Православний притулок для тварин протоієрея Петра Диннікова

Купити диплом про вищу освіту означає забезпечити собі щасливе та успішне майбутнє. Сьогодні без документів про вищу освіту нікуди не вдасться влаштуватися на роботу. Тільки з дипломом можна намагатися потрапити на місце, яке принесе не лише вигоду, а й задоволення від роботи, що виконується. Фінансовий та суспільний успіх, високий соціальний статус – ось що приносить володіння дипломом про вищу освіту.

Відразу після закінчення останнього шкільного класу більшість учорашніх учнів уже твердо знають, до якого ВНЗ вони хочуть вступити. Але життя несправедливе, а ситуації бувають різні. Можна не потрапити до обраного та бажаного ВНЗ, а решта навчальних закладів здаються невідповідними за різними ознаками. Така життєва підніжка може вибити з сідла будь-якої людини. Проте прагнення стати успішним нікуди не подінеться.

Причиною відсутності диплома може стати той факт, що Вам не вдалося зайняти бюджетне місце. На жаль, вартість навчання, особливо у престижному ВНЗ, дуже висока, і ціни постійно повзуть вгору. У наші дні платити за навчання своїх дітей можуть далеко не всі сім'ї. Тож і фінансове питання може спричинити відсутність документів про освіту.

Ті ж проблеми з грошима можуть стати приводом до того, що вчорашній школяр замість університету йде на будівництво. Якщо сімейні обставини раптово змінюються, наприклад, йде з життя годувальник, платити за навчання не буде чим, та й жити сім'ї на щось потрібно.

Буває і так, що все йде благополучно, вдається успішно вступити до ВНЗ і з навчанням все гаразд, але трапляється кохання, утворюється сім'я і навчання просто не вистачає ні сил, ні часу. До того ж, необхідно набагато більше грошей, особливо якщо в сім'ї з'являється дитина. Платити за навчання та утримувати сім'ю надзвичайно невигідно і доводиться жертвувати дипломом.

Перешкодою для отримання вищої освітиможе стати і те, що обраний за спеціальністю ВНЗ знаходиться в іншому місті, можливо, досить далеко від дому. Перешкодити навчанню там можуть батьки, які не бажають відпускати від себе свою дитину, страхи, які може відчувати молода людина, яка щойно закінчила школу, перед невідомим майбутнім або все та ж відсутність необхідних коштів.

Як можна помітити, причин не отримати потрібний диплом існує безліч. Проте факт залишається фактом – без диплома розраховувати на добре оплачувану та престижну роботу марну працю. У цей момент приходить усвідомлення того, що необхідно якось вирішувати це питання і виходити із ситуації. Той, хто має час, сили та гроші, вирішує вступити-таки до університету і отримати диплом офіційним шляхом. У всіх інших є два варіанти - нічого не змінювати у своєму житті і залишитися животіти на задвірках долі, і другий, більш радикальний і сміливий - купити диплом спеціаліста, бакалавра чи магістра. Можна також придбати будь-який документ у Москві

Однак тим людям, хто хоче влаштуватися в житті, необхідний документ, який нічим не відрізнятиметься від справжнього документа. Саме тому необхідно приділити максимум уваги вибору компанії, якій Ви доручите створення свого диплома. Поставтеся до свого вибору з максимальною відповідальністю, у цьому випадку у Вас з'явиться чудовий шанс вдало змінити своє життя.

У цьому випадку походження Вашого диплома нікого і ніколи більше не зацікавить – Вас оцінюватимуть виключно як особистість та працівника.

Придбати диплом у Росії дуже легко!

Наша компанія успішно виконує замовлення з виконання різноманітних документів – купити атестат за 11 класів, замовити диплом коледжу або придбати диплом ПТУ та багато іншого. Також у нас на сайті можна купити свідоцтво про шлюб та розлучення, замовити свідоцтво про народження та смерть. Ми виконуємо роботу за стислі терміни, беремося за створення документів на термінове замовлення.

Ми гарантуємо, що замовивши у нас будь-які документи, Ви отримаєте їх у потрібний термін, а самі папери будуть відмінної якості. Наші документи нічим не відрізняються від оригіналів, тому що ми використовуємо лише справжні бланки ГОЗНАК. Це той самий тип документів, які одержує звичайний випускник ВНЗ. Їхня повна ідентичність гарантує Ваш спокій та можливість надходження на будь-яку роботу без жодних проблем.

Для оформлення замовлення Вам необхідно лише чітко визначитися зі своїми бажаннями, обравши потрібний тип ВНЗ, спеціальність чи професію, а також вказавши правильний рік закінчення вищого навчального закладу. Це допоможе підтвердити Вашу розповідь про навчання, якщо Вас спитають про отримання диплома.

Наша компанія давно та успішно працює над створенням дипломів, тому чудово знає, як потрібно оформлювати документи. різних роківвипуску. Усі наші дипломи у найдрібніших деталях відповідають аналогічним оригіналам документів. Конфіденційність Вашого замовлення – для нас закон, якого ми ніколи не порушуємо.

Ми швидко виконаємо замовлення і так само швидко доставимо його Вам до рук. Для цього ми користуємось послугами кур'єрів (при доставці містом) або транспортних фірм, які перевозять наші документи по всій країні.

