Південні слов'яни

До південних слов'ян належали словенці, хорвати, серби, захлумляни, болгари. Ці слов'янські народи зазнали сильного впливу Візантійської імперії, землі якої після грабіжницьких набігів вони заселили. Надалі частина їх змішавшись з тюркомовними кочівниками болгарами дали початок Болгарському царству, попереднику сучасної Болгарії.

До східних слов'ян належали поляни, древляни, жителі півночі, дреговичі, радимичі, кривичі, полочани, в'ятичі, словени, бужани, волиняни, дуліби, уличі, тиверці. Вигідне становище на торговому шляху з варягів у греки прискорило розвиток цих племен. Саме ця гілка слов'ян дала початок найчисленнішим слов'янським народам - ​​росіянам, українцям та білорусам.

Західні слов'яни - це поморяни, підбадьори, вагри, полаби, смолінці, глиняни, лютичі, велети, ратарі, древани, руяни, лужичани, чехи, словаки, кашуби, словинці, моравани, поляки. Військові зіткнення з німецькими племенами змушували їх відступати Схід. Особливою войовничістю відрізнялося плем'я підбадьорювань, які приносили криваві жертви Перуну.

Сусідні народи

Що ж до прикордонних зі східними слов'янами земель і народів, то ця картина виглядала так: на півночі жили фіно-угорські племена: череміси, заволочська чудь, весь, корела, чудь. Ці племена займалися переважно полюванням і рибальством і перебували нижчому щаблі розвитку. Поступово при розселенні слов'ян на північний схід більшість цих народів виявилася асимільованою. До честі наших предків слід зазначити, що цей процес проходив безкровно і не супроводжувався масовим побиттям підкорених племен. Типовими представниками фіно-угорських народів є ести – предки сучасних естонців.

На північному заході мешкали балто-слов'янські племена: корь, земигола, жмудь, ятвяги та пруси. Ці племена займалися полюванням, рибальством та землеробством. Вони славилися як хоробри воїни, набіги яких наводили жах на сусідів. Поклонялися вони тим самим богам, як і слов'яни, приносячи їм численні криваві жертви.

На заході слов'янський світ межував із німецькими племенами. Взаємини між ними були дуже напруженими і супроводжувалися частими війнами. Західні слов'яни відтіснялися на схід, хоча майже вся Східна Німеччина колись була заселена слов'янськими племенами лужичан та сорбів.

На південному заході слов'янські землі межували з Візантією. Її Фракійські провінції були заселені романізованим населенням, що говорила грецькою мовою. Тут же осідали численні кочівники, котрі приходили зі степів Євразії. Такі були угри, предки сучасних угорців, готи, герули, гуни та інші кочівники.

На півдні, у безмежних євразійських степах Причорномор'я тинялися численні племена кочівників-скотарів. Тут проходили шляхи великого переселення народів. Найчастіше від набігів страждали і слов'янські землі. Деякі племена, наприклад торки чи чорні підбори були союзниками слов'ян, інші – печеніги, гузи, половці кипчаки ворогували з нашими предками.

На сході зі слов'янами сусідили буртаси, споріднена з ним мордва і булгари волзько-камські. Основним заняттям Булгар була торгівля по річці Волзі з арабським халіфатом на півдні та пермськими племенами на півночі. У пониззі Волги розташовувалися землі Хазарського Каганата зі столицею у місті Ітіль. Хазари ворогували зі слов'янами до тих пір, поки князь Святослав не знищив цю державу.

Заняття та побут

Найдавніші слов'янські селища, розкопані археологами, відносяться до V-IV століть до нашої ери. Здобуті під час розкопок знахідки дозволяють нам відновити картину життя людей: їхнє заняття, побут, релігійні вірування та звичаї.

Свої поселення слов'яни ніяк не зміцнювали і жили в будівлях, трохи заглиблених у ґрунт, або в наземних будинках, стіни та дах яких трималися на стовпах, вкопаних у землю. На поселеннях та могилах знайдені шпильки, фібули-застібки, кільця. Дуже різноманітна виявлена ​​кераміка - горщики, миски, глечики, кубки, амфори...

Найбільш характерною особливістю культури слов'ян тієї пори був своєрідний похоронний ритуал: померлих родичів слов'яни спалювали, а купки кісток, що перегоріли, накривали великими дзвоновими судинами.

Пізніше слов'яни, як і раніше, не зміцнювали своїх селищ, а прагнули будувати їх у важкодоступних місцях – на болотах чи високих берегах річок, озер. Селилися вони переважно у місцях із родючими грунтами. Про їхній побут і культуру ми знаємо вже набагато більше, ніж про попередників. Жили вони у наземних стовпових будинках чи напівземлянках, де влаштовувалися кам'яні чи глинобитні осередки та печі. У напівземлянках мешкали в холодну пору року, а в наземних будівлях - влітку. Крім житла знайдено також господарські споруди, ями-льохи.

Ці племена активно займалися землеробством. Археологи під час розкопок неодноразово знаходили залізні сошники. Часто зустрічалися зерна пшениці, жита, ячменю, проса, вівса, гречки, гороху, конопель, - такі сільськогосподарські культури обробляли слов'яни на той час. Розводили вони і худобу - корів, коней, овець, кіз. Серед венедів було багато ремісників, які працювали в залізоробних та гончарних майстернях. Багатий знайдений на поселеннях набір речей: різноманітна кераміка, фібули-застібки, ножі, списи, стріли, мечі, ножиці, шпильки, намисто...

Простим був і похоронний ритуал: спалені кістки померлих зазвичай зсипали в яму, яку потім закопували, а над могилою ставили простий камінь.

Таким чином, історія слов'ян простежується далеко в глибину часів. Формування слов'янських племен відбувалося довго, і цей процес був дуже складним і заплутаним.

Археологічні джерела, починаючи з середини першого тисячоліття нашої ери, вдало доповнюються письмовими. Це дозволяє повніше уявити життя наших далеких предків. Письмові джерела повідомляють про слов'ян із перших століть нашої ери. Вони відомі спочатку під ім'ям венедів; пізніше автори VI століття Прокопій Кесарійський, Маврикій Стратег та Йордан дають докладну характеристику способу життя, занять та звичаїв слов'ян, називаючи їх венедами, антами та склавинами. «Ці племена, склавини і анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві, і тому в них щастя і нещастя в житті вважається справою спільною», - писав візантійський письменник та історик Прокопій Кесарійський. Прокопій жив у першій половині VI ст. Він був найближчим радником полководця Велісарія, який очолював армію імператора Юстиніана I. Разом із військами Прокопій побував у багатьох країнах, переносив тяготи походів, переживав перемоги та поразки. Однак його головною справою була не участь у боях, не набір найманців та не постачання армії. Він вивчав звичаї, звичаї, громадські порядки та військові прийоми народів, що оточували Візантію. Ретельно збирав Прокопій та розповіді про слов'ян, причому особливо уважно він аналізував та описував військову тактику слов'ян, присвятивши їй багато сторінок своєї знаменитої праці «Історія воєн Юстиніана». Рабовласницька Візантійська імперія прагнула підкорити сусідні землі та народи. Візантійські правителі хотіли поневолити і слов'янські племена. У мріях їм бачилися покірні народи, що справно платили податі, що постачали до Константинополя рабів, хліб, хутра, ліс, дорогоцінні метали та каміння. При цьому візантійці не бажали боротися з ворогами самі, а прагнули сварити їх між собою та за допомогою одних придушувати інших. У відповідь на спроби поневолити їх слов'яни неодноразово вторгалися у межі імперії та спустошували цілі області. Візантійські воєначальники розуміли, що боротися зі слов'янами важко, і тому ретельно вивчали їхню військову справу, стратегію та тактику, шукали вразливі місця.

Наприкінці VI на початку VII століття жив інший древній автор, який написав твір «Стратегікон». Довгий час думали, що це трактат створив імператор Маврикій. Однак пізніше вчені дійшли висновку, що «Стратегікон» написаний не імператором, а одним із його полководців чи радників. Праця ця є як би підручником для військових. У цей час слов'яни дедалі частіше турбували Візантію, тому автор приділив їм багато уваги, повчаючи своїх читачів, як боротися із сильними північними сусідами.

«Вони численні, витривалі, – писав автор «Стратегікону», – легко переносять жар, холод, дощ, наготу, нестачу в їжі. У них велика кількість різноманітної худоби та плодів земних. Вони селяться в лісах, біля незручних річок, боліт і озер, влаштовують у своїх житлах багато виходів внаслідок небезпек, що трапляються з ними. Битися зі своїми ворогами вони люблять у місцях, що поросли густим лісом, у тіснинах, на урвищах, з вигодою для себе користуються засідками, раптовими атаками, хитрощами, і вдень і вночі, винаходячи багато різноманітних способів. Досвідчені вони також і в переправі через річки, переважаючи у цьому відношенні всіх людей. Мужньо витримують вони перебування у воді, при цьому вони тримають у роті спеціально виготовлені великі, видовбані всередині очерети, що доходять до поверхні води, а самі лежачи горілиць на дні річки дихають за їх допомогою... Кожен озброєний двома невеликими списами, деякі мають також щити . Вони користуються дерев'яними луками та невеликими стрілами з просоченими отрутою наконечниками».

Особливо вразило візантійця волелюбність слов'ян. «Племена антів подібні за своїм способом життя, - зазначав він, - за своїми звичаями, за своєю любов'ю до свободи; їх аж ніяк не можна схилити до рабства чи підпорядкування у своїй країні». Слов'яни, за його словами, доброзичливо ставляться до іноземців, які прибувають до них у країну, якщо ті прийшли з дружніми намірами. Не мстять вони і ворогам, недовго затримуючи їх у полоні, і зазвичай пропонують їм або за викуп піти собі на батьківщину, або залишитися жити серед слов'ян на становищі вільних людей.

З візантійських хронік відомі імена деяких антських та слов'янських вождів – Добрита, Ардагаста, Мусокія, Прогоста. Під їхнім керівництвом численні слов'янські війська загрожували могутності Візантії. Очевидно, саме таким вождям належали знамениті антські скарби зі скарбів, знайдених у Середньому Подніпров'ї. До складу скарбів входили дорогі візантійські вироби із золота та срібла – кубки, глеки, страви, браслети, мечі, пряжки. Все це було оздоблено найбагатшими орнаментами, зображеннями звірів. У деяких скарбах вага золотих речей перевищувала 20 кілограмів. Такі скарби ставали здобиччю антських вождів у далеких походах на Візантію.

Письмові джерела та археологічні матеріали свідчать про те, що слов'яни займалися підсічним землеробством, скотарством, рибальством, полювали на звіра, збирали ягоди, гриби, коріння. Хліб завжди важко діставався трудовій людині, але підсічне землеробство було, мабуть, найважчим. Головним знаряддям хлібороба, що взявся за підсіку, були плуг, не соха, не борона, а сокира. Вибравши ділянку високого лісу, ґрунтовно підрубували дерева, і рік вони засихали на корені. Потім, зваливши сухі стволи, ділянку випалювали - влаштовували бурхливий вогняний «упав». Викорчовували незгорілі залишки кряжистих пнів, розрівнювали землю, розпушували її сохою. Сіяли прямо в попел, розкидаючи насіння руками. У перші 2-3 роки врожай був дуже високий, удобрена золою земля народила щедро. Але потім вона виснажувалась і доводилося підшукувати нову ділянку, де знову повторювався весь важкий процес підсіки. Іншого шляху виростити хліб у лісовій зоні тоді не було – вся земля була вкрита великими та малими лісами, у яких довгий час – цілі віки – відвойовував селянин ріллю клаптик за клаптиком.

У антів існувало власне металообробне ремесло. Про це говорять знайдені біля міста Володимира-Волинського ливарні формочки, глиняні ложечки-льячки, за допомогою яких розливали розплавлений метал. Анти активно займалися торгівлею, обмінювали хутра, мед, віск на різні прикраси, дорогий посуд, зброю. Плавали не лише річками, виходили й у море. У VII-VIII століттях слов'янські дружини на човнах борозенили води Чорного та інших морів.

Найдавніший російський літопис - «Повість временних літ» розповідає нам про поступове розселення слов'янських племен по великих областях Європи.

«Так само і ті слов'яни прийшли і оселилися Дніпром і назвалися галявини, а інші древляни, оскільки мешкають у лісах; а інші сіли між Прип'яттю і Двиною і прозвалися дреговичами...» Далі літопис говорить про полочан, словен, північан, кривичів, радимичів, в'ятичів. «І так розійшлася слов'янська мова і грамота назвалася слов'янською».

Поляни влаштувалися на Середньому Дніпрі та пізніше стали одним із наймогутніших східнослов'янських племен. У їхній землі виникло місто, яке стало пізніше першою столицею Давньоруської держави, - Київ.

p align="justify"> Отже, до IX століття слов'яни розселилися на величезних просторах Східної Європи. Усередині суспільства, заснованого на патріархально-родових засадах, поступово дозріли передумови створення феодального держави.

Що стосується побуту слов'янських східних племен, то початковий літописець залишив нам про нього таку звістку: «...кожен жив зі своїм родом, окремо, на своїх місцях, кожен володів своїм родом». Ми тепер майже втратили значення роду, у нас залишилися похідні слова — рідня, спорідненість, родич, ми маємо обмежене поняття сім'ї, але пращури наші не знали сім'ї, вони знали лише рід, який означав усю сукупність ступенів спорідненості, як найближчих, так і найвіддаленіших; рід означав і сукупність родичів та кожного з них; спочатку пращури наші не розуміли жодного суспільного зв'язку поза родовим і тому вживали слово «рід» також у сенсі співвітчизника, у сенсі народу; для визначення родових ліній вживалося слово плем'я. Єдність роду, зв'язок племен підтримувалися єдиним родоначальником, ці родоначальники мали різні назви - старців, жупанів, владик, князів та ін.; остання назва, як видно, була особливо у вживанні у слов'ян росіян і за слововиробництвом має значення родове, означає старшого в роді, родоначальника, батька сімейства.

Широкість і цноту населеної східними слов'янами країни давали родичам можливість виселятися при першому новому невдоволенні, що, зрозуміло, мало послаблювати усобиці; місця було багато, за нього, принаймні, не треба було сваритися. Але могло траплятися, що особливі зручності місцевості прив'язували до неї родичів і не дозволяли їм так легко виселятися, - це особливо могло траплятися в містах, місцях, вибраних родом за особливою зручністю та обгороджених, укріплених спільними зусиллями родичів та цілих поколінь; отже, у містах усобиці мали бути сильнішими. Про міське життя східних слов'ян зі слів літописця можна лише те, що це обгороджені місця були житлом однієї чи кількох окремих пологів. Київ, за літописцем, був житлом роду; при описі міжусобиць, що передували покликанню князів, літописець каже, що став рід на рід; з цього ясно видно, як розвинений був суспільний устрій, видно, що до покликання князів воно не переходило ще родової межі; першою ознакою спілкування між окремими пологами, що живуть разом, мали бути спільні сходки, поради, віча, але на цих сходках ми бачимо і після одних старців, у яких все значення; що ці віча, сходки старшин, родоначальників було неможливо задовольнити виниклої суспільної потреби, потреби вбрання, було неможливо створити зв'язок між зіткненими пологами, дати їм єдність, послабити родову особливість, родовий егоїзм, - доказом служать усобиці родові, які скінчилися покликанням князів.

Незважаючи на те, первісне слов'янське місто має важливе історичне значення: містове життя, як життя разом, було набагато вищим за розрізнене життя пологів на особливих місцях, у містах частіші зіткнення, частіші усобиці повинні були швидше повести до свідомості про необхідність наряду, урядового початку . Залишається питання: яке відношення було між цими містами і населенням, що поза ними живе, чи було це населення незалежно від міста або підпорядковане йому? Природно припустити місто першим перебуванням поселенців, звідки населення поширювалося по всій країні: рід був у новій країні, селився у зручному місці, огороджувався для більшої безпеки і потім вже внаслідок розмноження своїх членів, наповнював і всю навколишню країну; якщо припустити виселення з міст молодших членів роду чи пологів, які там живуть, необхідно припустити зв'язок і підпорядкування, підпорядкування, зрозуміло, родове — молодших старшим; Ясні сліди цього підпорядкування ми побачимо після у відносинах нових міст або передмість до старих міст, звідки вони отримали народонаселення.

Але крім цих родових відносин зв'язок і підпорядкованість сільського населення міському могли скріплюватися і з інших причин: сільське населення було розкидано, міське скуплено, і тому останнє завжди могло виявляти свій вплив над першим; у разі загрози сільське населення могло шукати захист у місті, потрібно примикало до останнього і тому вже не могло зберегти рівного з ним становища. На таке ставлення міст до окружного населення знаходимо вказівку в літописі: так говориться, що рід засновників Києва тримав князювання серед полян. Але з іншого боку, ми не можемо припускати великої точності, визначеності в цих відносинах, бо і після, в історичний час, як побачимо, ставлення передмість до старшого міста не відрізнялося визначеністю, і тому, говорячи про підпорядкування сіл містам, про зв'язок пологів між собою, залежності їх від одного центру, ми повинні суворо розрізняти цю підпорядкованість, зв'язок, залежність в дорюриковський час від підпорядкованості, зв'язку і залежності, що почали затверджуватись помалу після покликання князів варязьких; якщо селяни вважали себе молодшими щодо городян, то легко зрозуміти, якою мірою визнавали вони себе залежними від останніх, яке значення для них мав старшина міської.

Міст, очевидно, було небагато: знаємо, що слов'яни любили жити розсіяно, за родами, яким ліси і болота служили замість міст; по всьому шляху з Новгорода до Києва, за течією великої річки, Олег знайшов лише два міста — Смоленськ і Любеч; у древлян згадуються міста, крім Коростеня; на півдні мало бути більше міст, тут більше було потреби у захисті від навали диких орд, та й тому, що місце було відкрите; у тиверців та углічів були міста, що збереглися і за часів літописця; у середній смузі - у дреговичів, радимичів, в'ятичів - не зустрічається згадки про міста.

