Unda mavjud bo'lgan barcha hodisalar va jarayonlar ijtimoiy sheriklik. Demak, bugungi din kabi, bir asrlik insoniyat farovonligi hayotining ko‘rinmas ombori bo‘lib, eng avvalo, sayyoramizda yashovchi insonlar o‘zlarini dindor va e’tiqodli sifatida hurmat qiladilar. nikoh hayotida dinning ahamiyati allaqachon katta va oqim Bu ta'sir turi kengroq bo'lgan jamiyatga ta'sirini qayta ko'rib chiqish muhimdir.

Aksariyat tarixchilar va din olimlarining fikriga ko'ra, birinchi inqiloblar hayotning birinchi tongida deyarli bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan, birinchi odamlarning qoldiqlari tabiat kuchlariga, tirik mavjudotlarga, shuningdek, kichik tantanali dafn marosimiga sig'ingan. Tarixchilar hali aniq bir xulosaga kelmaganidan qat'iy nazar, har bir kishi hali ham odamlarga boshqa kuchlarga ishonish kerakligi va dinning qanday vazifalari borligi haqida umumiy xulosaga kelishga harakat qilmoqda.

Dinning asosiy vazifalari

Din insoniyat jamiyatining ko'rinmas qismi bo'lsa-da, u, shubhasiz, funktsiyalarning past ahamiyatiga hissa qo'shadi va jamiyatning jarayonlariga, terining ko'rinishiga va nikoh a'zolarining hayotiga hissa qo'shadi. Dumaning kengayishidan tashqari, bu din sodiq xaridorlarning hayotini o'z ichiga oladi, u jamiyatning bir qismini ateistik nuqtai nazarga singdirmaydi, hech qanday farq yo'q: axloq va tartib, amalda ulkan nikoh o'rnatilgan, oqimlar oqmoqda. diniy e'tiqodlarda, terining erta bolaligiga asoslangan boy an'ana va qoidalarning paydo bo'lishiga ham qoidalar ta'sir ko'rsatdi.

Dinning funktsiyalari yuzlab asrlar davomida deyarli o'zgarmadi, hozirda ko'pchilik kuchlar dunyoviylik tomonidan hurmat qilinayotganidan va rasmiy ravishda din hayotga ta'sir qilmaydi. katta nikoh. Bizning soatimizda, Iso Masih va Muhammad payg'ambar tug'ilishidan ancha oldin, dinning nikoh hayotidagi roli dinning 5 asosiy funktsiyasiga qisqartirildi:

1. Normativ. Qadim zamonlardan boshlab, podshohlar odamlarga qurbonlik qilishlariga qaror qilganlarida, dunyodan kuchli Kimning dini nikoh jarayonlarini tartibga solish va sub'ektlar o'rtasida zarur nurni shakllantirishning yuqori sifatli usullari natijasida turg'unlasha boshladi. Diniy teri amaliyoti dinning barcha tarafdorlari rioya qilishi kerak bo'lgan qoidalar va qoidalarni o'z ichiga olishi kerak. Ishonch bilan aytish mumkinki, din ko'p jihatdan dindorlarning hayotning eng muhim jihatlari haqidagi fikrlarini anglatadi va shu bilan odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soladi.

2. Kommunikativ. Din barcha dindorlarni bir guruhga birlashtiradi, ularning o'rtasida, qoida tariqasida, yaqin ijtimoiy va kommunikativ aloqalar o'rnatiladi. Imonlilar ibodat marosimlarida o'zaro to'planishadi va ular o'rtasida yaqin do'stlik rivojlanadi, shuning uchun diniy guruhga aloqadorlik ko'pincha odamlarga o'zlarini qondirish imkoniyatini beradi. Dinning kommunikativ funktsiyasining yana bir jihati ibodat (meditatsiya, mantralarni o'qish va boshqalar) orqali odamlarning Xudo bilan birlashishidir.

3. Birlashtiruvchi. Dinning bu funktsiyasini kengaytirilgan kommunikativ funktsiya deb atash mumkin, chunki din shaxsga uning bir qismi bo'lgan nikohga qo'shilishiga yordam beradi. Nikoh hayotida dinning rolini tarixchi E.Dyurkgeym yana ko'tarib chiqdi va u Avstraliya aborigenlarining hayoti va yo'q qilinishini tadqiq qila boshladi va uning o'zi dinga xos xususiyatlarning ahamiyatini ta'kidladi va diniy kultlarda ishtirok etish orqali turmush hayotiga integratsiya.

4. Kompensatsion. Dinning bu funktsiyasi jim deb ham ataladi, chunki ba'zi dindorlar qiyin hayotiy vaziyatlardan o'z e'tiqodlaridan tasalli va umid olishadi. Biroq, dinning kompensatsion funktsiyasi faqat ruhiy tushkunlikka tushgan yoki og'ir hayot davrini boshdan kechirayotgan odamlarga foyda keltiradi, deb aytish mumkin emas, hatto badavlat dindorlar uchun ham ularning Xudoga bo'lgan e'tiqodi va xizmati hayot tuyg'usidir.

5. Vixovna. Din va e'tiqod har bir dindorning hayotiy qadriyatlarini shakllantiradi, ular uchun axloqiy me'yorlar va himoya choralarini o'rnatadi. Ayniqsa yorqin ilohiy funktsiya Relig tinch vipadalarda namoyon bo'ladi, agar odamlar Viriga chidashsa, yaki zgubni, Aje vipad, bir qator Kolishny, giyohvandlar, venening nibble faryodlarini tikladi. olomonga sig'inish bilan Viri simlarini ulash.

Dinning kundalik hayotdagi roli

Odamlarning Xudoga ishonadigan dalillarini qidirib, odamlar hayotidagi dinning rolini hurmat qilmaslik mumkin emas, chunki imonning o'zi ko'pincha odamlarga ma'naviy iliqlik va hayotda yaxshiroq tuyg'uga umid qiladi. Har bir insonda nafaqat fiziologik va ijtimoiy ehtiyojlar, balki o'z-o'zini anglash, hayotda o'z o'rnini va hayot tuyg'usini izlash, hayotga ishonish kabi ma'naviy ehtiyojlar ham mavjud. buyuk kuchlar Va ko'pincha odamlarga ruhiy ehtiyojlarini qondirish yo'llarini bilishga yordam beradi.

Boshqa tomondan, din dindorlarga salbiy his-tuyg'ularni va qo'rquvni engishga yordam beradi. Aksariyat dinlar o'lmas ruhning kelib chiqishini tan oladilar, barcha haqiqiy imonlilar uchun jazo beradilar va shu bilan Peterburg davrida odamlarga o'lim qo'rquvini engishga yordam beradilar. yaqin odamlar Hayot bilan murosaga kelish va hayot qiyinchiliklarini engish yaxshiroqdir. Dinning inson hayotidagi rolini ortiqcha baholash qiyin, diniy qoidalar asosida yashaydigan chinakam dindorlar kamdan-kam hollarda baxtsiz bo'lishadi, hatto ular o'zlarini sevadiganlarga ishonishadi va hech qachon qiyinchiliklar bilan ulardan mahrum bo'lmaydilar.

(Universitetlar uchun “Dinlarni dunyoga tekshirish” dastlabki darsligidan bobning qisqartirilgan versiyasi, Sankt-Peterburg, Ximizdat, 2001)

Dinning ta'siri ostida, u odamlarni o'ziga xoslik bilan to'ldirishi tushuniladi, u boshqa xaridorlarning hayotidan mahrum bo'lgan "izlar" ga aloqasi bo'lmagan holda. Dinning roli muammosi ko'p jildli tadqiqotlar mavzusi bo'lgan. Biz ushbu muammoning faqat ayrim jihatlariga e'tibor qaratamiz.

Dinning aniqlangan rolida dinning o'ziga xosligi.

Ko'rinib turibdiki, shifokorning asosiy amri: "Zarar yo'q!" Bu biz din a'zolari aybdor bo'lgan axloqiy me'yordir. Dindorlar odamlar oldida qattiq, ba'zan uzoq nigohlar bilan chiqadi, deb hisoblaydigan tabiblar hech qanday dinni Hibna deb qoralashga va, shekilli, har qanday dinni haqiqat deb maqtashga haqli emas. Ovqatlar, dunyo qarashlari va mazhablariga qarab, ham to'g'ri, ham yolg'on, darslar, ma'ruzalar, bosh yordamchilari U har bir maktab, o'quvchi, o'quvchi va boshlang'ich yordamchilar uchun maxsus qaror uchun ajratilgan. Aks holda, "haqiqat yoki yolg'on" mezoniga asoslangan baholovchi hukmlar diniy ma'lumotlarga mos kelmaydigandek tuyulishi mumkin.

