Ommaviy madaniyat tushunchalari

Nina "ommaviy madaniyat" tushunchasining aniq ta'rifiga ega emas. Ko'pincha bu tushuncha "ommaviy" va "ommaviy bilim" fenomeni bilan bog'liq. Ommaviy madaniyatning ta'siri ommaviy madaniyatning aholiga kirib borishi bilan kuchayadi.

Ommaviy madaniyatning stereotipli fikrlar rivojlanishida, qarashlarning bir xilligi, stereotiplari va xulq-atvorini birlashtirishda salbiy roli haqida kengroq nuqtai nazar mavjud.

Boshqa nuqtai nazardan, ommaviy madaniyat klassik elitistik madaniyatga teng deb qaraladi, u hurmatga loyiq bo'lmagan quyi tabaqadan ko'ra ko'proq hurmat qilinadi.

Ommaviy madaniyatni himoya qilish - tirik madaniyatni namoyish etmasdan, sharob qoldiqlari millionlab odamlarning ichimlikini qondiradi.

Ommaviy madaniyat o'ziga xos hodisadir yuqori qadam dinamizm.

Bugungi yoshlar bilim, me’yor va qadriyatlarni ommaviy madaniyat mahsulotlari orqali egallaydi.

Hurmat 1

Ommaviy madaniyat ham haqiqiy, ham potentsial tarkibiy qismlarga ega. Siz yadroni - doimiy konstantalarni - va atrofdagi qismlarni - qolgan elementlarni ko'rishingiz mumkin. Doimiy konstantalar psixik arxetiplar, harakatlanuvchi va belgilar tizimidir. Ommaviy madaniyatning kirib kelishi natijasida ommaviy ong shakllanadi. U vatanparvarlik yo'nalishlari, diniy hissiyotlar, mistik va sehrli elementlar, ilm-fan va psevdofanni o'z ichiga olgan sinkretikdir.

Ommaviy madaniyat qadriyatlari juda ifodali, noaniq talqin bilan. Masalan, ijtimoiy adolat qadriyat sifatida saqlanib qolgan, ammo bu kontseptsiyani talqin qilishda rahm-shafqat mavjud emas, chunki asosiy qadriyatlar yo'qolgan.

Masovo madaniyatining zbereznaya yadrosi uchun yaxshi emas, nibi boulie auntar sinnosti, pratsya, vatanparvarlik, axloq meyorlari, qariyalarning ananaviy taqdimotlari asos shakli shaklidir, bunga ruxsat etiladi. tajovuzkor zmini ag'darish.

Ommaviy madaniyatning asosiy yo'nalishlari va ko'rinishlari

Ommaviy madaniyatning asosiy ko'rsatmalari va ko'rinishlari:

1. "Bolalik submadaniyati" sanoati (o'yinchoqlar, badiiy ijod bolalar uchun, bolalar tovarlari, bolalar lagerlari, klublar, tashkilotlar va boshqalar) maxsus va yagona shakldagi bolalar bilan tanishishni rivojlantirish uchun mo'ljallangan. ijtimoiy madaniyat, bu nikohda targ'ib qilinadigan asosiy qimmatli inshootlarni qo'yadi.
2. Ommaviy axborotning xususiyatlari. Ular odamlarning ma'lumotlarini manipulyatsiya qiladilar va o'zlarining deputatlari manfaati uchun ulkan g'oyani shakllantiradilar.
3. Milliy mafkura va targ‘ibot tizimi. Aholining siyosiy-mafkuraviy yo'nalishlarini shakllantiradi va nazorat qiladi, aholining hukmron elita manfaatini anglashini manipulyatsiya qiladi.
4. Ommaviy siyosiy harakatlar (yoshlar va partiya tashkilotlari, namoyishlar, namoyishlar va boshqalar). Ular turli siyosiy harakatlarni aholining keng ko'lamli qarashlaridan oladilar.
5. Ommaviy ijtimoiy mifologiya (ijtimoiy demagogiya, milliy shovinizm, populizm, "sug'orish" va boshqalar). Tushunchalar va hodisalar o'rtasidagi ko'p omilli, murakkab sabab-irsiy aloqalarni tahlil qilishni oddiy va fantastik tushuntirishlar bilan almashtiradi, go'daklik namoyon bo'lishida hissiyotlarga yo'l beradi.
6. Yuqori sifatli o'yin-kulgi sanoati (ommaviy badiiy madaniyat, sahnalashtirish va vizual hodisalar, professional sport va boshqalar).
7. Sog'liqni saqlash va jismoniy reabilitatsiya sanoati (kurort sanoati, bodibilding, aerobika, ommaviy jismoniy tarbiya, sport turizmi, parfyumeriya, kosmetika, tibbiy xizmatlar va boshqalar).
8. Intellektual ko'ngilochar industriya (san'at, qiziqish guruhlari, kollektsiyalar, ilmiy-ommabop viktorinalar, o'yinlar va boshqalar).
9. O'yin komplekslari (mexanik o'yin mashinalari, virtual harakat tizimlari).
10. Rezidentlarni xizmatlar, nutqlar, g'oyalar uchun tashkil etish, boshqarish va rag'batlantirish tizimi. Er-xotin o'rtasida ijtimoiy nufuzli turmush tarzi, tasvirlari, qiziqishlari va ehtiyojlari standartlarini shakllantiradi.

Ommaviy madaniyatning roli ijtimoiylashtirildi

Ommaviy madaniyat allaqachon aholiga ulkan lavozimlarni shakllantirishni singdirmoqda. Ijtimoiylashtirilgan rolning rivojlanishi quyidagilarga yordam berdi:

• nikohda ijtimoiy-madaniy jarayonlarning rivojlanishini bevosita ko'rsatadi;
• turli ijtimoiy guruhlarga kirib boradigan nikoh xarakterli xususiyatlardagi chuqur o'zgarishlarni ongida ochib berish;
• nikohning ijtimoiy merosini baholash;
• eng katta ishonchsizlikni bostirish yetkazib berish bepul ommaviy bilimlar bo'yicha, bunday oqimlarni tartibga solishning maqsadga muvofiqligini ochib beradi.

Hurmat 2

Ijtimoiylashtirish vertikal (avlodlararo) va gorizontal o'lchovga ega. U hozirgi dunyoga Vertikal uzatishning zaiflashishi, yoshlarning keksa avlod qadriyatlariga ishonchsizlik kuchayishi natijasida muvozanatning buzilishi va ba'zida bu qadriyatlarning yanada yo'q qilinishi tendentsiyasi mavjud.

Ijtimoiylashuv vertikallarining zaiflashishi gorizontallar rollarining o'zgarishiga olib keladi: yoshlar bir avlod ichida bir-birlarini muvaffaqiyatli ijtimoiylashtiradilar, o'zlarining qadriyatlarini tarqatadilar va ta'kidlaydilar. Sotsializatsiya institutlari hukmronlik qila boshladi.

Ommaviy madaniyat katta ijtimoiy rol o'ynay boshladi. Vonda oila, maktab va keksa avlodlarning hokimiyati hukmronlik qiladi. Mavjud ommaviy madaniyat ommaviy odamlar uchun yaratilgan bo'lib, u muloqot uchun hech qanday kuch talab qilmaydigan, qoniqishning psixofiziologik markazlari bilan bevosita bog'langan va tez orada o'z maqsadlariga erishadi.

Ommaviy madaniyatning funksiyasi ijtimoiylashtirildi:

• hayotiy muvaffaqiyatlar haqida bayonotlar shakllantiradi;
• yangi xulq-atvor modellarini joriy qiladi;
• yoshlarning qadriyatlarini, eski munosabatlarni o'zgartirishni anglatadi;
• obro' va ijtimoiy mavqega oid bayonotlardagi o'zgarishlar;
• tasvirlarni yaratadi muvaffaqiyatli odam va boshqalar.

Ommaviy madaniyat "axborot va hayajon" formulasi ortida ixtisoslikni keltirib chiqaradi.

Ommaviy madaniyat va uning merosiga baho berishda uning o‘rni milliy manfaatlar va an’anaviy qadriyatlarni qay darajada aks ettirishini hisobga olish zarur.

Ommaviy madaniyat ommaviy birlashma orqali vujudga keladi. Uning asosiy vazifasi bir martalik-kompensator hisoblanadi. Ommaviy madaniyat ijtimoiy tartib doirasida ishlaydi. Von tomoshabinlarning ishtiyoqi uchun ham, soat uchun ham massivdir.

Ommaviy madaniyatning gipertrofiyalangan adaptiv tomoni bor, buning natijasida u biznesning yangi turiga aylanadi. Ommaviy madaniyat madaniyatning boshqa qatlamlarini almashtirib, xalqni "tiradi".

Yoshlar va yoshlar haqidagi bugungi gaplar nafaqa, yoshlar madaniyati, turmush tarzi kabi tushunchalar bilan uzviy bog‘liqdir. Sotsiologlar uzoq vaqtdan beri yoshlar kattalarga qaraganda kattalarga ko'proq moyil ekanligini ta'kidladilar. Ular ulg‘ayganlari uchun ko‘proq turg‘un so‘zlarni – eshitmaslik, mashinalar, mebellar, pul yig‘ishning hidini o‘zlashtirishga moyil bo‘lib qolgan bo‘lsa, yoshlar ko‘pincha mitta qanoatga yo‘naltirilgan. Shunday qilib, shu bilan birga, yangi odamlardan yangi turmush madaniyati paydo bo'ldi. zamonaviy yoshlar madaniyati.

Sevimli qo'shiqchilaringizning yozuvlari bilan birinchi kassetalar paydo bo'ladi, diskotekalar ochiladi, pop madaniyat doimiy ravishda rivojlanadi - birinchi guruhlar, birinchi muxlislar, birinchi partiyalar. Masalan, XX asr. yoshlar timsoli sifatida tobora ko'proq foydalanila boshlandi. Ko'pgina kattalar an'anaviy ravishda yoshlar tomonidan hurmat qilinadigan qiziqishlarni rivojlantiradilar. Masalan, hozirgi yoshlar madaniyatining yangi moda yo'nalishi - bu adrenalinni qondirish.

Yoshlik rizoik, kechinmalar bilan juda bog'langan. Kattalar o'tkir ruhlarning yo'qligini sezib, o'zlarining turmush tarzini yoshlardan qabul qila boshlaydilar. Haqiqiy sinovni qisman yaratilishlar bilan almashtirish mumkin: parashyutli chiziqlar, ekstremal narxlar va boshqalar.

Bugungi yoshlar madaniyati ko'plab moda tendentsiyalarining etakchi qismiga aylandi: kestirib, madaniyat "uniseks" uslubini keltirib chiqardi, panklar qora rang uchun zamonaviy modaga ergashdilar, skinxedlar moda "olijanob tulki" soch turmagini qabul qildilar va hokazo. Bunday dumbalarni jarohatlarsiz nishonga olish mumkin. Yoshlar madaniyati - bu yoshlarga o'xshash qadriyatlar, o'xshashliklar, qiziqishlar. Ushbu ommaviy namoyish o'tkaziladigan joy kafelar, diskotekalar va ommaviy tomoshalar edi. Vatan klassik yoshlar subkulturalari, masalan, panklar, skinxedlar, rokerlar va boshqalar. ê Buyuk Britaniya.

U hozirgi moment Ijtimoiy guruh sifatida yoshlarning yana bir o'ziga xos xususiyati bor edi. Bu yerdagi yoshlar esa jahon axborot makonidagi, jumladan, internetdagi vaziyatdan xabardor. Hamma erkin gapira oladi. Har qanday madaniy madaniyatni vaqt jihatidan ham, makonda ham ajratib bo‘lmaydi. Va AQShda, Tailandda, Singapurda va Rossiyada MTV global tarmoqlarining muxbirlari bor. Shuning uchun, birinchi qo'l bilmoqchi bo'lgan yoshlar o'z rejalarini Ulyanovskda ham, Nyu-Yorkda ham qondirishlari mumkin. Biroq, hamma ham bu manbalardan foydalanish imkoniyatiga ega emas. Bu foydadan ham, madaniyat darajasidan ham, vaziyatdan ham. Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, yoshlarning hozirgi turmush tarzi ularning martaba, yorqin nur, yuqori yutuqlar, yuqori ijtimoiy mavqei bilan bog'liq bo'lib, ularning turmush tarzi yoshlarga yo'naltirilgan bu yoshlardan sezilarli darajada farq qiladi. dam olish davriga, hayajonga, faqat bir soatga, agar siz "ajralishingiz" va hayotning barcha quvonchlarini sinab ko'rishingiz kerak bo'lsa. Men sportdan zavqlanmoqchiman, rasm chizishdan zavqlanmoqchiman. Bugungi yoshlar madaniyatiga to'sqinlik qiladigan hech narsa yo'q bo'lsa-da, bu hozirgi kunning mohiyati.