Ми впевнені, що куплений у нас диплом стане найкращим помічником у Вашій майбутній кар'єрі.

Переваги покупки диплома

Придбання диплома із занесенням до реєстру має низку таких переваг:

• Економія часу на багаторічне навчання.
• Можливість набуття будь-якого диплома про вищу освіту дистанційно, навіть паралельно з навчанням в іншому ВНЗ. Можна мати стільки документів, скільки забажаєте.
• Шанс вказати в Додатку бажані оцінки.
• Економія день на купівлі, тоді як офіційне отримання диплома з проводкою в Санк-Петербурзі коштує набагато дорожче за готовий документ.
• Офіційний доказ навчання у вищому навчальному закладі за необхідністю спеціальності.
• Наявність вищої освіти в СПб відкриє всі дороги для швидкого просування кар'єрними сходами.

Предметом особливої ​​опіки Саввино-Сторожівської обителі є Соціально-реабілітаційний центр «Дитячий притулок Саввино-Сторожівського монастиря» для дітей-сиріт та дітей, які потрапили у важку життєву ситуацію.

Притулок створений за благословенням Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II та за підтримки адміністрації міста Звенигорода.

Ще нещодавно, в 1998 році почала відроджуватися чернече життя в обителі, а вже в 2000 році братія монастиря на чолі з намісником почала замислюватися про створення притулку для хлопчиків. Це непросте служіння ченці взяли на себе не випадково: як багато зараз покинутих дітей, дітей-сиріт, дітей, позбавлених батьківського піклування та ласки. Насамперед їх треба дати притулок, дати їм хоч трохи серцевого тепла і допомогти вийти в життя. Виховання дітей ніколи не було далеким від російського чернецтва. Обителі приймали на навчання боярських та селянських дітей, привчали до молитви та праці, давали притулок сиротам.

«Наразі жахає кількість дітей, позбавлених батьківської уваги та ласки, навіть якщо батьки живі. Серед наших хлопців багато хто, лише потрапивши до нас, стали ходити до школи після тривалої перерви. У всіх дуже важкі долі, вже з дитинства вони пізнали, що є горе, що є серйозні випробування у житті: іноді й дорослі не витримують тих випробувань, які випали цих дітей. Притулок був організований для того, щоб бодай якусь частину дітей, які потрапили у жахливі життєві обставини, нагодувати, обігріти і, звичайно ж, навчити вірі», - каже духовник вихованців Притулку ієромонах Феофіл.

Основними завданнями соціально-реабілітаційного центру є:

виховання дітей у традиціях православної моральності, патріотизму та любові до Батьківщини;

створення умов, максимально наближених до домашніх, щоб одержати дітьми повноцінного фізичного та розумового розвитку;

• соціальна адаптація вихованців;

підготовка дітей до вибору свого подальшого життєвого та професійного шляху, прищеплення їм трудових навичок;

• виховання у дітях відповідальності та самостійності.

3 квітня 2000 р. було отримано благословення Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Олексія ІІ на створення Православного дитячого притулку милосердя для хлопчиків при монастирі. Було розроблено Положення про соціально-реабілітаційний центр «Дитячий притулок Саввино-Сторожевського ставропігійного чоловічого монастиря», погоджене з главою адміністрації м. Звенигорода та 30 березня 2001 р. затверджене Патріархом Московським та всієї Русі Олексієм II. Перші вихованці надійшли до Притулку, що розташовувався в одному з монастирських будов (корпус № 16), у березні 2002 р. У серпні 2003 р. після капітального ремонту було відкрито нову будівлю Притулку на Верхньому посаді, розраховану на проживання сорока дітей, яка і діє зараз .

Освіта хлопці отримували у Саввінській середній загальноосвітній школі. З 1 вересня 2005 року і на даний момент навчання здійснюється у формі екстернату у притулку, за винятком учнів 10–11 класів. Також вихованці осягають основи Православ'я, вивчаючи закон Божу та церковнослов'янську мову, здобуваючи духовно-пастирське окормлення у Саввино-Сторожівському монастирі.

У хлопців суворий розпорядок дня: раннє піднесення, сніданок, заняття, трапези, виконання домашнього завдання, прогулянки, прибирання кімнат. І ще – молитва: ранкове та вечірнє правило, після обіду – читання Псалтирі, щодня по кафізмі. Під керівництвом духовника Притулку діти відвідують богослужіння та регулярно приступають до обрядів Сповіді та Причастя.

Вихованці не позбавлені і звичайних дитячих забав: самі заливають у дворі притулку ковзанку, грають у хокей, катаються на санках та лижах. Влітку - футбол, волейбол, велосипеди, купання у річці та інші літні радощі. У молодшій групі влаштований справжній звіринець: папуга, кролики, жаби, рибки, і кожен вихованець має свої обов'язки для догляду за вихованцями.

Хлопчики відвідують гуртки кераміки та автосправи, навчаються грі на музичних інструментах, хоровому та клиросному співу, навчаються в іконописній майстерні. Це стане в нагоді їм після випуску, коли потрібно буде обрати професію, влаштувати своє життя.

