Преподобна євфросинія суздальська. Преподобна (благовірна княгиня) Євфросинія

Ім'я преподобної Євфросинії у світі - Євдокія («Благовоління»). Вона була дочкою князя Суздальського Димитрія Костянтиновича і його дружини Ганни. З благословення святителя Алексія митрополита Московського 18 січня 1366 р. відбулося одруження Євдокії з великим князем Московським Димитрієм Івановичем. Весілля урочисто відсвяткували за звичаями тих літ у Коломні. Цей шлюб мав велике значення для долі Московської держави, скріплюючи союз Московського та Суздальського князівств. Шлюб поєднання юних князя і княгині «виконало радістю серця росіян», як каже літописець.

У важкий час було укладено цей шлюб. Закінчувався сорокарічний період відносного спокою на Русі: настав час практично не припиняються війни з численними ворогами - зовнішніми та внутрішніми. Крім постійного протистояння зовнішнім ворогам - Орді та Литві, тривало криваве суперництво російських князівств.

Крім того, майже в самий рік одруження князя Димитрія з Євдокією лютувала в Москві «морова виразка», народ помирав тисячами, по московських вулицях чути був плач і голосіння осиротілих людей. До цієї біди приєдналася ще одна — страшна пожежа у Москві. Море вогню охопило вулиці міста, безжально пожираючи дерев'яні споруди. Горіли будинки, майно, худоба, гинули люди.

Стогін і плач народу досягав княжого терему, залишаючи свій слід у серці юної княгині — і ось тоді явила себе Євдокія матір'ю і

покровителькою знедолених погорільців, вдів та сиріт.

Щойно Москва відновилася з попелу, як у 1368 р. литовський князь Ольгерд обложив Кремль, у якому зачинилися великий князь із княгинею, митрополит Олексій та бояри. І знову горіла Москва, знову чулися стогін і крики московських жителів, які побивали литовці. Вся Московська земля була спустошена.

Юна княгиня невпинно молилася за рідну землю, всіма силами намагалася полегшити становище страждаючих. Не минуло й п'яти років заміжжя, як князеві Димитрію необхідно було їхати в Орду у зв'язку зі суперечкою про велике князювання з Тверським князем Михайлом Олександровичем (1399 р.). Першосвятитель Руської Церкви митрополит Алексій не лише благословив князя на цю поїздку — вісімдесятирічний старець сам супроводжував його до Коломни. Без дружина Євдокія з усім народом молилася про благополучне повернення князя. За молитвами святителя Олексія та преподобного Сергія князь Димитрій Іванович повернувся з Орди до Москви з ярликом на велике князювання.

Все життя великокняжого подружжя пройшло під духовним керівництвом і благословенням великих святих землі Руської — святителя Олексія та преподобного Сергія, а також учня преподобного — святого Феодора, ігумена Московського Симонова монастиря (згодом архієпископа Ростовського), який був духовником Євдокії. Преподобний Сергій хрестив самого Димитрія та двох його дітей, у тому числі й первістка Василя (у великокнязівської подружжя народилося 5 синів та 3 дочки). Це був справді благословенний християнський шлюб. Автор «Слова про життя...» князя Димитрія знаходить дивовижні та точні слова для опису спільного життявеликокняжого подружжя: «Ще й мудрий сказав, що того, хто любить душу в тілі коханого. І я не соромлюся говорити, що двоє таких носять у двох тілах єдину душу і одне в обох доброчесне життя, на майбутню славу дивляться, зводячи очі до неба. Так само і Димитрій мав дружину, і жили вони в цнотливості. Як і залізо у вогні розжарюється, і водою загартовується, щоб було гострим, так і вони вогнем Божественного Духа розпалювалися і сльозами покаяння очищалися.

І ось прийшов 1380 - нова розлука з чоловіком, знову скорбота і молитви про порятунок Вітчизни. Втішала надія на перемогу, передбачену преподобним Сергієм. Княгиня по праву розділила з великим князем подвиг боротьби за визволення Русі від монголо-татарського ярма — гарячими молитвами та справами кохання. На згадку про перемогу на Куликовому полі Євдокія збудувала всередині Московського Кремля храм на честь Різдва. Пресвятої Богородиці. Храм був розписаний великими іконописцями Стародавню РусьФеофаном Греком та Симеоном Чорним.

Нашестя татарського хана Тохтамиша в 1382 р. стало новим страшним випробуванням для Москви і всієї Руської землі. Димитрій Іванович поїхав збирати військо спочатку до Переславля, а потім у Кострому, залишивши у Москві велику княгиню. Через небезпеку взяття Москви велика княгиня з дітьми і митрополит Кипріан насилу зуміли вийти за міські стіни, після чого Євдокія попрямувала за князем. На шляху вона ледь не потрапила в полон. Через три дні облоги війська Тохтамиша взяли Москву і спалили місто, після чого звернули до попелища більшу частину російських земель. За переказами, Димитрій Іванович плакав на руїнах Москви і поховав убитих за власний кошт.

У 1383 р. Димитрій Іванович мав з'явитися до Тохтамиша, щоб відстояти у хана права на велике князювання. Через крайнє озлоблення Тохтамиша вирішили послати в Орду старшого сина великого князя Василя, якому було близько 13 років. Євдокія відпустила сина і тим самим прирекла себе дворічне страждання — син був затриманий в Орді як заручник. Тохтамиш, крім данини, зажадав за Василя викуп 8 тисяч рублів. Сума на той час була величезна і розорене Московське князівство не могло виплатити всю суму. Тому Василеві довелося жити в полоні у хана два довгі роки, після чого йому вдалося втекти. 19 травня 1389 р. великий князь Димитрій Іванович помер на сороковому році життя. За свідченням сучасників цей день був днем смутку та сліз для багатьох російських людей. Літописець записав «Плач великої княгині за померлим чоловіком» — один із найнатхненніших поетичних творів Стародавньої Русі. Поховали великого князя в Архангельському соборі Московського Кремля.

Димитрій Іванович передав престол своєму синові Василеві, заповівши, щоб співправителькою йому була мати. Велика княгиня утрималася безпосередньо від участі у державних справах. Ще за життя чоловіка вона жила істинно по-християнськи, а після смерті його повела строго чернече подвижницьке життя, одягла власяницю, носила під розкішним великокняжим одягом важкі вериги. Навіть перед своїми близькими не хотіла вона відкривати свої подвиги; влаштовувала у великокняжому теремі звані обіди, але сама не торкалася до явств, куштуючи пісну їжу.

Людська злість і наклеп не оминули її. Москвою стали ходити безглузді чутки, що зачіпають честь вдови — княгині. Чутки ці доходили до синів. Княжичі, хоч і любили матір і не вірили наклепу, все ж не могли не бентежитися. Один із них, Юрій, звернувся до матері з питанням про наклеп, що ганьбить її. Тоді княгиня зібрала всіх синів своїх і зняла частину великокняжих шат — діти побачили, що подвижниця так схудла від посту та подвигів, що її тіло висохло і почорніло і «плоть прилипла до кісток». Юрій з іншими братами просили вибачення у матері та хотіли помститися за наклеп. Але мати заборонила їм і думати про помсту. Вона сказала, що з радістю зазнала б приниження і людського лихослів'я заради Христа, але побачивши збентеження дітей, наважилася відкрити їм свою таємницю.

Щодня Євдокію можна було зустріти в одному з храмів, то в монастирі. Поминаючи свого покійного чоловіка, вона постійно робила вклади в монастирі, обдаровувала бідних грошима та одягом. Сини великої княгині подорослішали, вона почала думати про монастирі, в якому могла б цілком присвятити себе Богові. У серці Москви — у Кремлі — влаштовує вона новий жіночий монастир (на той час у Москві були два жіночі монастирі — Олексіївський та Різдвяний) на честь Вознесіння. Вибрали місце біля Флорівських воріт. Звідси вона проводжала, тут зустрічала свого чоловіка, котрий повертався з Куликова поля. Поблизу воріт знаходився великокнязівський терем, спалений під час нашестя Тохтамиша. На цьому місце колишнього князівського житла спорудила велика княгиня чернечі келії. Одночасно вона будувала кілька храмів та монастирів у Переславлі-Заліському.

З ім'ям великої княгині Євдокії пов'язана одна з найзначніших подій духовної історії Росії. Здійснилося воно під час навали Тамерлана в 1395 р. Звістка у тому, що полчища грізного полководця підійшли до кордонів Русі, жахнули жах народ. великий князьВасиль, завдяки впливу матері, виявив твердість духу, зібрав військо та вийшов назустріч ворогові. Але що могла зробити ця мала дружина перед полчищами непереможного завойовника, який стверджував, що весь всесвіт недостойний мати двох правителів?

Народ, підкріплений вірою в заступництво Боже, разом зі своєю княгинею молився до Бога. Євдокія звершувала суто молитви про порятунок Русі від загибелі. Молитва праведниці була почута Богом. За порадою матері Василь Димитрійович наказав принести чудотворну Володимирську ікону Божої Матері з Володимира до Москви. 26 серпня 1395 р. велика княгиня Євдокія з синами, митрополитом, духовенством, боярами, з безліччю жителів Москви зустріли ікону Богоматері на Кучковому полі.

У той самий день і годину Тамерлан у сонному баченні побачив «Світлозарну Дружину», оточену сяйвом і безліччю «блискавичних воїнів», які грізно поринули вперед. За порадою своїх наставників Тамерлан наказав військам повернути від кордонів Русі.

У 1407 р., після бачення архангела Михайла, який провістив їй швидку кончину, княгиня Євдокії вирішила прийняти чернецтво, якого прагнула все своє життя. За її бажанням був написаний образ архангела Михаїла та поміщений у кремлівському храмі на честь Різдва Пресвятої Богородиці.

Сказання каже, що вступ великої княгині на чернечу дорогу було ознаменовано Божим благословенням та дивом. Одному жебраку сліпцю велика княгиня з'явилася уві сні напередодні свого постригу і обіцяла зцілити його від сліпоти. І ось, коли Євдокія йшла в обитель на «чеський подвиг», сліпець-жебрак звернувся до неї з благанням: «Боголюбна пані велика княгиня, поживниця жебраків! Ти завжди задовольняла нас їжею та одягом, і ніколи не відмовляла нам у проханнях наших! Не зневажай і моє прохання, зціли мене від багаторічної сліпоти, як сама обіцяла, з'явившись мені цієї ночі. Ти сказала мені: завтра дам тобі прозріння; нині настав для тебе час обіцянки».

Велика княгиня, ніби не помічаючи сліпця і не чуючи його благання, йшла далі і ніби випадково опустила на сліпця рукав сорочки. Той із благоговінням і вірою обтер цим рукавом свої очі. На очах у всіх відбулося диво: сліпий прозрів! Народ прославив разом із прозрілим угодницю Божу. За переказами, у день постригу великої княгині зцілилися від різних хвороб 30 людей. Постриг відбувся 17 травня 1407 р. у дерев'яній церкві Вознесіння. Велика княгиня отримала у постригу ім'я Євфросинії («радість»).

А за три дні, 20 травня, відбулося закладання нової кам'яної церкви на честь Вознесіння Христового. У цьому храмі велика княгиня визначила місце свого упокою. Але їй не довелося побачити завершення будівництва. 7 липня 1407 року вона померла на 54-му році життя. Поховали святу Єфросинію при великому збігу народу у вказаному нею місці храму, що будувався, де й почивала вона до 1929 р., здійснюючи численні зцілення і даруючи благодатну допомогу всім, з вірою приходять до її багатоцілісним мощам.

І після смерті, як розповідає оповідь, преподобна Єфросинія була «удостоїлася прославлення». Неодноразово відзначено, як біля труни її самі собою запалювали свічки.

Після смерті преподобної споруду храму продовжила велика княгиня Софія Вітівтівна, дружина великого князя Василя Димитрійовича. Велика пожежа не дозволила закінчити спорудження храму, тож вона стояла недобудованою майже 50 років і, нарешті, дружина великого князя Василя Темного — Марія Ярославна — дала обітницю завершити будівництво. У 1467 р. храм було урочисто освячено.

Вознесенський храм став усипальницею великих княгинь та цариць Російської держави. Над місцями їхнього поховання споруджувалися надгробки. Тут були поховані Софія Палеолог (1503) - друга дружина Іоанна III, Олена Глинська (1533) - мати Іоанна IV Грозного, Ірина Годунова (1603) - дружина царя Феодора Іоанновича, Наталія Кирилівна (1694). мати Петра I та інші. Останньою упокоєна тут царівна і велика княгиня Наталія Олексіївна (1728), онука Петра I, дочка царевича Олексія Петровича. На початку XX століття у храмі стояло 35 гробниць.

Мощі засновниці монастиря спочивали під спудом за правим стовпом собору, біля південної стіни. У 1822 р. над мощами було влаштовано посріблену раку з покровом.

7 липня 1907 р. у Кремлі святкували 500-річчя від дня смерті преподобної Єфросинії. Це свято пожвавило у пам'яті віруючих образ молитовниці за Руську землю.

Напередодні, після Літургії хресним ходом з пророкуванням ікони Вознесіння попрямували з Вознесенського монастиря до Архангельського собору для покладання ікони на труну Димитрія Донського. Увечері в обителі було всенічне чування, під час якого всі, хто молився, стояли із запаленими свічками. Вранці Божественну Літургію служив Московський митрополит Володимир (Богоявленський (1918 р.). Після закінчення її присутнім роздавали ювілейні медалі, зразки та листки з життєписом преподобної. Багато московських храмів відзначили 500-річчя урочистими службами.

У 1922 р. раку і покрови над мощами вилучили з метою вилучення з неї дорогоцінних металів. Мощі преподобної Єфросинії залишилися у кам'яній гробниці під підлогою собору.

У 1929 р. за рішенням уряду почалося знищення споруд Вознесенського монастиря. Співробітники музею намагалися врятувати некрополь. Для його розміщення обрали підвал Судної палати Архангельського собору. Білокам'яна гробниця преподобної Єфросинії виявилася пошкодженою і вийняти її цілком із землі не змогли. Мощі преподобної були врятовані від знищення, але виділити сьогодні навряд чи можливо, т.к. вони знаходяться разом з іншими останками із поховань у двох білокам'яних гробницях XV ст.

Під час розтину поховань серед останків преподобної Єфросинії, крім невеликих частинок тканини від савану, знайшли уривки її шкіряного чернечого поясу з тисненими зображеннями двонадесятих свят та підписами до них. Ці святині разом із посудинами для оливи, що знаходилися в трунах, зберігаються у фондах музеїв Кремля. Уламки кам'яної гробниці преподобної знаходяться досі в тому ж підвалі.

Так Архангельський собор Кремля став спільною сімейною усипальницею великокнязівських і царських сімейРосійської держави.

Преподобна Євфросинія, велика княгиня Московська, поєднала подвиг громадянського служіння своєму народу та рідній землі з чернечим подвигом, відновлюючи царську гідність людини. Недарма зображують її в давньоруських лицьових рукописах із царською короною. Вона стає п'ятою зі святих дружин Русі з ім'ям Євфросинії: «Радість». Бо її життя стало великою радістю для всієї землі Руської.

Ім'я преподобної Єфросинії у світі – Євдокія («Благовоління»).

За Житієм вона народилася в 1353 і «день на день» з майбутнім її сином Юрієм – 26 листопада. Батьки Євдокії були імениті – великий князь Суздальський Дмитро Костянтинович та Василиса Костянтинівна, князівна Ростовська та Борисоглібська. Дитинство і юність княжни пройшли серед чудових храмів і палаців Суздаля, краса і диво давньоруського живопису осявало і пишні князівські палати. Родина Дмитра Костянтиновича була дуже освіченою. Діти під керівництвом батька та матері пізнавали всілякі науки. Євдокія вивчала іноземні мови, "займалася і вченістю". Утворена вона була ще з дитинства, і дуже неабияк. Князь Дмитро Костянтинович Суздальський сприяв освіченості і ретельно вів літописання всіх подій. Саме завдяки йому та його задумам з'явився і зберігся для нас знаменитий Лаврентіївський літопис (від імені ченця Лаврентія, який його переписав), що допомагає нині відновити послідовність подій тієї епохи. Ще він опікувався зодчим, іконописцям, книжникам, зібрав велику бібліотеку, в якій зберігав книги з історії Русі. Відрізнялася суздальська сім'я та благочестям. Дмитро Костянтинович заснував один із найбільших чоловічих монастирів – Спасо-Єфміїв. А його старший брат Андрій почав будівництво Покровського жіночого монастиря. Його основа добре запам'яталася Євдокії, вона сама була учасницею церемонії. Можливо, тоді й зародилося в неї бажання продовжити цю богоугодну справу. Як розповідає переказ, у батьковому домі навчилася юна князівна зберігати заповіді Добра. Тут її навчили сприймати князівське гідність як велике і тяжке служіння – Богу, Батьківщині, людям.

Невеликого зросту (тепер відомо, що не більше 155 сантиметрів), юна красуня була добре знайома з митрополитом Олексієм та племінником Сергія Радонезького – Федором. А пізніше стане духовною дочкою та ще одного відомого російського святого подвижника – преподобного Сави Сторожевського.

У 1360 року, коли після передчасної смерті московського великого князя Івана Червоного великокнязівський Володимирський престол спорожнів, несподівано всім заповітний ярлик Золотої Орди (право велике князювання) ординський хан передав суздальському князю, батькові Євдокії. До цього протягом майже трьох десятиліть головне князювання утримували за собою московські князі, на чолі яких на той час став 9-річний княжич Дмитро, син князя Івана Червоного.

Із самого початку життя княжич був залучений до середовища російського подвижництва, він увесь час перебував поруч із батьком, переймаючи від нього науку державного управління. Після смерті отця духовним наставником Дмитра став митрополит Московський та всієї Русі Алексій. Усього себе митрополит віддав справі збирання російських земель навколо Москви. Він став на чолі боярського уряду, зумів припинити внутрішні чвари, зібрав московську бойову силу. Тісна дружба та взаємна повага поєднували Святителя Алексія з духовним вождем російського народу Преподобним Сергієм Радонезьким. Митрополит часто відвідував Сергія в Троїцькій обителі, радився з ним, хотів мати його своїм наступником. "Ці два великі подвижники, духовно з'єднані узами любові і розуміння, в повному єднанні працювали на благо народу російського, всіляко допомагаючи духовному просвітництва та будівництва Землі Руської" (Н. Яровська "Преподобний Сергій Радонезький").

Коли великокнязівський ярлик дістався суздальському князю, становище Москви як провідного політичного центру похитнулося. А це неминуче призвело б до нової смуги міжкнязівських воєн. Тому митрополит Олексій із боярами вирушив до Орди і переконав ханів віддати ярлик московському княжичу. Спочатку батько Євдокії не хотів здаватися без бою, двічі московське військовиганяло його з Володимира. Вирішивши не доводити справу до кровопролиття, князь Дмитро Костянтинович повернувся до рідного Суздаля, відмовившись від претензій на Володимирське князівство. Натомість він попросив у москвичів допомоги у боротьбі з братом Борисом, який захопив Нижній Новгород.

Московська рать почала готуватися до походу на Нижній Новгород. Попереду війська було надіслано посольство від князя Дмитра Івановича, що складалося всього з однієї людини – Ігумена Сергія Радонезького. Митрополит Алексій "неодноразово покладав на Преподобного найважчі політичні доручення словом і переконанням утихомирити чвари питомих князів і привести їх до визнання верховної влади князя Московського. І настільки була велика чарівність особистості Преподобного, що найвпертіші упокорювалися силою і мудрістю його слова." «Преподобний Сергій Радонезький»). І хоча Борис не підкорився Москві, Новгород поступився братові.

На знак великого примирення князь Суздальський запросив молодого московського князя до Нижнього Новгорода на бенкет, де познайомив із сім'єю. Його молодша дочка Євдокія відразу ж сподобалася княжичу. За свідченням сучасників, "з красою обличчя поєднувала вона рідкісну душевну доброту". Добре, блакитноока, з довгою русявою косою, вона здавалася особливо маленькою і тендітною поруч із Дмитром, який обіцяв стати справжнім богатирем. Суздальська князівна також не залишилася байдужою до статного московського гостя. Мирний союз Дмитра Московського та Дмитра Суздальського, який мав велике значення для долі Російської держави, вирішили скріпити шлюбом.

У неділю 18 січня 1366 року стояли молоді Євдокія та Дмитро під вінцем, а вінчав їх митрополит Олексій. Багато горя встигли побачити вони дитячими очима, але обидва зросли серцем. У пору змужніння вступав тепер великий князь, і допомогти йому в тому могла молода княгиня, про побожність і спокійний характер якої говорили багато хто.

Коли шлюб із Московським князем Дмитром Івановичем відбувся, нареченій було лише 13, а нареченому – 15 років. 22 роки вона провела з ним у щасливому шлюбі, якому «земля Руська була рада». Союз цей був запорукою припинення міжусобної боротьби двох сильних князівств. Молодий Димитрій вирізнявся багатьма чеснотами: не любив марнослів'я, не терпів сором'язливих слів, ухилявся худих людей, а з добрими любив розмовляти, з благоговінням слухав Святе Письмо, дбав про храми, мужньо стояв на сторожі кордонів; "злістю був дитя, а розумом - повний чоловік", як говорить про нього древнє оповідання. Княжна була дружиною ніжною, лагідною та побожною. Обидва «жили в шлюбі чисто, не вдавалися до прагнень чуттєвості і уважні були до свого порятунку».

Дмитро та Євдокія жили "завжди в коханні та у злагоді", якими створив їх Бог – двома половинками одного яблука. Жіноче коханняі вірність зміцнила чоловічу силу та доблесть. Люблячи Євдокія завжди іменувала чоловіка "Світло мій світлий". Дмитро ж був дбайливим про дружину, дітей, слуг.

Через рік у них з'явився первісток Данило, за ним народилася Софія, а в грудні 1371 на світ з'явився майбутній спадкоємець великокнязівського престолу Василь. Згодом народилися Юрій, Семен, Андрій, Марія, Анастасія, Петро, Іван і, нарешті, останній син – Костянтин у 1389 році.

