Tungus.

Tocmai ce au traversat Yenisei, rușii s-au împrietenit cu unul dintre cele mai mari triburi ale taiga și tundra pădurilor georgiene - Tungus. Ei au avut un rol deosebit și important de jucat în istoria Siberiei și a țărilor învecinate cu Asia. Au creat propria lor cultură originală.

Tungusi, așa cum o numeau ei în secolul al XVII-lea. strămoșii actualilor Evenks, Evens și Negydals, nucleul principal al tuturor popoarelor care se unesc în grupul lingvistic Tungus-Manchu.

Numele „Tungus” provine din limba rusă din secolul al XVI-lea, iar autonumele „orochen” în regiunea Amur75 („Orochiv” - pe coasta Okhotsk și „Even” - în Priangara76) din secolul al XVII-lea. La momentul contactului inițial cu rușii, Tungus stăpânise întreaga taiga montană siberiană de la Yenisei până la Marea Okhotsk, o parte din pădure-tundra și tundră de la capătul Oleni.

Despre istoria îndelungată a așezării Tungus în Yenisei Taiz, se poate mărturisi despre originea din Tunguska a numelui Yenisei, care a existat chiar înainte de secolul al XVII-lea.77 După ce au stabilit acest nume, samoiezii (Neneții) au adăugat doar la un noua denumire „yam” - „marele râu” (Enzya-yam).

În plus, trei sferturi din râul din bazinele Pidkamyanaya și Nizhnyaya Tunguska, pe care Evenkii le numesc Katanga, amenință și Tunguska.

Râul Sim în secolul al XVII-lea. înregistrată cu numele Evenki Chirombu. Numele Turukhan este, de asemenea, evenkian. Grupuri de triburi Tungus au zăbovit în apropierea Amurului de Jos și Mijloc, unde s-au amestecat cu aborigenii locali. În mod miraculos, în secolele al XVII-lea - al XVIII-lea. Un număr de grupuri de tungus au păstrat rămășițele vechiului mod de viață premergător de reni al strămoșilor lor, alpiniștii și pescarii din taiga, la fel ca multe căprioare.

Udarea a fost efectuată înainte de auto-ruperea. Un grup de doi-trei oameni ciuguleau marea fiară, când era necesar să o conducă la arcaș, și, de asemenea, la trecerile prin râurile altor animale aburite, când se mutau într-un loc nou. Accentul principal a fost pe animalul din carne, iar khutrovoyul a fost ucis pe drum.

Prima avea un an, iar cea plasată înainte a fost mai specială. Poveștile despre înțelepții norocoși care au prins un animal de picior în timp ce alerga sau, după ce au înjunghiat un urs, l-au aruncat peste cap și l-au înjunghiat pe altul, s-au răspândit mult peste Taizi. Despre un astfel de gând, se spune că „nu vei lăsa să treacă o fiară cu multe picioare și nu vei lăsa o pasăre înaripată să zboare peste ea”.

Animalul de carne este necesar pentru dormit, iar animalul de fermă este necesar pentru schimbul și scoaterea obiectelor de zi cu zi din ele, care ar putea fi făcute fără, precum și pentru plata tributului buriaților (Priangar), mongolilor (Zabaikalya) și iakutilor. (Lina). Carnea, precum și peștele în exces, erau uscate la soare și uscate la foc, pentru a putea fi apoi gătite bine.

În poieniță, tungușii se jucau cu arcurile, folosind o suliță și puneau autotracători și lațuri. Ei au urmărit fiara și au bătut-o pe poteci de băut de apă de pe bibani din copaci și în șaluri. Pentru a alunga fiara, ei s-au mascat acoperindu-se cu pielea unui cap de cerb, sau cu totul. Dacă păstorii de lemn, asociați cu un mod de viață permanent, nu erau tipici pentru ei (pastorii au identificat grupuri de evenki din lacul, care au condus imagine sedentară viaţă).

Myslyvienii rătăcitori au obținut pește cu ajutorul cibuletei și al zăbrelei. Pe timpul iernii, bătrânii înjunghiau pește prin gropi, iar iarna, pescarii se ocupau de treburile de la chovna. Pe râurile mici au instalat ecluze și au instalat corita și „mordi” în ele. Industria pescuitului a suferit soarta multor oameni.

Hrana Tungus, pe care l-au consumat în regiunile lacurilor (Transbaikalia, Baikal, lacurile de la intrarea în Vilyuya superioară), pe marile râuri (Yenisei, Angara, Olena, Olekma, Amur) și pe râurile de pe coasta Okhotsk, bogat în pește, s-a stabilit și a început să se angajeze în pescuit fără udare excesivă. Deși Tungus a devenit doar o mică parte, modul lor de viață era caracteristic tuturor.

În Taiza georgiană, pescuitul nu este la fel de important ca recoltarea: peștele era mâncat, ca și fructele de pădure, în timpul sezonului cântărilor. Prin urmare, nici în povești, nici în repovestiri, nici în calendarul național, pescuitul și creșterea renilor nu și-au pierdut imaginea.

Activitățile casnice ale tuturor Tungusului au fost împărțite între bărbați și femei.

Înaintea oamenilor, a existat pregătirea așchiilor de lemn, perii și metal, precum și producția de scoarță de mesteacăn chovna (coarța de mesteacăn a fost cusută de femei), chovna-dovbannya și sanie.

Femeile făceau piei, cuseau haine, pături, pături pentru corturi și articole de uz casnic. Au tăiat scoarța de mesteacăn și au făcut feluri de mâncare din ea, precum și „vicii” - panouri din coajă de mesteacăn pentru tovarăși și pentru găuri de coajă de mesteacăn. Bărbații au putut să decoreze lemnul, periile și metalul cu fildeș, femeile – lemn, scoarță de mesteacăn și hutra. Femeile aveau legături pentru a avea grijă de copii și a pregăti aricii.

Myslivtsy trăia în vene asemănătoare conurilor, ale căror rame erau acoperite cu scoarță de modrin și cu panouri cusute din scoarță de mesteacăn rovdug (chum-du). Potrivit legendelor, Evenki similari au o viață mai veche, caracteristică vieții echipei, numită chum-choram, în care deschiderea Dimovy a servit drept intrare.

După cum demonstrează legendele ulterioare, tradiția de a ieși prin gaura întunecată a fost păstrată până la ora opririi militare, când eroul evadează prin gaura întunecată. În localități, tungușii locuiau în apropierea tarabelor de animale și cai, din cauza cărora duhoarea era mai frecventă în tancurile gărzilor, și puneau o venă cu degetul lângă filonul în formă de con. Membrii familiei s-au răzbunat pe el pentru datoria de rugăciune. Mirosurile au tras puntea în sus, protejându-se de atacul dușmanilor, care furau adesea războinicii și copiii Mysliiților.

Modul de viață rătăcitor și udarea au influențat caracterul și multe aspecte ale vieții Tungusului. Mirosurile au adus dragostea într-un loc nou și ușurința schimbării și așezării, au dezvoltat prudență, o orientare constantă în localitatea altor oameni, vivacitate, smerenie și putere, fără de care era imposibil să se schimbe pantofii în localitatea Girskaya.

Datorită luminiștilor, zvichka nu poate acumula nimic, așa că Tungușii nu au un război mic cu metoda zagarbnitsky. Legendele spun că echipa nu are nevoie să ia haine, dacă merg direct la locul bărbatului, pot obține cu ușurință animale pentru haine. După ce au învins inamicul, cuceritorii nu au luat calea apei. Acesta este desemnat de arabi jerels X (Gardizi) și secolele XII. (Marvaz) printre poporul Mysli din afluenții drepti ai Angari, unde drumul mergea de la pământul Kârgâzului până la Kurikan.

Tungus.

Un mod de viață rătăcitor a fost efectuat pe un costum, care se datorează faptului că este ușor, nu strânge brațele și se usucă rapid. De aceea îl vom pune împreună (caftan cu bavetă care acoperă pieptul, pantaloni cu jambiere și cizme). Dacă doar o parte din ea ar putea fi uscată complet, ar fi destule. Carnea era cea care văzuseră myslyvets (carnea păsărilor și animalelor sălbatice). Pentru organizatie comunitara Au existat băieți caracteristici din părțile unite ale baldachinelor și familii mari care au supraviețuit printre Evenks Aldan și Middle Amur până în secolul al XX-lea.

În familiile tinere, tradițiile și instituțiile clanului erau în declin. Prima lege a fost exogamia, prin urmare, după treceri, la un moment sau altul, cei doi indivizi au fost imediat întrebați despre locul oamenilor, despre nume, despre mersul părintelui.

Am făcut schimb de dragoste și ne-am împrietenit și cu femei care erau cunoscute pentru puterea lor după ce și-au învins adversarii. Erau încălcări dacă se împrieteneau cu soțiile inamicului, luate după bătălie.

Toate gândurile unei taiga similare acordă puțină atenție protecției iubirii soțiilor lor de la porțile îndepărtate, metalurgiști de cai. „Când vine, astfel încât burghezia taiga să vadă femeia pentru inamicul Chuluro Selergun”, cum se spune.

Așezarea familiilor numeroase în Thailanda a încurajat tinerii să plece în călătorii lungi pentru a-și găsi un tovarăș, un prieten dintr-o altă familie sau alt trib.

De exemplu, conform rapoartelor, poporul Mysli din regiunea Amur Superior și-a găsit echipele la adunarea diferitelor triburi: Sivirs și Khitans, precum și alți aborigeni care trăiau lângă mare.

O altă lege era asistența reciprocă atât între membrii aceluiași clan, cât și între familiile care împart aceeași apă. Lyudina, care a luat o echipă, și-a asumat obligația de a răpi fratele și tatăl echipei, deoarece au fost atacați de un inamic.

Fiecare pereche de oameni, în spatele cuvintelor, a văzut persoana cea mai puternică, cea mai milostivă și inteligentă - un gatakta, care putea hrăni întregul grup cu propria sa abilitate. De îndată ce a fost mulțumit de toate realizările sale (era rezonabil, plin de resurse și avea o mărturie vie), atunci la ora conflictului a devenit lider militar (Soning, Inichon, Kurivon).

În plus, fiecare persoană are unul sau doi șamani. Scopul șamanului este să vindece bolnavul, să afle cine „a ucis” o persoană dacă aceasta a murit de moarte naturală (moartea naturală a fost întotdeauna dezvăluită ca un violator: o persoană a murit ucigând un membru al unei alte familii). Șamanul a ordonat uciderea, iar uciderea oamenilor a căutat să se răzbune: era necesar să ucidă o singură persoană, un membru al clanului ordonat de șaman. De asemenea, șamanul poate ucide oameni, captând sufletele dușmanilor. Și o astfel de defalcare a dus și la un conflict militar.

Poveștile conțin și informații despre manifestările religioase ale Tungusului. Spiritele vor ghici - conducătorii locului și viața de zi cu zi. Aceasta este o afirmație despre cuvânt, ca și cum ai fi în viață, ceea ce este în spirit - muhun (mukhulken touren), care poate câștiga tot ceea ce îl amuză pe cel care a spălat cuvântul.

Koval, un crescător de cybula, locuiește singur pe câmpiile familiei sale, „în mijlocul” comunității. Produceam arcuri, săgeți, săbii, armuri și decorațiuni metalice pentru spălare. Spre ceasul muncii sale, deputatul adjunct și-a văzut mâncarea. Copiii și bătrânii jucau rolul paznicilor, care, stând pe copaci sau pe stânci, urmăreau apropierea porții, dacă simțeau că va veni.

Războaiele dintre astfel de asociații au fost intermitente, astfel încât rapoartele despre conflict au fost păstrate între toate grupurile Evenki. cantitate mare. Au fost multe motive pentru asta. Cel mai bun parțial din motive a existat eșecul de a vedea pe chibritorul, descoperirea celui care se potrivește sau uciderea unui chibritor; Motive și mai rare au fost sudarea, imaginile și crearea unui costum șaman.

Despre bătăliile pentru îngroparea minei se ghicesc doar cele mai cunoscute zicale apărute în secolul al XIX-lea.

Cea mai veche formă de luptă a fost între două cântece. După aceasta, te lupți între corralurile de arcași și spadasini. În spatele celor două cântece, în spatele repovestirilor Symven Evenks, priveau toate războaiele. Uneori îşi ajutau cântecul; de exemplu, unul dintre pasaje spune: „Au pus săbiile Sonings of Nari and Shintavul. Sabia lui Nari a fost construită în pământul lui Mitsnishe. Cântecele de la răscoala cântătoare au fugit până la săbii. În timp ce Nara a smuls sabia de la pământ, Shintavul a smuls sabia și și-a tăiat mâna.”

Părți din poveste au dus la dezvoltarea unei serii întregi de reguli: soțiile, copiii și bătrânii nu erau uciși, doar oamenii care fuseseră doborâți brusc puteau conduce bătălia, iar bătrânele strigau de enervare.

Supraviețuitorii nu au putut să-și ia soțiile și copiii în măcel, deoarece toți inamicii au fost uciși.

În timp ce mergeau, mirosurile au îndepărtat urme de pe copacii de pe traseul lor, pentru ca viitorul mesager să-i poată recunoaște.

Songings, după ce au îmbătrânit, au încercat să găsească modalități de a fi învinși de adversarii lor. Unii nobili și-au transmis săgețile dușmanilor, alții și-au transmis inimile pentru ca puterea și intimitatea să le treacă. „Bate-mă, omoară-mi inima. După ce mi-a luat inima, vei deveni puternic, ca înaintea mea, și nimeni nu te va opri”, spune cântecul lui Shintavul.

Înainte de a începe un duel sau o luptă, era necesar să treci înaintea inamicului, apoi să-l irită cu cuvinte și gesturi expresive pentru a stârni mânia.

Înainte de începerea bătăliei, corralele au tras cu o săgeată specială, care a sunat războiul și au guturat cuvinte ale căror semnificații fuseseră de mult uitate (Khimilgek! Khavun!). [div., de exemplu, kazka "Lupte la Chadobtsya"]

Deaks din tungus similare, conform instrucțiunilor, înainte de duel au schimbat săgeți și au fost găzduiți pe un suport pentru împușcare unu la unu. Au tresărit la focul de armă în moduri diferite. Tungus care se apropia a sărit cu o săgeată, iar cei care se apropiau i-au prins cu mijlocul arcului. Următoarea declarație a războinicilor înainte de luptă a fost tipică: „Dacă vreau să te ucid, te voi omorî fără regret. Dacă am de gând să-l conduc, voi muri, nu cere milă.”