Agar aybdorlikning bunday baholari hisob-kitoblar bilan aqldan ozgan bo'lsa, diniy konfessiyalarning "axloqiy yoki axloqsiz" shkalasidagi baholari boshqacha baholanadi. Insoniyat manfaatlari qaysi davlat yoki davlat bo‘lishidan qat’i nazar, barcha illatlarni qoralashda hamjihatlikni talab qiladi. Shuningdek, dunyo ma'naviy jihatdan yoqimsiz deb tan olgan, garchi qonunan jazolanmagan bo'lsa-da (o'z mamlakatining nikoh hayotida ishtirok etishidan qat'i nazar, bema'ni xulq-atvor, zo'ravonlikning turg'unligisiz boshqa odamlarga toqat qilmaslik va boshqalar). Demak, diniy tashkilotlar va din peshvolari faoliyatida kam namoyon bo‘lganligi sababli, g‘ayriinsoniy xatti-harakatlar diniy ulamolar faoliyatida ham qoralanishi mumkin. Bu ko'rinish hukm to'g'ridan-to'g'ri dinga qaratilgan emas: bu kundalik hayotda va ba'zi dinlarda axloqsizlarni qoralashdir.

Shu bilan birga, biz tinglovchilar va kitobxonlarni dinning nikohdagi kabi o'rni haqidagi bu qarashlar bilan tanishtirishga majburmiz. Albatta, bizning muammoga o'z qarashimiz bor va biz uni dinning roli haqidagi savolga mutlaq va yagona mumkin bo'lgan javob sifatida emas, balki faqat eng muhim nuqtai nazarlardan biri sifatida taqdim etishimiz mumkin va kerak. Dinning o'rni haqida yakuniy xulosa (shuningdek, bu va boshqa diniy qarashlarning haqiqati va buzuqligi haqida yakuniy xulosa) har bir olim, har bir talaba, diniy adabiyotni o'qiydigan har bir o'quvchi va o'zim ishlashga majburdir.

Dinning odamlar hayotiga kirib kelishini qanday baholash mumkin?

Printsipial jihatdan (dinga hech qanday aloqasi yo‘q) har qanday hodisaning odamlar hayotiga kirib kelishi ijobiy (ularni saqlab qolish va rivojlantirishga yordam beradi) yoki salbiy (ular saqlab qolish va rivojlantirish uchun muhim) yoki o‘ta sezgir bo‘lishi mumkin. (ijobiy va salbiy merosni olib yuring). Dinning odamlar hayotiga singib ketishini rasmiylashtirilgan tarzda qanday baholash mumkin? Yana ijobiymi? Salbiyroqmi? Nega juda xushmuomalasiz?

Dinlarni haq dinlarga, ba'zan to'g'ri va ba'zan yolg'onga ajratgan dindorlar va ilohiyotchilar, haqiqiy dinlarning o'ta ijobiy rol o'ynashini, ba'zan esa haqiqiy dinlarning o'ta salbiy rol o'ynashini, ba'zan esa haqiqiy dinlarning - super so'zlovchi rolini o'ynashini hurmat qiladilar.

Din salbiy rol o'ynamaydi, deb hisoblaydigan ba'zi ateistlar (biz ularni "ekstremal ateistlar" deb ataymiz). Bu hidlar, albatta, V.I.Leninning so'zlari bo'lib, u dinni (xoh, dinni) "madaniyat va taraqqiyotning dushmani" deb atagan.

"Dinning roli" muammosi kitob mualliflari "oltin o'rtacha" deb ataladigan narsaga asoslanadi. Ko'rinib turibdiki, shu nuqtai nazardan, din juda muhim rol o'ynaydi: uning tendentsiyasi, madaniyat va taraqqiyotning himoyachisi, shuningdek, cho'zilgan xarakterga ega.

Madaniyat va taraqqiyotning dushmani bo'lgan tendentsiya, ayniqsa, diniy patologiya deb ataladigan narsada yaqqol namoyon bo'ladi.

Diniy patologiya.

Gretskning "pathos" so'zi "kasallik" degan ma'noni anglatadi. Patologiya deganda biz kasallik jarayonlarini ham, tirik organizmlardagi kasallik jarayonlarini ham tushunamiz kasalxona palatalari. Diniy patologiya diniy konfessiyalar orasida og'riqli jarayondir. Dinning muhim roli diniy patologiya oqimining mohiyatini imonlilarning o'ziga va xususan kimda yashashini tushunishni o'z ichiga oladi. Ma'lumki, diniy patologiya diniy aqidaparastlik, diniy ekstremizm va diniy yovuzlikda namoyon bo'ladi. Va bu uchta quti o'zaro bog'langan va o'zaro biriga aylanadi.

Diniy ekstremizm, biz nazarda tutganimizdek, diniy aqidaparastlikning haddan tashqari ko'rinishidir. Har qanday ekstremizmning, shu jumladan diniy ekstremizmning mazmuni - geterodoksiya oldidan zo'ravonlikning davom etishidir. Ko'pgina dinlarda fanatizm faktlari (zokrem va ekstremizm) o'z o'rniga ega. Masalan, yozuvchi Sergey Kaledin "Tahana Markizit" hikoyasida Quddusdagi diniy aqidaparastlik faktlari haqida gapirdi. Hikoyaning qahramonlaridan biri, Mixaylo ismli yigit Rossiyadan kelgan mehmonni Quddusdagi shanba kungi buyurtmalar bilan tanishtiradi. Bu holatda (va haqiqatda yuz beradigan faktlar hikoyasida) aqidaparastlik imonlilarning o'zlari shanba kuni ishlamasliklari, mashina yoki telefon haydamasliklari bilan bog'liq emas. Bu fanatizm emas, balki ularning diniy o'zgarishini tasdiqlovchi xatti-harakatlardir. Bunday xatti-harakatlar dissidentlarning g'azabini qo'zg'atishga urinilganda fanatizm boshlanadi.

Zo'ravonlik darajasi ham turlicha bo'lishi mumkin: shanba kuni ko'chaning boshqa qismini to'sib qo'yishdan tortib, muxoliflarni kaltaklashgacha va jismoniy mahrumlikka olib keladi. Bu yerda esa diniy ekstremizm diniy yovuzlikka aylanadi. Diniy yovuzlik juda zaif yoki juda kuchli dunyo sifatida namoyon bo'lishi mumkin. Diniy yovuzliklar shaxslardan tashqarida, diniy tashkilotlardan tashqarida sodir etilishi mumkin (bunday yovuzliklarda ayb diniy tashkilotlar rahbarlari va yovuzlikning o'ziga xos vikonlari "Kerivnye Vokzov", ya'ni oddiy dindorlar emas) va ularning maqsadlariga hujum qilish mumkin. davlat (yana, bu kuchlarning transchegaraviy aholisiga, ularning hukmdorlari va vikonavilarga yomon jazolarni ayblab bo'lmaydi).

O'tmishda diniy yovuzlikning eng aniq ko'rinishlaridan biri Parijda (1572 yil 24 sentyabrga o'tar kechasi) "Avliyo Bartolomeyning naxti" deb nomlangan. Frantsuz yozuvchisi Prosper Merime o'zining "Karl IX soatlari xronikasi" romanida u haqida juda aniq gapirgan.

20-asrning oxirida diniy yovuzlik ba'zan hatto shafqatsiz shaklda namoyon bo'ladi. Eng fojiali meros Yaponiyada “AUM Senrikyo” konfessiyasiga mansub diniy aqidaparastlarning yovuz harakatlari bilan hayotga tatbiq etildi.

Diniy patologiyaning ko'rinishi, aqldan ozgan holda, turli konfessiyalar orasidagi fanatizmdir. Misol uchun, agar Pentikostal jamoalarda "jinlarni quvish" protsedurasi baxtsiz odamlarning og'riqli falokatiga aylantirilgan bo'lsa, bu biroz baxtsiz edi. Bir qator jamoalarda marosimlar histerik hujumlarga aylantirildi va kundalik yangiliklar lagerida bo'lgan imonlilar atrofida ular jinoiy vahshiylik qildilar.

Ehtimol, bu erda diniy patologiya deb ataladigan narsaning dinga hech qanday aloqasi yo'qmi? Din esa, nihoyat, g'ayritabiiy narsalarga va g'ayritabiiy narsalarga qaratilgan marosimlarga ishonishning sintezidir. E'tiqod va marosimlar qayerda? Xo'sh, birinchi navbatda, e'tiqod bu erda mavjud: chunki aqidaparastlarning (shu jumladan ekstremistlar va yovuzlarning) madaniyatsiz, insonga qarshi xatti-harakatlariga qilingan barcha hujumlari g'ayritabiiy narsalarga ishonish haqidagi o'z tushunchalari bilan qo'llab-quvvatlangan. Boshqacha qilib aytganda, din, boshqacha aytganda, g'ayritabiiy narsada e'tiqodni ifodalash va amalga oshirish faoliyati. Va, aslida, g'ayritabiiy narsalarga ishonish madaniyatli va madaniyatsiz, patologik faoliyat orqali ham ifodalanishi mumkin.