Odamlarning eng muhim qadriyatlaridan biri bu erkinlikdir. So'z, harakat, tanlash erkinligi o'z-o'zini tasdiqlash va o'zini o'zi takomillashtirishni talab qiladi. V. Dal yozgan edi: "erkinlik - bu iroda". Garchi bu so'zlar sinonim bo'lsa-da, siz ularga biroz boshqacha qarashingiz mumkin. Erkinlik buzib bo'lmaydigan chegaralarni belgilaydi. Va irodaning chegarasi yo'q. Shuning uchun yoshlar "Ozodlik" so'zining ma'nosini tushunishlari mumkin.

Hayotning qadri - salomatlik zarurligini anglash keladi. Biz sog'lom turmush tarziga rioya qilishimiz kerak. Tilki sog'lom odamlar Siz to'laqonli o'ziga xoslikni his qilishingiz, hayotning barcha go'zalligi va go'zalligini uning barcha ko'rinishlarida his qilishingiz mumkin. Aksariyat yoshlar bilsin.

Hozirgi yoshlar hayotida ma’naviy madaniyat juda muhim. Ma'naviy madaniyat rasmni, Virshivlar xalqini tug'ishi mumkin. Rassom va yozuvchi bo'lishi mumkin bo'lganlar ko'p. Ichki ruhiy quvonch inson bilimi bilan chambarchas bog'liq. Bugungi kunda yosh baliqlar ortiqcha oziq-ovqatlarni tejash, tabiatni muhofaza qilish, nogironlar, qariyalar va boshqalar uchun turli xil yondashuvlarda faol ishtirok etmoqda. Hozirgi yoshlar turli jamoalarga moslashib, o‘z fikrlarini saqlab qolishga qodir. Shaxs boshqa shaxsni, uning moddiy, jismoniy rivojlanishidan qat'i nazar, hurmat qilishga majburdir; Men o'zimni bu yoki boshqa odamlardan yuqori yoki pastroq joylashtirishda aybdor emasman. Menimcha, hozirgi yoshlarda hech qanday muammo yo'q.

Yoshlar o‘z mohiyatiga ko‘ra do‘stona, mehribon odamlardir. Bizning dunyoga qarashimiz boshqacha, bu bizning xolalarimiz, amakilarimiz, onalarimiz, otalarimiz va bobolarimizdan farq qiladi. Men "salqin" va "vidsty" ni tushunaman. Biz tashqi dunyoga moslashishga majburmiz va spirtli ichimliklarsiz yashay olmaymiz - bu boshqa qadriyat. Har soatni vannada o'tkazganimizda, biz yangi do'stlar bilan do'stlikni rivojlantiramiz. Qo'shimcha e'tibor bilan biz o'z odobimizni, sovuqqonligimizni ko'rsatamiz va o'zimizni oddiygina hurmat qilamiz yaxshi odam. Odamlar doimo qo'llab-quvvatlaydi va yordam beradi.

Odamlarning terisi muvaffaqiyat, boylik, baxt bilan muborak bo'ladi. Shuning uchun yoshlar undan qutulishga harakat qilmoqdalar narsalar yoritilgan Va faqat bitta emas, balki bir to'da. Hamma ham bunga qodir emas. Hozirgi zamonda ta'lim uchun pul to'lash kerak (byudjet asosida). Demak, bu moliyaviy muammo, lekin yoshlarni to‘g‘ridan-to‘g‘ri ish tutib, ofitsiant, kioskda sotuvchi, promouterlik, hattoki maoshli ish topishga harakat qilmoqda.

Yana bir qadriyat vatanparvarlikdir. Vatanga muhabbat, davlatga hurmat, o‘zini vatanparvarlik tuyg‘usi tuyg‘ulari bugungi yoshlarning ma’lumotida bo‘lishi mumkin. Bu badbo'y hid yuradigan, mevalarini yeyadigan, po'stlog'ining isitmasi va osoyishtaligida yashaydigan er - ularning onasining do'sti ekanligini tushunadi. Aja uchun: "Batkivshchina - bu ona" deyish noqulay emas. Uning gullab-yashnashi uchun hamma narsani qilishimiz va bundan faxrlanishimiz kerak.

Hozirgi yoshlar juda xushmuomala va butunlay uzr so'raydilar. Yoshlarning istiqboli katta. Xushbo'y hid kelajakka mardona hayron bo'lib, ularning belgilarini izlaydi.

Hozirgi yoshlarda naslchilik, bag'rikenglik, vatanparvarlik, e'tiborlilik, tengdoshlari va kattalarga nisbatan yaxshi xulq-atvor, shuningdek, o'z fikrlarini to'g'ri ifodalash qobiliyati, jinsiy umidsizlik va axloqsizlik, menimcha, to'g'ri o'ylayman va chiroyli kiyinish bilan bog'liq muammolar kam. (O'sha kuniyoq, birinchi navbatda, odamlarning ko'ziga tushib, odamlar haqida fikr paydo bo'lishini unutish deyarli mumkin emas) Shuningdek, biz yoshlarning hozirgi siyosatga va xalqqa nisbatan passiv pozitsiyasini ham unutmasligimiz kerak. hokimiyatda turganlar. Hozirgi yoshlar deyarli yaxshi xulq-atvor me'yorlari va qoidalariga rioya qilmaydilar. Albatta, siz o'zingiz uchun tanlov qilishingiz mumkin - va keyin siz eng yaxshi natijalarga erishishingiz mumkin, ammo bugungi kunda - bu jiddiy muammo.

Keling, ushbu muammolarni hal qilaylik:

Ilgari 1811 yilda tashkil etilgan rus adabiyoti uyushmasining tiklanishi madaniyat, ma'naviyat, bilim rivojiga yordam beradi. mahalliy til, va maxsus xususiyatlarni shakllantirishga bebaho hissa qo'shish;

Maktablarda va VNZ ob'yazkovada joriy etish asosiy intizom"Rus adabiyotining etimologiyasi";

Yoshlarning o‘z fikrlarini malakali va chiroyli ifoda etishiga, shuningdek, madaniy munozaralar o‘tkazishiga ko‘maklashuvchi konferensiyalar, munozaralar, ijtimoiy va xilma-xil odamlar bilan uchrashuvlar tashkil etish;

Bu kelajak emas, balki bugun, kelajak kabi bo'ladi! “Rossiya kelajagi – muxoliflar armiyasi” degan ovozni yana bir bor eshitmayapmiz, shuning uchun men yoshlarimizni tezda o'z saflariga ko'tarilib, o'z-o'zini o'zi ovlashga kirishishga chaqiraman.

E. M. Steshova

GUMRF talabasi im. Admiral S.O. Makarova

E. V. Smolokurov

Dotsent, GUMRF im. Admiral S.O. Makarova

Kirish

Barcha nikohlarda ommaviy madaniyat muhim rol o'ynaydi. Ushbu inshoning maqsadi ommaviy madaniyatning yoshlarga va yoshlar submadaniyatlariga kirib borishi omilini ko'rib chiqishdir.

Ushbu insho ommaviy madaniyat, qarshi madaniyat, submadaniyatning ma'nosini va ularning bir-biri bilan o'zaro ta'sirini o'rganadi.

Ish kirish, asosiy qism, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro'yxatidan iborat.

Asosiy qism

Yoshlar madaniyati, ayniqsa, yig'ma qutilarga tushadi. Shuni yodda tutaylikki, yaqin vaqtgacha uyquning tabiati shubha ostida edi. Hozirgi kunda uning ravshanligiga shubha qiladiganlar soni kamaygan, u bilan bog'liq muammo va murakkabliklar yo'qolgan.

Yoshlar madaniyatining asosiy nuqtalari yoshlar va yoshlar tushunchalaridir. Yoshlik - bu hayotning bosqichi va bosqichi bo'lib, bu davrda har bir inson bolalikdan kattalikka o'tadi. Ushbu o'tish o'rniga sotsializatsiya jarayoni mavjud. Bu o'tishning qoldiqlari birin-ketin sodir bo'lmayapti, qolganlarning hammasi shunday o'tishni boshlaydigan va yosh bo'ladi. Muayyan yosh, ijtimoiy mavqe va ijtimoiy-psixologik kuch belgilariga ega bo'lgan ijtimoiy-demografik guruh mavjud.

Aytish kerakki, bu belgilar hatto beqaror va ahamiyatsiz bo'lib, ular nikohning tabiati va rivojlanishi, madaniyati va ijtimoiylashuv jarayonining xususiyatlarida yotadi. Va keyin ijtimoiylashuv bosqichi yanada kengayadi. Shunday qilib, o'tgan asrda ham yoshlik davri odatda 20 yoshdan oldin tugaydi, chunki o'sha asrdan oldin odamlar o'zlarining mehnat hayotini boshladilar va hayotga kirishdilar. hayotda katta bo'lgan.

Bugungi kunda - muddatning keskin o'sishi bilan bog'liq holda - yoshlarning yuqori chegarasi 30 va undan ko'p jinslarga ko'tarildi. Xuddi shu narsa pastki kordonga ham tegishli, ammo to'g'ri darvozada. Ilgari u 14 ta tosh bilan bog'langan. Endi, akseleratsiya fenomeni bilan bog'liq holda, biz ba'zan 10 yilgacha orqaga qaraymiz, ayniqsa, yoshlar madaniyati haqida gap ketganda. Aksariyat olimlarning fikriga ko'ra, yoshlar o'rtasidagi yosh 14 yoshdan 30 yoshgacha.

Bu chegaralar shuni ko'rsatadiki, yoshlar katta ijtimoiy guruhni - ehtimol jamiyat aholisining yarmini tashkil qiladi. Bu orqali oila va madaniy hayotning roli asta-sekin o'sib bormoqda. Shuning uchun ham bizning zamonamizda mutlaqo yangi hodisa yuzaga keldi: xuddi ilgari yoshlar birdaniga yetuk yoki ularga o‘xshash bo‘lib qolgan bo‘lsa, endi yetuklarning yonida kubsimon tosh paydo bo‘ldi. Ular yoshlikdan ajralishga, yosh qiyofasini saqlab qolishga shoshilmayaptilar, jargon, moda, xulq-atvor shakllari va yoshlar orasida hayajonlanish usullarini o'zlashtirdilar. Bunday hodisani endilikda yoshlar madaniyati shakllanayotgani, u biz uchun ayni zamon hodisasini yaratayotganidan ham ko‘rish mumkin.

Sotsializatsiya bosqichida yoshlik belgilari - yoshi, ijtimoiy mavqei va ijtimoiy-psixologik kuchi chuqur, aniq o'zgarishlarni tan oladi. O'sib borayotgan dunyoda jismoniy, fiziologik va rivojlanish rivojlanish va kamolotga erishmoqda. Deyarli har kuni ijtimoiy mavqe juda o'ziga xos tarzda paydo bo'ladi: 18 ta toshda, shaxs o'z vazifalariga mas'ul bo'lgan kattalar sifatida rasman tan olinadi.

Ijtimoiy-psixologik hokimiyatlar ham juda kuchli va qat'iyatli bo'lib, o'ziga xos xarakter yaratadi. Inson hayotga qadam qo‘ygani bilan nurli bo‘ladi, kasb-hunar va malakaga ega bo‘ladi, mavjud urf-odatlar, g‘oyalar, qadriyatlarni o‘zlashtiradi.

Ijtimoiylashtirishning asosiy kanallari oilalar, maktablar va boshqa birlamchi ipoteka kreditlari, tengdoshlar uyushmalari va ommaviy aloqa usullaridir. Bunday kuch ostida madaniy sotsializatsiya o'z burchi uchun muhim va muhim qismi uchun nihoyatda muhim bo'ladi.

Yoshlar madaniyati ijtimoiylashuv jarayoni va ayniqsa, madaniyat rivojlanishining meroslaridan biridir. Bu ijtimoiy-psixologik oqimlar yoshlarning ham, yoshlarning ham qalbidan o‘z-o‘zini bilish, o‘zini-o‘zi tasdiqlash, o‘zini namoyon qilish, o‘zini anglash sari oqadi. Bu tabiiy intilishlar har doim kerakli rag'batlantirishni talab qiladi. O'ng tomonda, ijtimoiylashuvning eng muhim kanallarining ko'pchiligi, bir yoshli bolalarning nikohining aybi ortida, yuqoridagi yigitni oqim ob'ekti sifatida ko'rishadi.

Bunday vaziyatda ona madaniyatining qadr-qimmatini shunchaki qabul qilish va o'zlashtirish kerak. Biroq, dunyoga kirgan odamlar passiv ob'ekt bo'lishga mos kelmaydilar, ular madaniyatning talaffuzida hamma narsani qabul qilmaydi; Uning yangi qiyofasi unga keksa avlod madaniyatining ba'zi elementlari endi vaqt ruhiga mos kelmasligini aniqroq tan olishga imkon beradi, aks holda ular yangilanishni talab qiladi.