Крім переваг, які місто (тобто обгороджене місце, у стінах якого живе один чисельний або кілька окремих пологів) могло мати над окружним розсіяним народонаселенням, могло, зрозуміло, траплятися, що один рід, найсильніший матеріальними засобами, отримував перевагу перед іншими пологами , Що князь, начальник одного роду, за своїми особистими якостями отримував гору над князями інших родів. Так, у південних слов'ян, про яких візантійці говорять, що у них багато князьків і немає єдиного государя, іноді є князі, які за своїми особистими перевагами видаються вперед, як, наприклад, знаменитий Лавритас. Так і у нас у відомому оповіданні про Ольгін помсти у древлян спочатку на першому плані є князь Малий, але зауважимо, що тут не можна ще приймати Мала неодмінно князем всієї Древлянської землі, можна приймати, що він був князь коростенський тільки; що в убивстві Ігоря брали участь одні коростенці під переважним впливом Мала, інші ж древляни прийняли їхній бік після з ясної єдності вигод, на це прямо вказує переказ: «Ольга ж попрямуй із сином своїм на Іскоростень місто, бо ті бяху вбили чоловіка її». Малу, як головного призвідника, присудили і одружитися з Ольгою; на існування інших князів, інших державців землі, вказує переказ у словах послів древлянських: «Наші князі добрі суть, що розпасли суть Деревську землю», про це свідчить і мовчання, яке зберігає літопис щодо Мала на все продовження боротьби з Ольгою.

p align="justify"> Родовий побут умовлював загальну, нероздільну власність, і, навпаки, спільність, нероздільність власності служила найміцнішим зв'язком для членів роду, виділення умовлювало необхідно і розірвання родового зв'язку.

Іноземні письменники кажуть, що слов'яни жили у поганих хатах, що знаходяться на далекій відстані один від одного, і часто змінювали місце проживання. Така неміцність та часта зміна житла були наслідком безперервної небезпеки, яка загрожувала слов'янам і від своїх родових усобиць, і від навал чужих народів. Ось чому слов'яни вели той спосіб життя, про який говорить Маврикій: «У них недоступні житла у лісах, при річках, болотах та озерах; у будинках своїх вони влаштовують багато виходів про всяк випадок; необхідні речі приховують під землею, не маючи нічого зайвого назовні, але живучи як розбійники».

Одна причина, що діяла довгий час, робила однакові наслідки; життя в безперервному очікуванні ворожих нападів тривало для східних слов'ян і тоді, коли вони вже знаходилися під державою князів Рюрікова вдома, печеніги і половці змінили авар, козар та інших варварів, усобиці князівські змінили усобиці пологів, що повставали один на одного. і звичка змінювати місця, бігаючи від ворога; ось чому кияни кажуть Ярославичам, що якщо князі не захистять їх від гніву старшого свого брата, то вони покинуть Київ і підуть до Греції.

Половців змінили татари, князівські міжусобиці тривали північ від, коли почнуться князівські міжусобиці, народ залишає свої житла, і з припиненням усобиць повертається назад; на півдні безперервні набіги посилюють козацтво, і потім на півночі розбрестися по-різному від будь-якого насильства і тяжкості було марно для жителів; при цьому має додати, що природа країни сприяла таким переселенням. Звичка задовольнятися малим і завжди бути готовим покинути житло підтримувала в слов'янині огиду до чужого ярма, про що помітив Маврикій.

p align="justify"> Родовий побут, що умовлював роз'єднання, ворожнечу і, отже, слабкість між слов'янами, умовлював необхідно і образ ведення війни: не маючи одного спільного начальника і ворогуючи один з одним, слов'яни ухилялися від скільки-небудь правильних битв, де б повинні були битися з'єднаними силами на місцях рівних та відкритих. Вони любили битися з ворогами в місцях вузьких, непрохідних, якщо нападали, то нападали набігом, раптово, хитрістю, любили битися в лісах, куди заманювали ворога втечею, і потім, повернувшись, завдавали йому поразки. Ось чому імператор Маврикій радить нападати на слов'ян взимку, коли їм незручно ховатися за оголеними деревами, сніг перешкоджає руху тікаючих, та й їстівних запасів у них тоді мало.

Особливо відрізнялися слов'яни мистецтвом плавати і ховатися в річках, де могли залишатися набагато довше, ніж люди іншого племені, вони трималися під водою, лежачи на спині і тримаючи в роті видовбаний очерет, якого верхівка виходила поверхню річки і таким чином проводила повітря прихованого плавця. Озброєння слов'ян полягало у двох малих списах, деякі мали й щити, тверді й дуже важкі, вживали також дерев'яні луки та маленькі стріли, намащені отрутою, дуже дійсним, якщо майстер лікар не подасть швидкої допомоги пораненому.

У Прокопія читаємо, що слов'яни, вступаючи в битву, не одягали лат, на деяких не бувало навіть ні плаща, ні сорочки, тільки порти; взагалі Прокопій не хвалить слов'ян за охайність, каже, що, подібно до масагетів, вони вкриті брудом і всякою нечистотою. Як усі народи, що у простоті побуту живуть, слов'яни були здорові, міцні, легко зносили холод і жар, нестачу одягу та їжі.

Про зовнішність стародавніх слов'ян сучасники кажуть, що вони всі схожі один на одного: високі на зріст, статні, шкіра у них не зовсім біла, волосся довге, темно-русяве, обличчя червонувате

Житло слов'ян

На півдні, у Київській землі та навколо неї, за часів давньоруської держави головним видом житла була напівземлянка. Будувати її починали з того, що рили велику квадратну яму-котлован завглибшки приблизно метр. Потім уздовж стін котловану починали споруджувати зруб, або стінки з товстих плах, укріплених вкопаними в землю стовпами. Зруб височів із землі теж на метр, а загальна висота майбутнього житла з надземною та підземною частиною досягала, таким чином, 2-2,5 метра. З південного боку в зрубі влаштовували вхід із земляними сходами або драбинкою, що веде в глибину житла. Поставивши зруб, бралися за дах. Її робили двосхилим, як і в сучасних хат. Щільно покривали дошками, зверху накладали шар соломи, потім товстий шар землі. Стіни, що височіли над землею, теж присипали вийнятим із котловану ґрунтом, так що зовні й не видно було дерев'яних конструкцій. Земляне засипання допомагало утримати в будинку тепло, затримувало воду, оберігало від пожеж. Підлогу в напівземлянці робили з добре притоптаної глини, дощ зазвичай не настилали.

Покінчивши з будівництвом, бралися за іншу важливу роботу — споруджували піч. Влаштовували її в глибині, далекому від входу кутку. Робили печі кам'яними, якщо водився якийсь камінь на околицях міста, або глиняними. Зазвичай вони були прямокутними, розміром приблизно метр на метр, або круглими, що поступово звужуються догори. Найчастіше в такій печі був тільки один отвір — топка, через яку закладалися дрова і виходив просто в приміщення, зігріваючи його дим. Зверху на печі влаштовували іноді глиняну жаровню, схожу на величезну, намертво поєднану з самою піччю глиняну сковороду, - на ній готували їжу. А іноді замість жаровні робили отвір на вершині печі — туди вставляли горщики, в яких варили юшку. Уздовж стін напівземлянки влаштовувалися лавки, збивалися дощаті лежанки.

Життя в такому житлі було непростим. Розміри напівземлянок невеликі — 12-15 квадратних метрів, у негоду сочилася всередину вода, постійно роз'їдало очі жорстокий дим, а денне світло потрапляло в приміщення, тільки коли відчинялися маленькі вхідні двері. Тому російські умільці древні наполегливо шукали шляхи поліпшення житла. Пробували різні способи, десятки хитромудрих варіантів і поступово крок за кроком досягли свого.

На півдні Русі наполегливо працювали над удосконаленням напівземлянок. Вже в X-XI століттях вони стали вищими і просторішими, наче підросли із землі. Але головна знахідка була в іншому. Перед входом у напівземлянку стали споруджувати легкі тамбури-сіни, плетені чи дощаті. Тепер холодне повітря з вулиці вже не потрапляло прямо в житло, а колись трохи зігрівалося в сінях. А піч-кам'янку перенесли від задньої стінки до протилежної тієї, де був вхід. Гаряче повітря і дим з неї виходили тепер через двері, попутно зігріваючи приміщення, в глибині якого стало чистіше і затишніше. А де-не-де з'явилися вже й глиняні труби-димарі. Але найрішучіший крок давньоруське народне архітектура зробило північ від — у новгородських, псковських, тверських, поліських та інших землях.

Тут житло вже в IX-X століттях стає наземним та зрубні хати швидко витісняють напівземлянки. Пояснювалося це не лише достатком соснових лісів — доступного всім будівельного матеріалу, а й іншими умовами, наприклад, близьким заляганням ґрунтових вод, від яких у напівземлянках панувала постійна вогкість, що й змусило відмовитися від них.

Зрубні споруди були, по-перше, набагато просторіше напівземлянок: 4-5 метрів завдовжки і 5-6 завширшки. А зустрічалися і просто величезні: 8 метрів завдовжки та 7 завширшки. Хороми! Розмір зрубу обмежувався лише довжиною колод, які можна було знайти в лісі, а сосни росли височені!

Перекривалися зруби, як і напівземлянки, дахом із земляним засипанням, а якихось стель у будинках тоді не влаштовували. До хат часто примикали з двох, а то й з трьох боків легкі галереї, що з'єднують дві, а то й три житлові будівлі, що окремо стоять, майстерні, комори. Таким чином, можна було, не виходячи надвір, пройти з одного приміщення до іншого.

У кутку хати була піч — майже така, як у напівземлянці. Топили її, як і раніше, по-чорному: дим від топки йшов просто в хату, піднімався вгору, віддаючи тепло стінам і стелі, і виходив через димовий отвір у даху та високо розташовані вузькі вікна назовні. Натопивши хату, отвір-димоволок і маленькі вікна закривали дощечками-засувками. Лише у багатих будинках віконця бували слюдяні або — дуже рідко — скляні.

Багато незручностей завдавала мешканцям будинків сажа, що спочатку осідала на стіни і стелю, а потім падала звідти великими пластівцями. Щоб хоч якось боротися із чорною «сипухою», над лавками, що стояли вздовж стін, влаштовувалися на двометровій висоті широкі полиці. На них і падала, не заважаючи сидячим на лавках, сажа, яку регулярно прибирали.

Але дим! Ось головне лихо. «Журувати димні не терпів, — вигукував Данило Заточник, — тепла не видно!» Як боротися з цією всепроникною навалою? Умільці будівельники знайшли вихід, який полегшив становище. Стали робити хати дуже високими — 3-4 метри від підлоги до даху, набагато вищі, ніж старі хати, що збереглися ще в наших селах. При вмілому користуванні піччю дим у таких високих хоромах піднімався під дах, а внизу повітря залишалося мало задимленим. Головне – добре протопити хату до ночі. Товсте земляне засипання не давало теплу піти через дах, верхня частина зрубу добре прогрівалася за день. Тому саме там, на двометровій висоті, почали влаштовувати просторі полоти, на яких спали всією родиною. Вдень, коли топилася піч і дим заповнював верхню половину хати, на полатях нікого не було — життя йшло внизу, куди весь час надходило свіже повітря з вулиці. А ввечері, коли дим виходив, палати виявлялися найтеплішим і найзручнішим місцем... Так жила проста людина.

А хто багатший, будував хату складніше, наймав найкращих майстрів. У просторому і дуже високому зрубі — дерева для нього вибирали в навколишніх лісах найдовші — робили ще одну зроблену з колод стіну, що ділила хату на дві нерівні частини. У більшій усе було як і в простому будинку — слуги топили чорну піч, їдкий дим піднімався вгору й зігрівав стіни. Зігрівав він і ту стінку, яка поділяла хату. А ця стіна віддавала тепло до сусіднього відсіку, де на другому поверсі влаштовувалась спальня. Нехай було тут не так спекотно, як у задимленому сусідньому приміщенні, зате «суму димного» не було взагалі. Рівне спокійне тепло текло від зробленої з колод стіни-перегородки, що випромінювала до того ж приємний смолистий запах. Чисті та затишні виходили покої! Прикрашали їх, як і весь будинок зовні, дерев'яним різьбленням. А найбагатші не скупилися й на розписи кольорові, запрошували умільців червонописців. Весела та яскрава сяяла на стінах казкова краса!

Будинок за будинком вставав на міських вулицях, один одного вигадливіший. Швидко множилося і кількість російських міст, але про одне варто сказати особливо. Ще у XI столітті виникло укріплене поселення на двадцятиметровому Боровицькому пагорбі, який вінчав гострокінцевий мис у місці впадання річки Неглинної до Москви-річки. Пагорб, розбитий природними складками на окремі ділянки, був зручний і заселення, і оборони. Супіщані і суглинні ґрунти сприяли тому, що дощові води з великої вершини пагорба одразу скочувалися в річки, земля була сухою та придатною для різного будівництва.

Круті п'ятнадцятиметрові урвища захищали селище з півночі і півдня - з боку Неглинної та Москви-річки, а на сході його відгороджували від прилеглих просторів валів. Перша фортеця Москви була дерев'яною і багато століть тому зникла з лиця землі. Археологам вдалося знайти її залишки — зроблені з колод укріплення, рови, вали з частоколом на гребенях. Займав перший дитинець лише невеликий шматочок сучасного московського Кремля.

Місце, обране стародавніми будівельниками, було виключно вдалим не лише з військової та будівельної точок зору.

На південному сході прямо від міських укріплень до Москви-річки спускався широкий Поділ, де розташовувалися торгові ряди, а на березі — причали, що постійно розширювалися. Здалеку видиме містечко, що йшло по Москві-ріці, човнам швидко стало улюбленим місцем торгівлі для багатьох купців. Осідали в ньому ремісники, обзаводилися майстернями — ковальськими, ткацькими, фарбувальними, шевськими, ювелірними. Збільшувалася кількість будівельників-древодялів: і фортецю треба влаштовувати, і тин городити, причали споруджувати, вулиці мостити дерев'яними плахами, будинки, торгові ряди та храми божі відбудовувати...

Ранньомосковське поселення швидко зростало, і перша лінія земляних укріплень, споруджена в XI столітті, скоро опинилася всередині міста, що розширювалося. Тому, коли місто зайняло вже більшу частину пагорба, було споруджено нові, більш потужні та великі укріплення.

До середини XII століття місто, вже цілком відбудоване, почало відігравати важливу роль в обороні зростаючої Володимиро-Суздальської землі. Все частіше з'являються у прикордонній фортеці князі та воєводи з дружинами, зупиняються полки перед походами.

У 1147 році фортеця вперше згадана у літописі. Князь Юрій Долгорукий влаштував тут військову раду із союзними князями. «Прийди до мене, брате, до Москви», — написав він своєму родичу Святославу Олеговичу. До цього часу місто стараннями Юрія було вже дуже добре укріплене, інакше князь не наважився б збирати тут своїх соратників: час був неспокійний. Тоді ніхто, звичайно, не знав великої долі цього скромного міста.

У XIII столітті він двічі стертий з лиця землі татаро-монголами, але відродиться і почне спочатку повільно, а потім все швидше і енергійніше набирати силу. Ніхто не відав, що маленьке прикордонне селище Володимирського князівства стане серцем відродженої після ординського нашестя Русі.

Ніхто не знав, що воно стане великим містом землі і до нього звернуться погляди людства!

Звичаї слов'ян

Турбота про дитину починалася задовго до появи. Споконвіку слов'яни намагалися захистити майбутніх матерів від всіляких небезпек, у тому числі надприродних.

Але наступав термін дитині з'явитися на світ. Стародавні слов'яни вірили: народження, як і смерть, порушує невидимий кордон між світами померлих та живих. Зрозуміло, що такій небезпечній справі не було чого відбуватися поблизу людського житла. У багатьох народів породілля віддалялося в ліс або тундру, щоб нікому не зашкодити. Та й у слов'ян народжували зазвичай не в будинку, а в іншому приміщенні, найчастіше – у добре витопленій лазні. А щоб материнське тіло легше розкрилося і випустило дитину, жінці розплетали волосся, у хаті ж відчиняли двері та скрині, розв'язували вузли, відчиняли замки. Побутував у наших предків і звичай, подібний до так званої кувади народів Океанії: чоловік нерідко кричав і стогнав замість дружини. Навіщо? Сенс кувади великий, але, крім іншого, дослідники пишуть: цим чоловік викликав на себе можливу увагу злих сил, відволікаючи їх від породіллі!

Стародавні люди вважали ім'я важливою частиною людської особистості і вважали за краще зберігати його в таємниці, щоб злий чаклун не зумів «взяти» ім'я та використовувати для наведення псування. Тому в давнину справжнє ім'я людини зазвичай було відомо тільки батькам і кільком найближчим людям. Всі інші звали його на ім'я роду або на прізвисько, яке зазвичай мало охоронний характер: Некрас, Неждан, Нежелан.

Язичник ні в якому разі не повинен був говорити: «Я - такий-то», адже він не міг бути до кінця твердо впевнений, що його новий знайомий заслуговує на повну довіру, що він взагалі людина, а мені злий дух. Спочатку він відповідав ухильно: «Мене називають…» А ще краще, якщо навіть і це вимовляв не він сам, а хтось інший.

Дорослість

Дитячий одяг у Стародавній Русі, як у хлопчиків, так і у дівчаток, складався з однієї сорочки. Притому пошитий не з нового полотна, а обов'язково зі старого одягу батьків. І справа тут не в бідності чи скупості. Просто вважалося, що дитина ще не зміцніла як тілом, так і душею, - нехай же батьківський одяг його захистить, вбереже від псування, пристріту, недоброго чаклунства… право на дорослий одяг хлопчики і дівчатка отримували, не просто досягнувши певного віку, але тільки коли могли довести свою «дорослість».

Коли хлопчик починав ставати юнаком, а дівчинка - дівчиною, їм настав час перейти в наступну «якість», з розряду «дітей» до розряду «молоді» - майбутніх наречених і наречених, готових до сімейної відповідальності та продовження роду. Але тілесне, фізичне зростання ще мало що означало саме по собі. Треба було витримати випробування. Це був своєрідний іспит на зрілість, фізичну та духовну. Юнак мав витерпіти жорстокий біль, приймаючи татуювання або навіть тавро зі знаками свого роду та племені, повноправним членом якого він ставав відтепер. Для дівчат теж були випробування, хоч і не такі болючі. Їхня мета - підтвердження зрілості, здатності до вільного прояву волі. І найголовніше - ті та інші піддавалися ритуалу «тимчасової смерті» та «воскресіння».

Отже, колишні діти вмирали, а замість них народжувалися нові дорослі. У найдавніші часи отримували вони й нові «дорослі» імена, яких знову ж таки не мали знати сторонні. Вручали і новий дорослий одяг: юнакам – чоловічі штани, дівчатам – понева, рід спідниць із картатого полотна, які носили поверх сорочки на поясці.

Так починалося доросле життя.

Весілля

Стародавнє російське весілля дослідники по всій справедливості називають дуже складною і дуже гарною виставою, що тривала кілька днів. Весілля бачив кожен із нас, хоча б у кіно. Але чи багато хто знає, чому на весіллі головна дійова особа, центр загальної уваги - наречена, а не наречений? А чому на ній біла сукня? А чому вона одягає фото?