Diniy patologiya - qoida va ayb nima? Diniy patologiya har doim din tarixining kichik bir qismi bo'lib kelgan. Tarix rivojlanish davrlarini, diniy patologiyaning eng kuchli ko'rinishlarini bilmaydi. Va bu ma'noda diniy patologiya qoidadir.

Boshqa tomondan, patologik ko'rinishlar (eng zaif holatda, zo'ravonliksiz aqidaparastlik kabi) hech qanday tarzda barcha dinlarni va dinlardagi hamma narsani tavsiflamaydi. Diniy g'oyalar tug'ilishining sivilizatsiyalangan shakli hech qachon diniy hokimiyatda o'z o'rniga ega emas. Vaqt o'tishi bilan uning ko'lami yanada kengaydi. Va bizning davrimizda diniy tsivilizatsiya diniy patologiyadan ancha ustun turadi. Va bu ma'noda diniy patologiya aybdor bo'ldi.

Diniy patologiya diniy fanatizmdan boshqa narsa emas turli shakllar Men sizga boshqa darajani ko'rsataman. Dinning tarixiy o'tmishi va bugungi kunda ko'rsatganidek, diniy aqidaparastlik nikoh hayotidagi salbiy hodisadir. Barcha madaniyatli kishilar - dindorlar ham, dinsizlar ham - insoniyat baxti uchun, hokimiyat baxti uchun, o'z farzandlarining baxti uchun va diniy aqidaparastlik uchun kurashda aybdor. Ale yak?

Muammo davolanishni talab qiladi. Ko'rinib turganidek aqlli odamlar Stolga o'tirib, boshingizni qo'llaringizga olib, o'ylashingiz kerak. Keling, hozir bitta boshoq va kob krokus haqida gapiraylik. Bizning fikrimizcha, bu juda yumshoq dumba va maxsus dumba. Yodda tutaylik, diniy aqidaparastlik alohida ijtimoiy hodisa emas, balki fanatizmning bir qismidir. Fanatizm ham diniy, ham ateistik (masalan, imonsizlarni mo'minlardan ustun qo'yish muhim emas), siyosiy (turli siyosiy qarashlarga ega bo'lgan odamlarga nisbatan murosasizlik) va tasodifiy (masalan, shaxs va otryad qila olmasa) bo'lishi mumkin. g'azablanmasdan bir-birlariga yuzma-yuz bo'lish, agar bolalar otalarim va bolalarimning otalarini xafa qilishni xohlamasam). Bu esa, odamlar, birinchi navbatda, aqidaparastlikka qarshi, aqidaparastlikning har qanday ko‘rinish va ko‘rinishlariga qarshi muvaffaqiyatli kurashsagina, diniy aqidaparastlikni jilovlay oladi, keyin esa kamaytiradi. Va alohida dumba, bizning fikrimizcha, bizning oldimizda, dissidentlar oldida tsivilizatsiyalashgan boshqaruvning ikkita asosiy qoidalarini izchil bajarishdir. Birinchi qoida: siz muxoliflarni tinglashingiz kerak, ularga gapirishga ruxsat bering. Va yana bir qoida: siz muxoliflarni na xatti-harakatingizda, na so'zlaringizda, na g'azablangan yoki istehzoli nutqda tasvirlay olmaysiz.

Dinning vazifalari.

Dinning vazifalari - bu dinni odamlar hayotiga singdirish usullari. Qancha dinlar faoliyat ko'rsatishi va ular nima deb nomlanishi hozirgacha tarixchilar o'rtasida bahs mavzusi. Biz dinning asosiy vazifalari paydo bo'ladigan nuqtai nazarni taqdim etamiz. Bular boshqa tartibdagi funktsiyalarga bo'linadigan asosiy hislardir. Dinning vazifalari oziq-ovqatning bir turidan farq qiladi, ular orqali hidlar odamlarning hayotiga kiradi.

Dinning nurli vazifasi dindan kelib chiqadigan nurli g'oyalar orqali odamlar hayotiga dinni kiritish usulidir.

Dinning siyosiy vazifasi diniy tashkilotlarning siyosiy g'oyalari va siyosiy dasturlari orqali dinni odamlar hayotiga singdirish usulidir.

Dinning madaniy-tarjimonlik funktsiyasi diniy tashkilotlarni madaniyatga o'rnatish orqali odamlar hayotiga dinni singdirish usulidir.

Dinning axloqiy vazifasi axloqiy me'yorlarni targ'ib qilish orqali dinni odamlar hayotiga singdirish usulidir.

Barcha holatlarda, bizningcha, dinning vazifalari odamlar hayotiga ham ijobiy, ham salbiy natijalar beradi. Yoki, majoziy ma'noda, hidlar ortiqcha va kamchiliklar sifatida namoyon bo'ladi.

Din va dunyoqarash.

Svetoglyad - bu eng katta yashirin naqshlar va hayotning eng katta yashirin muammolari haqidagi g'oyalar to'plami. Bu g'oyalar yig'indisini shaffof axborot deb ham atash mumkin. Aniq ma'lumotlar Xudo nima ekanligini, Uning qudrati nima ekanligini, mo''jizalar nima ekanligini, tabiat qonunlarini qanday buzish mumkinligini, hayotning mazmuni, haqiqat nima ekanligini ko'rsatadi. qamoqxona hayoti va boshqalar. Maxsus ma'lumot faqat qo'shiqchilik kasbidagi odamlar uchun mavjud bo'lganidek, aniq ma'lumot hamma uchun mavjud. Jonli ma'lumotlar odamlarning xatti-harakatlariga sezilarli darajada ta'sir qiladi. Bu maxsus buyruq posti.

Diniy ma'rifiy ma'lumotlarning afzalliklaridan biri shundaki, din dindorlarga salbiy his-tuyg'ularni engishga yordam beradi. Yoki boshqacha qilib aytganda, biz buni aytishimiz mumkin: ortiqcha narsa shundaki, din odamlarga tinchlik beradi. Odamlar ko'proq salbiy his-tuyg'ularni talab qiladi. Agar salbiy his-tuyg'ular (qo'rquv, qayg'u, g'azab, o'zini o'zi qadrlash hissi va boshqalar) uzoq vaqt davom etsa va hatto chuqur boshdan kechirilsa, u holda inson tanasi"tanaffuslar". Juda ko'p salbiy his-tuyg'ular bilan odamlar yo o'lishadi yoki o'lishadi. Ammo bu ham istiqbol emas. Diniy maxfiylik - bu katta ortiqcha. Bu psixoterapiyaning bir turi. Bundan tashqari, psixoterapiyaning bu shakli massiv, arzon va samarali. Insoniyat tarixiy o‘tmishni kuchli diniy ruh bilan boshdan kechirdi. Axir, ko'p odamlar bir vaqtning o'zida yashashni davom ettiradilar.

Dinning bu funktsiyasining yana bir afzalligi shundaki, u odamlarni o'zlarining tanho nuqtai nazaridan birlashtirishni keltirib chiqaradi va rag'batlantiradi. To'kish muhim ehtiyojdir yuqori qiymat odamlar hayotida. Kundalik spilkuvaniya va uning uyushmasi odamlarning azobini kuchaytiradi. Ayniqsa, nafaqaxo‘rlar taqchilligi seziladi. Ammo o'rta asrdagi odamlar ham, yoshlarning aksariyati ham o'z-o'zini hurmat qilishdan aziyat chekmoqda. Dinning yordami bilan hayotning bu salbiy tomonini kutish kerak.

Xo'sh, yorug'likni ko'rish funktsiyasining kamchiliklari qanday? Tasavvur qiling-a, minuslar haqida faqat tarixchilar gapirishlari mumkin. Ilohiyotchilarning fikriga ko'ra, dinning ("haqiqiy din" deb ataladigan) ba'zi kamchiliklari bor, bir nechta emas, hatto undan ham ko'proq.

Tarixchilar ushbu funktsiyaning ikkita kamchiliklari mavjudligi haqida gapirishadi. Birinchi minus - odamlarning sezgirligi, birin-ketin, yorqin belgi ortida. Shuni ta'kidlash kerakki, turli diniy konfessiyalarga mansub odamlar ko'pincha birma-bir duch kelishadi, hech bo'lmaganda, eng ko'p, do'stona va ba'zi hollarda afsunlar qilishadi. Suhbat g'oyasi u yoki bu dinda qanchalik kuchli targ'ib qilinsa, turli e'tiqodlar e'tiqodlari o'rtasidagi begonalashuv shunchalik kuchli bo'ladi.