Перші випускники притулку вже навчаються – хто в інститутах, хто в технікумах, один із хлопців служить у Президентському полку, інший – вступив до Духовного училища.

Діти беруть участь у підготовці та проведенні святкових заходів для насельників та працівників монастиря та мешканців м. Звенигорода, готують святкові спектаклі та концерти. У притулку є свій маленький ляльковий театр.

У вихідні та на канікулах хлопці їздять у паломницькі поїздкиза святинями Росії, бачать нові міста, їх пам'ятки та музеї.

Літні канікули хлопчики проводять на березі Азовського моряу літньому таборі Притулку ( Краснодарський край, Темрюкський р-н), а також в подорожах іншими куточками країни (Рязанська обл., Карелія, С.-Петербург) та на курортному лікуванніу санаторіях м. Анапи. Для старших хлопців яскраве враження - сплав на веслах 450 км від Олександрова через Ногінськ та Оріхово-Зуєво по річках Шерне та Клязьмі.

Обитель преподобного Сави звертається до всіх православних християн не бути байдужими до наших дітей. Вони – майбутнє Росії, за яке у відповіді перед Богом кожен із нас.

Адреса Соціально-реабілітаційного центру:

143180 Московська область, м. Звенигород, Саввино-Стороживський монастир.

При слові "притулок" на думку спадає похмура холодна установа, наповнена безвихіддю, страхом і почуттям приниження. І справді - подібні місця, як правило, не святяться радістю, а потрапляють туди діти, які не з власної вини опинилися на узбіччі життя через жалюгідні життєві колізії. Але чи все так трагічно?

Напередодні мені вдалося побувати у Свято-Микільському Чорноострівському жіночому монастирі, де знаходиться один з таких притулків, а також ще й гімназія. До речі, ця тема актуальна - останнім часом навколо притулку скупчилося багато негативу і з'явився навіть ореол скандальності. Чому раптом? Якщо комусь цікаво - Гугл на допомогу. Ну а я вирішив на власні очі поглянути на те, як там живуть.

1. Півтори години Калузьким шосе і ми в Малоярославці. Тутешні місця добре пам'ятають події 1812 - навіть на монастирських воротах свого часу спеціально за особистим розпорядженням Олександра I були збережені сліди французької шрапнелі.

2. Зустріч.

3. Чорноостровський монастир зараз цілком благополучний, проте, позаду в нього історія, сповнена негараздів і втрат. І пограбування в Смутні часи, і майже повну руйнацію 1812-го, і сумні постреволюційні потрясіння.

4. Про життя монастирського сестрицтва я розповім в одному з найближчих постів, а це будівля дитячого притулку "Отрада", відкритого в розпал "лихих" 90-х з благословення патріарха Алексія II. Тут виховуються 60 дівчаток віком від двох до сімнадцяти років із різних куточків країни.

5. Новий корпус притулку був побудований за підтримки НКО "Зв'язок поколінь" і зараз у ньому, крім спалень - 11 класних кімнат, каплиця, бібліотека, комп'ютерний клас, кімната відпочинку, спортивний та концертний зали.

6. Навчання проходить у спеціально створеній для цієї мети гімназії, після закінчення якої панянки складають іспити та отримують атестат державного зразка. До речі, окрім загальноосвітньої програми, у ході тут хореографія, живопис, ліплення, рукоділля, вокал, сольфеджіо, диригування. Звичайно ж, не обходиться без грецької та церковнослов'янської мов, основи давньоруського знаменного розспіву та візантійської музики.

7. Повно грамот, всіх не перерахувати, та це не так вже й важливо.

8. На стінах розвішані акварелі та гуаші з враженнями від поїздок, у тому числі і закордонних. Чесно кажучи, я був неабияк здивований, дізнавшись, що всупереч уявленням, що склалися, про монастирське затворництво, гімназистки подорожують так, що інший тревел-блогер позаздрить. Італія, Ізраїль, Кіпр, Греція, Болгарія, Македонія, Словаччина тощо. Православними, звичайно ж, маршрутами.

9. Зі звичайною світською школою пов'язують, крім іншого, такі стенди.

10. А як, власне, відбувається навчальний процес? Давайте потихеньку заглянемо до класів.

11. Втім, потихеньку заглядати і не треба було. Панночки із задоволенням зустрічають заїжджих гостей. Черговий розрив шаблону - приготувавшись побачити притулків у всьому безсторонньому розумінні цього образу, натомість знайомишся з відкритими і доброзичливими юними громадянами.

12. Ось, наприклад - урок англійської, що викладається, між іншим, носієм мови з самих що не є США. Щоправда, адаптованою для місцевих умов та так званою "матінкою Катериною".

13. А так виглядає кабінет хімії.

14. Факультативний урок рукоділля.

15. Після закінчення гімназії багато хто стає студентами факультету православної журналістики (виявляється, є й такий) Російського державного соціального університету. Сподіваємось, що ці милі створіння не потраплять під ковзанку пропаганди, а будуть вірні професії.

16. Але раптом я почув знайомі звуки улюбленого мною Бранденбурзького концерту Баха! І точно, зазирнувши до актової зали, я зрозумів - у монастирських стінах у пошані далеко не лише православні піснеспіви.