Сім'я була великою, неспокійною. Чоловік, зайнятий державними справами, рідко бував удома. Вся турбота про малих дітей лежала на плечах Євдокії. Підростаючи, хлопчики рано вступали в доросле життя. Трирічному княжичу обстригали пасмо волосся, садили на коня, давали в руки зброю. Пізніше сини йшли за батьком у військові походи, пізнавали підступність Орди та сусідів. За дітей, за чоловіка завжди боліла душа Євдокії. За словами її, " трохи зазнала вона радощів у шлюбі за Димитрієм " . Але Євдокія Дмитрівна була великою княгинею і повністю розділяла наміри свого чоловіка.

У лихоліття був укладений цей шлюб. Закінчувався сорокарічний період відносного спокою на Русі: настав час практично не припиняються війни з численними ворогами – зовнішніми та внутрішніми. Крім постійного протистояння зовнішнім ворогам – Орді та Литві, тривало криваве суперництво російських князівств.

Москвичам припала до серця лагідна правителька. Відразу ж після приїзду до столиці Євдокія мала сумну нагоду виявити співчуття чужому горю. Москва ще не оговталася після Великої пожежі. Слідом за ним повернулася "морова виразка", що забрала сотні життів. "Багато будинків зовсім спорожніли; в інших залишилося по немовляті". Стогін і плач народу досягав князівського терему, залишаючи свій слід у серці юної княгині. За допомогою та втіхою люди йшли до Євдокії. Велика княгиня за власний кошт ховала москвичів, щедро обдаровувала погорільців.

Під впливом молодої дружини Дмитро зайнявся влаштуванням столиці, будівництвом головної московської фортеці – Кремля. Територію його розширили, оточили зубчастими білокам'яними мурами. Будівництво велося з такою швидкістю, що вже через рік вигляд столиці здивував сучасників. Кожен камінь укладали тут надовго, з великою вірою в неприступність твердині. Саме на той час Москва отримала своє вічне прозвання - "білокам'яна". Фортеця оснастили за останнім словом техніки. З її стін заговорили невдовзі перші російські гармати.

Велика княгиня, з ранніх роківполюбила красу володимиро-суздальських міст, потрудилася розвинути їх у Московському князівстві. Над Москвою-річкою з'явився золотоверхий терем із різнокольоровими скляними вікнами. Внутрішнє оздоблення кімнат стало більш декоративним і пишним. Стіни були оздоблені червоною тесом і розписані. Нова оселя дуже відрізнялася від колишніх покоїв московських князів. І пішла золотоголова Москва будуватися. Височіли над її полями та лісами куполи церков і соборів, піднялися стіни кам'яних хором, двори знаті з хатами простого люду навколо них. Як раділа Євдокія такій красі, як приємний їй був вигляд Москви нової, відбудованої. Місто ставало сильною фортецею.

Скульптурна реконструкція з черепа, роботи С. А. Нікітіна

Не минуло й п'яти років заміжжя, як князеві Димитрію необхідно було їхати в Орду у зв'язку зі суперечкою про велике князювання з Тверським князем Михайлом Олександровичем (1399 р.). Першосвятитель Російської Церкви митрополит Алексій як благословив князя на цю поїздку – вісімдесятирічний старець сам супроводжував його до Коломни. Без дружина Євдокія з усім народом молилася про благополучне повернення князя. За молитвами святителя Олексія та преподобного Сергія князь Димитрій Іванович повернувся з Орди до Москви з ярликом на велике князювання.

Євфросинія (Євдокія) Московська

Для Євдокії Святитель Олексій був незамінним помічником. Вона благоговіла перед ним, бачила в ньому наставника для себе та для чоловіка. А після смерті митрополита, що трапилася 12 лютого 1378 року, духовниками великокнязівської родини стали Преподобний Сергій та Феодор Симоновський. Сергій Радонезький двічі ставав хрещеним батьком їхніх дітей, синів Юрія та Петра. Усією душею князь та княгиня полюбили Сергія, часто бували у гостинній Троїцькій обителі. "Його слово було словом серця, і, можливо, головна сила його коротких переконань полягала в тій незримій, але відчутній благодаті, яка випромінювалася з усього його привабливого вигляду, що заспокійливо впливав на всіх, хто приходив до нього" (Н. Яровська «Преподобний Сергій Радонезький»).

За дорученням князя Дмитра Сергій Радонезький заснував два Дубенські монастирі, потім Строминський, Московський Симонов монастир та інші. Причому всі місця для монастирів Преподобний обирав сам особисто, роблячи всі ці багатоверстові пересування пішки. Настоятелем Симонівського монастиря був поставлений Феодор, племінник Преподобного Сергія. Євдокія Дмитрівна разом із чоловіком приїжджала до ігумена Феодора на сповідь. А князь довіряв йому відповідальні дипломатичні доручення.

Іншою стала Русь під час правління Дмитра Івановича. Москва зміцнювалася з кожним роком. Князі самі приїжджали до Москви миритися чи вмовлятися про дружбу із Дмитром. Євдокія Дмитрівна допомагала чоловікові збирати союзників, переконувала батька та братів справою підтримувати великого князя. Поступово головною турботою московського государя ставала боротьба з Ордою.

В 1374 для обговорення відносин з Ордою московський князь зібрав у місті Переяславі з'їзд "великий" князів. На важливість з'їзду вказувала присутність на ньому митрополита Олексія та Преподобного Сергія. Приїхала до Переяславля і велика княгиня. Незабаром тут народився третій син Дмитра та Євдокії, Юрій, та Преподобний охрестив немовля.

Княгиня виховувала дітей у страху Божому. Преподобний Сергій хрестив самого Димитрія та двох його дітей, у тому числі й первістка Василя (у великокнязівської подружжя народилося 5 синів та 3 дочки). Це був справді благословенний християнський шлюб. Автор «Слова про життя...» князя Димитрія знаходить дивовижні і точні слова для опису спільного життя великокняжого подружжя: «Ще й мудрий сказав, що душа, що любить, в тілі коханого. І я не соромлюся говорити, що двоє таких носять у двох тілах єдину душу і одне в обох доброчесне життя, на майбутню славу дивляться, зводячи очі до неба. Так само і Димитрій мав дружину, і жили вони в цнотливості. Як і залізо у вогні розжарюється, і водою загартовується, щоб було гострим, так і вони вогнем Божественного Духа розпалювалися і сльозами покаяння очищалися.

Союз російських князів дуже не сподобався хану Мамаю. Один за одним він став посилати на Русь каральні загони, а в 1378 особисто рушив свої війська в російські межі. Але князь Дмитро стрімким натиском завдав першої поразки татарам на річці Воже. Зібравши всю Волзьку Орду, Мамай змовився з литовським князем Ягайло та російським князем Олегом Рязанським, і влітку 1380 поставив свою ставку при гирлі річки Воронежа.

Князь Дмитро зібрав дружніх князів на військову раду. Вся Русь почала рухатися. До Успіння дня зібралося небувале російське військо. 18 серпня Дмитро з князями та воєводами вирушив до Троїцької обителі за благословенням Преподобного Сергія перед страшним боєм. "Можна собі уявити, наскільки суворо і урочисто було це молебство і напуття! Князь, у глибокому душевному хвилюванні, слухав слова Преподобного і припав до ніг його для останнього благословення. Осінивши його ще раз хрестом, Преподобний тихо сказав йому: "Іде ж, Пане , не боязно. Господь допоможе тобі на безбожних ворогів, ти переможеш вороги твоя!" (Н. Яровська "Преподобний Сергій Радонезький").

20 серпня російські полки залишали Москву, прямуючи до Дону. Вся Москва вийшла проводжати ратників. "Княгиня ж велика Євдокія Дмитрівна ... та інших православних князів княгині, і багато дружин воєвод, і боярини московські, і простих воїнів дружини проводжали їх і від сліз і ридань не могли вимовити і слова, востаннє цілуючи чоловіків своїх. сам ледве утримувався від сліз, не став плакати при людях, але в серці своєму дуже розплакався. Якщо Бог за нас, то хто проти нас?". І сів на коханого коня свого, і всі князі та воєводи сіли на коней своїх та виступили з міста".

Княгиня Євдокія. Ескіз В. Васнєцова для фресок Володимирського собору у Києві

А велика княгиня зійшла з воєводськими дружинами в терем, що стояв біля Фролівської брами, сіла під вікнами і, дивлячись услід війську, що лишилося, гірко вигукнула: «Господи Боже великий! Іоанновича!Міцною рукою твоєю дай йому перемогу на супостатів!» З того дня Євдокія молилася день і ніч, просячи Богородицю про заступництво за землю Руську. Протягом усього походу вона роздавала багато милостині бідним, постійно ходила до церкви.

"Преподобний же, проводивши князя, майже безвихідно перебував зі своєю братією в церкві, посилаючи всю силу духу свого на допомогу великій справі. Перебуваючи у великому духовному піднесенні, Преподобний у прозрінні побачив необхідність ще раз зміцнити мужність воїнства і вирішив послати великому князю з власноручною грамотою двох ченців, які трудилися серед братії, Олександра Пересвіта (колишнього боярина Брянського) та Андрія Ослябя (боярина Любецького)

Тим часом Дмитро з військом підійшов до Дону, і воєводи завагалися – чи переходити їм Дон, бо у разі відступу шлях буде відрізаний. Тому можна собі уявити, яке враження справила звістка про прибуття таких незвичайних посланців з грамотою Преподобного, пророчою та вказівною йти вперед. Великий Заступник Землі Руської як би сам відвідав і благословив на перемогу російське військо. Відвідування це в таку важливу і рішучу хвилину вплинуло на кінець усієї битви. Тепер і найслабші серця запалали хоробрістю і жагою подвигу. Дмитро, прийнявши особисте начальство над військом, сміливо повів свої полки на Куликове поле" (Н. Яровська "Преподобний Сергій Радонезький").

8 вересня 1380 року. День Різдва Пресвятої Богородиці, день осіннього рівнодення. "Бути Русі чи в пітьму піти"? Перед бою молилися. Читали "ратам" грамоту Преподобного. "І була довга битва і зла січа. Цілий день билися, і впало безліч з обох боків. І допоміг Бог великому князю Дмитру Івановичу, і Мамаєві погані полки побігли, а наші кинулися за ними і били і сікли поганих без милості…". І бачили праведні люди, як під час бою допомагали російським воїнам ангели та святих мучеників полк, а на чолі його – "воєвода священного полку небесних виття архістратиг Михайло".

"Преподобний ж у ці години перебував з усією братією в церкві, тіло його було тут, але духом він був там, де відбувалася доля Росії. Перед його духовними очима проходили всі перипетії бою, він повідомляв братії про перебіг битви, час від часу називаючи імена загиблих воїнів, і відразу читав заупокійні молитви за них. Нарешті, він сповістив про досконалу поразку ворогів і віддав з усією братією подяку Богові".

Гонець, що ніс до Москви довгоочікувану звістку, летів, як на крилах. Велика княгиня наказала дзвонити на всі дзвони і оголосити москвичам про славну перемогу російських воїнів. Зустрічали переможців 1 жовтня, у день Покрови. "Пророцтво Преподобного Сергія виповнилося. Після повернення своєму Дмитро, вже у славі Донського героя, негайно їде до Преподобного, щоб піднести подяку Господу і прийняти благословення Сергія. Зворушлива була зустріч. Знову служили молебня, а й панахиди...» (Н. Яровська «Преподобний Сергій Радонезький»).

Благочестивий князь увічнив пам'ять Куликової битви встановленням поминальної суботи, що називається Димитрієвською. Велика княгиня поклала за першої ж можливості відобразити подяку свою Богоматері за заступництво у важкій битві росіян.

На згадку про перемогу на Куликовому полі Євдокія збудувала всередині Московського Кремля храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Храм був розписаний великими іконописцями Стародавньої Русі Феофаном Греком та Симеоном Чорним.

Після поразки Мамай зібрав нове військо та продовжував загрожувати Москві. Але доля надіслала йому іншого могутнього суперника. З-за Волги прийшов войовничий Тахтамиш і захопив Сарай. Мамай безславно втік до Криму і був убитий. А новий хан став готуватися до великого походу на Русь, тримаючи в таємниці його підготовку.

Нашестя Тохтамиша стало новим страшним випробуванням для Російської землі. Сил у Москви для битви не було, і князь Дмитро пішов на північ збирати полки. Він сподівався, що встигне допомогти москвичам. Але цього разу князі не висловили готовності об'єднатися, внаслідок чого Русь заплатила великою кров'ю. Москва була взята та повністю розорена.

Велика княгиня залишалася у столиці, вона вкотре готувалася стати матір'ю. Після народження сина Андрія їй із дітьми дивом вдалося вирватися із Москви. За нею спорядили погоню, і Євдокія ледве уникла татарського полону.

Татари увірвалися до Кремля, перебили народ, запалили вогонь і розсипалися для розбою навколишніми містами, але, як тільки почули, що великий князь веде полки, поспішили забратися з російських меж.

Після повернення князь Дмитро побачив страшну картину: " Святі церкви стоять розорені, немов осиротілі, немов овдовілі ... " . Багато сліз пролили князь і княгиня, повернувшись до спустошеної Москви, де коштом князя було поховано до 24 тисяч жителів. У час тяжких випробувань княгиня більш ніж раніше, звернула свої думки до Бога.

І треба було все починати спочатку, і "князь великий велів селянам двори ставити і град робити".

Війни та негаразди підточили сили Московського князя. Одного з весняних днів 1389 року Дмитро Іванович тяжко захворів. Напередодні з'явився в небі тривожний знак - "у вечірню зорю загинули місяць, і довго не було, поки з'явись перед ранніми зорями". Вже наступного ранку до Троїцької обителі помчав гонець із Москви з недоброю звісткою. І Преподобний Сергій, не зволікаючи, зібрався в дорогу. За три дні до смерті дружина Євдокія народила останнього сина Костянтина. Думалося, радість допоможе встати Дмитру. Але душа його вже наблизилася до смерті, "і стогін увійшли до серця його..." Усі останні дні поруч із Дмитром перебував Преподобний Сергій, полегшуючи його страждання. У присутності Сергія та вірних бояр великий князь становив духовну грамоту. Цією грамотою назавжди було встановлено порядок престолонаслідування від батька до сина. І тим було покладено ще один камінь заснування Російської держави. Княгині Євдокії відводилася велика роль хранительки справи всього життя великого князя, примирительки та духовної опори його синів. Грамота була скріплена підписом Преподобного.

Потім Дмитро Іванович благословив старшого сина Василя на велике князювання і став прощатися з усіма по черзі. Перше його слово було звернено до Євдокії: "Ти, люба моя княгиня, будь чадам нашим і батько, і мати. Карай їх і зміцнюй, роби все за заповідями Бога…". А дітям батько сказав: "Благо буде, якщо між собою ви зберігатимете мир і любов. Я передаю вас Богу і матері. Не виходьте з її волі... Кляніться не руйнувати дім батьків своїх і зберігати материнське дихання... Полегшуйте тягар землі вашої... Будьте привітні до ваших слуг. У його останньому слові видно, які надії покладав він її розум і чесноти. Синам же, наділивши їх уділами, заповідав у всьому слухатися матері, з її правом несвідомої влади розпоряджатися в окремих випадках уділами. Виділивши їй і власні землі, які вона вільна була віддати комусь із синів або на поминання його душі.

19 травня славетний князь Дмитро Донський помер, йому було лише 38 років. Осиротіла Російська земля. Гіркі слова страждання Євдокії за коханим чоловіком записав безвісний поет: "Життя моє, чому ти залишив мене, чому я не померла раніше за тебе? Померк світло в моїх очах. Хто його запалить? Де ти, скарб мій?.. Сонце моє, чому так рано заходиш? Місяць мій ясний, чому рано меркнеш?.. Залишилась я за государя одна". Поховали великого князя в Архангельському соборі Московського Кремля.

Але втрата чоловіка не зламала Євдокію Дмитрівну. Серце государині турбувала доля Москви. Вона залишалася вихователькою великої родини. Потрібно було підняти на ноги малолітніх дітей. Та й старший Василь, який зійшов на великокнязівський престол і став повновладним государем, потребував доброї материнської ради.

Свято виконуючи волю покійного, Євдокія не пішла до монастирського затвору, за звичаєм вдів-княгинь, а очолила сім'ю. Передостанній син Іван швидко помер, але залишилися, крім Василя, великого князя, – Юрій, Андрій, Петро і немовля Костянтин. На згадку про дорогого чоловіка збудувала вона на своєму дворі кам'яний храм на честь Різдва Богоматері і прикрасила його найкращими іконами, начиннями, книгами. Його було освячено 11 лютого 1393 року у присутності всієї родини святителем Кіпріаном.На прохання благочестивої княгині було перемогу на Куликовому полі святкувати у Москві 8 (21) вересня з особливою урочистістю. Княгиня щедро витрачала свої кошти на прикрасу та відновлення зруйнованих Тохтамишем святинь. На її утримання побудований був Горицький монастир у Переяславі.

Димитрій Іванович передав престол своєму синові Василеві, заповівши, щоб співправителькою йому була мати. Велика княгиня утрималася безпосередньо від участі у державних справах. Ще за життя чоловіка вона жила по-християнськи, а після смерті його повела строго чернече подвижницьке життя, одягла власяницю, носила під розкішним великокняжим одягом важкі вериги. Навіть перед своїми близькими не хотіла вона відкривати свої подвиги; влаштовувала у великокняжому теремі звані обіди, але сама не торкалася до явств, куштуючи пісну їжу.

Преподобний Павло Препростий, Варсонофій єп. Тверський,

Гурій та Герман архієп. Казанські, Прп. Євдокія

Христолюбна княгиня не переставала докладати нових робіт до колишніх, множачи чесноти, якими можна догодити Богу: живила жебраків, творила милостиню бідним пустелях, у тому числі й Кирилу Білозерському, зберігала суворий піст і стриманість. Але перед людьми вона не змінювала жіночої подоби і зовнішнього пишноти: носила багатий одяг, обличчя її було завжди привітне, світилося радістю. Ворог із заздрості порушив підозру в кількох безрозсудних людях проти цнотливості непорочної вдови. Москвою стали ходити безглузді чутки, що зачіпають честь вдови – княгині, що у вдівстві вона завжди була «чесна». Житіє Євдокії розповідає, що плітки ці збентежили навіть її синів. Княжичі, хоч і любили матір і не вірили наклепу, все ж таки не могли не бентежитися. Один з них, Юрій, звернувся до матері з питанням про наклеп, що ганьбить її. І ось тут їй довелося єдиний раз у житті відкритися перед людьми. Переказ повідав нам так: вона зібрала дітей і показала, як під дорогим великокнязівським вбранням вона носить таємно вериги: вона давно вже прийняла обітницю чернецтва. «Дізнайтеся, діти мої, істину, – вигукнула вдова Дмитра Донського, – і нехай не бентежать вас несправедливі про мене наклепи». Побачені дітьми «очорніле від трудів тіло» і «тіло, що припала до кісток», вразили їх так, що вони кинулися просити у матері прощення і ніби почули мудрі слова, зафіксовані літописцем: «Не вірте зовнішньому. Один Бог є суддям справ людських». Юрій з іншими братами просили вибачення у матері та хотіли помститися за наклеп. Але мати заборонила їм і думати про помсту. Вона сказала, що з радістю зазнала б приниження і людського лихослів'я заради Христа, але побачивши збентеження дітей, наважилася відкрити їм свою таємницю.

Щодня Євдокію можна було зустріти в одному з храмів, то в монастирі. Поминаючи свого покійного чоловіка, вона постійно робила вклади в монастирі, обдаровувала бідних грошима та одягом. Сини великої княгині подорослішали, вона почала думати про монастирі, в якому могла б цілком присвятити себе Богові. У серці Москви – у Кремлі – влаштовує вона новий жіночий монастир (на той час у Москві були два жіночі монастирі – Олексіївський та Різдвяний) на честь Вознесіння. Вибрали місце біля Флорівських воріт. Звідси вона проводжала, тут зустрічала свого чоловіка, котрий повертався з Куликова поля. Поблизу воріт знаходився великокнязівський терем, спалений під час навали Тохтамиша. На цьому місце колишнього князівського житла спорудила велика княгиня чернечі келії. Одночасно вона будувала кілька храмів та монастирів у Переславлі-Заліському.

1395 року мирне життя Москви було порушено тривожними чутками з південних рубежів. "Підкорювач всесвіту", грізний Тамерлан розбив Тохтамиша і тепер стрімко наближався до Москви. Великий князь Василь спішно зібрав війська та вийшов на берег Оки біля Коломни. Столицю князівства він залишив на матір. Москва почала готуватися до оборони, але городяни перебували у сильному хвилюванні. І Євдокія Дмитрівна знайшла рятівне рішення. Вона порадила митрополиту перенести до Москви чудотворну ікону Володимирської Божої Матері. 26 серпня 1395 р. велика княгиня Євдокія з синами, митрополитом, духовенством, боярами, з безліччю жителів Москви та навколишніх сіл зустріли ікону Богоматері на Кучковому полі. На згадку про цю зустріч ікони в Москві було засновано Стрітенський монастир, що нині на Луб'янці.

Разом з усіма молилася Євдокія, просила Божу Матір врятувати Руську землю від нових безжальних ворогів. І гаряча молитва не лишилася без відповіді. Згідно з легендою, тієї ж години Тамерлан побачив уві сні "Світлозарну Дружину", оточену небесним воїнством. За порадою своїх наставників Тамерлан наказав повернути свої війська геть, і залишив Русь назавжди.

За заповітом чоловіка Євдокія Дмитрівна виявилася власницею значного майна. Це дозволило їй бути незалежною, займатися благодійністю та всім серцем віддатися радості творення. І покровителька Москви, зміцнюючи завойоване життя, невпинно будувала храми. Найталановитіші майстри були її опорою. Найвизначніший із них – Феофан Грек, візантійський художник, який знайшов на Русі другу батьківщину. Княгиня, чуйна до мистецтва, одна з найосвіченіших жінок свого часу, спостерігала за його роботою та вела з ним піднесені бесіди.

У Коломиї княгиня Євдокія брала участь у спорудженні Успенського собору. Вона просила Феофана розписати храм і створити для його іконостаса низку ікон, у тому числі й Донську Богоматір. Ця ікона нагадувала парафіянам про Куликівську битву. Одночасно княгиня будувала кілька церков та монастирів у Переяславі-Заліському. У Москві на прохання Євдокії Дмитрівни Феофан Грек розписав три храми.