Biroq, bu minus mutlaq emas. Asosiy din (bahoiylik), uning axloq kodeksi nafaqat o'zgacha bo'lganlarga nisbatan begonalikni qo'llamaydi, balki, aksincha, axloqiy vada kabi xatti-harakatlarni qoralaydi. Kam diniy tashkilotlarning Kerivnitstvo o'z izdoshlarini birodarlarcha o'qiydilar, o'rtoqlarcha, ular boshqa yorug'lik yo'nalishidagi odamlar oldida joylashtiriladi. Ko'pgina dinlarda (pravoslavlik, katoliklik, islom va boshqalar) bunday begonalashuvning mavjudligi va mavjudligi, hech bo'lmaganda, dindorlarning madaniyat darajasi va axloqiy rivojlanish darajasi o'rtasida yotadi. Eng madaniyatli dindorlar, dogmatizmdan tashqari, begonalashish va hatto yaqinlikka chaqiruvchi axloqiy me'yorlar ham dissidentlar bilan do'stona munosabatda bo'lishadi.

Nurni ko'rish funktsiyasining yana bir kamchiligi (tarixchilarning fikriga ko'ra) dindorlarning ijtimoiy faolligi darajasining pasayishi hisoblanadi. Ijtimoiy faoliyat deganda bevosita boshqa odamlarga va nikohga xizmat qiladigan diniy bo'lmagan faoliyat tushuniladi. Bu suspens-bark jarayoni va suspenziya- siyosiy faoliyat, va ilmiy va madaniy faoliyat va muhtojlarga yordam berish. Dinlar o'zlarining shaffof funksiyalari orqali dindorlarning siyosiy faoliyatdagi ishtirokini (saylovlar, mitinglar va namoyishlarda ishtirok etish, siyosiy hujjatlarni ishlab chiqish va muhokama qilishda, kasaba uyushmalari, siyosiy partiyalar faoliyatida va boshqalar) katta hurmat qiladilar. Qaysi daraja? Ba'zan dunyoviy siyosiy faoliyatda ishtirok etishga to'g'ridan-to'g'ri qarshilik ko'rsatish orqali (masalan, Iegova guvohlarining e'tirofida o'ngda), lekin ko'pincha dunyoda o'sib chiqqan odamlarni axloqiy maqtash muhiti orqali, ki sizning maxsus soatingiz " chap tomoni"diniy faoliyat bilan bog'liq (namoz, boshqa marosimlar, diniy adabiyotlarni o'qish va boshqalar). Bu holat "boshqalar" manfaati uchun faoliyat uchun yoki Ular bir soatni yo'qotmaydi, chunki ular ko'p narsani yo'qotmaydi.

Yaxshilikka chaqiradigan dinlar juda ko'pmi? Nega ijtimoiy faollikka chaqirmaslik kerak? Shuning uchun, albatta, bu nikoh tarafidan maqtovga sazovor bo'lgan ijtimoiy faollikka chaqiriq. Bu dinning yana bir funktsiyasini yaratishga chaqiriq: axloqiy. Shu bilan birga, qo'shiqchi dunyo o'zining nurli funktsiyasi bilan chaqiruvining kuchini o'chiradi. Tarixchilarning fikriga ko'ra, bu erda haqiqiy voqelik mavjud bo'lib, unda e'tirof etish an'anasi tufayli dindorlarning sivilizatsiyasi darajasida ijtimoiy passiv yoki ijtimoiy faol tomon ustunlik qiladi. Va odamlar ayollar haqida gapirishda davom etadilar: ayollar bizni buyuk ishlarga ilhomlantiradi, lekin bizga o'z ishlarini qilish uchun vaqt bermaydi. Turli diniy konfessiyalar haqida ham shunday deyish mumkin. Tarixchilarning fikriga qo'shilishingiz mumkin, ular bilan qo'shila olmaysiz, lekin dinning odamlarning ijtimoiy faoliyatiga singishi haqida nima deyish kerakligini bilishingiz kerak. Va bu faoliyat shaklini rivojlantirishda din "galm" bo'lib tuyuladi.

Bu dindorlar ijtimoiy faollikdan tashqari, dinsizlar bilan murosa qiladi, degani emas. Nega? Chunki imonsizlarning hayotida boshqa "Galma" yashiringan va ko'pincha kuchliroq, pastroq. diniy tomoshabin. Ularga quyidagilar kiradi: madaniyatning past darajasi, ichkilikbozlik, giyohvandlik, yomon turmush tarzi va boshqalar. Misol uchun, agar mast-ateist ichmaydigan dindorga aylansa, bu o'zgarishda alohidalik ham, nikoh ham rol o'ynaydi. Dindorlar qaysi darajadagi ijtimoiy faoliyat bilan shug'ullanishi aniqmi? O'zimiz bilan, yomon hid bo'lishi mumkin bo'lganlar bilan solishtirsak. Aks holda, u idealga teng.

Din va siyosat.

Siyosat bu birinchisiga ko'ra, partiyalar, sinflar, millatlar, xalqlar, hokimiyatlar o'rtasidagi bo'linish va bu, boshqacha aytganda, bir xil odamlarni partiyalar, sinflar, millatlar, xalqlar, hokimiyatlarga joylashtirish. Siyosiy g'oyalar bu eslatmalarni urish va ularni aniqlash uchun siyosiy kun tartibi. Siyosat ilg'or (barqaror taraqqiyotga yordam beradigan bu siyosat) va reaktsion (barqaror taraqqiyotga zid bo'lgan bu siyosat) bo'lishi mumkin. Siyosiy mafkura Bu siyosiy faoliyat bir vaqtning o'zida aybdor sinflardan paydo bo'lgan. Bundan buyon politsiya bilan diniy tashkilotlarning taqdiri muqarrar bo'lib qoldi. Oziq-ovqat kamroq edi, chunki siyosat yomon hiddan o'g'irlangan. Va ularning marosimlari rahbarlarining diniy tashkiloti ular siyosiy faoliyatda qatnashmasliklarini e'lon qilganligi sababli (masalan, Yahovaning shahodatlarining xalqaro hamkorligi marosimlari kabi), bu faqat bitta narsani anglatadi: siz qatnashmasligingiz kerak. hokimiyatni va boshqa siyosiy kuchlarni (partiyalar, kasaba uyushmalari va boshqalar) targ'ib qiluvchi siyosiy faoliyatning ushbu shakllarida. Shu bilan birga, siyosiy faoliyatning belgilangan shakllarida ishtirok etmaslikning o'zi siyosiy faoliyatning bir turi bo'lib, uning mohiyati siyosatning noqonuniy shakllariga siyosiy boykot qilishdir. Aks holda, bu ijtimoiy passivlik siyosati.

Dinning siyosiy funktsiyasining "ortiqchaligi" birlashgan diniy tashkilotlarning barqaror rivojlanishidadir. Ushbu funktsiyaning "minuslari" diniy tashkilotlarning rivojlanishiga mos keladi. Shunday qilib, 16-asrda Lyuteran cherkovi sodiqlarning hayotiga siyosiy "plyus" olib keldi va Evropada burjua manfaatlarining rivojlanishiga hissa qo'shdi. Bu davrda katolik cherkovi o'z nihoyasiga yetgan feodal boyliklarini qo'lga kiritib, o'z dindorlari va turmush o'rtoqlari hayotiga "siyosiy minus" kiritdi.

Din va madaniyat.

Madaniyat moddiy va ma'naviy bo'linadi. Dinning madaniy tarjima funktsiyasi dinning ma'naviy madaniyatga mavqeini ochib beradi. Ma'naviy madaniyat esa insoniyatning o'z faoliyatining intellektual va hissiy sohalarida erishgan ijobiy yutuqlari yig'indisini anglatadi. Ma’naviy madaniyat o‘z ichiga muzeylar, kutubxonalar faoliyati, yorug‘lik, ilm-fan, falsafa, tasavvuf, axloq kabi tarkibiy elementlarni o‘z ichiga oladi... Din va axloqning o‘zaro ta’siri alohida muhim tamoyildir. Garchi u ma'naviy madaniyatning elementi bo'lsa ham, u bilan o'zaro ta'sir qilish dinning maxsus, axloqiy funktsiyasi orqali namoyon bo'ladi.

Muayyan dinlarda tarixiy rivojlanishning har bir bosqichida ikkita asosiy tendentsiya paydo bo'ladi: ma'naviy madaniyatni rivojlantirish tendentsiyasi ("plyus"larni keltirib chiqaradigan tendentsiya) va ma'naviy madaniyatning rivojlanishiga qarshi tendentsiya ("Iya" tendentsiyasi). "minuslar" ga ko'tariladi). Dinning madaniyat oldidagi “yaxshi” va “zararli tomonlari” ayniqsa dinning tasavvufdan oldin qo'llanilishida yaqqol ko'zga tashlanadi.