Madaniyatni tanqidiy anglash va ijodiy yangilashning aynan mana shu jarayoni uning o‘ziga xos, o‘ziga xos tarzda ishlashiga imkon beradi va yoshlar madaniyatining paydo bo‘lishiga olib keladi.

So'nggi adabiyotlarda yoshlar madaniyati oqimlari ko'pincha "avlodlar to'qnashuvi", "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi ziddiyatning engil nazariyasida ko'rinadi. Bunday nazariyalarning asosini, qoida tariqasida, 3. Freydning psixoanaliz tizimi tashkil etadi, uning yadrosi hukmronlik majmuasidir. Otasini o‘ldirib, onasi bilan do‘stlashgan qirol Edip fojiasi haqidagi qadimiy afsonada Freyd barcha insoniy munosabatlar, jumladan, avlodlar va xalqlar o‘rtasidagi munosabatlarning universal izohini ishlab chiqdi.

Bugungi kun izdoshlari avlodlar to‘qnashuviga tarixning asosiy va umumbashariy buzg‘unchi kuchi sifatida qaraydilar. Nazarimda, avvalgi barcha tarix qari va yosh, ota-bola, yetuk ustoz va yosh assistent, keksa professor va yosh talabalar o‘rtasidagi kurash tarixi edi. Hozirgi avlod o‘z kurashini ko‘rsatar ekan, talaba-yoshlar harakati, yoshlar madaniyati haqida gapiradi.

Avlodlar to‘qnashuvi nazariyasi atrofida aylanayotgan yoshlar madaniyati kontseptsiyasi bu hodisaning harakatlarini aks ettirsa-da, ular yaqqol ortiqchalik, soddalashtirish va sxematiklikdan aziyat chekmoqda. Biz faqat tarix faktlariga e'tibor bermasligimiz kerak. Birinchi oilada madaniyat bir hil edi, unda subkulturalar yo'q edi, chunki avlodlar to'qnashuvi mavjud edi. Tarixning dastlabki bosqichlarida madaniyat farqlana boshlaydi, madaniyat, shahar va qishloqlar kabi submadaniyatlar paydo bo'ladi. Yoshlar maxsus ijtimoiy-demografik guruhga aylanish arafasida, bu avlodlar o'rtasidagi ziddiyat haqida gapirishga imkon beradi.

Faqat bizning davrimizda yoshlar aniq mustaqil guruhda namoyon bo'ladilar va boshqalarga - ayollar, itlar, qishloq aholisi va boshqalarga mos keladigan maxsus yoshlar subkulturasining tashuvchisiga aylanishadi. Endi avlodlar o'rtasidagi farqlar va farqlarning haqiqiy imkoniyatlari mavjud.

Harakat qilish mumkin, bugungi sur'at ijtimoiy rivojlanish albatta keladi. Bizga ma'lumki, 25-30 yil oldin ijtimoiylashgan keksa avlodning hayot tarzi, o'zini tutish tamoyillari, me'yorlari va qoidalari, bilimlari, ideallari va qadriyatlari juda ko'p. Sizning potentsialingizni eritish uchun stol usti mojaroga aylanishi mumkin bo'lgan farqlar va farqlar ehtimoli. Bundan tashqari, odamlarning yoshi ulg'aygan sayin, ularning moslashish qobiliyati pasayadi va ular endi yoshlar bilan teng ravishda yangi ko'nikmalarni qabul qila olmaydi va egallamaydi. Shu sababli, keksa avlod odamlari tobora tezlashib borayotgan hayot tezligiga duch kelmoqdalar. Bu mumkin bo'lgan nizolarning aniqligini ta'minlaydi.

Bundan kam emas, madaniyat har doim avlodlar o'rtasidagi hujumni ta'minlaydigan qimmatli va mustahkam to'pga ega bo'ladi. Biroq, o'zining dastlabki bosqichlarida madaniyat haqiqatda chuqur, tub o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda va umuman olganda, bu "avlodlar to'qnashuvi" emas. Qolganlari faqat kutilayotgan o'zgarishlarning hozirgi shakli sifatida yuzaga kelishi mumkin, chunki samarali sabablar ancha chuqurroqdir. Bundan tashqari, madaniy inqiloblar tez-tez sodir bo'lmaydi, bu "avlodlar to'qnashuvi" nazariyasi uchun ham foydali emas.

Yoshlar ko'pincha ko'p avlodlarning umumiy madaniyatidan emas, balki aniq pozitsiyalardan ajralib turadi. Birinchidan, bu rejimning rivojlangan qadriyatlar ierarxiyasi emas. Ombor madaniyati elementlarini shu tartibda o'stirish: bilim va aql, mahorat va aql, axloqiy qadriyatlar, estetik qadriyatlar va boshqalar. Vaholanki, yoshlar birinchi o‘ringa axloqni, keyin estetik, intellektual va boshqa qadriyatlarni egallaydi. Estetik va boshqa qadriyatlar bilan bir qatorda, ko'pincha axloq prizmasidan hayratga tushadi. Bizning vazifamiz bizni axloqiy muammolar bilan hal qilishdir. Sotsiologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, madaniy odamlar barcha axloqiy fazilatlardan ustun emas.

Umuman olganda, yoshlar dunyoga hissiy va axloqiy hamdardlik bilan ajralib turadi. Uning xatti-harakati vayronalar va dinamikadan ko'ra muhimroqdir. Teng dunyoda u yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi keskin farq, kategoriklik va maksimalizm, bema'nilik darajasiga toqat qilmaslik, adolatsizlik, ikkiyuzlamachilik, befarqlik, aybsizlik va boshqalar bilan tavsiflanadi. Bu sohada yoshlar ko'pincha keksa avlod madaniyatidan ajralib turadi.

Bu erda eng muhimi o'zaro tushunish va ishonchdir. Shuning uchun, unga eng yaqin narsa ko'pincha rasmiy yoki norasmiy bo'lishi mumkin bo'lgan bir yoshli bolalarning yaqinligidir. Qolganlari aniq afzalliklarga ega, ulardagi bo'laklar har qanday qoidalar yoki bo'linmalardan qat'i nazar, ierarxiyadan kamroq.

Ularning yoshlari o'zlarini uyda his qilishadi. Bu erda unga o'zaro tushunish osonroq bo'ladi. Ular sizga ruxsat berish, muhokama qilish imkonini beradi maxsus muammolar jasur bo'lishdan zavqlaning. Bu uyquchanlik orqali yoshlar hissiy va axloqiy o'zini o'zi tasdiqlashga intiladi. Vony - o'zini namoyon qilish va o'zini o'zi anglashning asosiy shakli bo'lgan yoshlar madaniyatini yaratishda asosiy o'rin.

Universitet uchun yoshlar madaniyati muhim - bu yoshlarning o'zlari tomonidan yaratilgan madaniyat. Bu xalq madaniyatiga juda o'xshaydi. Uning tengligi ortida, u ham ko'pincha unchalik yuqori emas, lekin u beqiyos saxiylik va halollik, ochiqlik va pora halollik bilan qoplanadi. Xalq madaniyati singari, yoshlar madaniyati ham o'zini rasmiy, ommaviy madaniyat va ko'pincha yuqori madaniyat sifatida namoyon qiladi.

Shu bilan birga, yoshlar madaniyati yoshlarning o'zi tomonidan yaratilgan madaniyatdan tashqariga chiqadi va yoshlar, jumladan, omma uchun maxsus yaratilgan madaniyatni o'z ichiga oladi. Madaniy sanoatning muhim qismi yoshlarning ichimliklar va ta'mi bilan bevosita qoniqishdir. Moda, kiyim-kechak, go'zallik, bezak, kosmetika va boshqalarni o'zgartirish imkoniyati ayniqsa muhimdir.

Yoshlar madaniyatining asosiy turlari va shakllari hissiyot va hissiyotlarni shakllantirishdir. Musiqa unda markaziy o'rinni egallaydi, shu bilan birga u eng kuchli hissiy oqimni o'z ichiga oladi. Faqat musiqa eng yaxshi tarzda eshitilishi uchun yaratilgan. U she’riyatni jonlantiradi, kuch-g‘ayrat bilan yuqadi, kayfiyatni o‘zgartiradi, ko‘taradi. Musiqa jarayonning asosiy qismiga aylanishi mumkin. Von - o'zini namoyon qilishning eng chiroyli usuli. Bu erda asosiy janrlar rok-pop musiqasi bo'lib, butun madaniyat ko'pincha rok madaniyati deb ataladi. Ommaviy madaniyatda rok musiqasi tasavvufdan samarali tarzda chiqib, turmush tarzi va uslubiga aylanadi.

Estrada musiqasi bilan bir qatorda yoshlar madaniyati elementlariga jargon (jargon), odeag, vzuttya, tashqi ko'rinish, xulq-atvori, hayajonlanish usullari va boshqalar. Slang yoki yoshlar tili yashirin adabiy tildan maxsus va kichik lug'at, shuningdek, ifodalilik va hissiyotlarning kuchayishi bilan ajralib turadi. Uni kiying va oldimizga krossovkalar, jinsi shimlar va ko'ylagi kiying. Odamning tashqi ko'rinishida sochni bir tekis tarash katta ahamiyatga ega: kestirib, uzun hidli, panklarning sochlari qisqa va yorqin rangga ega. Madaniyatning barcha elementlari ramziy ma'noga ega bo'lib, ular madaniyat burunlarining kuchi va o'ziga xosligini bildiradi va ularning qarashlari va madaniyatini mustahkamlashni kuchaytiradi.

Yoshlar madaniyati boshqalar bilan teng keladigan submadaniyatdir. Talabalar, ijodkorlar, ishchilar, qishloq yoshlari, turli xil marginal odamlar va boshqalarni yuvadigan juda ko'p amorf yorug'lik mavjud. Yoshlarning muhim qismi u bilan bog'liq emas, lekin bu aloqa hatto zaif, butunlay ramziy. Yoshlar madaniyati bir qancha anonim guruhlarga bo'lingan, ularning eng faollari shu va boshqa rok ansambllari bilan bog'liq.

Ulardan ba'zilari har qanday sport jamoasi - futbol, ​​xokkey, basketbol va boshqalarning muxlislari (muxlislari) dan iborat. Bir nuqtada, hozirgi guruhlardan biri etakchiga aylanadi va keyin o'z etakchiligini boshqasiga beradi: beatnik va kalçalardan keyin panklar paydo bo'ldi, keyin rokerlar, metall va boshqalar.

Umuman olganda, yoshlar madaniyatining o‘rni ham, ahamiyati ham, yashirin madaniyat oqimi ham mahalliy madaniyatdan mahrum qilinmayapti. Xushbo'y hidni rulon va ommaviy madaniyat infuzioni bilan taqqoslab bo'lmaydi. Biroq dastlabki tarixiy bosqichlarda yoshlar madaniyatining o‘rni va oqimi ham o‘z ko‘lami, ham mazmuni jihatidan keskin o‘sishi mumkin. Keling, buni 1960-yillarning oxirida sodir bo'lgan, asosiy vayronalari talabalar yoshlari va ziyolilar bo'lgan kontrmadaniyatning kuchayishi bilan ko'rsataylik.

Rux Vinik boshidanoq chap qanot radikal siyosatchi. 60-yillarning boshlarigacha. U madaniy harakat bilan birlashdi va tez kuchayib, qarshi madaniyatning keskin harakatiga aylana boshladi. Siyosiy maqsadlarga ega bo'lmagandek, ularga bevosita emas, balki madaniyat va tasavvuf orqali, ommaviy axborot vositalari, turmush tarzi va qadriyatlar tizimini inqilob qilish orqali erishish ko'zda tutilgan. Inqilob J. - J. Russo, F. Nitsshe, 3. Freyd gʻoyalarini koʻtarib chiqdi. Harakatning asosiy yo'nalishi freydizmning zamonaviy izdoshi G. Markuzning "Eros va tsivilizatsiya" (1955) kitobida bayon qilgan tushunchasi edi.

Qarama-qarshi madaniyat rivojlanayotgan tsivilizatsiya va vahima madaniyatining yangi chorrahalarida paydo bo'ldi. Ularning tarafdorlariga ko'ra, sivilizatsiyaning boshida ikkita rivojlanish tendentsiyasi mavjud bo'lib, ulardan biri Orfey (Dionis, Narcissus), ikkinchisi Prometey (Apollon, Germes) tomonidan timsollangan. Orfey erkin o'yin va quvonchni, sevgi va go'zallikni, sezgirlik va baxtni chiqaradi.