В 1405 стараннями Євдокії Дмитрівни "почали підписувати церкву кам'яну Святе Благовіщення на князя великого дворі, а майстри були Феофан іконник Гречин, і Прохор старець з Городця, і чернець Андрій Рубльов". Така перша згадка про Рубльова. У роботі зустрілися великі майстри, які створили чудові фрески та грандіозний іконостас. Частина великих ікон, перед якими молилася Євдокія Дмитрівна, на щастя, збереглася і досі у цьому соборі.

У 1407 р. було княгині Євдокії втішне явище: сам Господь послав до неї Ангела Свого сповісти про близьку кончину. І так була вражена його променистим ликом, що втратила мову. Знаками Євдокія закликала себе іконописця, який зобразив би на дошці баченого нею ангела. Двічі вона відхиляла роботу. І лише втретє, коли живописець написав лик Архангела Михайла, Євдокія визнала його і знайшла мову, сказавши, що архістратиг з'явився їй точно в такому вигляді. Ікону цю вона наказала поставити в домовій церкві Різдва Богородиці.

Навіть останніми днями життя Євдокія Дмитрівна продовжувала працювати. Вона вирішила заснувати жіночий монастир і тим самим сприяти поширенню чернечого жіночого гуртожитку. Благовірна княгиня не хотіла вже далі залишатися в княжих палатах, але побажала провести залишок днів у створеній нею Вознесенській обителі. З плачем проводжали її діти та бояри із соборної церкви. 17 травня 1407 року прийняла постриг. Через три дні княгиня заклала в обителі нову кам'яну церкву Вознесіння. Відтепер вона звалася Євфросинією, що по-грецьки означає "радість". Це слово часто звучало в промовах Преподобного Сергія, звернених до учнів і тих, хто приходить до нього. Звучало і в настановах до праці, і в молитві, сповненій радості духу, і в радості нести подвиг.

7 липня 1407 року велика княгиня Євдокія-Євфросинія померла. Вся Москва, така улюблена княгинею, тужила за своєю "царицею". Літописці славили її розум, християнські чесноти, вірність обов'язку, заслуги у церковному будівництві. Пізніше Православна церквапроголосила Євфросинію Московську святу і стала відзначати її пам'ять 7 (20) липня.

Велика княгиня, ніби не помічаючи сліпця і не чуючи його благання, йшла далі і ніби випадково опустила на сліпця рукав сорочки. Той із благоговінням та вірою обтер цим рукавом свої очі. На очах у всіх відбулося диво: сліпий прозрів! Народ прославив разом із прозрілим угодницю Божу. За переказами, у день постригу великої княгині зцілилися від різних хвороб 30 людей. Постриг відбувся 17 травня 1407 р. у дерев'яній церкві Вознесіння. А за три дні, 20 травня, відбулося закладання нової кам'яної церкви на честь Вознесіння Христового. У цьому храмі велика княгиня визначила місце свого упокою. Але їй не довелося побачити завершення будівництва.

Велика княгиня прийняла легке ярмо Христове, зодягнувшись в чернечий образ, з ім'ям Євфросинія, подвизаючись ще деякий час в обителі, де її радістю був побудований кам'яний храм, і мирно спочила 7 (20) липня 1407 на 54-му році життя. Поховали святу Євфросинію при великому збігу народу у вказаному нею місці храму, що будувався, де й почивала вона до 1929 р., здійснюючи численні зцілення і даруючи благодатну допомогу всім, з вірою приходять до її багатоцілісним мощам.

Святі мощі її було покладено у новому храмі. Господь послав безліч зцілень, виконавши всякими благами княгинину обитель. І після смерті, як розповідає оповідь, преподобна Єфросинія була «удостоїлася прославлення». Неодноразово спалахувала сама собою свічка над її труною, як і над труною благовірного її чоловіка, знаменуючи тим небесне світло, яке вона удостоїлася за світлі подвиги тимчасового свого царства.

У Вознесенській обителі з давніх-давен відбувалися за рукописними книгами служба і акафіст святої Єфросинії. Ігуменя цього монастиря Сергія двічі представляла рукопис до Московського цензурного комітету, і, нарешті, у 1881 році вона була дозволена до друку.

Після смерті преподобної споруду храму продовжила велика княгиня Софія Вітівтівна, дружина великого князя Василя Димитрійовича. Велика пожежа не дозволила закінчити спорудження храму, так що вона стояла недобудованою майже 50 років і, нарешті, дружина великого князя Василя Темного – Марія Ярославна – дала обітницю завершити будівництво. У 1467 р. храм було урочисто освячено.

Вознесенський храм став усипальницею великих княгинь і цариць Російської держави. Над місцями їхнього поховання споруджувалися надгробки. Тут були поховані Софія Палеолог (1503) - друга дружина Іоанна III, Олена Глинська (1533) - мати Іоанна IV Грозного, Ірина Годунова (1603) - дружина царя Феодора Іоанновича, Наталія Кирилівна (1694). мати Петра I та інші. Останньою упокоєна тут царівна і велика княгиня Наталія Олексіївна (1728), онука Петра I, дочка царевича Олексія Петровича. На початку XX століття у храмі стояло 35 гробниць.

Мощі засновниці монастиря спочивали під спудом за правим стовпом собору, біля південної стіни. У 1822 р. над мощами була влаштована срібна рака з покровом.

Напередодні, після Літургії хресним ходом з пророкуванням ікони Вознесіння попрямували з Вознесенського монастиря до Архангельського собору для покладання ікони на труну Димитрія Донського. Увечері в обителі було всенічне чування, під час якого всі, хто молився, стояли із запаленими свічками. Вранці Божественну Літургію служив Московський митрополит Володимир (Богоявленський). Після закінчення її присутнім роздавали ювілейні медалі, зразки та листки із життєписом преподобної. Багато московських храмів відзначили 500-річчя урочистими службами.

При розтині поховань серед останків преподобної Єфросинії, крім невеликих частинок тканини від савану, знайшли уривки її шкіряного чернечого поясу з тисненими зображеннями двонадесятих свят та підписами до них. Ці святині разом із посудинами для оливи, що знаходилися в трунах, зберігаються у фондах музеїв Кремля. Уламки кам'яної гробниці преподобної знаходяться досі в тому ж підвалі.

Так Архангельський собор Кремля став спільною сімейною усипальницею великокнязівських та царських сімей Російської держави.

Невипадково народ визнав у Євдокії святу. Канонізована вона була разом зі своїм чоловіком Дмитром Донським.

Мощі у боці св. Уара, Архангельський собор,

Московський Кремль

В даний час мощі святої благовірної Євдокії (Євфросинії) виставлені в одному з болів (св. Уара) Архангельського собору Московського Кремля і до них (іноді) відкритий вільний доступ.

Проект Храму преподобної Євфросинії Великої княгині Московської

Акафіст

преподобної, благовірної княгині

Єфросинії Московської

Кондак 1

Вибраної від роду державного, угодниці Христової Єфросинії, міцної заступниці і молитовниці нашої, похвальна виписуємо ти, що шанують тебе: ти ж, що маєш сміливість до Господа, того благай визволитися нам бід і скорбот, і в майбутньому віці Небес :

Ікос 1

Ангельське воістину безпристрасність ще на землі здобула Ти, преподобна, ні в що ж осудливі князювання славу, багатств багатство, вся світу червона, про юності і тіла красі недбавши, невпинними ж до Бога молитвами, чуванням і постом плоть виснаживши, і душу чеснотами сицевому рівноангельному життю твоєму дивуєшся, ця кричемо ти, преподобна:

Радуйся, бо від молодих років спасіння стягнеш.

Радуйся, бо в молитвах до Бога прилежала.

Радуйся, бо на постіх на Нього Єдиного сподівання вірила.

Радуйся, бо в сані княжестем смиренність зберегла.

Радуйся, бо при владі державній лагідність у всьому дотримана.

Радуйся, бо до жабраків милосердя невиправдане показала.

Радуйся, бо в палаці княжестем по-іншому пожила.

Радуйся, бо обурення двору царського постницьке життя явила.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 2

Які бачили преподобна в домі отчим заповідей Божих старанне збереження і в благочестя преспеяние, від юності навиче про спасіння душевному найбільше ревнуваті, і в теплих до Бога молитвах Йому оспівувати: Алилуя.

Ікос 2

Розум у благочестя затверджений імущи преподобна, не земні радості в шлюбі стягнені, але найдужче дружину в доброчесних наслідувані, і того до діл добрих подвизаше, з ретельністю до почесті Вишнього звання течаше, сицеве житіє преподобні вихваляюще, так волаємо

Радуйся, бо Бога найулюбленіша.

Радуйся, бо в житті славної ночі в молитвах не залишишся.

Радуйся, бо в достатку благ земних, постницького життя звикла.

Радуйся, що у мирств життя чистоту серця зберегла.

Радуйся, подружжя християнських добриво.

Радуйся, бо в достатку благ живучим благочестя образ подала.

Радуйся, бо в славі сущим християнського життя правило показала.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 3

Сила Вишнього неушкоджена ти зберігши, преподобна, коли смертоносна виразка багато навкруги тобі погубляла, і багато разів у знаходження ворогів безбожних дотримувалась меча їхнього і полону. Тим же Богом дякуючи кричала ти: Алилуя.

Ікос 3

11. Щасливе серце милосердне і до людей, що страждають, зручно похиле, у всіх граду і князювання напастех, у запаленнях вогняних, у знаходженнях і згубах ворожих, перш за все до Бога звичала ти, преподобна, з молитвою теплою вдаватися, і до тієї всі люди підійти. Тим же шанобливо твоє тепле до Бога про людей клопотання, і швидку бідуючим допомогу, кричимо ти сичова:

Радуйся, гніву Божий молитвамитвоїми благала.

Радуйся, бо в Божих бідах і напастех Божа допомога.

Радуйся, бо притулок, що позбавлений притулку, готувала.

Радуйся, бо від ворогів розореним подання поставала.

Радуйся, бо співчуттям скорботи тих, хто бідує, вгамовуєш.

Радуйся, бо злиднім милосердям злиденних відганяєш.

Радуйся, бо душу всім милосерду мала.

Радуйся, бо в багатьох благодійних любов до людей показала.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 4

Буря скорботних помислів обтримала ти преподобна, коли юний князь, добра заради людей своїх, волею піде в оселю ярих зловісних агарян, як вівча в ложа дивиних звірів, і поки син твій два роки переживе в полоні в безбожних. Ти ж, скорботи серця твого перед Господнім Єдиним у молитвах теплих виливаючі, Йому безперестанку взивала Ти: Алилуя.

Ікос 4

Ти чув іноді безбожні агаряни твоє, преподобна, з царюючого граду видалення, гнаша вслід тобі, в полоні тя ти хочеш: ти ж Богом зберігається уникла рук ворожих, і Богу дякуючи, багато храми і обителі чернечі спорудила єси. Тим самим веду твою теплу до Бога любов, кричиш ти сицева:

Радуйся, бо невпинним молитовним хваленням Бога прославляєш.

Радуйся, бо невпинну жертву подяки Йому храми багато створила.

Радуйся, бо приметатися у Божих дворах возлюбила.

Радуйся, бо в мирств життя висоту чернечого житія пізнала.

Радуйся, бо в славі світлого князювання суєту мирського життя зрозуміла.

Радуйся, миру марноту зрозумілою, притулок тихий в обителі уготований.

Радуйся, бо спасіння душевного повсякчас хотіла.

Радуйся, бо ти хочеш до життя чернечого покликати.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 5

Боготечна зірка явилася ти, преподобна, в твоєму житті, коли подружніх зв'язків відхилившись, цілковито Господу собі зрадила, постом і молитвами працюючі Йому день і ніч, і безперестанку кричали Йому: Алилуя.

Ікос 5

Бачаючи преподобна собі по смерті чоловіка сирітствуючу, захоче на служіння Єдиному Богу собі зрадити: обоче, виховання заради чад до часу в чертозих княжих жити, і в ділах земних піклування мати примушена, наміри в таємниці Богу трудити, зельним постінням же тіло, у світлих ризах та червону обличчям собі являющі. То Єдиному Богу відомі подвиги шанобливо, закриємо до неї така:

Радуйся, бо Давидовська опівночі на молитву вставала.

Радуйся, бо в дні пильно діла земна чинила.

Радуйся, бо рано псалом у моліннях випереджаєш.

Радуйся, бо до ночі в звичайних про дітей і людей піклування перебувала.

Радуйся, бо перед Богом псаломсько, у брехні та стогнанні душу твою упокорила.

Радуйся, бо перед людьми, євангельськи в умащенні глави, і світлості особи, вбрання собі являла ти.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 6

Проповіднику премудрому узгоджені, глаголала ти, преподобна, в серці твоїм: усяка у світі суєта суєт. Тим же тихий від суєти притулок, обитель святу цю створила ти, що б у ній світу віддалившись, у мирі і безмовності співати Богові: Алилуя.

Ікос 6

Засіявшись у серці твоїм, преподобна, світла благодаті променя, таємними молитвами і подвиги запалювана, що сяйва не терплячи давній ворог, захотіти обурити душу твою, навистивши лукаві люди хули глаголати про життя твоє: ти ж наклепи чує і помислом не збентежена. Тим же кричимо ти, преподобна:

Радуйся, бо неправедне ганьба без гніву терпіла.

Радуйся, бо злочестиве хулення нестерпно понесла.

Радуйся, за ревнощі про чистоту серця, у нечистоті житія обмовлена.

Радуйся, за зільне тіло умертвіння, що в житії сластоживленому докоряєш.

Радуйся, бо від Бога Єдиного похвали на суді Його хотіла.

Радуйся, бо слави тільки на небесах шукала.

Радуйся, бо терпеливе терпіння в озлобленні дотримала.

Радуйся, бо смиренням підступу ворожнеча розірвала.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 7

Хоч Господь таємні твоя в доброчесних подвиги відомі людем учинити, попусти дияволу бурю воздвигнути на ти ганьбу і обмову, нехай відомо відвівши святе твоє життя, прославлять усі Бога Дивного в таємних рабах своїх, покликані Йому: Аллилу.

Ікос 7

Нову показу чесноти висоту преподобна Євфросинія, коли бачачи чад своїх злими про неї наклепами збентежених, покликаю я таємно, і частину одягу перед ними відкриє, як бачити немічно тіло її, від посту і зелених подвигів сухе і чорне, збентеження від сердець їх відгнавши, нікому ж розповісти бачене повелі. Такий преподобні чесноти дивиться, заволаємо до неї лицева:

Радуйся, бо в широті любові чадом твоїм вона явила.

Радуйся, бо в очищення заради душі ганьбу безчестя терпляче понесла.

Радуйся, спасіння заради чад своїх від гріха засудження, що чистоту житія свого показала.

Радуйся, бо образи від людей судді Богові зрадила.

Радуйся, худі думки чад своїх на благо виправила.

Радуйся, запевнення істини подвиги твоя їм відкрила.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 8

Дивне видіння плоті твоєї, що вже померла, зряче синові твої, і жорстоке твоє життя зрозумівши, страхом одержимого, Богові, що зміцнив тебе в подвизах, кричав старанно: Алилуя.

Ікос 8

Весь сонм лихих людей хочуть твоїм дітям покарати, коли взнаєш твого житія чистоту, і зрозумієш велику злість тих, що терплять тебе: ти ж, як незлобива, ніяк не попустила помститися тим, хто кривдить, від Бога Єдиного чающі виправдання свого. Тим же воланням ти преподобна:

Радуйся, серцем лагідна.

Радуйся, духом незлобива.

Радуйся, терпляча до образливих.

Радуйся, бо скривджуєш негнівлива.

Радуйся, бо в образі терпіти образ Христа Бога.

Радуйся, бо від Бога Єдиного свого виправдання чекала.

Радуйся, бо терпінням ти перемогла.

Радуйся, до тих, хто скривджує любов, що зберегла.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 9

Все ангельське єстество звеселися, коли Архістратиг Небесних сил, стоячи перед престолом Божим, посланий бути до тебе преподобна, на кінець душу твою приготувати, і Богові сіці зворушливому крику: Алилуя.

Ікос 9

Ветії багатомовні не можуть гідно вихваляти твою ангельську безпристрасність, і чистоту ока душевного: бо в тілі суті, від Архістратига Божого відвідування сподобилася ти, і від нього сповіщення про вихід із цього тимчасового життя прийняла ти. Ми ж таку тобі від Бога дану благодать шанобливіші, кричимо, преподобна:

Радуйся, бо безстрашністю ангелом змагала.

Радуйся, бо архангельського відвідування подібна.

Радуйся, сяйвом ангельського світла осяяна.

Радуйся, пахощами святині від Архангела облагоблена.

Радуйся, бо ти від миру від Господа сповіщена.

Радуйся, ангельським явищем від усього земного відчужена.

Радуйся, бо Архистратиг Божий явищесвоїм, князя повітряних поневірянь від тобі далеко відгнання.

Радуйся, бо своїм благодатним відвідуванням перемогу на диявола тобі даруєш.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 10

Врятувати хочучи душу твою преподобна, коли від ангела звістка про швидке від житія цього результату прийняла Ти, внести в створену тобою обитель прискорила Ти, та там в безмовності працюючі Богу, оспівуючи Йому: Алилуя.

Ікос 10

Стіна є тверда, і огорожу непереборну обителі тобою створеніш преподобна, що й яви Господь, що ще прийде тобі в обитель: багато бо на шляху недужні зцілила не як початкова, а як славна чудотвориця. Тим же прославляюче тебе, кричиш ти преподобна:

Радуйся, бо твоїм явищем сліпому зцілення обіцяєш.

Радуйся, бо торканням ризи зір подав.

Радуйся, бо ти болить у твоїм житті потрібним.

Радуйся, тридцяти недужим при вході в монастир лікування давала.

Радуйся, в монастир, що йшла по смиренності, як початкова.

Радуйся, що в ту ввійшла через Божу благодать, бо чудотвориця прехвальна.

Радуйся, бо Божа благодать з собою вводить в обитель.

Радуйся, бо приходом своїм прикраса святоліпна їй викладала.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 11

Спів всебічний приносила Ти преподобна, вдячна, що восписую Господеві, що сподобив тебе чернечий постриг прийняти, до нього в усьому житті душу твою приготувала ти, та світу цього відлучившись, і нічим же земним бентежиться, волаєш Богові:

Ікос 11

Світлозоре світло іночестим здалося життя твоє в обителі, преподобна: якщо ж і не багато ні в чернецтві пожила ти, бо всілякі чесноти образ презирливий в собі явила ти. Тим же вихваляюче ти, сичена криком ти, преподобна:

Радуйся, вільного миру залишення презирлива наставниця.

Радуйся, правило старанного за всі люди моління.

Радуйся, досконалої своєї волі відсікання премудре повчання.

Радуйся, душевні та тілесні чистоти світило неабияке.

Радуйся, умертвлення плоті образі презирливий.

Радуйся, мирного купножиття наставниці.

Радуйся, розумна до Бога молитви образі.

Радуйся, святого на землі житія дзеркало.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 12

Благодаті сповнена і благих діл, бо добра земна течія вчинила, в світі переставилася Ти від земних до небесних, де ти веселишся перед Господом, і кричи Йому: Алилуя.

Ікос 12

Співаюче твоя різноманітна людем благодіяння, вихваляємо тебе всі, преподобна мати Єфросинія, що незаздрісно подає зцілення з вірою до тебе, що прибігає, і кричав ти:

Радуйся, бо на небі сьогодні перед Господом чекаєш.

Радуйся, бо про людей перед Богом провину предстаєш.

Радуйся, града твого міцна огорожа.

Радуйся, обителі твоє непорушне твердження.

Радуйся, бо ти молишся про добрий успіх іночествуючих тепло.

Радуйся, бо Ти прохаєш утвердженні тих, хто живе у світі Бога.

Радуйся, бо Ти пам'ятаєш твою пам'ять перед Богом.

Радуйся, бо Ти молиш Бога, що прославляє тебе.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 13

О прехвальна угодниця Божа, преподобна княгині Євфросинії! Прийми смиренне це хвалення наше, і твоїм теплим предстательством у Царя Слави випроси нам у немощах зцілення, в доброчесних гріх, від ворогів видимих і невидимих визволення, від вічні муки визволення, і Царства Небесного спадщина, та з тобою. Алілуя. Алілуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

Молитва преподобної, благовірної княгині Єфросинії Московської

О преподобна княгині Євфросинії, добуваючи в дружинах подвижниці, прехвальна угодниця Христова! Прийми моління нас негідних, з вірою і любов'ю до раки мощей твоїх припадаючих, і теплим до Бога клопотанням випроси граду твоєму і людем від бід і напастей збереження, обителі цієї, тобою створінь, твердження і благодійність, що подвизаються в обителі твоїй нашого, щоб вину перебувають старанням не лінуй, духом палко, Господеві працююче, в молитвах неусипаюче: у світі благочесно живучим випроси у Господа у вірі твердість, у благочестя постійність, і всім з вірою прибігаючим до тебе, і твоя допомога та заступи, подавай недуг зцілення, в скорботах втіха, в усьому житті благоспішність: найбільше ж благай Господа, в мирі і покаянні земне житіє преити нам, поневірянь гірких і мук вічних визволитися, і Царство Небесне твоїм клопотанням отримаєте, де ти з усіма святими славимо Отця і Сина і Святого Духа, нині й у нескінченні віки віків. Амінь.

Тропар преподобної, благовірної княгині Євфросинії Московської

Тропар, глас 8

По земному вдовстві Небесному Нареченому собі занедбавши і в княжестому чертозі подвижницько поживши, потім і чертог і чад твоїх заради Бога залишила Ти, преподобна Єфросинія, і ввійшовши в обитель, тобою створену, в чернечому образі багато подвиги показала еси, святе життяза благодаттю Божою блаженною кончиною увінчала Ти. І нині, майбутні Христа Бога, моли спастися душам нашим.

Кондак, глас 2

Вся червона світу цього як суєтна знехтувавши і тіло твоє постом і чуванням виснаживши, безперестанними молитвами Богу догодила ти, преподобна Єфросинія, і, дар зцілень від Нього прийняти сподобившись, сліпому прозріння і багатьом недужим зцілення дарувала її. Тим же радісно волаємо, глаголючи: слава Богу, що прославляє святі Свої.