Această tradiție a fost dusă înainte chiar înainte de bătălia dintre padocuri, când duhoarea dinaintea bătăliei îi încuraja să lupte până când puteau ucide pe toți. Urmând instrucțiunile lui Tungus care înainta, a fost interzis să ucizi inamicul rănit fără a-i aplatiza ochii deschiși. A fost necesar să-l aruncați asupra celui care stă întins și apoi să-l bătuți.

La această oră, închiderea tarcurilor era considerată loc de luptă. Un padoc era situat pe un mesteacăn înalt, celălalt – pe unul jos. Pixurile au fost ridicate în număr mare înainte de luptă. În repovestirile care au fost înfățișate în luptele ulterioare, este clar că înainte de luptă coralele controlau protecția gardului cu săniile, acoperite cu kilim-uri și, de dragul puterii în luptă, au forat toți copacii pe Maidanul, unde se aflau, au fost curățați de rujeolă (acest lucru a fost evitat la peștele Angara Tungus )). Maidanul a fost săpat cu un meterez (Barguzinsky și Bauntivsky Tungus) sau împrejmuit (Amgunsky-Mislivsky). În mijlocul pieței, protejate de un gard, familiile lor au fost lipsite.

Eu, s-a hotărât, conform transferurilor, că, dacă a avut loc un atac asupra taberelor unei stăpâniri, atunci, după ce a avertizat inamicul care se apropia, omul cu scoarța de mesteacăn în mână, a dezbrăcat din râu și a eliberat. mesteacănul latră acolo, iar el însuși sub apă bea din patul stomacului și vecină, stând în corturi. Oamenii s-au întors din patria lor, tăind prin gheață și mascând pături în calea lor. Inamicul, re-investigand infiltrarea, a pierdut apararea. Uneori, îndepărtându-se de inamic, atârnau o căptană și o pălărie pe un ciot și ei înșiși le transformau într-un alt castron.

Femeile, mânate de greutăți, știind că oamenii care pierduseră vor veni în salvare, noaptea tăiau corzile arcului dușmanilor, și-au reparat casele, „înghețau sub zăpadă”, plângeau în goluri, golesc o piatră. osips, pe ramurile copacilor. Duhoarea atârna pe copaci, uscată și mirositoare pentru oamenii care le veneau în ajutor. Din ceea ce s-a sugerat aici, sunt multe de spus despre incidentele înregistrate în jurnalele de scris rusești din secolul al XVII-lea.

Poveștile vorbesc, de asemenea, despre țările din Amur ale Tungușilor umblători - Sivir și Kidan, și Tungu, care îmi sunt aproape. Locuiau în colibe Aigur de lemn cu câteva camere, iar lângă colibă ​​se afla un mic cort choram (cu ieșire prin deschiderea Dimovy) și un măgar palid pentru soții.

Erau și myslivții din taiga Girsky, erau câțiva cai, iar tinerii din ei foloseau căprioare la carne, care trăiseră mereu nu departe de lagăre, luptând împotriva ticăloșiei Dimokuris. Căprioarele erau terminate. Faptele sivirilor Myslivtsi și ale căprioarelor călare, pe care Evenk i-au ucis în mulțime, confundându-le cu cele sălbatice.

Au existat contacte între Evenks, Sivirs și Khitans, precum și îndrăgostiți din triburile de cai îndepărtate, care trăiau metal, apărau pe toți Myslivienii. Myslyvets, care s-a împrietenit cu o fată din Kidan și Sivir, a petrecut doi ani cu familia ei, apoi a părăsit locul prietenului său. Echipa a condus întotdeauna o caravana de reni la cap. În acest fel, mislivets care mergeau au devenit un ren. Adesea îmi montez două corturi: pentru mine - unul în formă de con și pentru prietenii mei - unul choram (cu un design yarangov).

Poveștile care s-au păstrat în țara anticului Angarsk-Baikal Tungus vorbesc despre atacurile asupra lor din partea tribului Korendo (posibil Kurican), care trăiau în Baikal și Evenki, care i-au condus complet. Tâlharii au fost plini de echipe, duhoarea i-a lipsit de a trăi pe drumul de la Korendo la Tungus. Slide Numele Tunguska al cărui popor a fost lipsit de numele unuia dintre afluenții superiori ai Angara II - Korendo.

Grupul de atac cu care Angarsk Tungus erau mici au fost ieniseenii: Keti, Asani, Koti (în traduceri Dyandri, Nandri, Ngamendri; Dyandri în Ketsky „oameni”).

Acolo locuiau un număr de tunguși. Despre asta și toponimie. Iar noaptea erau churi cu creștere scăzută care jupuiau căprioarele cu panchohoya, erau pescari și pescari, tăiau o mulțime de câini și/sau carne de câine. Datorită legăturilor cu ei, peștii Angara Tungus au pierdut o mulțime de cuvinte și elemente gramaticale în limba noastră. cultul corbului, diverse detalii ale obiectelor din cultura materială, o serie de subiecte ascunse în folclor și toponimia ascunsă.

Modul de viață rătăcitor al poporului Mysli-Tungus era încă în faza de mers, aducându-i înainte de a se stabili pe Angara-Yenisei și de-a lungul Olenya de la Priangar-Pribaikal. Așezarea a existat înainte de apariția sufixului „ki” în autonumele „Evenki” (termenul „Chiar” în rândul triburilor Angarsk Tungus a fost păstrat în secolul al XIX-lea și printre Buffianii Simsk în memoria anului 1930).

Iduchi pivnich, mirosurile au luat cu ei numele „lamuti” și „lamkan ~ namkan”, literal „Pribaikalets”, mai târziu - „Primorets”. Și numele Baikal însuși, Lamu, a fost transferat la Oceanul de gheață și la Marea Okhotsk. Pe coastele inferioare Olenya și Okhotsk, a fost introdus numele baldachinului: „Shalgan” - „poshy”, „Șaman” (în vocala Yakut „Samai”), „Bayakshin” (în India și Okhotia în secolul al XVII-lea) .81

Semnificația lui Vinyatkov în viața Tungus nu este suficientă pentru importanța renilor, care a cerut extinderea păstorilor de reni în Taizi.

Upper Amur Tungus, care au cucerit teritoriul Oro (mai mult decât Albazin), au fost numiți de mult timp „Orochens” (locuitorii din Oro). Potrivit legendelor, unii dintre ei au îmblânzit căprioara sălbatică și l-au învățat să stea în picioare, luptând împotriva mușchiului taiga. În acest fel, după cum sugerează dovezile, cerbul a devenit domesticit. Multă vreme oamenii au trăit, iar pentru iarnă au intrat în adâncurile pădurilor.

Aceste povești sunt extinse printre Evenki și Evenki din clanul Ejen, descendenți din linia Aldan-Uchur-Selemdzha. Cu toate acestea, datele arată că călăria cu Tungus a fost însoțită de afluxul de vite triburilor mongole.

Astfel, „şa” în limba Evenk este emegin, în limba Evenk este emgun, în limba mongolă este emegel, emel. „Acoperire șa”, „șa, coaseți în saci”, „saci” în limba Evenk - comdan, khomdan, com, în limba mongolă khom - „hanorac sub șaua unei cămile”. „Kilimok sub șa dezvelită” în limba Evenk - tenin, în limba mongolă zece - „transpirație”. „Marc” printre evenki – khim ~ im, în limba mongolă – im. „Singuritatea” în ambele limbi este un act.

Renii puteau hoinări doar în partea Girsky a regiunii Amur, deoarece zona geografică a văii Amur este nepotrivită pentru căprioare. Căprioarele, călcând pășuni de mușchi, au traversat mai departe prin vânturile crestelor Khingan, Yablonovy și Stanovoy către pășuni noi, iar conducătorii lor nu aveau nimic de urmat.

În acest fel, expansiunea Girsky Lantsyugs a însemnat direct dispersarea grupurilor de reni din Tungus - Orochenii. Păstorii de reni s-au îndrăgostit reciproc cu myslyvienii care mergeau - Evenks și Evens (Lamkan-Namkans) și le-au predat renii. Acest lucru se reflectă și în rapoartele Evenienilor.

Unii dintre ei au mers la Sakhalin și, după ce au salvat renul, s-au dus la depozitul Orok.

Alții, după ce au ajuns în Amur prin Amgun și și-au pierdut renii, s-au mutat la Anyui și mai departe la Tumnin. Apoi duhoarea a ajuns la depozitul orcilor.

Expandându-se prin vânturile lanțului Verkhoyansk, păstorii de căprioare au ajuns la Olenya și au traversat în tundra.

Yakutia în secolul al XIII-lea. Au dat peste Oleni cu tungusi de reni. Deoarece grupuri de căprioare s-au stabilit în bazinul Serednyaya Olenya cu mult înainte ca rușii să sosească în Siberia, atunci Olenek și bazinele tuturor celor trei căprioare Tunguska au intrat în bazin cu puțin timp înainte de sosirea rușilor. Aici, la fel ca seara, renii Tungus au fost la început dușmani (buleshel) ai băștinașilor.

Secvența Olenevikh tungusiv pe Zahіd ore vene і vyluya recunoscută pe pasaje: Sereda Tsich Euchenkiv pe câștigurile meselor nashogi Shchel Buli în Pam'yati două perioade - ora Changite -Ludozhev I lup, Konovavili erau căprioare . Sosirea renului a adus orezul, caracteristic Tungus din regiunea Amurului Mijlociu, în complexul etnografic și în limba indigenului Evenki.

Pe măsură ce myslivtsy-ul care mergea și-a mutat pionii în aceste momente, dacă erau căprioare în ele, pe care erau transportate numai bunuri casnice (copiii erau purtați de mame în cărucioare), atunci căprioii se mișcau pe vârfurile renilor sau pe sănii.

Comercianții iakuti au folosit astfel de sănii Bachiv I. Idei din secolul al XVII-lea Micuții acestei sănii și aterizarea pe ea sunt la fel ca în Evenki Pivdennaya Yakutia în ora noastră. Fragmentele acestei sănii sunt joase și scurte, cu două-trei perechi de sănii arcuite, s-ar putea crede că a fost rezervată de Tungus pentru creșterea câinilor aborigenilor și pregătită pentru căprioare.

În Transbaikalia, Tungus s-a ciocnit cu mongolii și buriații, în care limbi sufixul „chen” creează numele cerbului, a apărut numele „murchen” („cal”), iar din numele „orochny” semnificația de „ren” a apărut aici. Sub afluxul de vite de stepă-mongoli, grupurile de tungus au fost, probabil, spălate și au trecut la un alt mod de viață înainte de bestialitate. Aceasta vine din vocabularul care îmi vine în minte.

Printre mongoli, tungușii s-au familiarizat cu textilele, care au fost folosite pentru prima dată pentru decorarea hainelor, cu forjarea la cald a metalului și cu unelte precum khutrasul fierarului. Devenind păstori de vite, Transbaikal Tungus a început să călărească pe cai și a cheltuit „ponyaga” - o fiică care s-a învârtit și a lins.

În fața vaselor proaspăt acoperite s-a așezat un înveliș de piele, care a fost tras pe cadru înainte de a traversa râurile și apoi transportat la piei. Peste stepe, a început să se strecoare o duhoare de la migrarea treptată de la drumurile de vară la cele de iarnă. Odată cu afluxul suziților - mongoli și buriați și tunguși în stepele Amur, au început să se angajeze în curățarea în Kiz, când erau 50 până la 200 de oameni. Mirosurile au dispărut din turme și au fost bătute cu săgeți. Inainte de carne si arici, vitele le aprovizioneau cu ribna si roslinna. Din bulbii atarnati ai saranii se bat faina. La fel ca mongolii, făceau vin - araku - din laptele fermentat de iapă. Domnul și siri au fost furați de lapte de vaca.

Creșterea animalelor a devenit baza pentru strămutarea Tungus-ului în acea zi de către comunitățile de stepă. Continuând să-și păstreze numele originale – „Evenks” și „Orochens”, ei au luat noi nume - „Ongkori”, „Soloni”, „Khamnigani”.

Ascensiunea triburilor Tungus din Transbaikalia la adunarea apelurilor pentru mari schimbări în populația din Amurul inferior, care, cel mai probabil, a început chiar înainte de organizarea statului Jurchen. Reprezentanții diferitelor clanuri Tungus-Evenki (Edzhen, Samar, Kilen) s-au turnat treptat în stocul triburilor aborigene.

Nou-veniții au pierdut renii, au dobândit de la aborigenii din Amurul de Jos un mod de viață semnificativ și elemente bogate ale culturii lor și au păstrat baza limbii, unele elemente de religie și principalele obiecte ale culturii Trans-Tungus - conul. - în formă de chu m pe industrie, lizhi, scoarță de mesteacăn choven, vzuttya, elemente deyaki de caftan, ceea ce În total, ca o haină rituală și o roată.

Astfel, până în momentul contactului inițial cu tungusul rus, rușii din întinderile maiestuoase ale Siberiei, păstrând abundența culturilor lor natale, au fost împărțiți într-o serie de grupuri, pe care au devenit interesați de particularitățile stăpânirii și de putere. Până la armonia lor socială, toți tungușii nu au depășit liniile clanului patriarhal.

Note

75 Du Ha1de. Description geographique, historique, chronologique, politique et physique de l'Empire de la chine et dela Tartaru chinoise. Paris, 1735, or. IV, pp. 64-68.

76 Politica colonială a statului Moscova în Yakutia în secolul al XVII-lea. L., 1936, pag. 95.

77 G.F. Miller. Istoria Siberiei, voi. I. M.-L., 1937, pag. 184; Vol. I, 1941, pag. 39.

78 Sat. „Materiale din folclorul Evenk (Tungus)”, L., 1936, pag. 41-44;

A. P. Okladnikov. Siberia asemănătoare în secolele IX-XII. „Desene de istorie a SRSR”, M-L., 1958, pag. 461-479;

Marvazi. China asupra turcilor și Indiei. Traducere von Minorsky. Londra, 1942;

V.V. Bartold, Kârgâzstan. Frunze, 1927.

