Запитання:У Біблії йдеться про Друге пришестя Христа. Як і коли воно станеться? Олександр
Відповідь:Події теперішнього часу викликають величезний інтерес у всіх, хто живе на землі. Але Бог завжди попереджав людей про майбутні руйнування. Ті, хто вірив у Його знамення і діяв з вірою, підкоряючись заповідям Божим, уникав судів, що осягали непокірних і невірних.
Пам'ятаєте Ноя? І було слово до Ноя: «Увійди ти та вся родина твоя в ковчег; бо тебе побачив Я праведним передо Мною” (Буття 7:1). Ной слухався Бога і був врятований. А історія Лота? І Лоту з родиною було сказано: “Устаньте, вийдіть із цього місця, бо Господь вигубить це місто” (Буття 19:14). Лот довірив себе піклуванням небесних вісників і був врятований.

Чи закінчилися Божі попередження Старим Завітом? Ні. Христос пророкував Своїм учням, що Єрусалим буде зруйнований. Історія говорить про те, що ті, хто спостерігали за знаменами катастрофи, що наближається і покинули Єрусалим, уникли загибелі під час його руйнування.
Так і сьогодні нам дано попередження про Друге пришестя Христа та загибель усього світу. Хто прислухається до застереження, буде врятовано.
По-перше, ми НЕ МОЖЕМО знати точну дату пришестя Христа. У Біблії написано: «Про той же час ніхто не знає, ні Ангели небесні, а тільки Отець Мій один» (Матвія 24:36). Але є ознаки, спостерігаючи за якими ми можемо сказати, що ця подія є близькою:

1. Війни: «Бо повстане народ на народ, і царство на царство…» (Матвія 24:7). 20 млн. осіб загинуло під час Першої світової війни, 50 млн. чол. - Під час Другої Світової війни. І зараз постійно відбуваються воєнні дії. Ви скажете: війни були й раніше. Да були. Лише кількість загиблих на цих війнах обчислювалося сотнями та тисячами, а зараз мільйонами.

2. Голод: «…І будуть глади…» (Матвія 24:7). Щотижня з голоду гинуть 250 тисяч людей. Цього десятиліття від голоду помре понад 100 млн. дітей.

3. Епідемії: «…І будуть… море…» (Матвія 24:7). Незважаючи на успіхи сучасної медицини, у наш час існує безліч хвороб, які спричиняють масову загибель людей.

4. Екологія: Ще одним знаменням часу є забруднення навколишнього середовища та глобальне потепління. Біблія передбачає, що наш світ занепадає. У книзі пророка Ісаї 51:6 Бог каже: «Підніміть ваші очі до небес, і подивіться на землю вниз: бо небеса зникнуть, як дим, і земля занепаде, як одяг…».

5. Землетруси: “І будуть землетруси на місцях” (Матвія 24:7). Щорічно у світі реєструється близько 1-го мільйона землетрусів. Тільки за останні 90 років загинуло 1500000 осіб. І ця статистика зростає з року в рік.

6. Розбещеність суспільства: Біблія попереджає: «Знай же, що в останні дні настануть тяжкі часи. Бо люди будуть самолюбні, сріблолюбні, горді, гордовиті, лихослівні, батькам непокірні, невдячні, нечестиві, недружелюбні, непримиренні, наклепники, нестримні, жорстокі, не люблячі добра, зрадники, нахабні, пихатими, більш солодколюбні, ніж а сили його зрікалися» (2 Тимофія 3:1-5). Дивлячись на навколишній світ, ми розуміємо, що коментарі зайві.

7. Страх (тероризм): «Люди будуть подихати від страху» (Луки 21:26). Напад на Нью-Йорк, вибухи у метро Лондона, задушливий газ у метро Токіо, загибель безневинних людей на вулицях Москви, Тель-Авіва, Багдада та багатьох інших міст. Сьогодні ці події стають буденністю і змушують мешканців Землі постійно побоюватися за власне життя та життя своїх дітей.

8. Проповідь Євангелії: Ісус сказав: «І буде проповідане це Євангеліє Царства по всьому всесвіту, на свідчення всім народам; і тоді прийде кінець» (Матвія 24:14). Євангеліє проповідується по всьому світу з телеекранів, радіо, через Інтернет, через літературу і просто в особистих розмовах.

По-друге, потопу НЕ буде – так сказав Сам Бог: «Поставляю мій заповіт з вами, що не буде більше винищено всяке тіло водами потопу, і не буде вже потопу на спустошення землі» (Буття 9:11). Будуть цунамі, повені (що ми спостерігаємо), але Земля не загине від вод потопу.

По-третє, пришестя Христа буде реальною подією: «Цей Ісус, що піднісся від вас на небо, прийде таким же чином, як ви бачили Його, що сходить на небо» (Дії 1:11), видимим і чутним для всіх людей: «Як блискавка походить від сходу і видно буває навіть до заходу, так буде пришестя Сина Людського» (Матвія 24:27); «Самий Господь, коли звіщає, при голосі Архангела та трубі Божій, зійде з неба» (1 Сол. 4:16).

По-четверте, пришестя Христа спробують підробити. Ісус попереджав Своїх учнів: «Бережіться, щоб хто вас не спокусив, бо багато хто прийде під іменем Моїм і будуть говорити, що це Я; і багатьох зваблять» (Марка 13:5-6).

По-п'яте, це буде кульмінаційна подія, після якої життя на нашій змученій гріхом планеті повністю зміниться. «Бо ось, Я творю нове небо та нову землю, і колишні вже не будуть згадуватись і не прийдуть на серце» (Ісаї 65:17).

Додамо, що події Другого пришестя Христа не будуть здаватися такими страшними, якщо чекати не чогось (тобто лих і руйнувань), а Когось – того, хто любить Господа і Спасителя, який не дозволить загинути тим, хто щиро вірить у Нього. Тому що Бог приготує нове небо та нову Землю, на якій мешкатимуть викуплені.

У його 7-му члені:

У Біблії

У Старому Завіті

Події другого наступу

Час другого пришестя

Ісус говорив своїм учням про друге пришестя

Ознаки наближення

Апостоли також вказали деякі ознаки цього часу, як то: поява багатьох лжехристів (Мф. ; 1Ін. ), Розповсюдження проповіді євангельської по всьому світу, всім народам (Мф. ), Збіднення віри і любові в людях (Мф. ; Лк. ), страх перед лихами, які повинні осягнути Землю (Лк.) та явище беззаконника (грец. ὁ ἄνομος ) (2Фес.), тобто антихриста.

1. Вiдкр. - «І побачить Його всяке око»;
2. Мт. - «І тоді заплачуть усі племена земні і побачать Сина Людського, що прийде на хмарах небесних з силою і великою славою»;
3. Мр. - «Тоді побачать Сина Людського, що на хмарах з силою багатою і славою»;
4. Лк. - «Люди будуть подихати від страху й очікування [лих], що йдуть на всесвіт, бо сили небесні захитаються, і тоді побачать Сина Людського, що буде на хмарі з силою і великою славою».

У деяких напрямках ліберального богослов'я Друге пришестя Христа сприймається як невидима присутність землі.