Величення

Ублажаємо тебе, преподобна мати Єфросинія, і шануємо святу пам'ять твою, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого.

АКАФІСТ

преподобної Єфросинії, великої княгині Московської (іншої)

Створено 20.07.2013 03:28

Кондак 1

Обраніше від роду державного, преславного граду Москви покровительці і всієї Російські країни молитовниці, похвальний спів приносимо, угодниці Христової Євфросинії. Ти ж, бо маєш сміливість до Господа, Того благай позбудеться нам бід і скорбот і в майбутньому віце Царства Небесного спадкоємці бути, нехай кличемо:

Ікос 1

Ангелів Творець і Господь, що передвіщує добрий визволення твоє, вибра ти, благовірна княгині Єфросиніє, на образ милосердя і благочестя дружинам Російським, та все, зряче твоє терпіння, любов і богоугодне життя, в розчуленні сердець:

Радуйся, батьків благочестивих Димитрія та Ганни чадо благословенне.

Радуйся, кольору запашний, у місті Суздалі повернений.

Радуйся, ім'ям Євдокії, або благоволення, у хрещенні наречена.

Радуйся, бо від юності твоєї благодаті сповнена.

Радуйся, юначе, у вірі та благочестя вихована.

Радуйся, що ангельською на землі пожила.

Радуйся, бо золото у вогні спокус і скорбот очищене.

Радуйся, бо праведні благовірні княгині всім російським людом показала.

Радуйся, града Москви охоронниці та заступниці.

Радуйся, Церкви Російська славетна прикраса.

Радуйся, радість Царства Небесного сподобившись.

Радуйся, бо нас молиться перед Богом молитовницею.

Радуйся, преподобна княгині Євфросинії, дружин руських краса та радість.

Кондак 2

Бачачи святитель Московський Алексій непорочну душу твою, розум і красу, богообрана юнакові, як наречену добру вручила Великому князю Димитрію Івановичу, нехай будеш матерію народу держави його, навчаючи кожен вік вірних славити і оспівувати Богу: Алилуя.

Ікос 2

Розум у благочестя затверджений імущі, блаженна мати, не земні радості в шлюбі стягнувши, але більше дружину в доброчесних наслідувавши і того до діл добрим подвизав, милосердя і любов до людей стольного граду показала Ти. І була радість велика в народі про цього брата, і всі прославляли Бога, і раділи за тебе, і кричали, кажучи:

Радуйся, бо від юності Бога всім серцем полюбила.

Радуйся, бо євангельських заповідей вірна виконавиці.

Радуйся, великих святих землі Руська духовна учениця.

Радуйся, преподобним Сергієм у житті праведним наставлена.

Радуйся, на шлюб першосвятителем Російським Алексієм напутні.

Радуйся, бо послух свого духовного наставника явиш.

Радуйся, що з твоїм чоловіком у любові та благочестя пожила.

Радуйся, бо в подружньому благочесному житті міцна помічниця.

Радуйся, бо твоя чада у вірі та страхі Божій виховала.

Радуйся, богобоязливого виховання і нас навчаєш.

Радуйся, дружин благочестивих прикраса.

Радуйся, любові й лагідності Христових вміщення.

Радуйся, преподобна княгині Євфросинії, дружин руських краса та радість.

Кондак 3

Сила Божа зміцнювала тебе в служінні народу твоєму і неушкодженому збережи, коли смертоносна виразка багатьох людей навкруги тобі вражає, і багато разів у нападених ворогів берегла тебе від меча їхнього і полон. Ти ж уся ця зазнала ти, подяки співаючи Богові: Алилуя.

Ікос 3

Заможне серце милосердне і до людей, що страждають любов'ю сповнене, багато сльози проливала Ти, блаженна мати, в молитві перед Господом, нехай збереже землю Руську і град царює в дні лих і напастей, що від нашестя агарян і міжусобних битв князів руських. руйнування та запалення. Тим же поминаюче твоє тепле до Бога про людей клопотання і швидку бідуючу допомогу, кричимо ти з глибини сердечні:

Радуйся, бо багато скорботи зазнала.

Радуйся, бо на пості на єдиного Господа надія покладаєш.

Радуйся, бо гнів Божий молитвами твоїми вганяєш.

Радуйся, бо в бідах Божа допомога знайшла.

Радуйся, бо материнську любов до людей, що страждають, явила.

Радуйся, кривдних і гнаних заступниці.

Радуйся, княгиня благосердна, любов'ю своєю всіх покриваєш.

Радуйся, бо людем московським помічниці богодована.

Радуйся, бо до жабраків і убогих милосердя невиправдане показала.

Радуйся, що бідують благонадійне спасіння.

Радуйся, людей росіян надія і надія.

Радуйся, милосердя скарб невичерпний.

Радуйся, преподобна княгині Євфросинії, дружин руських краса та радість.

Кондак 4

Коли буря великого нашестя агарянського потрясе землю Руську, чоловік твій Великий князь Димитрій порадою преподобного Сергія стверджуємо, не побоюючись сили ворожості і на подвиг ратний з полки своїми устремись. Тоді всі люди русстії разом із тобою старанну молитву про визволення країни свою піднесла, оспівуючи Богові пісню: Алилуя.

Ікос 4

Люди, що чули ближні та далекі, бо даруючи Господь перемогу православному воїнству в боротьбі люті на полі Куликове, плач свій на радість преложиша. Ти ж, угодниця Божа, у всі дні походу полків росіян невідступно мала бути в молитві й раділа ти про спасіння Вітчизни твоя від нашестя чужинців. Тож і ми, радість перемоги ця прийомше, про Господа радіємо, тобі ж голосом хвалення приносимо така:

Радуйся, дружина твого небоязливо тещи на битву, що благословила.

Радуйся, бо спасіння землі Руська Господа благала.

Радуйся, града Москви тверда огорожа.

Радуйся, країни Російська вірна захисниці.

Радуйся, бо про перемогу воїнства російського зі сльозами молишся.

Радуйся, милостива наша представниця.

Радуйся, великою перемогою на полі Куликове зраділа.

Радуйся, бо на честь перемоги храм в ім'я Різдва Пресвяті Богородиці створила.

Радуйся, бо христолюбному воїнству невимовна помічниця.

Радуйся, твоєї батьківщини світильник пресвітлий.

Радуйся, бо велику любов до Батьківщини твоєї земної явила.

Радуйся, кохання це і по смерті зберегло.

Радуйся, преподобна княгині Євфросинії, дружин руських краса та радість.

Кондак 5

Боготечнішій зірці явилася подібна, свята мати, в твоєму житті, коли подружніх зв'язків звільнившись, цілковито Господу собі зрадила, постом, пильнуванням і молитвами працюючі Йому дні і ночі і безперестанку кричали Творцеві нашому: Алилуя.

Ікос 5

Бачивши собі по смерті чоловіка сиротствующую, преподобна мати, захотіла ти попрацювати єдиному Богу, обоче, виховання заради чад, до часу в княжих палацах перебувають і про справи земних піклування мати примушена, надумала ти в таємниці Богу послужити, постом, люди ж у світлих ризах собі являющі. Цього заради, що згадує твоє добре звільнення, з любов'ю величаємо тебе.

Радуйся, бо дорога подружнього богоугодного житія показала.

Радуйся, бо з вірою та терпінням хрест удовства твого понесла.

Радуйся, сину твоєму, в агарянському полоні колишньому, що постраждала.

Радуйся, бо молитвою та благодаттю Божою в скорботі цій утішена.

Радуйся, сину твоєму в управлінні держави Російська мудра помічниця.

Радуйся, бо при владі князівств суєту мирського житія зрозуміла.

Радуйся, бо в славі живе правило християнського житія колишня.

Радуйся, бо слави тільки на Небесах шукала.

Радуйся, бо невпинними молитвами Бога прославляєш.

Радуйся, бо постом і молитвою плоть твою духові підкорила ти.

Радуйся, бо в таємниці послужила Богові.

Радуйся, бо потаємно від людей тому догодила.

Радуйся, преподобна княгині Євфросинії, дружин руських краса та радість.

Кондак 6

Проповідниця святого житія, в таємниці скоєного, явилася ти, блаженна мати. Дуже лукавий дух, не терплячи подвигів твоїх, наклепами та зломовстві обурити душі чад твоїх. Ти ж, преподобна, наклеп і ганьба з терпінням великим понесла Ти, що вдячно оспівуєш Христові Богові, що зміцнив тебе: Алилуя.

Ікос 6

Осяя миру світло чеснот твоїх, преподобна мати, коли, бачачи чад твоїх злими про тебе наклепами збентежених, покликання їх таємно і частину одяг перед ними відкриють, нехай побачать тіло твоє від посту сухе й очорніле й плоть пригорнувши кістками; і тако збентеження від сердець їх відгнавши, нікому повідати видного наказала ти. Цього ради, шановно подвиги і праці твоя, співаємо тобі.

Радуйся, бо в удовстві твоєму чистоту непорочно зберегла.

Радуйся, бо за ревнощі твою по Бозі в нечистоті житія обмовлена.

Радуйся, бо опівночі на молитву вставала.

Радуйся, бо в глибині смирення твої подвиги від усіх приховувала.

Радуйся, наклепи та хули з подякою потерпіла.

Радуйся, кохання, що ти любиш, зберегла.

Радуйся, бо ганьба безчестя терпінням перемогла.

Радуйся, бо образа на людей суду Божому зрадила.

Радуйся, худі думки твоїх чад на благо виправила.

Радуйся, щоб уникнути слави, що уста їх мовчанням загородила.

Радуйся, бо смиренням підступу ворожість розорила.

Радуйся, бо блаженство гнаних за правду успадкуєш.

Радуйся, преподобна княгині Євфросинії, дружин руських краса та радість.

Кондак 7

Хоча син твій, Великий князь Василь у дні лютої навали Тамерлана захистити державу Руську, за твоєю порадою, княгині милостива і богомудра, велів перенести до Москви Володимирську ікону Богоматері. Тоді Пречиста Матір Господа, бо всемогутня Цариця з безліччю воїнів з'явися агарянському хану і від межі землі Руської відійти повелі. Тим же всі вірні, від смерті заступом Божої Матері спасенні, у веселі появі благих Подателю Богу: Алилуя.

Ікос 7

Новий знак милосердя Свого сотвори Пресвята Владичиця, коли дивну перемогу над воїнством Тамерлана без лайки, що відбулася в день стрітення в Москві Володимирські ікони, Яя дарувала державі нашій. Задля цього й донині Церква Божа прославляє тебе, преподобна мати Єфросинія, як мудру радницю і молитовницю до Господа і величає тебе так:

Радуйся, Пресвяті Богородиці старанна шанувальниця.

Радуйся, ревна печальниці перед Нею за всі росіяни, що страждають.

Радуйся, бо зі сльозами Пречисту про заступлення благала.

Радуйся, ікону Володимирську Богоматері в місто Москву принести благословила.

Радуйся, бо настанням ікони сея звеселена.

Радуйся, що до землі вклонилася перед нею.

Радуйся, бо твоя молитва до Пресвятої Богородиці про спасіння Русі почута була.

Радуйся, заступником Пречисті за землю Руську зрадієш.

Радуйся, бо град Москву від бід і згубностей зберігаєш.

Радуйся, бо Богородиці молитовниці наша невсипуща.

Радуйся, бо про рятування держави російські богоугодні представниці.

Радуйся, хранительку землі нашої.

Радуйся, преподобна княгині Євфросинії, дружин руських краса та радість.

Кондак 8

Дивне диво сотвори Господь у явленні тобі Архістратига Божого Михаїла, що осія ти променями світла Небесного, душу твою до кінця підготуючи, і утримає язик твій. Коли ж побачила Ти, преподобна, третиною написаний образ Архистратига, що явився тобі, розв'язавшись узи язика твого і прославила Ти Господа, що творить дивовижні чудеса, співаючи Йому пісню: Алилуя.

Ікос 8

Уся сповнена була ревнощів до Церкви Божої, преподобна мати Єфросинія, обителі чернечі та храми на славу Божу спорудила Ти, до жебраків і убогих любов придбала Ти і багатьма чеснотами душу твою збагатилася ти, і життє твоє благо Задля цього ми, тобою на шлях віри і чесноти наставляємося, вихваляємо тебе.

Радуйся, бо архангельського візиту сподобилася.

Радуйся, ангельським явищем про відступ твій з життя тимчасова сповіщена.

Радуйся, сяйвом архангельського світла осяяна.

Радуйся, бо світило милосердя, що над містом Москвою піднялося.

Радуйся, бо любов храмів Божих возлюбила.

Радуйся, бо багатьох обителів та храмів у землі нашій улагодительці.

Радуйся, бо обитель в ім'я Вознесіння Господнього в Кремлі створила.

Радуйся, бо ти спокій душі твоєї знайшла.

Радуйся, вдовицям та сиротам захисниці та мати благосердна.

Радуйся, бо милосердя та співчуття повна.

Радуйся, бо за любов твою до людей велика сміливість до Бога здобув.

Радуйся, Царства Небесного та земного окрасу.

Радуйся, преподобна княгині Євфросинії, дружин руських краса та радість.

Кондак 9

Всяке єство ангельське і людське зраділо, зряче, як ти, преподобна мати, земну славу залишивши, в тихий притулок - створену тобою обитель Вознесіння Господнього вселилася ти, як жертву досконалу собі Богу приносячи. Тим же у постриженні інакше ангельський образ сприйняла Ти з ім'ям Євфросинії, тезоіменитої радості, нехай буде радість стражденній країні Росій і вірним її чадом, що співає Богу ангельську пісню: Алилуя.

Ікос 9

Витий багатомовних більше, голос народний немовно славить тебе, преподобна мати Єфросинія, бо Сам Господь яви в тобі образ науки не тільки в світі живим, а й обличчям чернечим. Ти ж благодать Божу в чернецтві сприйняла Ти, і новими подвигами прикрасила Ти життя твоє. Тим же дару зцілень від Бога сподобившись, сліпому подала прозріння і багатьох хворих зцілила. Ми ж любов'ю і молитвою твою огороджуємо і наставляємо, оспівуємо тобі сіце:

Радуйся, бо чернече рівноангельне життя полюбила.

Радуйся, бо княжої ризи на чернечу власницю вмінила.

Радуйся, бо ради Господа земного царства славу лишила.

Радуйся, бо ім'я Єфросинії, або радості, у чернецтві отримала ти.

Радуйся, в оселю, створену тобою, що вселилася.

Радуйся, бо богоугодно і праведно в ній пожила.

Радуйся, бо торкання ризи твоєї прозріння сліпцю подала.

Радуйся, бо тридесятьох недужим зцілення дарувала ти.

Радуйся, бо Ти ввійшла в радість Господа твого.

Радуйся, бо вічну радість на Небесах знайшла.

Радуйся, радість істинну про Христа нам показала.

Радуйся, світлом радості душі наша освітлююча.

Радуйся, преподобна княгині Євфросинії, дружин руських краса та радість.

Кондак 10

Спасти хоч душу твою, життя земне рівноангельно чинила ти, преподобна мати Єфросинія, в заповідях Божих беззаперечно ходячи, і дім Святого Духа була ти. Тим же після смерті твоєї прослави тебе Господь в особі святих благовірних княгинь і преподобних дружин, з ними тепер Богові майбутні, поїси хвалебну пісню: Алилуя.

Ікос 10

Стіну необориму і заступ царюючому граду Москві і всій країні Росій яви Господь тя, преподобна Євфросинія, бо після відходу твого від земного буття увінча тя і дарова благодать молитися з відвагою за всіх людей Російських, що шукають твою допомогу і заступ. Тим же й нам, любов'ю шанують тебе, буди огорожу міцну, та тобою від усіх нападів ворожих позбавися, з розчуленням кличемо ти:

Радуйся, бо славу світу чернечою смиренністю зневажила.

Радуйся, бо на єдину потребу точку думаєш.

Радуйся, добрим подвигом трудишся.

Радуйся, бо хрест богоугодження до кінця понесла.

Радуйся, бо в храмі, створеному тобою, похована.

Радуйся, православними людьмиграда Москви задоволена.

Радуйся, бо й за твоїм успінням нас не залишаєш.

Радуйся, бо в твоєму гробниці світить чудесно запалайся.

Радуйся, непорочна голубице, від обителі земні до Небесних обителів, що злетіла.

Радуйся, нев'яненим вінцем прикрашена на Небесі.

Радуйся, святими угодники радісно стрітена.

Радуйся, що з Царицею Небесною у престолу Господа майбутня.

Радуйся, преподобна княгині Євфросинії, дружин руських краса та радість.

Кондак 11

Спів молебний в розчуленні сердець вознесоша вірні в соборі Архістратига Михаїла, коли Божим промислом мощі твоя святі, преподобна мати Євфросинія, знайшовся в ньому, як скарб великий Церкві Руські, від яких приймаємо в недузіх зцілення, в Тим же ти, як заступницю і представницю нашу величаємо і вдячно Богу і Владиці нашому оспівуємо: Алилуя.

Ікос 11

Світлозора зірка явилася ти, преподобна Єфросинія, Небо Церковне прикрашає і світлом чудес твоїх благодатно просвітлює не тільки град Москву, а й усю країну Російську, в якій ти, як велика угодниця Божа прославляєшся всіма вірними, зціленням і благодаттю святим мощем твоїм з любов'ю припадають оспівують тобі тако:

Радуйся, бо ти Божественним вогнем палаєш.

Радуйся, благодаті Духа Святого посуді вибраний.

Радуйся, тихим світлом смирення і любові в нашій землі сяюча.

Радуйся, бо світлом Небесним життя наше благодатно осяяєш.

Радуйся, бо ще в житті цей дар зцілень від Бога прийняв.

Радуйся, і по смерті зцілення невичерпно виснажуєш.

Радуйся, багатоцілісні мощі твоя нам відкрила.

Радуйся, бо тим багатьом християнам землі наша втіха дарувала ти.

Радуйся, бо ти даєш зцілення всім шануючим святі мощі твоя.

Радуйся, бо з вірою благодаті, що приходять до них, просвічуються.

Радуйся, від злих і бід старанна наша хранителька.

Радуйся, бо всім, хто шукає шлях до спасіння, наставниці благодатна.

Радуйся, преподобна княгині Євфросинії, дружин руських краса та радість.

Кондак 12

Благодаттю, дарованою ти від Бога, преподобна мати Єфросинія, недуги зціляєш, країну нашу від недруг захищаєш, життя наше умиряєш і душам багатьох Божих чад корисна подаєш. Тим же, що має сміливість до Господа, вознеси теплу молитву за державу Російську і людей її, і ввійдуть в Царство Небесне, що оспівує Богові пісню: Алилуя.

Ікос 12

Співаюче рівноангельне твоє життя, молитовно святкуємо світлу пам'ять твою, свята княгині та інокині Євфросиніє, славимо тебе з лики святих дружин у землі Росій, що просіяли і молимо тебе: поможи всім дівам і жінкам російським зібравши ялей добрих і здобути благу частину праворуч Його стояння і славлять Його на віки. Ми ж, твоєю любов'ю і молитвою огороджуємося, кличемо:

Радуйся, мудра княгині та чернечі всечесна.

Радуйся, перша від граду Москви до лику святих дружин зарахована.

Радуйся, наставниці ченцям та співрозмовниці ангелом.

Радуйся, царственною славою на землі та на Небесі шановна.

Радуйся, бо терпляча мандрівниця, що досягла Небесної Вітчизни.

Радуйся, з твоїм чоловіком, святим благовірним князем Димитрієм міцна за нас молитовниця.

Радуйся, бо з лики святих дружин нині перебуваєш.

Радуйся, бо в сонмі преподобних на Небесі тріумфуєш.

Радуйся, світлий образ житія всім християнським жінкам.

Радуйся, бо від земних до небесних наш дух возводить.

Радуйся, душ і тілес наших благодатна цілителька.

Радуйся, бо у світі живих до спасіння путівниця.

Радуйся, преподобна княгині Євфросинії, дружин руських краса та радість.

Кондак 13

О преславна угодниця Христова і чудотвориця, преподобна мати Єфросинія, відрада і втіха вірних граду Москви і всієї землі Російські, прийми від нас недостойних це мале моління, з любов'ю тобі принесене і клопотанням твоїм до Господа огради країну нашу від ворог видимих і покаяння і скорбота сердечна, даруй мир і надію, визволи нас від бід і вічні муки, та купно з тобою і з усіма святими землі наша вдячно волаємо Богові: Алилуя.

Цей кондак читається тричі, потім 1-й ікос: «Ангелів Творець і Господь...» і 1-й кондак: «Вибраний від роду державнаго...»

Молитва преподобної Єфросинії,

великою княгині Московстей

О преподобна княгині Євфросинії, добра в дружинах подвижниці, прехвальна угодниця Христова! Прийми моління нас, недостойних, з вірою і любов'ю до тебе припадаючих, і теплим до Бога клопотанням випроси граду Москві, градом і вагою землі нашої і всім людем від бід і напастей збереження, поспіши, як чадолюбна мати, чадом, тобою зібраним, понести ярмо Христове в благодушності та терпінні та добре підвизатися до виправлення житія свого; у мирі благочесно живучим випроси у Господа у вірі твердість, у благочесті преспеяння і всім, що з вірою прибігають до тебе і твоєї допомоги та заступництва просячим, даруй недуг зцілення, у скорботах втіху і в усьому житті благоспішність, насамперед благаючи Господа в земне життя перейти нам, поневірянь гірких і мук вічних позбудеться і Царство Небесне твоїм клопотанням одержиш, де ти з усіма святими Господу чекаєш, та завжди славимо Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і в нескінченні віки. Амінь.

Тропар преподобній благовірній княгині Єфросинії Москов
Тропар, глас 8:

Ппро земне вдовство Небесного Нареченого собі занедбавши і в княжестому палаці подвижно поживши, потім і чертог і чад твоїх заради Бога залишила Ти, преподобна Євфросинія, і ввійшовши в обитель, тобою створену, в інакшому образі багато подвиги Божої. кончиною увінчала ти. І нині, майбутні Христа Бога, моли спастися душам нашим.