Birinchi afzallik diniy tashkilotlarning diniy sirlarni saqlashga qaratilgan harakatlaridir. Diniy tasavvuf xuddi shu badiiy faoliyat va xuddi shunday natijalardirki, imonlilarni g'ayritabiiy narsalarga ishonishga undaydi. Diniy tasavvufdan oldin: ibodatxonalar me'morchiligi, piktogramma, diniy musiqa, diniy adabiyot. Diniy tasavvuf, u tasavvuf bo'ladimi yoki yo'qmi, u bilan birga ijobiy estetik va insonparvarlik qadriyatini ham olib boradi. Ishonchli ma'lumotlarga ega bo'lish uchun ushbu diniy materiallarning o'rtasini ko'rish kerak badiiy ijod tez ovqatlanish mahsulotlari. Shunday qilib, din diniy tasavvuf orqali dindorlar o‘rtasida ijodkorlar tushunchasini rivojlantiradi va targ‘ib qiladi, ularni tasavvuf nuriga olib chiqadi. Diniy tasavvuf bizga dindorlarga ijobiy gumanistik va estetik yuk beradi. Bizning oldimizda, lekin hali emas. Aslini olganda, tasavvufning bu turi bilan yashaydiganlar, shuningdek, tasavvuf bilan birga, insoniyatning madaniyatli qismi vakillaridir.

Din qo'shiqchiga foydali infuziyalar va dunyoviy tasavvufni beradi (dunyoviy tasavvuf g'ayritabiiylikka ishonishni qo'llab-quvvatlaydigan bunday badiiy faoliyat va uning natijalarini anglatadi). Din hatto rassomlarga ko'plab tasvirlar, syujetlar, metaforalar va boshqa badiiy materiallarni "beradi". Ushbu materialsiz dunyoviy tasavvuf o'zining badiiy virtuozligi uchun ancha kambag'al bo'lar edi.

Boshqa tomondan, ko'plab o'ziga xos dinlarda dindorlarning dunyoviy badiiy faoliyatda ishtirok etishi uchun o'tish davri qo'shiqlari mavjud. Ushbu o'tishlardan biri badiiy ijod va badiiy uyg'unlikning butun jabhasiga to'g'ridan-to'g'ri diniy to'siqlardir. Bu mudofaalar bir xil, lekin o'tmishda ular ayniqsa ko'p edi. Ha, ruscha Pravoslav cherkovi Oʻzining yuksalishi davridan boshlab (10-asr oxiri) buffonlarning xalq tasavvufini qayta koʻrib chiqdi va 17-asrda uning himoyasi va qashshoqligini qidirdi. O‘tmishda esa islom dini hamma joyda musulmonlarga tirik voqelikni tasvirlashdan to‘sib qo‘ygan. Atrofdagi mamlakatlardagi sirlarning ishlari bo'yicha panjaralar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Masalan, musulmon dunyosining asosiy mintaqasi - Saudiya Arabistonida teatr va kino o'rab olingan.

Dindorlarning dunyoviy badiiy faoliyatda ishtirok etishining yana bir kamchiligi - bu badavlat jamoalarda dunyoviy madaniyatni iste'mol qiluvchi dindorlarni ma'naviy qoralash muhitini yaratish: badiiy adabiyot, teatr, lekin raqs bir xil.

Din va axloq.

Dinning axloqiy funktsiyasining ijobiy ahamiyati ijobiy axloqiy me'yorlarni targ'ib qilishdadir. Ushbu funktsiyaning "minuslari" ma'lum salbiy axloqiy me'yorlarni zudlik bilan targ'ib qilishda yotadi. Biroq, yana bir bor aytish kerakki, dinning axloqiy funktsiyasi faqat tarixchilar tomonidan o'z natijalari bilan juda hurmat qilinadi. Ilohiyotchilarning fikriga ko'ra, demak, ularning fikricha, din targ'ib qiladigan barcha axloqiy me'yorlar ijobiydan kamroq (nikoh va o'ziga xoslik uchun foydalidir). Tarixchilar ko'pincha o'z g'oyalarini nasroniylikdan foydalanib tasvirlaydilar. Eksa, ular qanday qilib qorong'ilikka o'xshaydi.

Xristian axloqiy me'yorlarini o'rnatishning asosiy usuli Muqaddas Kitob matniga kiritish edi. Muqaddas Kitobga kiritilgan me'yorlar Xudoning irodasi masihiylarning irodasi ekanligiga ishonadigan imonlilar uchun eng katta ahamiyatga ega. Tarixchilarning fikriga ko'ra, bu normalar ancha salbiy. Salbiy me'yorlarga yaqin, yomon hid vimoga olib keladi, Mattoga ko'ra, Xushxabarda: boshqa yonoqni o'giring, dushmanlaringizni seving, qasam ichmang, jang qilmang. ertaga, hech kimni hukm qilmang, "etmish martagacha" kechiring, ajralmang).

Tarixchilarga va ularning fikricha, imonlilarni dissidentlarga qo'shilishning barham topishiga yo'naltiruvchi Injillardagi ushbu parchalarni baholash salbiy. Matto Injilida qarama-qarshi ovozlarni ko'rishga chaqirish matnning qorong'i xabarining kelib chiqishiga o'xshash bo'lgani kabi, Dovudning Zaburida ham bu chaqiriq to'g'ridan-to'g'ri va to'g'ridan-to'g'ri yangraydi: “Unga bormagan Xudo baxtlidir. xudosizlarning zavqi...” (Zab. 1:1).

Biroq, Bibliyadagi tarixchilarning fikriga ko'ra, ijobiy axloq ustunlik qiladi. Asosiy ijobiy me'yor - odamlarga insonparvarlik e'tiborining qiymati. Xushxabarlarda bu normaning ikki xil formulasi mavjud. Birinchidan, shunday ayting: "Odamlar sizga nima qilishlarini xohlasangiz, ularga ham shunday qiling" (Matto 7:12). Bir oz o'zgartirish bilan, bu norma Luqoga ko'ra Xushxabarning ushbu qismida takrorlanadi. Ushbu formulani turli madaniyatlar axloqning "oltin qoidasi" deb atashgan. Bu bir vaqtning o'zida yaxshilikni amalda qo'llash imkoniyati va axloq mezoni, qaysi narsalar yaxshi va qaysi biri yomon ekanligini tan olish usulidir. Oltin qoida axloq ba'zi qadimgi, quyi Injil, o'tmishdagi hujjatlarda shakllantirilgan. Millionlab odamlar bu qoida haqida faqat Xushxabardan bilib oldilar. Insonparvarlikning yana bir formulasi shunday bo'lishi mumkin: "Yaqinni o'zing kabi sev" (Matto 19:19 va boshqalar).

Muhimi, normalarni shakllantirish va ularni tushuntirishdir. Bunday holda, yaqiningizni sevish va yaqiningizni sevish nimani anglatishini tushunish muhimdir. Bu boradagi Xushxabarlar insonparvar qalbni tasdiqlaydi: qo'shnilaringizni sevish ularga yordam berishni anglatadi va sizning qo'shnilaringiz yordamga muhtoj odamlardir.

Injil va Injilning boshqa kitoblarida ko'plab ijobiy axloqiy me'yorlar mavjud: o'ldirmang, ortiqcha sevmang, o'g'irlik qilmang, xato qilmang (aniqrog'i, yolg'on gapirmang), buzuq ota va ona bo'ling. , ochlarni to'ydiring, odamlarga o'xshamang, odamlarni bekorga yomon ko'rmang, janjallashayotganlar bilan yarashtiring, rahm-shafqat qiling va hech kimga dalda bermang, kamchiliklaringizni ko'ring, odamlarni so'ziga emas, balki huquqlariga qarab baholang, sharob bilan mast bo'lmang. hatto emas” (3:10).

Muqaddas Kitobning salbiy va ijobiy me'yorlari o'rtasida ko'pincha mantiqiy qarama-qarshilik mavjud, chunki uning matnlarida bir-birini o'z ichiga olgan o'zgarishlar soni ortib bormoqda. Misol uchun, Muqaddas Kitob imonlilarni darhol hamma odamlarni sevishni va muxoliflar bilan rozi bo'lmaslikni o'rgatadi. Bir narsa boshqasiga aylanadi. Bizning ogohlantirishlarimiz ortida, bunday hollarda, odamlar faqat bir tomonni ishqalaydilar va ular boshqa o'ngga chiqadigan kesma mavjudligini tezda "unutib qo'yishadi".