Захоплення Церкви

У той же час з вченням про Друге пришестя Христа тісно пов'язана доктрина про Захоплення (Піднесення) Церкви, заснована на ряді уривків Нового Завіту ( «потім ми, що залишилися живими, разом з ними будемо захоплені на хмарах на зустріч до Господа на повітрі, і так завжди з Господом будемо» 1Фес. , а також 1Кор. та ін.) Згідно з ними, при Другому приході Церква буде захоплена на небо для зустрічі з Христом.

У християнському богослов'ї існують різні думки щодо часу Захоплення Церкви: чи відбуватиметься воно одночасно з Другим Пришестям, або за деякий час до нього (перед періодом або в середині періоду Великої скорботи).

Автор «Лекцій із систематичного богослов'я» Генрі Кларенс Тіссен знайшов твердження про те, що Захоплення та Друге пришестя – різні події, поділені в часі, вже у стародавніх християнських творах: трактаті «Проти єресей» Іринея Ліонського та «Пастирі» Герми. Однак, на думку Тіссена, у перші століття християнства «існувала деяка плутанина у цьому питанні».

Перед другим настанням відбудеться воскресіння померлих у Христі і зміна вірних, що залишилися живими. У деяких християнських конфесіях (баптисти, п'ятдесятники та ін.) вважають, що в цей час відбудеться захоплення Церкви та зустріч її з Христом у хмарах. (1Фес. ; 1Кор. ; Флп. ; 1Ін. ).

Друге пришестя буде радісним для християн (1Пет. ;2Тим. ) і в той же час страшним і грізним для нехристиян, оскільки тепер Христос прийде судити світ (див. статтю Страшний суд). [ ]

Після суду настане вічність, – блаженна у спілкуванні з Христом для одних і болісна – для інших. (Ін.; Дан. та ін.)

Друге наступ у різних навчаннях та конфесіях

• Набуття чинності новим світовим порядком (загальнопланетарна система влади);
• Введення в дію єдиної фінансової системи;
• Прояв у людській подобі «людини гріха» - антихриста;
• Передача йому від найсильніших політиків світу всієї влади землі;
• Відновлення іудейського Єрусалимського храму (Третій храм);
• Заборона на віру в Христа, фізичне винищення християн та інакодумців, обмеження особистих свобод;
• Ополчення народів проти держави Ізраїль та війна з ним.

Наступні історичні події деякими богословами XIX століття (Йосиф Вольф, Едвард Ірвінг, Вільям Міллер, Джозеф Сміт, Леонард Келбер, Мейсон, Уінтроп) розглядалися як можливий початок виконання пророцтва Ісуса Христа про його друге пришестя [ ] :

• Лісабонське землетрус 1 листопада 1755 року.
• Сонячне затемнення 19 травня 1780 року.
• Дводенний зорепад з 12 по 13 листопада 1833 року.
• Едикт про віротерпимість у Святій землі 21 березня 1844 року.
• Релігійне відродження наприкінці XVIII та першій половині XIX століття в Англії та США.

Аналоги та протиставлення в інших релігіях

Буддизм

Ось що говорив про прихід Бодхісаттви Майтреї (який у майбутньому стане Буддою) Великий мудрець Гаутама Шакьямуні Будда, засновник буддизму:

«Отже, мої брати! У ті дні з'явиться у світі Піднесений, Який буде мовити під ім'ям Майтрейя (трьох архатів, що досягли досконалого просвітлення), обдарований мудрістю і справедливістю блаженний Отрок, що знає світ, незрівнянноподібний Вождь, приборкувач людства, Учитель дів і людей, піднесений Буд. Він відновить норми – милосердні на початку, милосердні в середині та милосердні наприкінці. Він проповідуватиме життя повноцінне, істинне – зовні та духовно. І Він очолюватиме багатотисячне Братство, як Я зараз очолюю багатосотнє братство…»

Майтрея(санск. Maitreya – «Милосердний») – у міфології буддизму – очікуваний Будда. У буддійських легендах розповідається, що Будда зустрів Майтрею на небесах Тушита і призначив його своїм наступником на землі, щоб він з'явився в образі Будди в далекому майбутньому.

Іслам

Згідно з ісламським віровченням, наприкінці часів перед Кінцем Світу з'явиться Аль-Масіх ад-Даджаль (лжемесія, антихрист). Його поява ознаменує ті випробування, які випадуть людям. Панування ад-Даджаля триватиме кілька років, після чого він збере під своїм керівництвом величезну армію і почне війну проти тих, хто відкинув його. І в цей момент з'явиться з небес

Основним фокусом християнської есхатології є Друге Пришестя Христа. Вся історія християнства розгортається в період між Першим і Другим Пришестям Спасителя. У цю історію вплетені долі всіх людей і живих, і померлих. Очікування Другого Пришестя об'єднує Церкву мандрівну та Церкву торжествуючу. В очікуванні Другого Пришестя перебувають і ті, хто жив до Христа, зокрема старозавітні праведники.

Друге Пришестя Христа радикально відрізнятиметься від Його першого явища. Вперше Христос прийшов на землю в кенотичному образі раба, ставши подібним до людей і з вигляду став як людина (Флп 2, 7), вдруге Він прийде у славі та величі Свого Божества. За словами Іполита Римського, «у Писанні показані два явища Господа і Спасителя нашого: одне — перше, яке було за тілом безславним через приниження Його... а інше Його явище буде у славі, коли Він прийде з небес із силою Ангелів та славою Вітчизни». Кирило Єрусалимський каже: «Ми проповідуємо Пришестя Христове не одне тільки, але й інше, яке буде набагато славніше першого. Бо в Першому довів Він Своє терпіння, а в Друге з'явиться у вінці Бога Царя... У Перше зазнав хреста, знехтувавши осоромлення (Євр 12, 2), у Друге прийде у супроводі ангельського воїнства, у славі... Прийде Спаситель не для того, щоб знову бути судимим, але прийде судити тих, хто Його судить».

Темі Другого Пришестя приділено велику увагу на сторінках Нового Завіту — і в Євангеліях, і в Діях, і в Апостольських Посланнях, і в Апокаліпсисі. Кожне з синоптичних Євангелій містить есхатологічну главу, в якій Сам Христос говорить про Своє Друге Пришестя і ознаки смерті світу (див.: мф; Мк 13; Лк 21). За словами Спасителя, Його приходу передуватимуть численні явища лжехристів і лжепророків, які будуть видавати себе за Христа і багатьох звалять чудесами і знаменами (Мт 24, 5; 24, і; 24, 23-25; Мк 13, 5-7; 21 -22; Лк 21, 8). Час перед кончиною світу описується як період соціальних та стихійних лих, коли йдуть війни, повстане народ на народ і царство на царство; і будуть глади, моря і землетруси на місцях (Мт 24, 6-7; Мк 13, 7-8; Лк 21, 9-11). Християн будуть ненавидіти за ім'я Христове, зраджувати на муки і вбивати (Мт 24, 9; Мк 13, 9, 11-13; Лк 21, 12-29). У той же час Євангеліє буде проповідане по всьому всесвіту, на свідчення всім народам, і тоді прийде кінець (Мт 24, 14; Мк 1, 10).