17. Ласкаво просимо до куточку машинної вишивки. Цікаво, на чиї ж пожертвування такий наворочений верстат?

18. Як раніше казали – "з числовим програмним управлінням".

19. Переміщаємось у тренажерний зал. У здоровому тілі – здоровий дух і навпаки. Радянський Світський лікар неодмінно згадав би формулювання, згідно з яким дуже важлива гармонія фізичного і психічного здоров'я. А можна ще й за Чеховом – у людині все має бути чудово!

20. Над чим так працює юна вихованка в гімназійній бібліотеці?

21. А ось і пральня, яка спростовує існуючу думку про вторинність "низовинної та матеріальної" гігієни в монастирі.

22. Ого, тут цілі кімнати з яскравим різнобарвним одягом! А як же хрестоматійний "білий верх, чорний низ"?

23. Гарні!

24. Медичний кабінет. Лікар у притулку приходить з містечка.

25. Тут же, у самій будівлі – каплиця.

26. Цікаво було спостерігати, як діти з абсолютно світською радістю відчувають обід. Так, початок і закінчення прийому їжі в обителі дійсно по дзвінку, але асортимент їжі непоганий. І це у пісний день.

27. Але перед початком трапези обов'язкова молитва, тут нікуди не дінешся.

28. А ось так виглядають кімнати, де мешкають дівчатка.

29. Рекреація для найменших мешканок.

30. До речі, ось вони.

31. Предмети інтер'єру старших дітей.

32.

33.

34. Все-таки, дивовижна справа... Якою б принизливою та обтяжливою не була минуле життядитині, що потрапила сюди, вона все одно згадуватиме своїх батьків, які відображені на поступово вицвітаючих картках. І матір-наркоманку, позбавлену батьківських прав, і батька, який помер від непробудної пиятики.

35. Зізнаюся, досить зворушливо було спостерігати, як при демонстрації власноруч зробленого документального фільму, вихованки раз у раз тикали пальцями в екран - "ой, це я!", "А це я в три роки!". Сьогодні вже й наречених їм можна підшукувати.

36. Я чув багато невтішного про цей притулок, тому й погодився подивитися на все на власні очі. Але чесно - не помітив ні в кого з гімназисток хворобливої ​​надламаності, тієї специфічної релігійної відчуженості, властивої багатьом побожним людям, які проводять добру частину життя при храмах і монастирях.

38. Адже, напевно, далеко не всі з них вирішать продовжити церковну кар'єру, а використовують притулок лише як етап вимушеної соціалізації.

39.

40. Яким буде потім у нашому агресивному та малодружньому світі потім? Чи зможуть вони адаптуватися та не зламатися?

41. Хочеться вірити, що, як співалося у відомій пісні Максима Леонідова – без бід.

42.

Про перебування дітей з батьками на території Боголюбівського жіночого монастиря у п. Боголюбове Суздальського району (2004-2010 рр.)

Наприкінці 90-х ррр. 20 ст. при Боголюбівському жіночому монастирі з низки негативних соціально-економічних умов склалося співтовариство батьків із дітьми, отримували від обителі роботу, матеріальну і духовну допомогу.
Таким чином, певною мірою стихійно склалася подібність соціальної установи, яка опікується вихованням неповнолітніх громадян.

У 2004 роцібатьківська спільнота при Боголюбівському монастирі звернулася до Управляючого Володимирською єпархією Архієпископа Євлогія з проханням про створення установи інтернатного типу при Боголюбському жіночому монастирі. Після вивчення даної ситуації, з метою ввести процеси, що відбуваються, в правове поле та захисту інтересів неповнолітніх громадян, було дано розпорядження Єпархії про створення притулку як нової формисоціального служіння монастиря

Цей притулок, що утворюється, знаходився у віданні соціального відділу Єпархії, як установа, що займається соціально-благодійною діяльністю. Куратор цього напряму – секретар Єпархії архімандрит Інокентій (Яковлєв) та секретар з монастирів архімандрит Ніл (Сичов). Від монастиря було виділено спеціальну особу, яка знає питаннями перебування неповнолітніх на території Боголюбівського монастиря – інокиня Антонія (Давидівська).

У лютому 2010 року після рішення про створення відділу притулків при Синодальному відділі релігійної освіти та катехизації Московського Патріархату зазначена установа була передана у відання та контроль Єпархіального відділу релігійної освіти та катехизації (керівник Єпархіального ОРОіК – священик Сергій Мінін, ліпатів).

При реалізації даного соціального проекту (притулку при монастирі) Єпархія і сам монастир зіткнулися з низкою проблем об'єктивного та суб'єктивного характеру.