Prometey esa zarurat va zaruriyatni, tabiat ustidan aql va pand-nasihatni, xayoliy va bo'g'ilgan erkinlikni, ratsionalizm va amaliy xudbinlikni, insonning tabiiy, sezgir impulslarini cheklash va bostirishni anglatadi. O'rnatish yorug'ligi Prometeyning qobig'ida tanlov qildi va uning butun evolyutsiyasini Orfey nimani anglatishini asta-sekin unutish sifatida ko'rish mumkin - bu, afsuski, Prometey kiritgan narsaning bir xil mustahkamlanishi - aql, ruh va qobiq. Bunday evolyutsiyaning subteksti ruhsiz texnologiya pandemoniyasiga asoslangan "repressiv tsivilizatsiya" ga aylandi. Primus ichimligi, tabiatning ildizi va insonda uning nozik va estetik fazilatlarini bostirish. Qarama-qarshi madaniyat texnokrat, aql va intellektning tasavvuri sifatida paydo bo'ldi, bu sirga tahdid sifatida texnologiyaning taqiqlaridan sezgirlikni cheklab qo'ydi. Eng qattiq tanqid ommaviy nikoh va ommaviy madaniyatga sig'inishga qaratilgan edi. Barcha zamonaviy madaniyatlarda, qarama-qarshi madaniyat tarafdorlarining fikriga ko'ra, avangardning haqiqiy "ozodlik saltanati" ni ifodalovchi tasavvuf tasavvufini saqlab qolish va keyingi rivojlanish jarayonida yangragan.

Qarama-qarshi madaniyat ovoz berdi yangi tizim ma'lum bir joy egallagan qadriyatlar, "yangi sezgirlik" ning har qanday tashqi chegaralari, o'zini ifoda etish erkinligi, o'yin, hissiyot va fantaziya, nutqning "og'zaki bo'lmagan" usullari va boshqalar. Yangi qadriyatlarga erishish yo'lida birodarlik va muhabbatning tabiiy, o'z-o'zidan paydo bo'lgan rishtalari asosida paydo bo'lgan turli xil "jamoalar" bo'lgan "yangi jamoa" ni izlashga katta ahamiyat berildi. qandaydir relyef ierarxiyasi va subordinatsiyasi.

"Jinsiy inqilob" alohida rol o'ynadi, chunki bu haqiqiy sevgini yaratish, haddan tashqari muqaddas axloqning chegaralaridan qochish uchun etarli emas. Jinsiy inqilob "yangi sezgirlik" ni shakllantirishning asosiy usullaridan biri edi.

Hayotga yangi qadriyatlar kiritilishi bilan Promethean aql-zakovatidan orfik sezgirlikka, samarali faoliyatdan turbosiz o'yinga o'tish mumkin. Qarama-qarshi madaniyat harakatining buyuk va yakuniy yo'li nikohni tasavvuf ruhi deb e'lon qilishdir. Bunday nikohdagi mistika - avangardizm holatida - hayotning o'zidan g'azablanishdir. Kimning muvaffaqiyati estetik qoniqishga olib keladi va endi tasavvuf bilan buzilmaydi. Qoniqish va malt darhol o'yin sifatida tushuniladigan teri turini ayblaydi.

Qarama-qarshi madaniyatning ko'zga ko'ringan ko'rinishlaridan biri bu "kestirib" edi, uning turmush tarzi va xatti-harakati butun davrga xos harakatlarni o'ziga xos tarzda aniq ko'rsatdi. Bu madaniyatning mavjud nikohiga qarshi norozilik ularning hayoti va madaniyati shaklini oldi. Meros bo'lgan badbo'y hidning ko'tlari Iso Masih, Budda, Gandi, Frensis Assizidan olingan. Vonilar bu joyni tark etib, kommunalarda yashadilar. Kohannyning ramzi kviti bo'lib, ular sochlarga, kiyim-kechaklarga taqilgan yoki kiyimlarga kashta tikilgan, qog'oz bilan tikilgan yoki toj bilan o'ralgan. Olimlar o'zlarining hozirgilarini "Tezkor inqilob" deb atashdi. Ba'zi hippilar sevgi tufayli giyohvand moddalarni ichishni boshladilar.

70-yillarning qoyalarida. Aksil madaniyat inqilobi inqirozni boshdan kechirmoqda va asta-sekin yo'q bo'lib bormoqda. U neokonservatizmga o'z o'rnini bo'shatib, ko'p jihatdan qarama-qarshi madaniyat bilan bog'liq bo'lgan yangi qadriyatlar tizimini targ'ib qilmoqda. 70 toshda. yoshlar madaniyati submadaniyatlardan biri maqomiga aylanmoqda.

Yoshlar madaniyati - bu yoshlar hayotidagi o'tish davri. Shu bilan birga, sotsializatsiya va kattalar hayotiga qo'shilish jarayonining tugashi munosabati bilan yoshlar ommaviy madaniyat a'zolariga aylanadilar yoki yuqori madaniyatning ustunligini beradilar, ya'ni boshqa yo'llar bilan yoshlarning faol elementlariga sodiqlikni saqlab qolishadi. madaniyat.

Asl hujjat?

Kirish 3

2. Yoshlar – “ommaviy madaniyat” 11

3. Yoshlar “elita madaniyati” 12

6. Yoshlar va ilmiy bilimlar 13

7. Pobutova yoshlar madaniyati 13

9. Yoshlar submadaniyati 14

Visnovok 22

Kirish

Madaniy qadriyatlarni qayta talqin qilishning hozirgi bosqichi va rus madaniyatining keyingi ulushi har bir rus fuqarosining ma'naviy holati, ijtimoiy va kommunal mavqei bilan bog'liq bo'lib, mamlakatimiz boyligini rivojlantirishga olib keladi. rus yoshlarining bir xil madaniyati.

Madaniyat - bu bir guruh odamlar uchun umumiy bo'lgan va ushbu guruh a'zolarining xatti-harakatlarini tartibga solish va tartibga solishga xizmat qiladigan o'zgarishlar, qadriyatlar va turli xususiyatlar. Madaniyatni kelajak avlodlarga to'liq etkazish ijtimoiylashuv jarayonining asosidir.

Oilaviy hayotdagi iqtisodiy va siyosiy o'zgarishlar ongida o'zini o'zi anglash, o'zini namoyon qilish va o'zini rivojlantirishga bag'ishlangan, mustaqil qaror qabul qilishga qodir bo'lgan yoshning o'rni ortib bormoqda. Yoshlarning o'zi milliy madaniy an'analar va qadriyatlarni saqlash va rivojlantirish, Rossiya va jahon savdosining tsivilizatsiyalashgan integratsiyasi uchun tarixiy mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi.

Bugungi kunda yoshlarning rolini tubdan yangicha tushunish, ularning nafaqat avlod sifatida qarashlari, balki asrlar xususiyatlari bilan ko'rsatilgandek, balki faol o'zini o'zi qadrlash va o'zini o'zi qadrlashning rivojlanishi haqida ham gapirishga shoshilinch ehtiyoj bor. - tasdiq. Ayni paytda yoshlar davlat va siyosiy partiyalar tomonidan aniq ifodalangan otalik-mafkuraviy vasiyliksiz va, go'yoki, davlat yordamiga alohida umid qilmasdan turib, o'z qadr-qimmatini izlamoqda.

20-asr oxiri - 21-asr boshlariga qadar keskin oshgan yoshlar madaniyati muammolarini hal qilishning dolzarbligi, bir tomondan, madaniy saviyaning keskin pasayishi, milliy-madaniy o'zlikni yo'qotish bilan bog'liq. -aniqlash va ruslarning o'sib borayotgan avlodlarining bir qismi. Boshqa tomondan, bu yoshlar madaniyatining davlat va nikoh ulushi uchun alohida tarixiy va ijtimoiy ahamiyati bilan bog'liq. Yosh muhim dunyo madaniyatining eng aniq xususiyatlari Rossiyaning suveren rivojlanishini, milliy mentalitetni, shuningdek, mamlakatimiz va rus xalqining jahon kasaba uyushmalaridan olgan o'rnini ko'rsatadi.

Rossiya yoshlari, turmush o'rtoqlari kabi, qadriyatlar inqirozini boshdan kechirmoqda. Turmush o'rtog'i va shaxs uchun ma'naviy bo'shliq yaratilgan.

Yoshlar o'zlarining ijtimoiy rollarining ahamiyatsizligi va ijtimoiy mavqeida kuchning etishmasligi tufayli o'zlarining madaniyati va submadaniyatini ko'radilar.

1. Hozirgi yoshlar madaniyatining xususiyatlari

"Yoshlar madaniyati" tushunchasi, ko'rinishidan, huquqdan mahrum bo'lgan va uzoq vaqt yashaydigan uyda yashovchi odamlar yashaydigan ijtimoiy makonning alohida turini tasvirlash uchun yaratilgan. Darhaqiqat, turmush qurayotgan avlod muhim manbalardan haqiqiy foydalanish imkoniyatiga ega emas. Yoshlarning eskirganligi shundan ham namoyon bo‘ladiki, ularga “ijtimoiy yetuk” kattalar hamisha o‘zini o‘zi qadrlaydigan guruh sifatida emas, balki ijtimoiylashuv, turmush qurish va hushyorlikni talab qiladigan bo‘lajak nikohning tabiiy manbai sifatida qaragan.

"Yoshlik" ta'rifi biosiyosiy konstruksiyani saqlab qoladi, lekin eng qat'iylikdan mahrum bo'ladi. Biz ushbu yondashuvning asosiy tamoyillarini ko'rib chiqamiz, ular yoshlarga ijtimoiy muammo sifatida qarashni anglatadi va quyosh botishida ham hukumat amaldorlari, ham mutaxassislar (“yoshlar yetakchilari”) tomondan yoshlar hayotini taqdim etish uchun asos yaratadi. va Rossiyaning ishtirokida.

1. Voyaga etmaganlar yagona yosh guruhi sifatida tan olinadi psixologik xususiyatlar va ijtimoiy ehtiyojlar.

2. Yoshlik ixtisoslikni rivojlantirishning alohida bosqichi hisoblanadi. Bu davrda yoshlar o‘zlashtirgan xulq-atvor namunalari va qadriyatlari kelajakda o‘zgarmaydigan mafkuraviy ko‘rsatmalarga aylanadi.

3. Bolalikdan kattalar avtonomiyasiga o'tish avloddan-avlodga o'tadigan madaniy an'analarning bir qismi bo'lgan "qo'zg'olon" deb ataladigan bosqichni o'z ichiga oladi.

4. Yangi onglarning ijtimoiy o‘zgarishlar va modernizatsiyaga o‘tish jarayonida yoshlar nazorati va mutaxassislar tomonidan qo‘llab-quvvatlanishini talab qiladi.

Bu tamoyillardan kattalar hukmronligi va hukmronligi zaruriyati va “tabiiyligi” bilan boshqariladigan, amalda yosh belgisi uchun ochiq va qat’iy kamsitishlarga olib keladigan mafkura bevosita aks etadi. Shuni bilish kerakki, kamsituvchi g‘oyalar nazariy konstruksiyalarga shu qadar chuqur “o‘stirilgan”ki, “kattalik”, “o‘tish davri”, “balog‘at”, “yoshlik” o‘tish so‘zlarini ishlatmay turib, yoshlar haqida yozish va fikr yuritish imkonsiz bo‘lib qoladi”. , "yoshlar muammosi". Vaqt keldi, agar biz o'zimizni bu stereotiplardan ajrata olmasak, ularni tanqidiy qayta ko'rib chiqishga harakat qiling.

T.Parsons tomonidan "yoshlar madaniyati" tushunchasi ixtiyoriy tizimlarning rivojlanishining barqarorligi va to'liqligi haqidagi bayonotlar bilan bog'liq edi. Kimning tushunchasi nikohning yangilangan kuchini, uning barcha a'zolari uchun farovonlik va farovonlik imkoniyatini ko'rsatdi. Yoshlar madaniyati mustaqil ijtimoiy makonga o'xshab ko'rindi, unda yoshlar haqiqiylikka ega bo'lishlari mumkin edi, ayni paytda ular bir maktabda haqiqiy huquqlarga ega bo'lmagan va kattalar tomonidan to'liq nazorat qilingan. An'anaviy (sanoatdan oldingi) uy xo'jaliklarida oila mohiyatan ijtimoiy ko'payishning barcha zarur funktsiyalarini - biologik, iqtisodiy va madaniy funktsiyalarni o'z ichiga oladi. Hozirgi sanoat jamiyatlarida oilalar madaniyat (ta'lim va kasbiylashtirish) sohasidagi an'anaviy funktsiyalarni o'z zimmalariga olganga o'xshaydi. Yoshlar ularda eng xilma-xil pozitsiyani egallab, ikkita qimmatli dunyo, oila sotsializatsiyasining patriarxal modellari va bozor ratsionalligi va o'ziga xos bo'lmagan byurokratik tuzilma bilan belgilanadigan kattalar rollari o'rtasida harakat qilishadi.

Qimmatbaho narsa bu "Boshqa" dan har qanday farq, o'ziga xos uslubni ko'rish: o'yin uslubi, intellektual yutilish va ko'p jihatdan kiyimda. Kiyim-kechak haqida gap ketganda, kiyim-kechak va jozibali moda tendentsiyalari yoki sport uslubini tanlash bilan mustahkamlangan g'azab va shov-shuvga o'rin yo'q.