Саме Друге Пришестя описується як подія універсального, космічного значення:

І раптом, після скорботи днів тих, сонце померкне, і місяць не ласт світла свого, і зірки спадуть з неба, і сили небесні захитаються; тоді з'явиться знамення Сина Людського на небі; і тоді заплачуть усі племена земні, і побачать Сина Людського, що прийде на хмарах небесних з силою і великою славою; і пошле Своїх ангелів з голосною трубою, і зберуть вибраних Його від чотирьох вітрів, від краю небес до краю їх (Мт 24, 29-31; див.: Мк 13, 24-27; Лк 21, 26-27).

Під «знаком Сина Людського» християнська екзегетична традиція розуміє Хрест. Як говорить Іван Златоуст, Хрест Христов, який «світліший за сонце», буде явлений на радість християнам і на посоромлення юдеям. "Почувши про Хрест, ти не уявляй чогось сумного: Христос прийде з силою і славою багато", - пише Златоуст. У момент Другого Пришестя Христового, за словами Золотоуста, «Ангели зберуть воскреслих, а хмари захоплять зібраних, і все це станеться в найкоротший час».

Друге Пришестя Спасителя буде раптовим і несподіваним, воно зненацька застане тих, хто не готується до нього. Звідси заклик до постійного неспання:

А про день той і про годину ніхто не знає, ні Ангели небесні, а тільки Отець Мій один... Отож, пильнуйте, бо не знаєте, коли Господь ваш прийде (Мт 24, 36, 42; Мк 13, 32, 35) ).

Дивіться ж за собою, щоб серця ваші не обтяжувалися об'їданням і пияцтвом і життєвими піклуваннями, і щоб той день не збагнув вас раптово, бо він, як мережа, знайде на всіх, хто живе по всьому лицю земному; Отже, пильнуйте на всякий час і моліться, нехай спроможеться уникнути всіх цих майбутніх лих і стати прел Сина Людського (Лк 21, 34-36).

Книга Дій апостольських починається з розповіді про те, як учні, наповнені есхатологічними передчуттями, питали Христа: Чи не в cue час, Господи, відновлюєш Ти Царство Ізраїлю? У відповідь Христос повторив те, що говорив учням незадовго до Своєї хресної смерті: Не ваша справа знати часи та терміни, які Батько поклав у Своїй владі. Після цього Господь піднявся в повітря на очах учнів, яким одразу з'явилися два Ангели зі словами: Цей Ісус, що піднісся від вас на небо, прийде так само, як ви бачили Його, що сходить на небо (Дії 1, 6-11).

З події, що описана в Діях, почалося очікування Другого Пришестя Христа, що триває вже майже дві тисячі років. У ранньохристиянській Церкві була думка про те, що Пришестя Христа настане дуже скоро — можливо, ще за життя апостолів. Почасти таке розуміння було засноване на буквальному тлумаченні слів Христа: Не перейде цей рід, як усе це буде (Мт 24, 34). У Соборних посланнях апостольських говориться: пришестя Господнє наближається (Як 5, 8); близький до всього кінець (1 Пет 4, 7). Апостол Павло, мабуть, припускав, що Пришестя Христа станеться за його життя: не всі ми помремо, але все змінимося (1 Кор 15,51); ще трохи, дуже небагато, і Той, Хто прийде, прийде і не сповільнить (Євр 10, 37). У 1-му Посланні до Фессалонікійців Павло пише: ...Ми живі, що залишилися до Господнього пришестя, не попередимо померлих... Мертві во Христі воскреснуть раніше; потім і ми, що залишилися живими, разом з ними будемо захоплені на хмарах на зустріч Господу (1 Фес 4, 15-17).

Проте з часом християнська громада приходила до розуміння того, що Друге Пришестя Господнє може наступити і в більш далекому майбутньому. У 2-му Посланні до Фессалонікійців апостол Павло навіть певною мірою відмежовується від свого 1-го Послання:

Молимо вас, браття, про пришестя Господа нашого Ісуса Христа і наші збори до Нього, не поспішати вагатися розумом і соромитися ні від духу, ні від слова, ні від послання, ніби нами посланого, ніби вже настає лінь Христів. Хай не звабить вас ніхто ніяк, бо лінь той не приліт, аж поки не приліт перед тим відступ і не відкриється людина гріха, син смерті, який противиться і звеличується понад усе, що називається Богом чи святинею, так що в храмі Божому сяде він, як Бог, видаючи себе за Бога. Чи не пам'ятаєте, що я, ще перебуваючи у вас, казав вам це?.. Бо таємниця беззаконня вже в дії, тільки не здійсниться доти, доки не буде взятий від середовища, що утримує тепер. І тоді відкриється беззаконник, якого Господь Ісус уб'є духом уст Своїх і вигубить з'явленням приходу Свого того, якого пришестя, за діянням сатани, буде з усякою силою та знаменами та чудесами хибними (2 Фес 2, 1-9).

Апостол Петро у 2-му Соборному посланні прямо відповідає на запитання: Де обітниця пришестя Його? (2 Пет 3, 4). За словами апостола:

...Не зволікає Господь виконанням обітниці, як деякі вважають це повільністю; але довготерпить нас, не бажаючи, щоб хтось загинув, але щоб усі прийшли до покаяння... Отже, кохані, чекаючи на це, потщіться з'явитися перед Ним неоскверненими і непорочними в світі; і довготерпіння Господа нашого почитайте спасінням, як і улюблений брат наш Павло, за даною йому премудрістю, написав вам, як він говорить про це і в усіх посланнях, в яких є щось незрозуміле, що невігласи і нестверджені, на свою смерть, перетворюють, як і інші писання (2 Петра, 9, 14-16).

Згадка Петра про Послання апостола Павла у зв'язку з темою Другого Пришестя не залишає сумнівів у тому, що йдеться насамперед про два Послання Павла до Фессалонікійців, а саме про ті місця Послань, де йшлося про близькість Господнього Пришестя. Очевидно, що питання про термін Приходу Христового стояло досить гостро і викликало різні тлумачення та суперечки серед перших християн. Тому апостоли знову і знову нагадували адресатам своїх Послань про те, що, незалежно від терміну Господнього пришестя, християни закликаються до безперервного неспання, терпіння і тверезості:

Отже, браття, будьте довготерпеливими до приходу Господнього. Ось, землероб чекає дорогого плоду від землі, і для нього терпить довго... Довготерпіть і ви, зміцніть ваші серця, бо пришестя Господнє наближається (Як 5, 7-8).

Прийде ж день Господній, як тати вночі, і тоді небеса з шумом перейдуть, стихії ж, спалахнувши, руйнуються, земля і всі справи на ній згорять. Якщо ж усе це зруйнується, то якими має бути у святому житті та благочестя вам, які чекають і бажають пришестя дня Божого? (2 Пет 3, 10-12).

Про часи й терміни немає потреби писати до вас, браття, бо самі ви достовірно знаєте, що день Господній прийде, як тати вночі. Бо коли будуть говорити «мир і безпека», тоді раптово спіткає їхня згуба... Отже, не спатимемо, як інші, але не спатимемо і тверезитися (1 Фес 5, 1-3, 6).