79 S. Shirokogoroff. Organizarea socială a Tungusului de nord. Shanghai, 1929.

80 Folclor istoric al Evenki. L., 1966; Zb. „Materiale din folclorul Evenk (Tungus)”, Leningrad, 1936.

81 G.M. Vasilovici. 1) Desene ale dialectelor limbii Evenki. L., 1948;

2) Precauții etnografice și înregistrări lingvistice ale A.L. Cekanovski. Zb. „A.L. Cekanovski”, Irkutsk, 1962;

3) Etnonim Saman → popor nayu din Siberia. „Etnografia Radianska”, nr. 3, 1965.

82 G.M. Vasilovici. 1) Auto-numit orc, її asemănare și lățime. „Știrile Filialei Siberiei a Academiei de Științe a URSS”, seria de științe civile, nr. 3, 1963;

2) Tipurile de căprioare dintre tungus sunt legate de problema răspândirii lor în toată Taizia. Discurs la al VII-lea Congres Internațional de Științe Antropologice și Etnografice, M., 1964.

Istoria Siberiei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre în cinci volume.
Tom mai întâi. Siberia antică.„Știință”, filiala Leningrad. Leningrad, 1968.
Capitolul opt (clauza 6). Poporul Siberiei înainte de anexarea statului rus, pag. 395-402

Aici versiunea electronică a textului este adaptată de pe site

tvsh2004.narod.ru/history/tungusy0.html

născut în 1659 Istoria lumii Dionysius Petavius, care a descris statul tătar bogat și corupt Cathai, care a fost numit cu mult timp în urmă Scythia, care nu include Himalaya. La fel ca N. Sanson, el ghicește despre puterile care vor intra în Cathay: Tangut, Tenduc, Camul, Tainfur și Thebet. Păcat că acest nume, pe lângă restul, nu ne arată nimic astăzi.

Asemenea declarații pripite, dacă nu se grăbesc să fie o glumă, creează ostilitate din articole.
Deci, la școală nu au spus nimic despre Tangut; dar s-ar putea ghici, de exemplu, un film „Închisoarea lui Genghis Khan”, În ce loc grozav i se dă lui Tangut. Împărăția în care Temuchin a experimentat sclavia și în care a devenit sărac. Episodul este memorat.
Și hărțile din Tangut, și istoria statului Tangut, fondat de Genghis Khan, sau mai bine zis, de descendenții săi, care l-au adus până la capăt.

Un alt lucru este că aceste informații nu sunt suficiente și vor fi date cu moderație. Sunt mult mai mulți în satele chinezești, care sunt numite statul Tangut „Zakhidna (Marele) Xia”, sau Xi-Xia.


Medicii care Tangut au ocupat o poziție cheie și au jucat un rol important în dezvoltarea culturii și civilizației, servind drept punct de plecare pentru multe lucruri în viitor, lipsa de informații despre aceasta este uimitoare. Este mai degrabă ca și curățarea urmelor. Și sunt multe de găsit acolo) Este greu de imaginat că Tangut însuși a fost regatul legendar al Presterului John! De ce au forțat frunzele monarhilor europeni, lăudând și nu lăudând candidații pentru funcția de rege.
După declinul statului Tangut, oamenii s-au ridicat și au fost incluși în Imperiul Mughal al lui Genghis Khan, inclusiv campanii militare extinse în China. De asemenea, la depozitul uigurilor, tanguții au luat aceeași soartă ca popoarele georgiene mulate din Caucaz și Turechchini! Legenda însăși despre vinovăția turcilor vorbește despre un băiat născut (născut) de un cioban, după ce a fost pus în nenorocire a oamenilor de către Genghis Khan. Mi-aș dori ca și în acele ore uigurii să umble sub stindardul oilor)

Original preluat din i_mar_a la Urivka din cartea lui Nikolaas Witsen „Pivnichna și Skhidna Tartaria” despre Tangut

Începând de astăzi, de la Marele Zid, care întărește Sina din Tartary* Kircherus, mergeți direct din locul Sinish Siening până în regatul Tangut, sau Barantola, apoi trebuie să traversați deșertul Kalmak, sau Samo i Lop, cu o rulotă.

Mormintele lui Tangutu
Statul tătari Tangut, pornind de la Martin, se întinde de la deșertul Lop, în spatele zidului Sin, până la Tărtaria Antică, pe care Păcatele o numesc Samakhania* sau Samarkand. Despre acești tartari se pare că duhoarea este asemănătoare cu tartarii similari. Acest popor a fost unit cu păcatele din cele mai vechi timpuri. Pe acest pământ au fost mutate și așezări de păcat, din care s-a absorbit duhoarea bună. Mirosurile își schimbau adesea numele. Timp de 70 de ani, duhoarea Sinoa și din ei au mers nouă împărați Sin-Tătari.
În câteva ore, Marco Polo a devenit parte a statului Tangut. Locul său principal era Kalasiya, ai cărui locuitori erau păgâni și creștini nestorieni.
Regele care a condus recent viețile seculare din regiunea Tangut se numește Diva; Superiorul spiritual stă la temniță, în orice loc sau palat. El este sprijinit de toți clericii și slujbele bisericești*. Divele lui Kircherus. Toți tătarii de prisos îl conduc la ceasul pelerinajului și al închinării ca Dumnezeu pe pământ. El este numit Preotul Jertfelor și Tatăl Veșnic, pentru că este respectat de nemuritori. Cele mai populare popoare sunt cei mai zeloși adepți ai acestei credințe. Castelul, care este încă viu, se numește Bitela, sau Butala; de la trezirea pe un munte înalt, până la vederea Budynka în Europa. Nyomu are chotiri deasupra.
Skoda, că în aceste regiuni tătare asemănătoare creștinismul a căzut complet, deoarece documentele lui Chaiton, Prințul de Virmen, indică că în 1252 r. a trimis mesaje de la fratele său, regele Virmeniei, către hanul tătar, pentru ajutor împotriva turcilor, sarazinilor și califilor de la Bagdad, știind că în Tartarie ei susțin adevărata credință creștină, precum și hanul însuși primind și botezat. . Există o frunză, care este fratele marelui han tătar Erkaltai, sau Khaolon, care îi scrie regelui Ludovic al Franței, care este numit sfânt. Creștinii de acolo se numeau Tersa. Într-o carte a bisericii antice Malabar a apostolului Khomi, scrisă în limba caldeeană, citim că Sfântul Khoma a extins creștinismul în Sina.
Se pare că însuși hanul ghicitor a luat parte la cruciada pentru a ajuta regina Virmen. Preoții catolici raportează că trimișii tătari și nibii au fost prezenți la consiliul din Lyon în 1300. O mulțime de franciscani au fost trimiși la Nanking, Beijing și nu numai, la Sini și Tartary, Tangut și Tebetu.
………………
Nu sunt doar oamenii din regatul Tangut și Tebet, ci majoritatea celorlalți tătari care aleargă. Există mulți tătari similari (care sunt acum conducătorii Păcatului) și există o mulțime de motive pentru aceasta, care acum își doresc să fie mai admirați și respectați decât alții. Mai întâi dintr-o privire asupra politicii, apoi dintr-o privire asupra politicii.
Lami în Tangut sunt îmbrăcați în lenjerie sau pânză de afară, îmbrăcați în roșu sau Culoarea galbenaȘi pălării galbene sau roșii. În unele locuri pot fi despărțiți de căptușelile lor, ceea ce indică rangul lor. În alte locuri, duhoarea este diferită. Și deși preotul lor principal, care este numit preotul jertfelor și umblă ca un idol (cum se spunea), trăiește în Tangut, totuși credința păgână își are jertfele de cap în alte locuri, în mijloc și în Mugalia și printre Kalmacii. Li se dă o shana supranaturală, dorind ca Tangut [Lama] să fie respectat de cei dintâi și mai sfinți, iar ceilalți să se întindă sub cel nou.
…………..
Statul Tangut are 2 regi. Unul veghează asupra drepturilor suverane și numele lui este Fecioara, celălalt este de la orice autorități externe, și nu numai locuitorii, ci toți supușii regelui Tătariei se închină lui ca Dumnezeul viu și adevărat, și bine simțiți-vă liber să mergeți în pelerinaj și aduceți daruri grozave. Poți sta degeaba în camera întunecată a palatului tău, pe un loc dat, pe o pernă, sub care îți zac mâinile prețioase.
Camera este decorată cu aur și argint, iar acolo strălucesc nenumărate lămpi. Străinii cad în fața lui (cu capul pe pământ) și îi sărută picioarele cu o fervoare incredibilă.
Ei îl numesc Marele și Înaltul Lama, sau preotul, și lama lui lam, care înseamnă preotul jertfelor, așa că de la el, ca de la dzherel, provine întreaga esență a credinței sau idolatriei, care este de ce-l numesc tatăl ceresc și veșnic.
……………..
Statul tătar Tangut are o fundație puternică, la fel cum în antichitate egiptenii, grecii și romanii își adorau regii, așa cum spune John Gruber, care a trecut prin Tangut și regele Eu sunt o Fecioară, care cu bunăvoință, după ce a acceptat, a ordonat el să picteze imaginea hanului, înaintea regelui din Tangut. Acesta a fost părintele lui 14 blues, iar prin bunătatea și dreptatea lui vizibilă populația a îngenuncheat în fața lui*. Și Hanul și Divi însuși stăteau acolo, înfățișați până la umeri, stând acolo pe veșmintele foarte abrupte. Khanul are o barbă galben-castaniu cu liliac, ochi bombați și o șapcă plată striată pe cap, alias o Fecioară cu aspect tineresc, fără barbă, cu părul pe cap chel. Trei lămpi atârnă deasupra acestor imagini pentru a le menține aprinse.
………………
Dintre iubitorii de dreapta, tătarii Tangut urmează aceleași principii ca cele observate în majoritatea locurilor din Europa, în funcție de descendența rudelor și de nobilimea patului. Chinezii, însă, își jefuiesc echipa prin frumusețea lor, fără respect în rândurile lor.
Mirkhond, un cunoscut scriitor persan, relatează că regii din Lahore au fost separați de Tangut și erau ca Mirumsha, un alt fiu al lui Tamerlane, conform informațiilor ambasadorului Garcías de Silva Figuroa, iar o Mirumsha a fost ucis în timpul războiului cu turkmenii și lipsiți de fiul său Ali Khan, care, înainte, înaintea răului, pământurile din Medena și Khirkani au fost cucerite de războiul din India, iar mulți adepți bogați, mințile revoluției de acolo, au atacat statul Del. și (locul principal, situat între Agra și Lahore) și nu numai prin subjugarea lui, și apoi prin ordonarea mai multor puteri și regiuni.

Wikipedia despre Tangut:
Xi Xia (chineză 西夏, pinyin: Xī Xià), Zahidne Xia, Da Xia (chineză 1038-1227 în ziua plecării regatului chinez Song și, mai târziu, Jurchen Jin pe teritoriul provinciilor private chineze Su). Shenxi și Gansu, Great Seam Road.

Marele Zid Chinezesc este reprezentat pe hartă în culoarea verde, deoarece despărțea teritoriul Tartariei de China (Sini). În același timp, după cum se dovedește, statul tătar Tangut, care a fost situat, cel mai probabil, pe teritoriul actualelor provincii chineze Shenxi și Gansu (prezentat pe hartă în culoare roșie), a fost adesea situat în spate. zidul chinezesc.
Există și piramide chinezești, pe care chinezii înșiși le respectă pentru că vorbesc mai bine:

Piramidele sunt anunțate clar - marginile lor sunt dens plantate cu specii de copaci care vor crește rapid, ceea ce va fi o priveliște de văzut. Această mascare a permis chinezilor să salveze o oră dureroasă în închisoarea lor secretă, întărind ceea ce pur și simplu au suferit și ars. În unele dintre disputele antice, locuitorii satului cultivau culturi de orez; satul era dens acoperit de pădure.
Recent, China a privat zona de Piramidele Albe, făcând-o o zonă închisă inaccesibilă turiștilor și adepților străini. Ordinea acestei regiuni era pe teritoriul care a servit drept bază pentru lansarea de rachete și sateliți în spațiu. De asemenea, arheologii din alte țări nu au voie să ajungă în piramide, din îngrijorare că vor fi investigați doar de arheologii chinezi din generația următoare.
Camera secretă a piramidelor chineze este păzită în mod fiabil de stat, fără a acorda nicio șansă succesorilor. Ce încearcă chinezii să apuce, de ce le este frică de miros? Oamenii respectă întotdeauna faptul că conducătorii Chinei nu vor să facă piramide, dar încă le este frică să găsească acolo manuscrise antice care să ne schimbe cunoștințele despre crearea Pământului.

Vreau ca Wikipedia să aducă întemeierea acestui stat în secolul 11-13. La acea vreme, așa cum scrie Witsen despre el, este complet nou pentru această oră - mijlocul secolului al XVII-lea.

Și, înainte de a vorbi, Wikipedia informează sarcastic că sunt Tangut, indiferent de ruina lui din 1227, iar după 450 de ani a fost pictată pe hărțile europene! Ar fi frumos să fii pictat, ce au adus mandrivalele))
Cu toate acestea, odată cu înțelegerea istoriei rescrise (sau rescrise) a Chinei (Sini) din cauza deficiențelor manuscriselor antice, nu este surprinzător că faptele sunt în concordanță cu versiunea oficială. Tim preferă să le instaleze.

Khamnigan) - poporul indigen din Skhidnoye Siberia. Trăiește și în Mongolia și, în același timp, în China. În jurul grupurilor de Evenks se aflau Orochenii, Beraris, Manegris, Solons.

Etnonim

Numele „Tungus” datează de la ruși din secolul al XVI-lea, iar autonumele „orochen” în regiunea Amur („Orochiv” - pe coasta Okhotsk) și „evens” - din regiunea Priangara din secolul al XVII-lea . Etnonimul „Evenki” a devenit oficial acceptat ca fiind adoptat ilegal de la începutul anilor 1930.