Однією з основних перешкод було відсутність приміщення для притулку, що відповідає прийнятим санітарно-гігієнічним нормам. Для вирішення цієї проблеми Єпархія та монастир зверталися неодноразово до адміністрації Володимирської області з проханням про виділення землі та повернення обителі колишньої будівлі монастирського готелю, що знаходиться нині за монастирським муром, для влаштування православної гімназії з правом інтернатного проживання дітей. Передача монастирю двох будівель, що історично належали Боголюбівській обителі, але нині перебувають у муніципальній власності (селищна лікарня), могло вирішити питання як дотримання санітарно-гігієнічних норм, так і нормальної організації у притулку навчально-виховного процесу. Монастир взяв би на себе духовно-богослужбове окормлення дітей та їхнє матеріальне забезпечення у притулку, що знаходиться за стінами чернецької обителі. Питаннями освіти та виховання займалися б цивільні особи (миряни), які мають спеціальну педагогічну кваліфікацію. Було б створено сприятливіші умови життєдіяльності притулку – зокрема, влаштування спортмайданчика, дитячого ігрового комплексу тощо. за стінами монастиря

Нестача житлових корпусів спричинила вимушене розміщення «притулку» безпосередньо в монастирі. Ситуація, коли діти опинилися в чернечому середовищі, коли межі монастиря та дитячого притулку виявилися розмитими, сприяла згодом виникненню конфліктної ситуації в обителі.

Особливістю даної соціальної установи (надалі умовно іменованого «притулком») був сам контингент вихованців, більшість, яких надійшла із соціально занедбаних, неблагополучних, переважно неповних сімей. У підлітковий період під час виховання таких дітей часто виникають конфліктні ситуації, зумовлені негативною спадковістю. Виникають також конфлікти при спілкуванні з родичами дітей, які перебувають у цій соціальній установі. Специфіка «притулку» полягала в тому, що багатьох дітей на виховання передавали батьки, які мешкають при монастирі, або ж у рамках інституту опікунства за рішенням Суздальської опіки. Родичі, які приїжджають до неповнолітніх дітей, створювали конфліктні ситуації, не погоджуючись з способом життя дітей при монастирі.

Особливу складність у створенні інтернатного типу представляли світоглядні особливості поглядів керівництва монастиря та її насельниць питання громадянського порядку. У середовищі насельниць монастиря виникло стійке упередження до характеру нових документів, що засвідчують особу, та системи ідентифікації при оподаткуванні, медичному обслуговуванні тощо. Це виявилося в масовій відмові від паспортів громадянина РФ нового зразка, встановленні індивідуального номера платника податків (ІПН), штрих-кодах на упаковці продовольчих та інших товарів, участі в таких цивільних справах як Всеросійський перепис населення і т.д.

Єпархіальне керівництво неодноразово зверталося до духовника обителі архімандриту Петру (Кучеру) з умовлянняминеобхідність дотримання установ громадянського характеру. У цих зверненнях вказувалося, що «основа монастиря зовсім одна – повна послух своєму Правлячому архієрею, у якого не може бути одне благословення дійсним, як освячення св. Дарів, а інше – недійсним, як виконання громадянського обов'язку, якого не цурався Сам Христос, живучи у світі, «що лежить у злі».

Опіка над дітьми, які опинилися в складних життєвих обставинах, які не мають батьків або сиротами в соціальному плані, є областю спільної турботи держави, суспільство і Церкви.

Для вирішення проблем Єпархіальне керівництво, монастир тісно співпрацювали з відділом опіки Суздальського району (Федулова Є.В.). Було визначено закріплення дітей, які перебувають на території Боголюбівського жіночого монастиря, за Новосільською школою. Як форму навчання на прохання батьків було визначено екстернат.

До 2009 року у Боголюбівському монастирі проживало 46 неповнолітніх громадян обох статей. Для 27 вихованок був побудований новий двоповерховий корпус з мансардним приміщенням, де розташовані навчальні класи. Заняття в школі включали всі предмети шкільної програми, а також додаткові заняття з Закону Божого, церковному мистецтву (вишивка, розпис скриньок, вироби з глини, основи іконопису), хоровому співу і сольфеджіо.

Раз на тиждень хор дівчаток самостійно співав за вечірнім богослужінням та літургією, а у святкові та недільні дні допомагав основному монастирському хору. Трапезна для неповнолітніх знаходилася у дитячому корпусі. Вихованці отримували навички самообслуговування, накривали та прибирали столи, а також чистили овочі на загальномонастирській трапезній. За графіком чергувань прибирали приміщення свого дитячого корпусу. В період літніх канікулдіти виїжджали до лісу за ягодами, лікарськими травами, купалися в річці під наглядом вихователів, допомагали на прополюванні полів, збиранні сіна. У вихідні дні вихованки їздили на екскурсії до паломницьких поїздок, дивилися фільми духовного змісту. Дітям було забезпечено чотириразове харчування, яке складено відповідно до медичних вимог і включало всі необхідні продукти для зростаючого дитячого організму. У монастирському медпункті лікарями-фахівцями та медсестрами з числа насельниць надавалася дітям кваліфікована допомога та необхідне лікування. Для хлопчиків було визначено свою програму виховання, що включає можливість фізичного розвиткута заняття спортом. За домовленістю з керівництвом Володимирського державного університетухлопчики займалися у спортивній секції при ВлДУ.