Книга Апокаліпсис, або Одкровення Іоанна Богослова, є символічним описом Другого Пришестя Христа і подій, які безпосередньо передують йому і слідують за ним. Лейтмотивом Апокаліпсису є боротьба між добром і злом, що завершується остаточною перемогою добра. Ця перемога, згідно з Одкровенням, відбувається у два етапи. Спочатку є на білому коні Вірний і Істинний, Який праведно судить і воює... Ім'я Йому: Слово Боже (Об'явл 19, 11-13). Він перемагає в битві зі змієм і лжепророком (див.: Об'явл 19, 19-21), після чого Ангел сковує на тисячу років дракона, змія стародавнього, який є диявол і сатана, скидаючи його в безодню (Об'явл 20, 2-3) . Усі праведники, що не вклонилися звірові, воскресають і царюють із Христом тисячу років. Це перше воскресіння (Об'явл 20, 4-5). По закінченні тисячі років сатана звільняється з в'язниці і виходить спокушати народи, але вогонь з неба пожирає зваблених ним, сам же диявол вкидається в озеро вогняне і сірчане, де звір і лжепророк, і будуть мучитися день і ніч на віки віків (Об'явл 2о, 7 -10). Далі описується суд над мертвими, яких віддало море... смерть і пекло, і кожен судиться у справах своїх, а смерть і пекло кидаються в озеро вогняне. Це смерть друга (Об'явл 20, 11-14). Книга закінчується описом нового Єрусалима, небесного граду, в якому царює Агнець і де праведники насолоджуються вічним блаженством.

У християнській традиції ніколи не було єдиного розуміння Апокаліпсису та єдиного загальновизнаного його тлумачення. Можливо, саме через складність тлумачення пророцтв Апокаліпсису ця книга, на відміну від інших новозавітних книг, ніколи не читалася за православним богослужінням. Буквальне тлумачення деяких пророцтв Апокаліпсису нерідко призводило до хибного розуміння сенсу цієї книги. У II столітті деякі церковні автори на підставі Об'явл 20, 4 стверджували, що після Другого Пришестя Христа і загального воскресіння настане тисячолітнє царство праведників на землі. Подібну думку, яку згодом назвали хіліазмом, поділяли Іриней Ліонський, Іустин Філософ, Іполит Римський, з латинських письменників — Тертуліан. До IV століття хіліазм був спростований і Сході, і Заході, проте у Середньовіччі він відродився проповіді Йоахіма Флорського (+1202), та був у епоху Реформації в анабаптистів.

У східнохристиянській святоотецькій літературі тема Другого Пришестя Спасителя розкривалася, як правило, у двох різних перспективах. З одного боку, ніколи не був повністю втрачений той дух радісного очікування Пришестя Христового, який висловлений у словах апостола Петра про християн, які чекають і бажають пришестя Божого дня (2 Петра, 12), у вигуках маран-афа (1 Кор 16, 22) ), Їй, прийди, Господи Ісусе (Об'явл 22, 20), що відображають ранньохристиянську літургійну практику.

З іншого боку, церковні письменники звертали пильну увагу на ті жахливі та тривожні події, які, згідно з Новим Завітом, повинні передувати Другому Пришестю Христа. Зокрема, у східній патристиці набула розвитку тема антихриста. У 1-му Посланні Івана термін «антихрист» вживається як в однині, так і в множині, вказуючи як на того «беззаконника», про який говорить апостол Павло (див.: 1 Фес 2, 8), так і взагалі на противників християнства та лжевчителів (див.: 1 Ін 2, 18; 2, 22; 4, 3). У святоотцівській традиції термін «антихрист» пов'язується саме з тим головним ворогом Христа і Церкви, «який має прийти наприкінці світу», щоб спокусити весь всесвіт і відвернути людей від істинної віри.

Головною відмінністю антихриста, згідно з церковним Переданням, буде боговідступництво, опір Богові, бажання видати себе за Бога. За словами апостола Павла, антихрист - це людина гріха, син смерті, який чинить опір і звеличується вище всього, званого Богом або святинею, так що в храмі Божому сяде він, як Бог, видаючи себе за Бога (2 Фес 2, 3-4). Толкуючи ці слова апостола, Іриней Ліонський пише про антихриста:

...Він, будучи відступником і розбійником, хоче, щоб поклонялися йому як Богові, і, будучи рабом, хоче, щоб його проголошували царем. Він, отримавши всю силу диявола, прийде не як хлопець праведний і законний, що перебуває в покорі Богові, але як нечестивий, неправедний і беззаконний, як боговідступник, лиходій і людиногубець, як розбійник, що повторює диявольське боговідступництво; він усуне ідолів, щоб переконати, що він сам Бог, але себе піднесе як одного ідола і в собі самому зосередить різноманітну оману, що відноситься до інших ідолів, щоб ті, які за допомогою різних гидотів поклоняються дияволу, служили йому за допомогою цього ідола.

Класичним викладом теми антихриста став трактат «Про Христа і антихриста», який дійшов під ім'ям Іполита Римського і вплинув на розвиток християнської есхатології на Сході і Заході. У цьому трактаті антихрист представлений як політичний лідер, який збере воєдино розсіяний юдейський народ і відновить зруйнований Єрусалимський храм. При цьому все його життя і діяльність нібито відтворюватиме життя і діяльність Христа, тільки в зворотній перспективі:

Господь і Спаситель наш Христос Ісус, Син Божий, за Його царську та славну гідність провіщений був, як лев; подібним чином і антихриста передбачило Писання, як лева, через його якості тирана і ґвалтівника. Та й взагалі у всьому звабник бажає уподібнюватися до Сина Божого. Лев - Христос, лев та антихрист; Цар - Христос, цар - хоча земний - і антихрист. З'явився Спаситель, як ягня; подібним чином і той здасться, як ягня, хоча всередині залишатиметься у світ, подібним чином з'явиться і той. Послав Господь апостолів до всіх народів, так само пошле і він своїх лжеапостолів. Зібрав Спаситель Своїх розсіяних овець, подібним чином збере і той розсіяний народ іудейський. Дав Господь печатку віруючим у Нього, так само дасть і той. В образі людини з'явився Господь, в образі людини прийде і вона. Воскресив і показав Спаситель Свою святу плоть, як храм, відновить також він кам'яний храм в Єрусалимі.

Значна частина «Слова про Христа і антихриста» присвячена тлумаченню описаного в книзі пророка Даниїла боввана з головою із золота, грудьми та руками із срібла, черевом та стегнами з міді, голенями із заліза, ногами частиною із заліза, частиною із глини (Дан 2, з2-зз). Згідно з Іполитом Римським, різні частини тіла боввана символізують великі імперії давнини: золото - вавилонську імперію, срібло - персів і мідян, мідь - греків, залізо - римлян, а глина з залізом - ті царства, які виникнуть у майбутньому. Серед цих царств і з'явиться антихрист.

Уявлення про антихриста як про політичного вождя поширене в патристиці. Деякі автори пов'язують пришестя антихриста з падінням того, хто «утримує», про який говорить апостол Павло (див.: 2 Фес 2, 7): при цьому під «утримуючим» розуміють Римську імперію. За словами Іоанна Златоуста, «коли припиниться існування Римської держави, тоді він (антихрист) прийде... тому що доти, доки боятимуться цієї держави, ніхто скоро не підкориться (антихристу); але після того, як воно буде зруйноване, оселиться шаленство і він буде прагнути викрасти всю - і людську і Божественну - владу ».