Toponime

Denumirea istorică a Evenki - Tungus - este consacrată într-o serie de toponime: Tunguska de Jos și Pidkamyan Tunguska. În spatele numelui numelor rămase se află faimosul meteorit Tunguska. Podișul Tunguska (regiunea Krasnoyarsk)

Printre Evenks, exploratorii ruși au stabilit nume geografice: Aldan ( Aldun: „țărmuri stâncoase”), Yenisei ( Yonessi: „apă grozavă”), Olena ( Elyu-Ene: „marele râu”), Mogocha (fund sau fund auriu), Olekma ( Oloohunai: „bilichi”), Sakhalin ( Sakhalyan-ulla: „Râul Chorna” (Cupidon)), Chita (lut).

Geografie

Evencii locuiesc pe un teritoriu mare de la Yenisei la intrarea în Marea Okhotsk la coborâre. Granița naturală dintre așezări trece de-a lungul malurilor stângi ale Amurului și Angara. U relatii administrative Evenks sunt stabilite între regiunile Irkutsk, Amur, Sahalin, Republica Iakutia și Buriatia, Krasnoyarsk, Transbaikal și teritoriile Khabarovsk. Evenks sunt prezenți și în regiunile Tomsk și Tyumen. Pe acest mare teritoriu nu există loc unde majoritatea populației să poată trăi și trăi în aceleași așezări ca rușii, iakutii, buriații și alte popoare.

Istorie

Lisovi Tungus, 1862 r.

Evencii s-au format pe baza unui amestec de aborigeni din Skhidny Siberia cu triburile Tungus care proveneau din regiunile Baikal și Transbaikal. Cultura Glazkov este urmărită până la cultura proto-Tungus. Să ne imaginăm, ca strămoși imediati ai Evenki, poporul transbaikalian al Uvanilor, care, conform cronicilor chineze (secolele V-VII d.Hr.), l-au jefuit pe Taiza georgiană pentru descendența antică a lui Barguzin i Selenga. Uvanii nu erau aborigenii Transbaikaliei, ci erau un grup de păstori nomazi care veneau aici dintr-o localitate mai veche. În timpul procesului de stabilire în întinderile Siberiei, tungușii s-au întâlnit cu triburile locale și, în cele din urmă, le-au asimilat. Particularitățile formării etnice a tungusului au condus la faptul că aceștia sunt caracterizați de trei tipuri antropologice, precum și de trei grupuri culturale diferite: păstori de reni, păstori de vite și pescari.

În secolul al XVIII-lea, Tungus din Dauria a luat la cunoştinţă afluxul de misionari ruşi. În 1761, în Transbaikalia, s-a format un regiment de cazaci Tunguska de cinci sute de oameni cu un sergent superior.

În 1924-1925, în Adunarea îndepărtată a izbucnit revolta anti-rad Tunguska.

În anii 1990, au fost create internate speciale pentru Evenki, precum și pentru alte popoare indigene din Siberia.

Numărul de persoane

O parte din Evenki din regiunile Rusiei (recensământul din 2002)

Numărul Evenkilor la momentul intrării lor în Rusia (secolul al XVII-lea) era estimat la aproximativ 36.135 de persoane. Cele mai precise date despre numărul lor provin de la recensământul din 1897 - 64.500, în care Tungus includea 34.471 de oameni, ruși (31,8%), iakut, buriat și alte limbi.

Evenki în lume

Evenks din Rusia

Populația Evenki din Federația Rusă pentru 2010 în % din numărul total de persoane din Federația Rusă

A. N. Radishchev a scris următoarele rânduri despre Tungus în descrierea Mănăstirii Tobolsk:

… Mai jos de cealaltă parte, pe malurile Kenaiului și Timpului, sunt alți oameni, încă mai sălbatici, care arată încă stringenți și extremi, cu vedere la ținuturile Tungusic. [Ai cui oameni au o chemare minunată pentru a primi un străin sau mai mult un prieten la cei care sunt mai probabil să fie în casă?<ляя>la aceeași oră există un arc și o săgeată pentru a-l ucide pe cel care este josnic compatibil cu obiceiul celui care gătește...

În prezent, în Rusia, Evenks trăiesc în principal în Yakutia (18 mii) și Teritoriul Krasnoyarsk (4,6 mii, inclusiv 3,8 mii în regiunea Evenk), precum și în Buriația (2,6 mii), Priamur ї (1,5 mii), Transbaikal (1,5 mii). mii), Priangara (Pre-Baikal) (1,4 mii). Districtele municipale (conform rezultatelor recensământului din 2010), fetele creează majoritatea absolută - Oleneksky (75,5%) și Zhigansky (55%) în Yakutia. În anii 1930-2006, a fost creat Okrug autonom Evenki, în 1931-1938 - Okrug național Vitimo-Olekma, creat în zonele de așezare compactă a Evenki.

Evenkii se caracterizează printr-un tip de guvernare tradițional de resurse naturale. Perioada contactelor dintre ewen și ruși durează de secole, iar ewenii au contacte de lungă durată cu alte grupuri de oameni, inclusiv iakuti, buriați și alți tungus.

Numărul Evenki din Rusia

Conform recensământului din 2010, în Rusia trăiesc 38.396 de persoane, inclusiv:

• District federal îndepărtat - 24.761 (69,7%)
  • Republica Sakha (Yakutia) - 18.232
  • Khabarivsky Krai - 4533
  • Republica Buriatia - 2334
  • Regiunea Amur - 1501
  • Regiunea Transbaikal - 1492
  • Regiunea Sahalin - 243
  • Primorsky Krai - 103
  • Regiunea Autonomă Evreiască - 72
• Districtul Federal Siberian - 10089 (28,4%)
  • Teritoriul Krasnoyarsk - 4632
  • Regiunea Irkutsk - 1431
  • Regiunea Tomsk - 103
• alte raioane – 675 (1,9%)
  • Districtul Federal Pivnichno-Zakhidny - 218 (zona Sankt Petersburg - 140)
  • Districtul Federal Central - 165 (Zokrema Moscova - 74)
  • Districtul Federal Ural - 139 (regiunea Zokrema Tyumen - 109)

Evenki în China

Dacă vreți în Rusia să respectați faptul că Evenkii trăiesc în apropierea Siberiei Ruse, pe teritoriul învecinat Chinei, ei sunt reprezentați de grupuri etnolingvistice, al căror număr depășește numărul Evenkilor din Rusia: 39534 vs 38396. Aceste grupuri sunt unite în două naționalități oficiale, care trăiesc în Regiunea Autonomă Evenki din Mongolia Interioară și în provincia vecină Heilongjiang (Districtul Neha):

• Orochoni (literal „cerb”, traducere chineză: 鄂伦春族, pinyin: Èlúnchūn Zú) - 8196 de persoane conform recensământului din 2000, 44,54% locuiesc în Mongolia Interioară și 51,52% trăiesc în provincia Heilongjiang, 1,2% în provincia Liaoning. Aproape jumătate dintre ei vorbesc în dialectul Orochon al limbii Evenki, în timp ce alții sunt văzuți ca o limbă okrema; Alții sunt în mare parte chinezi. În prezent, în China, renii sunt un grup etnic foarte mic, numărând aproximativ două sute de indivizi. Ei vorbesc în dialectul limbii Pivnichno-Tunguska. їsnuvannya їх cultura traditionala a fi sub mare amenințare.
• Evenki (traducere în chineză: 鄂温克族, pinyin: Èwēnkè Zú) - 30.505 pentru 2000 Rik, 88,8% pentru Hulun-Buiri, inclusiv:
  • grup mic Vlasna Evenkiv- aproximativ 400 de oameni în satul Aoluguya (districtul Genkhe), care la un moment dat [ ] mutați până când centrul raional este mutat; Chinezii își spun mirosurile „yeke”, Yakut(Traducere în chineză: 雅库特, pinyin: Yǎkùtè balenă chi. ex. 雅库特鄂温克, penin: Yǎkùtè Èwēnkè), fragmentele de duhoare s-au răspândit la iakuti; Astăzi cu altaistul finlandez Jusi Yankhunen, care este singurul grup etnic din China care se angajează în creșterea renilor;
  • Khamnigani - un grup puternic mongolizat, așa cum se spune în limbile mongole - dominat de dialectul Khamnigan și Khamnigan (vechiul Baraz) din limba Evenki; asa se numesc Manchu Hamnigans a emigrat din Rusia în China timp de câțiva ani după Revoluția Galbenă; aproape 2.500 de oameni sunt în viață în Starobargutsky Khoshun;
  • Solons - mirosurile, împreună cu Daurs, s-au mutat din bazinul râului Zeya în 1656 în bazinul râului Nunjiang, iar apoi în 1732 au migrat parțial mai departe în bazinul râului Khailar, după crearea ulterioară a Evenki Autonomous Khoshun în 9733 Evenks. ; vorbesc în dialectul Solonsky, uneori văzut ca o limbă okrema.

Fragmentele atât din Hamningani, cât și ale „Yakut-Evenks” sunt deja nenumărate (aproximativ 2000 mai întâi și, probabil, aproape alte 200), ceea ce este important este numărul mare de indivizi atribuiți Chinei înainte de naționalitatea Evenk și soloni. Numărul solonienilor a fost estimat la 7200 în 1957, 18.000 în 1982 și 25.000 în 1990.

Dinamica numărului de persoane Evenk din China (pe baza datelor de la recensămintele populației din întreaga chineză)

Evenks din Mongolia

ADN

Investigarea markerilor SNP ai cromozomului Y din Transbaikal și Amur Evenks a arătat că în ambele populații, în primul rând, există un haplogrup cromozomial Y C2-M48, în celălalt - un haplogrup cromozomial Y N-M2118. De asemenea, haplogrupul R1a-M198 și I2-P37.2 au fost identificati în ambele populații. În plus, haplogrupul N-B479 a fost identificat printre Evenkii din regiunea Amur, iar haplogrupul I1-M253 a fost identificat printre Evenkii din Transbaikalia. Dintre Evenkii de vest din Teritoriul Krasnoyarsk (râul Pidkamyan Tunguska), haplogrupul C3c (M48 sau M86) atinge 70%, haplogrupul N1b-P43 – 27,5%.

Activități tradiționale

Udarea a fost efectuată înainte de auto-ruperea. Un grup de doi-trei oameni ciuguleau marea fiară, când era necesar să o conducă la arcaș, și, de asemenea, la trecerile prin râurile altor animale aburite, când se mutau într-un loc nou. Accentul principal a fost pe animalul din carne, iar khutrovoyul a fost ucis pe drum. În poieniță, tungușii se jucau cu arcurile, folosind o suliță și puneau autotracători și lațuri. Ei au urmărit fiara și au bătut-o pe poteci de băut de apă de pe bibani din copaci și în șaluri. Pentru a ascunde fiara, se mascau aruncând peste ei pielea unui cap de cerb, sau chiar întregul cap.

Creșterea renilor a jucat un rol important pentru Evenki. Este important să existe puțin transport direct; Titlurile au fost împărțite în tipul Evenki, cu Vikistanny al renului de haită, și tipul Oroch cu Vikistanny al renului călare.

Myslyvienii rătăcitori au obținut pește cu ajutorul cibuletei și al zăbrelei. Pe timpul iernii, bătrânii înjunghiau pește prin gropi, iar iarna, pescarii se ocupau de treburile de la chovna. Pe râurile mici au instalat ecluze și au instalat corita și „mordi” în ele. Industria pescuitului a suferit soarta multor oameni.

Înainte ca oamenii să fie angajați în pregătirea așchiilor de lemn, a periilor și a metalului, precum și în pregătirea scoarței de mesteacăn (coarța de mesteacăn a fost cusută de femei), chovna-dovbannya și sanie. Femeile au făcut piei, au cusut haine, haine, pături pentru corturi și articole de uz casnic. Au tăiat scoarța de mesteacăn și au făcut feluri de mâncare din ea, precum și „vicii” - panouri din coajă de mesteacăn pentru tovarăși și pentru găuri de coajă de mesteacăn. Bărbații au putut să decoreze lemnul, periile și metalul cu fildeș, femeile – lemn, scoarță de mesteacăn și hutra. Femeile aveau legături pentru a avea grijă de copii și a pregăti aricii.

În 1907-1908, în sprijinul Parteneriatului Geografic Imperial Rus, etnograful Oleksiy Oleksiyovich Makarenko a plecat într-o expediție în râul Pidkamyanaya Tunguska (Katanga) pentru a colecta materiale despre așezări, mod de viață, șamanism, asemănător Evenki și îmbrăcarea colecţiile din Sankt Petersburg. Cele mai valoroase obiecte din această colecție sunt: ​​un nou complex de prieten șaman, ținuta rituală Mysly a Symven Evenki, udare, accesorii potcovar, jocuri pentru copii ale Evenki-Orochons din Transbaikalia.

Zvichai

Conform cercetărilor etnografice, în antichitate Ewenks practicau ritualul venerării vântului, care se întâlnește adesea printre popoarele incluse de S. A. Starostin înainte de ipoteza despre macrofamilia chino-caucaziană.

Evenk instituţii administrativ-teritoriale

Evenk evoluții administrativ-teritoriale în prezent (2009) în Rusia și China. În Rusia, acestea includ districtul Evenkiysky al Teritoriului Krasnoyarsk (cel mai mare regiune autonomă Evenkiysky), ulusele Anabarsky, Zhigansky și Oleneksky din Yakutia, districtul Bauntovsky Evenkiysky din Buriatia și o serie de așezări rurale. Regiunea Irkutsk, Buriatia si Yakutia. Anul trecut au început și alte studii administrativ-teritoriale Evenk.

În China, înainte de stabilimentele administrativ-teritoriale Evenk, există Khoshuns autonomi Orochon și Evenk în Mongolia Interioară și o serie de volosturi și soumuri naționale în Mongolia Interioară și Heilong Tse yani.

Evenks la literatura artistică

Ulukitkan (Semyon Grigorovici Trifonov, 1871-1963) - un myslyvets, sledopit, dirijor al unei expediții impersonale de la crearea hărților zonelor importante din Far Skhod, eroul lucrărilor scriitorului-geodezist Grigory Anisimovici Fedos jeeva. Născut pe Algomi - tabăra vechii familii Buti (valea râului Algomi, teritoriul Yakutiei).

Evenks la filatelie

În 1933, în URSS a fost emisă o serie etnografică de mărci poștale „Oamenii SRSR”. În mijlocul lor se afla un semn, dedicat Tungusului (cum erau numiți Evenkii la acea vreme).