Bugungi kunda ko'plab yoshlarda bo'lgani kabi, o'ziga xos o'zini o'zi identifikatsiya qilish, shuningdek, munosabatlarning shaxsiyatsizlanishiga olib keladigan kuchli xulq-atvor stereotiplari aniq ko'rinadi. Uning ekzistensial ravishda buzilganligidagi begonalashuv pozitsiyasi jamiyatda ham, avlodlar o'rtasidagi uyg'unlikda ham, yoshlarning ruxsatnomasining ziddiyatli to'g'ridan-to'g'riligida ham ko'rinadi. Ijtimoiy begonalashuv ko'pincha befarqlik, nikohning siyosiy hayotiga befarqlik, majoziy ma'noda "uchinchi tomon nazoratchisi" pozitsiyasida namoyon bo'ladi.

Bugungi yoshlar madaniyatining guruchiga xos yana bir xususiyat bu ijodkorlikni oshirishning ahamiyatidir. Bu juda salbiy xususiyatdir, chunki madaniy qadriyatlarni egallash faqat faol madaniy ijodiy mustaqil faoliyatda erishiladi. Bu o'z-o'zini aniqlash tufayli vaziyatni aniq o'zgartiradi. Odamlar, nima bo'lishidan qat'i nazar, o'z shaxsiyatining turli qismlarini qabul qiladilar yoki idrok etadilar.

Nikohdagi barcha ijtimoiy jarayonlarning o'ta zaifligi haqidagi bugungi kunda yoshlarning madaniyatini ko'plab sohalarda ko'rish mumkin, ular madaniy o'zini o'zi anglash darajasi va to'g'ridan-to'g'riligini teng darajada belgilaydi, bu esa yoshlarning madaniy faoliyatining mahalliy tomonidir. .

V.Ya tomonidan hurmat qilingan yoshlar madaniyati lageri. Surtaev, ilg'or omillar tufayli:

1. Bugungi kunda rus madaniyati ham institutsional, ham sub'ektiv ravishda, nikohning o'zi kabi inqiroz holatida. Bir tomondan, ijtimoiy loyihalarni muvaffaqiyatli amalga oshirish va inqirozdan chiqish uchun aholining madaniy rivojlanishining ahamiyati davlat organlari tomonidan to'liq e'tirof etilmayapti, ikkinchi tomondan, madaniy jarayonni tijoratlashtirish, shuningdek, “yuqori” madaniyat me’yorlari va qadriyatlaridan elektron ommaviy axborot vositalarida eng yaqqol namoyon bo‘ladigan tajovuzkor ommaviy madaniyatning o‘rtacha ifodalariga o‘tishning eng past yo‘li, shuningdek, munosabatlar, yo‘nalishlar va yo‘nalishlar tizimida ham namoyon bo‘lishi mumkin emas. yoshlarning madaniy ideallari.

2. Milliy miqyosda gumanitar sotsializatsiyaning kompleks dasturlarini amalga oshirishga urinishlar unchalik muvaffaqiyat keltirmadi. Bugungi kunda insonparvarlik sotsializatsiyasining yagona tizimi deyarli har kuni mavjud bo'lib, eksperimental va nodavlat boshlang'ich konlarida ishlaydigan ushbu sohadagi xususiy tashabbuslar son-sanoqsiz yosh buyuk ruslar tomonidan ma'qullanadi. Aksariyat maktablarda gumanitar ijtimoiylashuv mavjud standart to'plam gumanitar fanlar Va "asosiy ish" deb ataladigan narsa yoshlarni madaniy qadriyatlarga unchalik singdirmaydi, balki ularni dam olish va muhim o'zini o'zi anglash manfaati uchun rag'batlantiradi.

3. Yoshlik davri (15-18 yosh) va qo'shiqchilik dunyosi va butun o'smirlik davri bilan chaqqonlik, beqarorlik, murosasizlik, maqtanchoqlik xavfi o'sib bormoqda, bu ijtimoiy ikkilanishning normal holati (yo'q) tajribasi bilan mustahkamlanadi. uzoqroq bola, hali voyaga etmagan). Aynan shu o'ziga xoslik yoshlarni yoshi va ijtimoiy mansubligiga ko'ra o'xshash yoshdagi bolalar guruhiga olib kelishdir, bu esa odatda yoshlarning xatti-harakatlari, modasi, ruxsati, ijtimoiy munosabatlar Ilkuvanni uslubidagi ehtiyojlarini qondiradi. Bir yoshli bolalar guruhlari ijtimoiy-psixologik terapevtik funktsiyani o'z zimmalariga oladi - ijtimoiy mehrning kichik bo'limi. Tabiiyki, bunday guruhlar kuchli madaniy me'yorlar va munosabatlarni rivojlantiradilar, ular hissiy va sezgir xulq-atvorga va yoshlarning nokonformizmiga asoslangan.

4. Avlodning xususiyatlari doimo dunyoviy emas, balki avlod xususiyatlari ham bo'lgan yoshlar submadaniyatiga kirib boradi, bu hodisada yoshlarning dalillari va xatti-harakatlari eng aniq namoyon bo'ladi.

Tim ham kam emas, yoshlar madaniyatining barqaror, o'zgarmas maqsadlari paydo bo'lib, har bir yangi avlod yoshlari turmush qurish madaniyati va kuchli madaniy xulq-atvor va o'zini namoyon qilish uchun hatto boshqacha standartlar bilan hayotga kirishini xohlaydi.

Yoshlar psixologiyasida yoshlarning tasavvufning turistik turlariga (kino, televideniye) ustunlik berishining sababi bor, hatto badiiy adabiyot ham yoshlar tomonidan xuddi rasmdagidek (uzoqdan beri ertaklarga berilib ketgan - eng so'zlarning turisti ularning janrlari).

Va kengroq ma'noda, madaniy hayot konteksti, madaniy muhit yoshlar uchun imkoniyat, hissiy o'zini o'zi anglash va nozik sajda qilish mavzusiga aylanadi. Yoshlar jamoatchiligining bir qismining rok-kontsertlarda yoki stadionlarda (shuningdek, sport bilan shug'ullanish) haddan tashqari xatti-harakatining sabablaridan biri va yosh ishqiboz uchun qandaydir hissiy ozodlik a). Yoshlar submadaniyatida hamma narsa psixologik jihatdan mantiqiydir, bu etuk odamlar tomonidan (ko'pincha haqli ravishda) qarama-qarshi madaniyat va o'ziga xos isterik qichqiriq sifatida qabul qilinadi.

Chuttiwa madaniyati, pragnein, "yomonlik" ning "yaxshiligi" ning bir ma'noda indulgencion uchun, "o'zini -" asossiz yodgorlik hissi yosh yigit uchun "begona" ustidan, ayniqsa, yosh vizi, san'at ustidan axloqiy biblarni ko'chirib o'tkazishga, zerikishga. Yoshlar go‘zal, olijanob, olijanob bo‘lib, o‘zini axloqan poklashni istab, ba’zan bilib, lekin ko‘pincha bexabar kitob ochib yoki kinoga murojaat qiladi.

Bir tomondan hissiy-axloqiy hazillar, ikkinchi tomondan, madaniy sohadagi hurmatli o'rin, o'z avlodlari o'rtasida guruhli stereotip va guruh xatti-harakatlarining namoyon bo'lishi bilan yoshlar tomonidan hamroh bo'ladi.

Ko'pincha yosh olomon orasida aytish mumkin: "Siz bizni tushunmaysiz" va bu "biz" avlodlar tuyg'usini uyg'otadi: biz "mening barcha bir yoshli bolalarim" degan ma'noni anglatadi. Tabiiyki, bu hodisa tabiatan ko'proq universaldir va hech bo'lmaganda badiiy yoki madaniyat sohasiga taalluqli emas.

Bu erda o'z-o'zini anglash qo'rquvi, tengdoshlaridan begonalashish (mos kelmaydigan tarzda, muntazam diskotekachilar ularni "o'z-o'zini hisobga olishdan ajralish" deb atashadi), qarorlar, kollektivizm g'oyasi bilan ziddiyat - "hujum", "tuyg'usi" namoyon bo'ladi. kompaniya” “í̈̈”, “jamoa” keng tarqalgan jamoa sifatida tushuniladi. Avvalo, guruh stereotipi sotsializatsiya davrida o'ziga xoslikning etarli darajada shakllanmaganligi bilan izohlanadi, shaxs hech qanday alohida ahamiyat va to'liqlikni olmaydi. Ammo bu "qo'pollik" NATO orasida unchalik sezilmaydi.

Bunday hodisaning paradoksi shundaki, o'zlarini kattalar dunyosidan farqli o'laroq, yoshlar hali ham "bir xillik" dan mahrum, faqat bu "bir xillik" ularning avlodlari tomonidan qabul qilinmaydi. Yoshlar modasi eng yaxshisi dumba.

Kiyim tanlashda, yosh yigit, birinchi navbatda, o'z fikriga ko'ra, u xijolat bo'lib qolmasligi yoki moda kiyinib qolmasligi uchun rahbarlik qiladi.

Yosh guruhga xos bo'lgan xulq-atvor stereotiplari qadimgi identifikatsiyaga asoslangan bo'lib, o'rtada "begona" hamma narsani bir zumda rad etish, o'zini boshqasi - kattalar dunyosi, shu jumladan omonatchilar bilan to'qnashtirish. Bosh xarakterli xususiyathozirgi yoshlar madaniyati

Bu kuchli, ajratilgan ruh, ko'pincha zich namoyon bo'ladi, keksa avlodlarning madaniy qadriyatlari va milliy an'analarga qarshi g'azablanadi. Ommaviy axborot vositalarida yoshlar submadaniyati haqidagi tasavvurlar ko'pincha salbiy xarakterga ega. Bu fonda o‘ziga xos ideallari, modasi, tasavvuf va tasavvufiga ega bo‘lgan yoshlar madaniyati ko‘proq qarama-qarshi madaniyat sifatida baholanadi.Hozirgi yoshlar madaniyatining yana bir xarakterli xususiyati

ê ijodkorlikni qadrlaydi. Bu juda salbiy individuallik, chunki madaniy qadriyatlarni egallash uchun faol, mustaqil madaniy ijodiy faoliyatga erishish mumkin emas.Yoshlar madaniyatining uchinchi xarakterli guruchlari

Siz uni avangard, kelajakda to'g'ridan-to'g'ri, ko'pincha ekstremal deb atashingiz mumkin. Ko'pincha biz tarixiy va madaniy an'analarning jiddiy poydevoriga tayanamiz.

Xo‘sh, yoshlik madaniyati asriy guruhning qo‘shiqchilik madaniyati sifatida muhim o‘rin hazillari bilan birga, guruh qoliplari, munosabati va qiziqishlari singishi ostida yoshlarning hissiy-axloqiy o‘zini-o‘zi tasdiqlashi bilan tavsiflanadi.

"Ommaviy madaniyat" uzoq vaqtdan beri asossiz va aql bovar qilmaydigan narsaning ramzi sifatida qabul qilingan. Loyiha bizning zamonamizning ilg'or texnologiyasiga tayanadi: matbaa, yorug'lik texnologiyasi, audio va video uskunalari, kompyuter grafikasi va boshqalar. Dinamizm va "zukkolik" bugungi yoshlar psixologiyasida ko'rinmas omillarga aylandi. Yoshlarga o'zlarining to'g'ri madaniy oqimini qadrlaydiganlar, har qanday turdagi madaniy tadbirlar hozirgi texnik imkoniyatlarga ko'tarilib, yoshlarning o'ziga xos xususiyatlarini himoya qilishiga umid qiladilar.

Shou-biznes hududiga jasorat bilan bostirib kirib, unga o‘xshagan yoshlarga, lekin beqiyos ahamiyatli nutqlar haqida gapirish qobiliyatiga ega bo‘lish kerak. "Ommaviy madaniyat" ruxsat etilgan va ruxsat etilgan xatti-harakatlardan boshqa narsada aybdor emas. Von sizni shou-biznes chegaralaridan tashqariga olib chiqishi mumkin.

3. Yoshlar “elita madaniyati”

21-asr madaniyati o'rta asr yoshlarida asta-sekin rivojlanmoqda. Olis o'tmishning lazzatlari va tovushlari bilan boy shakllangan kundalik bilimlar uchun "avangardizm", "absurdizm", "postmodernizm", "kontseptualizm" yoshlarning mistikasi asossiz, tashvishli va cheksiz uzoqdir hayot ". Ammo bu "izmlar"da ming yilliklar bo'yidagi eng dolzarb muammolar osonlikcha orqaga qaytariladi va bizning mamlakatimizda ular kasal tuzilma va qadriyatlar tizimining og'ir o'zgarishi bilan ham og'irlashadi.