Згідно зі східними отцями Церкви, з політичною владою антихрист поєднуватиме духовну. За словами Іоанна Дамаскіна, на початку свого царювання антихрист одягне на себе масу святості, проте згодом, здобувши перемогу, почне переслідувати Церкву і явить всю свою злість. «Прийде ж він у знаменнях і чудесах хибних, вигаданих і неправдивих, і звабить тих, що мають слабку й неокріпну основу розуму, і відхиляє від Бога живого, щоб спокусилися, якщо можливо, і обрані».

Слова апостола Павла про те, що антихрист у храмі Божому сяде... видаючи себе за Бога (2 Фес 2, 4), отці Церкви розуміли в тому сенсі, що йдеться не про християнський, а про юдейський храм, тобто про зруйнований Єрусалимський храм. За словами Кирила Єрусалимського, «якщо антихрист прийде до юдеїв, як Христос, і від юдеїв захоче поклоніння, то, щоб більше звабити їх, покаже велику старанність до храму, вселяючи про себе ту думку, що він від роду Давидового і що йому треба відтворити. храм, створений Соломоном.

Ототожнення антихриста з юдейським релігійним і національним вождем перегукується з ранньохристиянської антиіудейської полеміці, відбитої вже в Іполита Римського. Останній стверджує, що антихрист «відновить юдейське царство». Втім, на думку Кирила Єрусалимського, антихрист буде римським імператором: він «вихопить владу над римським царством». Кирилу вторить Андрій Кесарійський, стверджуючи, що антихрист прийде «як римський цар»: під його єдиною владою римське царство, що ніби гине від поділу, знову стане сильним.

Отже, якщо Іван Златоуст бачив у римській владі «утримувача» і вважав, що падіння Римської імперії стане початком царювання антихриста, то Кирило Єрусалимський та Андрій Кесарійський, навпаки, представляли антихриста римським імператором. Ця суперечність обумовлена ​​суб'єктивним підходом отців Церкви до теми антихриста, а також різним політичним і культурним контекстом, у якому жили ті чи інші автори. Абсолютизувати ці гіпотези отців Церкви або зводити їх на ступінь церковного догмату навряд чи можливо. Вероучительное передання Церкви включає уявлення про антихриста як про політичного і релігійного лідера, який в епоху перед Другим Пришестям Христовим спокушатиме весь всесвіт. Однак спроби визначити, де і коли з'явиться антихрист, на які державні чи етнічні структури він спиратиметься, завжди були і будуть зумовлені своєрідністю тієї конкретної історичної доби, якою датуються ці спроби. Такі спроби поновлюються у кожну епоху.

У православній традиції немає також будь-якого загальноприйнятого тлумачення «числа звіра», або «числа імені» антихриста, яке, згідно з Апокаліпсисом, становить шістсот шістдесят шість (див.: Об'явл 13, 17-18; 15, 2). Іриней Ліонський вважає, що це число складається з віку Ноя на момент початку потопу (60 років) і розмірів боввана, побудованого Навуходоносором (60 ліктів у висоту, 6 в ширину), однак довільний характер цього тлумачення очевидний. За словами Іполита Римського, щодо імені антихриста «неможливо висловити щось певне».

Іполит пропонує кілька можливих тлумачень цього імені, проте обмовляється, що «не можна ще наперед передбачати, що (ім'я антихриста) дійсно і буде таким, так само як і не можна заперечувати, що він не може називатися якось інакше». Андрій Кесарійський щодо тлумачення імені антихриста і числа його імені зауважує: «Якби була необхідність знати його ім'я, то, як кажуть деякі вчителі, таємновидець відкрив би його, але благодать Божа не зволила, щоб це згубне ім'я було написане в Божественній книзі. Якщо дослідити слова, то, на думку Іполита та інших, можна знайти безліч імен, і власних, і загальних, що відповідають цій кількості».

У всякому разі, православної традиції було завжди глибоко чуже магічне ставлення до чисел як таких, у тому числі до шістсот шістдесят шість, яке саме по собі нічим не відрізняється від інших чисел. Ніде у святоотецькій традиції не зустрічається думка про те, що в цьому числі міститься якась загроза або духовна небезпека. Очевидно, що число шістсот шістдесят шість в Апокаліпсисі є таємничим символом, сенс якого не розкритий автором книги; не був цей символ скільки-небудь переконливо витлумачений і у святоотцівську епоху.

Щодо «накреслення» антихриста, що багаторазово згадується в Апокаліпсисі (див.: Об'явл 13, 17-18; 14, 9-11; 15, 2; 16, 2; 19, 20), можна лише сказати, що, згідно з самою цією книзі, а також більшості святоотцівських тлумачень, воно буде символом добровільного підпорядкування антихристові. Іншими словами, накреслення, або друк, не буде ставитися автоматично, і ніхто не виявиться в антихриста у мимовільному підпорядкуванні чи поневоленні. У кожного буде можливість зробити свідомий вибір на користь Христа або на користь антихриста, і істинні християни відкинуть спокусу, навіть якщо це коштуватиме їм життя.

Предтеча і зброєносець антихриста за допомогою демонів, зробивши зображення звіра, хибно покаже його тим, хто говорить, накаже бити всіх, хто не поклоняється йому, і спробує всім накласти накреслення згубного імені відступника і спокусника на правих руках, щоб забрати силу для здійснення добрих справ, а також і на чолі. , щоб зробити спокушених сміливими у звабленні та темряві. Але ті, у яких особи відображені Божественним світлом, не приймуть його. І він поширюватиме звірячу печатку скрізь, і в купівлі, і в продажу, щоб ті, що не приймають її, померли насильницькою смертю від нестачі, необхідної для підтримки життя.

Пророцтва Апокаліпсису, які, згідно з вченням Церкви, повною мірою здійсняться лише наприкінці часів, почали збуватися вже в ранньохристиянську епоху і продовжували збуватися протягом наступних століть. Та боротьба між Христом та антихристом, між Богом та звіром, яка описана в Апокаліпсисі, має позачасовий характер. Есхатологічна битва вже розпочалася, продовжується і триватиме до кінця людської історії. У цій битві одні християни стають на бік Христа, інші на бік антихриста, приймаючи його «накреслення», тобто стаючи на шлях компромісу та віровідступництва. Йдеться про моральний вибір, який має бути зроблено кожною людиною: від цього вибору зрештою залежить його доля у вічності. Такий вибір робили християни в епоху гонінь, чи то в I або XX столітті: одні вмирали за Христа і отримували мученицький вінець, інші приймали зображення звіра і ставали відступниками.

Таємниця беззаконня вже в дії, пише апостол Павло (2 Фес 2, 7), маючи на увазі те саме, що і апостол Іоанн Богослов, коли говорить про появу багатьох антихристів (див.: 1 Ін 2, 18).

Війна антихриста проти Христа почалася вже в момент Першого Пришестя Христа, завершальна битва, яскраво описана в Апокаліпсисі, відбудеться при Його Другому Приході. У період між двома Приходами відбувається той поділ людства за духовним і моральним принципом, про який автор Апокаліпсису говорить: Неправедний нехай ще робить неправду; нечистий нехай ще скверниться; нехай праведний творить правду ще, і святий нехай ще освячується. Ось, прийду незабаром, і відплата Моя зі Мною, щоб віддати кожному за його ділами (Об'явл 22, 11-12).