Тропар на здобуття мощів преподобні благовірні княгині Євфросинії Московська

Тропар, глас 2:

Сьогодні світло тріумфує першопрестольний місто Москва, що має дорогий скарб - чудотворні мощі твоя, преподобна мати Єфросинія, іміж як від невичерпного джерела вірним подання лікування. Тим же ти з любов'ю ублажаємо: радуйся, радість землі нашої.

Величення

В історію домонгольської Русі увійшла благовірна княгиня Єфросинія Полоцька, що належала до княжого роду, засновником якого був син князя Володимира Великого та його дружини Рогніди – Ізяслав. Свою славу вона здобула як визначний релігійний діяч і просвітитель періоду Полоцького князівства. Незважаючи на порівняно пізню канонізацію, вона входить до найбільш шанованих православних святих.

Родичка візантійських імператорів

Точна дата її народження викликає суперечки у дослідників, але, на думку найавторитетніших фахівців, вона припадає на 1104 рік. Відомо, що у святому хрещенні майбутня свята отримала ім'я Предслави. Згодом, при вступі в чернецтво, вона змінила його на Єфросинью, під яким і увійшла до російської історії.

1068 року дід княгині, князь Всеслав Брячиславич, який відвоював мечем київський престол, посадив на питомі князювання своїх синів, але оскільки батько Єфросинії - Святослав Всеславич був молодшим із них, то свій рідний Полоцьк, який був великим торговим та адміністративним центром, в управління він не отримав. Є думка ряду вчених, що для князювання йому було надано менш значущий на той час Вітебськ. У ньому, як гадають, і з'явилася на світ преподобна Єфросинія Полоцька.

Також викликає дискусію у науковому світі та ім'я матері майбутньої святої. Найімовірнішою вважається старша дочка Володимира Мономаха – Софія. Якщо ця думка справедлива, то сама Єфросинія Полоцька є родичкою візантійському імператору Мануїлу I Комніну. Втім, багато хто заперечує цю точку зору. Предслава (Єфросинія) була старшою, але не єдиною дитиною в сім'ї. «Повість временних літ», а також «Житіє», складене після її смерті, згадують про молодших братів і сестер.

Таємний постриг княжої дочки

Відомо, що, здобувши хорошу домашню освіту, і рано оволодівши грамотою, Предслава з юних років звикла до читання релігійної літератури - єдино доступним на той час книгам. Це багато в чому визначило її подальшу долю. Коли після досягнення повноліття, тобто дванадцятирічного віку, батько спробував видати дівчину заміж, підшукавши їй відповідного в династичному відношенні нареченого, вона категорично відмовилася. Більше того, пориваючи зв'язки зі світським життям, Предслава таємно постриглася в черниці, прийнявши ім'я Єфросинії.

Настоятелькою Полоцького жіночого монастиря, у якому відбувся постриг, була рідна тітка Єфросинії – вдова князя Романа Всеславича. Спочатку вона всіляко противилася рішенню племінниці, побоюючись гніву батька, і намагалася відвернути її від прийнятого рішення. Лише після тривалих умовлянь настоятелька благословила дівчину на такий рішучий крок.

Її побоювання, як виявилося, були марними. «Житіє» оповідає, що Святослава Всеславича це звістка «привело в смуток», і разом з ним про те, що сталося, журилася вся родина. Проте, розсудивши, що «на все Воля Божа», він упокорився, і спроб повернути втікачку не робив.

Початок просвітницької діяльності

Оскільки молода черниця володіла грамотою, як послух їй було доручено листування церковних книг - друкарства, як відомо, в ті часи ще не існувало. Оселившись у спеціально відведеній їй келії при Софійському соборі, Євфросинія Полоцька працювала всі дні у скрипторії – особливому приміщенні, призначеному для роботи переписувачів.

У ті давні часи процес листа був нелегкою фізичною роботою, якою займалися майже виключно чоловіки. Досить сказати, що писати в той час було прийнято не на столі, а на долоні лівої руки, лікоть якої упирався в коліно. Текст наносився на пергамент – матеріал із сиром'ятної недубленої шкіри. Статутний шрифт повинен був бути великим, прямим без нахилу, при цьому літери відокремлювалися один від одного рівними інтервалами.

Крім бездоганного знання грамоти, переписувач повинен був мати і художні здібності, оскільки заголовки розділів, а також великі літери потрібно оформляти рослинним або тваринним орнаментом. З іншого боку, у окремих випадках текст прикрашався мініатюрами. Саме у скрипторії Софійського собору розпочалася просвітницька діяльність Єфросинії Полоцької.

Заснування Спаського монастиря

У 1133 році недалеко від Полоцька в невеликому селі Сельцо, яке було власністю місцевої єпархії, почалося будівництво Спаського жіночого монастиря. Ініціатором цього богоугодного починання стала Єфросинія Полоцька. «Житіє» розповідає, що позначив це місце ангел Божий, що явилася їй уві сні.

Небесний посланець, вказуючи пальцем на берег річки Полоти, сказав діві, що відтепер тут її місце. Це сновидіння повторилося тричі, після чого Єфросинія повідала його полоцькому єпископу Іллі, який у присутності князя Бориса Всеславича та всіх знатних жителів міста оголосив, що передає Сільце майбутньому монастирю.

Будівництво Спаського собору

Як свідчать історичні документи, народження монастиря було відзначено визначною подією - початком будівництва Спаського собору, ініціатором якого також стала інокиня Єфросинія. Робота зі зведення основного обсягу будівлі була виконана в рекордний на той час термін - 30 тижнів, тобто один будівельний сезон.

Зрозуміло, в такій важливій справі не обійшлося без допомоги Вишніх Сил. «Житіє» розповідає, зокрема, що одного разу, коли у будівельників закінчився їхній основний матеріал плінфа - тонка обпалена цегла квадратної форми, за молитвами Єфросинії, перед ними чудовим чином з'явилася його недостатня кількість.

Будівництвом у Сільці керував видатний архітектор домонгольського періоду Іоанн. Зведений ним і храм Святого Спаса, що дійшов до наших днів, є єдиною на території республіки Білорусь спорудою, де в первозданному вигляді збереглися фрески XII століття.

Зведення в сан ігумені

Після завершення будівництва храму, преподобну Єфросинію Полоцьку було зведено в сан ігумені нової обителі. Її найближчими помічницями стали родички – двоюрідна сестра Звенислава та рідна – Гордислава, яку Єфросинія постригла таємно, викликавши в монастир нібито для навчання грамоті. Дізнавшись про її намір, батько приїхав до монастиря, і в сльозах умовляв свою молодшу дочку повернутися додому, але її рішення було непохитним. Обидві сестри дарували обителі багаті вклади.

Святий образ - дар Константинополя

З ім'ям першої ігумені Спаського монастиря в Сільці пов'язана поява на Русі однією з найбільш шанованих святинь - ікони Богородиці Ефеської. Прийнято вважати, що ще за днів земного життя Цариці Небесної євангелістом Лукою були написані три Її образи. За одним із них Єфросинія послала до Константинополя свого слугу Михайла, забезпечивши його листом до імператора Мануїла, що був їй родичем, а також до патріарха Луки Хрісоверга.

Прибувши до Полоцького князівства, святиня перебувала спочатку у Спаському, а потім у Богородицькому монастирях, після чого у 1239 році була перенесена до Воскресенської церкви міста Торопці. У радянський період вона експонувалася в одному із залів Ленінградського Російського музею, а у 2009 році була тимчасово поміщена до церкви святого Олександра Невського у селищі Княже Озеро Московської області, де знаходиться й досі.

Святиня, створена у майстерні Спаського монастиря

Важливим етапом просвітницької діяльності ігуменя Євфросії стало створення ювелірної та іконописної майстерень у приміщеннях очолюваного їй монастиря. У 1161 році одним з наймайстерніших майстрів того часу Лазарем Богше був виготовлений на її замовлення наперсний хрест із вмонтованим у нього релікварієм - ковчегом, де зберігалися нетлінні мощі святих угодників. Протягом багатьох століть він був святинею білоруського народу, і водночас пам'яткою його давньої писемності.

Цей хрест, який зберігався довгі роки в Спаському монастирі, був вивезений у XIII столітті до Смоленська, а потім у 1514 році за указом Івана III відправлений до Москви. Його онук - Іван Грозний повернув реліквію її батьківщину. У період наполеонівської навали, щоб урятувати хрест від ворогів, його замурували в нішу стіни Софійського собору, а після вигнання французів знову помістили до Спаського монастиря.

Переживши століття, і ті біди, що обрушилися на Росію, безцінна реліквія була безповоротно втрачена в радянські роки. Ще під час націоналізації церковних цінностей її понівечили, виламавши дорогоцінне каміння, і здерши позолоту. Коли ж у 1941 році радянські війська відступали з Могильова, хрест XII століття був кинутий напризволяще, після чого безслідно зник. У статті наведено фото його копії, зробленої в наш час.

Паломництво до Єрусалиму

У 1167 році незадовго до своєї смерті преподобна Єфросинія, залишивши Полоцьке князівство, вирушила до Святої землі поклонитися Гробу Господньому. Як би передчуючи вічну розлуку, полочани влаштували їй всенародні проводи, куди приїхали її рідні брати Давид, В'ячеслав і Василек. З ними прибули і дві її племінниці – дочки В'ячеслава – Ольга та Кір'яна, яких батько просив благословити на прийняття чернечого постригу. Залишаючи засновану їй обитель, Єфросинія Полоцька доручила керування їй своєї рідної сестри та найближчої помічниці Євдокії.

З благословення полоцького єпископа Діонісія, преподобна Євфросинія, що супроводжується рідним братом Давидом та двоюрідною сестрою Євпраксією, вирушила до Константинополя, щоб потім пройти у Святу Землю. Історики вважають, що ця поїздка, здійснена не морським, а сухопутним шляхом, мала також і дипломатичний характер. Зокрема, на одному з її етапів відбулася зустріч Єфросинії з візантійським імператором Мануїлом, який прямував на чолі війська у похід проти угорців.

Кончина преподобної Єфросинії Полоцької

На початку 1167 року полоцька ігуменя і супроводжувалася її оточення досягли Єрусалима. У ті роки святе місто належало хрестоносцям, і на чолі його стояв король Амальріх I, який був Євфросинії далеким родичем. Після кількох днів, проведених у молитві біля Гробу Господнього, знатна паломниця несподівано захворіла. Стан її почав швидко погіршуватися. Не надала помітної допомоги і вода, доставлена на прохання хворої зі святої річки Йордан, взята на місці хрещення Ісуса Христа.

Передчуючи близьку кончину, преподобна Єфросинія звернулася з проханням до настоятеля єрусалимської Лаври Сави Освяченого з проханням поховати її в монастирському храмі. Однак це бажання не було виконано, оскільки обитель була чоловічою, і жінок до неї не допускали ні живих, ні мертвих. Отримавши відмову, преподобна купила похоронне місце у храмі монастиря Феодосія Великого, де й була похована після того, як 23 травня (ст. стиль) 1167 року Господь покликав її душу до Своїх Небесних Чертог.

Повернення нетлінних мощів

Після захоплення Святого міста мусульманами у 1187 році мощі Єфросинії Полоцької були перевезені до Києво-Печерської лаври, де упокоїлися в одній із печер. Її шанування почалося незабаром після смерті, але мало суто місцевий характер. Незважаючи на те, що найраніша ікона Єфросинії Полоцької датується XVI століттям, у цей період за межами Московського князівства її ім'я було мало відоме.

Офіційна канонізація святої відбулася порівняно пізно – лише 1893 року. Тоді ж було встановлено день пам'яті Єфросинії Полоцької, який відзначається 5 червня як Православною, так і Грекокатолицькою церквою.

Протягом багатьох десятиліть починаючи з 1833 року жителі Полоцька домагалися перенесення мощів преподобної Єфросинії з Києва до їхнього рідного міста. Після довгих зволікань та бюрократичних перепон, дозвіл на це було надано лише у 1910 році імператором Миколою II. У день блаженної кончини праведниці 23 травня того ж року її мощі були доставлені в Полоцьк і урочисто поміщені в Спаський собор, де для них була приготовлена кипарисова рака, вкрита карбованим сріблом.

Пам'ятник, відкритий у Полоцьку

27 вересня 2000 року в день святкування Воздвиження Хреста Господнього було відкрито пам'ятник Єфросинії Полоцькій. Полоцьк того дня віддавав обов'язок пам'яті святої, що залишила такий яскравий слід у його історії. Автором композиції є скульптор Ігор Голубєв. На урочистій церемонії були присутні як жителі міста, так і численні гості, які зібралися заради цієї визначної події.

У дні свого земного життя преподобна прославилася тим, що утихомирювала конфлікти, інтриги і багато попрацювала створюючи основи культури та мистецтва свого народу. І сьогодні багато паломників, які приходять до Спаського собору Полоцька, або підносять молитви в себе вдома, просять її клопотання перед Небесним Престолом про послання миру в сім'ї та суспільстві, про руйнування інтриг, створюваних недругами, а також милості Божої, такої необхідної нам у всіх областях життя.

Єфросинія Полоцька – це перша білоруська, а за деякими історичними відомостями, і східнослов'янська просвітителька. Крім того, ми її знаємо і як першу жінку на Русі, зараховану до святих. Незважаючи на те, що життя Єфросинії Полоцької припадало на той період, коли християнство вже розкололося, його однаково високо шанує як православна, так і католицька церква.

Основними заслугами святої вважаються переклад та переписування книг, а також будівництво власних монастирів та церкви, які були справжніми освітніми центрами Полоцького князівства.

Знаменита княжна

Єфросинія Полоцька... Це ім'я вписано золотими літерами не лише на сторінках духовного життя, яке існувало на східнослов'янських землях, а й на всю історію культури Білорусі.

Єфросинія Полоцька - княжна та черниця. Але, перш за все, це відома просвітителька, яка залишила незабутню пам'ять у душах людей. Між сьогоденням і тим періодом, коли жила знаменита княжна, лежить понад вісім століть. І тому немає нічого дивного в тому, що не так багато відомостей про неї збереглося в історії східнослов'янського народу. Однак і вони здатні дати оцінку великій полочанці як талановитій жінці-просвітниці, вказавши на її загальноєвропейське значення. Вся діяльність Єфросинії, як і її знаменитих співвітчизників К. Смолятича та К. Туровського, без жодних сумнівів говорить про високий культурний підйом, який спостерігався в ті роки на білоруській землі.

Житіє святої княжни

Майбутня свята Єфросинія Полоцька народилася 1110 року. Спочатку їй було дано ім'я Предслава. Вона була дочкою полоцького князя Святослава (сина Всеслава Чародея) і доводилася правнучкою княгині Рогнеді та князю Володимиру. Батько Предслави не отримав від батьків долі, і тому разом зі своєю родиною жив при дворі старшого брата – Бориса Всеславича.

Наприкінці 12 століття було написано книгу «Житіє Єфросинії Полоцької». Її автор нам невідомий. Швидше за все, ним був ігумен або чернець, який жив в одному з монастирів, заснованих княжною. Є велика ймовірність і того, що автор книги – учень самої Єфросинії. Але як би там не було, ця розповідь докладно розповідає читачам про життя святої жінки.

На жаль, «Житіє...» у першій своїй редакції до наших днів не дійшло. Виною тому – війни та пожежі. Однак ми можемо ознайомитися з книгою у шести редакціях та практично у 150 списках. Це підтвердження великої популярності твори. Одним із самих повних списківє Погодинський. Датується він 16 століттям.

«Житіє преподобної Єфросинії Полоцької» є справжньою пам'яткою агіографічної східнослов'янської літератури 12 століття. Текст книги побудований за тими канонами, що відрізняли житійну літературу. Припускають, що ця робота має свій первообразец. Їм цілком міг служити твір «Житіє Єфросинії Олександрійської». Проте автор східнослов'янського пам'ятника літератури вніс у працю індивідуальні особливості. Так, дослідниками відзначається яскравість діалогів та монологів самої Єфросинії. Цілком ймовірно, що вони були взяті з книг, написаних святою княжною.

Структура «Житія Єфросинії Полоцької»

Знаменитий твір випереджається риторичним вступом, традиційним для агіографії. Далі слідує основна частина. У ній розповідається про життєвий шлях святої полочанки, що підтверджує її духовне сходження. Завершальна частина твору – Похвала. Тут, незважаючи на агіографічні традиції, відсутні розповіді про посмертні дива, що відбулися. Для тих, хто не читав «Житіє Єфросинії Полоцької», короткий змісткниги буде наведено нижче.

Потяг до знань

Твір «Житіє Єфросинії Полоцької» розповідає нам про те, що з дитячих років у неї виявлялася велика любов до серцевої молитви та книг. Свою освіту Предслава, за одним відомостями, здобула в Софійському соборі, а за іншими - вдома, безпосередньо при дворі князів (ця версія вважається більш вірогідною).

Вчителями дівчинки були лише духовні особи. Вони давали їй освіту, використовуючи замість підручників житійну літературу та Святе Письмо. За словами вчителів і з життєпису святих, дівчинка отримувала уявлення про ті статути та звичаї, які існували в монастирі. Наука давалася їй просто. Вона багато в чому обганяла своїх однолітків. У «Житії...» відзначається її незвичайна любов до вчення, великі здібності та старанність. Предслава мала широкий доступ до книг. У її будинку була велика бібліотека, де крім релігійної літератури дівчинка читала роман про подвиги А. Македонського, збірки з афоризмами і висловами тощо. буд. .

У «Житії...» вказується і те, що дівчинка з ранніх років поєднувала любов до освіти із зосередженою молитвою. Її мудрості «виглядали» не тільки батьки. Слава про Предслава розійшлася багатьма містами.

Вибір життєвого шляху

Полоцька княжна відрізнялася не лише своєю мудрістю, а й красою. Однак численні пропозиції про шлюб, які їй надходили, вона без жодних вагань відкидала. Предслава усвідомлено вирішила відмовитися від мирського життя у 12-річному віці. Це був період, коли батьки вперше почали замислюватися про заміжжя дочки. Дівчинкою керували ідеї про подвижницьке служіння високим моральним ідеалам та важливість духовного вдосконалення. Княжна вирішила піти за «Нареченим своїм» – за Христом.

Предслава звернулася до родички, яка жила в Полоцьку, вдові її дядька Романа Всеславича. Та була ігуменею і могла допомогти дівчинці стати монахинею. Однак незвичайна краса Предслави та її ранній вікздалися старій князівні несумісними з постригом. Переконати стару князівну допомогли глибокий розум та висока релігійна переконаність дівчинки. Ігуменія закликала ієрея, який і здійснив постриг, давши Предславі ім'я Єфросинія.

Чоловічі роки

Деякий час Єфросинія Полоцька проходила школу послуху Господнього. При цьому вона жила в тому самому монастирі, в якому і прийняла постриг. Однак трохи пізніше вона отримала благословення єпископа Полоцького Іллі та пішла жити до Софійського собору. Її кімнатою була келія – «голубець кам'яний». У цьому соборі Єфросинію особливо приваблювала бібліотека. З книжок, що у ній, черниця «насичувалася премудрості», а глибоко осягати її допомагала дивовижна зосередженість княжни.

Усі ці роки Преподобну не залишала любов до вчення. І при цьому вона вважала, що духовна просвіта є невід'ємною частиною милосердя та любові до людей. Єфросинія почала переписувати книги, відкриваючи всім мудрість за допомогою своєї працьовитості. У ті роки цією нелегкою працею займалися лише чоловіки. І вже одне те, що за таку роботу взялася молода жінка, саме собою було подвигом.

Частина книг, переписаних Єфросинією, йшла продаж. Виручені від цього гроші на прохання черниці роздавали бідним. У цей час знаменита княжна стала писати власні книжки. У них вона зображувала повчання та молитви, а також робила переклади з латини та грецької. Крім того, Єфросинія листувалася з братами за духом і зі своїми співвітчизниками. Одним із них був При цьому Преподобна не йшла на боротьбу з існуючими старими традиціями. Вона добивалася «освітлення світлом», у чому й виявлялася найвища мудрість жінки.

Відкриття власної обителі

Згідно з "Житієм...", Ілля - єпископ Полоцький - отримав від Божого ангела підтвердження висоти подвижництва та служіння Єфросинії. Одночасно з цим вищі силивказали йому на те, що він має поставити черницю на чолі обителі. Три рази з такою звісткою ангел був і до Преподобної Єфросинії, яка радо сприйняла вибір Христа. Для розташування обителі було визначено Сільце, що знаходиться неподалік Полоцька. Тут знаходилася церква Спаса і розташовувалося місце поховання єпископів.

Урочиста передача Сільця Єфросинії відбулася у Софійському соборі. Сам єпископ Ілля благословив Преподобну на створення в цьому місці жіночого монастиря.

Розквіт обителі

Преподобна Єфросинія Полоцька стала засновницею Спасо-Преображенського жіночого монастиря. Ця обитель здобула широку популярність на всій полоцькій землі. Тут же постриглися у черниці та сестри Єфросинії.

При монастирі було створено жіночу школу. У ній здійснювалась просвітницька діяльність Єфросинії Полоцької. Княгиня, що зібрала молодих дівчат, навчала їх співу та написання книг, рукоділля та багатьох інших корисних ремесел. Дбала черниця і про те, щоб дівчата знали закон Божий і були працьовиті. Варто зазначити, що школа, заснована при Спасо-Преображенському монастирі, сприяла швидкому розквіту обителі.

Будівництво храму

У середині 12 століття на місці дерев'яної церкви Євфросинії Полоцька задумала звести кам'яну. Для здійснення своєї мрії вона прийшла за порадою до Івана. У цього ченця вже був досвід будівництва храмів. Згідно з "Житієм..." усі роботи пройшли досить швидко. Вже через 30 тижнів храм Єфросинії Полоцької було споруджено. Його відкриття відбулося 1161 року. "Житіє..." оповідає про діву, що трапилася наприкінці зведення. Воно полягало в тому, що в процесі будівництва закінчилася цегла, і муляри не знали, як завершити свою роботу. Але наступного дня, після молитви святої, майстри виявили потрібний матеріалпечі.