Ukrainada ko‘rgazmalar, ijodiy kechalar, kundalik tasavvuf festivallari, yoshlar ijodini ma’naviy va moddiy qo‘llab-quvvatlash zarur. Yoshlar nima demasin, xalqqa qanchalik badbashara bo‘lmasin, yosh madaniyat juda katta hurmat va malakali tanqidni talab qiladi. Yuzaki yotishni istamay, yoshlar ijodiy elitasi hammamizga mana shunday kerak.

4. Yoshlik va ma’naviy izlanish

Yoshlarning oz qismi uchun ma’naviy intilishlar oila qornida shakllanadi. Ko'pincha vijdon va din erkinligi o'ziga xos "kart-blansh" dir, ammo u yo'qolishi va o'ynalmasligi mumkin.

Shuning uchun, eng oqilona narsa, insoniyatning ma'naviy donoligini biladigan va birinchi navbatda Rossiya uchun an'anaga ega bo'lgan yoshlarga yordam berishdir. Pravoslav madaniyati, bag‘rikenglik, yoshlarni boshqa diniy konfessiyalar sifatida niqoblangan so‘l radikal siyosiy oqimlarning o‘ngga kirib kelayotgan totalitar oqimlar va tajovuzkor oqimlar oqimidan faol himoya qilishga singdirilgan.

5. Yoshlar madaniy halokatdir

O'tgan davrlarning madaniy tanazzulini shunchaki yoshlarga yuklatib bo'lmaydi. Hammamizning ko‘z o‘ngimizda boylarning jiddiy o‘qishga ishtiyoqini “tortib olgan” adabiyotning majburiy sxematik va g‘oyaviy tarzda yozilishining yaqqol isboti turibdi.

O'tmish madaniyati bugungi yoshlar uchun tirik, jonli va muhim sifatida taqdim etilishi mumkin. Zokrema va mahalliy bilimlar slednisdan oldingi amaliyot kunlaridan jonli va yorqin ma'rifatga ko'tarilishi mumkin. Aks holda, "unutilgan ajdodlarning soyalari" haqida hayratga soladigan hech narsa yo'q.

6. Yoshlar va ilmiy bilimlar

Biryoqlama targ‘ibot natijasida ilm-fan insoniyat uchun global tahdidlar va keraksiz “rasmiy ilm”dan tortib, g‘ayritabiiy, soyali, “nozik va parallel yorug‘lik” sohasigacha bo‘lgan global tahdidlar oldida yoshlar o‘rtasida bog‘lanadi. Va bu fanning biologiya, psixologiya, kosmologiya, informatika, sinergetika va boshqalardagi mo''jizaviy muvaffaqiyatlari bilan bog'liq.

O'tmishdagi an'anaviy kuchli ma'rifiy faoliyat ushbu umumiy iqtisodiy inqiroz davrida amalda tugaydi. Ale tse ilm-fanni yosh iste'dodlar oqimiga, yoshlarni esa jaholatga qoralaydi. Nikoh bu fojiali ayyor doirani buzish uchun kuch topishi mumkin.

7. Pobutova yoshlar madaniyati

Yoshlarning kundalik hayoti tobora kuchayib borayotgan salbiy ko'rinishlar bilan notinch bo'lib bormoqda: yomon alomatlar (giyohvandlik, giyohvandlik, alkogolizm), beg'arazlik, jinsiy sohadagi tomirlarning yuzakiligi, fohishalik amalda qonuniylashtirildi, , o'zaro munosabatlarda shafqatsiz kuchning g'alabasi, kriminalizatsiya. yomon sanitariya madaniyati, yomon til, ruxsat berishning primitivligi, "ajdodlarimiz" haqida tashvish.

Bu onglarda laringeal yoritish tizimiga ega bo'lish mumkin emas, aks holda bu yoshlar muhitida allaqachon xavfli ish etishmasligini kuchaytiradi. Ommaviy axborot vositalariga ularning faoliyatini tartibga solish maqsadida emas, balki o‘zlarining “shubhali ko‘zgu”larini yaratish uchun faol oqim mexanizmlarini yaratish zarur.

8. Yoshlarni ma'naviy tarbiyalash

Sarmoyadorlar va farzand asrab oluvchilarning bolalar bog‘chalaridan tortib to oliy o‘quv yurtlarigacha, hamshira va bo‘lajak otalarning madaniy saviyasini oshirish, katta yoshdagi aholini tarbiyalashning samarali mexanizmlarini ishlab chiqish zarur. “Xalq madaniyat universitetlari”, “sog‘liqni saqlash universitetlari”, “marksizm-leninizm universitetlari” va hokazolarda ancha obro‘ga uchragan bu tabiiy g‘oya hamon kalitdan mahrum bo‘lib, to‘g‘ri amalga oshirilishini kutmoqda. Aks holda, nikohimizning kelajagi yo'q.

9. Yoshlar submadaniyati

9.1 Zagalni tushundi yoshlar submadaniyatlari

Keng ma'noda ta'riflangan submadaniyat "rasmiy" madaniyatning qisman madaniy quyi tizimini o'z ichiga oladi, bu turmush tarzi, qadriyatlar ierarxiyasi, mentalitet va kiyinish vositalarini anglatadi. Bu submadaniyat - submadaniyat yoki madaniyat orasidagi madaniyat emas.

Kuchli ma'noda submadaniyat - bu muayyan ijtimoiy guruhning qadriyatlari, munosabatlari, xatti-harakatlari va turmush tarzi tizimi bo'lib, u vahima bilan bog'liq bo'lsa-da, nikoh madaniyatidan ajralib turadi.

Frolov S.S. Submadaniyatlar tipologiyasini kiritib:

1.Romantik-eskapistik subkulturalar - to'g'ridan-to'g'ri real hayotdan ilhomlangan, kuchli falsafiy tizimlardan ilhomlangan (son, talqinlar, hindizm, baykerlar).

2. Anarxo-nigilistik guruhlar - noqonuniy qabul qilingan me'yorlarni buzish, hayotning ko'plab ko'rinishlariga (anarxistlar, panklar) nisbatan tanqidiyroq yondashish.

3. Ko'ngilochar va gedonistik - dunyo xavfsizligiga yo'naltirilgan ("oltin yosh", raver, snoubord, benchmark).

4. Jinoiy submadaniyat - qonun va tartibga bevosita qarshi (gotlar, skinxedlar, to'dalar, gopniklar, lyuberi).

9.2 Boshqa submadaniyatlarning xususiyatlari

Dumbalarning ijtimoiy tuzilishi bir xil emas, ammo bizning oldimizda ijodkor yoshlar bor: qo'shiqchilar, rassomlar, musiqachilar.

Tashqi ko'rinishi, bir xil shakli: holatidan qat'iy nazar - Sochlarim to‘kilib ketdi to'g'ri taralgan, boshning yon tomonida maxsus soch turmagi (inglizchada hiratnik. Soch), qo'llarda "baubles" bor va hokazo. o'z-o'zidan yasalgan bilakuzuklar yoki bizniki, ko'pincha boncuklar, yog'och yoki teridan qilingan, ko'pincha ajoyib katta trikotaj mato, boncuklar yoki kashtalar bilan bezatilgan, yovuz jargon), rang Kiyimlar asosan engil (zamonaviy, hippilar hech qachon qora kiymaydilar; ), lekin yorqin emas. Qolgan avlod Xippilar ryukzak va quloqlarda, hatto burunda (pirsing) uch yoki uchta halqa kabi atributlarni o'z ichiga oladi. Xarakterli jihati shundaki, adabiy tilda oʻxshashi boʻlmagan qoʻshimchalar va soʻzlarning oʻrnini bosuvchi qoʻshimchalar tez-tez qoʻllaniladi (masalan, kalçadan kuchliroq boʻlganlarni tushunish uchun aniq odamlarni aniqlash (masalan, yuqorida aytib oʻtilgan “boʻgʻim”, “xivnik”). , va boshqalar.). Rozvagi: alkogolli ichimliklar sharob va portni o'z ichiga oladi. Dori vositalarini tez-tez ishlatish bilan belgilanadi (zazvichay legen). Hippi mafkurasining bir qismi "erkinlik" - uning barcha merosi bilan. Kalçalar jangchi emas, hidlar pasifist. Birinchilardan biri "Urush emas, sevgi qilish" edi. (Urush emas, biznes bilan shug'ullaning). Mafkura: hippilarning o'zlari ko'pincha o'zlarini "Nur, do'stlik, shovqin" so'zlari bilan ifodalaydilar. Odatda moddiy qadriyatlardan bexabar, masalan, tiyin va qimmat nutq; Arzon so'zlar o'rniga qimmat so'zlarni ishlatishga urinayotganda, shov-shuv ko'tarilishidan ehtiyot bo'ling.

90-yillarning yoshlar madaniyati. Tarjima harakati paydo bo'ldi va u bilan bog'liq bo'lgan talqin subkulturasi undan paydo bo'ldi. Mish-mishlar va rol o'ynagan o'yinchilarni yoqish (rol o'ynash o'yinlari muxlislari) dastlab hip subkulturasining bir qismi edi, ammo keyinchalik stolning hozirgi davri o'sib bordi, shuning uchun uning saflarida hidlar juda ko'p bo'lmagan narsalarni o'z ichiga boshladi. dumba. Tolkinistlar - mashhur ingliz filologi va yozuvchisi Jon Ronald Ruel Tolkinning (tolkenistlar jarangida - professor) prankerlari, 1892 yilda tug'ilgan va 1973 yilda vafot etgan. J.R.R kitoblari. Tolkienning "Volodar Kilets", "Silmarion" va boshqalar fantaziya janri - ertak fantastika bilan bog'liq. Tolkien o'z asarlarida O'rta Yerning sehrli dunyosini, mo''jizaviy mohiyatga ega bo'lgan aholisini yaratdi, ulardan biri dunyoning turli xalqlari (elflar, trollar, gnomlar va boshqalar) folklori va boshqa yozuvlar bilan bog'liq (masalan,). , sevimli mashg'ulotlari, gibrid odamlar va quyon)), har biri o'z tarixi, geografiyasi va o'z tilining boshlanishiga ega (aytaylik, elvishcha). Tolkienistlar bu dunyoga ko'nikib, o'zlarini uning aholisi deb bilishadi. Bu kundalik hayotda odatiy bo'lmagan xatti-harakatlar namunalari.

Aytish mumkinki, suhbatdoshlar va rol ijrochilari submadaniyati boshqa jinslar orasida eng faol va dinamik rivojlanmoqda.

Panklar (inglizcha Punk - tashlab ketish, chirigan, keraksiz har qanday narsa) ular bilan juda ko'p shunga o'xshash narsalarni olib yurishlariga qaramay, hipaning antagonistlari hisoblanadi. Ijtimoiy makiyaj: elita kalçalar davrida panklarning ko'pchiligi ishchilar sinfining bolalari bo'lgan, garchi, shubhasiz, ayb keskinlashgan.

Tashqi ko'rinish, ko'ylakning shakli: mohawk bilan standart pank taroq - sochni kesilgan boshda tik turish yoki uzun sochlar bilan boshning ustidagi sonlarni kengaytirish va shunchaki ibodatxonalarni uzun sochlardan ajratib turish usuli Pankslar yirtilgan, ko'krak qafasidagi paltoga obro' beradi. Ko'pincha jinsi shimlarda pankni ko'rishingiz mumkin, u erda matolar teshiklar bilan aralashtiriladi, stiletto poshnalari va chiroqlar bilan mahkamlanadi (Pankivning ingliz stilettolariga bo'lgan muhabbati juda ajoyib, ular uni hamma joyda - kurtkalar, futbolkalar, jinsi shimlar va kiyim-kechaklar) qo'yishadi. Panklar uchun baland harbiy etik kiyish juda muhimdir.

Musiqiy uslub: punk madaniyatining asoschisi ingliz guruhi "Sex Pistols" hisoblanadi. Til, jargon: qabih jargondan ("maza", "huvati", "labati") so'zlarning odatiy qo'llanilishi va "oqilona" so'zlarning chekka qo'llanilishi ("barchasi bir", "soto" ma'nosi uchun "parallel". "baiduzhe" degan ma'noni anglatadi). Rozvagi: hip punklardan tashqari, spirtli ichimliklar achchiq afzalliklarni beradi va ular giyohvand moddalarni iste'mol qilishni yaxshi ko'radilar. Tsikavada yana bitta rozvag bor - "nistyaklarda yurish", ya'ni. qolgan ovqatni, yemagan kivini tugating, sigaret tayoqchalarini olib, chekishni tugating.

Panklarning mafkurasi moddiy qadriyatlar haqida qayg'uradigan har bir kishi uchun hippi mafkurasiga yaqin, ammo agar hippi g'oyasi "hamma narsa tiyin, dunyo juda go'zal" deb ta'riflansa, Pan Kív Shved Tse " dunyo hali ham bir xil va hech narsa sizga yordam bermaydi "

Hard rock (hard punk) ga juda yaqin bo'lgan musiqiy uslubni yaqinda paydo bo'lgan skinxedlar yoki terilar (inglizcha Skin head - soqolli boshli, lit. Skin-head) musiqasi yaxshi ko'radi.