Слово «апокаліпсис» (буквально означає «одкровення») у сприйнятті сучасної людини стійко асоціюється з жахами та катастрофами, які мають передувати кінцю світової історії. Таке сприйняття не чуже і деяким православним християнам, у свідомості яких думка про «кінець світу» викликає жах, а образ антихриста мало не витісняє образ Христа як Переможця пекла та смерті, Спасителя та Викупителя людського роду. Звідси спроби вгадати дату пришестя антихриста, численні передбачення про близькість кінця світу, паніка навколо шістсот шістдесят шість, нагнітання атмосфери страху і підозрілості.

При цьому, однак, не береться до уваги, що «головним героєм» Другого Пришестя буде саме Христос, а не антихрист, і саме Друге Пришестя буде не моментом поразки, а найбільшим моментом слави Божої, перемоги добра над злом, життя над смертю і Христа над антихристом. Невипадково тема перемоги — одне із лейтмотивів Апокаліпсису. У цій перемозі братимуть участь усі ті, хто у світовій битві між добром і злом зайняв бік добра. Вони, за словами Апокаліпсису, сидять на престолі разом із Сином Божим і самі стануть синами Божими, вони будуть одягнені в біле вбрання, і імена їх будуть вписані в книгу життя:

Той, хто перемагає, дам їсти від дерева життя, яке серед раю Божого (Об'явл 2, 7).

Той, хто перемагає, не зазнає шкоди від другої смерті (Об'явл 2, 11).

Той, хто перемагає лам, їсть таємну манну і лам йому білий камінь і на камені написане нове ім'я, якого ніхто не знає, крім того, хто отримує (Об'явл 2, 17).

Переможець одягнеться у білий одяг; і не згладжу ім'я його з книги життя, і визнаю ім'я його перед Моїм Отцем і перед ангелами Його (Об'явл 3, 5).

Переможця зроблю стовпом у храмі Бога Мого, і він уже не вийде геть; і напишу на ньому ім'я Бога Мого та ім'я града Бога Мого, нового Єрусалима, що сходить з неба від Бога Мого, та ім'я Моє нове (Об'явл 3, 12).

Переможному лам сісти зі Мною на Моєму престолі, як і Я переміг і сів з Отцем Моїм на престолі Його (Об'явл., 21).

Переможець успадковує все, і буду йому Богом, і він буде Мені сином (Об'явл 21, 7).

Друге Пришестя Христа знаменуватиме собою завершення світової історії, але це завершення — не трагічний і болісний розлом у долі людства, а та славна мета, до якої історія, Промислом Божим, неухильно рухається. Християнська історіософія передбачає саме такий погляд на «кінець світу», — погляд, з яким несумісні «апокаліптичні» страхи та побоювання, погляд, пронизаний радісною та світлою надією.

Друге пришестя

Біблія передбачає народження Месіанської особистості, яка змінить світ і принесе завершену істину.

Біблія передбачає народження месіанської особистості,яка змінить світ. Месія при Другому наступінародиться Сході. Ісус особисто дасть йому місію з порятункусвіту. Тим не менш, спочатку, він буде знехтуваний і терпітиме переслідування відцього покоління.

Біблія обіцяє нову та повну істину
Як сама Біблія говорить в 1 Кор (13:8-12) зараз у нас немає повної істини: « Бо ми частково знаємо і частково пророкуємо; Тепер ми бачимо ніби крізь тьмянескло, вороже, тоді ж віч-на-віч; тепер знаю я частково, а тоді пізнаю, подібно як я пізнаний... Коли ж настане досконале, тоді те, що частково, припиниться.1 Кор 13:8-12)

Проблема протягом усієї історії полягає в тому, що коли ми охоплені частиною, ми не можемо її відпустити та прийняти ціле.

Друге Пришестя Христа, Ісуса Христа, ознаки пришестя Христа Страшний Суд
Нові одкровення про повернення Христа
Багато християн отримують безпосередньо одкровення і посібники про пришестя Христа. Однак вони суперечать традиційному розумінню про повернення з небес. У відповідність до них, відразу після появи «Червоного Дракона» (комунізму), Сході народиться безгрішне дитя. Він виросте і принесе спасіння світу і поведе людей усіх рас, культур та релігій, щоб побудувати царство Бога на землі.
Друге Пришестя Христа, Ісуса Христа, ознаки пришестя Христа Страшний Суд
Друге Пришестя Іллі
Якщо ми розглянемо друге пришестя Іллі, то стане ясно, як Бог працює і як Христос повернеться. Так як друге пришестя Іллі має представляти повернення Іллі, який перейшов на небо, люди чекали і вірили, що Ілля, без сумніву, прийде з небес. Але Ісус дуже ясно заявляє, що Іван Хреститель, який був народжений на землі, є Ілля (Матв. 11:14,17:13). Той факт, що друге пришестя Іллі було здійснено через Іоанна Хрестителя, не означає, що сам Ілля народився в тілі Іоанна Хрестителя. Ілля знаходиться в духовному світі і допомагає Іоанну, у якого була така ж як у Іллі місія на землі. (Лука 1:17) Тому, хоча місія така сама, людина, яка її виконує, інший.
Друге Пришестя Христа, Ісуса Христа, ознаки пришестя Христа Страшний Суд
Слова самого Ісуса про Другому пришесті
Зі слів Ісуса в Біблії ми можемо зрозуміти, що Друге пришестяХристос, швидше за все, народиться на землі. Як передбачено в Одкровенні 12:5,

«І з'явилося на небі велике знамення: дружина, одягнена в сонце… і кричала від болю та мук народження. І інший знак з'явився на небі: ось, великий червоний дракон (Червоний комунізм)... І народила вона немовля чоловічої статі, якому належить пасти всі народи залізним жезлом; і захоплено було дитя її до Бога та престолу Його. (Об'явлення Івана Богослова 12:5)

Друге Пришестя Христа, Ісуса Христа, ознаки пришестя Христа Страшний Суд
У нього буде «нове ім'я«

Немає такої дитини, яка може мати такі прямі стосунки з Богом, якщо вона не народилася безгрішною — як Месія. Іншими словами, коли Господь Другого Пришестя прийде, він виглядатиме по-іншому і навіть матиме «інше ім'я». Як сказано в Одкровенні(19:12), « Вінмав ім'я написане, якого ніхто не знав... ім'я Йому: «Слово Боже».

Чи справді Біблія пророкує це? Чи міг насправді Ісус передати свою місію іншому? В Івана (14:16) Ісус каже: «І Я благаю Отця, і дасть вам іншого Утішителя, щоб з вами перебуватиме навіки» Ісус навіть пояснює, чому інший повинен прийти.

«Ще багато маю сказати вам; але ви тепер не можете вмістити. Коли ж прийде Він, Дух істини наставить вас на всяку істину. (Івана 16:12)

Тут Ісус говорить про Завершену Істину, яка буде дана Господом Другого Пришестя. Біблія точна, Господь Другого Пришестя буде народжений як дитя землі з іншим ім'ям. Ісус передасть йому свою місію і він відкриє повну істину світу, ту істину, яку Ісус не зміг відкрити, оскільки люди не були готові до цього 2000 років тому.

Друге Пришестя Христа, Ісуса Христа, ознаки пришестя Христа Страшний Суд

Ісус передасть свою Месіанську місію іншому

.