Серед неповнолітніх громадян, які мешкають на території Боголюбівського монастиря, опинилися кілька дітей, які не мають чинності певних обставин своїх законних представників в особі батьків. У тому числі були сестри Перовы- Євгенія, Валентина і Марія. Мати дівчат Перова Тетяна Анатоліївна після розлучення зі своїм чоловіком Перовим Євгеном Михайловичем у 2001 р. разом зі своїми дітьми опинилася у Боголюбівському монастирі. Мати влаштувалась працівницею монастиря, а діти були розподілені в соціальну установу при монастирі. Мати дівчат Перових захворіла на рак і померла 2003 року. За бажанням матері дівчинки залишилися при монастирі і над неповнолітніми дівчатками було оформлено опікунство Суздальською опікою в особі черниці Георгії (Курчевської). У вересні 2009 року Валентина Перова покинула Боголюбівський монастир та 11.09.2009 звернулася з листом до Президента Російської ФедераціїД.А. Медведєву, Патріарху Московському і всієї Русі Кирилу, Генеральному прокурору РФ та Уповноваженому з прав дитини при президентові РФ із заявою про жорстке поводження з нею у зазначеному монастирі.

Заява Валі Перової викликала великий суспільний резонанс та пильну увагу мас-медіа. У зв'язку з цією заявою були створені для розслідування всіх обставин цієї справи комісія Володимирської єпархії (06.10.2009 р.), комісія Московської Патріархії, комісія Громадської палатина чолі із відомим адвокатом Анатолієм Кучереною, комісія Адміністрації Володимирської області. Слідчий комітет Генпрокуратури проводив перевірку фактів, викладених у заяві Валі Перової. Розслідування взяв під особистий контроль Святіший Патріарх Кирил.

З метою забезпечення умов для утримання, виховання, освіти, дотримання права дітей на охорону здоров'я та медичне обслуговування Єпархіальною комісією були надані такі приписи для керівництва зазначеного монастиря:

1. оформлення необхідних документів: медичних полісів, паспортів – з 14 років, особових рахунків у банку, для дітей, які проживають на території монастиря;

2. усунення зауважень щодо перебування дітей та підлітків на території монастиря з боку державних органівосвіти та прокурорського нагляду;

3. оформлення в установленому порядку договору про патронатне виховання з державною установоюдля дітей-сиріт;

4. призначення опікунства для дітей, які у монастирі без правових підстав;

5. розробити та затвердити розпорядок дня для дітей, включаючи їх участь у богослужіння, відповідно до їх вікових особливостей та відповідно до прийнятих санітарно-гігієнічних норм;

6. заходи духовно-морального та дисциплінарно-педагогічного впливу на неповнолітніх повинні співвідноситися з самим духом Євангельського вчення про милосердя і не бути пов'язані з будь-яким приниженням людської гідності;

7. без розгляду Єпархіальною комісією та благословення Правлячого архієрея надалі не приймати на виховання неповнолітніх дітей.

8. Відділу релігійної освіти підготувати методичну базу та програми виховання для всіх дитячих будинків Володимирської єпархії.

9. Органу опіки та піклування Суздальського району запропоновано не приймати рішення про встановлення опіки (піклування) над неповнолітніми громадянами особами з-поміж насельниць монастиря без належного погодження з Єпархіальним начальством, у віданні якого перебуває Боголюбський жіночий монастир.

За підсумками перевірки комісії дійшли висновків, які збігаються у своїх основних положеннях. Зокрема, було зазначено, що становище, в якому перебувають неповнолітні громадяни на території монастиря, багато в чому суперечить нормам та правилам, прийнятим для освітніх та соціальних установ.

Так, тривалість сну у дітей становить 7,5 години при нормі від 8,5 до 11 години. Загальний підйом дітей відбувається о 05:30, у розпорядку їхнього дня не передбачено вільного часу. У раціоні харчування відсутні м'ясо та птиця. Не дотримується режиму живлення. Зареєстровано порушення санітарно-епідеміологічного режиму, організацію диспансеризації дітей. За розпорядженням настоятельки монастиря матері Георгії (Курчевської) діти не вивчають інформатику.

Виявлені порушення стали підставою для позбавлення настоятельки права опікунства.

У «притулку» проживають 46 неповнолітніх, 24 з них мешкають при монастирі разом із батьками, на 12 оформлено опікунство на ім'я настоятельки. У ході перевірки з'ясувалося, що десятеро дітей, які опинилися на території монастиря, взагалі не мають законних представників. При цьому, хоча в особистих справах вихованців містяться нотаріально засвідчені копії паспортів та свідоцтв про народження, самих документів у дітей немає.

Останній факт керівництво монастиря пояснює специфікою свого світогляду і за своїми релігійними переконаннями насельниці монастиря відмовляються оформлювати посвідчення особи з використанням цифрової символіки. Таким чином, і діти, і їхні опікуни позбавлені права на отримання пенсій у зв'язку з втратою годувальника, оформлення громадянства та медичних полісів, стягнення аліментів з батьків, які не виконують своїх обов'язків, а також отримання соціальних виплат та допомоги. Водночас перевірка не підтвердила фактів жорстокого поводженнячерниць із мешканцями притулку, які були викладені у листі колишньої вихованки притулку Валентини Перової президентові та патріарху. Робоча група зазначила, що умови проживання дітей у монастирі близькі до домашніх, діти та підлітки забезпечені приміщеннями для житла, харчування, навчання, особистої гігієни, у монастирі за договором працює лікар-педіатр, є медичний ізолятор, лікарський та процедурний кабінети, фізіокабінет.