Дівчина мала «померти» в колишньому роді і «знов народитися» в іншій, вже заміжній, «мужатій» жінці. Ось які складні перетворення відбувалися з нареченою. Звідси й підвищена увага до неї, яку ми зараз бачимо на весіллях, і звичай брати прізвище чоловіка, адже прізвище – це знак роду.

А що біла сукня? Іноді доводиться чути, що воно, мовляв, символізує чистоту і скромність нареченої, але це неправильно. Насправді білий – колір жалоби. Так, саме так. Чорний у цій якості з'явився порівняно недавно. Білий же, як стверджують історики та психологи, з найдавніших часів був для людства кольором Минулого, кольором Пам'яті та Забуття. Споконвіку таке значення надавали йому і на Русі. А іншим «жалобно-весільним» кольором був… червоний, «чермний», як він ще називався. Його здавна включали у вбрання наречених.

Тепер про фату. Ще зовсім недавно це слово означало просто «хустку». Не теперішню прозору кисею, а справжню щільну хустку, якою наглухо закривали нареченій обличчя. Адже з згоди на шлюб її вважали «померлою», жителі Світу Мертвих, як правило, невидимі для живих. Наречену нікому не можна було бачити, а порушення заборони вело до всіляких нещасть навіть до передчасної смерті, бо в цьому випадку порушувався кордон і Мертвий Світ «проривався» в наш, загрожуючи непередбачуваними наслідками… З тієї ж причини молоді брали один одного за руку виключно через хустку, а також не їли і не пили на всьому протязі весілля: адже вони в цей момент «перебували в різних світах», а торкатися один одного і тим більше разом їсти можуть тільки люди, що належать до одного світу, більше того – до однієї групи , Тільки «свої» ...

На російському весіллі звучало безліч пісень, причому переважно сумних. Тяжка фата нареченої потроху набухала від щирих сліз, навіть якщо дівчина йшла за коханого. І справа тут не в труднощах життя заміжня в колишні часи, вірніше, не тільки в них. Наречена залишала свій рід і переходила до іншого. Отже, вона залишала духовних покровителів колишнього роду і вручала себе новим. Але й колишніх нема чого ображати і сердити, виглядати невдячною. Ось і плакала дівчина, слухаючи жалібні пісні і щосили намагаючись показати свою відданість батьківському дому, колишній рідні та її надприродним покровителям - померлим предкам, а ще більш віддалені часи - тотему, міфічному тварині-прабатькові ...

Похорон

Традиційні російські похорони містять величезну кількість ритуалів, покликаних віддати померлому останню шану і разом з тим перемогти, вигнати подалі ненависну Смерть. А тому, хто пішов, пообіцяти воскресіння, нове життя. І всі ці обряди, що збереглися досі, мають язичницьке походження.

Відчувши наближення смерті, старий просив синів вивести його в поле і кланявся на всі чотири сторони: «Мати сира Земля, пробач і прийми! І ти, вільне світло-батюшка, пробач, коли образив…» потім лягав на лавку у святому кутку, і сини розбирали над ним земляний дах хати, щоб легше вилетіла душа, щоб не мучила тіло. А також – щоб не надумала залишитись у домі, турбувати живих…

Коли помирав знатний чоловік, вдовий чи не встиг одружитися, з ним у могилу нерідко йшла дівчина - «посмертна дружина».

У оповідях багатьох народів, близьких слов'янам, згаданий міст у язичницький рай, чудовий міст, пройти яким здатні лише душі добрих, мужніх і справедливих. На думку вчених, був такий міст і слов'яни. Його ми бачимо на небі у ясні ночі. Тепер ми називаємо його Чумацьким Шляхом. Найправедніші люди без перешкод потрапляють по ньому прямо у світлий ирій. Ошуканці, мерзенні ґвалтівники та вбивці провалюються із зоряного мосту вниз - у морок і холод Нижнього Світу. А іншим, що встигли наробити в земному житті доброго, і поганого, перейти через міст допомагає вірний друг - кудлатий чорний Собака…

Тепер вважають гідним говорити про померлого обов'язково з сумом, саме це є знаком вічної пам'яті та кохання. Тим часом так було далеко не завжди. Вже в християнську епоху записано легенду про невтішних батьків, яким наснилася їхня померла дочка. Та насилу встигала за іншими праведниками, тому що їй доводилося весь час тягати з собою два повні відра. Що ж було у тих цебрах? Сльози батьків…

Можна також пригадати. Що поминки - захід, здавалося б, суто сумний - навіть тепер дуже часто закінчуються веселим і галасливим гулянням, де про покійного згадують щось пустотливе. Вдумаємося, що таке сміх. Сміх – це найкраща зброя проти страху, і людство давно це зрозуміло. Осміяна Смерть не страшна, сміх жене її, як Світло жене Темряву, змушує поступатися Життю дорогу. Етнограф описані випадки. Коли мати пускалася в танець біля ліжка тяжко хворої дитини. Все просто: з'явиться Смерть, побачить веселощі і вирішить, що «помилувалася адресою». Сміх – це перемога над Смертю, сміх – це нове життя…

Ремесла

Давня Русь у середньовічному світі широко славилася своїми умільцями. Спочатку у стародавніх слов'ян ремесло мало домашній характер - кожен виробляв собі шкіри, дубив шкіри, ткав полотно, ліпив глиняний посуд, виготовляв зброю та знаряддя праці. Потім ремісники почали займатися лише певним промислом, готували продукти своєї праці всієї громади, інші її члени забезпечували їх продуктами сільського господарства, хутрами, рибою, звіром. І вже у період раннього середньовіччя розпочався випускати продукцію ринку. Спочатку він мав замовний характер, а потім товари почали надходити у вільний продаж.

У російських містах і великих селах жили та працювали талановиті та вмілі металурги, ковалі, ювеліри, гончарі, ткачі, каменерізи, шевці, кравці, представники десятків інших професій. Ці прості люди зробили неоціненний внесок у створення економічної могутності Русі, її високої матеріальної та духовної культури.

Імена стародавніх ремісників, за малим винятком, нам невідомі. За них говорять предмети, що збереглися від тих далеких часів. Це і рідкісні шедеври, і повсякденні речі, в які вкладено талант та досвід, уміння та кмітливість.

Ковальська справа

Першими давньоруськими ремісниками-професіоналами були ковалі. Коваль у билинах, переказах та казках є уособленням сили та мужності, добра та непереможності. Залізо тоді виплавляли з болотяних руд. Видобуток руди вироблялася восени та навесні. Її сушили, обпалювали та везли до металоплавильних майстерень, де у спеціальних печах отримували метал. При розкопках давньоруських поселень часто знаходять шлаки – відходи металоплавильного процесу – та шматки залізистої криці, які після енергійного проковування ставали залізними масами. Виявлено й залишки ковальських майстерень, де зустрінуті частини горнів. Відомі поховання стародавніх ковалів, яким у могили поклали їх знаряддя виробництва - ковадла, молотки, кліщі, зубила.

Давньоруські ковалі постачали землеробів сошниками, серпами, косами, а воїнів-мечами, списами, стрілами, бойовими сокирами. Все, що потрібно було для господарства - ножі, голки, долота, шила, скобелі, рибальські гачки, замки, ключі та багато інших знарядь праці та побутові речі, - виготовляли талановиті умільці.

Особливого мистецтва досягли давньоруські ковалі у виробництві зброї. Унікальними зразками давньоруського ремесла Х століття є предмети, виявлені у похованнях Чорної Могили у Чернігові, некрополів у Києві та інших містах.

Необхідною частиною костюма та убору давньоруської людини, як жінки, так і чоловіки, були різні прикраси та амулети, зроблені ювелірами зі срібла та бронзи. Саме тому частою знахідкою в давньоруських спорудах є глиняні тигельки, у яких плавили срібло, мідь, олово. Потім розплавлений метал розливали по вапнякових, глиняних або кам'яних формах, де було вирізано рельєф майбутньої прикраси. Після цього на готовий виріб наносився орнамент у вигляді крапок, зубчиків, кружечків. Різні заважки, поясні бляшки, браслети, ланцюжки, скроневі кільця, персні, шийні гривні - ось основні види продукції давньоруських ювелірів. Для прикрас ювеліри використовували різну техніку – чернь, збіжжя, скань-філігрань, тиснення, емаль.

Техніка чорніння була досить складною. Спочатку готувалася «чорнева» маса із суміші срібла, свинцю, міді, сірки та інших мінералів. Потім цим складом наносився малюнок на браслети, хрести, обручки та інші ювелірні вироби. Найчастіше зображували грифонів, левів, птахів із людськими головами, різних фантастичних звірів.

Зовсім інших методів роботи вимагала зерна: маленькі срібні зернятка, кожне з яких у 5-6 разів менше шпилькової головки, припаювалися до рівної поверхні виробу. Якої праці та терпіння, наприклад, варто було напаяти 5 тисяч таких зернят на кожне з колтів, що знайдені під час розкопок у Києві! Найчастіше зерня зустрічається на типово російській прикрасі - лунницях, які були підвісками у вигляді півмісяця.

Якщо замість зернят срібла на виріб напаювалися візерунки з найтонших срібних, золотих зволікань або смужок, то виходила скань. З таких ниток-дротів створювався часом неймовірно вигадливий малюнок.

Застосовувалася і техніка тиснення на тонких золотих чи срібних листках. Їх сильно притискали до бронзової матриці з потрібним зображенням і воно переходило на металевий лист. Тисненням виконували зображення звірів на колтах. Зазвичай це лев чи барс із піднятою лапою та квіткою в пащі. Вершиною давньоруської ювелірної майстерності стала перегородчата емаль.

Емалевою масою служило скло зі свинцем та іншими добавками. Емалі були різних кольорів, але особливо любили на Русі червоний, блакитний та зелений. Прикраси з емаллю проходили складний шлях, перш ніж стати надбанням середньовічної модниці чи знатної людини. Спочатку на майбутню прикрасу наносили весь малюнок. Потім на нього накладали найтонший аркуш золота. Із золота нарізали перегородки, які припаювали до основи по контурах малюнка, а простори між ними заливали розплавленою емаллю. Виходив дивовижний набір фарб, що грав і блищав під сонячними променями різними кольорами та відтінками. Центрами виробництва прикрас із перегородчастої емалі були Київ, Рязань, Володимир...

А у Старій Ладозі у шарі VIII століття при розкопках виявлено цілий виробничий комплекс! Стародавні ладожани спорудили вимостку з каміння - на ній були знайдені залізні шлаки, заготовки, відходи виробництва, уламки ливарних форм. Вчені вважають, що тут колись стояла металоплавильна піч. Знайдений тут же багатий скарб ремісничих інструментів пов'язаний з цією майстернею. У складі скарбу двадцять шість предметів. Це сім маленьких і великих кліщів – вони використовувалися у ювелірній справі та обробці заліза. Для виготовлення ювелірних виробів застосовувалася мініатюрна ковадла. Стародавній слюсар активно користувався зубилами – їх тут знайдено три. За допомогою ювелірних ножиць різали листи металу. Свердлами виготовляли отвори в дереві. Залізні предмети з отворами служили для витягування дроту під час виробництва цвяхів і заклепок. Знайдено також ювелірні молоточки, наковаленки для карбування та тиснення орнаментів на прикрасах зі срібла, бронзи. Тут же виявлено і готові вироби стародавнього ремісника, - бронзове кільце із зображеннями людської голови та птахів, ладейні заклепки, цвяхи, стріла, клинки ножів.

Знахідки на городищі Новотроїцькому, у Старій Ладозі та інших поселеннях, розкопаних археологами, говорять про те, що вже у VIII столітті ремесло почало ставати самостійною галуззю виробництва та поступово відокремлюватися від сільського господарства. Ця обставина мала важливе значення у процесі утворення класів та державотворення.

Якщо для VIII століття ми знаємо поки що лише поодинокі майстерні, а цілому ремесло мало домашній характер, то наступному, IX столітті їх кількість значно збільшується. Майстри виробляють тепер продукцію не лише для себе, своєї сім'ї, а й для всієї громади. Поступово зміцнюються далекі торговельні зв'язки, різні вироби продаються над ринком за срібло, хутра, продукти сільського господарства та інші товари.

На давньоруських поселеннях ІХ-Х століть археологи розкопали майстерні з виробництва глиняного посуду, ливарні, ювелірні, косторізні та інші. Удосконалення знарядь праці, винахід нової технології уможливлювало окремих членів громади поодинці виготовляти різні речі, необхідних господарстві, у такій кількості, що їх можна було продавати.

Розвиток землеробства і відокремлення від нього ремесла, ослаблення родових зв'язків усередині громад, зростання майнової нерівності, та був і поява приватної власності - збагачення одних з допомогою інших - усе це формувало новий спосіб виробництва - феодальний. Разом з ним поступово виникала і ранньофеодальна держава на Русі.

Гончарна справа

Якщо ми почнемо гортати товсті томи описів знахідок з археологічних розкопок міст, селищ та могильників Стародавньої Русі, то побачимо, що основна частина матеріалів – це уламки глиняних судин. Вони зберігали запаси продовольства, воду, готували їжу. Невигадливі глиняні горщики супроводжували померлих, їх розбивали на тризнах. Гончарна справа на Русі пройшла великий та складний шлях розвитку. У IX-Х століттях наші пращури користувалися керамікою, виготовленою вручну. Спочатку виробництвом її займалися лише жінки. До глини домішували пісок, дрібні раковини, шматочки граніту, кварцу, іноді як добавку використовували уламки битої кераміки, рослини. Домішки робили глиняне тісто міцним і в'язким, що дозволяло виготовляти судини різноманітних форм.

Але вже IX столітті Півдні Русі з'являється важливе технічне вдосконалення - гончарний круг. Його поширення призвело до відокремлення нової ремісничої спеціальності від іншої праці. Гончарство із рук жінок переходить до чоловіків-ремісників. Найпростіше гончарне коло зміцнювалося на грубій дерев'яній лаві з отвором. В отвір вставлялася вісь, що тримала велике дерев'яне коло. На нього і клали шматок глини, попередньо підсипавши на коло золу чи пісок, щоб глина легко відокремлювалася від дерева. Гончар сідав на лаву, крутив коло лівою рукою, а правою формував глину. Таке було ручне гончарне коло, а пізніше з'явилося й інше, яке обертали за допомогою ніг. Це звільнило для роботи з глиною другу руку, що значно покращило якість посуду, що виготовляється, підвищило продуктивність праці.

У різних областях Русі готували різний формою посуд, змінювалася вона й у часі.
Це дозволяє археологам досить точно визначити, в якому слов'янському племені виготовлено той чи інший горщик, з'ясувати час його виготовлення. На днищах горщиків часто ставилися тавра – хрести, трикутники, квадрати, кола, інші геометричні фігури. Іноді трапляються зображення квіток, ключів. Готовий посуд обпалювався у спеціальних печах-горнах. Вони складалися з двох ярусів - у нижньому розміщувалися дрова, а у верхній закладалися готові судини. Між ярусами влаштовувалась глиняна перегородка з отворами, через які гаряче повітря надходило нагору. Температура всередині горна перевищувала 1200 градусів.
Різноманітні судини, що виготовлялися давньоруськими гончарами, - це величезні горщики для зберігання зерна та інших припасів, товсті горщики для варіння їжі на вогні, сковорідки, миски, глечики, кухлі, мініатюрний ритуальний посуд і навіть іграшки для дітей. Судини оздоблювалися орнаментом. Найбільш поширеним був лінійно-хвилястий малюнок, відомі прикраси у вигляді кружальців, ямочок, зубчиків.

Повіками вироблялося мистецтво та вміння давньоруських гончарів, тому й досягло високої досконалості. Металообробка та гончарство були, мабуть, найважливішими з ремесел. Крім них широко процвітали ткацтво, шкіряна та кравецька справа, обробка дерева, кістки, каменю, будівельне виробництво, склоробство, добре відомі нам за археологічними та історичними даними.

Косторізи

Особливо славилися російські косторізи. Кістка добре зберігається, і тому знахідки кістяних виробів удосталь виявлені під час археологічних розкопок. З кістки виготовлялося безліч побутових предметів - ручки ножів і мечів, проколки, голки, гачки для плетіння, наконечники стріл, гребені, гудзики, остроги, шахові фігурки, ложки, лощила та багато іншого. Окрасою будь-якої археологічної колекції є складові кістяні гребені. Їх робили із трьох пластин - до основної, на якій нарізані зубчики, прикріплювалися залізними чи бронзовими заклепками дві бічні. Ці пластини і прикрашалися вигадливим орнаментом у вигляді плетінки, візерунків із гуртків, вертикальних та горизонтальних смуг. Іноді кінці гребеня завершувалися стилізованими зображеннями кінських чи звіриних голів. Гребені вкладалися в орнаментовані кістяні футляри, які захищали їх від поломки та оберігали від бруду.

З кістки найчастіше робили і шахові постаті. Шахи на Русі відомі з Х ст. Про велику популярність мудрої гри розповідають російські билини. За шахівницею мирно вирішуються спірні питання, змагаються в мудрості князі, воєводи та богатирі, що вийшли з простого народу.

Дорогий гість, та грізний посол,
А зіграємо в шашки-шахи.
А пішов до князя Володимира,
Сідали до столу вони дубового,
Приносили їм дошку шахівницю.

Шахи прийшли на Русь зі Сходу Волзьким торговим шляхом. Спочатку вони мали дуже прості форми у вигляді порожнистих циліндрів. Такі знахідки відомі у Білій Вежі, на Таманському городищі, у Києві, у Тімерьові під Ярославлем, в інших містах та селищах. На Тимерівському поселенні виявлено дві шахові фігурки. Самі собою вони прості - ті ж циліндри, але прикрашені малюнками. На одній фігурці подряпані наконечник стріли, плетінки та півмісяць, а на іншій намальований справжній меч – точне зображення справжнього меча Х століття. Лише пізніше шахи набувають форм близьких до сучасних, але більш предметних. Якщо човна - так копія справжнього човна з веслярами та воїнами. Ферзь, піша - людські фігури. Кінь - як справжній, з точно прорізаними деталями і навіть із сідлом та стременами. Особливо багато таких фігурок знайдено під час розкопок стародавнього міста Білорусії - Волковиська. Серед них є навіть пішак-барабанщик - справжній воїн-піхотинець, одягнений у довгу, до підлоги сорочку з поясом.

Склодуви

На рубежі Х і XI століть на Русі починає розвиватися склоробство. З різнокольорового скла майстри виготовляють намисто, персні, браслети, скляний посуд та шибку. Останнє було дуже дорого і використовувалося лише для храмів та князівських теремів. Навіть дуже багаті люди часом не могли собі дозволити склити вікна житла. Спочатку склоробство було розвинене лише у Києві, а потім майстри з'являються у Новгороді, Смоленську, Полоцьку та інших містах Русі.