Храм Єфросинії Полоцької не перестає дивувати дослідників. Він відрізняється від багатьох споруд того часу своїми пропорціями, двосхилим перекриттям, а також незвичайною витягнутістю барабана. Загадковим для відвідувачів здається і сам інтер'єр церкви: незважаючи на масивні мури, він завантажений товстими стовпами.

Оснащення храму

Після будівництва нової церкви Єфросинія провела активну роботу для того, щоб у цьому Божому домі було все необхідне для проведення служб. Черниця запросила художників, які розписали стіни біблійними сюжетами, на яких були зображені лики святих. Дивовижні за своєю красою малюнки були нанесені на хорах, а також у келії, призначеній для Преподобної.

Для своєї обителі в церкві Євфросинія набула ікони Божої Матері (чудотворну Одигітрію Ефеську). За переказами її написав сам євангеліст Лука.

Напрестольний хрест

Особливе місце у новому храмі було відведено речі, яку виготовив найкращий ювелір Київської Русі Лазар Богша. Це хрест Єфросинії Полоцької. Замовила його черниця спеціально для збудованої нею церкви. На хресті проглядалися точна дата виготовлення (1161) та ім'я майстра.

Хрест Єфросинії Полоцької має шестикутну форму. На думку богословів, таке рішення є символом первісного світла. Шість кінців хреста означають шість днів, протягом яких Господь створив світ. Прикрашали шедевр стародавньої ювелірної майстерності ілюстрації щодо всієї історії Нового Завіту, а також стародавньої церкви. Хрест (дивіться фото) Єфросинії Полоцької мав зображення Христа та Богородиці, і Михаїла, апостолів Павла та Петра, найсвятішої Єфросинії, а також Іоанна Предтечі. Прикрашали цю історично значиму річ дорогоцінні метали та каміння.

Але особливої цінності реліквії надавали частки святих мощей. Так, у верхньому перехресті на лицьовій стороні Хреста було розміщено Кров Христа. Трохи нижче - «Дерево Животворяче». У верхньому перехресті на звороті був камінь, узятий з Гробу Пресвятої Богородиці, а нижче розташовувалася частка Гробу Господнього.

На жаль, під час війни з фашистською Німеччиною святиня безвісти зникла. Цей Хрест, як і горезвісну Янтарну кімнату, вважають одним із найцінніших витворів мистецтва, пошуки якого продовжуються досі. На сьогоднішній день у Свято-Євфросиньєвському знаходиться точна копія реліквії, яка була виконана у 1997 р. брестським ювеліром-емалувальником М. П. Кузьмичем.

Чоловічий монастир

Єфросинія Полоцька вважається засновницею не лише жіночої обителі. На її замовлення було збудовано чоловічий монастир, а за нього - церква св. Богородиці.

Згодом обидві обителі стали справжніми центрами освіти. У відкритих при них школах молоді люди навчалися письма та грамоти. Тут працювали бібліотеки та майстерні з написання книг, а також виконувались іконописні та ювелірні роботи. Сама Преподобна Єфросинія Полоцька творила, а потім і записувала молитви та проповіді. Але, крім своєї просвітницької діяльності, черниця була відома сучасникам як порадниця, миротворець і справедливий суддя.

Останні роки життя

Перебуваючи в літньому віці, Євфросинія вирішила вирушити у паломництво до святого Єрусалиму. Там вона, знесилена після довгої подорожі, захворіла і незабаром померла. Поховали полоцьку княжну неподалік Єрусалиму, в монастирі св. Феодосія. У 1187 р. відбулося перепоховання святої. Її останки було перевезено до Феодосьєвої печери Києво-Печерської лаври. Лише 1910 р. мощі святої доставили до Полоцька.

Коротке життя преподобної Євфросинії (у світі Євдокії) Московської

Свята велика княгиня Євдокия народилася в 1353 році. Вона б-ла до-че-рью суз-даль-ського кня-зя Ди-міт-рія Кон-стан-ти-но-ві-ча († 1383) і його су-пру-ги кня-ги- ні Ан-ни. З мла-ден-че-ських років ви-пі-тан-на в ду-хе хри-сти-ан-ско-го бла-го-че-стія, Єв-до-кія від-ли-ча-лась ти -хім, крот-ким характером. Але, живе в Суз-да-лі і Пе-ре-я-с-лав-ле-За-ліс-кому, в неспо-кой-ній об-ста-нов-ці по-сто-ян-них між-до-усоб-них рас-прей, які вели з її батьком питомі князі, з ранніх років княгиня Євдокия звик ла по-ла-гати все своє упо-ва-ня на Бога. У 1367 го-ду вона стала су-пру-гою бла-го-вер-но-го ве-лі-ко-го кня-зя мос-ків-ського Ди-міт-рія Дон-ського († 1389). Їх щаст-ли-вий со-юз був за-ло-гом зі-ю-за і світу між Мос-ков-ским і Суз-даль-ским кня-же-ства-ми. Кохання до су-пру-гу і дітям кня-ги-ні Ев-до-кии освя-чалася її лю-бо-в'ю до Бога. Де-ла хри-сті-ан-ського-го ми-ло-сер-дія кня-ги-ня та її чоловік-пруг со-че-та-ли з по-дви-га-ми по-ста і мо- літ-ви. У своєму житті вони по-ла-га-лися на допомогу святих, тру-да-ми ко-то-рих була в ті часи-на настільки до-сто-слав- на Російська зем-ля.

Час життя святої бла-го-вір-ної великої кня-ги-ні Єв-до-кії († 1407) сов-па-да-є з епо-хою ве-лі- ко-го ігу-ме-на зем-ли Ру-ської пре-по-доб-но-го Сер-гія Ра-до-ніж-ського, тай-но-зрі-те-ля Святої Тро- і-ци. Бла-го-че-сти-ву че-ту мож-но з пов-ним ос-но-ва-ні-єм рахувати уч-ні-ка-ми пре-по-доб-но-го Сер-гія . Свя-ти-тель, мит-ро-по-літ Мос-ков-ський, був близький до кня-же-ського сьомейства; ду-хов-ні-ком Ев-до-кии і Ді-міт-рія був учень пре-по-доб-но-го Сер-гія, ігу-мен Сі-мо-но-ва мо-на-сти -ря, святий Фе-о-дор (згодом ар-хі-єпі-скоп Ро-стов-ський). Пре-по-доб-ний Сер-гий був хрещеним батьком їх двох-их дітей (всього у княжої че-ти було 8 син-вей і 4 до- че-рі).

Великий лю-бо-в'ю до Бога, Святої Церкви і Родини го-ре-ла душа кня-ги-ні. По-двиг ве-лі-ко-го кня-зя Ді-міт-рія з осво-бож-д-нія Ру-сі від мон-го-ло-та-тар-ського-я яр-раз-де-ля- ла кня-ги-ня Єв-до-кія. По-хід бла-го-вір-но-го кня-зя мос-ків-ського Ди-міт-рія проти Ма-травня, по-бе-до-нос-но за-вер-шив-ший -ся 8 вер-тяб-ря 1380 го-да на Ку-лі-ко-вом по-ле, під-дер-жи-вал-ся з її сто-ро-ни го-ря-чи-ми мо-літ -ва-ми і де-ла-ми кохання. У пам'ять по-бе-ди кня-ги-ня по-стро-и-ла внут-ри Мос-ків-ського Крем-ля храм на честь Рож-де-ства Пре-святої Бо-го -ро-ді-ци - все-мир-но-ис-то-ри-че-ська по-бе-да російських на Ку-лі-ко-вом по-ле со-вер-ши-лась в цей свято-нік. Храм був рас-пі-сан ви-да-ю-щи-ми-ся іко-но-пис-ца-ми Фе-о-фа-ном Гре-ком і Сі-мео-ном Чор-ним. Хра-мо-зда-тель-ство і ос-но-ва-ня мо-на-сти-рів тру-да-ми святої бла-го-вір-ної кня-ги-ні Єв-до-ки зі -дей-ство-ва-ли роз-цві-ту рус-ського хра-мо-стро-і-тель-ства в XIV ві-ці, на-ча-ло ко-то-ро-му б-ло по-ло-же-но по-буд-кой хра-ма на честь Пре-святої Тро-і-ци Пре-по-доб-ним Сер-гі-єм.

По-сте-пен-но життя святої кня-ги-ні Єв-до-кии ста-но-ви-лося по-дві-гом са-мо-від-ре-че-ня і пред-да-ня се-бя все-це-ло во-ле Бо-жи-ї. У 1383 році великий князь московський повинен був з'явитися до татарського ха-ну Тохта-ми-шу. Але з-за крайнього озлоблення Тох-та-ми-ша на кня-зя Ди-міт-рія вирішили послати в Ор-ду його стар-шого си- на Ва-сі-лія, ко-то-ро-му в той час було ок-ло 13 років. Свята Єв-до-кія від-пу-сти-ла сина і тим самим об-рек-ла себе на двох-річну страждання: князь Василь був за-дер-жан в Ор-де як заложник. У 1389 го-ду бла-го-вер-ний князь Ді-міт-рій, не досягнувши со-ро-ка років, небезпеч-но за-болів і відійшов до Гос-по-ду (Пам'ять 19 травня/1 червня).

Ов-до-вів-ша кня-ги-ня ві-де-ла свою обов'яз-ність перед Богом перш за все в завершенні виховання дітей. Разом з тим вона почала улаштування Воз-не-сен-ського-го жіночого-го мо-на-сти-ря в Мос-ків-ському Крем-лі, від-дав під нього княжі черги. Ви-ди-мо, з-на-чаль-но вона мис-ли-ла цей мо-на-стир мі-стом сво-е-го бу-ду-щого іно-че-ства. Од-но-вре-мен-но вона будувала кілька хра-мів і мо-на-сти-рей в Пе-ре-я-с-лав-ле-За-лес-ском. Однак не тільки про будівництво храмів ду-ма-ла кня-ги-ня Єв-до-кія: її голов-ною со-кро-вен-ною метою після смер-ти су-пру-га стало устро-е-ня внут-рен-не-го мо-на-шест-ва, зі-зі-да-ня хра-ма у влас-ному серце. Кня-ги-ня Єв-до-кія стала вести таємне рухоме життя. По пишних одягу, у яких свята кня-ги-ня яв-ля-лася перед людь-ми, не можна було до-га-дати-ся про те, що вона з-ну-ря-ла се-бя по-стом, бде-ні-єм, тя-же-ли-ми ве-ри-га-ми. Довелося їй пре-терпеть і че-ло-ве-че-ську кле-ве-ту.

Свята кня-ги-ня після бла-жен-ної кон-чи-ни му-жа воз-дер-жи-ва-лась від без-сред-ственно-го-го уча-стия в государя -ствен-них де-лах, але все ж таки імен-но з її со-ве-том зв'я-за-но пе-ре-не-се-ня з Вла-ді-мі-ра в Моск-ву чу-до -твор-ної іко-ни Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци, ви-зван-не на-ше-стві-єм на Моск-ву ха-на Та-мер-ла-на. Пре-свята Бо-го-ро-ді-ца відоз-ва-лась на все-на-рід-ну молитву. У день сре-те-ня іко-ни у Москві (26 ав-гу-ста 1395 го-да) Та-мер-ла-ну було гроз-ное ві-де-ние уві сні Све-то-нос- ної Же-ни; устра-шен-ний за-во-е-ва-тель від-ступив від Москви. У 1407 го-ду, після ви-де-ня їй Ар-хан-ге-ла Мі-хаї-ла, пред-воз-ве-стив-ше-го ско-рую кон-чи-ну, кня- ги-ня Єв-до-кія, «яв-ле-ні-єм Ан-гель-ским від усього зем-ного від-ре-шен-на» (див. ака-фіст), ре-ши -ла залишити ве-ли-ко-кня-же-ський те-рем і прийняти мо-на-ше-ство, до ко-торого вона йшла все своє життя. За її вказівкою був на-писаний образ Ар-хан-ге-ла і поміщений в кремлівському храмі на честь Рож-де-ства Пре-святої Бо- го-ро-ді-ци. При пе-ре-хо-ді у Воз-не-сен-ський мо-на-стир кня-ги-ня Єв-до-кія ис-це-ли-ла сліп-ця, ко-то-рий про-зрів , обтерши очі краєм її одягу, також від різних недугів під час цього її шествия ис-це-ли-лось 30 че-ло- століття. У оби-ті кня-ги-ня при-ня-ла по-стриг з ім'ям Єв-фро-си-нія. Кро-ме сми-рен-но-го несе-ня іно-че-ських по-дви-гов, тай-них для людей, але ве-до-мих Бо-гу, свята кня-ги-ня за-ло-жи-ла в мо-на-сти-ре нову імен-ну церкву Воз-не-се-ня. В іно-че-стві свята Єв-фро-си-нія про-жи-ла кілька ме-ся-цев: 7 липня 1407 го-да мир-но пре-ста-ви-лась до Гос-по -Ду. Те-ло її було по-гре-бе-но в ос-но-ван-ному нею Воз-не-сен-ском мо-на-сти-ре.

Свя-тість пре-по-доб-ної Єв-фро-си-нии удо-сто-ве-ре-на чу-дес-ни-ми зна-ме-ні-я-ми ми-ло-сти Бо-жи -їй, з-вер-шав-ши-ми-ся на її гроб-ні-ці в те-че-ня кількох сто-летий. Багато разів бачили, що біля гробу святої Єв-фро-сінії са-ма воз-го-ра-лась свічка. І в XIX столітті тут здійснилося кілька чудесних ис-ле-ний. Так, в 1869 го-ду, при-ложи-шись до гроб-ні-ці з мо-ща-ми пре-по-доб-ної, ис-це-ліл-ся одер-жи-мий від-рок . У 1870 го-ду пре-по-доб-ная Єв-фро-си-нія яви-лась уві сні па-ра-лі-зо-ван-ної де-ві-це і вер-ну-ла їй здо-ро -В'є. Нез-ле-чи-мо хворий був по-вер-щен до життя через воз-ло-же-ня на нього пе-ле-ни з гроб-ні-ци святої Єв-фро-сі- ні. Її духовний подвиг свідчить про те, що ні багатство, ні високе суспільне становище, ні сім'ї-ні узи не можуть бути непере-до-ли-мим пре-п'ят-ством для стягнення бла-го-да-ти Божої і свя-то-сті .

Повне життя преподобної Євфросинії (у світі Євдокії) Московської

Ім'я пре-по-доб-ної Єв-фро-си-нии в світі - Ев-до-кія («Бла-го-во-ле-ня»). Вона б-ла до-че-рью Суз-даль-ського кня-зя Ді-міт-рія Кон-стан-ти-но-ві-ча і його су-пру-ги Ан-ни. За бла-го-слове-ням свя-ті-те-ля Алек-сія, міт-ро-по-лі-та Мос-ков-ського, 18 ян-ва-ря 1366 р. со-вер -ши-лось бра-ко-со-че-та-ня Єв-до-кии з великим кня-зем Мос-ков-ським Ді-міт-рі-єм Іва-но-ві-чем. Весілля-бу тор-же-ствен-но від-празд-но-ва-ли за звича-ча-ям тих років у Коломні. Цей шлюб мав велике зна-чення для долі Мос-ків-ського го-сударства, скріп-ляючи спів-юз Мос-ків-ського і Суз-даль-ско- го князівств. Бра-ко-со-че-та-ня юних кня-зя і кня-ги-ні «пре-ис-пол-ні-ло ра-до-стію серця російських», як го-во-рит ле-то-пі-сец.

У важкий час був заключений цей шлюб. За-кан-чи-вал-ся со-ро-ка-лет-ний пе-рі-од від-но-си-тель-но-го спо-кой-ства на Ру-сі: на-сту-па- ло вре-мя прак-ти-че-ськи не пре-кра-ща-ю-щих-ся воєн з багато-чис-лен-ни-ми вра-га-ми - зовні-ні-ми і внут- рен-ні-ми. Кро-ме по-сто-ян-но-го про-ти-во-сто-я-ня зовнішнім-нім ворогам - Ор-де і Лит-ві, про-дов-жа-лось кро-ва-ве со-пер-ні-ство російських князівств.

Крім того, майже в самий рік бра-ко-со-че-та-ня кня-зя Ді-міт-рія з Єв-до-ки-ей сви-реп-ство-ва- ла в Москві «мо-ро-ва яз-ва», народ уми-рал ти-ся-ча-ми, по мос-ков-ским вулицям чутний був плач і при-читання осі-ро-ті-лих лю-дей. До цієї бе-де при-со-є-ні-лася ще одна - страш-ний по-жар в Москві. Мо-ре ог-ня охва-ти-ло вули-ці го-ро-да, без-жа-лост-но по-жи-раю де-ре-в'я-ні по-буд-ки. Го-ре-ли до-ма, іму-ще-ство, худобу, гинув-ли люди.

Стогін і плач на-ро-да до-сти-гал кня-же-ско-го те-ре-ма, залишаючи свій слід у серці юної кня-ги-ні - і ось то-то яви -ла се-бя Єв-до-кія ма-те-р'ю і по-кро-ві-тель-ні-цей обез-до-лен-них по-го-рель-цев, вдів і си-рот.

Єд-ва Москва вос-ста-но-ви-лась з пеп-ла, як у 1368 р. литовський князь Ольгерд осадив Кремль, у якому за-творилися Великий князь з кня-ги-нею, мит-ро-політ Алек-сій і бо-ярі. І сно-ва го-ре-ла Москва, знову чулися сто-ни і кри-ки мос-ков-ських жи-те-лей, по-бі-ва-е-мих ли-тов-ца- ми. Вся Мос-ков-ська зем-ля була опу-сто-ше-на.

Юна кня-ги-ня непре-стан-но мо-ли-лася про рідну землю, всі-ми си-ла-ми ста-ра-лась об-лег-чить по-ло-же-ня страж -Ду-щих. Не минуло й п'яти років за-му-же-ства, як кня-зю Ді-міт-рію було необ-хо-ди-мо їхати в Ор-ду у зв'язку зі спором про великим княженню з Тверським князем Мі-ха-і-лом Алек-сан-дро-ві-чем (1399 р.). Пер-во-свя-ти-тель Російської Церкви міт-ро-по-літ не тільки бла-го-словив кня-зя на цю по-їзд-ку - вось-ми-де- ся-ти-літ-ній старець сам со-про-во-дав його до Ко-лом-ни. У від-сут-ність су-пру-га Єв-до-кія з усім народом мо-ли-лась про бла-го-по-луч-ном воз-вра-ще-нии кня-зя. По мо-літ-вам свя-ти-те-ля Алек-сія і пре-по-доб-но-го Сер-гія князь Ді-міт-рій Іва-но-вич повернувся з Ор-ди в Моск-ву з яр-ли-ком на велике княжіння.

Все життя ве-лі-ко-кня-же-ської че-ти про-йшло під ду-хов-ним керів-ництвом і бла-го-слов-ве-ням вели-ких свя -тих зем-ли російської - свя-ти-те-ля Алек-сія і пре-по-доб-но-го Сер-гія, а також уч-ні-ка пре-по-доб-но- го - свя-то-го Фе-о-до-ра, ігу-ме-на Мос-ків-ско-го Сі-мо-но-ва мо-на-сти-ря (згодом ар-хі -епи-ско-па Ро-стов-ско-го), ко-то-рий був ду-хов-ником Єв-до-кии. Пре-по-доб-ний Сер-гий хрест-са-мо-го Ді-міт-рія і двох його дітей, у тому чис-лі і пер-вен-ца Ва-сі-лія (у ве- ли-ко-кня-же-ської че-ти ро-ди-лось 5 си-но-вей і 3 до-че-ри). Це був по-іс-ти-не бла-го-словенний хри-сти-ан-ський шлюб. Ав-тор «Сло-ва про жи-тие...» кня-зя Ди-міт-рія на-хо-дит здивувальні і точні слова для опису сов- місцевої життя ве-ли-ко-кня-же-ської че-ти: «Ще й муд-рий ска-зал, що лю-бя-ще-го ду-ша в те-ле лю-бі- мо-го. І я не соромлюся казати, що двоє таких носять у двох тілах єдину душу і одна в обох доброго життя, на майбутню славу дивляться, підводячи очі до неба. Так само і Ді-міт-рій мав дружину, і жи-ли вони в це-ло-муд-рії. Як і ж-ле-зо у вогні роз-ка-ля-є-ся і водою за-ка-ля-є-ся, щоб було гострим, так і вони вогнем Бо-же- ствен-ного Ду-ха роз-па-ля-лися і слі-за-ми по-ка-я-ня очи-ща-лися».

І ось прийшов 1380 - нова роз-лу-ка з чоловіком, сно-ва скорбота і мо-лит-ви про спа-се-ні От-чиз-ни. Уті-ша-ла на-де-да на по-бе-ду, пред-ска-зан-ную пре-по-доб-ним Сер-гі-єм. Кня-ги-ня по праву раз-де-ли-ла з ве-ли-ким кня-зем по-двиг бороть-би за осво-бож-де-ня Ру-сі від мон-го-ло-та -тар-ско-го ярма, - го-ря-чи-ми мо-літ-ва-ми і де-ла-ми кохання. У пам'ять по-бе-ди на Ку-лі-ко-вому по-ле Єв-до-кія по-стро-и-ла внут-ри Мос-ков-ського Крем-ля храм на честь Рож- ді-ства Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци. Храм був роз-пи-сан ве-лі-ки-ми іко-но-пис-ца-ми Стародавньої Ру-сі Фе-о-фа-ном Гре-ком і Сі-мео-ном Чор-ним.

На-ше-ство та-тар-ського-го ха-на Тох-та-ми-ша в 1382 р. стало-но-вим страшним ви-сп-та-ні-єм для Москви і всієї Російської землі. Ді-міт-рій Іва-но-вич поїхав зі-би-рать вій-ско сна-ча-ла в Пе-ре-славль, а потім у Ко-стро-му, залишивши в Москві ве-лі яку кня-ги-ню. Через небезпеку взяття Москви велика княгиня з дітьми і мит-ро-політ Кі-прі-ан з трудом су-ме-ли вий- ти за міські стіни, після чого Єв-до-кія направилася слідом за князем. На шляху вона ед-ва не по-пала в полон. Через три дні оса-ди війська Тох-та-ми-ша взяли Моск-ву і спалили місто, після чого об-ра-ти-ли в пе-пе-ли- ще більшу частину російських земель. За переказом, Ді-міт-рій Іва-но-вич пла-кав на роз-ва-лі-нах Москви і по-хо-ро-нил убитих на влас-ні день- ги.