За підсумками перевірки до Володимирської єпархії було направлено пропозиції щодо усунення виявлених недоліків, одночасно на вісьмох неповнолітніх було оформлено патронат монастиря за договором із Камешківським дитячим будинком, п'ятьох дітей забрали батьки.

19 жовтня 2009 року заступник керівника Жовтневого міжрайонного слідчого відділу Слідчого управління Слідчого комітету при Прокуратурі Росії по Володимирській області О.М.Гущин, розглянувши матеріали перевірки про жорстоке поводження з неповнолітніми В.Є.Перовою та К.С.Федоровою з боку служителів , встановив, що факт позбавлення волі дівчат служителями Боголюбівського монастиря під час перевірки не знайшов свого об'єктивного підтвердження. “Неповнолітня Перова В.Є. через своє неповноліття та відсутність у неї життєвого досвіду не усвідомлювала можливі наслідки своїх заяв, опублікованих у засобах масової інформації, що свідчить про відсутність у діях Перової В.Є. із суб'єктивної сторони складу злочину, передбаченого ст. 306 КК РФ (завідомо неправдивий донос)”, – йдеться у постанові слідства. З викладеного, слідчий О.Н.Гущин постановив, що у порушенні кримінальної справи за зверненням Перовой В.Є. про незаконні дії служителів Боголюбівського жіночого монастиря відмовити виходячи з п.1 ч.1 ст.24 КПК України, тобто. через відсутність події злочину.

Виконуючи запропоновані рекомендації щодо усунення недоліків у діяльності «притулку», єпархіальне керівництво та монастир зустрілися насамперед із суттєвою скрутою у його виконанні, що полягає в тому, що в монастирі не було будівлі, яка відповідає необхідним санітарно-гігієнічним нормам для розміщення в ньому дітей. У зв'язку з цим за письмовою заявою батьків у грудні 2009 р. 34 вихованці були визначені для навчання та проживання до Єпархіальної школи-пансіону у Міхалях м. Суздаля. Умовою їхнього перебування у цій установі інтернатного типу було виконання всіх норм навчально-виховної діяльності школи-пансіону, включаючи форму одягу, розпорядок дня, харчування, повну участь колишніх вихованців боголюбівського «притулку» у всіх заходах школи. Іншими словами, батьки мали бачити у своїх дітях повноцінних вихованців Єпархіальної школи. Ці рекомендації були також передані керівництву Єпархіальної школи-пансіону. Частину дітей, які не мають своїх законних представників, було передано до Камешківського дитячого будинку. На прохання батьків та дітей залишити їх при монастирі для 5 вихованок (10-11 класів) було зроблено виняток, обґрунтований тим, що дівчатка завершували своє навчання у Новосільській школі та не хотіли змінювати освітню установу.

25-26 травня 2010 року пройшла перевірка виконання рекомендацій щодо перебування неповнолітніх громадян на території Боголюбського жіночого монастиря комісії Синодального відділу релігійної освіти та катехизації Російської Православної Церкви. До складу комісії увійшли завідувач Сектором православної освіти ієродиякон Лаврентій (Полешкевич), спеціаліст з дошкільної освітиА.С. Алексєєва та юрист Синодального відділу із взаємин Церкви та суспільства О.М. Трайнін. Під час перевірки Синодальну комісію супроводжували архімандрит Інокентій (Яковлєв), секретар Єпархії, і священик Сергій Мінін, керівник Єпархіального ОРОіК. Метою поїздки було відвідування дитячого «притулку» при Боголюбівському жіночому монастирі п. Боголюбово Володимирської єпархії з метою перевірки виконання рекомендацій комісії Московської Патріархії, сформульованих за підсумками інспектування притулку 28 жовтня 2009 року.

Під час перевірки члени комісії розмовляли з інокінею Антонією (Давидовською) та дітьми, що залишилися на території монастиря, включаючи Вікторію Сарину та Світлану Кузнєцову. Розмова з дітьми проходила наодинці без представників Єпархії та монастиря. Вікторія Саріна та Світлана Кузнєцова висловили своє задоволення тим, що вони перебувають при монастирі та можуть успішно закінчити свою освіту у Новосільській школі. Комісія також ознайомилась із роботою єпархіальної школи-пансіону ім. святителя Арсенія Суздальського м. Суздаля, в яку були переведені вихованці «притулку» при Боголюбському монастирі.

За особистої розмови з колишніми вихованцями монастиря від них жодних скарг чи заяв не надходило. Керівництво Єпархіальної школи в Міхалях та колишні вихованці стверджували, що інцидент повністю вичерпаний, і вони повністю задоволені своїм становищем.

5 жовтня 2010 р. дві учениці 11 класу Новосільської школи 17-річні Саріна Вікторія та Кузнєцова Світлана, які проживають разом зі своїми батьками на території Боголюбівського монастиря, звернулися до інспектора у справах неповнолітніх п. Боголюбова Т.О. Ястребової з проханням передати їх на навчання та проживання до Єпархіальної школи-пансіону м. Суздаля.