Div. de asemenea

Note

1. 39.534 Evenki (recensământul din 2010) în Republica Populară Chineză erau 30.875 de persoane și Orochoni (8.659 de persoane).
2. Aceasta include 26.139 Evenk și 3.632 Orochon
3. Acest număr include 2648 Evenkis și 3943 Orochons
4. Recensământul populației din toată Rusia 2002-2010 (nedefinit) . Data nașterii este 8 septembrie 2015. (indisponibil indisponibil)
5. Evenki înăuntru Etnolog. Limbi ale lumii.
6. Ewenki, Solon - Asia Harvest
7. Ewenki, Tungus - Asia Harvest
8. Shubin A. Ts. O scurtă schiță a istoriei etnice a Evenki din Transbaikalia (secolele XVIII-XX). Ulan-Ude: Buryat. carte vedere, 1973. S. 64, 65
9. Culegere etnografică. - Ulan-Ude: Buryat Book View, 1961. - T. 2. - P. 29.
10. // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 completări). - St.Petersburg. , 1890-1907.
11. Evenki (nedefinit) (indisponibil indisponibil). Data nașterii este 30 iunie 2012. Arhivat la 3 iunie 2012.
12. TRANSBAIKALIA: ISTORIE ȘI FAPTE (indisponibil indisponibil)
13. Zone de locuit compact (indisponibil indisponibil)
14. Zuev A. Despre statutul de suveran al prințului Tunguska Gantimur (nedefinit) . Catalog de articole - Locuri și forturi ale pământului siberian. ostrog.ucoz.ru. Data lansării 2 mai 2019.
15. Kerivnytsia la istoria bisericii ruse - citiți, descărcați - profesorul Petro Vasilyovich Znamensky (Rusă). azbyka.ru. Data lansării 2 mai 2019.
16. Enciclopedia Transbaikaliei (nedefinit) . ez.chita.ru. Data lansării 2 mai 2019.
17. Bloch A. Dor pentru Kollektiv: Gen, putere și școli rezidențiale în Siberia Centrală // Cultural Anthropology, Vol. 20, nr. 4 (noiembrie 2005), pp. 534-535.

Evenki, sau Tungus (auto-numit Evenkil, care a devenit etnonim oficial în 1931; vechiul nume este Tungus în Yakut ton uus) - poporul indigen al Federației Ruse (Skhidny Siberia). Trăiește și în Mongolia și, în același timp, în China. În jurul grupurilor de Evenks se aflau Orochenii, Beraris, Manegris, Solons. Limba este Evenk, aparține grupului Tungus-Manchu din familia de limbi Altai. Există trei grupuri de dialecte: pvnichna, pivdenna și skhodna. Dialectul pielii este împărțit în diferite tipuri.

Geografie

Evencii locuiesc pe un teritoriu mare de la Yenisei la intrarea în Marea Okhotsk la coborâre. Granița naturală dintre așezări trece de-a lungul malurilor stângi ale Amurului și Angara. Din punct de vedere administrativ, Serile sunt stabilite între regiunile Irkutsk, Amur, Sahalin, Republica Iakutia și Buriația, Krasnoyarsk, Transbaikal și teritoriile Khabarovsk. Evenks sunt și ei prezenți la Tomsk Regiunile Tyumen. Pe acest teritoriu gigantic nu există loc în care să locuiască majoritatea populației, care să trăiască în aceleași așezări cu rușii, iakutii, buriații și alte popoare.

Varietatea teoriilor

A.P. Okladnikov

Luminarii antropologiei radiane – A.P. Okladnikov și G.M. Vasilevich - Tungus din Transbaikalia au fost respectați de strămoșii Batkivshchina. Această teorie era încă populară în cealaltă jumătate a secolului al XX-lea și avea puțini adepți. Cu toate acestea, unii dintre ei au propus variante puternice ale etnogenezei Evenki în cadrul acestei teorii.

Deci, V.A. Tugoluks sunt respectați și de strămoșii Evenki din Transbaikalia (și, de asemenea, din regiunea Amur), și bazându-se pe scrisoarea Dzherel, ei afirmă că strămoșii imediati ai actualului Tungus au fost triburile Uvan. Aceste triburi, inclusiv Mohes și Jurchens, în opinia mea, semănau cu un singur popor - Xi (moștenitorul notează că însuși faptul că aceste două etnonime au fost unite - "Uvan" și "Khi" - semăna cu autonumele "Evenki". "). Pe baza ipotezei lui V.A. Tugolukov, aproximativ 12-13 Art. Tungușii, sub presiunea jurchenilor, au migrat din regiunea Amur și Transbaikalia în Siberia, unde s-au amestecat cu populațiile locale și, ca urmare, a apărut tungusul modern.

Un susținător al teoriei Transbaikal a călătoriei Tungusic era cunoscut și de îndepărtatul arheolog E.V. Shavkunov. Strămoșii de lungă durată ai tribului Tungus sunt popoarele culturilor de tip Karasuk, care au migrat în Marea Siberia și Transbaikalia (și la începutul secolului - în apropierea regiunii Amur Superior, la sfârșitul Manciuria și Primorye) din adâncurile Asiei Centrale... Teoria Transbaikal este susținută și de actualul cercetător O.I. Derevyanka. Angajată în crearea culturii strămoșilor strămoși ai popoarelor Tungus-Manchu - mohezianii, ea a arătat că strămoșii lor nu au fost Ziua Skhodului îndepărtat, ci Skhidna din Transbaikalia, Amurul de Sus și Pivnichno-Skhid. parte a Mongoliei.

Care-i treaba azi?

Cu toate acestea, printre oamenii de știință au existat și alte gânduri despre călătoria Evenki. Astfel, un absolvent al Institutului Pedagogic Blagovischensky (nini BDPU), acum academician O.P. Derevyanko, care a urmat inițial ipoteza lui Okladnikov, s-a răzgândit ulterior. Conform noilor date arheologice, este clar că originea etniei Tungus a avut loc în jurul anilor 3 – 2 mii î.Hr. pe teritoriul Dongbei (Manciuria) și Amurului Mijlociu. După părerea mea, chiar la acea oră, din Amurul inferior, triburile neolitice demolau munții, aducând o parte din indigenii din Amurul mijlociu în partea de jos, în zona taiga, unde formarea reziduală a culturii de fund. Tungus (e) victoriv).

Este deosebit de greu de rezistat teoriei „pivnichny” a progresului roboților Evenki a celebrului antropolog V.P. Alekseva, se spune că stăpânirea mizerabilă din Siberia nu a putut duce la așezarea peste lume și, prin urmare, la strămutarea Tungus astăzi (lângă Amur și Primorye).

Materiale arheologice Mayuchi, V.P. Alekseev, cu o senzație de cântat, se îndreaptă spre vechiul punct de vedere al lui S.M. Shirokogorova despre strămoșia antică a popoarelor Tunguska. În opinia mea, strămoșii Tungusului au fost agricultori, dar datorită creșterii populației, au început să dezvolte teritorii de teren și să treacă la industria agricolă. Ei bine, gândurile tuturor au fost împărtășite. Indiferent de numărul mare de date arheologice, lingvistice și etnografice, descendenții sunt de acord doar asupra unui singur lucru - călătoria Evenkis rămâne un mister.

Numărul de persoane

Numărul Evenkilor la momentul intrării lor în Rusia (secolul al XVII-lea) era estimat la aproximativ 36.135 de persoane. Cele mai precise date despre numărul lor provin de la recensământul din 1897 - 64.500, în care Tungus includea 34.471 de oameni, ruși (31,8%), iakut, buriat și alte limbi.

Conform recensământului din 2002, 35.527 Evenki locuiau în Federația Rusă. Aproximativ jumătate dintre ei (18.232) locuiau în Yakutia.

• În China, conform recensământului din 2010, numărul Evenks și Orochons căsătoriți simultan a fost de 39 534. Aceștia reprezintă două dintre cele 56 de naționalități recunoscute oficial ale RPC.
• În Mongolia, în 1992, trăiau până la o mie de Evenk în Mongolia, dar este posibil să nu-și mai păstreze credința.

Istoria lui Evenki

Mișcarea Evenki este legată de regiunea Baikal, semnele duhoarei, probabil, la începutul următoarelor mii de ani ale erei noastre, răspândite pe o regiune largă. Ultimele grupuri de Evenki trăiesc lângă Tomsk Priob'e, primele - pe malul mărilor Oceanului de gheață Pivnichny, cele târzii - pe malul Okhotsk și lângă râul Amur, cele târzii - lângă China și Mongolia.

La ora intrării în depozitul statului rus (secolul al XVII-lea), Evencii au fost împărțiți în baldachine exogame patriliniare; Ei duceau un mod de viață nomad, s-au ocupat de creșterea renilor, adăpare și adesea pescuit. După religie, începutul secolului al XVII-lea a fost respectat de ortodocși, dar a păstrat forme de credințe precreștine (șamanismul). În 1930, Evenk National Okrug a fost înființat la granițele regiunii Krasnoyarsk. În timpul orelor creștine a fost creat sistemul de scriere Evenk, iar non-alfabetizarea a fost lichidată. O mulțime de Evenks nomazi s-au mutat la așezare. Pe lângă activitățile tradiționale ale Evenks, se dezvoltă agricultura, creșterea animalelor și creșterea animalelor.

Până în 1931, Evencii din Eveni erau cunoscuți sub numele de Tungus. Alături de etnonimul oficial, speciile teritoriale ale Evenki și grupurile lor etnografice poartă următoarele denumiri: Orochon („cerbul” în Transbaikalia și regiunea Amur), Ile (Mislivtsi și cerbul Verkhny oi Ren și Pidkamyana Tunguska), kelen (din Lenya la Lenya ) „sus dincolo de curgere”, parte din Amur Evenki), Khamnigan (numele mongol-buryat al vitelor Evenki), în plus - birari, samagiri, manegiri, murchens.

Etnocultural vorbind, Evencii nu sunt uniți. Există o mulțime de variații în cuvântul scris, unde puteți ghici „umblători”, „vagabondi” și „nomadi” Tungus. Baza importanței stă activitatea lui gospodar diverse grupuri teritoriale de Evenki – vânători de căprioare, Myslyvts și pescari. Identitatea culturală a grupurilor Evenki din jur s-a format sub afluxul popoarelor native: samoiedi, iakuti, buriați, popoare amur.

Evenki au un aspect clar de orez mongoloid cu pigmentare slabă, ceea ce indică tipul antropologic Baikal al rasei asiatice antice. Grupurile de azi Evenki au o casă de tipul Asia Centrală. Limba Evenk aparține subgrupului Pivnichny (Tungus) al grupului de limbi Tungus-Manchu. Distribuția largă a Evenki indică împărțirea limbii în grupuri de dialecte: Pivnichna, Pivdennya și Skhidna.

Amploarea așezărilor, contactele internaționale și oferta bogată de componente ale Evenks ne permit să vorbim despre prezența duhoarelui unității etnice. Zona de distribuție a Evenkis este de obicei împărțită de-a lungul graniței mentale a Baikal-Lena. Valorile culturale dintre Evenks din aceste teritorii sunt rezumate și înregistrate în bogate depozite culturale: tipul de creștere a renilor, practica, începutul, tradițiile tatuajului, orezul antropologic (tipul antropologic Baikal în același timp și Katangheză la intrare), mov (exit și grupuri similare govir), etnonime.

Dispozitiv social

Comunitățile din Evenki s-au adunat pentru a pășuna renii și a sărbători ziua sfântă. Au fost incluse un număr de familii native, variind de la 15 la 150 de persoane. Au fost evoluții sub formă de împărțire colectivă, asistență reciprocă, ospitalitate etc. Până în secolul XX Aveți grijă să nu sunați (nemat), care gușă face un punct de a oferi o parte din mâncare rudelor. Până în secolul al XVII-lea. Se știa că existau până la 360 de copertine ale lui Batkov, numărând o medie de 100 de indivizi, asociate cu aceeași călătorie, cultul sepulcral al focului. Au fost numiți după numele strămoșilor lor: Samagir, Kaltagir și alții. dintre toate rasele – un bătrân autorizat – un conducător („prinț”), cel mai mare războinic al înțelepciunii dintre tineri, un șaman, un potcovar, un ren bogat. De exemplu, din secolul al XIX-lea. Evenks au călătorit în grupuri - 2-3 familii pe zbor, 5-7 familii pe zbor. Grupul de nomazi includea atât familii autohtone, cât și familii neînrudite. S-au păstrat exogamia familială și comerțul colectiv. Copertinele vechi s-au destrămat din ce în ce mai multe altele noi.

Ocupatie principala

Principala ocupație a Yenisei Evenks este creșterea renilor, adăparea și, într-o măsură mai mică, pescuitul sezonier. Creșterea renilor este de puțină importanță decât transportul. Au fost transportate turme mici de 25–30 de capete. Renii erau folosiți pentru călărie, călărie și finisare. Pescuitul nu are nicio importanță suplimentară; au fost prinși cu plase cu obloane, botnițe de răchită în ecluze, porturi și gafe.

Evencii pescuiau pe furiș, călare pe lingă, cu câini, călare pe căprioare, gropi, garduri, momeală, momeală, plasă, vegheând la gropi de apă și la treceri.

Obiecte ale câmpului: cerb sălbatic, elan, vrăjitoare, animale de fermă (zibel, veveriță etc.), vânat de mistreț. Se foloseau arcuri, arbalete, spis, paste, bucle; din secolul al XVIII-lea – incendiul și capcana sunt inflamabile. Un fel de udare sălbatică - fie o rață, fie o rață - un cuțit grozav pe mâner lung, care este folosit ca protecție împotriva ursului și pentru curățarea frunzelor de ceai.

Pansamentul de casă din piei, perii, coarne, scoarță de mesteacăn (în rândul femeilor) a fost blamat; extrageau lucruri de casă din lemn și mesteacăn, țeseau plase din stropi și făceau cu un drept de forj. În Transbaikalia și regiunea Amur, ei au trecut adesea la agricultura agricolă și la creșterea animalelor cu coarne mari.

În acest moment, ca meșteșuguri populare, cioplirea artistică pe ciucuri și lemn, prelucrarea metalelor (bărbați), broderia cu mărgele (dintre Evenki similare - cu cusătură), aplicarea cu artizanat și țesătură, ștanțarea pe scoarța de mesteacăn (femei). dezvoltat.