У 1383 р. Ди-мит-рий Іва-но-вич повинен був з'явитися до Тох-та-ми-шу, щоб відстояти у ха-на права на велике кня -Же-ня. З-за крайнього озлоблення Тох-та-ми-ша вирішили послати в Ор-ду старшого сина на великого князя - Ва-сі-лія, ко-то-ро-му було ок-ло 13 років. Єв-до-кія від-пу-сти-ла си-на і тим самим об-рек-ла се-бя на двох-річну стражда-ня-син був за-дер-жан в Ор- де як заложник. Тох-та-миш, крім да-ні, по-тре-бо-вал за Ва-сі-лія ви-куп - 8 ти-сяч руб-лей. Сум-ма за тими часами була величезна, і розвинене Московське князівство не могло виплатити всю суму. Тому Ва-сілію довелося жити в пле-ну у ха-на два довгі роки, після чого йому вдалося бігти. 19 травня 1389 р. Великий князь Ді-мит-рій Іва-но-віч помер-ся на со-ро-ко-вом го-ду життя. За свідченням сучасних сучасників цей день був днем печалі і сліз для багатьох російських людей. Лето-пи-сец за-пи-сал «Плач ве-ли-кой кня-ги-ні по помер-шому му-же» - од-но з вдих-но-вен-нейших по-е- ти-че-ських творів Стародавньої Ру-сі. По-греб-ли ве-ли-ко-го кня-зя в Ар-хан-гель-ском со-бо-ре Мос-ков-ського Крем-ля.

Ді-міт-рій Іва-но-віч пе-ре-дав пре-стол сво-е-му си-ну Ва-сі-лію, за-віщав, щоб со-пра-ви-тель-ні-цей йому була мати. Велика кня-ги-ня воз-дер-жа-лась від безпосереднього участю в державних справах. Ще при житті су-пру-га вона жила істинно по-христи-ан-ськи, а після кон-чини його по-ве-ла стро-го мо-на -ше-ське по-рух-ні-че-ське життя, на-де-ла вла-ся-ні-цю, но-сі-ла під рос-кош-ної ве-лі-ко-кня-же-ської одя-дий тяжкі вери-ги. Навіть перед близькими сво-ми не хотіла вона відкривати свої рухи; устра-і-ва-ла у ве-лі-ко-кня-же-ському те-ре-мі зва-ні обі-ди, але са-ма не при-ка-са-лась до яст-вам, вку- шая пост-ну їжу.

Людська злоба і наклеп не обійшли її. По Москві стали ходити безглузді чутки, за-тра-ги-ва-ю-щі честь вдо-ви - кня-ги-ні. Чутки ці до-ходили до синів. Кня-жи-чі, хоч і лю-би-ли мати і не ве-рі-ли кле-ве-те, все ж таки не міг не бентежаться. Один з них, Юрій, повернувся до матері з питанням про наве-тах, по-ро-ча-щих її. Тоді кня-ги-ня зі-бра-ла всіх си-но-вей сво-их і зня-ла частину ве-ли-ко-кня-же-ських одяг - де-ти побачили, що, що по-рух-ни-ця так ис-ху-да-ла від по-ста і по-дви-гов, що тіло її ис-сох-ло і по-чер-не-ло і «плоть при-лип -ла до кісток». Юрій з дру-ги-ми брати-ми про-си-ли про-сті-ня у ма-те-ри і хотіли-то помститися за кле-ве-ту. Але мати за-пре-ти-ла їм і думати про ме-сть. Вона ска-за-ла, що з радістю пре-тер-пе-ла б приниження і людське зло-слово ра-ді Христа, але побачивши сму-ще -ня дітей, вирішилася відкрити їм свою таємницю.

Щодня Єв-до-кію можна було зустріти то в одному з храмів, то в монастирі. По-мі-на сво-е-го по-кой-но-го су-пру-га, вона по-сто-ян-но де-ла-ла вклади в мо-на-сти-рі, ода- ри-ва-ла бід-них день-га-ми та одягом. Си-но-в'я ве-ли-кой кня-ги-ні по-зрос-ле-ли, вона стала ду-мать про мо-на-сти-ре, у якому могла б усе -це-ло по-святити се-бя Богу. У серці Москви - в Кремлі - устра-і-ва-є вона новий жіночий мо-на-стир (у той час у Москві були два жіночих мо-на -сти-ря - Алек-се-єв-ський та Рож-де-ствен-ський) на честь Воз-не-се-ня. Ви-бра-лі місце у Фло-рів-ських во-рот. От-сю-да вона про-во-жа-ла, тут зустрічала сво-е-го су-пру-га, воз-вра-щав-ше-го-ся з Ку-лі-ко-ва по-ля. По-бли-з-сти від во-рот на-ходив-ся ве-ли-ко-кня-же-ський те-рем, со-жжен-ний під час на-ше-ства Тох-та -Ми-ша. На цьому місці бувш-го кня-же-ського-го жи-ли-ща воз-двиг-ла ве-ли-кая кня-ги-ня мо-на-ше-ські ке-лії. Од-новре-мен-но вона будувала кілька хра-мів і мо-на-сти-рей в Пе-ре-я-с-лав-ле-За-лес-ском.

З ім'ям великої кня-ги-ні Єв-до-кії зв'я-за-но од-но з самих зна-ч-них со-бутий ду-хов-ної ис- то-рії Росії. З-вер-ши-лося воно під час на-ше-ства Та-мер-ла-на в 1395 р. Звістка у тому, що пол-чи-ща гроз-но-го пол-ко-вод-ца по-до-йшли до кордонів Ру-сі, при-вели в жах весь народ. Великий князь Ва-сі-лій, бла-го-да-ря вли-я-нню ма-те-рі, проявив твердість ду-ха, зібрав військо і вийшов на-зустріч-чу ворогові. Але що могла зробити ця мала дру-жи-на перед пол-чи-ща-ми непо-бе-ді-мо-го за-во-е-ва-те-ля, утвер- чекав-ше-го, що вся все-лен-на недостой-на мати двох правителів?

Народ, під-кріп-ля-е-мий вірою в за-ступ-ні-че-ство Боже, разом зі своєю кня-ги-нею мо-ли-ся Бо-гу . Єв-до-кія зо-вер-ша-ла су-гу-бі мо-літ-ви про з-бав-лі-ні Ру-сі від гі-бе-лі. Мо-літ-ва пра-вед-ні-ци була почу-ша-на Богом. За по-ве-ту ма-те-рі Ва-сі-лій Ді-міт-ри-е-віч по-ве-лел при-не-сти чу-до-твор-ну Вла-ді-мир-ську іко -ну Бо-жи-ей Ма-те-рі з Вла-ді-Мі-ра до Москви. 26 ав-гу-ста 1395 р. ве-ли-ка кня-ги-ня Єв-до-кія з си-но-в'я-ми, мит-ро-по-лі-том, ду-хо-вен-ством , бо-яра-ми, з багатьом-ством зі-брав-ших-ся жи-те-лей Москви ви зустріли іко-ну Бо-го-ма-те-рі на Куч-ко- вом по-ле.

У той самий день і годину Та-мер-лан у сон-ному видінні побачив Світло-зар-ну Же-ну, оточену сі-я-ні-єм і багато -же-ством мол-ние-нос-них во-і-нов, гроз-но устр-мив-ших-ся вперед. За радою своїх наставників Тамерлан віддав наказ військам повернути від кордонів Русі.

У 1407 р., після ви-де-ня Ар-хан-ге-ла Мі-ха-і-ла, пред-воз-ве-стив-ше-го їй ско-рую кон-чи-ну, кня -ги-ня Єв-до-кии ре-ши-ла прийняти мо-на-ше-ство, до ко-то-ро-му стре-ми-лась все своє життя. За її ж-ла-нія був на-пі-сан образ Ар-хан-ге-ла Мі-ха-і-ла і по-міщений в кремлівському храмі на честь Рож-де-ства Пре-святий Бо-го-ро-ді-ци.

Ска-за-ня го-во-рит, що вступ-ле-ня ве-ли-кой кня-ги-ні на мо-на-ше-ський шлях було озна-ме-но-ва-но Бо- жи-им бла-го-сло-ве-ні-єм і чу-дом. Од-но-му ні-ще-му сліпцю вели-ка кня-ги-ня яви-лась уві сні в ка-нун сво-е-го по-стри-га і обе-ща-ла ис- цілити його від сліпоти. І ось, коли Єв-до-кія йшла в обитель на «іно-че-ський подвиг», слі-пець-ни-щий об-ра-тил-ся до неї з благанням: « Бо-го-лю-би-ва гос-по-жа, ве-ли-ка кня-ги-ня, пі-та-тель-ні-ця ні-щих! Ти завжди до-воль-ство-ва-ла нас пи-щею і одягом і ні-ко-гда не від-ка-зи-ва-ла нам у проханнях на-ших! Не зневажай і моєї просьби, зцілі мене від багатьох років слі-по-ти, як сама обіцяла, з'явившись мені в цю ніч. Ти сказала мені: завтра дам тобі прозріння; нині настало для тебе час обіцянки».

Велика кня-ги-ня, ніби не за-мі-чаючи сліп-ця і не чуючи його моль-бу, йшла далі-й і як би слу-чай-но опу-сти-ла на сліпця ру-кав ру-баш-ки. Той з бла-го-го-ве-ні-єм і ве-рою обтер цим рукою свої очі. На виду у всіх здійснилося чудо: сліпий прозрів! Народ прославив разом з прозревшим угод-ницу Бо-жию. За ска-за-ням, у день по-стри-га ве-ли-кой кня-ги-ні-и-це-ли-лися від різн-лич-них хвороб 30 че-ло-век. По-стриг со-вер-шил-ся 17 травня 1407 р. в де-ре-в'ян-ної церкви Воз-не-се-ня. Велика кня-ги-ня по-лу-чи-ла в по-стри-ге ім'я Єв-фро-си-нія («радість»).

А через три дні, 20 травня, про-йшла за-клад-ка нової ка-мен-ної церкви на честь Воз-не-се-ня Христа. У цьому храмі вели-ка кня-ги-ня опре-де-лі-ла і ме-сто сво-е-го упо-ко-е-ня. Але їй не довелося побачити за-вер-ше-ние стро-і-тель-ства. 7 липня 1407 року вона померла на 54-му році життя. По-гре-ба-ли святу Єв-фро-си-нию при великому сте-че-ні на-ро-да в ука-зан-ном нею ме-сте стро-ів-ше-го-ся хра-ма, де і по-чи-ва-ла вона до 1929 р., со-вер-ша багато-чис-лен-ні ис-це-ле-ня і да-руя бла-го-дат- ну допомога всім, з вірою прихо-дя-щим до її багато-ці-леб-ним потужностей.

І після кон-чи-ни, як по-вест-ву-ет ска-за-ня, пре-по-доб-на Єв-фро-си-нія була «удо-сто-е-на про -слав-ле-ня». Не раз від-ме-че-но, як у труни її са-мі со-бій за-жи-га-лися свічки.

По кончині пре-по-доб-ної по-буд-ку хра-ма про-дов-жи-ла ве-ли-кая кня-ги-ня Со-фія Ві-то-втов-на, су-пру -га ве-лі-ко-го кня-зя Ва-сі-лія Ді-міт-рі-е-ві-ча. Великий пожежа не дозволив закінчити спорудження храму, так що він стояв недобудованим майже 50 років і, на-ко- нец, су-пру-га ве-лі-ко-го кня-зя Ва-сі-лія Тем-но-го - Марія Яро-слав-на - да-ла обітницю за-вер-шить по-буд- ку. У 1467 р. храм був тор-же-но освячений.

Воз-не-сен-ський храм став уси-паль-ницею вели-ких кня-гинь і ца-риц Рос-сій-ського го-сударства. Над мі-ста-ми їх по-гре-бе-ня воз-дві-га-лися над-гро-б'я. Тут би-ли по-гре-бе-ни Со-фія Па-лео-лог (1503 р.) - друга ж-на Іоан-на III, Оле-на Глин-ська (1533 р.) - мати Іоан -на IV Гроз-но-го, Ірі-на Го-ду-но-ва (1603 р.) - су-пру-га царя Фе-о-до-ра Іоан-но-ві-ча, На- та-лія Кі-рил-лов-на (1694 р.) - мати Петра I та інші. По-слід-ній упо-ко-е-на тут ца-рев-на і велика кня-ги-ня На-та-лія Алек-се-єв-на (1728 р.), внуч-ка Пет-ра I, дочка ца-ре-ві-ча Алек-сея Пет-ро-ві-ча. До початку XX століття в храмі сто-я-ло 35 гробниць.

Мо-щі ос-но-ва-тель-ні-ци мо-на-сти-ря по-чи-ва-ли під спу-дом за правим столом со-бо-ра, біля південної сте -Ни. У 1822 р. над мо-ща-ми б-ла влашт-е-на по-се-реб-рен-на ра-ка з се-нью.

7 липня 1907 р. в Кремлі свят-но-ва-ли 500-ліття від дня смерті пре-подібної Єв-фро-си-нии. Цей свято ожи-вив у па-м'яти віруючих образ молитви за Російську землю.

На-ка-нуні після лі-тур-гії хрес-ним ходом з пред-не-се-ні-єм іко-ни Воз-не-се-ня на-прави-лися з Воз-не -сен-ско-го мо-на-сти-ря в Ар-хан-гель-ський со-бор для воз-ло-же-ня іко-ни на труну Ді-міт-рія Дон-ско-го. Ве-че-ром в оби-ті-ли б-ло все-ноч-не чування, під час ко-то-ро-го все мо-ля-щі-ся сто-я-ли з за-жжен-ни-ми све-ча-ми. Вранці Бо-же-ствен-ну лі-тур-гію слу-жив Мос-ков-ський міт-ро-по-літ. По закінченні її при-сут-ю-щим раз-да-ва-ли юві-лей-ні ме-да-лі, про-раз-ки і лист-ки з жиз-не-опи- са-ні-єм пре-по-доб-ний. Багато московських храмів від-мі-ти-ли 500-ліття тор-же-стве-ни-ми служ-ба-ми.

У 1922 р. ра-ку і покров над мо-ща-ми вилучили з метою вилучення з неї дорогоцінних металів. Мо-щи пре-по-доб-ной Єв-фро-си-нии залишилися в ка-мен-ной гроб-нице під полом со-бо-ра.

У 1929 р. за рішенням пра-ви-тель-ства по-ча-лося уні-що-же-ня по-буд-ек Воз-не-сен-ського-го мо-на-сти-ря . Співробітники му-зея намагалися спасти некрополь. Для його розміщення вибрали підвал Судної па-ла-ти Ар-хан-гель-ського со-бо-ра. Бе-ло-ка-мен-на гроб-ниця пре-по-доб-ної Єв-фро-си-нії ока-за-лась по-вре-жден-ной, і ви-нути її ці-лі- кому із зем-ли не смог-ли. Мо-щи пре-по-доб-ной би-ли спа-се-ны від уни-что-же-ния, але ви-де-лить їх сьо-го-дня навряд чи мож-но, т.к . вони на-хо-дят-ся разом із дру-ги-ми остан-ка-ми із за-хо-ро-не-ний у двох бе-ло-ка-мен-них гроб-ницях XV ве -ка.

При розкритті за-хо-ро-не-ній серед остан-ків пре-по-доб-ної Єв-фро-си-ні, крім невеликих ча-сти-чок тканини від са -ва-на, на-шли об-рив-ки її ко-жа-но-го мо-на-ше-ско-го по-я-са з тис-не-ни-ми ізо-бра-же-ні -я-ми дво-на-де-ся-тих свят-ні-ків і під-пи-ся-ми до них. Ці свя-ти-ні разом із на-хо-див-ши-ми-ся у гро-бах со-су-да-ми для оливи хра-нят-ся у фон-дах му-зеев Крем-ля. Об-лом-ки ка-мен-ної гроб-ні-ци пре-по-доб-ної на-хо-дять-ся до сьогодні в тому ж під-ва-ле.

Так Ар-хан-гель-ський со-бор Крем-ля став спільною се-мей-ною вуси-паль-ни-цей ве-ли-ко-кня-же-ських і цар-ських се-мей Рос- сій-ського го-сударства.

Пре-по-доб-на Єв-фро-си-ня, ве-ли-ка кня-ги-ня Мос-ков-ська, з-є-ні-ла по-двиг граж-дан-ського слу- же-ня сво-е-му на-ро-ду і род-ної землі з мо-на-ше-ским по-дви-гом, вос-ста-нав-ли-вая цар-ське до-сто- ін-ство че-ло-ве-ка. Недаром ізображають її в давньоруських лицьових ру-ко-пи-сях з царською ко-ро-ною. Вона ста-но-віт-ся п'ятою зі святих дружин Ру-сі з ім'ям Єв-фро-си-нія - «Ра-дість». Бо її життя з'явилася великою радістю для всієї землі Російської.

Молитви

Тропар преподобної Євфросинії, у світі Євдокії, княгині Московської

По земному вдовстві Небесному нареченому собі знехтувавши/ і в княжому чеpтозі рухомо поживши,/ послідом і чортоґ, і чад твоїх/ Бога рада оставила еси, пpепод ю створену,/ в іночестому образі багато подвиги показала еси, / і святе твоє життя за благодаттю Божою блаженною кончиною увечала еси.

Переклад: Після земного вдовства ти зробила себе нареченою Небесному Нареченому і в княжих палатах жила, а після і палати, і дітей твоїх залишила заради Бога, Єфросинія, і, оселившись у створеній тобою, в чернечому образі ти явила багато подвигів і святе твоє життя за Божою увінчала блаженною смертю. І зараз, чекаючи на Христа Бога, моли за спасіння наших душ.

Інтропар преподобної Єфросинії, у світі Євдокії, княгині Московської

Від юності передобрана Богом угодниці,/ залишивши світлий палац княжий,/ ухилилася еси в обитель, тобою створену,/ і, глибину житнього мору перепливши,/ нині з А. але молися, преподобна,/ як нехай зберігає вину обитель , Тобою створену,// і дарує нам мир і велію милість.

Переклад: З юності спочатку обрана Богом угодниця, залишивши світлі князівські палати, ти прийшла в обитель, тобою створену, і, перепливши безодню житейського моря, зараз ти з Ангелами прославляєш у співах Христа Бога. Йому ж не перестаючи молись, преподобна, щоб Він зберігав завжди обитель, тобою створену, і дарував нам мир і велику милість.

Кондак преподобної Єфросинії, у світі Євдокії, княгині Московської

Уся красна світу цього, як суєтна знехтувавши,/ і тіло твоє постом і пильнуванням виснаживши,/ безперестанними молитвами Богові догодила єси,/ викладена Євфросинія,/ і, дар зцілень , і багатьом недужим зцілення дарувала еси. / Тим самим радо волаємо, говорячи: слава Богові, що прославляє святі Свої.

Переклад: Всіми благами цього світу ти знехтувала, як порожніми (і негідними уваги), і тіло твоє постом і чуванням виснаживши, ти догодила Богу безперестанними молитвами, преподобна Єфросинія, і удостоївшись прийняти від Нього дар зцілення, дарувала ти сліпому прозріння і багатьом хворим. Тому радо волаємо, кажучи: «Слава Богові, що прославляє святих Своїх».

Молитва преподобної Єфросинії, у світі Євдокії, княгині Московської

О, преподобна княгині Єфросинії, добра в дружинах подвижниці, прехвальна угодниці Христова! Прийми моління про нас, негідних, з вірою і любов'ю до тебе припадаючих, і теплим до Бога клопотанням випроси граду Москві і людям від бід і напастей збереження Христове у благодушні та терпінні та добре підвизатися до виправлення свого життя, ніж до спасіння; у мирі благочесно живучим випроси у Господа у вірі твердість, у благочесті преспеяння і всім, що з вірою прибігають до тебе і твоя просячи допомоги і заступи, подавай завжди побоюванням і ше́ння, насамперед благали Господа в світі покаянні земне життє преити нам, митарств горьких і мук вічних спастися і Царство Небесне твоїм клопотанням отримати, де ти з усіма святими Господеві предстоиши, і завжди свята кінцеві віки. Амінь.

Канони та Акафісти

Акафіст преподобної Єфросинії, великої княгині Московської

Кондак 1

Обраної від роду державного угодниці Христової Єфросинії, як міцної заступниці і молитовниці нашої, похвальна виписуємо ти, що шанують тебе. Ти ж, бо маєш сміливість до Господа, Того благай позбутися нам бід і скорбот, і в майбутньому веце небесне улучити царство, нехай кличемо ти:

Ікос 1

Ангельське воістину безпристрасність ще на землі здобула ти, преподобна, ніщо теж осудливі князювання славу, багатств багатство, вся світу червона, про юність і красу тілесної недбавши, невпинними ж до Бога молитвами, чуванням і постом плоть виснаживши і душу добро. Сицевому рівноангельному життю твоєму дивуєшся, ця кричав ти, преподобна:

Радуйся, бо від молодих років спасіння стягнеш; Радуйся в молитвах до Бога, що прилежала.

Радуйся, бо в напасть на Нього єдиного сподівання ти вважала; Радуйся, бо в сані княжестем смиренність зберегла.

Радуйся, бо при владі державній лагідність до всіх дотримана; Радуйся, бо до жабраків милосердя невиправдане показала.

Радуйся, бо в палаці княжестем по-іншому пожила; Радуйся, бо в обуренні двору царського постницьке житіє.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 2

Які бачили преподобна в домі отчим заповідей Божих старанне зберігання і в благочестя преспеяние, від юності навиче про спасіння душевному більше всього ревнуваті і в теплих до Бога молитвах Йому оспівувати: Алилуя.

Ікос 2

Розум у благочестя затверджений імущи преподобна, не земні радості в шлюбі стягнені, але більше за всіх дружину в доброчесних наслідували і того до діл добрим подвизаше, з ретельністю до почесті вишнього звання течаше. Сицеве житіє преподобні похваляюче, заволаємо до неї така:

Радуйся, бо Бога любіша за всіх; Радуйся, бо в житті славної ночі в молитвах не залишишся.