"Стефан писав", "Братило робив" - з таких автографів на виробах дізнаємося ми деякі імена давньоруських майстрів. Далеко поза Русі йшла слава про умільців, які у її містах і весях. На Арабському Сході, у Волзькій Булгарії, Візантії, Чехії, Північній Європі, Скандинавії та багатьох інших землях вироби російських ремісників мали великий попит.

Ювеліри

Археологів, які розкопували Новотроїцьке городище, чекали й дуже рідкісні знахідки. Зовсім близько від поверхні землі, на глибині всього 20 сантиметрів, був знайдений скарб прикрас зі срібла та бронзи. По тому, як був укритий скарб, видно, що його власник ховав скарби не поспіхом, коли насувалась якась небезпека, а спокійно зібрав дорогі йому речі, нанизав їх на бронзову шийну гривню і закопав у землі. Так виявились там срібний браслет, скроневе кільце зі срібла, бронзовий перстень і маленькі скроневі кільця з дроту.

Інший скарб був захований так само акуратно. Власник також не повернувся за ним. Спочатку археологи виявили виліплений вручну невеликий оздоблений зубчиками глиняний горщик. Усередині скромної посудини лежали справжні скарби: десять східних монет, перстень, сережки, підвіски до сережок, наконечник пояса, поясні бляшки, браслет та інші дорогі речі – все з чистого срібла! Монети було викарбувано у різних східних містах у VIII-IX століттях. Доповнюють довгий список речей, знайдених під час розкопок цього поселення, численні вироби з кераміки, кістки, каменю.

Люди тут мешкали у напівземлянках, у кожній із них містилася піч, виготовлена ​​з глини. Стіни та дах жител трималися на спеціальних стовпах.
У житлах слов'ян того часу відомі печі та осередки, складені з каміння.
Середньовічний східний письменник Ібн-Росте у своїй праці «Книга дорогоцінних коштовностей» так описував слов'янське житло: «У землі слов'ян холод буває настільки сильний, що кожен із них викопує собі в землі рід льоху, який покриває дерев'яним гострокінцевим дахом, які бачимо у християнських. церков, і на дах цей накладає землі. У такі льохи переселяються з усім сімейством і, взявши кілька дров і каменів, розжарюють останні на вогні до червона, коли ж розжаряться каміння до вищого ступеня, поливають їх водою, чому поширюється пара, що нагріває житло до того, що знімають одяг. У такому житлі залишаються аж до весни». Спочатку вчені вважали, що автор переплутав житло з лазнею, але, коли з'явилися матеріали археологічних розкопок, стало ясно, що Ібн-Росте мав рацію і точний у своїх повідомленнях.

Ткацтво

Дуже стійка традиція малює «зразкових», тобто господарських, працьовитих жінок та дівчат Стародавньої Русі (як і інших сучасних їй європейських країн) найчастіше зайнятими за прядкою. Це стосується і «добрих дружин» наших літописів, і казкових героїнь. Дійсно, в епоху, коли буквально всі предмети щоденної необхідності виготовлялися своїми руками, найпершим обов'язком жінки, крім приготування їжі, було обшивати всіх членів сім'ї. Прядіння ниток, виготовлення тканин та їх фарбування - все це робилося самостійно, домашніх умовах.

До роботи цього роду приступали восени, після закінчення збирання врожаю, і намагалися завершити її навесні, до початку нового сільськогосподарського циклу.

Привчати дівчаток до домашніх робіт починали з п'яти-семи років, дівчинка вирядила свою першу нитку. "непряха", "неткаха" - це були вкрай образливі прізвиська для дівчаток-підлітків. І не слід думати, що у стародавніх слов'ян нелегка жіноча праця була доля лише дружин і дочок простого народу, а дівчата зі знатних сімей росли ледарами і білоручками, подібно до «негативних» казкових героїнь. Зовсім ні. У ті часи князі та бояри за тисячолітньою традицією були старійшинами, ватажками народу, певною мірою посередниками між людьми та Богами. Це давало їм певні привілеї, але й обов'язків було не менше, і від того, наскільки успішно вони з ними справлялися, залежало безпосередньо благополуччя племені. Дружина і дочки боярина чи князя як «зобов'язані» були бути найкрасивіше, їм і поза прядкою належало бути «поза конкуренцією».

Прялка була нерозлучною супутницею жінки. Трохи пізніше ми побачимо, що слов'янські жінки примудрялися прясти навіть... на ходу, наприклад, у дорозі або доглядаючи худобу. А коли осінніми та зимовими вечорами молодь збиралися на посиденьки, ігри та танці зазвичай починалися лише після того, як вичерпалися принесені з дому «уроки» (тобто робота, рукоділля), найчастіше – кудель, яку слід було спрясти. На посиденьках хлопці та дівчата придивлялися один до одного, зав'язували знайомства. «Непряхе» тут не було на що сподіватися, будь вона хоч першою красунею. Почати веселощі, не завершивши «уроку», вважалося немислимою справою.

Мовники свідчать: «полотному» древні слов'яни називали далеко не всяку тканину. У всіх слов'янських мовах це слово означало лише лляну матерію.

Зважаючи на все, в очах наших пращурів ніяка тканина не могла зрівнятися з лляною, і дивуватися тут нема чого. Взимку лляна тканина добре зігріває, влітку дає тілу прохолоду. Знавці народної медицини стверджують, що лляний одяг охороняє людське здоров'я.

Про врожай льону ворожили заздалегідь, а сама сівба, що відбувалася зазвичай у другій половині травня, супроводжувалася священними обрядами, покликаними забезпечити добру схожість і гарне зростання льону. Зокрема льон, як і хліб, сіяли виключно чоловіки. Помолившись Богам, вони виходили в поле голими і несли посівне зерно в мішках, пошитих із старих штанів. При цьому сівачі намагалися ступати широко, розгойдуючись на кожному кроці й мотаючи мішками: на думку давніх, так і мав коливатися під вітром високий, волокнистий льон. І звичайно, першою йшла всіма шанована, праведне життя людина, якій Боги дарували удачливість і «легку руку»: чого не торкнеться, все росте і цвіте.

Особлива увага приділялася фазам Місяця: якщо хотіли виростити довгий, волокнистий льон, його сіяли «на молодий місяць», а якщо «повний у зерні» - то в повний місяць.

Щоб добре розсортувати волокно та розгладити його в одному напрямку для зручності прядіння, льон чесали. Робили це за допомогою великих та малих гребенів, іноді спеціальних. Після кожного прочісування гребінь витягував грубі волокна, а тонкі, високосортні - кудель - залишалися. Слово «кудель», споріднене з прикметником «кудлатий», існує в тому ж значенні в багатьох слов'янських мовах. Процес чесання льону називався ще «миканням». Це слово споріднене з дієсловами «змикати», «розмикати» і означає в даному випадку «поділ». Готову кудель можна було прикріпити до прядки - і прясти нитку.

Коноплі

З коноплі людство познайомилося, швидше за все, раніше, ніж зі льоном. На думку фахівців, одним із непрямих доказів цього є охоче вживання в їжу конопляної олії. Крім того, деякі народи, до яких культура волокнистих рослин прийшла за посередництвом слов'ян, запозичили у них спочатку саме коноплі, а льон - вже пізніше.

Термін, що означає коноплі, знавці мов цілком справедливо називають «мандрівним, східного походження». Ймовірно, це прямо пов'язано з тим, що історія використання людьми конопель сягає первісних часів, в епоху, коли не було землеробства…

Дикі коноплі зустрічаються і в Поволжі, і в Україні. Слов'яни з давніх-давен звертали увагу на цю рослину, що дає, подібно до льону, і масло, і волокно. Принаймні, у місті Ладога, де серед строкатого за етнічним складом населення жили й наші предки слов'яни, у верстві VIII століття археологами виявлено зерна конопель і конопляні мотузки, якими, згідно з повідомленнями старовинних авторів, славилася Русь. Взагалі, вчені вважають, що коноплі спочатку використовували саме для виття мотузок і лише згодом стали застосовуватися для виготовлення тканин.

Тканини з конопель називалися у наших предків «замашними» або «посконними» - те й інше за назвою чоловічих рослин конопель. Саме в мішки, пошиті зі старих «замашних» штанів, намагалися класти конопляне насіння під час весняної сівби.

Коноплі, на відміну від льону, прибирали у два прийоми. Відразу після цвітіння обирали чоловічі рослини, а жіночі залишали до кінця серпня в полі - «доношувати» маслянисте насіння. За дещо пізнішими відомостями, коноплі на Русі вирощували не тільки на волокно, а й спеціально на олію. Обмолочували і стлали-мочили (частіше мочили) коноплі майже так само, як і льон, але м'якою не м'яли, а товкли в ступі пестом.

Кропива

У кам'яному столітті на березі Ладозького озера з конопель плели рибальські сіті, і ці сіті знайдені археологами. Деякі народи Камчатки та Далекого Сходу і зараз підтримують цю традицію, а ось ханти нещодавно виготовляли з кропиви не лише сітки, а й навіть одяг.

На думку фахівців, кропива - дуже непогана волокниста рослина, та й зустрічається повсюдно поряд з житлом людини, в чому кожен з нас переконувався неодноразово, у повному розумінні, на власній шкурі. «Жигучкою», «Жигалкою», «Прямовий», «Вогнем-кропивою» величали її на Русі. Саме слово «кропива» вчені вважають спорідненим дієслово «кропити» і іменнику «кроп» - «окроп»: хто хоч раз палився кропивою, тому пояснень не потрібно. Інша гілка споріднених слів вказує на те, що кропива вважалася придатною для прядіння.

Лико та рогожа

Спочатку з лику, як і з конопель, почали робити мотузки. Ликові мотузки згадуються у міфології скандинавів. Але, за свідченням древніх авторів, ще до нашої ери з лика також робили грубу тканину: римські історики згадують німців, які в негоду надягали «ликові плащі».

Тканина, виготовлена ​​з волокон рогозу, та й з мочала - рогожа - використовувалася в древніх слов'ян переважно для господарських цілей. Одяг з такої тканини в ту історичну епоху був не просто «непрестижним» - він був, прямо скажемо, «соціально неприйнятним», означаючи останній ступінь бідності, до якої могла докотитися людина. Навіть у нелегкі часи така бідність вважалася ганебною. Що ж до стародавніх слов'ян, то людина, одягнена в рогожу, була або дивовижним чином скривджена долею (щоб так зубожити, потрібно разом втратити всіх родичів і друзів), або був вигнаний сім'єю, або це був безнадійний дармоїд, якому все одно, аби тільки не працювати. Словом, людина, яка має голову на плечах і руки, здатна працювати і при цьому одягнена в рогожу, симпатій у наших предків не викликала.

Єдиним допустимим видом рогожного одягу був плащ від дощу; можливо, такі плащі і бачили римляни у германців. Немає причин сумніватися, що ними користувалися і наші предки слов'яни, настільки ж звичні до негод.

Тисячоліття вірою і правдою служила рогожа, а з'явилися нові матеріали - і в одну історичну мить ми забули, що це таке.

Вовна

Багато авторитетних вчених вважають, що вовняні тканини з'явилися набагато раніше лляних чи нісенітних: людство, пишуть вони, спершу навчилося обробляти шкури, здобуті на полюванні, потім деревну кору і лише пізніше познайомилися з волокнистими рослинами. Так що найперша на світі нитка, швидше за все, була вовняною. Крім того, магічний сенс хутра цілком поширювався і на шерсть.

Вовна в давньослов'янському господарстві була переважно овеча. Наші пращури стригли овець пружинними ножицями, які не особливо відрізнялися від сучасних, призначених для цієї ж мети. Кували їх із однієї смужки металу, рукоятку вигинали дугою. Слов'янські ковалі вміли робити леза, що самозаточуються, не тупилися при роботі. Історики пишуть, що до появи ножиць шерсть, мабуть, збирали під час линяння, вичісували гребенями, зрізали гострими ножами або... наголо голили тварин, благо бритви були відомі і використовувалися.

Щоб очистити шерсть від сміття, перед прядінням її «били» спеціальними пристроями на дерев'яних ґратах, розбирали руками чи чухали гребенями – залізними та дерев'яними.

Крім найпоширенішої овечої, використовували козячу вовну, коров'ю та собачу. Коров'яча шерсть, згідно з дещо пізнішими матеріалами, йшла, зокрема, на виготовлення поясів та ковдр. А ось собачу вовну з найдавніших часів і донині вважають цілющою, і, мабуть, не дарма. «Копитця» з собачої вовни носили люди, які страждали на ревматизм. А якщо вірити народній поголосці, з її допомогою можна було позбутися не тільки хвороби. Якщо сплести з собачої вовни тасьму і пов'язати собі на руку, на ногу або на шию - вважалося, найлютіший пес не накинеться.

Прядки та веретена

Перш ніж підготовлене волокно перетворювалося на справжню нитку, придатну, щоб вставити її в вушко голки або заправити в ткацький верстат, слід: видерти з куделі довге пасмо; скрутити її міцніше, щоб не розповзалася за найменшої зусилля; намотати.

Найпростіший спосіб скрутити витягнуте пасмо - це прокатати його між долонями або на коліні. Отримана таким чином нитка називалася у наших прабабус "верч" або "сучанина" (від слова "сукати", тобто "звивати"); її використовували на ткані підстилки та половики, які не вимагали особливої ​​міцності.

Саме веретено, а не всім знайома та відома прядка, є головним інструментом у подібному прядінні. Веретен виготовляли з сухого дерева (переважно з берези) - можливо, на токарному верстаті, добре відомому в Стародавній Русі. Довжина веретена могла коливатися від 20 до 80 см. Один або обидва кінці його загострювалися, веретено має цю форму і голе, без намотаної нитки. На верхньому кінці іноді влаштовувалась «борідка» для зав'язування петлі. Крім того, веретена бувають «низові» і «верхові», дивлячись по тому, на який кінець дерев'яного стрижня надягали пряслице - глиняний або кам'яний просвердлений грузик. Ця деталь була надзвичайно важлива для технологічного процесу і також непогано зберігалася на землі.

Є підстави думати, що жінки дуже дорожили пряслицями: ретельно метили їх, щоб ненароком не «помінятися» на посиденьках, коли починалися ігри, танці та метушня.

Слово «пряслице», що укоренилося у науковій літературі, взагалі кажучи, неправильне. «Прясління» - ось як вимовляли древні слов'яни, і в такому вигляді цей термін все ще живе там, де збереглося ручне прядіння. «прясла» ж називали і називають прядку.

Цікаво, що пальці лівої руки (великий і вказівний), що смикають пряжу, як і пальці правої руки, зайняті веретеном, доводилося весь час змочувати слиною. Щоб не пересохло в роті - а за прядінням нерідко ще й співали, - слов'янська пряха ставила біля себе в мисці кислі ягоди: журавлину, брусницю, горобину, калину...

І в Стародавній Русі, і в Скандинавії часів вікінгів існували переносні прядки: кудель прив'язували до одного її кінця (якщо він був плоским, лопаткою), або насаджували на нього (якщо він був гострим), або зміцнювали якось ще (наприклад, в рогульці). Інший кінець вставляли за пояс - і жінка, притримуючи пряслице ліктем, працювала стоячи або навіть на ходу, коли йшла в поле, гнала корову, нижній кінець прядки встромляли в отвір лавки або спеціальної дошки - "донця".

Кросна

Терміни ткацької справи, і, зокрема, назви деталей ткацьких верстатів, звучать однаково різними слов'янськими мовами: на думку мовознавців, це свідчить про те, що «неткахами» наші далекі предки ні в якому разі не були і, не задовольняючись привізними, самі виробляли чудові тканини. Знайдені досить важкі глиняні та кам'яні гирки з отворами, всередині яких явно проглядаються потертість від ниток. Вчені дійшли висновку, що це вантажі, які надавали натяг нитям основи про вертикальних ткацьких станах.

Подібний стан являє собою П-подібну раму (кросна) - два вертикальні бруси, з'єднані нагорі перекладиною, здатною обертатися. До цієї перекладини прикріплюються нитки основи, а надалі на неї намотують готову тканину - тому в сучасній термінології її називають «товарним валом». Кросна ставилася похило, так що частина основи, що опинилася за ниткорозділювальним прутком, відвисала, утворюючи природну зіву.

В інших різновидах вертикального стану кросна ставилася не похило, а прямо, а замість нита використовувалися бердечки на кшталт тих, за допомогою яких ткали тасьму. Бердечки підвішували до верхньої поперечини на чотирьох мотузах і переміщали вперед-назад, змінюючи зів. І у всіх випадках проведений качок «прибивали» до вже зітканої тканини спеціальною дерев'яною лопаткою або гребенем.

Наступним важливим кроком технічного прогресу став горизонтальний ткацький стан. Його важлива перевага полягає в тому, що ткаха працює сидячи, переміщуючи нитки-ремизки ногами, що стоять на підніжках.

Торгівля

Слов'яни здавна славилися як умілі торговці. Багато в чому цьому сприяло становище слов'янських земель по дорозі з варяг у греки. Про важливість торгівлі свідчать численні знахідки торгових ваг, гир та срібних арабських монет – дихремів. Основними товарами, що надходили зі слов'янських земель були: хутро, мед, віск та зерно. Найбільш активно йшла торгівля з арабськими купцями по Волзі, з греками по Дніпру та країнами Північної та Західної Європи на балтійському морі. Арабські купці привозили на Русь велику кількість срібла, яке служило основною грошовою одиницею на Русі. Греки постачали слов'ян винами та тканинами. З країн Західної Європи надходили довгі гострі мечі, улюблена зброя мечі. Основними торговими шляхами були річки, з одного річкового басейну човни перетягували на інший на особливих дорогах - волоках. Саме там виникали великі торгові поселення. Найважливішими центрами торгівлі були Новгород (який контролював північну торгівлю), і Київ (який контролював юний напрямок).

Озброєння слов'ян

Сучасні вчені підрозділяють мечі IX - XI століть, знайдені біля Стародавньої Русі, майже два десятка типів і підтипів. Однак, відмінності між ними зводяться, в основному, до варіацій у розмірах та формі рукояті, а клинки практично однотипні. Середня довжина клинка становила близько 95 см. Відомий лише один богатирський меч довжиною 126 см, але це виняток. Його справді знайшли разом із останками людини, яка мала статтю богатиря.
Ширина клинка біля ручки досягала 7 см, до кінця він плавно звужувався. Посередині клинка проходив "дол" - широке поздовжнє заглиблення. Він служив для полегшення меча, який важив близько 1,5 кг. Товщина меча в ділянці доли була близько 2,5 мм, по сторонах доли - до 6 мм. Виріб меча був такий, що на міцність це не впливало. Кінчик меча був закругленим. У IX - XI століттях меч був зброєю, що чисто рубає, і для колючих ударів не призначався. Говорячи про холодну зброю з високоякісної сталі відразу згадуються слова "булат" та "дамаська сталь".