Taberele de iarnă au constat din 1–2 prieteni, tabere de vară - până la 10, iar în timpul orelor sfinte - de la câteva zeci. Chum (du) este un ciucuri final făcut din stâlpi, acoperit cu piei și cu dorada (cusut cu smuț din scoarță special de mesteacăn).

Când a fost migrat, cadrul a fost îndepărtat de locul său. În centrul prietenului au pus o matriță, iar deasupra ei - un stâlp orizontal pentru ceaun.

Evenki beat a jefuit sporul terminal staționar, scoarța de krita a modrini (holomo). În unele locuri au existat și piguri, depuse printre filoanele de dărâmături rusești, cabina de iurtă Yakut și lângă Transbaikalia - iurta Buryat. Cele ale Domnului erau - pardoseală de turmă, rafturi de cherestea și magazii pe paleți joase, agățate.

Hainele Evenki sunt făcute din natazniks de lână sau pânză (herki), nogovitsa (aramus) și o varietate de căptan cu piele de ren; Dedesubt s-a purtat o bavetă, realizată din măiestrie și cravate la spate. Salopeta femeii era decorată cu mărgele. Bărbații purtau o curea cu un cuțit la picioare, femeile purtau o curea cu tinderbox și o husă. Hainele erau decorate cu păr de capră și de câine, franjuri, păr de cal și plăci metalice.

Căpitanul de vară de mai târziu a început să lucreze din pânză, iar căpitanul de iarnă din piei de ren. Iarna, își înfășurau la gât o eșarfă făcută din cozi de animale sălbatice. Evencii Olimpici purtau pălării asemănătoare glugăi, împodobite cu un khutra. Începând de astăzi, în Tunguska de Jos a existat o purtare mai largă a bărbaților cu khustoks împăturiți într-o frânghie largă, legați în jurul capului. Vara se petrecea lucrând la piei, pânză, lână; Zimova - Ferma de cerbi Z. Până în secolul al XIX-lea. o persoană a fost tatuată. Decapare tradițională Mi-am pierdut părul, legat pe mac si invelit in impletitura brodata cu margele.

Baza mâncării tradiționale evenki este carnea animalelor sălbatice și a peștilor. Respectat pentru cea mai bună carne fiartă cu bulion, carne și pește la cuptor, carne gătită și uscată, mărar fiert și amestecat cu porumbel, carne afumată cu lingonberries, supă de carne groasă cu sânge, cowbass sângeros, supă de iarnă din carne uscată, usturoi sălbatic condimente, peste fiert, piure cu caviar crud.

Au uscat peștele - au tocat yukola, iar apoi din peștele uscat - borosho (porsa). Vzymka sau pește rindeluit și ficat tocat. Boabele erau bine cunoscute de multă vreme, dar pâinea a început să fiarbă sub afluxul rușilor. Afluxul a fost recoltat de fructe de pădure, rădăcini de lăcuste, usturoi sălbatic și usturoi sălbatic. Băutura principală este ceaiul, uneori cu lapte de ren, lingonberry și thornberry. Am fumat tutyun cu frunze.

De exemplu, din secolul al XIX-lea. În Evenki, mica familie era importantă. Se diminua încet în spatele liniei umane. Bătrânii și-au pierdut viața împreună cu fiul lor cel mic. Shlyub însoțit de plata kalim (teri) sau în pregătirea pentru logodnici. Curva a fost copleșită de matchmaking, termenul dintre ei a ajuns la aceeași soartă timp de o oră. Pe stiuletul secolului XX. existau levirații (prietenie cu văduva unui frate mai mare), iar în familiile bogate exista căsătoria bogată (până la 5 echipe).

Folclor

Folclor inclusiv improvizații de cântece, epopee mitologice și istorice, povești despre creaturi, povești istorice și de zi cu zi etc. Cele mai populare printre Evenki sunt miturile și poveștile despre creaturi. Eroii lor sunt animale, păsări și pești care trăiesc lângă Taizia siberiană și apele acesteia. Poziția centrală este vrăjitoarea, zeitatea tribală, strămoșul Evenki. Epopeea s-a încheiat cu recitativ, iar ascultătorii au luat adesea soarta viconnului, repetând rând după rând. În jurul grupului Evenki sunt puțini dintre eroii lor epici.

Eroi continui - personajele de benzi desenate erau comune în viața de zi cu zi. Din instrumente muzicale există o harpă, un myslivka cybul și altele, din dansuri există un dans rotund, care urmează improvizația cântecului. Jocurile erau de natura luptei, tirului, alergării etc. Artistul a fost responsabil pentru sculptura pe pensulă și lemn, lucrul cu metal (bărbați), broderie cu margele, printre Evenks similare - cu o cusătură, aplicație manuală și țesătură, ștanțare pe scoarța de mesteacăn a femeilor.

Șamanismul

Ideea șamanilor este să suporte complet un fel de sistem de credință în spirite, deoarece pentru posibilitatea de a se trezi este necesar să avem încredere în cei care sunt oameni care au fost creați pentru a insufla în ei înșiși suficiente spirite pentru a intra. printr-un astfel de proces raritate în special spilkuvannya cu oameni. Prin urmare, ideea de șamani și șamanism sub diferite nume și forme poate fi recunoscută și extinsă printre popoarele diverse din punct de vedere cultural. În dezvoltarea ideii de șamani și șamanism, se pot observa diferite etape, forme și manifestări, de exemplu, în sectarismul rus, în diferite mișcări mistice religioase din clasa de mijloc, care sunt susceptibile de a fi văzute ca urmare a dezvoltării idei şamaniste.

Cele mai importante spirite ale Tungusului

1. Buga. Toți Tungus, inclusiv Manchus, poartă dovezi ale unei singure esențe eterne, care este pretutindeni și veșnic prezentă și sună fonetic aproape de Bug. Cu același termen, Tungus înseamnă întreaga lume din incluziunile pământului, apei, cerului și tot ceea ce a ars. Dumnezeu nu este dat oamenilor, ci este creatorul și distribuitorul a tot ceea ce există, iar aceștia continuă să se manifeste în cazuri foarte rare și importante, precum podeaua baldachinului. Nu există declarații despre acest lucru fizic și nu sunt afișate (Acest lucru poate indica o vârstă semnificativă.). Datorită semnificației acestor caracteristici speciale, semnificația lor în viața de bază este mică.
2. Spiritul Cerului. De o importanță mai mare este spiritul cerului, care între diferite naționalități are nume diferite: Dagachan, Dzhulaski, Buga, Enduri. minți tehnice nu ne permite să datăm transcrierea exactă a cuvintelor non-ruse.) etc. Conceptul acestui lucru la unii oameni din Tungus este uneori supărat pe Bug, dar activitatea lui în relație cu oamenii mai apropiați și într-un mod semnificativ este văzută de toți oamenii din viața lor căsătorită și specială. Este extrem de binefăcător, dar dacă este supărat pentru lipsă de respect, pedepsește persoana, reducându-i succesul în câmp, creșterea turmei, sau nedevenind neîncetat activ, sau reducându-i ajutorul. Asemănarea vinurilor nu este, cel mai probabil, Tunguska, atât din cauza numelui, cât și din cauza bogăției funcțiilor lor și ale altora.
3. Spiritul Pământului Există doar acei tunguzi care sunt cunoscuți din agricultură și tradițiile chinezilor, precum și spiritul luminii subterane, o lumină cunoscută și nu de toți tungușii, care nu se numește Tunguska și un loc în lume. chinezii și lamiștii, - mongolii și manciușii.
4. Spiritul taiga. Spiritul taiga joacă un rol complet diferit. Această esență antropomorfă, un bătrân cenușiu, stă în Taizi și este un conducător, un crescător de oameni de creaturi sălbatice etc. El dă noroc, fericire pe câmp. În episoade individuale de vene, cauza bolii este dezvăluită, dar darul unui șaman ajută. A căror înfățișare se regăsește printre diferitele naționalități ale imaginii sale pe hârtie, iar apoi sunt introduse în grupul Burkan sau Sivaks, fac ca imaginea lui să fie lucrată la Taiz, în locul luminii îndepărtate, mai ales pe trecătorii de marile creste. Pe coaja decojită a copacului sunt întinse imaginile ochilor, nasului, gurii și bărbii. Acest spirit face parte dintr-o echipă, deși nu are funcții speciale, dar este reprezentat simultan cu acesta. Se crede că acest prieten mai are doi copii, care nici nu joacă un rol special. I se fac sacrificii, fie din carne bătută cu grijă, fie din orez, mei și cereale, căci se află printre acest neam.

Pentru toată lumea, din turmă sau turmă există un armăsar alb sau căprioară, care poate fi călărit, care nu poate fi pus în haite și de care uneori este nevoie ca intermediar în relațiile cu spiritul. Numele al cărui spirit este variat. Deci, în unele țări se numește ichchi (Yakut), în altele – Dagachan, în altele – bayan amiya, în altele – boynacha (mongol), în altele – magun. De ce iese în evidență că se păstrează așa-zisul spirit al unei părți a naționalităților. Acțiunile din particularitățile supraasigurării, cum ar fi sacrificiile din orez și mei, cai albi sacri etc., sunt de asemenea înregistrate în rândul popoarelor non-Tungus.

1. Enduri. Manchus și alte popoare tungus care se asociază cu ei suferă de spirit scăzut sub numele de Enduri. Aceste parfumuri pot avea diferite funcții și o parte din învelișul de duhoare (La Manchus, spiritul lui Bug este inclus în acest grup, dar i se atribuie mai puțină putere și semnificație, mai mici decât Bug-ul altor Tungus.) deja exagerat. Deci, sunt râuri, râuri și ape, deasupra pământului, bucate, mărfuri, comerț, alte meșteșuguri etc.

Cunoștințele despre ele sunt culese în principal din cărțile chinezești. Ceea ce înseamnă aceasta este spiritul unei soții, care dă suflet copiilor, care trăiește în același timp și poartă alte nume precum și endura. Ca asistenți ai acestui spirit, există și spirite care contribuie la pregătirea fizică cu succes a copiilor. Aceste spirite sunt numeroase și au adesea o semnificație și un rol independent și sunt asociate cu spiritul cap prezent în acele națiuni care au supraviețuit afluxului Manchus. Tsi, așa să fie, parfumuri pentru copii sub numele de alyukan, kangan și in.

1. Alte parfumuri de taiga, dealuri etc. Există un grup foarte mare de parfumuri care locuiesc în taiga, stepă, munți, pâraie și stânci. Aceste parfumuri au denumiri diferite, afilieri diferite și pot fi legate de oameni Valori diferiteși toarnă înăuntru. Acest grup este deosebit de bogat în parfumuri, care sunt numite tungus arena. Întreaga arenă este plină de suflete ale morților, lipsiți de pocăință, oameni care au înghețat, au fost zdrobiți de pietre și au murit din cauza unor accidente.

Oamenii nu pot scăpa de aceste spirite ale acestui spirit rău. Există o singură manifestare vizibilă a aspectului lor - lumina, de exemplu, peșterile de mlaștină care se prăbușesc, luminiscență și fosforescență. În Taiza, oamenii fac uneori zgomot, în special fluieră. Uneori aruncă mirosuri în oameni, cățele etc. Toate zgomotele și tulburările nerezonabile din Tadjikistan le sunt atribuite. Uneori, arena încearcă să se apropie de oameni, dar este suficient să tragi din tornadă pentru a-i alunga. Întrucât sunt mulți oameni, arenele nu arată prea multă activitate. Duhoarea este mai ales activă dacă persoana este necredincioasă. În afara arenei, niciun nume nu este lăsat în urmă.

1. Bon sau Ibaga. Esența lui Bon (Tunguska) sau Ibaga (manciuriană) merită în special. Există o populație deosebit de mare, care este deosebit de aproape de râu în Manciuria și Mongolia. Mergenya.

La sfârșitul zilei, soluția de parfumuri bons unge corpul, sânge întunecat, acoperit cu păr puternic, bărbia inferioară este slab încrețită și este complet ușurată și seamănă cu morții. În verile uscate, verile lor sunt deosebit de bogate, dar nu există iarnă. Nu le poți privi ca la parfumuri, pentru viața ta. Potrivit tlumacheniya din Tungus, atunci când sufletul unei persoane neposedate intră înainte ca un cadavru să fi fost deja îngropat, atunci cadavrul prinde viață. Dacă știi că o persoană are trei suflete și la fel: un suflet care se pierde la mormânt, un suflet care trece într-o altă persoană și o altă creatură și un suflet care merge în lumea morților, atunci pentru un cadavru poate exista un prim suflet. Dacă sufletul unei alte persoane se mută într-un cadavru, care nu a intrat încă sau nu poate absorbi lumina morților, atunci cadavrul prinde viață, dar nu are toate datele pentru viața umană normală, așa că celălalt suflet nu poate fii trezit in fiecare zi si in fiecare duminica.

De regulă, astfel de câini sunt cunoscuți și sunt căutați în special de câini, deoarece adesea se înțeleg cu oamenii și uneori le provoacă rău. Puterile noaptea se năpustesc la oamenii adormiți, se luptă cu ei, latră, sugrumă, etc. Orice femeie i se poate lăsa uneori să trăiască în mormânt (Ca și înmormântarea Tunguska, mormântul este adesea suspendat, pe doage la neînvins). trun. Chemarea manciuriană la culcare cu truna pământului cu o cocoașă mică), așa cum era pokhovat bula vagitna.

1. Spiritele strămoșilor. Un alt grup semnificativ de parfumuri este numit sirkul de către Manchu Tungus. Vlasne, cu acest nume, duhoarea semnifică toate spiritele care aduc răul, ca un spirit necunoscut, care este fie unul dintre spiritele șamanice, fie un strămoș etc. Este important ca acest termen să se refere la spiritele strămoșilor, întrucât nu sunt Cunoscuți după nume. Dacă oamenii sunt amuzanți, atunci strămoșii mai ales, și caută oameni vii pentru aceste și alte beneficii, de exemplu, sacrificiu, semne de onoare etc. Dacă nu arată respect, atunci vor face rău, pentru a respecta succesul a câmpului.nu, productivitatea efectivului este să vă păstrați rudele sănătoase. Prin urmare, ei se ocupă de jertfe periodice, pentru care sunt oferite rugăciuni speciale (asupra duhurilor de ispășire și rugăciune). Bătrânii pot termina cu cei dragi cunoastem oameniȘi apoi sunt numiți și, din moment ce strămoșii lor sunt semnificativ îndepărtați, atunci ei sunt numiți strămoși.