Muqaddas Kitobning salbiy me'yorlariga qaramay, uning "to'g'riligi" ko'pchilik masihiylar tomonidan faqat so'z bilan tan olinadi. Axloqning salbiy me'yorlari va dindorlarning amaliy xatti-harakatlari o'rtasida ziddiyat mavjud. Bu "yaxshi", iymon keltirganlarning hayotidan ham go'zalroqdir. Muqaddas Kitobda qayd etilgan barcha me'yorlarni amalda va e'tiqodda ijobiy baholagan holda, kult xizmatchilari ko'pincha turlicha emas, balki Injil matnida aytilganidek, xuddi shu tarzda harakat qilishadi. Shunday qilib, Mattodagi Xushxabarning beshinchi bo'limida Iso Masih nomidan imonlilarga quyidagi tavsiyalar berilgan: “Yomonlikka qarshi turmanglar, masalan, din xizmatchilari ko'pincha qaroqchilarga qarshilik ko'rsatadilar.

Yoki boshqa dumba. Mattoga ko'ra, Xushxabarning beshinchi bo'limida erkaklarning ayollarga "ochko'zlik bilan" qarashlari taqiqlangan. Amalda, "bazhanna" estetik tajribaga olib keladi - ayolning go'zalligiga qoyil qolish. Xushxabarda aytilishicha, hech narsani mag'lub qilmagan kishi ko'zini yirtib tashlash yoki qo'lini kesish uchun aybdor. Va imonli odamlar qanday qilib hayratda qolishadi chiroyli xotinlar? Odamlar hayratga tushishi kerak bo'lganidek, rahm-shafqat ko'rsatish ham normaldir. Bir ko'zli va bir qo'lli mo'minlar ko'pmi? Ular qo'lga olinadi, lekin hammasi emas.

Ijobiy axloq va axloqiy ideallarni saqlash va qadrlashning muhim usullaridan biri. Axloqiy ideal - bu adabiy qahramonning tarixiy o'ziga xosligi, uning axloqiy o'zagi va xarakteri meros uchun mo'ljallangan timsol. Dinlarda axloqiy ideallar rolini diniy qahramonlar bajaradilar, ularning hayoti va ishlari diniy adabiyotlarda tasvirlangan. Ular orasida eng ko'zga ko'ringanlari Iso Masihdir. Biz Xushxabar sahifalarida joylashgan uning axloqiy qadriyatlarining xususiyatlariga e'tibor qaratamiz.

Xristianlar Masihning o'ziga xosligini mutlaq axloqiy baho berishadi. Nazarimda, butun odam hamma narsani tugatdi, chunki u bir xil iflos tavsiyani bermagan va bir xil iflos yechim bermagan. Diniy ta'limot nuqtai nazaridan, Masih tanqidni taklif qiladi. Har bir so'z va har bir tafsilotga, qanchalik kichik bo'lmasin, rahm-shafqatni to'ldiradigan masihiy, muqarrar ravishda masihiy bo'lishni to'xtatadi.

Tarixchilar, shuningdek, imonlilar, Evangelist Masihning qiyofasini axloqiy idealga muvofiq hurmat qilishadi, garchi ularda bu ehtiyotkorlik hissi bilan muammolar bo'lsa. Bu hayotda axloqiy ideal borligidan kelib chiqadi - butun hayotimizda tasavvur qilib bo'lmaydigan (bunday odamlar yo'q) emas, balki tinchlik va kamchiliklardan qat'i nazar, boshqalar uchun ko'proq. hayotda yaxshilikning tasdiqlanishi. Bunday tirik axloqiy idealning prototipi Masihdir. Noto'g'ri sabablarga ko'ra, noto'g'ri narsalarga berilib. Biroq tarixchilar odamlarga ham, adabiy qahramonlarga ham kamchiliklariga emas, balki hayotiga, turmush tarziga baho berish kerakligini hurmat qiladi.

Masihning hayotida va tug'ilishida yaxshilik muhimroq edi. Hamma odamlar yaxshiroq bo'lishi uchun narsalarni tuzatishga kirishgan. insonparvarlikni qabul qilgan. Vín shafqatsizlik, zo'ravonlik, adolatsizlik, qotillik, yovuzlik, isrofgarchilik, yolg'onni qoraladi; odamlarni qo‘shnini sevishga, otani hurmat qilishga, rostgo‘ylikka, tinch-totuvlikka, mehmondo‘stlikka, saxovatli bo‘lishga chaqirish. Va har bir ekinda yaxshi boshoq ham hukmronlik qiladi. Siz yaratgan barcha mo''jizalar yaxshi mo''jizalar bo'lsin. U kasallarni davolaydi, ochlarni saqlaydi, bo'ronni tinchitadi, o'liklarni tiriltiradi. Odamlar uchun hamma narsa arziydi, hamma narsa ularning hayoti uchun. Uning hayotidagi eng muhim narsa bu fidoyilikdir. Eng yorug‘ kunda faqat iztirob va o‘limgina odamlarga yo‘l ochishini bilib, odamlarning yaxshiligi yo‘lida azob va o‘limdan qo‘rqamiz. Yigirmanchi yillarda mamlakatimizda din to'g'risida katta munozaralar bo'lib o'tdi, ularda mitropolit Vvedenskiy din pozitsiyasini egalladi va xalq ta'limi komissari A.V.Lunacharskiy ateizm pozitsiyasini egalladi. Ushbu munozaralardan birida Metropolitan hamma o'z lagerida Masihning onasini yoqtirishini aytdi. Lunacharskiy Vidpovi: "Ammo bizga Masih kerak emas." Hayot shuni ko'rsatdiki, imonsizlar ham Masihni talab qilishlari mumkin, lekin ular Xudo Masihni emas, balki dunyoning adabiy qahramoniga aylangan Masihni talab qiladilar. Jamoa dumasi engil tasavvufda esa yuksak ezgulik ramzidir.

Ruhlarini qutqarish uchun Xudoga ishonadigan ko'p odamlar bor, ammo raqamli tadqiqotlar diniy faoliyatda ishtirok etish tana va ongga zarar etkazishi mumkinligini ko'rsatadi. Din sizning hayotingizga qanday ta'sir qilishi mumkin.

Din nosog'lom istaklarga qarshi turishga yordam beradi

Dindor odamlar o'z hayotlarini nazorat qila olmasliklarini his qilishlari mumkin, ammo ularning e'tiqodi ko'pincha pulga bo'lgan ishtiyoqni engishga yordam beradi. Tadqiqot natijalari “Speciality and ijtimoiy psixologiya“2012-yilda talabalardan doimiy ravishda sinov va oʻyinlarda Xudo haqida aytib berishlari soʻralgan. Qabullar va diniy bo'lmagan narsalar haqida topishmoqlar o'rgangan ishtirokchilar, Xudo haqida taxmin qilgan talabalar, hozirgi martabalarini kamroq nazorat qilishlarini tushunishgan, ammo endi dafnlarni ta'mirlashga tayyor, Menga sachratish yomon' Men sog'lom. Boshqacha qilib aytganda, avlodlar Xudo haqidagi fikrlar o'zini tutish uchun ham yuk, ham foyda bo'lishi mumkinligini yozgan. Bu odamlar o'z hayotlarining bir qismini boshqarishga harakat qilishlari bilan bog'liq.

...Bu yomon qinning sababi bo'lishi mumkin

Ehtimol, Xudo haqidagi fikrlar sizga xotirjamlikka qarshi turishga va tajriba ongida xunuk hayot kechirishga yordam berishi mumkin, ammo iroda kuchi, tadqiqot ishtirokchilari laboratoriyada ko'rsatganidek, har doim ham sog'lom tishlardan oshib ketavermaydi. haqiqiy hayot. Tadqiqot natijalariga ko'ra, 2011 yil boshida Amerika yurak assotsiatsiyasining yig'ilishida ko'pincha diniy yig'inlarga tashrif buyurgan yoshlar 50 yuz yoshda va ko'pincha o'rta asrlarda semizlikdan aziyat chekishadi cherkovga tegishli bo'lmaganlar. Avlodlarni o'ylab, ishga olishda ayb zavoi vaga Shubhasiz, oziq-ovqat mahsulotlari diniy marosimlar bilan bog'liq. Biroq, bu natijalar din sizning raqamingizga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkinligiga olib kelmaydi. Qoidaga ko'ra, dindor odamlar uzoqroq yashaydilar, ehtimol kamroq chekish.

Din yuzga tabassum qo'yadi

Imonli odamlar, qoida tariqasida, ateistlar bilan teng ravishda o'zlarini baxtli his qilishadi. Natijalari 2010 yil boshida American Sociological Review jurnalida paydo bo'lgan tadqiqotlarga asoslanib, ular ko'pincha biron bir aniq tadqiqot orqali emas, balki diniy faoliyatda muntazam ishtirok etish orqali (masalan, cherkov qurish) paydo bo'ladi. Boshqa odamlar bilan cherkovlarda, ma'badlarda va sinagogalarda uchrashish imonlilarga bo'lish imkonini beradi ijtimoiy chora-tadbirlar, qattiqroq aloqalar va nihoyat, hayotdan ko'proq qoniqish.