«Хто перемагає і дотримується Моїх справ до кінця, тому дам владу над поганами, і буде пасти їх залізним жезлом; як посуд глиняний, вони зламаються, як і Я отримав владу від Отця Мого». (Об'явлення 2:26-28)

Так само як Ісус був помазаний на те, щоб мати владу бути Месією, щоб правити «над язичниками»; тобто. був Христом-Месією (що означає в перекладі «Помазаний на царство»), так само він збирається «помазати» Господа Другого Пришестя на таку саму Місію. «Як і Я отримав владу від Мого Батька», обіцяють Ісус пророку.

Це відкриває перед нами, що інша, безгрішна, як і Ісус людина, з'явиться на землі. Ісус сам передасть йому свою місію ( «як і Я отримав владу від БатькаМого»). Місія, яку він повинен буде здійснити, — це місія Месії («тому дам владу над язичниками, і пастиме їх залізним жезлом»). Це означає бути «помазанцем Божим», «Царем Царів», Христом, Месією.

Але хтось може запитати, чому тоді Ісус сказав, що він єдиний Син Бога, і ніхто інший не принесе нам спасіння? Чи не вступає це в протиріччя з біблійним пророцтвом, про те, що він прийде з «новим ім'ям» («Він мав написане ім'я, якого ніхто не знав»). Ні, тут немає протиріччя. 2000 років тому це було істиною; в той час Ісус був єдиним Божим Сином, і тоді не було іншого імені, через яке могло прийти спасіння. Біблія точна не лише з приводу Другого Пришестя Христа. Досягти рівня Божого Сина буде під силу не лише одній людині. Насправді причина, через яку Бог посилає Месію, полягає в тому, щоб відновити всіх людей як Божих Дітей — Синів і Дочок Бога. Друге Пришестя Христа, Ісуса Христа, ознаки пришестя Христа Страшний Суд
Господь Другого Пришестя буде правити через «Слово«

В обох цитатах, Об'явл. 2:26-28 (що Ісус передасть ту саму місію, яку він одержав від Отця) і Об'явл. людині («тому дам владу над язичниками, і пастиме їх жезлом залізним»). Ця фраза, яка часто зустрічається в Біблії, вказує на Месіанську особистість, людину, яка принесе царство Божої справедливості через «Слово», «Істину». Тому ми не можемо очікувати, що він пошле нам якісь особливі знаки чи чудеса. Найбільше диво, яке принесе Христос, це Істина, за якою потрібно жити. яким він судитиме.

Біблія передбачає невдачу Християн прийняти Месію. Ісус сам попереджає нас про це. «І прийде, чи знайде Він віру на землі?» Він також попереджає, що Господь прийде як «тати вночі».

Ісус закликав молодого Муна

Преподобному Муну було 15 років, коли Ісус з'явився перед ним, неодноразово переконуючи хлопчика Корейського прийняти Його місію і очолити здійснення Божої волі на землі.

Якщо ми не знаємо, чому Ісус закликав Сон Мен Муна виконати роль Другого Пришестя Господа, ми повинні запитати самого Ісуса.

Біблія попереджає, що Бог працює не тим шляхом, на який ми очікуємо. Але ми завжди думаємо, що знаємо краще за Бога. Нам складно бути смиренними та щиро запитати самого Ісуса, що він думає. Складно зберігати терпіння та наполегливість у наших молитвах та щирий пошук, доки Він не відповість. Але якщо ми щиро молимося з відкритим серцем, то Бог знайде шлях направити нас, щоб ми могли зрозуміти правду. І ось що сталося зі мною.

Особисте свідчення від Бога

Одного разу Бог узяв мене в духовний світ, і я почув як ангели і святі говорили мені: «Це Месія, і все твоє життя ми готували тебе тільки для цього, тому ти можеш прийняти і піти за ним». Мені показали життя преп. Муна та його перемоги за останні 70 років. Я духовно побачив, як він приніс кінець комунізму (Червоного Дракона), як передбачено в Біблії. Коли я повернувся на землю, мої ноги тремтіли.

Я не міг нікому розповісти про Месію. Хто б зрозумів? Поряд зі мною сиділи люди, але вони не повірили б, якби я сказав їм. І тоді я зрозумів слова, «Кажу вам: тієї ночі будуть двоє на одному ліжку: один візьметься, а другий залишиться... двоє будуть на полі: один візьметься, а другий залишиться.»

Захоплення у наших серцях, не в матеріальному повітрі. Божий ідеал теж повинен бути встановлений у наших серцях, не в повітрі та воді, що випарувалася на хмарах.
Я повернувся до своєї кімнати, плачучи, молячись, “Небесний Батько, я знаю, Ти кажеш мені це, але я не можу прийняти”. Я хотів Месію на хмарах. Мені не подобається Божий шлях. Але Біблія мені довела, чому я помилявся. З Одкровення (17:15) ясно, що «вода» символізує безліч грішників, тоді як «хмари» – це очищені, відокремлені від сатани віруючі, приготовлені, щоб прийняти Друге Пришестя. Так, Ісус сказав, що він прийде знову на хмарах, але ми читаємо в посланні до Пилип'ян, що ці слова стосуються «хмар благовістих», тих, у кого чисте і щире серце, здатне зрозуміти і прийняти Господа Другого Пришестя.

Біллі Грем

Друге пришестя Ісуса Христа є найбільш захоплюючою, найрадіснішою істиною у світі. У ній тверда обіцянка майбутнього, коли навколо нас панують безнадійність і морок. Коли люди кричать: Що ж станеться з нами, куди нас забирає? — Біблія може дати їм вірну, пряму відповідь. Вона каже, що завершенням всього буде пришестя Ісуса Христа і нагороди, які чекають на обраних Божих!

В який саме час відбудеться ця найславетніша подія, я не дозволю собі передбачати, щоб не спокушати Провидіння. Я надто добре пам'ятаю вірш із Дій Апостолів. 1, 6-7, де учні запитали: «Чи не в цей час, Господи, відновлюєш Ти царство Ізраїлю? Він же сказав їм: не ваша справа знати часи чи терміни, які Отець поклав у Своїй владі.

Не важливо, щоб ми знали точний термін Його пришестя. Важливо, щоб ми проводили наше життя так, щоб бути готовими до нього щомиті! Ісус Христос сказав, що й ангели на | Небесах не знають цього, що тільки Сам Бог знає I час і годину, коли пролунає трубний голос, розкриються небеса і Ісус Христос з небесним воїнством знову з'явиться перед людським поглядом! Ісус Христос, однак, сказав, що будуть відомі ознаки, що вказують на те, що час другого наступу близький. Він сказав: «Коли ж почне це збуватися, тоді схилиться і підніміть голови ваші, бо наближається ваше спасіння. І сказав їм притчу: Подивіться на смоковницю та на всі дерева: коли вони вже розпускаються, то, бачачи це, знаєте самі, що вже близьке літо; так, і коли ви побачите те, що збувається, знайте, що близьке Царство Боже» (Лук. 21, 28-31).

Що ж це за ознаки, за якими Ісус Христос наказав нам стежити? «І будуть знамення в сонці та місяці та зірках, а на землі зневіра народів та здивування; і море зашумить і обуриться; люди будуть подихати від страху й чекання лих, що прийдуть на всесвіт, бо сили небесні захитаються» (Лук. 21, 25-26).