Слово "булат" чули всі, але далеко не всі знають, що це таке. Взагалі сталь - це сплав заліза коїться з іншими елементами, переважно з вуглецем. Булат - сорт сталі, що здавна славився дивовижними властивостями, що важко поєднуються в одній речовині. булатний меч був здатний не туплячись, рубати залізо і навіть сталь: це передбачає високу твердість. У той же час він не ламався, навіть будучи зігнутим у кільце. Суперечливі властивості булату пояснюються високим вмістом вуглецю та особливо його неоднорідним розподілом у металі. Досягалося це шляхом повільного охолодження розплавленого заліза з графітом мінералом - природним джерелом чистого вуглецю. Клинок. викуваний з отриманого металу піддавався травленню і на його поверхні з'являвся характерний візерунок - хвилясті вибагливі вибагливі світлі смужки по темному тлі. Фон виходив темно-сірим, золотаво-або червонувато-бурим та чорним. Саме цьому темному тлі ми й завдячуємо давньоруським синонімом булату - словом "харалуг". Щоб отримати метал із нерівномірним вмістом вуглецю слов'янські ковалі брали смужки заліза, скручували їх разом через один і потім безліч разів проковувалися, знову складали в кілька разів, перекручували, "збирали гармошкою", різали вздовж, проковували ще раз і т.д. Виходили смуги красивої та дуже міцної візерунчастої сталі, яку труїли для виявлення характерного малюнка "ялинкою". Ця сталь і дозволяла робити мечі досить тонкими, без втрати міцності. Це завдяки їй мечі розпрямлялися, будучи зігнуті вдвічі.

Невід'ємною частиною технологічного процесу були молитви, змови та заклинання. Роботу коваля можна було порівняти з якимось священнодійством. Тому меч не функцію найпотужнішого оберегу.

Хороший булатний меч купували за однакову за вагою кількість золота. Не всякий воїн мав меч - це була зброя професіонала. Але й не кожен володар меча не міг похвалитися справжнім мечем харалузьким. Більшість мали простіші мечі.

Рукояти стародавніх мечів були багато і різноманітно оздоблені. Майстри вміло і з великим смаком поєднували благородні та кольорові метали – бронзу, мідь, латунь, золото та срібло – з рельєфним візерунком, емаллю, черню. Особливо любили наші предки рослинний візерунок. Дорогоцінні прикраси були свого роду подарунками мечу за вірну службу, знаками та любові та подяки господаря.

Носили мечі в піхвах, які робили зі шкіри та дерева. Ніжні з мечем розташовувалися не тільки біля пояса, а й за спиною, так, щоб ручки стирчали за правим плечем. Плечову портупею охоче використовували вершники.

Між мечем та його господарем виникав таємничий зв'язок. Не можна було однозначно сказати, хто ким володів: воїн мечем, чи меч воїном. До меча зверталися на ім'я. Деякі мечі вважалися подарунком богів. Віра в їхню священну силу відчувалася в легендах про походження багатьох знаменитих мечів. Вибравши собі господаря, меч вірно служив йому до смертної години. Якщо вірити сказанням, мечі древніх героїв самі собою вистрибували з піхов і задерикувато дзвеніли, передчуючи бій.

У багатьох військових похованнях поруч із людиною лежить його меч. Нерідко такий меч теж "вбивали" - намагалися зламати, зігнути навпіл.

Наші предки клялися своїми мечами: передбачалося, що справедливий меч не слухатиме клятвозлочинця, а то й покарає його. Мечам довіряли вершити "Божий суд" - судовий поєдинок, яким часом закінчувався розгляд. Меч перед цим клали біля статуї Перуна і заклинали ім'ям грізного Бога - "Не дай відбутися неправді!"

У тих, хто носив меч, був зовсім інший закон життя і смерті, інші стосунки з Богами, ніж інші люди. Ці воїни стояли на найвищому щаблі військової ієрархії. Меч - супутник істинних воїнів, сповнених мужності та військової честі.

Шабля Ніж Кинжал

Шабля вперше з'явилася у VII – VIII століттях у євразійських степах, у зоні впливу кочових племен. Звідси цей вид зброї став поширюватися серед народів, яким доводилося мати справу з кочівниками. Починаючи з Х століття, вона трохи потіснила меч і стала користуватися особливою популярністю серед воїни Південної Русі, яким доводилося часто стикатися з кочівниками. Адже за своїм призначенням шабля - зброя маневреною коннгою боротьби. . Завдяки вигину клинка і легкому нахилу рукояті шабля в бою не тільки рубає, а й ріже, годиться вона і для колючого удару.

Шабля X - XIII століть вигнута несильно і поступово. Робили їх приблизно так само, як мечі: були клинки з найкращих сортів сталі, були й простіші. За формою клинка вони нагадують шашки зразка 1881 р., але довше і придатні як вершників, а й піших. У X - XI століттях довжина клинка становила близько 1м при ширині 3 - 3,7 см, у XII столітті він подовжується на 10 - 17 см і досягає ширини 4,5 см. Збільшується та вигин.

Носили шаблю в піхвах, причому як у пояса, так і за спиною, кому як було зручніше.

Сдавяни сприяли проникненню шаблі до Західної Європи. На думку фахівців, саме слов'янські та угорські майстри виготовили наприкінці Х століття – на початку XI шедевр збройового мистецтва так звану шаблю Карла Великого, яка згодом стала церемоніальним символом Священної Римської імперії.

Ще один вид зброї, що прийшов на Русь ззовні - великий бойовий ніж - "скрамасакс". Довжина цього ножа досягала 0,5 м, а ширина 2-3 см. Судячи з зображень, що збереглися, носили їх у піхвах біля пояса, які розташовувалися горизонтально. Застосовували їх лише за богатирських єдиноборствах, при добиванні поваленого ворога, і навіть під час особливо завзятих і жорстоких битв.

Інший різновид холодної зброї, яка не знайшла широкого застосування в домонгольській Русі, — це кинжал. Для тієї епохи їх виявлено менше, ніж скрамасаксів. Вчені пишуть, що до складу спорядження європейського лицаря, у тому числі російського, кинджал увійшов лише в XIII столітті, в епоху посилення захисної броні. Кинжал служив для поразки супротивника, одягненого в броню, під час тісного рукопашного бою. Російські кинджали XIII століття схожі на західноєвропейські і мають такий же подовжено-трикутний меч.

Спис

Судячи з археологічних даних, найбільш масовими видами зброї були такі, які могли використовуватися не тільки в битві, а й у мирному побуті: на полюванні (цибуля, спис) або в господарстві (ніж, топор) Військові зіткнення відбувалися нерідко, але головним заняттям народу вони ніколи не були.

Наконечники копій дуже часто трапляються археологам і в похованнях, і на місцях древніх битв, поступаючись масовістю знахідок лише наконечникам стріл. Наконечники копій домонгольської Русі вдалося поділити на сім типів і для кожного простежити зміни протягом століть з IX до XIII.
Спис служив колючим зброєю рукопашною. Вчені пишуть, що спис пішої війни IX -X століть загальною довжиною дещо перевершував людський зріст 1,8 - 2,2 м. На міцне дерев'яне держак близько 2,5 - 3,0 см завтовшки насаджували втулчастий наконечник до півметра довжиною і вагою 200 - 400г. До держака він кріпився заклепкою або цвяхом. Форми наконечників були різні, але, на переконання археологів, переважали подовжено-трикутні. Товщина наконечника доходила до 1 см, ширина - до 5 см. Наконечники виготовлялися різними способами: цілісностальні, бували і такі, де міцна сталева смуга поміщалася між двома залізними та виходила на обидва краї. Такі леза виходили такими, що самозаточуються.

Археологам трапляються і наконечники особливого роду. Їхня вага досягає 1 кг, ширина пера - до 6см, товщина - до 1,5 см. Довжина леза - 30 см. Внутрішній діаметр втулки досягає 5 см. Ці наконечники формою нагадують лист лавра. У руках могутнього воїна такий спис міг пробити будь-який обладунок, у руках мисливця - зупинити ведмедя чи кабана. Така зброя називалася "рогатина". Рогатина - виключно російський винахід.

Списи, якими користувалися на Русі вершники, були довжиною 3,6 см і мали наконечники у вигляді вузького чотиригранного стрижня.
Для метання наші предки використовували спеціальні дротики - "сулиці". Їхня назва походила від слова " обіцяти " або " метати " . Сулиця була чимось середнім між списом і стрілою. Довжина її держака доходила до 1,2 – 1,5 м. Наконечники сулиці частіше були не втулчасті, а черешкові. Вони прикріплювалися до держака збоку, входячи в дерево лише загнутим нижнім кінцем. Це - типова зброя одноразового використання, яка, напевно, часто губилася в бою. Сулиці використовувалися і в бою та на полюванні.

Бойова сокира

Цьому виду зброї, можна сказати, не пощастило. Билини та героїчні пісні не згадують сокир як «славну» зброю богатирів, на літописних мініатюрах ними озброєні хіба що піші ополченці.

Рідкісність згадки його в літописах і відсутність у билинах вчені пояснюють тим, що сокира була не надто зручна для вершника. Тим часом раннє середньовіччя на Русі пройшло під знаком висування першому плані кінноти як найважливішої військової сили. На півдні, у степових та лісостепових просторах, кіннота рано набула вирішального значення. На півночі, в умовах перетнутої лісистої місцевості, їй було розгорнутися важче. Тут довго переважав піший бій. Пішими боролися й вікінги, навіть якщо до місця битви приїжджали верхи.

Бойові сокири, будучи схожі за формою на робітники, що існували в тих же місцях, не тільки не перевершували їх розмірами та вагою, але, навпаки, були меншими і легшими. Археологи часто пишуть навіть не «бойові сокири», а «бойові сокири». Давньоруські пам'ятники також згадують не «величезні сокири», а «сокири легені». Тяжка сокира, яку потрібно заносити двома руками, — знаряддя лісоруба, а не зброя воїна. У нього справді страшний удар, але тяжкість його, а значить, неповороткість, дає ворогові добрий шанс вивернутися і дістати сокироносця якоюсь маневренішою і легкою зброєю. А крім того, сокиру треба нести на собі під час походу і «без утоми» махати їм у бою!

Фахівці вважають, що слов'янські воїни були знайомі з бойовими сокирами різного зразка. Є серед них і такі, що прийшли до нас із заходу, є зі сходу. Зокрема, Схід подарував Русі так звану карбованку — бойову сокирку з обухом, витягнутим у вигляді довгого молотка. Подібний пристрій обуху забезпечував своєрідну противагу лезу і дозволяв завдавати ударів з відмінною точністю. Скандинавські археологи пишуть, що вікінги, приїжджаючи на Русь, тут познайомилися з чеканами і частково взяли їх на озброєння. Проте в XIX столітті, коли рішуче всю слов'янську зброю оголошувалося за своїм походженням або скандинавською, або татарською, карбування було визнано «зброєю вікінгів».

Набагато характернішим видом зброї для вікінгів були сокири - широколезові сокири. Довжина леза сокири становила 17-18 см, ширина теж 17-18 см, вага 200 - 400г. Використовувалися вони й русичами.

Ще один вид бойових сокир - з характерною прямою верхньою гранню і лезом, відтягнутим вниз - частіше зустрічається на півночі Русі і зветься "російсько-фінський".

Виробився на Русі і свій вид бойових сокир. Конструкція таких сокир напрочуд раціональна і досконала. Їхнє лезо дещо вигнуте донизу, чим досягалися не тільки рубають, а й ріжучі властивості. Форма леза така, що коефіцієнт корисної дії сокири наближався до 1 - вся сила удару зосереджувалася в середній частині леза, так що удар виходив воістину нищівним. З боків обуха містилися невеликі відростки - "щокавиці", тильна частина подовжувалась спеціальними мисиками. Вони оберігали ручку. Такою сокирою можна було завдавати потужного вертикального удару. Сокири цього виду були і робітниками та бойовими. Починаючи з Х століття, вони широко поширилися на Русі, стаючи найбільш масовими.

Сокира була універсальним супутником воїна і вірно служила йому у бою, а й у привалі, і навіть під час розчищення дороги для війська у густому лісі.

Булава, палиця, кийок

Коли кажуть «булава», найчастіше уявляють собі ту жахливу грушоподібну і, мабуть, суцільнометалеву зброю, яку митці так люблять привішувати на зап'ястя або до сідла нашого богатиря Іллі Муромця. Ймовірно, воно має підкреслювати великовагову міць билинного персонажа, який, нехтуючи витонченою «панською» зброєю на кшталт меча, руйнує ворога однією фізичною силою. Можливо також, що тут зіграли свою роль і казкові герої, які якщо вже замовляють собі у коваля булаву, так неодмінно стопудову...
Тим часом у житті, як водиться, все було набагато скромніше та ефективніше. Давньоруська булава являла собою залізне або бронзове (іноді заповнене зсередини свинцем) наверша вагою 200-300 г, укріплене на рукояті довжиною 50-60 см і товщиною 2-6 см.

Рукоятка в деяких випадках обшивалася для міцності мідним листом. Як пишуть вчені, булава вживалася в основному кінними воїнами, була допоміжною зброєю і служила для завдання швидкого, несподіваного удару в будь-якому напрямку. Булава здається менш грізною і смертоносною зброєю, ніж меч чи спис. Однак прислухаємося до істориків, які вказують: далеко не всякий бій раннього середньовіччя перетворювався на бій «до останньої краплі крові». Досить часто літописець закінчує батальну сцену словами: «...і тому розійшлися, і поранених було багато, вбитих мало». Кожна сторона, як правило, хотіла не винищити ворога поголовно, а лише зламати його організований опір, змусити відступити, причому ті, хто біжить, переслідували зовсім не завжди. У такому бою було зовсім не обов'язково заносити «стопудову» булаву і по вуха вбивати ворога в землю. Його цілком достатньо було «приголомшити» - приголомшити ударом по шолому. І з цим завданням булави наших предків справлялися чудово.

Судячи з археологічних знахідок, булави проникли на Русь з кочового Південного Сходу на початку XI ст. Серед найдавніших знахідок переважають навершия як куба з чотирма шипами пірамідальної форми, розташованими хрестоподібно. За деякого спрощення ця форма дала дешеву масову зброю, що поширилася в XII-XIII століттях серед селян і простих городян: булави робили у вигляді кубів зі зрізаними кутами, при цьому перетинання площин давали подібність до шипів. На деяких навершіях такого типу є збоку виступ - "кльовець". Такі булави служили для дроблення важких обладунків. У XII - XIII століттях з'явилися наверщі дуже складної форми - з шипами, що стирчать на всі боки. Як на лінії удару завжди виявлявся хоча б один шип. Такі булави робили переважно з бронзи. Спочатку відливали деталь з воску, потім досвідчений майстер надавав податливому матеріалу потрібну форму. У готову воскову модель заливали бронзу. Для масового виробництва булав використовували глиняні форми, які виготовляли з готового навершия.

Окрім заліза та бронзи на Русі ще робили нвершія для булав із "капк" - дуже щільного наросту, що зустрічається на березах.

Булави були масовою зброєю. Однак позолочена булава, виготовлена ​​майстерним майстром, ставала іноді символом влади. Такі булави обробляли золотом, сріблом, дорогоцінним камінням.

Сама назва "булава" зустрічається в письмових документах, починаючи з XVII століття. А до цього таку зброю називали "жезло ручне" або "кий". Це слово мало також значення "молот", "важка палиця", "дубинка".

До того, як наші пращури навчилися робити металеві наверши, вони використовували дерев'яні палиці, палиці. Їх носили біля пояса. У бою прагнули вдарити ними супротивника по шолому. Іноді кийки метали. Іншою назвою палиці було "рогвиця", або "рогдиця".

Кістень

Кістень - це досить важка (200-300 г) кістяна або металева гирка, прироблена до ременя, ланцюга або мотузці, інший кінець якої зміцнювався на короткій дерев'яній рукояті - «Кістені-ще» - або просто на руці. Інакше кистінь називають «бойовою гирею».

Якщо за мечем з давнини закріпилася репутація зброї привілейованої, «шляхетної», з особливими священними властивостями, то кисть, за традицією, сприймається нами як зброя простонародна і навіть суто розбійницька. Словник російської С. І. Ожегова як приклад використання цього слова наводить єдину фразу: «Розбійник з кистенем». Словник У. І. Даля трактує його ширше, як «ручну дорожню зброю». Справді, невеликий за розмірами, але ефективний у справі кисть непомітно поміщався за пазухою, а іноді в рукаві і міг послужити хорошу службу людині, на яку напали в дорозі. Словник В. І. Даля дає деяке уявлення про прийоми поводження з цією зброєю: «...кістень летючий... намотується, кружляючи, на кисть і з розмаху розвивається; билися й у два кістені, по обидва струмки, розпускаючи їх, кружляючи ними, ударяючи і підбираючи по черзі; до такого бійця був рукопашного нападу...»
«Кістень з кулачок, а з ним добро», - говорило прислів'я. Інше прислів'я влучно характеризує людину, що ховає за зовнішньою побожністю розбійницький норов: «"Помилуй, Господи!" - а за поясом кисть!»

Тим часом у Стародавній Русі кисть був насамперед зброєю воїна. На початку XX століття вважалося, що кистені були занесені до Європи монголами. Але потім кистені відкопали разом із російськими речами X століття, а низинах Волги і Дону, де жили кочові племена, які ними користувалися ще IV столітті. Вчені пишуть: ця зброя, як і булави, надзвичайно зручна для вершника. Що, однак, не завадило й пішим воїнам оцінити його.
Слово "кисть" походить не від слова "пензель", що на перший погляд здається очевидним. Етимологи виводять його з тюркських мов, у яких подібні слова мають сенс «палиця», «дубина».
До другої половини X століття кистенем користувалися по всій Русі, від Києва до Новгорода. Кістені тих часів зазвичай робилися з лосиного рогу - найщільнішої і найважчої кістки, доступної реміснику. Мали вони грушоподібну форму, з висвердленим поздовжнім отвором. У нього пропускали металевий стрижень, з вушком для ременя. З іншого боку, стрижень заклепували. На деяких кистенях помітне різьблення, знаки князівської власності, зображення людей та міфологічних істот.

Кістяні кістені побутували на Русі ще в XIII столітті. Кістка поступово замінювалася бронзою та залізом. У X столітті почали робити кистені, залиті зсередини важким свинцем. Іноді всередину поміщали камінь. Кістені прикрашалися рельєфним візерунком, насічкою, чорнінням. Пік популярності кистеня у домонгольській Русі припав на XIII століття. У цей час він потрапляє до сусідніх народів - від Прибалтики до Болгарії.