Радуйся, бо в достатку благ земних постницького життя звикла; Радуйся, бо в мирств життя чистоту серця зберегла.

Радуйся, подружжя християнських добриво; Радуйся, дружин благочестивих прикраса.

Радуйся, бо в величезній кількості благ, що живе благочестя, образ подала; Радуйся, бо в славі сущим християнського життя правило показала.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 3

Сила Вишнього попри те, що ти зберіг, преподобна, коли смертоносна виразка багато довкола тобі погубляла, і багато разів у знаходження ворогів безбожних дотримувалася від меча їхнього і полону. Тим же, дякуючи Богові, волала Ти: Алилуя.

Ікос 3

Ти, що має серце милостиве, і до людей, що страждають, зручно похиле, у всіх граду і князювання напастех, у запаленнях вогненних, у знаходженнях і згубах ворожих перш за все до Бога звичала єси, преподобна, з молитвою теплою вдаватися і до тієї вся люди подвизати. Тим же, шанобливо твоє тепле до Бога про людей клопотання і швидку бідуючу допомогу, кричимо ти сичова:

Радуйся, бо гнів Божий молитвами твоїми вганяєш. Радуйся, бо в бідах і напастех Божа допомога знайшла.

Радуйся, бо притулок позбавлений приготування. Радуйся, бо від ворогів розореним постачання подаєш.

Радуйся, бо співчуттям скорботи тих, що бідують, вганяєш; Радуйся, бо милосердям злиднів відганяєш.

Радуйся, бо душу до всіх милосерда мала. Радуйся, бо в багатьох благодійних любов до людей показала.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 4

Буря скорботних помислів обтримала ти, преподобна, коли юний князь, добра заради людей своїх, волею піде в оселю ярих лихих агарян, що вівча в ложа дивиних звірів, і поки, коли син твій два роки проживе в полоні у безбожний. Ти ж, скорботи серця твого перед Господом єдиним у молитвах теплих виливаючі, Йому безперестанку взивала Ти: Алилуя.

Ікос 4

Ті, що чули іноді безбожні агаряни твоє, преподобна, з царюючого граду видалення, гнаша вслід тобі, в полоні тя ти хочеш. Ти ж, Богом зберігається, уникла Ти рук ворожих, і Богу дякуючи, багато храми та обителі чернечі спорудила Ти. Тим же, що веде твою теплу до Бога любов, кричиш ти сичова:

Радуйся, бо невпинними молитовними хвалою Бога прославляєш; Радуйся, бо невпинну жертву подяки Йому храми багато створила.

Радуйся, бо приметатись у Божих дворах возлюбила; Радуйся, бо в мирств життя висоту чернечого житія пізнала.

Радуйся, бо в славі світлого князювання суєту мирського житія зрозуміла; Радуйся, бо ти суєту ти зрозумів тихий притулок тихий в обителі уготований.

Радуйся, бо спасіння душевного повсякчас хотіла; Радуйся, щоб спастися тих, хто бажає до життя чернечого, закликала.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 5

Боготечна зірка явилася ти, преподобна, в житті твоєму, коли подружніх кайданів зрікшись, цілковито Господу собі зрадила, постом і молитвами працюючі Йому день і ніч і безперестанку кричали Йому: Алилуя.

Ікос 5

Бачаючи, преподобна, собі по смерті чоловіка сирітствуючу, захотіла на служіння єдиному Богу собі зрадити, обоче, виховання заради чад, до часу в чертозих княжих житі і про справи земних піклування мати примушене, наміри в таємниці Богу трудити, зельним пощенем тіло Людем же у світлих ризах і червону лицем собі являющі. Тієї єдиному Богу відомі подвиги шанобливо, закриємо до неї така:

Радуйся, бо в таємниці послужила Богові; Радуйся, бо потаємно від людей тому догодила.

Радуйся, що Давидськи опівночі на молитву повстаєш; Радуйся, бо в дні пильно діла земна чинила.

Радуйся, бо рано псаломський у моліннях випереджаєш; Радуйся, бо до ночі в звичайних про дітей і людей піклування перебувала.

Радуйся, бо перед Богом псаломською в брехні та стогнанні душу твою упокорила ти; Радуйся, бо перед людьми євангельською в умащенні глави і в світлості обличчя та вбрання собі являла ти.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 6

Проповіднику премудрому, що погоджуються, глаголала ти, преподобна, в серці твоїм: усяка у світі суєта суєт. Тим же тихий від суєти притулок — обитель святу цю створила ти, що б у ній світу віддалившись, у мирі і безмовності співати Богові: Алилуя.

Ікос 6

Засіявшись у серці твоїм, преподобна, світла благодаті променя, таємними молитвами і подвигами запалювана, що сяйва не терплячи давній ворог, захотівши обурити душу твою, навстивши лукаві люди хули глаголати про життя твоє. Ти ж наклепи чуючі, духом перебувала в Бозі затверджена і помислом не збентежена. Тим же кричимо ти, преподобна:

Радуйся, бо неправедна ганьба без гніву терпіла. Радуйся, бо злочестиве хулення нестерпно понесла.

Радуйся, за ревнощі про чистоту серця в нечистоті житія обмовлена; Радуйся, бо за зельне тіло умертвіння в житії сластоживленому докоряєш.

Радуйся, бо від Бога єдиного похвали на суді Його хотіла. Радуйся, бо слави тільки на небесах шукала.

Радуйся тверде терпіння в озлобленні дотрималася; Радуйся, бо смиренням підступу ворожнеча розірвала.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 7

Хоч Господь таємні твоя в доброчесних подвиги відомі людем учинити, попусти дияволу бурю воздвигнути на ти ганьбу і обмову, нехай відомо ведуче святе твоє життя, прославлять усі Бога, дивного в таємних рабах Своїх, постійно кричачи Йому.

Ікос 7

Нову показу чесноти висоту преподобна Євфросинія, коли, бачачи чад своїх злими про неї наклепами збентежених, покликаю я таємно і частину одяг перед ними відкри, як бачити бе потужно тіло її, від посту і зелених подвигів висохле і очорніло; і тако збентеження від сердець їх відгнавши, нікому повідати бачене повелі. Такий преподобні чесноти дивиться, заволаємо до неї лицева:

Радуйся, бо в глибині смирення твої подвиги від усіх приховувала. Радуйся, бо в широті любові чадом твоїм вона явила.

Радуйся, очищення заради своєї душі, ганьба безчестя терпеливо понесла; Радуйся, спасіння заради чад своїх від гріха засудження, що чистоту житія свого показала.

Радуйся, бо образи від людей Судді Богові зрадила; Радуйся, худі думки чад своїх на благо виправила.

Радуйся, запевнення істини подвиги твоя їм відкрила; Радуйся, щоб уникнути слави, що уста їх мовчанням загородила.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 8

Дивне видіння плоті твоєї, яка вже померла, зряче синові твої і жорстоке твоє життя зрозумівши, страхом одержимого, Богові, що зміцнив тебе в подвизах, кричав старанно: Алилуя.

Ікос 8

Весь сонм людей, що злословлять, хочуть твоїм дітям покарати, коли взнаючи твого життя чистоту і зрозуміючи велику злість тих, що терплять тебе; ти ж, як незлобива, ніяк не попустила Ти помститися тим, хто скривджує, від Бога єдиного чающі виправдання свого. Тим же кричимо ти, преподобна:

Радуйся, серцем лагідна; Радуйся, духом незлобива.

Радуйся, терпляча до образи; Радуйся до тих, що кривдять негнівлива.

Радуйся, бо в терпінні образ Христа Бога подобаєшся; Радуйся, бо від Бога єдиного свого виправдання чекаєш.

Радуйся, бо ганьбою перемогла терпінням; Радуйся, до тих, хто скривдить любов, що зберегла.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 9

Все Ангельське єстество звеселися, коли Архістратиг Небесних Сил, стоячи перед Престолом Божим, посланий бути до тебе, преподобна, до кінця душу твою приготувати, і Богові, що сіце звільнив, крику: Алилуя.

Ікос 9

Витії багатомовні не зможуть на здобутку вихваляти твою ангельську безпристрасність і чистоту ока душевного, бо, в тілі суті, від Архістратига Божого відвідування сподобилася ти і від нього повідомлення про вихід з цього тимчасового життя прийняла ти. Ми ж, таку тобі від Бога дану благодать шанобливіше, волаємо, преподобна:

Радуйся, що Ангелом безстрашністю змагала; Радуйся, Архангельського відвідин сподоблся.

Радуйся, сяйвом ангельського світла осяяна; Радуйся, пахощами святині від Архангела облагоухана.

Радуйся, бо про виходу зі світу від Господа звещена; Радуйся, явищем Ангельським від усього земного відчужена.

Радуйся, бо Архистратиг Божий явищем своїм князя повітряних поневірянь від тебе далеко відганяєш; Радуйся, бо своїм благодатним відвідуванням перемогу на диявола тобі даруєш.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 10

Врятувати хочучи душу твою, преподобна, коли від Ангела звістка про швидкий від цього життя прийняла Ти, внести в створену тобою обитель прискорила Ти, та там в безмовності працюючі Богу, оспівуючи Йому: Алилуя.

Ікос 10

Стіна є тверда і огорожа необмежена обителі, тобою створеніша, преподобна, що й яви Господь, що ще прийде тобі в обитель: багато бо на шляху недужні зцілила Ти і в обитель увійшла не як початкова, а як славна чудотвориця. Тим же, прославляюче ти, кричиш ти, преподобна:

Радуйся, бо твоїм явищем сліпому зцілення обіцяєш; Радуйся, бо торкаючись ризи, зір тому подав.

Радуйся, бо ти хворієш у твоїм твоєму житті. Радуйся, бо тридцяти недужим при вході в монастир лікування давала.

Радуйся, в обитель, що йшла по смиренності, як початкова; Радуйся, бо в ту, що ввійшла за Божою благодаттю, бо чудотвориця прехвальна.

Радуйся, бо Божа благодать з собою вводиш; Радуйся, бо входженням своїм прикраса святоліпне їй викладала.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 11

Спів всебічний принесла Ти, преподобна, вдячна, що восписую Господеві, що сподобив тебе чернечий постриг прийняти, до нього ж у всьому житті душу твою приготувала Ти, та світу цього відлучившись і нічим же земним бентежиться, волаєш Богові:

Ікос 11

Світлозарне світло іночестим здалося життя твоє в обителі, преподобна: якщо ж і не багато днів у чернецтві пожила ти, обоє всякі чернечі чесноти образ презирливий в собі явила ти. Тим же, хваляюче ти, сичена криком ти, преподобна:

Радуйся, вільного миру залишення презирлива наставниця; Радуйся, правило старанного за всі люди моління.

Радуйся, досконалої своєї волі відсікання премудре повчання; Радуйся, душевні та тілесні чистоти світило неабияке.

Радуйся, умертвлення плоті образі презирливий; Радуйся, мирного купножиття наставниці.

Радуйся, розумні до Бога молитви образі; Радуйся, святого на землі житія дзеркало.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 12

Благодаті сповнена і благих діл, що добра земна течія здійснила, в світі переставилася ти від земних до небесних, де веселішся чекаєш Господа і кричиш Йому: Алилуя.

Ікос 12

Співочо твоя різноманітна людем благодіяння, вихваляємо тебе всі, преподобна мати Єфросинія, що незаздрісно подає зцілення з вірою до тебе, що прибігає і кричить:

Радуйся, бо на небі сьогодні перед Господом чекаєш. Радуйся, бо про людей перед Богом вину предстаєш.

Радуйся, града твого міцна огорожа; радуйся, обителі твоє непорушне твердження.

Радуйся, бо ти молишся, що благочестиве іночествує тепло; Радуйся, бо ти, що добрі живе у світі Бога, просиш.

Радуйся, бо Ти пам'ятаєш твою пам'ять перед Богом. Радуйся, бо Ти молиш Бога, що прославляє тебе.

Радуйся, преподобна княгині Єфросинії.

Кондак 13

О, прехвальна угодниця Божа, преподобна княгині Єфросинії! Прийми смиренне це хвалення наше і твоїм теплим предстательством у Царя Слави випроси нам у немощах зцілення, у доброчесних злагоду, від ворогів видимих і невидимих визволення, від вічні муки визволення і Царства Небесного спадщина, та з тобою присно поїли.

Цей кондак читається тричі, потім читається 1-й ікос: «Ангельське воістину...» та 1-й кондак: «Обраної від роду державного...».

Молитва

О, преподобна княгині Євфросинії, добуваючи в дружинах подвижниці, прехвальна угодниці Христової! Прийми моління за нас, недостойних, з вірою і любов'ю до тебе припадаючих, і теплим до Бога клопотанням випроси граду Москві і людем від бід і напастей збереження, поспіши, бо чадолюбна мати, чадом, тобою зібраним, понести ярмо Христове в благодушності та терпінні і добре підвизатися до виправлення житія свого, що до спасіння; у світі благочесно живучим випроси у Господа у вірі твердість, у благочестя преспеяння і всім, що з вірою прибігають до тебе і твоя просять допомоги і заступлення, подавай завжди недуг зцілення, у скорботах втіху і в усьому житті благоспішність, а особливо благай Господа покаянні земне життя преити нам, поневірянь гірких і мук вічних позбудеться і Царство Небесне твоїм клопотанням отримаєте, де ти з усіма святими Господу чекаєш, та завжди славимо Отця і Сина і Святого Духа, нині і в нескінченні віки віків. Амінь.

Канон преподобної Єфросинії, великої княгині Московської

Пісня 1

Ірмос:Як по сухому, пішавши Ізраїль, по безодні стопами, гонителя фараона бачачи потоплювана, Богу переможну пісню співаємо, кричали.

Мого розуму затьмарення твоїми молитвами віджени, преподобна Єфросинія, нехай вихваляю славну і світлоносну твою пам'ять, співаючи Божественну пісню.

Як річка багатоводна, ти, славна Єфросинія, благодаті Божественними струменями, напоїла вірних сонми, що волають Богу пісню переможну.

Божественними сяйвами душу твою осяявши, хтивість плоті попалила Ти утриманням крайнім, оспівуючи Христу Богу пісню переможну.

Богородичний: Світлими променями Твого Сина, Богородиці, просвіти затьмарену мою душу, пристрастей збентеження дружини, Твоїми, Чиста, клопотання.

Пісня 3

Ірмос:Нема святих, як Ти, Господи Боже мій, вознеси ріг вірних Твоїх, Блаже, і ствердив нас на камені сповідання Твого.

Виповнившись, мудра мати Єфросинія, Божественного Духа, дім явилася Ти Його і, чад твоїх по тілу залишивши і Богу приліпившись, Тому оспівувала Ти: нема святий, більше Тобі, Господи.

Від наказу Божественного з'явися тобі, Архистратиг Михаїл осія тебе променями світла Небесного і утримає язик твій, нехай відомо створить усім своє явище тобі.

На гору високу чеснот, побажавши внити, преподобна, після явлення тобі Архістратига залишила Ти тимчасову князювання славу і, в створену тобою обитель ухилившись, Христу Богу оспівала Ти: Ти Син Божий, Збівник світу.

Богородичний: Се лествиця, юже виді іноді Яків затверджену на землі, на якій утверджувався Бог, Світлоносна Пречиста Богородиця, Приснодіюча.

Сєдален

Явилася ти, преподобна Єфросинія, в граді Москві, як сонце інше, осяяючи вірних променями чудес твоїх і зцілення подаючі всім, що з вірою приходять до тебе і кричать ти: радуйся, у світі благочесно живуть похвало і чернечих добрив.

Пісня 4

Ірмос:Христос моя сила, Бог і Господь, чесна Церква боголепно співає, волаючи, від сенсу чиста про Господа святкуючі.

Постом і молитвою, преподобна Єфросинія, собі очистивши, вся світла виповнилася ти і дім Святого Духа здалася ти.

Пильнуванням і пізнанням, майбутнього заради відплати, люте тіло твою вбивала ти, блаженна Єфросинія, і нині чистіше зриши Святу Трійцю.

Обгорнута славою червоних житія твого виправлень, явилася ти, бо меч обожу гострий, що січе демонські хитрощі, божественною силою зміцнювана.

Богородичний: Світильник всесвітлий, Божественна трапеза, Боже селище, кивот і жезл процвілий світові Ти здалася Ти, Мати Діво.

Пісня 5

Ірмос:Божим світлом Твоїм, Благоче, що душі Ти утринюєш любов'ю осені, молюся, Тебе вести, Слове Божий, істинного Бога, від мороку гріховного волаючи.

Світлоподавальними благодаті блискучими, сяй вся нині, преподобна мати, і темряву віджени спокус і гріховного затьмарення.

Тобі всі заступницю імами, преподобна мати наша Єфросинія: не перестань бо про нас молити Господа, нехай не будемо позбавлені Чорта Його Небесного.

Як зоря світла, здалася ти, мати Єфросинія, що блукають у мороку путівна, в спокусі і ворожих навіки швидка і надійна помічниця.

Богородичний: Доброта Яковля, Юж люби Бог і в Нюже вселитися зволі Слово Боже, земних слава і грішних притулок Ти ти, Богородице Чиста.

Пісня 6

Ірмос:Життєве море, що підвозиться даремно бурею напастей, до тихого пристановища Твого притік, кричу Ти: зведи від попелиці живіт мій, Многомилостивий.

Засяявши, як сонце, богосіяними променями, преподобна Єфросинія, струмені виливаєш зцілень усім, що похваляє твоя постницька праця і дивовижні подвиги.

Ублажаємо і шануємо твою пам'ять святу і молимо тебе повсякчас: згадай і нас, мати Єфросиніє, біля престолу всіх Царя.

Коли тільки побачила єси, преподобна Єфросинія, третиною написаний образ Архистратига, що явився тобі, і аби розв'язалася узи язика твого, і прославила єси Господа, що творить дивовижні чудеса.

Богородичний: Уся хотінням склав Бог і утримуй усіляка словом, Твоїми руками тримається, Пречиста, Що Божественною Істотою неописаний.

Кондак, глас 2

Вся червона світу цього, як суєтна, знехтувавши і тіло твоє постом і чуванням виснаживши, безперестанними молитвами Богу догодила ти, преподобна Єфросинія, і, дар зцілень від Нього прийняти сподобившись, сліпому прозріння і багатьом недужим зцілення давала. Тим же радісно волаємо, глаголючи: слава Богу, що прославляє святі Свої.

Ікос

Прийдіть, постницький стан і чистоти ревні хранителі, піснями духовними заспіваємо преподобну Єфросинію, красу світу цього зненавиділу, тимчасову князювання славу решту, в обителі, нею створенішою, образ чернечим, що показала, багатьма пильнуваннями і постом тіло це дар зцілень від Бога, що прийняла, і по смерті зцілення невичерпно виснажує всім, що з вірою приходить до чесної раки мощей її. Тим же радісно волаємо, глаголючи: слава Богу, що прославляє святі Свої.

Пісня 7

Ірмос: 13 Розпорошувальну піч зробила Ангел преподобним юнаком, а халдеї опаляючий наказ Божий мучитель сповіщають: благословенний, Боже отче наших.

Євангельським словесом прислухаючись, хрест свій на твоєї рамена сприйняла Ти і Христу пішла Ти, преподобна Єфросинія, Тому безперестанку взиваючи: благословен Ти, Боже отче наших.

Доброти тліючі, Єфросиніє, нехтувала Ти, майбутнього, що чаю відплати, і прийняла Ти славу нестаріючу Небесного блаженства і веселості вічного. Токи чудес виливаєш, і подаєш зцілення тілесних хвороб, і душі виконуєш Божественного веселощів вірою тих, що шанують святу пам'ять твою.

Богородичний: Великі сподіваючись на Тебе таїнство, Діво Мати: Син Божий з Тебе втілитись і Людина бути. Йому, весело, співаємо: благословен Ти, Боже отче наших.

Пісня 8

Ірмос:З полум'я преподобним росу виточив Ти і праведного жертву водою попалив Ти: вся бо твориш, Христе, тільки що хочеш. Тя підносимо на всі віки.

У законі Божому, що часто повчаються і в заповідях Божих беззаперечно ходять, дім Духа Святого була ти, блаженна Єфросинія. Тим же після смерти твоєї не відлучи тобі Господь лику преподобних, з ними ж нині Богу поїши: «Вознесений на віки Божі, благословенний.

Кротістю до всіх землю лагідних успадкувала ти, злидарством і милостинями помилування від Бога улучила ти, чистотою серця і цнотливістю Бога визріти сподобилася ти, Йому з усіма святими поїши: Звеличуваний на віки Боже, благословенний ти.

Ум твій до Бога часто возводячи і доброту вічного спокою дивлячись, тілесні пристрасті духу підкорила Ти і, по-іншому прикрасившись, вічне блаженство відлучила Ти, співаючи Христа на віки.

Богородичний: Божа й несекома гора явилася ти, Діво, від неяже відсічеться камінь наріжний—Христос, Що розтрощи фортецю ідольську і двері відкриє Царства Небесного.

Пісня 9

Ірмос:Бога людиною неможливо бачити, на Негоже не сміють чини Ангельстії дивитися; Тобою бо, Всечиста, з'явись людиною Слово втілено, Його велично, з Небесними вої Тебе ублажаємо.

Не терплячи лукавий ворог твоїх всенощних пильнування і зеленої помірності, слави ж земні і червоних світу цієї зневаги, наклепами і лихослів'ям обури душу чад твоїх з їхніх служителів, ти ж, преподобна, Бога за зневагу наклепу з терпінням велим понесла.

Коли крайнє виснаження тіла твого викрила Ти перед дітьми твоїми, наклепи всіляко наклепником помстити заборонила Ти, Богу собі зраджуючи, І що й прослави ти чудес дарований, блаженна Єфросинія.

Твоїх подвигів прийняла вінці і нині з преподобних лики на Небесах прикро радієш, поминай бо й нас, преподобна мати Єфросинія, та молитвами твоїми сподобимося здобути Небесного Царства.

Богородичний: Допоможеш вірним у лайках, Пресвята Владичице, тим самим і країні нашій на всі супротивні дажди перемоги, і Тя вину величаємо.

Світильник

Уникла Ти підступів ворога споконвічного, погордивши всієї його і світу цього краси, і перейшла Ти в Небесні чертоги, де нині радієш з усіма преподобними.