Час, що вимірюється ангелами, що оглядають вічність, сильно відрізняється від того земного календаря, яким ми вимірюємо його. Для нас, які відчайдушно чіпляються за належні нам «сімдесят і, за більшої фортеці, вісімдесят років», для нас, що бачать минулі дні залежно від нашого особистого перебування на землі, для нас сотня, двісті, п'ятсот років здаються нескінченно довгим часом. Але ці сотні років можуть бути для Бога одним днем.

Багато вчених, які читали Святе Письмо з правильним розумінням його у зв'язку з поточними подіями, вважають, що ми живемо тепер в останні дні життя цієї землі, і що ми вступили в останню еру — останній акт великої драми, початок якої відбувся тисячі років тому. Едемський сад.

На Близькому Сході заворушення. Давня Персія знову стала великою нацією завдяки своїй нафті. Із відновленням Ізраїлю як самостійної нації та визнанням цієї самостійної держави з власною валютою, армією та громадянством — колесо історії завершило свій великий кругообіг. Саме в цій багатій та родючій частині Близького Сходу зародилася наша цивілізація. З цієї великої області вона поширилася в усіх напрямках і охопила всю земну кулю. Вона безперервно просувалась, іноді зупиняючись для того, щоб зібратися з силами, іноді потрапляючи в пастку темних століть людського варварства, невігластва, безбожжя та страху. І, нарешті, тепер, у наші дні, вона починає повертатися до своїх вихідних країв.

Крім того, ці вчені, дивлячись на все, що відбувається, бачать надто ясно картину, яку намалював Ісус Христос, коли Він сказав: «Але як було в дні Ноя, так буде і в пришестя Сина Людського: бо, як у дні перед потопом їли, пили, одружувалися і виходили заміж до того дня, як увійшов Ной у ковчег, і не думали, доки не прийшов потоп і не винищив усіх, так буде і пришестя Сина Людського; тоді будуть двоє на полі: один береться, а другий лишається; дві ті, що мелють у жорнах: одна береться, а друга залишається; тож пильнуйте, бо не знаєте, о котрій годині Господь ваш прийде» (Матв. 24, 37-42).

Ці вчені вказують на книгу пророка Даниїла (12, 4), в якій пророк говорить про «множення ведення» в останні дні, що теж має бути доказом, що наближається кінець. І читаючи як пророк каже, що з'явиться ворог з великою силою і «нападе на області, повінь їх і пройде через них» і нам не важко дізнатися подібність з нашим величезним зростанням знання, як і можливостей пересування за останні п'ятдесят років. Ніколи ще в усій відомій нам історії події не відбувалися з такою швидкістю, як зараз, ніколи ще чудеса, творені людьми, не йшли так швидко один за одним.

Лікарі та психіатри за останні двадцять п'ять років стверджують, що людське тіло не створене для такої напруги і не може витримати такої швидкості і такого тиску, яким ми його зазнаємо, — але все ж таки ми продовжуємо мчати без утримування. Багато вчених, чиї праці зробили ці швидкості можливими, самі впали мертвими за своїм робочим столом, стали жертвою того чудовиська, яке вони самі ж створили!

Багато високоосвічених людей сміялися з другого послання апостола Петра, гол. 3,10-12, ще кілька років тому, але вибух водневої бомби та жахливі можливості ще страшнішої кобальтової бомби змусили їх відмовитися від свого скептицизму, який змінився подивом перед пророкуванням Біблії.

«Прийде ж день Господній, як тати вночі, і тоді небеса з шумом минають, стихії ж, розгорівшись, руйнуватимуться, земля і всі справи на ній згорять. Якщо так усе це зруйнується, то якими має бути у святому житті і благочестя вам, які чекають і бажають пришестя дня Божого, в який займисті небеса руйнуватимуться і стихії, що розгорілися?» (2 Петра 3,10-12).

Я, звичайно, не повторю помилки Вільяма Міллера, так само, як і багатьох інших надмірно старанних побожних людей, і не визначатиму навіть приблизно терміну пришестя Христа. Але я стверджую з глибоким переконанням, що часи, коли ми живемо, докорінно відрізняються від усіх колишніх. Темп збільшився, подій різного роду відбувається така безліч, що кожна з них була б сенсацією на десятки років у недалекому минулому, а тепер вони змінюють один одного з такою швидкістю, що між ними просто немає проміжків. Занепад звичаїв став таким звичайним і настільки поширеним явищем, що не робиться майже жодних зусиль, щоб приховати його. Хабарі та підкуп правлячих класів стали вже правилом, а не винятком!

І понад усе це ми стикаємося з могутньою силою зневіри — найбільшого і найбільшого ворога християнства, з яким колись доводилося церкві мати справу з часу язичницького Риму. Антихрист, про появу якого останніми днями попереджали пророки, може бути вже зростає на наших очах: ​​нахабний, добре озброєний антихрист, який не зупиниться перед тим, щоб замаскувати свою сутність або приховати свою справжню мету.

Апокаліптичні супутники (за книгою Одкровення Іоанна): війна, голод, хвороби і смерть — надто добре відомі нам усім явища, що відбуваються зараз усюди у світі. Час, що вимірюється небесними тілами, може бути дасть нам ще десять, сто чи тисячу років терміну, але може бути цей термін лише один день, тиждень чи місяць. Може, про наш час написані слова, що «не минає цей рід, як усе це буде» (Матв. 24, 34).

До цього великого дня кожен християнин повинен жити, пильнуючи і чекаючи. Ісус Христос сказав: «Тож пильнуйте, бо не знаєте, о котрій годині Господь ваш прийде» (Матв. 24, 42). Ця захоплива надія знову таки повинна нас усіх, хто вірить у неї, змусити присвятити все своє життя служінню Господу. Ісус Христос сказав: «Вживайте їх у оборот, доки я повернуся» (Лк. 19, 13). Для християн цей час має бути часом очікування та підготовки. Ісус Христос сказав: «Будьте ж і ви готові, бо коли не думаєте, прийде Син Людський» (Лк. 12, 40).

Весь хід нашої історії наближається до того завершення, коли всі Його вороги впадуть до Його ніг, і Ісус Христос буде вінчаний на Царство. Біблія каже: «Умноження володарювання Його і миру не має межі на престолі Давида та в царстві його, щоб Йому утвердити його і зміцнити його судом і правдою відтепер і до віку» (Ісая 9, 7).

У цей великий день припиняться всі війни та розбрати. Не буде більше ні гріха, ні потреби. Того дня зникнуть усі скорботи та хвороби. Того дня повернеться язичники, і ніхто з людей не залишиться в невіданні про Бога. Того дня вся природа розкриється у тому пишноті та красі, які панували в Едемському саду. Того дня навіть дикі звірі житимуть у дружбі та світі один з одним, і пізнання Божої любові наповнить усю землю. Того дня наша постійна і полум'яна молитва: «Нехай прийде Царство Твоє» нарешті здійсниться. Як освітлює сонця біг Весь світ земний з краю до краю, Так Царство Боже навік Нам осяє всю землю в рай.

Ось у чому надія християнина!

Д-р Біллі Грем, Мир з Богом