Tashqi ko'rinishi: o'z nomiga o'xshash, sahnalar butunlay yalang'och boshning oldida ko'rinadi. Terining standart kiyimi - baland harbiy botinkalar, kamuflyajli shimlar yoki osilgan shimlar va boshqa ko'ylagi (bombardimonchi).

Mafkura: deyarli barcha rus afsonalari tajovuzkor millatchilik va irqchilik bilan ajralib turadi. Ideal rejim nemis milliy sotsializmidir. Quyosh botganda "o'tkir terilar", "o'tkir terilar" (inglizcha Sharp - issiq, o'tkir) mavjud bo'lib, ular "irqiy qirg'inga qarshi teri" va o'ta chap, kommunistik tajriba tashkiloti bayrog'i ostida gapiradi. gey terilari” (inglizcha Gey - gomoseksual kabi), men dastlab jinsiy ozchiliklardan, quyi irqlardan ko'proq nafratlanmoqchiman. Rozvagi: Patris Lumumbi nomidagi Xalqlar do‘stligi universiteti chekkasida qora tanlilar bilan tez-tez jang qilish, shuningdek, boshqa milliy va irqiy ozchiliklar vakillarini kaltaklash, badbo‘y hidlar kelishmasligi uchun.

Zaxodadagi kabi eng muhim submadaniyatlardan biri har doim velosipedchilar tomonidan hurmat qilingan (inglizcha Bike so'zidan - velosiped, mototsikl), ular Radian targ'ibotining engil qo'li tufayli ko'pincha rokerlar deb atalgan. Prote-rokerlarni deyarli barcha rok-freaks hurmat qiladi - panklar, metall va boshqalar. Shuning uchun bu qiymatni to'g'ri kiritish mumkin emas.

Tashqi ko'rinish: Zohidning halokatini tasvirlaydigan keng tarqalgan Radian filmlarini dosit. Bu ko'rinish sezilarli o'zgarishlarni tan olgan holda Rossiyaga ham kirdi: uzun sochlar, orqaga taralgan va, qoida tariqasida, quyruq bilan bog'langan, boshiga xustka ("bandan", "bandan" yoki "bandan") soqol, qiya qirrali charm kurtka (charm ko'ylagi), charm shimlar, kovboy etiklari (kazaklar).

Musiqiy uslub: katta rok. Mahalliy baykerlar Moskva viloyatida bo'lib o'tadigan veloshouda ko'rishni hohlagan turli xil musiqiy didlarni intiqlik bilan kutmoqdalar, u erda ijrochilar bir-biriga umuman o'xshamaydi: Garik Sukachov va bir guruh. "Hangover", Time Out va "IFK" " Til, jargon: mototsiklda yoki "kiyimda" turgan o'ziga xos tushunchalarni anglatuvchi juda ko'p so'zlar, velosipedchilar tilining boshqa o'ziga xos xususiyatlari yo'q, ehtimol odobsiz til bilan kesishganidan tashqari.

Mafkura: bayker mafkurasining asosiy tushunchasi mototsikldir. Butun dunyo bu yangi usulda haddan tashqari g'ayratli bo'lganlarga va boshqa har qanday usulni afzal ko'radiganlarga bo'lingan va velosipedchilarni boshqasiga hech qanday qiziqish yo'q. Do'stlar joyi: velosipedchilar har qanday mototsikl klubining a'zolari yoki jismoniy shaxslarga bo'lingan. Barcha mototsikl klublaridan eng mashhuri, shubhasiz, "Tungi bo'rilar" ("Jarroh" nomi ostida etakchi).

Velosipedchilarga o'xshab, metall va metall o'rtasida o'xshashliklar mavjud, ehtimol, boshqa yoshlar subkulturalariga o'xshash (metallning o'zi bu atamaga qarshi norozilik bildiradi, xuddi musiqiy uslubni "metall" deb atash kabi). Menimcha, "metall" ning kamida uchta asosiy yo'nalishi mavjud (aslida ko'proq): thrash, doom va o'lim d -metallik. Tashqi ko'rinish: aslida velosipedchilarnikiga o'xshaydi. Barcha ranglardan afzallik qora rangga o'tadi. 80-yillarning oxiridan 90-yillarning boshlariga qadar metilistlar mavjudligi bilan ajralib turadi katta miqdor metall perchinlar va kayışlar, bu asosan "kashshoflar" kiyinadi. Mafkura: metallning barcha dunyolaridan, eng kam mafkuraviy. Men panklarga yaqin hidni his qilaman, lekin moddiy qadriyatlarga e'tibor bermasdan. Zustrichning o'rni: Moskvadagi asosiy joy - bu "trubka", "Arabska" metro stantsiyasidan Praga restoraniga er osti o'tish joyi, hatto 1996 yil o'rtalariga qadar. Har dam olish kunlari muhim musiqa kontsertlari bo'lib o'tdi.

Xakerlar (kompyuter muxlislari) shakllanish bosqichida bo'lgan yoshlar submadaniyati. Belgilar soni hali ham ahamiyatsiz - muhimi talabalar texnik universitetlar, fizika va matematika bo'yicha ma'lumotga ega bo'lgan o'rta maktab o'quvchilari belgilarning aniq sonini belgilash ham muhim, chunki qo'shimcha kompyuter choralariga tayanish kerak. Bundan tashqari, barcha kompyuter muxlislari o'zlarining qadriyatlari, me'yorlari va o'ziga xos uslubi bilan o'xshashligini bilishmaydi. Ehtimol, u o'ng tomonda.

90-yillarning o'rtalarida. "Gopniklar" ning yangi avlodi paydo bo'ladi, ular uyushgan yovuzlik bilan emas, balki kichikroq dunyo tomonidan boshqariladi. Ular tezda ko'pchilik yoshlar subkulturalarining "madaniy eshiklari" sifatida paydo bo'ldi: baykerlar, raverlar, rol o'yinchilari va boshqalar. Faqat boshqa submadaniyatga tegishli bo'lmagan fon qanday bo'lishidan qat'i nazar, kaltaklash, jinsiy zo'ravonlik, talonchilik bo'lishi mumkin. Yoshlar to'dalarining kurashi ham tarixga kirdi, lekin chekka hududlarga ko'chdi.

Futbol muxlislari. Muxlislar jinoiy subkulturalarga yaqin guruhni tashkil qiladi futbol jamoalari. Futbol ishqibozlarini tashkil qilish qiyin. Moskvaning "Spartak" muxlislari orasida "Qizil-oq bezorilar", "Gladiatorlar", "Konvergentsiya fronti", "Pownish fronti" va boshqalar kabi guruhlarni ko'rish mumkin. . Uning oldida armiyada xizmat qilgan muhim yoshlar bor. "Huquqlar" jamoaning barcha o'yinlarini tomosha qilishadi, ularning asosiy vazifasi - stadionni boshqarish, kasal odamlarning reaktsiyasini tashkil qilish (kechirasiz), shuningdek, "harbiy harakatlar" - dushman jamoalarining kasal muxlislari bilan janglarni boshqarish. Ilyce. Boshqa joylarga chiqish ko'pincha sayohat cheklovlari bilan bog'liq - ko'pincha stantsiya maydonida. "Huquqlar"ning Dobre Kerovane vatazhki (rahbarlari) yoshlarining bezoriliklari fosh etildi.

Satanistlarning submadaniyati. Hali 80-yillarda toshlar. Og'ir metallistlar subkulturasidan "qora metalchilar" guruhi kuchayib, Shayton cherkovi izdoshlariga yaqinlashdi. 90-yillarning o'rtalariga qadar. Biz allaqachon Rossiyada satanist subkulturasining shakllanishi haqida gapirishimiz mumkin. Ba'zan jarayon Satanist liderlar bilan suhbatlarni o'z ichiga oladi; Qolganlari, shubhasiz, shaytonizmning marosimlari va qadriyatlarining jamiyatga va insonga qarshi xarakterini qo'lga kiritishga va yo'q qilishga harakat qilmoqda.

Rave subkulturasi (inglizcha Rave - mayoq, kelishmovchilik tilidan) AQSh va Buyuk Britaniyada paydo bo'lgan. Rossiyada u 1990-91 yildan beri kengayib bormoqda. Musiqiy nuqtai nazardan, rave uslubi texno va tasodifiy uy uslublarining ilg'oridir. Raverning hayot tarzining ko'rinmas qismi - bu og'ir ovozli tungi diskotekalar, kompyuter grafikasi va lazer almashinuvi. Submadaniyatning asosi bo'lgan asosiy qadriyatlar: hayotga oson, notinch yondashuv, eng so'nggi modaga rioya qilgan holda, bugungi kunda yashash istagi... Rave submadaniyatining kengayishi bilan parallel ravishda rivojlanishi. dorilar, zokrema, "ekstaz". Gallyutsinogenlarni "ogohlikni kengaytirish" vositasi sifatida maqtash, afsuski, raver subkulturasining deyarli ko'rinmas qismiga aylandi. Shu bilan birga, ko'plab faol yoshlar madaniyati, jumladan DJ-lar - rave submadaniyatining asosiy elementlari - giyohvand moddalarni iste'mol qilishga nisbatan o'ta salbiy munosabatni belgilab berdi.

Ko'rinishidan, Rossiyada yaqinda paydo bo'lgan mavzular orasida bir qator yaqinlashib kelayotganlar bor: rol o'ynaganlar, rapchilar va skeytbordchilar.

Rolikli konkida uchuvchilar - konkini tomosha qilishni yaxshi ko'radigan odamlar. Xushbo'y hid yorqin dog'lardan iborat sport kostyumiga ustunlik beradi: ular tizzalardagi turli dog'lar bilan ham aniqlanishi mumkin. Rolikli konkida uchuvchilarning mafkurasi velosipedchilarnikiga o'xshaydi, xuddi shu farq bilan, mototsikl rolli konki bilan almashtiriladi. Asosan rol o'ynaganlar o'rta maktab o'quvchilari (13-16 yosh), balki talabalar, yosh maktab o'quvchilari. Roller bo'yicha kompaniyalar qizlarga berilib ketgani juda yaxshi.

Skeytbordchilarning subkulturasi, skeytbord haydash muxlislari (g'ildiraklardagi taxtalar). Mafkura va zamonaviy ko'rinish rolikli konkilarnikiga o'xshaydi.

Reppa subkulturasi. Rep qora tanli amerikaliklarning musiqasi. Rossiyalik repperlar qora tanli amerikalik repperlar kabi kiyinadilar (eng muhimi, yorqin ranglarga kuchli urg'u berilgan sport uslubi), ular juda ko'p so'zlarga ega va ba'zida soch turmagini buzishga moyildirlar, ayniqsa afro-amerikaliklar uchun. Sholg'om subkulturasi rol o'ynaganlar va skeytbordchilarning subkulturalari bilan juda mos keladi;

Visnovok

Yoshlar madaniyati asriy assimilyatsiya, qadimiy madaniyatni qayta ishlash, ijtimoiy taraqqiyotning ushbu bosqichidagi kuchli vorislik va yosh avlod madaniyati va shu bilan birga, asrlar madaniyatidan darhol oldinda. shaxsning o'ziga xosligi, o'ziga xosligi va o'zini o'zi anglashining shakllanishi talab qilinadigan xalq hayotidagi eski bosqich, bu madaniy jihatni o'z ichiga olmaydi.

Bugungi kunda yoshlar madaniyati o'zi faoliyat ko'rsatayotgan jamiyat, tug'ilish psixologiyasi, ijtimoiy organizmning me'yorlari, ehtiyojlari va ideallaridan xabardor bo'ladi. Shunday qilib, yoshlar madaniyati o'z davri va turmushning ijtimoiy-psixologik qiyofasini aks ettiruvchi vaqt-soat va soatma-soat xarakteriga ega.

Vikilistlar roʻyxati

1. Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I. va Yoshlar sotsiologiyasi. 2001 yil.

2. Markova T.I. Madaniy aralashuv., - M., 2005.

3. Omelchenko E. Yoshlar madaniyati va submadaniyatlari. M., 2000 yil.

4. Pilkington X., Omelchenko E. Zohidda tomosha qiling: Madaniy globallashuv va rus yoshlar madaniyati / Tarjima. ingliz tilidan O. Oberemko va U. Blyudina. Sankt-Peterburg: Aletheya, 2004 yil.

5. Polishchuk Sankt I. Madaniyatshunoslik., - M., 1998 yil.

6. Rozin M.V. Norasmiy yoshlar guruhlari a'zolarining ko'rgazmali xatti-harakatlarining psixologik sabablari.// Gromadskiy, o'z-o'zidan yasalgan xarobalar. - M., 2004 yil.