Лук і стріли

Луки, які були у вживанні у слов'ян, а також у арабів, персів, турків, татар та інших народів Сходу, далеко перевершували західноєвропейські – скандинавські, англійські, німецькі та інші – як за рівнем своєї технічної досконалості, так і за бойовою ефективністю.
У Стародавній Русі, наприклад, існувала своєрідна міра довжини – «стрілище» чи «перестріл», близько 225 м-коду.

Складна цибуля

До VIII – IX століть нашої ери складною цибулею користувалися повсюдно на всій європейській частині сучасної Росії. Мистецтво стрільби з лука вимагало навчання з раннього віку. Маленькі, до 1 м довжиною, дитячі цибулі з пружного ялівцю знайдені вченими під час розкопок Старої Ладоги, Новгорода, Старої Руси та інших міст.

Влаштування складної цибулі

Плече цибулі складалося з двох дерев'яних планок, поздовжньо склеєних між собою. З внутрішньої сторони цибулі (навернутої до стрілки) розташовувалася ялівцева планка. Вона була надзвичайно гладко остругана, а там, де вона прилягала до зовнішньої планки (березової), стародавній майстер провів три вузькі поздовжні жолобки для заповнення клеєм, щоб з'єднання вийшло більш міцним.
Березова планка, що становила спинку цибулі (зовнішню половину по відношенню до стрілку), була дещо шорсткішою, ніж ялівцева. Деякі дослідники вважали це недбалістю стародавнього майстра. Але інші звернули увагу на вузьку (близько 3-5 см) смужку берести, яка суцільно гвинтоподібно обвивала цибулю від одного кінця до іншого. На внутрішній, ялівцевій планці береста досі трималася виключно міцно, тоді як від березової спинки вона з незрозумілих причин «відклеїлася». В чому справа?
Нарешті помітили відбиток якихось поздовжніх волокон, що залишився в клейовому шарі і на берестяному обплетенні, і на спинці. Потім звернули увагу, що плече цибулі мало характерний вигин - назовні, вперед, у бік спинки. Особливо сильно було загнуто кінець.
Все це підказало вченим, що стародавня цибуля була посилена ще й сухожиллями (оленячі, лосині, бичачі).

Ці сухожилля і вигинали плечі цибулі у зворотний бік, коли була знята тятива.
Російські луки стали посилювати ще й роговими смугами – «підзорами». З XV століття з'явилися сталеві підзори, що іноді згадуються в билинах.
Рукоять новгородського лука було викладено гладкими кістяними пластинами. Довжина охоплення цієї рукояті становила близько 13 см, саме по руці дорослому чоловікові. У розрізі рукоять мала овальну форму і дуже зручно лягала у долоню.
Плечі цибулі були найчастіше рівної довжини. Однак фахівці вказують, що найбільш досвідчені стрілки надавали перевагу таким пропорціям цибулі, при яких середня точка припадала не на середину рукояті, а на її верхній кінець - місце, де проходить стріла. Таким чином, забезпечувалася повна симетрія зусилля при стрільбі.
Кістяні накладки прикріплювалися і на кінцях цибулі, там, де одягалася петля тятиви. Взагалі, кістяними накладками намагалися зміцнити ті місця цибулі (їх називали «вузлами»), куди припадали стики його основних частин – рукояті, плечей (інакше рогів) та кінців. Після наклейки на дерев'яну основу кістяних накладок їхні кінці примотувалися знову ж таки сухожильними нитками, просоченими клеєм.
Дерев'яна основа цибулі в Стародавній Русі мала назву «кибити».
Російське ж слово «цибуля» походить від коріння, що мало сенс «гнути» і «дуга». Йому споріднені такі слова, як «ЗЛУЧИНА», «ЛУКомор'я», «Цибульство», «ЛУКа» (деталь сідла) та інші, також пов'язані зі здатністю згинатися.
Цибуля, що складалася з природних органічних матеріалів, сильно реагувала на зміни вологості повітря, на спеку та мороз. Усюди передбачалися цілком певні пропорції при поєднанні дерева, клею та сухожилля. Цими знаннями повною мірою володіли і давньоруські майстри.

Луків потрібно багато; в принципі, кожна людина мала необхідні навички, щоб виготовити собі непогану зброю, але краще, якщо цибулю робив досвідчений майстер. Таких майстрів називали «лучниками». Слово «лучник» утвердилося в нашій літературі як позначення стрільця, але це не так: того називали «стрільцем».

Тетива

Отже, давньоруська цибуля не була «просто» абияк обструганою і зігнутою палицею. Так само і тятива, що з'єднувала його кінці, була «просто» мотузкою. До матеріалів, з яких вона виготовлялася, до якості виготовлення пред'являлося не менше вимог, ніж до цибулі.
Тітив не повинна була змінювати своїх властивостей під впливом природних умов: витягуватися (наприклад, від вогкості), розбухати, скручуватися, усихати в спеку. Все це псувало лук і могло зробити стрілянину неефективною, а то й просто неможливою.
Вченими доведено, що наші предки користувалися тятивами з різних матеріалів, обираючи ті, що найкраще підходили для даного клімату - і середньовічні арабські джерела повідомляють нам про шовкові та жильні тятиви слов'ян. Вживали слов'яни та тятиви з «кишкової струни» - особливим чином оброблених кишок тварин. Струнні тятиви були гарні для теплої та сухої погоди, але боялися вогкості: намокнувши, сильно витягалися.
Були в ходу і тятиви із сиром'ятної шкіри. Така тятива при правильному виготовленні придатна для будь-якого клімату і не боялася жодної негоди.
Як відомо, тятиву не надягали на цибулю наглухо: при перервах у використанні її знімали, щоб даремно не тримати цибулю в натягнутому стані і не послаблювати її. Прив'язували теж не аби як. Існували особливі вузли, адже кінці ремінця мали переплітатися у вушках тятиви, щоб натяг цибулі намертво їх затискав, не даючи зісковзнути. На тітивах давньоруських луків, що збереглися, вченими знайдено вузли, які на арабському Сході вважалися найкращими.

У Стародавній Русі футляр для стріл називався «тул». Сенс цього слова - "містище", "укриття". У сучасній мові збереглися такі його родичі, як «тулі», «тулуб» і «тулити».
Давньослов'янський тул найчастіше мав форму, близьку до циліндричної. Каркас його згортали з одного-двох шарів щільної берести і часто, хоч і не завжди, обтягували шкірою. Дно робилося дерев'яним, завтовшки близько сантиметра. Його приклеювали чи прибивали до основи. Довжина тулу становили 60-70 см: стріли укладалися наконечниками вниз і при більшій довжині обов'язково пом'ялося б оперення. Для запобігання пір'ю від негоди та пошкодження тули забезпечувалися щільними кришками.
Турботою про безпеку стріл диктувалася і сама форма тула. Біля днища він розширювався до 12-15 см у поперечнику, посередині корпусу його діаметр становив 8-10 см, у горловини тул знову кілька розширювався. У такому футлярі стріли трималися щільно, водночас оперення їх не змінювалося, а наконечники під час витягування не чіплялися. Всередині тула, від дна до горловини, проходила дерев'яна планка: до неї ремінцями прикріплювали кістяну петлю для підвішування. Якщо замість кістяної петлі бралися залізні обручки, їх приклепували. Тул міг бути прикрашений металевими бляшками чи різьбленими накладками з кістки. Їх приклепували, приклеювали або пришивали зазвичай у верхній частині тулу.
Слов'янські воїни, піші та кінні, завжди носили стілець праворуч біля пояса, на поясному ремені або перекидному на плечі. Причому так, щоб горловина тула з стрілами, що стирчали з неї, дивилася вперед. Воїн мав вихоплювати стрілу як модно швидше, адже у бою від цього залежало його життя. А крім того, він мав при собі стріли різного виду та призначення. Різні стріли були потрібні для того, щоб вразити ворога без обладунків і одягненого в кольчугу, для того, щоб повалити під ним коня або перерізати тятиву його цибулі.

Налучье

Судячи з пізніших зразків, налучія були плоскими, на дерев'яній основі; їх обтягували шкірою чи щільною красивою матерією. Напругою не вимагалося бути таким міцним, як тулу, що оберігав держаки і ніжні оперення стріл. Цибуля і тятива дуже міцні: крім зручності при транспортуванні, налучие хіба що оберігало їх від вогкості, спеки та морозу.
Налучье, як і тул, оснащувалося кістяною чи металевою петлею для привішування. Розташовувалася вона поблизу центру ваги цибулі - біля його рукояті. Носили цибулю в налучье вгору спинкою, ліворуч на поясі, також поясному ремені чи перекидному через плече.

Стріла: держак, оперення, вушко

Іноді наші пращури самі робили стріли для своїх луків, іноді ж зверталися до фахівців.
Стріли наших предків були цілком під стать потужним, любовно зробленим лукам. Повіки виготовлення та застосування дозволили виробити цілу науку про підбір та пропорції складових частин стріли: держака, наконечника, оперення та вушка.
Древко стріли мало бути ідеально прямим, міцним і не надто важким. Наші пращури брали для стріл дерево прямошарових порід: березу, ялинку та сосну. Іншою вимогою було, щоб після обробки дерева поверхня його набувала виняткової гладкості, адже найменший «задирок» на держаку, що з великою швидкістю ковзає уздовж руки стрільця, може завдати серйозної травми.
Деревину для стріл намагалися заготовляти восени, коли в ній менше вологи. При цьому перевага віддавалася старим деревам: їхня деревина щільніша, жорсткіша і міцніша. Довжина давньоруських стріл становила зазвичай 75-90 см, важили вони близько 50 р. наконечник зміцнювали на комлевому кінці держака, який у живого дерева був навернений до кореня. Оперення розташовувалося на тому, що був ближчим до вершини. Це з тим, що деревина до комлю міцніше.
Оперення забезпечує стійкість та точність польоту стріли. Пір'я на стрілах бувало від двох до шести. Більшість давньоруських стріл мало по два-три пера, симетрично розташовані на колі держака. Пір'я годилося, звичайно, далеко не всяке. Вони мали бути рівними, пружними, прямими і дуже жорсткими. На Русі та на Сході найкращими вважалися пір'я орла, грифа, сокола та морських птахів.
Чим важчою була стріла, тим довше і ширше робилося її оперення. Вченим відомі стріли з оперенням завширшки 2 см і довжиною 28 см. однак у стародавніх слов'ян переважали стріли з пір'ям довжиною 12-15 см і завширшки 1 см.
Вушко стріли, куди вкладалася тятива, також мало цілком певні розміри та форму. Занадто глибоке гальмувало б політ стріли, при занадто дрібному стрілі сиділа на тятиві недостатньо міцно. Багатий досвід наших предків дозволив вивести оптимальні розміри: глибина – 5-8 мм, рідко 12, ширина – 4-6 мм.
Іноді виріз для тятиви проточували безпосередньо в держаку стріли, але зазвичай вушко являло собою самостійну деталь, як правило, кістяну.

Стріла: наконечник

Найширша різноманітність наконечників пояснюється, звісно, ​​не «буйством фантазії» наших предків, але суто практичними потребами. На полюванні або в бою виникали різні ситуації, так що кожному випадку повинна була відповідати стріла певного вигляду.
На давньоруських зображеннях стрільців із лука набагато частіше можна побачити... такі собі «рогульки». По-науковому подібні наконечники називаються «зрізнями як широких фігурних прорізних лопаточек». "Зрізані" - від слова "різати"; цей термін охоплює велику групу наконечників різної форми, що мають загальну ознаку: широке різальне лезо, повернене вперед. Вони використовувалися для стрілянини по незахищеному супротивнику, по його коню або по великій тварині під час полювання. Стріли били з жахливою силою, так що широкі наконечники завдавали значних ран, викликаючи сильну кровотечу, здатну швидко послабити звіра або ворога.
У VIII - IX століттях, коли стали широко поширюватися панцирі та кольчуги, набули особливої ​​популярності вузькі, грановані бронебійні наконечники. Їхня назва говорить сама за себе: вони були призначені для того, щоб пробивати ворожі обладунки, в яких широкий зріз міг би застрягти, не завдавши достатньої шкоди ворогові. Робили їх із якісної сталі; на звичайні наконечники йшло залізо далеко не найвищого гатунку.
Існувала і пряма протилежність бронебійним наконечникам – наконечники відверто тупі (залізні та кістяні). Вчені навіть називають їх «наперсткоподібними», що цілком відповідає їхньому зовнішньому вигляду. У Стародавній Русі їх іменували "томарами" - "томари стрільні". Вони теж мали своє важливе призначення: їх використовували для полювання на лісових птахів і особливо на хутрових звірів, що лазили по деревах.
Повертаючись до ста шести типів наконечників, відзначимо, що вчені ділять їх на дві групи ще й за способом зміцнення на держаку. «Втулчасті» забезпечені невеликим розтрубом-тулкою, який одягався на держак, а «черешкові», навпаки, стрижнем, який вставлявся в отвір, спеціально виконаний у торці держака. Кінчик держака у наконечника зміцнювали обмоткою і поверх неї обклеювали тонкою плівкою берести, щоб поперечно розташовані нитки не гальмували стрілу.
За повідомленням візантійських учених, слов'яни вмочали деякі свої стріли в отруту.

Арбалет

Арбалет - самостріл - маленька, дуже туга цибуля, укріплена на дерев'яному ложі з прикладом і жолобком для стріли - "болта самострільного". Натягнути тятиву для пострілу вручну було дуже складно, тому його оснащували спеціальним пристосуванням - коміром ("коловоротом самострільним" - і спусковим механізмом. На Русі самостріл не набув широкого поширення, тому що не витримував конкуренції з потужною і складною цибулею ні за ефективністю стрільби, ні на Русі ним частіше користувалися не воїни-професіонали, а мирні городяни.Перевагу слов'янських луків над арбалетами відзначали західні хроністи середньовіччя.

Кольчуга

У давнину людство не знало захисних обладунків: перші воїни йшли в бій голими.

Кольчуга вперше з'явилася в Ассирії чи Ірані, була добре відома римлянам та їхнім сусідам. Після падіння Риму зручні кольчуги набули широкого поширення в "варварській" Європі. Кольчуга обростала магічними властивостями. Кольчуга успадкувала всі магічні властивості металу, що побував під молотом коваля. Плетіння кольчуги з тисяч кілець - справа виключно трудомістка, а значить "священна". Самі ж кільця виконували функцію оберегів - своїм шумом і дзвоном відлякували злих духів. Таким чином, "залізна сорочка" служила не лише індивідуальним захистом, а й була символом "військової святості". Наші пращури стали широко використовувати захисний обладунок вже в VIII столітті. Слов'янські майстри працювали у європейських традиціях. Кольчуги, зроблені ними, продавалися в Хорезмі та на Заході, що говорить про їх високу якість.

Саме слово "кольчуга" вперше згадується в письмових джерелах лише у XVI столітті. Раніше вона називалася "броня кільчаста".

Майстри - ковалі становили кольчуги щонайменше, ніж із 20 000 кілець, діаметром від 6 до 12 мм, при товщині дроту 0,8-2мм. Для виготовлення кольчуги потрібно 600м дроту. Кільця зазвичай бували одного діаметра, пізніше стали поєднувати кільця різної величини. Деякі кільця заварювалися наглухо. Кожні 4 таких кільця з'єднувалися одним розімкненим, яке після цього заклепувалося. З кожним військом їздили майстри, здатні полагодити кольчугу в разі потреби.

Давньоруська кольчуга відрізнялася від західноєвропейської, яка вже в Х столітті була довжиною до коліна і важила до 10 кг. Наша кольчуга була близько 70см завдовжки, мала ширину в поясі приблизно 50 см, довжина рукава становила 25 см - до ліктя. Розріз ворота знаходився посередині шиї або був зрушений убік; застібалася кольчуга без «паху», комір досягав 10 см. Вага такої броні дорівнювала в середньому 7 кг. Археологами знайдено кольчуги, зроблені для людей різної статури. Деякі з них ззаду коротші, ніж спереду, очевидно, для зручності посадки в сідлі.
Перед монгольською навалою з'явилися кольчуги з сплощених ланок («байдани») і кольчужні панчохи («нагавиці»).
У походах обладунки завжди везли знятими і вдягалися в них безпосередньо перед битвою, іноді — через ворога. У давнину бувало навіть так, що противники ввічливо чекали, поки всі належним чином приготуються до битви... І набагато пізніше, у XII столітті, російський князь Володимир Мономах у своєму знаменитому «Повчанні» застерігав проти поспішного зняття обладунків відразу після битви.

Панцирь

У домонгольську епоху переважала кольчуга. У XII - XIII століттях разом із появою важкої бойової кавалерії відбулося й необхідне посилення захисного обладунку. Стала прискорено вдосконалюватись пластична броня.
Металеві пластини панцира заходили одна одною, створюючи враження луски; у місцях накладення захист виявлявся подвійним. До того ж пластини були вигнуті, що дозволяло краще відводити або пом'якшувати удари ворожої зброї.
У післямонгольський час кольчуга поступово поступається місцем панцирю.
Згідно з останніми дослідженнями, пластинчаста броня була відома на території нашої країни, починаючи зі скіфського часу. У російському війську панцирі з'явилися в період державотворення — у VIII—X століттях.

Найдавніша система, яка дуже довго трималася у військовому побуті, не вимагала шкіряної основи. Подовжені прямокутні платівки розміром 8-10Х1,5-3,5 см безпосередньо зв'язувалися за допомогою ремінців. Така зброя досягала стегон і ділилася по висоті на горизонтальні ряди тісно стиснутих довгастих пластин. Зброя розширювалася донизу і мала рукави. Ця конструкція була чисто слов'янської; по інший бік Балтійського моря, на шведському острові Готланд, біля міста Вісбю, знайдено абсолютно аналогічний панцир, щоправда, без рукавів та розширення внизу. Складався він із шестисот двадцяти восьми платівок.
Зовсім інакше було влаштовано лускату броню. Пластини розміром 6Х4-6 см, тобто майже квадратні, пришнуровувалися до шкіряної або щільної матер'яної основи з одного краю і насувалися одна на одну, як черепиця. Щоб пластини не відходили від основи і не стовбичилися при ударі або різкому русі, вони скріплювалися з основою ще й одним-двома центральними заклепками. Порівняно із системою «ременного плетіння» такий панцир виявлявся більш еластичним.
У Московській Русі його називали тюркським словом "куяк". Панцирь ремінного плетіння тоді ж іменувався «ярик» або «кояр».
Існували і комбіновані обладунки, наприклад кольчужні на грудях, лускаті на рукавах та подолі.