Înlocuire

Adaptarea la mințile natural-ecologice transmite, pe lângă adaptarea biologică, crearea celui mai adecvat model de viață. Printre Tungus, acest model de cea mai înaltă satisfacție a tuturor nevoilor căsătoriei a fost dezvoltat de-a lungul vieții generațiilor bogate și a apariției unor astfel de forme.

• Un mod de viață nomad, urmând cicluri naturale și urmând trasee dezvoltate prin zonele de așezări permanente și terenurile de pescuit, pescuit și pășunat asociate acestora.
• Guvernul Mysli-pescuit-ren este combinat ca un proces bogat, neîntrerupt, de dezvoltare guvernamentală a pământului.
• Înlocuirea perioadei de viață nomadă și așezată ca metodă de dezvoltare sezonieră a pământului, moment în care dominanta speciilor de încălțăminte a domniei a fost schimbată în cea a altor produse naturale.
• Consolidată în practica religioasă și etică, extracția din rezervațiile naturale reprezintă exact același număr de resurse cu care nu ar susține fundamentele creative ale naturii.

prinți tungsk din Gantimur

În istoria colonizării rusești a Siberiei, au existat multe puncte, când triburile locale au acceptat în mod voluntar cetățenia regelui rus, drept urmare puterea a cuprins pământuri mari, bogate în agricultură, pește, hrană.Sunt și scumpe. metale.

Unul dintre cele mai strălucitoare aspecte ale dezvoltării regiunii Amur este legat de moșiile Gantimur - o bandă de Nerchinsk Tungus, care datează din 1667. a trecut peste cetățenia rusă, întâmpinându-l pe zeul chinez. Posibilitatea ordinului Qing despre apariția unui lider rebel, care avea drepturi mari asupra ținuturilor Amur, a devenit de mai multe ori o piatră de poticnire în negocierile ruso-chineze, deși nu a servit drept motor pentru cele mai importante probleme militare. . Cu toate acestea, Gantimur și-a pierdut loialitatea față de țarul rus, pentru care fiii săi au primit titlul princiar pentru oraș.

Istoria acestei familii antice a fost prezentată în documente de arhivă și desenate manual pentru Muzeul de Antropologie și Etnografie. Petru cel Mare RAS (Kunstkamera) - pământ direct al prinților Gantimurov. Povestea este ilustrată cu fotografii minunate din care s-au păstrat album de familie cob secolul XX și documente fotografice rare din colecțiile etnografice ale muzeului

Fotografiile de familie de la începutul secolului trecut au apărut la întâmplare printre autorii articolului. Vecinii au ridicat albumul, aruncat după moartea rudelor lor la Irkutsk și au trimis câteva poze la Sankt Petersburg. Nu se poate spune exact cine sunt imaginile de pe ele, cu excepția faptului că sunt reprezentanți ai familiei princiare a Gantimurovilor. Conducătorul acesteia era Gantimur, o bandă de triburi Tungus care a jucat un rol important în ținuturile Amur dobândite de statul rus și a devenit cauza unui conflict de graniță între Moscova și Beijing.

Triburi Tunguska care zabovesc in jurul bazinului oamenilor. Amur, înainte de sosirea rușilor, ei nu s-au supus nici uneia dintre puterile conducătoare. Deja de la mijlocul secolului al XVII-lea, după ce coloniști ruși au apărut în apropierea regiunii Amur, pe acest pământ a început ofensiva Imperiului Qing. În urma decretului conducătorilor chinezi, armatele au început să se adune în Manciuria și au fost construite forturi. Numeroase și disparate triburi Amur s-au găsit în centrul luptei dintre două puteri puternice. Unii dintre daurieni, evenki, buriați și ducheri au fost dispuși să accepte cetățenia Rusiei și să plătească tribut vistieriei ruse, în timp ce alții, în special ducherii sungarieni, au intrat într-o alianță cu manchus.

Zuolin chinezesc

Prințul Gantimur aparținea clanului Evenks Dulikagir și era originar din oraș, iar mai târziu a adormit în fortul Nerchinsk. Cu mult timp în urmă, prinții lui Gantimurov îi iubeau pe Evenks non-umane pe măsură ce deveneau mai mari populația mіstsevogo. Pentru tributul lui B. O. Dolgikh, în 1689. Erau aproximativ 5600 de oameni. (Dovgikh, 1960). În plus, ordinul Gantimurov avea cel mai mare număr de triburi ale daurienilor din Amurul superior (Artem'ev, 1994).

La 1656 r. Evencii de lângă Gantimur au ars fortul Shilki, construit de cazaci pe mesteacănul din dreapta Shilki, pe malul râului. Nercha și a dispărut pe râu. Naun (Naunjiang a câștigat), pe teritoriul Chinei. A. R. Artem’ev respectă faptul că acesta este un strigăt pentru cruzime extremă. Khabarov, manifestat în relație cu aborigenii din regiunea Amur în timpul marșurilor din 1649-1653. (Artem'ev, 1994).

Unicitatea mișcării de colonizare rusă din Siberia a fost în favoarea faptului că teritorii mari cu numeroasele lor populații au fost adăugate statului rus fără stagnarea unor forțe blindate semnificative (Yakovleva, 195 8). Adesea, triburile siberiene au intrat în mod voluntar pe teritoriul unei puternice puteri feudale, sperând să le captureze din raidurile khanilor mongoli și manciu.
Rolul principal în dezvoltarea marilor întinderi Munții UraliÎn Amur și în Oceanul Pacific existau turme mici de exploratori cazaci și săteni coloniști. După ei a venit administrația regală, erau închisori și locuri.
În prima jumătate a secolului al XVII-lea. Au fost fondate forturile Tomsk, Ieniseisk, Kuznetsk, Krasnoyarsk, Ilimsk, Kansky și Ust-Kutsky. La 1631 r. Pe afluentul Angari, a fost creată închisoarea Fraților. La 1632 r. la mijlocul cursului renului, centurionul Beketov a adormit în Iakutsk, care se transformase brusc într-un mare loc siberian, din care se răspândeau până departe corralele rusești - lângă regiunea Amur și până la Marea lui​​ Ohotsk.
În cealaltă jumătate a secolului al XVII-lea. viața orașelor și cetăților rusești a continuat. La 1648 r. Fortul Barguzinsky a apărut lângă Baikal în 1652. biv a fondat Irkutsk, iar în 1654 r. pe afluentul Shilka, Afanasy Pashkov a adormit la Nerchinsk, care a devenit principalul centru al afluxului rusesc în regiunea Amur.
Înainte de sosirea rușilor, în jurul bazinului Amurului au zăbovit diverse triburi de Myslivts și vite: Evenks, Nanais, Buryats, Dauris, Duchers, Natkas, Nivkhs. De-a lungul raului Ononu și la râurile superioare Shilka și Argun trăiau triburi mongole; Evenks cutreierau prin bazinul Shilka; de-a lungul mesteacănului din stânga Amurului, de la marginea Shilka și Argun și până la confluența Narului. Zeya, Dauri a trăit; vzdovzh Amur la râu Dyucherii trăiau în Songhua, Nanais trăiau sub Amur, iar Nivkhs trăiau și mai jos (Dovgikh, 1952)

Guvernul Tsin i-a lăsat moștenire lui Gantimur rangul înalt de zolin - al patrulea ca importanță din armatele Manciu. Plata fluvială a colectat 12.000 de lans și a tăiat mai multe cutii de aur (Cronica orașului Irkutsk, 1996). Gantimur a fost sub cetățenie chineză până în 1667. Când administrația Qing a încercat să lupte împotriva rușilor la închisoarea Kumar, s-a îndreptat către granițele regiunii rusești Amur.

Beijing și Gantimur au dobândit drepturi mari asupra ținuturilor Amur, iar acest rezultat a fost extrem de nedorit pentru stăpânirea Manchu, creând astfel un precedent nesigur. Și să spun adevărul, fundul lui Gantimur a fost moștenit de alți lideri - Tuidohun, Baodai și Wendu, care aveau un statut mai puțin egal cu ei (Artem'ev, 1994).

Conducătorii Qing plănuiau să-l învingă pe Gantimur prin forță. Pentru alăptare 1669 rub. Armata Manciu, de șase mii de oameni, se apropia de Nerchinsk. Carta, predată voievodului Nerchinsk D. D. Arshinsky, a confirmat că plecarea lui Gantimur către ruși a fost nedreaptă. hotarari judecatoresti, și a trebuit să vin la Beijing și să cumpăr mâncare (Artem'ev). Cu toate acestea, vimanitatea liderului Tunguska al Manchus nu a mers departe.

Pentru alăptare 1675 rub. Ambasadorul țarului N. G. Spafariy a pornit pe drumul Chinei la Nerchinsk. I-a spus lui Gantimur că regele nu a vrut să-și vadă conducătorul Qing. La negocierile de la Beijing, cererea pentru videoclipul lui Gantimur a fost din nou auzită. Din păcate, după cum a aflat Spafaria, erau blaturi atârnate de diplomații manciu, deși fuseseră onorați de țarul moscovit neînvins. Acesta ar fi putut fi un bun impuls pentru acțiuni militare agresive împotriva rușilor din apropierea râului Amur (Artem'ev, 1994). De-a lungul destinelor bogate ale Qing-ului, ordinul Qing a venit din Rusia pentru a vedea prinți și membri ai aceleiași familii, bazându-se pe faptul că se vor supune godkhanului chinez și vor ocupa posturi înalte, certându-se cu încrederea conducătorului și apoi schimbă інів імі і поешов по русіян на Шілка (Yakovleva, 1958).

Innokentiy Mikolayovich Shukhov (1894-1956) – naturalist din Omsk, savant în istorie naturală, istoric local, membru al Parteneriatului geografic rus. Pentru colecția Muzeului de Antropologie și Etnografie al Academiei de Științe a URSS în 1926. a făcut o călătorie în districtul Tarsk, a efectuat cercetări etnografice și antropologice ale Evenki

Pe cobul stâncilor anilor 80. Secolul al XVII-lea Gantimur iz sin Katanaem a arătat nevoia de a accepta credinta ortodoxa. La 1684 r. Mirosul din spatele decretului țarilor Ivan și Piotr Oleksiovici era flagrant. Gantimur a luat numele de Petro, iar Katanay a luat numele de Pavlo. După cum a vrut soarta, Petro, Pavel și Chekulai Gantimur au fost trimiși la Moscova pentru a plăti tribut regilor. În cele din urmă, prințul Gantimur s-a îmbolnăvit și a murit. Ai fost onorat cu onoare la Narima. Și fiii săi de la Moscova au dat onoruri fără precedent străinilor, au fost lăsați să intre în mâinile regale și au fost înregistrați ca nobili pe cea mai privilegiată listă a Moscovei.

Prinți-Zmovniki

Apoi, un număr de prinți Gantimurov au slujit cu curaj administrația rusă la Nerchinsk. Erau faimoși în toată Siberia pentru bogăția lor. Cu toate acestea, anii 60 s-au zguduit. secolul al XVIII-lea Reprezentanții săi s-au dovedit a fi participanți la o schemă legată de acțiunile unuia dintre impostori.

În 1763 r. La uzina din Nerchinsk a sosit un grup de soldați, printre care și Petro Cernishov, un soldat al regimentului Bryansk, care a confirmat că este împăratul Petro al III-lea, care era o minune. Oricine te-a crezut, să ne uităm la Oleksiy și Stepan Gantimurovy. Au ajutat o mulțime de bani, mâncare și îmbrăcăminte și au promis că le vor livra la Sankt Petersburg în primul rând.

Cu ajutorul ei din inimă 1770 r. Chernishov vtik, clustere prote nevdovz bukh. Generalul-maior V.I. Suvorov, care, după ce a efectuat ancheta, a vrut să termine de hrănit pe Stepan Gantimurov, dar prințul a decis categoric să se prezinte la cancelarie, a fost imposibil să-l ia cu forța, lăsând rămășițele lui din cordoanele peste o sută de Tungus. pentru protecția lui. Ca urmare a legăturii cu impostorul, Gantimurovii au o mulțime de moșteniri valoroase (Artem'ev, 1994).

Restul prinților

U sichny 1998 r. lângă Brisbane (Australia), unul dintre prinții Gantimur rămași, Volodymyr Inokentiyovich, a murit.

Născut la 11 iunie 1906 lângă capitala sa strămoșească, satul Prinț-Urulga. Tatăl Yogo, Inokentiya Inokentiyaovich Gantimurov, născut în 1909. transferat în districtul Trans-Amur din Prikordonnaya Varta, iar familia mea s-a mutat la Harbin.

În 1922 Volodymyr Gantimurov s-a alăturat Regimentului 1 Cavalerie al Corpului 3 al generalului Molchanov la vârsta de 15 ani, care s-a ridicat la Vladivostok. După ce bolșevicii au luat locul, au emigrat la Harbin. A absolvit cursuri ca instructori de sport la Uniunea Creștină a Tinerilor (KYML), începând să predea lecții de lupte, box și scrimă (Dmitrovsky). La Olimpiada Pivnichno-Manciuriană din 1924 a luat titlul de campion la box de la vazul cel mai usor.

În 1925-1926 pp. Volodymyr Inokentiyovich a servit în armata chineză, la incinta generalului Nechaev. La această oră am făcut cunoștință cu ruda noastră îndepărtată - colonelul Mikola Petrovici Gantimurov, prinț de Tunguska, un reprezentant al familiei mai în vârstă. Mikola Petrovici i-a spus tânărului prinț multe despre familia sa și a devenit serios interesat de investigarea familiei sale.