O'z-o'zini hurmat qilishni targ'ib qiladi

Qayerda yashashingizdan qat'i nazar, din o'z qadr-qimmatingizni oshirishi va o'zingizni katta madaniyatning bir qismi ekanligingizni his qilishingizga yordam beradi. Dindorlar ateistlar bilan teng ravishda yuqori o'z-o'zini hurmat qiladilar va yaxshi psixologik moslashishga ega, 2012 yilda o'tkazilgan keyingi tadqiqot natijalarini ko'rsatadi. Biroq, bu afzallik faqat din keng tarqalgan mamlakatlarda yashaydigan dindorlar tomonidan qo'lga kiritiladi. “Psychological Science” jurnalida chop etilgan topilmalar shuni ko‘rsatadiki, dindorlar, masalan, Turkiyada, Shvetsiyada esa muhim afzalliklarga ega.

Din tashvishlarni tinchlantirishga yordam beradi

Xudo haqidagi fikrlar sizga berilgan ne'matlar bilan bog'liq tashvishlarni tinchlantirishga yordam beradi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, 2010 yilgi tadqiqotga ko'ra, imonlilar rahm-shafqat so'ralsa, o'z ulushlariga tayanishi mumkin. Biroq, bu hiyla ateistlar uchun ishlamaydi. Tadqiqot shuni ko'rsatdiki, imonsiz odamlar qaror qabul qilishda ko'proq stressga duchor bo'lishadi.

Depressiya belgilaridan himoya qiladi

Dindor odamlarda ruhiy tushkunlikdan qutulish tezroq. 1998 yilda American Journal of Psychiatry jurnalida chop etilgan bir tadqiqotga ko'ra, yozgi bemorlar jismoniy sog'lig'i tufayli kasalxonaga yotqizilgan, ammo matbuotdan aziyat chekganlar, diniy noma'lum bo'lganligi sababli, o'zlarining psixologik muammolarini yaxshiroq hal qilishgan. hayot. Yaqinda saxiy Xudoga ishonish depressiya bilan og'rigan bemorlarda psixiatrik davolanishga bo'lgan munosabatni yaxshilashi haqida xabar berilgan edi. Biroq, bu qisqartirilgan reaktsiya bemorning umidi yoki boshqa diniy omil bilan bog'liq emas edi. Bunday bemorlar uchun unchalik ahamiyatga ega bo'lmagan yagona narsa - ular haqida kuyish kerak bo'lgan qayta ko'rib chiqish.

Din shifokorlarni rag'batlantiradi

Aslida, dindorlik bilan bog'liq eng yaxshi sog'liq uchun, ehtimol, iymonli odamlar katta mehnat qilmoqdalar ijtimoiy qo'llab-quvvatlash, qiyin vaziyatlarni hal qilishda yaxshiroq ko'nikmalar va yanada ijobiy imidj, garchi ular jamoalar e'tiqodining poydevori uchun zerikarli bo'lmasa ham. 1998 yilda "Salomatlik ta'limi va xulq-atvori" jurnalida e'lon qilingan tadqiqotda, Los-Anjelesdagi Kaliforniya universiteti tadqiqotchilari shifokorlar tomonidan profilaktik tibbiy ko'rikdan o'tishlari diniy bo'lmaganlarga qaraganda ko'proq ekanligini aniqladilar mamogramma). Tadqiqot shuni ko'rsatdiki, 1517 cherkov a'zosidan 75 yuzga yaqin parishioner muntazam ravishda mammogramma olishgan, 60 yuz nafari (510 ta ayoldan iborat namuna bilan) cherkov a'zosi bo'lmagan va o'rtacha muntazam ravishda shifokorga tashrif buyuradigan kamroq.

Qon bosimini pasaytiradi

2011 yilda Norvegiyada o'tkazilgan tadqiqotga ko'ra, cherkovga rahbarlik qiladigan odamlar, garchi ular parafiy bo'lmasalar ham, ko'pincha qonli siqilishdan aziyat chekishadi. Norvegiya aholisini ayniqsa diniy deb atash mumkin emasligini hisobga olsak, bu natijalar ayniqsa hayratlanarli. Avlodlar madaniy qadriyatlar diniy norvegiyaliklarga amerikalik parafallar bilan bir xil qadriyatlarni qabul qilishlariga imkon berishini hurmat qilishadi. Darhaqiqat, oyiga kamida uch marta cherkovga rahbarlik qilgan tadqiqot ishtirokchilarida qon bosimi diniy bo'lmagan ishtirokchilarga qaraganda bir yoki ikki ball past edi. Tadqiqot natijalari Qo'shma Shtatlarda kuzatilgan natijalarga o'xshash.

Bu natijalar parishionerlarning hayoti cherkov tartibi bilan bog'liqligi bilan izohlanadi. Avlodlarning so'zlariga ko'ra, dindorlar ko'pincha qon bosimining ko'tarilishiga olib keladigan stress bilan, ibodatlar, ibodatlar, ruhoniylar bilan qo'shiq aytish, shuningdek, boshqa paraflar tomonidan hidlanib ketadigan cherkov marosimlari yordamida yaxshiroq kurashadilar.

Diniy tushunchalar o‘zgarganidek, undan oldingi asarlar ham asrlar davomida o‘zgardi. Va har qanday g'ayritabiiy kuchning kashf etilishi hech qachon shubhalanmaganligi sababli, dinning roli darhol nikoh endi unchalik katta emas. Bundan tashqari, bugungi kunda bu cheksiz tanqid, muhokama va ko'pincha qoralash mavzusidir.

Uch dunyoviy din - buddizm, nasroniylik va islomdan tashqari yana ko'plab oqimlar mavjud. Ularning har biri axloqiy qoidalar va qadriyatlarni o'rnatishda, ya'ni butun xalqqa yaqin bo'lgan boshqa dunyoda eng muhim element hisoblanadi. Umuman olganda, diniy normalar ham shu, ham boshqa etnik guruhlarning shakllangan qarashlarini aks ettirishdan boshqa narsa emas. Shuning uchun, dinning nikohdagi roli har doim kichik dogmatik xususiyatga ega bo'lib, odamlarga vasvasalarga va qalblarining qorong'u tomonlariga qarshi kurashishda yordam bergan.

Nina dinining ahamiyati, aytaylik, 5-6-asrlarda bo'lgani kabi bo'lishi mumkin. Va bularning barchasi Xudoning tamoyillariga odamlarning yurishi, sayyoramiz va ularning hayoti orqali tushuntirilgan. Dinning roli nimada hozirgi dunyoga Bu reja arzimas va hatto ilmiy dalillar ilohiy qarashlarning mumkin emasligini ko'rsatadi. Biroq, bugungi kunda Yaratgan tomonidan hayot ato etganlarga ishonish uchun har qachongidan ham ko'proq hurmat qiladiganlar ko'p.

Nikohda dinning roli ham siyosiy asosga ega. Boshqa mamlakatlarda Qur'on (avval ham, hozir ham) hayotning barcha sohalari: ma'naviy va madaniy va iqtisodiy va siyosiy sohalarning asosi ekanligi ayniqsa muhimdir.

Cherkovning suv toshqini yorug'likni yo'qotmadi. Rossiyada allaqachon juda ko'p toshlar mavjud (hozircha - tajriba sifatida) "Asoslar Pravoslav madaniyati» kob sinflarini taqsimlashda paydo bo'ladi. Ba'zilar boshqalar tasdiqlagan narsani hurmat qilishadi, bu esa keraksiz qarashlarga bog'liq. O‘lkamiz madaniyatini chuqurroq o‘rganish imkoniyatidan qayg‘urayotganlarning ulushi, afsuski, oz. Kundalik nikohda, jumladan, ta'lim sohasida dinning o'rni qanchalik muhim ekanligi haqida har qanday vaqtda gapirish mumkin.

Qadimgi davrlarda jamoat tashkilot sifatida hech qanday tashqi ta'sirlarga berilmaganligi muhimdir. Hozirgi vaqtda ko'plab odamlar - asosan tarixchilar - nikoh rivojlanishining dastlabki bosqichlarida dinning ahamiyatini tadqiq qilish va tahlil qilish bilan shug'ullanadilar. Ta'lim predmeti sifatida u sizga o'tkazish, kelajakdagi rivojlanish yo'nalishini bashorat qilish va dunyodagi vaziyatni baholash imkonini beradi. Sabablaridan biri cherkov bo'lgan urush va inqilob qirg'inlari, aytaylik, o'rta asrlarda dinning nikohdagi roli o'z rolidan qanchalik rivojlanganligining ko'rsatkichidir.