Дуже рано з'явилися на Русі та попередники «справжніх» лицарських лат. Ряд предметів, наприклад, залізні налокітники, вважаються навіть найдавнішими в Європі. Вчені сміливо зараховують Русь до держав Європи, де захисне спорядження воїна прогресувало особливо швидко. Це говорить і про військову доблесть наших предків, і про високу майстерність ковалів, які нікому в Європі не поступалися у своєму ремеслі.

Шолом

Вивчення давньоруської зброї почалося 1808 р. з знахідки шолома, виготовленого в XII столітті. Його часто зображували у своїх картинах російські художники.

Руссіке бойові наголів'я можна поділити на кілька видів. Один із найдавніших - так званий конічний шолом. Такий шолом було знайдено під час розкопок у кургані Х століття. Стародавній майстер відкував його з двох половин і з'єднав смугою з подвійним рядом заклепок. Нижній край шолома стягнутий обручем, забезпеченим поруч петель для барміці - кольчужного полотна, що прикривав шию і голову ззаду і з боків. Весь він покритий сріблом та прикрашений позолоченими срібними накладками, на яких зображено святих Георгій, Василь, Федір. На лобовій частині розміщено образ архангела Михайла з написом: «Великий архістратиг Михайло допоможи рабу своєму Федору». По краю шолома вигравірувано грифони, птахи, барси, між якими розміщені лілії та листя.

Для Русі були набагато характерніші «сферо-конічні» шоломи. Ця форма виявилася набагато зручнішою, оскільки успішно відводила удари, здатні прорубати конічний шолом.
Робилися вони зазвичай з чотирьох пластин, що знаходили одна на одну (передня та задня – на бічні) та з'єднаних заклепками. Внизу шолома за допомогою прутка, вставленого в петельки, кріпилася бармиця. Вчені називають подібне кріплення барміці дуже досконалим. На російських шоломах існували навіть спеціальні пристрої, що оберігали кольчужні ланки від передчасного стирання та урвища при ударі.
Майстри, що їх виготовили, дбали і про міцність, і про красу. Залізні пластини шоломів фігурно вирізані, причому цей візерунок схожий за стилем з дерев'яним і кам'яним різьбленням. Крім того, шоломи були покриті позолотою у поєднанні зі сріблом. Виглядали вони на головах своїх відважних власників, безперечно, чудово. Невипадково пам'ятники давньоруської словесності порівнюють блиск начищених шоломів із зорею, а воєначальник скакав полем лайки, «златим шеломом засвічуючи». Блискучий, гарний шолом не тільки говорив про достаток та знатність воїна – він був і своєрідним маяком для підлеглих, допомагав видивитися вождя. Бачили його не тільки друзі, а й вороги, як і личило герою-вождеві.
Витягнуте навершие шолома цього іноді закінчується втулкою для султанчика з пір'я чи фарбованого кінського волоса. Цікаво, що набагато більшу популярність отримала інша прикраса подібних шоломів - прапорець-«яловець». Фарбували ялівці найчастіше червоним, і літописи порівнюють їх із «полум'ям вогненним».
А ось чорні клобуки (кочівники, що жили в басейні річки Рось) носили чотиригранні шоломи з «лиштвами» - масками, що закривали обличчя.

Від сферо-конічних шоломів Стародавньої Русі походить пізніший московський «шишак».
Існував тип крутобокого куполоподібного шолома з напівмаскою – наносником та кружками для очей.
Прикраси шоломів включали рослинний та тваринний орнамент, зображення ангелів, християнських святих, мучеників і навіть самого Вседержителя. Зрозуміло, позолочені образи були призначені не тільки для того, щоб "посвічувати" над полем бою. Вони ще й магічно захищали воїна, відводячи від нього руку ворога. Допомагало, на жаль, не завжди…
Шоломи мали м'яку підкладку. Не надто приємно одягати залізний убір безпосередньо на голову, не кажучи вже про те, яке в шоломі без підкладки в бою, під ударом сокири або меча.
Також стало відомо, що скандинавські та слов'янські шоломи застібалися під підборіддям. Шоломи вікінгів були також забезпечені спеціальними нащечниками зі шкіри, посиленої фігурними металевими пластинами.

У VIII - X століттях щити у слов'ян, як і в їхніх сусідів, були круглі, приблизно метр у поперечнику. Найдавніші круглі щити були плоскими і складалися з кількох дощечок (близько 1,5 см завтовшки), з'єднаних разом, обтягнутих шкірою та скріплених заклепками. По зовнішній поверхні щита, особливо по краю, розташовувалися залізні окування, посередині ж пропилювався круглий отвір, який прикривала випукла металева бляха, призначена для відбиття удару, - «умбон». Спочатку умбони мали поушаровидную форму, але в X столітті виникли зручніші - сферо-конічні.
На внутрішній стороні щита прикріплювалися ремені, в які воїн простягав руку, а також міцна дерев'яна рейка, що служила рукояттю. Існував і ремінь через плече, щоб воїн міг закинути щит за спину під час відступу, за необхідності діяти двома руками або просто при транспортуванні.

Дуже відомим вважався мигдалеподібний щит. Висота такого щита становила від третини до половини людського зросту, а не по плече. Щити були плоскими або трохи вигнутими по поздовжній осі, співвідношення висоти та ширини було два до одного. Робили мигдалеподібні щити, як і круглі, зі шкіри та дерева, постачали оковками та умбоном. З появою надійнішого шолома і довгих, по коліно, кольчуг, мигдалеподібний щит зменшився в розмірах, втратив умбон і, можливо, інші металеві частини.
Зате приблизно в цей же час щит набуває не лише бойового, а й геральдичного значення. Саме на щитах цієї форми з'явилося багато лицарських гербів.

Виявилося і прагнення воїна прикрасити та розмалювати свій щит. Легко здогадатися, що найдавніші малюнки на щитах служили оберегами і мали відводити від воїна небезпечний удар. Їхні сучасники вікінги наносили на щити всякого роду священні символи, зображення Богів і героїв, що нерідко складалися в цілі жанрові сцени. Існував у них навіть особливий рід вірша - «щитова драпа»: отримавши в подарунок від вождя розписний щит, людина мала у віршах описати все, що на ньому зображено.
Фон щита забарвлювався у найрізноманітніші кольори. Відомо, що слов'яни віддавали перевагу червоному. Оскільки міфологічне мислення з давніх-давен пов'язувало «тривожний» червоний колір із кров'ю, боротьбою, фізичним насильством, зачаттям, народженням і смертю. Червоний колір, як і білий, ще в XIX столітті вважався у російських ознакою жалоби.

У Стародавній Русі щит був престижним предметом озброєння професійного воїна. Наші пращури присягалися, скріплюючи міжнародні угоди; гідність щита оберігалася законом - той, хто насмілиться зіпсувати, «зламати» щит або вкрасти його, мав заплатити порядний штраф. Втрата щитів – їх, як відомо, кидали для полегшення втечі – була синонімом повного розгрому у бою. Не випадково щит, як один із символів військової честі, став і символом переможної держави: взяти хоч легенду про князя Олега, який поставив свій щит на браму «похилого» Царгорода!

Стародавня назва слов'ян - венеди - збереглося у мові німецьких народів до пізнього середньовіччя, а фінській мові Росія досі називається Венеєю. Назва "слов'яни" поширилися лише півтори тисячі років тому - в середині I тисячоліття н.е. Спочатку так називалися лише західні слов'яни. Їхні східні побратими називалися антами. Потім слов'янами стали називати всі племена, які говорять слов'янськими мовами.

На початку нашої ери всюди в Європі відбувалися великі пересування племен і народів, які вступили в боротьбу з Римською рабовласницькою імперією. У цей час слов'янські племена займали вже більшу територію. Одні з них проникли на захід, на береги річок Одри та Лаби (Ельби). Разом із населенням, яке жило на берегах річки Вісли, вони стали

предками сучасних західнослов'янських народів - польського, чеського та словацького.

Особливо грандіозним був рух слов'ян на південь – на береги Дунаю та на Балканський півострів. Ці території були зайняті слов'янами у VI-VII ст. після тривалих війн з Візантійською (Східною Римською) імперією, що тривали понад сторіччя.

Предками сучасних південнослов'янських народів - болгар та народів Югославії - були слов'янські племена, що оселилися на Балканському півострові. Вони змішалися з місцевим фракійським та іллірійським населенням, яке раніше гнобили візантійські рабовласники та феодали.

У той час, коли слов'яни заселяли Балканський острів, з ними близько познайомилися візантійські географи та історики. Вони вказували на численність слов'ян і широкість їх території, повідомляли, що слов'яни добре знайомі із землеробством та скотарством. Особливо цікаві відомості візантійських авторів про те, що слов'яни у VI та VII ст. ще мали держави. Вони жили незалежними племенами. На чолі

цих численних племен стояли військові вожді. Нам відомі імена вождів, що жили понад тисячу років тому: Межимир, Добрита, Пирогост,

Хвілібуд та інші.

Візантійці писали, що слов'яни дуже хоробри, вправні у військовій справі і добре озброєні; вони волелюбні, не визнають рабства та підпорядкування.

Предки слов'янських народів Росії у давнину жили в лісостепових і лісових областях між річками Дністром та Дніпром. Потім вони почали просуватися північ, вгору Дніпром. Це було повільне пересування землеробських громад і окремих сімей, що відбувалося століттями, шукали нові зручні місця для поселення і багаті на звіра і рибу області. Поселенці вирубували незаймані ліси своїх полів.

На початку нашої ери слов'яни проникли у верхнє Подніпров'я, де жили племена, споріднені з сучасними литовцями та латишами. Далі на півночі слов'яни заселили області, де подекуди жили древні финно-угорские племена, споріднені сучасним марійцям, мордве, і навіть фінам, карелам і естонцям. Місцеве населення за рівнем своєї культури значно поступалося слов'янам. Через кілька століть воно змішалося

з прибульцями, засвоїло їхню мову та культуру. У різних областях східнослов'янські племена називалися по-різному, що відомо нам з найдавнішого російського літопису: в'ятичі, кривичі, древляни, поляни, радимичі та інші.

Аж до наших днів на високих берегах річок та озер збереглися залишки давніх слов'янських поселень, які тепер вивчаються археологами. У той неспокійний час, коли війни не лише різними племенами, а й між сусідніми громадами були постійним явищем, люди часто селилися у важкодоступних місцях, оточених високими схилами, глибокими ярами чи водою. Вони зводили навколо своїх поселень земляні вали, копали глибокі рови та обносили свої оселі дерев'яним тином.

Залишки таких маленьких фортець називаються городищами. Житла будувалися як землянок, всередині були глинобитні чи кам'яні печі. У кожному селі жили зазвичай родичі, які нерідко вели своє господарство громадою.

Землеробське господарство того часу дуже мало скидалося на сучасне. Тяжкою працею добували люди собі їжу. Щоб підготувати землю для сівби, треба було спочатку вирубати ділянку у лісі.

Зимовий місяць, протягом якого рубали ліс, називався січень (від слова "січ" - рубати). Далі йшли місяці сухий і березол, під час якого ліс сушили та спалювали. Сіяли прямо в золу, злегка розпушену дерев'яною сохою, або ралом. Таке землеробство називається вогневим чи підсічним. Найчастіше сіяли

просо, але були відомі й інші злаки: пшениця, ячмінь та жито. З овочів було поширено ріпа.

Місяць жнив називався серпень, а місяць молотьби - січень (від слова "бречі" - молотити). Те, що назви місяців у давніх слов'ян пов'язані із землеробськими роботами, свідчить про першорядне значення землеробства в їхньому господарстві. Але вони також розводили худобу, били звіра та ловили рибу, займалися бортництвом – збиранням меду диких бджіл.

Кожна сім'я чи група родичів виготовляла собі все необхідне. У маленьких глиняних печах – домницях – чи ямах із місцевих руд виплавляли залізо. Коваль виковував з нього ножі, сокири, сошники, наконечники стріл і списів, мечі. Жінки ліпили глиняний посуд, ткали полотна та шили одяг. Великим ходом був дерев'яний посуд і начиння, а також вироби з берести та лубу. Купували лише те, що не можна було здобути чи зробити на місці. Найпоширенішим товаром здавна була сіль - адже родовища її зустрічалися далеко не скрізь.

Торгували також міддю та дорогоцінними металами, з яких виготовляли прикраси. За все це розплачувалися ходкими та цінними товарами, які грали роль грошей: хутром, медом, воском, зерном, худобою.

Біля стародавніх слов'янських городищ нерідко можна зустріти круглі або видовжені земляні насипи – кургани. При розкопках у них знаходять залишки спалених людських кісток і начиння, що обгоріло у вогні.

Стародавні слов'яни спалювали небіжчиків на похоронному вогнищі та останки ховали в курганах.

Слов'яни вели постійну боротьбу з кочівниками, які мешкали у причорноморських степах і часто грабували слов'янські землі. Найнебезпечнішим ворогом були кочівники-хазари, які у VII-VIII ст. велика сильна держава в пониззі річок Волги та Дону.

У цей час східні слов'яни стали називатися русами чи росами, як вважають, від назви одного з племен - русів, що йшов на кордоні з Хазарією, між Дніпром та Доном. Так сталися назви "Росія" та "росіяни".

Незабаром у житті слов'ян відбулися великі зміни. З розвитком металургії та інших ремесел значно покращилися знаряддя праці. Землероб мав тепер плуг чи соху із залізним лемешом. Праця його стала більш продуктивною. Серед общинників з'явилися багаті та бідні.

Стародавня громада розпадалася і зміну їй приходило дрібне селянське господарство. Вожді та багаті общинники пригнічували бідних, забирали в них землю, закабаляли їх та змушували працювати на себе. Розвивалася торгівля. Країну прорізали торгові шляхи, що йдуть переважно річками. Наприкінці І тисячоліття стали з'являтися торгово-ремісничі міста: Київ, Чернігів, Смоленськ, Полоцьк, Новгород, Ладога та багато інших. Іноземці називали Русь країною міст.
Для збереження та зміцнення своєї влади панівна верхівка створювала свою організацію та військо. Так на зміну племінним порядкам прийшли класове суспільство та держава, яка захищала інтереси багатих.

Спочатку у Стародавній Русі було кілька окремих племінних князівств, дома яких у ІХ ст. виникла могутня російська держава із центром у Києві. Почалася епоха феодалізму, чи епоха середньовіччя.

Здавалося б, це відомо всім: Кирило та Мефодій, котрих православна церква за цю заслугу називає рівноапостольними. Але яку саме абетку вигадав Кирило - кирилицю чи глаголицю? (Мефодій, це відомо і доведено, у всьому підтримував брата, але «мозком операції» та освіченою людиною, яка знала багато мов, був саме чернець Кирило). Про це у науковому світі досі точаться суперечки. Одні дослідники-славісти кажуть: «Кирилицю! Вона названа на честь творця». Інші заперечують: «Глаголицю! Перша літера цієї абетки виглядає як хрест. Кирило – чернець. Це знак". Стверджується також, що до праці Кирила жодної писемності на Русі не було. Професор Микола Таранов із цим категорично не згоден.

Сучасні вчені, історики та богослови РПЦ стверджують, що Русь стала Православною, тільки завдяки хрещенню Русі та поширенню візантійського християнства серед темного, дикого, слов'янства, що погрузло в язичництві. Таке формулювання дуже зручне спотворення історії та приниженні значимості Найдавнішої культури всіх слов'янських народів. Що могли знати про культуру та Віру слов'янських народів християнські місіонери? Як вони могли зрозуміти чужу для них культуру?

Цикл передач "Година істини", присвячені стародавнім слов'янам та становленню Стародавньої Русі. Розглядаються питання походження давніх слов'ян, покликання варягів, виникнення Новгорода та інших.

Російські варвари вривалися в кишлаки, стійбища та аули, залишаючи по собі міста, театри та бібліотеки. Носили, не зрозумій навіщо, хутра й ходили в штанах, тоді як культурна Європа укутувалася в ганчірки.

Здавна забороняли одностатеві шлюби та зневажали толерантність, а європейські чоловіки любили зносити один одного. Жили росіяни в багнюці і дуже рідко милися, а в лазні, які запозичували у фінів, не ходили з лінощів. І міста у них були неправильні, за європейським середньовічним звичаєм у центрі міста розташовувалася шибениця з «тортурами», а вздовж вулиць йшли спеціальні канави, куди доброчесні громадяни цивілізовано зливали нечистоти.

Нам необхідно пам'ятати свою історію, і йти своїм шляхом. В даний час ми користуємося датуванням років від Різдва Христового та Григоріанським календарем. Не забутий і юліанський календар, так званий «старий стиль». Щорічно у січні ми згадуємо про нього, коли відзначаємо «старий» Новий рік. Також засоби масової інформації дбайливо нагадують про зміну років за Китайським, Японським, Тайським та іншими календарями. Безумовно, це розширює наш світогляд.

Християнство захопило Русь 988 р. зв. е. за правління князя Володимира. Як це відбулося? Офіційну версію можна прочитати з офіційної історії Росії, наприклад з Ішимова "Історія Росії", Новосибірськ, 1993 Коротко картина була нібито така. До князя Володимира панувало язичництво, і Русь процвітала.

Сусідні народи вмовляли Володимира перейти у їхню віру, і до нього приходило багато послів від камських болгар, від німецьких католиків, від євреїв та від греків, і кожен розхвалював свою віру. Володимир спочатку оцінював ці віри з краси вигаданого. Порадився із боярами. Вони йому сказали: «Кожний свою віру хвалить, а краще послати в різні землі дізнатися, де віра краща». Володимир послав десять найрозумніших бояр до болгарів, німців та греків. У болгар вони знайшли бідні храми, похмурі молитви, сумні обличчя; у німців багато обрядів, та без краси та величі. Нарешті вони приїхали до Царгорода.

Великий князь Святослав – це одна з найяскравіших постатей багатої Російської історії, на жаль фактично забута нашою офіційною владою та історіографією. Якщо інші особи, які зробили величезний внесок у розвиток Російської цивілізації, такі як Іван Грозний та Йосип Сталін регулярно поливаються брудом, то про Святослава вирішили замовчати, забули. Мабуть, щоб не ворушити справи днів минулих, занадто багато болючих питань може спливти про ту переломну епоху – про Хазарський каганат, юдаїзм, рахдоніти, християнізацію Русі, її наслідки, у Візантії та Римі, знищену цивілізацію русів Центральної Європи.

Історія скорочення та спрощення абетки древніх слов'ян - це історія втрати людством своєї розумності - від повного використання мозку до сучасних 3-5 відсотків. Наша сучасна мова – лише тінь, проекція стародавньої багатовимірної мови. Щоб загальмувати і зупинити процес деградації, потрібно повернутися до свого коріння – навчитися спілкуватися образами. Для цього необхідно просто пізнавати мову своїх предків, ставати повноправними їхніми спадкоємцями.