„Pentru necazurile nobililor Gantimurov cu privire la transferul gratuit de pământ în regiunea Transbaikal. al 16-lea trimestru 1899 - 2 ruble chervenya 1905.” (RDIA, f. 1274, op. 1, d. 10, arc. 1-10)

Notă suplimentară despre proprietatea nobililor Gantimurov

„...În acest secol, rândurile familiei Gantimurov au fost recunoscute ca nobili, iar unora dintre ei li se permite să fie intitulați prinți Tunguska. Începând cu anii 90 până la familia de nobili și prinți ai Gantimurovilor, un număr mic de persoane sunt asigurate rapid și nu există nicio îndoială că în curând mai mulți Gantimurov vor fi recunoscuți în nobilime, care nu au fost încă dbali cu privire la drepturile lor. Rock anilor 80. Aduși la vedere terenurile dezvoltate pe malul stâng al râurilor Urulga și Narin-Talach, Gantimurovii, bazându-se pe documente, și-au declarat drepturile patrimoniale asupra acestor pământuri, tungusii s-au temut că ar fi fost judecați pe margine. a prinţilor cu preţul războiului. Linia de graniță este pe dreapta, ceea ce este vizibil constant pentru guvernele regionale din Transbaikal în 1881, 1883 și 1889.
Drepturile funciare ale familiei Gantimurov nu au fost clarificate, iar conexiunile permanente prin pământ dintre Gantimurov și Tungus au fost desființate.rude, reduceți impulsul pentru căile superechek pentru a vedea un loc pentru străinii korstuvannaya.
Privind-o, totul a fost pus la punct în 1881. din perspectiva terenului care se afla în istoria satelor Gantimur și Tungus, Prince-Urulga, Prince-Beregovoy și Prince-Posel și ulusele Narin-Talachinsky și Batursky cu o suprafață de 61.145 de acri, au existat diviziuni . dând o singură volodinya 34.280 desiatine, Tungusului 1883 r. atribuit dacha, cu o suprafață totală de 24.034 de acri; grădini (2.831 desiatine), care sunt situate în apropierea satelor Prince-Urulginsky, Prince-Beregovoy și Prince-Poselli, lipsite în trecut de prinții Volodin și Tungus.
‹...› Recuperarea de pământ a strămoșilor Gantimurovilor, și a lor până de curând, a avut loc pentru aceleași minți ca și recuperarea terenurilor altor locuitori ai regiunii. Având în vedere întinderea pământului, ei puteau ocupa cu ușurință atât cât doreau și aveau nevoie și aveau puține avantaje deosebite față de ceilalți indivizi, deoarece puteau revendica zonele deja legitime, deoarece stăteau pe cele rămase sau rătăceau în jur. sub tung lor.din baldachinele Nerchinsky. Potrivit lui Gantimurova, în trecutul ei, până în anii 50 ai acestui secol, mandatarii ei nu aveau super-rechi de pământ cu Tungus. Ei bine, nu a existat niciun motiv pentru ca guvernul local să cedeze acordării de terenuri a familiei Gantimurov. Într-un caz, dacă într-un asemenea stadiu al discursurilor Gantimurovii ar trebui să-și arate drepturile asupra pământului, ar putea exista doar un schimb general. Nu a mai rămas nimic la margine.
‹...› Dacă demarcația generală ar fi lovit imediat Siberia, atunci Gantimurovii, poate, ar fi fost asigurați cu pământurile patrimoniale ale strămoșului lor. Mai mult decât atât, puterea lor va fi recunoscută și acele pământuri care au fost date prin drepturi funciare persoanelor desemnate din familia lor. Decretul Cancelariei Voievodatului Nerchinsk din 1765 este încă în vigoare. despre acordarea de cosit si alocatia vitelor celor doi printi. Din păcate, acești prinți înșiși sunt atât de vinovați că s-au retras și au revendicat pământul. Din restul, după cum s-a spus mai sus, se formează salariul. Pe lângă numele prinților, alți oameni slujeau în Gantimurov și erau mici în oră diferită Pe parcursul secolului trecut, au fost dezvoltate ieșiri pentru serviciul de la sol. Urmele acestor descoperiri nu au fost păstrate. ‹...› În 1714 ruble, când a fost emis decretul despre Căderea Unității, a început oficial distribuirea insignelor, iar în 1736 ruble. deci a fost de fapt fixat. Îndepărtatele periferii Trans-Baikal au continuat să trăiască după vechiul ordin al Moscovei - oamenii din serviciu au continuat să-și achite salariile. Buna ziua, uite, vei decide, a venit momentul transformarii hartilor de pe mosie. Acest moment avea să devină un schimb general. Respectând existența restului și a pământului din jur, spunem mereu același lucru hai să specializăm mințile, din care era un teren local, era o masă de pământ care a fost ocupată de populație fără drepturile lor documentare.
Toate acestea au fost făcute pentru a promova dreptul moral de a sechestra terenuri în cadrul viitoarei gospodăriri funciare a regiunii.

Dovezi despre nobilii Gantimurov

Printre tungușii din Transbaikal similar există un grup de indivizi care diferă atât în ​​felul lor, cât și în specialitățile lor. statut juridic de la alți străini în regiune. Acest grup de oameni este prinții Tunguska Gantimurov. Miroase a prințului chinez Gantimur, care a ajuns la putere în 1667. cu oamenii lor ulus în cetăţenie rusă şi acceptând imediat botezul.
În 1890 r. Senatul districtual l-a recunoscut pentru prima dată pe Gantimurov ca nobil, iar din acel moment, 10 persoane au fost protejate oficial de familia nobiliară, iar alți membri au fost încă recunoscuți de nobili. Gantimurov locuiește în departamentul Urulginsky, al cărui șef este recunoscut ca cel mai mare din familia Gantimurov. Există un total de 32 de regate cu 109 suflete umane. Majoritatea Gantimurilor (26 de stăpâniri cu 83 de suflete umane) trăiesc în granițele guvernului Urulginskaya, în timp ce alții s-au stabilit recent în guvernul Kuzhertai.
În ceea ce privește modul lor de viață, Gantimurovii diferă puțin de ceilalți străini din departamentul Urulga. Toate faptele reprezentanților familiei, la care ancheta locală nu le-a dezvăluit, care nu are prea mult de-a face cu populațiile rurale, au trecut la modul de viață local. Așadar, se pare că doar Gantimurov servește în Chita și guvernul regional Transbaikal. Є Gantimurovs, care trăiesc în afara granițelor Transbaikalului. Printre oamenii asigurați de nobili se numără Gantimurov, care locuiește cu familia sa la salina din Irkutsk.
Până în 1881 Gantimurii dețineau pământurile împreună cu satele Tungus Knyazhe-Urulginsky, Knyazhe-Beregovoy, Knyazhe-Poselya și ulus-ul Narin-Talachinsky, Batursky și Kuzhurtayevsky, care se profilează sub asumarea unei singure kristuvannya. Prin acest drept, prinții erau administratorii efectivi ai pământului în locurile de reședință și în orașele mici. aflux mare să-și împartă pământurile între simplii Tungus, care petrec timp cu Volodya lor cea mai frumoasa vreme. Chiar și după căderea ambuscadelor regimului patriarhal, astfel de ordine au stârnit nemulțumiri în rândul tungușilor, iar regiunea a fost ordonată să conducă în 1881. pentru a delimita dacha unei singure curți de prinți (34.000 de desiatine).
Odată cu viitoarea gestionare a terenurilor din regiunea Gantimurov, care sunt singurii nobili locali antici, ei pot fi văzuți și furnizați pământ zagalnoi massi multi straini.
Gantimurovii înșiși își cer scuze puternic pentru vinovăția lor în rândul străinilor din lagăr, deoarece din aceste servicii, pe care strămoșii lor le-au dat în mod repetat ordinului rus în timpul orei de a înrădăcina marginea și de a-și proteja cordoanele și recunoscând aceste merite în ordin, plângându-se strămoșilor lor la vremea ispravnicului și nobililor pentru Moscova o listă cu alte trepte de serviciu, cu recunoașterea plăților de bănuți și cereale (indicație 1710 și 1765 ruble).
Toate aranjamentele desemnate vor fi aduse la un nou nivel, astfel încât, odată cu viitoarea gestionare a terenurilor din regiunea Gantimurov, terenul va primi drepturi de autoritate; Dacă este nevoie de un fond funciar, din care ar fi posibil să se vadă hărți speciale, atunci acestea ar putea servi drept teren care a fost preluat în 1881. dachas din comisia lor unică, precum și cele care se află până la locul de reședință în administrația funciară Urulginsk, deoarece par a fi eligibile pentru alocarea altor străini.

Decăderea din numirea Senatului ordinar la Departamentul de Heraldică la 11 noiembrie 1890. informații despre nobilimea familiei Gantimurov

Ei au fost pedepsiți: pentru informațiile venite din China, Gantimur și fiul lui Yogo Katanay au fost botezați în credința ortodoxă, iar primului i s-a dat numele Petro, iar celui rămas Pavel; pentru hrisovul țarilor Ioan și Petru Oleksiyovych 16 Berezny 1685 r. Pavel Gantimurov, pentru acceptarea botezului și serviciului dat de strămoșii săi, a primit ordin să scrie pe lista nobililor de la Moscova, apoi cu carta Marelui Țar Suveran și Marelui Duce Petru Oleksiovici 30 de ani 10. nobilii prinților Larion și Lazăr Gantimurov despre răsplata lor, pentru slujirea bunicului lor Gantimurov, după botezul lui Petru, și tatăl lui Katan, după botezul lui Pavel, pentru care, după cum se spune în aceasta charter, după prințul Pavel Gantimurov, trupa prințesei Mar a fost pierdută Iya, stink, Larion I Lazăr, și copiii lor: prinții de Larion - prinții Andrey și Oleksiy - i-au ordonat prințului Larion să dea patrimoniul terenului de căutare, cerere la dachas nobili, și scrieți-le, prinții Larion și Lazăr, ispravnic, cu adăugarea de salarii lunare și bănuți; Care este relația dintre prințul Andriy Larionov și fiul lui Gantimur Fiodor, fiul său Yermolai, Vasily, care este în clasa a 14-a, fiul său Diodorus, care a slujit în serviciul prietenului său rămas, blues-ul lui Oleksandri Kapiton al arborelui genealogic al lui Oleksandr și Svyatoslav, înregistrări oficiale, reprezentanți ai Tungus și înregistrări metrice. Senatul raional ezită în privința Ordinului Sfânt. 1876 ​​b. Vol. IX legea. comp. 39, 54, 60, 61, 62, 263, 273, 275, 1111, adică: recunoașterea lui Diador Vasiliev Gantimurov cu fiii săi, Alexandru și Svyatoslav, din vechea nobilime cu dreptul de a contribui cu până la jumătate din cartea familiei nobiliare, certificat, despre ce, pentru a confirma documentele despre reședința provinciei și districtului meu Irkutsk, la uzina de sare din Irkutsk, trimiteți un decret guvernului provincial Irkutsk.”

În 1930 s-a mutat la Shanghai, unde s-a format ca inginer electrician. După aceasta, a lucrat la diverse firme, adormind în terenul său și biroul tehnic. Născut în 1944 Prințul Gantimurov a fost recrutat în Comitetul emigranților ca reprezentant al consiliului de administrație al Federației Sportive Ruse.

După schimbarea regimului politic în China, V. I. Gantimurov născut în 1952 mutandu-se in Australia. Restul vieții a implicat organizarea de documente și materiale despre genealogia prinților Gantimurov și cercetarea dzherelului chinez.

A. R. Artem'ev în articolul său „Rusia este un slujitor credincios. (Scăpat de prinți Gantimurov)” mai prezice despre un anume N.I. Gantimurov, un participant la războiul ruso-japonez, care este descris ca unul dintre personajele romanului „Port Arthur” de A. N. Stepanov. Un an a fost membru al Mișcării Albe la Adunarea Îndepărtată, apoi a plecat la Harbin, unde a înființat „Uniunea Muschetarilor”. În 1930 Această persoană s-a mutat la Shanghai pentru a lucra în „Uniunea Tinerilor” și a devenit instructor pentru parteneriatul „Sokil”, iar din 1932. a lucrat într-o companie de electricitate chineză (Artem'ev, 1994).

În lucrarea sa, Artem'ev aduce noi date despre șmirghelurile lui Gantimur până în anii '30. secolul XX Cu toate acestea, în ceea ce privește anchetatorul, s-au obținut informații despre Diador Vasilyovich Gantimurov din Irkutsk, care este menționat în materialele de arhivă publicate și care, probabil, este strămoșul lui M.F. Khartanovici. Fiica sa, Paraska Diadorovna (Fedotivna), cu soțul ei Zolotukhina, a avut șapte copii, dintre care trei au trăit la Leningrad după război, inclusiv Ganna Georgievna, mama și bunica autorilor articolului.

De exemplu, din secolul al XIX-lea. La ora recensământului populației din regiunea Trans-Baikal, reprezentanții familiei prinților Gantimurov au avut ocazia să-și confirme dreptul la nobilime și moștenirea lor din secolul al XVII-lea. Pământ.

Documentele păstrate în Arhiva Istorică Suverană Rusă oferă o imagine consistentă a vieții unuia dintre Tunguskas care a jucat un rol important în regiunea anexată Amur înaintea statului rus.

Literatură

Artem'ev A. R. Serviciul credincios al Rusiei. (Scăpat de prinți Gantimurov) // Nume uitate. Istoria descendenței îndepărtate a Rusiei sub formă. Vladivostok, 1994. VIP. 1.

Dmitrovsky M. În memoria Prințului U. I. Gantimurova // Meeting Market, 1999. Nr.17, Serpen.

Dolgikh B. Pro. Așezarea popoarelor în Siberia în secolul al XVII-lea. // Etnografie Radyanska. 1952. nr 3.

Dolgikh B. O. Depozitul ancestral și tribal al popoarelor din Siberia în secolul al XVII-lea. //Tr. Institutul de Etnografie. Nou serie 1960. T. 55.

Cronica orașului Irkutsk secolele XVII-XIX. Irkutsk, 1996.

Copertinele Titulare Lyubimov S.V. ale Imperiului Rus: Dovada reasigurării raportate a tuturor poreclelor nobiliare ruși cu titlu, din similitudinea desemnată a poreclei de piele, precum și momentul în care titlul a fost revocat și confirmat cu cel nou / Titular . Publ. Ist. Biblioteca Rusiei. M., 2004.

Reviste ruso-chineze în secolul al XVII-lea. M., 1969. T. 1.

Yakovleva P. T. Primul tratat ruso-chinez din 1689. M., 1958.