7. Sergeev V.K. Metropoliya onglari uchun yoshlar submadaniyati // Rossiya Fanlar akademiyasining Ijtimoiy va siyosiy tadqiqotlar instituti. M., 2001 yil.

8. Surtaev V.Ya. Yoshlar madaniyati. 2002 yil.

Ritm ham, chastota ham doimiy darajaga keltiriladi - ultratovushga yaqinroq bo'lgan yuqori chastotalarga ehtiyoj bor.

Sublingvistning ko'rsatilgan mustaqil mustaqilligidan qat'i nazar, u o'zini salbiy va konformist sifatida ko'rsatadi. Bir yoshli sharobning o'zi o'zining "o'zini" tasdiqlaydi. Musiqa qorong'u tana funktsiyalarining barcha metabolik jihatlarini birlashtirgan va eshitish, jismoniy va ijtimoiy tajribalarning murakkab gamutini yaratadigan ritmlar, balandlik, kuch va boshqalarning bo'ysunuvchilarini eng chiroyli tarzda energiya bilan ta'minlaydi. Musiqa kuchliroq psixofiziologik infuzionni berganda, musiqaga jalb qilingan kichik sub'ektlar massasidan ko'proq "yuqori" hosil bo'ladi va shuning uchun teri sub-moddalarining katta qismi o'z-o'zidan ilhomlanadi. Yaponiyalik jurnalistlar Tokiodagi eng yirik rok-xolllarda ekspress tekshiruv o‘tkazdilar. Ular yoshlarga uchta savol berishdi: "Ismingiz nima?", "Qayerdasiz?", "Hozir daryo nima?" Ma'lum bo'lishicha, oziq-ovqat iste'moli oddiy, tabiiy ovqatlanish bilan hech qanday o'xshashlik ko'rsatmaydi. Musiqa oqimi bilan o'zini o'zi anglash yo'qoladi. (2, 14-bet)

Rok musiqasiga (rokchilar) qaramlik ko'pincha giyohvandlarga tenglashadi va rok musiqasi soatlarida badbo'y hid qoldiqlarini endi ko'rish mumkin emas. Samarali ravishda yuqori chastotalarga, aniq ritmga ovoz berish, yuzaga keladigan psixofiziologik va ijtimoiy rejaning ahamiyati bilan izohlanadi.

Musiqa ehtiyojlaridan biri bu musiqiy-ritmik tuyg'u bo'lib, musiqani faol (ruxovo) his qilish va uni aniq yaratish mumkin. Musiqa tuyg'usi, shubhasiz, ruxox reaktsiyalari bilan birga keladi. Submadaniyat subkulturasida bu reaktsiya qo'shiqchi (hozirgi) raqsga tushadigan qo'llarda shakllanadi. Ritmlar qanchalik xilma-xil bo'lsa, raqsga tushgan qo'llar ularga shunchalik ko'p jalb qilinadi.

Aksariyat hollarda ushbu sohaning fonida sodir bo'lganlar ifodalovchi namoyon bo'ladi rubarb Musiqa idrokining rivojlanishi Darhaqiqat, bu musiqiy tovushlarning ritmi va yuqori chastotalarini tana harakatlari bilan bir vaqtda his qilishdan kelib chiqadi. Hozirgi kunda bolalikdan ulg'aygan odamlar xuddi shunday ishtiyoq bilan katta chastotalar musiqasiga berilishni to'xtatadilar.

Pop-rok musiqasining katta bosimi tufayli atrofdagi materiallarning murakkabligini klassik musiqaning uyg'unligi bilan bog'lash mumkin. Qolganlari uchta asosiy musiqiy xususiyatning aniqligini talab qiladi. B.M. Teplov bu imkoniyatni quyidagicha tavsiflaydi:

Menimcha, ohang tovushlarining modal funktsiyalarini emotsional jihatdan farqlash va ohang yo'nalishining hissiy xilma-xilligini idrok etish muhim ahamiyatga ega. Bu ijodkorlikni boshqacha atash mumkin - musiqiy eshitishning hissiy yoki pertseptiv komponenti. Lada tembr bilan bog'liq bo'lgan musiqiy balandliklar oralig'idan izchil birlik hosil qilganga o'xshaydi.

U uyg‘un, taniqli ohanglarda, intonatsiyaning aniqligiga sezgirlikda namoyon bo‘ladi. Ritm tartibi musiqaga hissiy sezgirlikning asosini o'rnatganga o'xshaydi. Bolaning xarakterli ifodasi musiqa tinglashga bo'lgan muhabbat va qiziqish kabi ko'rinadi.

Eshitish namoyon bo'lishidan oldin voqelik, keyin voqelikka ovoz balandligini urgan eshitish namoyonlari etarlicha ta'sir qiladi. Bu sifatni musiqiy eshitishning eshitish yoki reproduktiv komponenti deb atash mumkin. Bu musiqiy xotira va musiqiy voqelikning asosiy yadrosini yaratadi.

Bu ko'proq musiqiy va ritmik his qiladi. Asosiy musiqiy xususiyatlar majmuasi musiqiy garmoniyaning o'zagini yaratadi. Maxsus musiqa asosida shakllangan o'ziga xos iste'dod - bu musiqiy quloq. (8, 322-bet).

Musiqiy quloq ohangni, kuchni, tembrni va turli xil murakkab elementlarni: ibora, shakl, ritm va boshqalarni ajralmas tarzda idrok etadi.

S.L. Rubinshteyn "so'zning tuyg'usining musiqiy qulog'i ko'zlar va quloqlar orasidagi kabi kuchliroq chiqadi" deb yozgan. Musiqiy tasvirlarni idrok etish va aks ettirish qobiliyati tushuniladigan musiqiy eshitish xotira va voqelik tasvirlari bilan uzviy bog‘liqdir”. (7, 111-bet).

Keyinchalik, Vikonian musiqiy faoliyatida musiqani eshitish va qo'shilishlarni to'plash, o'z-o'zidan musiqiy qobiliyatlarni rivojlantirish: ohangdor quloqni rivojlantirish, agar o'zingizni to'g'ri his qilsangiz, namoyishlarni eshitishdan oldin garmonik quloq va ijodkorlikni rivojlantirish muhimdir. Ichki quloqni rivojlantirib, u musiqiy hodisalar oqimini uyg'otadi va chuqur ruhiy tuyg'uni his qiladi. (6, 389-bet).

Ammo bolalar ko'pincha kattalarning musiqiy madaniyatiga kirishiga yo'l qo'ymaslik bilan kifoyalanadilar va otalar uchun bu kelishmovchilikka olib keladi.

Batkov ko'pincha ba'zi rok musiqalari mavzusiga jiddiy hissa qo'shadi, shu jumladan mashhur ovoz yozish kompaniyalari tomonidan sotiladigan albomlar, masalan:

Giyohvandlik va spirtli ichimliklarni iste'mol qilishni targ'ib qilish va glamurizatsiya qilish;

"Muqobil" yoki "yechim" sifatida o'z-o'zini yo'q qiladigan aniq lirik tasvir;

Kliplardagi zo'ravonlik sahnalari;

okkultizm; shaytonizm va inson qurbonligi haqidagi qo'shiqlar, bu marosimlarning konsert soatlarida sahnalashtirilgan qismlari;

Sadizm, masochizm, yaqin qarindoshlar, qimmatbaho ayollar va u bilan bog'liq zo'ravonlikni o'z ichiga olgan jinsiy aloqa.

Otalar bolalarga yordam berishlari, ularning xaridlarini hurmat qilishlari, tinglashlari va ifodalarini ko'rishlari va ularga halokatli musiqani aniqlashga yordam berishlari shart.

Baxtli va sog'lom hayot kechirayotgan bola uchun musiqa muammoga aylanmaydi. Ale - bu jiddiy halokatlilarni tasvirlaydigan va xulq-atvorning o'zgarishidan qo'rqadigan, yolg'izlik, tushkunlik va xavotirlik darajasiga qadar musiqaning doimiy hayajonlanishi. dorilar, spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalar, keyin bu vaziyatda sizning ruhiy salomatligingizga hurmatingizni kamaytirish kerak.

1.4 Ilova va kompyuter

Kompyuter hayotimizni sezilarli darajada yaxshiladi. Texnologik taraqqiyotni to'xtatib bo'lmaydi va biz xohlaganimizdek, kompyuter savodxonligi ombor savodxonligiga aylanadi, siz xohlaganingizdek, insoniyat sivilizatsiyasi darajasining dalilidir. O'zingizni yaxshi mavqega ega ekanligini da'vo qiladigan va kompyuterdan foydalanmaydigan shaxs sifatida tan olish muhimdir. Bunday Sten Eslatma: 90-yillarning o'rtalari va oxirlarida hayotda eng ko'p qilinadigan narsalar musiqa tinglash va teleko'rsatuvlarni tomosha qilish edi, ammo hozirda kompyuter yig'ish ulkan mablag'lar o'rnini egalladi. Hozirgi maktab o'quvchilarining qariyb 70 foizi o'z qiziqishlari va sevimli mashg'ulotlariga javoban kompyuter, Internetdan foydalanadi, shuningdek, sport o'ynash, sayr qilish va do'stlari bilan vaqt o'tkazish. Internet nima? "Internet - bu dunyo aholisiga katta erkinlik beradigan global kompyuter tarmog'idir." Ammo ayni paytda shunchaki o'lchov emas, balki ko'proq narsa bor. Endi internet terrorchilik xurujlarini uyushtirish, giyohvand moddalarni sotish va bolalarni sotish quroliga aylandi. Internetda minglab muammolar va ruhiy kasalliklar mavjud.

Internet foydalanuvchilarining 54% dan ortig'i bu hech bo'lmaganda ularning hayotiga ijobiy ta'sir ko'rsatadi, deb hisoblaydi, 46% esa salbiy oqim Internet. Ko'pchilik koristuvachlar "marginal turmush tarzi" ning sog'lig'i va jismoniy shakliga salbiy ta'siridan qo'rqishadi. Ular ko'pincha qo'l va barmoqlarning tanasiga, uyqu rejimiga va ko'rishga Internetning salbiy oqimini ta'kidladilar. 14 yoshdan 34 yoshgacha bo'lgan yoshlar kuchli ijobiy omilni rivojlantirishga qodir bo'lsa, ular ko'proq nigohga duchor bo'lishlari va kompyuterda uzoq vaqt o'tirishlarini anglatadi. (4, 211-bet).

Internet qanday? Bizdan oldin biz jasoratga erishdik va shundan keyingina shogirdning yordamchisi ekanligini bilish kerak edi. Ammo, umuman olganda, ular hamma ham stoik emasga o'xshaydi. Hatto kichik miqdordagi obunalar ham dastlabki maqsadlarda kompyuterlar va Internetga kirish uchun ishlatilishi mumkin. Aksariyat izdoshlar ko'p vaqtlarini turli chat va forumlarda o'tkazishadi, bu esa, nazarimda, ularning dunyoqarashi va dunyoqarashini kengaytiradi. Lekin, aslida, bu umuman bunday emas. Natijada, hid kamroq yomon va cheklangan bo'ladi - ruhda va umuman erkinlikda. Bu hatto ba'zi hollarda eskirganlikdan ham oshib ketadi. Afsuski, buni o'z-o'zidan hal qilish mumkin emas. Tushunish va ma'lumot berish sizning aybingiz, shundan keyingina hamma narsani o'zgartirish mumkin. Ko'pincha, Jahon bo'limi kattalar nuqtai nazaridan emas, balki sizning nuqtai nazaringizdan ma'lumot olish uchun mukammal o'yinchoqdir. Millionlab odamlar yosh yigit va qizlardan kam bo'lmagan holda doimiy ravishda Internetda kezmoqda. Internet haqiqiy hayotning boy o'rnini bosadi. Internet ruxsat beruvchi illyuziyani beradi. Merejda o'z-o'zini yo'q qilish klublari, giyohvandlar klublari va terrorist-kochatistlar klublari mavjud. Bunday klublarda siz o'lim kuchini o'ldirishingiz, bir nechta dinamit tayoqchasini sotib olishingiz, giyohvand moddalarni qanday tanlash va in'ektsiya qilishni o'rganishingiz mumkin. Internet pornografiyaga to'la. Aksariyat yoshlar modemni shunchaki porno saytga kirish uchun sotib olishadi. Internetda siz bolalar pornografiyasi video materiallarini sotadigan saytlarni osongina topishingiz mumkin. Bunday saytga har kim tashrif buyurishi mumkin, jumladan, 13-16 yoshdagi bolalar. Afsuski salbiy ma'lumotlar Internetda bu endi muhimroq. Robotning kompyuterdagi ishlashi ko'plab funktsiyalarda salbiy aks ettirilgan inson tanasi, bolaning bolasida, ayniqsa, zaif oqim, chunki bolaning tanasining o'zi o'sib boradi va rivojlanadi.