Слов'янські народи займають землі більше, ніж у історії. Італійський історик Мавро Орбіні у своїй книзі «Слов'янське царство», що вийшла друком ще в 1601 році, писав: « Слов'янський рід старший за пірамід і настільки численний, що населив півсвіту».

Письмова історія про слов'ян до н.е. нічого не повідомляє. Сліди стародавніх цивілізацій на Російській Півночі - наукове питання, не вирішене істориками. Країна утопія, описана ще давньогрецьким філософом вченим Платоном Гіперборея — імовірно, арктична прабатьківщина нашої цивілізації.

Гіперборея, вона ж Даарія чи Арктида — давня назва Півночі. Судячи з літописів, легенд, міфів і переказів, які існували у різних народів світу в давнину, Гіперборея розташовувалась на півночі сьогоднішньої Росії. Цілком можливо, що вона торкалася також Гренландії, Скандинавії або, як показано на середньовічних картах, взагалі розкинулася на островах навколо Північного полюса. Населяли ту землю люди, які мають генетичну спорідненість із нами. Про реальне існування материка свідчить карта, скопійована найбільшим картографом XVI століття Г.Меркатором в одній із єгипетських пірамід у Гізі.

Карта Герхарда Меркатора, видана його сином Рудольфом 1535 року. У центрі карти зображено легендарну Арктиду. Картографічні матеріали такого роду до потопу могли бути отримані лише з використанням літальних засобів, високорозвинених технологій та за наявності потужного математичного апарату, необхідного для створення специфічних проекцій.

У календарях єгиптян, ассирійців і майя катастрофа, що занапастила Гіперборею, датується 11542 роком до н. е. Зміна клімату та Всесвітній Потоп 112 тисяч років тому змусили наших Предків покинути свою прабатьківщину Даарію та мігрувати через єдиний перешийок нині Льодовитого океану (Уральські гори).

«…весь світ перекинувся, і зірки впали з неба. Це сталося через те, що величезна планета впала на Землю… на той момент «серце Лева досягло першої хвилини голови Рака». Велика арктична цивілізація була знищена всепланетарною катастрофою.

Внаслідок удару астероїда 13659 років тому Земля здійснила «стрибок у часі». Стрибок вплинув не тільки на астрологічний годинник, який став показувати інший час, а й на загальнопланетарний енергетичний годинник, що задає життєдайний ритм всьому живому на Землі.

Прародина народів Білої раси пологів затонула в повному обсязі.

Від величезної території півночі Євразійського плато, яке колись було сушею, сьогодні над водою видно лише Шпіцберген, Земля Франца Йосипа, Нова Земля, Північна Земля та Новосибірські острови.

Астрономи та астрофізики, що вивчають проблеми астероїдної безпеки, стверджують, що кожні сто років Земля стикається з космічними тілами розміром менше ста метрів. Понад сто метрів – кожні 5000 років. Удари астероїдів з діаметром в кілометр можливі раз на 300 тисяч років. Раз на мільйон років не виключені зіткнення з тілами діаметром понад п'ять кілометрів.

Стародавні історичні хроніки, що збереглися, і проведене дослідження показують, що протягом останніх 16000 років великі астероїди, розміри яких перевищували десятки кілометрів у поперечнику, вражали Землю двічі: 13659 років тому і за 2500 років до цього.

Якщо відсутні наукові тексти, матеріальні пам'ятки приховані під арктичним льодом або не розпізнані, допоможе реконструкція мови. Племена, розселяючись, перетворювалися на народи, і їх хромосомних наборах залишалися мітки. Такі мітки залишилися арійськими словами, і їх можна дізнатися в будь-якій західноєвропейській мові. Мутації слів співпадають із мутаціями хромосом! Даарія або Арктида, названа греками Гіпербореєю, є прабатьківщиною всіх арійських народів та представників расового типу білих людей Європи та Азії.

Очевидними є дві гілки арійських народів. Приблизно 10 тисяч років до н. одна поширилася Схід, а інша рушила з території Російської рівнини до Європи. ДНК-генеалог показує, що ці дві гілки проросли з одного кореня з глибини тисячоліть, від десяти до двадцяти тисяч років до нашої ери, він набагато давніший, ніж той, про який пишуть сьогоднішні вчені, припускаючи, що арії поширилися з півдня. Справді, рух аріїв Півдні існувало, але було набагато пізніше. Спочатку було переселення людей із півночі на південь та до центру материка, де й з'явилися майбутні європейці, тобто представники білої раси. Ще до переселення на південь ці племена жили разом на територіях, що примикають до Південного Уралу.

Про те, що на території Росії в давнину жили попередники аріїв і існувала розвинена цивілізація, підтверджує виявлене на Уралі в 1987 один з найдавніших міст, місто - обсерваторія, який існував вже на початку 2-го тисячоліття до н. е.. Названий по прилеглому селищу Аркаїмом. Аркаїм (XVIII–XVI ст. до н. е.) — сучасник єгипетського Середнього царства, крито-мікенської культури та Вавилону. Розрахунки показують, що Аркаїм старший за єгипетські піраміди, його вік не менше п'яти тисяч років, як і Стоунхендж.

На кшталт поховань в Аркаїмі можна стверджувати, що у місті жили протоарії. Наші пращури, які проживали на землі Росії, вже 18 тисяч років тому мали найточніший місячно-сонячний календар, сонячно-зіркові обсерваторії дивовижної точності, стародавні міста-храми; вони дали людству досконалі знаряддя праці та заклали тваринництво.

На сьогоднішній день арійців можна виділити

1. з мови - індо-іранська, дардська, нуристанская групи
2. Y-хромосома - носії деяких субкладів R1a в Євразії
3. 3) антропологічно - прото-індоіранці (ар'ї) були носіями кроманьоїдного давньоєвразійського типу, який не представлений у сучасному населенні.

Пошук сучасних «арійців» наштовхується на низку подібних труднощів - неможливо звести ці 3 пункти до одного значення.

У Росії її інтерес до пошуків Гіпербореї був здавна, починаючи з Катерини II та її посланців північ. За допомогою Ломоносова вона організувала дві експедиції. 4 травня 1764 року імператриця підписала секретний указ.

ВЧК та особисто Дзержинський теж виявляли інтерес до пошуку Гіпербореї. Цікавив усіх секрет Абсолютної зброї, за силою схожої на ядерну. Експедиція ХХ ст.

під керівництвом Олександра Барченка шукала саме його. На територіях російської Півночі побувала навіть гітлерівська експедиція, що складалася із членів організації «Аненербе».

Доктор філософських наук Валерій Дьомін, обстоюючи концепцію полярної прабатьківщини людства, наводить різнобічні аргументи на користь теорії, згідно з якою на Півночі в далекому минулому існувала високорозвинена гіперборейська цивілізація: у неї й сягає коріння слов'янської культури.

Слов'яни, як і всі сучасні народи, виникли внаслідок складних етнічних процесів та є сумішшю попередніх різнорідних етнічних груп. Історія слов'ян нерозривно пов'язана з історією виникнення та розселення індоєвропейських племен. Чотири тисячі років тому єдина індоєвропейська спільність починає розпадатися. Формування слов'янських племен відбувалося у процесі виділення їх у складі численних племен великої індоєвропейської сім'ї. У Центральній та Східній Європі відокремлюється мовна група, до якої, як показали дані генетики, входили предки германців, балтів та слов'ян. Вони займали велику територію: від Вісли до Дніпра, окремі племена доходили і до Волги, витісняючи фінно-угрів. У 2-му тисячолітті до н. Німецько-балто-слов'янська мовна група також переживала процеси дроблення: німецькі племена йдуть на Захід, за Ельбу, а балти та слов'яни залишаються у Східній Європі.

Із середини II тис. до н. на великих просторах від Альп до Дніпра слов'янська чи зрозуміла слов'янам переважає. Але на цій території продовжують перебувати й інші племена, причому одні з них залишають ці території, інші з'являються з несуміжних областей. Декілька хвиль з півдня, а потім кельтська навала спонукали слов'ян і споріднені ним племена йти на північ і північний схід. Очевидно, це часто супроводжувалося певним зниженням рівня культури, гальмувало розвиток. Так балтослов'яни і слов'янські племена, що виділилися, виявилися виключеними з культурно-історичної спільності, яка формувалася на той час на основі синтезу середземноморської цивілізації і культур зайвих варварських племен.

У сучасній науці найбільше визнання здобули погляди, згідно з якими слов'янська етнічна спільнота спочатку складалася в ареалі або між Одером (Одрою) та Віслою (одерсько-вісленська теорія), або між Одером та Середнім Дніпром (одерсько-дніпровська теорія). Етногенез слов'ян розвивався поетапно: протослов'яни, праслов'яни та ранньослов'янська етнолінгвістична спільність, яка згодом розпалася на кілька груп:

• романську - від неї походять французи, італійці, іспанці, румуни, молдавани;
• німецьку - німці, англійці, шведи, датчани, норвежці; іранську - таджики, афганці, осетини;
• балтійську - латиші, литовці;
• грецьку – греки;
• слов'янську - росіяни, українці, білоруси.

Припущення про існування прабатьківщини слов'ян, балтів, кельтів, німців досить спірне. Краніологічні матеріали не суперечать гіпотезі про те, що прародина праслов'ян перебувала у міжріччі Вісли та Дунаю, Західної Двіни та Дністра. Нестор вважав прабатьківщиною слов'ян Дунайські низовини. Для вивчення етногенезу багато що могла б дати антропологія. Слов'яни протягом I тисячоліття до нашої ери та I тисячоліття нашої ери спалювали померлих, тому у розпорядженні дослідників такого матеріалу немає. А генетичні та інші дослідження – справа майбутнього. Взяті окремо різні відомості про слов'ян у найдавніший період - і дані історії, і дані археології, і дані топоніміки, і дані мовних контактів - не можуть забезпечити достовірних підстав для визначення прабатьківщини слов'ян.

Гіпотетичний етногенез протонародів близько 1000 р. до зв. е. (Праслов'яни виділені жовтим кольором)

Етногенетичні процеси супроводжувалися міграціями, диференціацією та інтеграцією народів, асиміляційними явищами, у яких брали участь різні, як слов'янські, і неслов'янські етноси. Виникали та змінювалися контактні зони. Подальше розселення слов'ян, особливо інтенсивне в середині I тисячоліття н.е., відбувалося за трьома основними напрямками: на південь (на Балканський півострів), на захід (в район Середнього Дунаю та міжріччя Одера та Ельби) і на північний схід по Східно- Європейська рівнина. Письмові джерела не допомогли вченим визначити межі розповсюдження слов'ян. На допомогу прийшли археологи. Але щодо можливих археологічних культур було неможливо виділити саме слов'янську. Культури накладалися одна на одну, що говорило про їхнє паралельне існування, постійне переміщення, війни і співробітництво, змішання.

Індоєвропейська мовна спільність склалася у населення, окремі групи якого перебували у прямому спілкуванні між собою. Таке спілкування можливе було лише на порівняно обмеженій та компактній території. Існували досить великі зони, у межах яких складалися родинні мови. У багатьох районах жили надто різномовні племена, і таке становище могло зберігатися теж цілі століття. Їхні мови зближалися, але додавання щодо єдиної мови могло здійснитися лише в умовах держави. Міграції племен були природною причиною розпаду спільності. Так колись найближчі «родичі» – германці стали для слов'ян німцями, дослівно «німими», «розмовляючими незрозумілою мовою». Міграційна хвиля, що викидала той чи інший народ, витісняючи, знищуючи, асимілюючи інші народи. Що ж до предків сучасних слов'ян та предків сучасних балтійських народів (литовців та латишів), то вони становили єдину народність протягом півтори тисячі років. У цей час у складі слов'янства зростали північно-східні (переважно балтські) компоненти, які привносили зміни у антропологічний образ, й у певні елементи культури.

Візантійський письменник VI ст. Прокопій Кесарійський описував слов'ян як людей дуже високого зросту та величезної сили, з білим кольором шкіри та волосся. Вступаючи в битву, вони йшли на ворогів зі щитами та дротиками в руках, а панцирів ніколи не одягали. Слов'яни користувалися дерев'яними луками та невеликими стрілами, змоченими особливою отрутою. Не маючи над собою голови і ворогуючи один з одним, вони не визнавали військового ладу, нездатні були битися у правильній битві і ніколи не з'являлися на відкритих і рівних місцях. Якщо й траплялося, що вони наважувалися йти в бій, то з криком всі разом повільно просувалися вперед, і якщо противник не витримував їхнього крику і натиску, то вони активно наступали; в іншому випадку тікали, не поспішаючи помірятися силами з ворогом у рукопашній сутичці. Використовуючи ліси як укриття, вони прямували до них, бо тільки серед тіснин вміли чудово боротися. Часто захоплений видобуток слов'яни кидали нібито під впливом замішання і бігли в ліси, а потім, коли вороги намагалися заволодіти нею, вони несподівано завдавали удару. Деякі з них не носили ні сорочок, ні плащів, а лише штани, підтягнуті широким поясом на стегнах, і в такому вигляді вирушали битися з ворогом. Боротися з ворогом вони воліли в місцях, що поросли густим лісом, у тіснинах, на урвищах; раптово атакували і вдень і вночі, з вигодою для себе користувалися засідками, хитрощами, винаходячи безліч хитромудрих способів несподівано вразити ворога. Вони легко переправлялися через річки, мужньо витримуючи перебування у воді.

Бранців слов'яни не тримали в рабстві протягом необмеженого часу, як інші племена, а через певний час пропонували їм вибір: за викуп повернутися додому або залишитися там, де вони перебували, на становищі вільних людей та друзів.

Індоєвропейська мовна сім'я – одна з найбільших. Мова слов'ян зберегла архаїчні форми колись спільної індоєвропейської мови і почала складатися в середині I тисячоліття. На той час у групи племен вже сформувалися. власне слов'янські діалектні риси, які досить відрізняли їх від балтів, сформувалася та мовна освіта, яку прийнято називати праслов'янською. Розселення слов'ян на великих просторах Європи, їх взаємодія та метисація (змішаний родовід) з іншими етносами порушили загальнослов'янські процеси та заклали основи становлення окремих слов'янських мов та етносів. Слов'янські мови розпадаються на низку діалектів.

Слова «слов'яни» у найдавніші часи був. Народ був, але по-різному іменований. Одне з імен - венеди, походить від кельтського vindos, що означає "білий. Це слово і досі збереглося в естонській мові. Птолемей і Йордан вважають, що венеди це найдавніше збірне ім'я всіх слов'ян, які жили на той час між Ельбою та Доном. Найбільш ранні звістки про слов'ян під ім'ям венедів відносяться до I—III ст.н.е., і належать римським і грецьким письменникам — Плінію Старшому, Публію Корнелію Тациту і Птолемею Клавдію. Одра, і Данцингською затокою, куди впадає Вісла, по Віслі від її верхів'їв у Карпатських горах і до узбережжя Балтійського моря. так само виділяють їх як особливу етнічну спільність з назвою «венеди» Через півстоліття Тацит, відзначаючи етнічну відмінність німецького, слов'янського і сарматського світів, відводив венедам велику територію між Балтійським узбережжям і Прикарпаттям.

Венеди населяли Європу вже у 3 тисячолітті до нашої ери.

Венеди зVстоліття займали частину території сучасної Німеччини між Ельбою та Одером. УVIIстолітті венеди вторглися до Тюрінгії та Баварії, де завдали поразки франкам. Набіги на Німеччину тривали до початкуXстоліття, коли імператор Генріх I почав на венедів наступ, виставивши як одну з умов укладання миру прийняття ними християнства. Підкорені венд часто повставали, але щоразу зазнавали поразки, після чого все більша частина їх земель переходила до переможців. Похід проти вендов в1147году супроводжувався масовим знищенням слов'янського населення, і надалі венеди не чинили німецьким завойовникам скільки-небудь завзятого опору. На колись слов'янські землі прийшли німецькі поселенці, і започатковані нові міста стали відігравати важливу роль в економічному розвитку північної Німеччини. Приблизно з 1500 р. область поширення слов'янської мови звелася майже виключно до Лужицьких маркграфств – Верхнього та Нижнього, що пізніше увійшли відповідно до Саксонії та Пруссії, та прилеглих територій. Тут, у районі міст Котбус і Баутцен, і мешкають сучасні нащадки венедів, яких залишилося прибл. 60 000 (переважно вони католики). У російській літературі їх прийнято називати лужичанами (назва одного з вендів племен, що входили в групу вендів) або лужицькими сербами, хоча самі вони називають себе Serbja або serbski Lud, а їх сучасна німецька назва - Sorben (передусім також Wenden). З 1991 питаннями збереження мови та культури цього народу в Німеччині розповідає Фонд у справах лужичан.

У IVстолітті стародавні слов'яни остаточно відокремлюються і з'являються на історичній арені як окремий етнос. Причому під двома іменами. Це - "словене" і друга назва - "анти". У VI ст. писав історик Йордан у своєму творі «Про походження і діяння гетів», повідомляє достовірні відомості про слов'ян: "Починаючи від місця народження річки Вістули, на безмірних просторах розташувалося численне плем'я венетів. Хоча їх найменування тепер змінюються відповідно до різних родів і місцевостей, все ж таки переважно вони називаються склавенами і антами.Склавени живуть від міста Новієтуна і озера, що зветься Мурсіанським, до Данастру, а на північ — до Віскли, замість міст у них болота і ліси.Анти ж — найсильніші з обох (племен) — поширюються від Данастра до Данапра, там, де Понтійське море утворює закрут | таким ім'ям.В античних (римських та візантійських) літературних пам'ятниках назва слов'ян виглядає як «скловини», в арабських джерелах як «сакаліба», іноді зі слов'янами зближують самоназву однієї з груп скіфів «сколоти».

Слов'яни остаточно виділилися як самостійний народ не раніше 4 століття н.е. коли "Велике переселення народів", "розірвало" балто-слов'янську спільність. Під своєю назвою «слов'яни» з'явилися у літописах у VI столітті. З VI ст. відомості про слов'ян з'являються в багатьох джерелах, що безперечно свідчить про значну силу їх до цього часу, про вихід слов'ян на історичну арену в Східній та Південно-Східній Європі, про їх зіткнення та спілки з візантійцями, германцями та іншими народами, що населяли в ту пору Східну та Центральну Європу. До цього часу вони займали великі території, їхня мова зберегла архаїчні форми колись спільної індоєвропейської мови. Лінгвістична наука визначила межі походження слов'ян від XVIII ст до н.е. до VI ст. н.е. Перші звістки про слов'янському племінному світі з'являються вже напередодні Великого переселення народів.