Bugungi kunda Cherkovning hokimiyati endi katta kuchga ega emas. Butun dunyoda ruhoniylarning harakatlariga qarshi norozilik namoyishlari o‘tkazilmoqda. Ateizm tobora kengayib bormoqda: har tomonlama sog'lom turmush tarziga intilib, odamlar dinni vahiy sifatida qabul qiladi va shu bilan insoniyatni yo'q qiladi. Holbuki, boylar uchun dunyoda hamisha nafrat bilan jang qiladigan cherkov yagona ma’naviy unsur bo‘lib, bu nikohda dinning o‘rni hech qanday chalkashliksiz seziladi, degani.

Xristianlik bizning eramizning birinchi asrida Falastinda paydo bo'lgan. Ilk nasroniylik tarixini din vazirlari reklama qilishning hojati yo'q, lekin 2 ming yildan ortiq turli xil o'zgarishlar va o'zgarishlar, erta nasroniylik bu dindan ajralib chiqishi mumkin, deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri keladi, Nina bizga keldi.

Bir necha mualliflar nasroniylik e'tiqodi tarixi bilan shug'ullangan. Erik Fromm nasroniylikning paydo bo'lishiga psixologiya nuqtai nazaridan qaradi. Uning so'zlariga ko'ra, yahudiy nikohining quyi o'rta tabaqalari orasida mashhurlik kam. Shu tariqa aholining bir qismiga birlashib, boy yahudiylarning bo‘g‘ilishiga qarshi kurash olib borish va Rimni boshqarish imkonini berdi. Rimliklar nasroniylarga qarshi kurashayotgan paytda, rivojlangan tuzumga qarshi isyon ko'tarib, o'zlarini hurmat qilishlari mumkin edi.

Yillar davomida nasroniylik yanada kengaydi va endi namoyishchilarning rahm-shafqatiga ega emas. Birinchidan, bu din 301 avlod uchun Buyuk Virmeniyaning suveren diniga aylandi. Keyinchalik xristianlik Rim imperiyasida suveren dinga aylana boshladi. Bu vaqtda nasroniylikning norozilik tabiati haqida gapirishning iloji yo'q edi, ammo bu davlatni tan olgan shu va boshqa mamlakatlar xalqlari uchun birlashtiruvchi rol o'ynay boshladi.

Keyinchalik xristianlik turli toifalarga bo'linishni boshladi - katoliklik, protestantizm. Bu yerda siyosat rol o‘ynadi, demoqchiman. Kuchlar hukmdorlari Rim papasi yoki boshqa birovning suveren huquqlarni egallashini xohlamadilar va ularning ba'zilari Vatikan va boshqa nasroniy markazlari nazoratidan tashqariga chiqdi.

Kojen, bugungi kunda sayyoramizning uchinchi fuqarosi o'zini xristian deb biladi. Xristianlikning o'rtasida eng katta kuch katoliklikdir.

O'rta asrlarda Evropada cherkovning kuchi katta edi. Balki vaqti keldi eng katta oqim Nikoh uchun xristianlik. Hammasi yaxshi oddiy odamlar Buyuk ta'limotlardan oldin, cherkovlarning fikrlarini chaqirish, itoatsizlik vaqtida qasam ichish, lekin ko'p uxlash etarli emas.

Nikohga boshqa dinlarning kirib kelishi

Dunyodagi dinga ergashuvchilar soni bo'yicha yana bir narsa bu. O'zining paydo bo'lishining boshida, bu kam tarqalgan qabilalardan bo'lgan arablarga o'z davrining eng kam ahamiyatli kuchiga aylanishiga imkon berdi. Arab kuchlari Arabiston yarim orolidan Pireneygacha boʻlgan hududni egallab oldilar.

Islom suveren din bo'lgan bu mamlakatlarda u muhim rol o'ynaydi. Misol uchun, Eronda ruhoniylar hukmdorlarga qaraganda ko'proq kuchga ega. Saudiya Arabistoni va Birlashgan Arab Amirliklarining Sharja amirligida aholi shariat qonunlariga amal qiladi. Misr, Afg'oniston va boshqa ko'plab mamlakatlarda ko'plab boshqa mamlakatlar aholisi Qur'onga amal qiladi.

Hinduizm va boshqa ko'plab dinlar ham muayyan mintaqalarda oilaviy hayotga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Barcha dinlarning o‘zagini dunyo axloqiy me’yorlari tashkil etadi, bu me’yorlar odamlarni yomon amallar deb qoralash shiorlaridir.

Dunyo aholisining 10% dan kamrog'i o'zini dinsiz deb hisoblaydi, ammo bu dinni ularning hayotiga singdirib bo'lmaydi degani emas.

Afsuski, ba'zi vikoristlar diniy tamoyillarni noto'g'ri talqin qilishdan o'zlarining g'arazli maqsadlarida foydalanishlari mumkin emas.

Mavzu bo'yicha video

2-qism: Nima uchun dinning kuchi oddiy odamlar uchun kuchayadi?

Aholi punktlari dunyosi oson emas. Ko'p turli vaziyatlarda ko'pchilik uchun o'z o'rnini topish, hayotda o'z o'rnini va yo'nalishini topish juda qiyin. Va keyin ba'zi odamlar Allohga dalda berishga intiladi va dindan chiqish yo'lini qidiradi. Diniy e'tiqodning oddiy odamlar uchun qanday foydasi bor?

Hayotiy yordam izlashda

Chantly, odamlar o'z hayotlarining ma'nosi haqida gapirishni boshlash uchun hali erta. Ba'zilar uchun bu o'z oilasiga bir soatdan ko'proq vaqt ajratish, yaqinlari haqida suhbatlashishdir. Boshqalar nikohga, boshqa odamlarning manfaatlariga va davlat oldidagi burchlariga xizmat qilishda o'zlarining ahamiyatini topishga harakat qilishadi. Ale - bu hayot tuyg'usi Xudoga xizmat qiladigan odamlardir.

Xudoning hazillari to'liq nurda va o'z-o'zidan odamlar uchun hayot tarziga aylanadi, pirovardida ularning qiymati va chuqur axloqiy ahamiyati.

Tez o'zgarib borayotgan dunyoda odamlarga zudlik bilan aniq ko'rsatmalar kerak bo'lib tuyuladi. Har doim, ba'zi mamlakatlarda kommunistik davr bo'lganida, g'ayratli hasadga asoslangan nikoh g'oyasi asosiy tamoyil edi. Afsuski, bu fikr amalga oshmadi. Hayotda madaniy yordamni yo'qotib, ko'p odamlar xursandchilik bilan uning o'rnini egallab, dinga murojaat qilishdi.

Dinga murojaat qilib, odamlar tabiiy ovqatlanish haqiqatiga jalb qilinadi, bu ularni boshqa hech narsadan mahrum qilmaydi, balki umuman nikohdan. Yaxshilik va yomonlik nima? Insonning azoblanishining sababi nima? Ertangi qo'rquvni va orzularimiz ahamiyatsizligini qanday engish mumkin? Din nafaqat bu, balki boshqa shunga o'xshash ovqatlanishning butun spektrini ta'minlaydi.

Kundalik hayotda din

Bugungi madaniyatli kishilar uchun u o‘ziga xos chiqish joyiga, hayot qiyinchiliklariga to‘g‘ri keladigan joyga aylanadi. Ma'badga kelib, odamlar sinov sifatida yonib, ularga berilgan kishining minnatdorchiligini tan olishlariga ishonishadi. Xudo bilan vaqt o'tkazish bizga muammolar va noto'g'ri tushunchalarga qarshi kurashda kerakli kuch beradi.

Xristian dini Bosia xon o'rnatganligini tasdiqlaydi. Ichkarida saqlanib qolgan odamlar kundalik hayot O'zingizga yaxshi va hurmatli munosabatda bo'ling, shuni tan olingki, bu erda, er yuzidagi qiyinchiliklardan tashqari, uni sevadigan va uning gullab-yashnashini juda xohlaydigan odam bor.

Aqldan ozgan ilohiy ruhga bo'lgan ishonch, uzoq kelajakda odamlar baxtga erisha oladigan odamlarni o'ziga jalb qiladi va umid uyg'otadi.

Zvernennya Xudoga yordam beradi kundalik odamlar boshqa dunyoga muqarrar chiqish qo'rquvi bilan orqaga qayting. Din buni inkor etib bo'lmaydigan haqiqat sifatida tasdiqlaydi yerdagi hayot- qisman ruh abadiy uyquda bo'lgan yo'l. O'zingizni adolatli tarzda isbotlashga urinish uchun o'lponlarni sabr-toqat bilan ko'tarish kerak, shunda sizning ruhingiz adolat va o'lmaslik kafolatiga ega bo'ladi. Bu sokin va osoyishta g'oya millionlab odamlarni o'ziga tortadi.

Mavzu bo'yicha video