До з'ясування всіх обставин та заяв дівчат за погодженням з Єпархіальним керівництвом їх помістили до зазначеної школи-пансіону. Законні представники дітей – матері, яких діти не повідомили про свій вчинок, звернулися до прокуратури із заявою про незаконне утримання дітей у Єпархіальній школі без їхньої батьківської згоди. Після зустрічі з батьками Єпархіальне керівництво рекомендувало у цій конфліктній ситуації знайти рішення, яке враховує як інтереси дітей, так і законні права батьків, а саме: дітей не повертати до монастиря та не йти проти законних вимог батьків.

Було запропоновано повернутись за місцем свого первісного проживання у Воронезьку область та Татарстан для виховання дітей у домашніх умовах. 10 жовтня батьки, які погодилися на ці умови за матеріальної підтримки монастиря на проїзд і т.д., забрали своїх дітей зі школи-пансіону і повернулися на своє місце проживання, що й знайшло підтвердження перевіркою Суздальської опіки. Заяви дівчаток Саріної Вероніки та Кузнєцової Вікторії, а також їхніх батьків на школу-пансіон були ними відкликані з прокуратури. Зокрема, Світлана Кузнєцова у своїй заяві до прокуратури від 10 жовтня вказує мотиви своїх звинувачувальних тверджень проти служителів монастиря, пояснюючи свій вчинок тим, що вона не хотіла повертатися до монастиря. Цю заяву до прокуратури мене змусили написати під диктовку жінки з органів опіки, заявивши, що тоді мене точно не заберуть до монастиря».

6 жовтня 2010 р. у зв'язку з фактичним припиненням діяльності «притулку» при монастирі та відсутністю неповнолітніх на території Боголюбівської обителі, переведенням дітей на прохання їхніх батьків до Єпархіальної школи-пансіону в Міхалях м. Суздаля та інших ліцензованих закладів для дітей (Камешківський дитячий будинок) ), неможливістю для монастиря забезпечити встановлені санітарно-гігієнічні норми їх проживання біля зазначеної обителі, зокрема. відсутності належної будівлі, відповідно до Рекомендацій Комісії Московської Патріархії з вивчення ситуації в Боголюбівському жіночому монастирі (№ 7899 від 26.11.2009р., пункт 13), що вказує, що невиконання зазначених рекомендацій…притягне за собою повну заборону на перебування було прийняте рішення:

2. Виключити подальше перебування в монастирі (як працівників, робітниць або послушниць) батьків з дітьми.
3. Звернутися до органів опіки та піклування Суздальського району зі зверненням, не приймати рішення про встановлення опіки (піклування) над неповнолітніми громадянами з-поміж насельниць монастиря без належного погодження з Єпархіальним начальством.

4. Ті, хто приїжджає в монастир на прощу можуть залишатися в монастирі тільки як паломники, на строк не більше 3-5 днів з обов'язковим записом у журналі відвідувачів.

5. Вказати керівництву зазначеного монастиря на неприпустимість у сфері духовної місії, при спілкуванні з паломниками, тим більше, що мають неповнолітніх дітей, насильства над душею, позбавляючи їх вільного вибору між чернецтвом і богоугодним життям у світі як рівних перед Богом у справі спасіння.

6. Насельниці монастиря під час богослужіння повинні розташовуватися окремо від мирян, що моляться, у певному місці.
7. Миряни та паломники розташовуються окремо, включаючи батьків з дітьми, які приїхали на прощу.

8. Повністю виключити проживання біля монастиря неповнолітніх громадян, як паломників, без присутності їх законних представників.

9. Трапеза паломників та насельниць монастиря проводиться окремо.

Контроль за виконанням цього розпорядження було покладено на секретаря з монастирів архімандрита Ніла (Сичова) та керівника Єпархіальної комісії з притулків священика Євгена Ліпатова.

20 жовтня 2010 р. у газеті «Известия» вийшло інтерв'ю з директором школи-пансіону священиком Віталієм Рисєвим та колишніми вихованцями боголюбівського «притулку» Степаном Вус, Ксенією Головченком і Мариною Лойко, які виступили з різкими викриттями Боголюбівського монасти.
Ситуацію негайно взяли під контроль Уповноважений при президенті з прав дитини П. А. Астахов, уповноважений з прав людини в РФ В.П. Лукін, Генеральна прокуратура, Адміністрація Володимирської області Заступник керуючого справами Московської патріархії ігумен Сава (Тутунов) заявив, що у зв'язку з появою нової інформації щодо утримання дітей у Боголюбському монастирі обставини справи будуть розглянуті. Зокрема, було сказано, що «надійшли нові відомості, які суперечать тим, що були минулого року. Тепер додатково матимемо судження”.

21 жовтня цього року комісія у складі радника Уповноваженого з прав людини в РФ Н.А. Яковлєвої, уповноваженої з прав дитини у Володимирській області Л.І. Кац та керівника Єпархіального відділу релігійної освіти та катехизації священика Сергія Мініна відвідали Боголюбівський монастир та Єпархіальну школу-пансіон у Міхалях, де зустрічалися з колишніми вихованцями «притулку» та їхніми батьками. Було з'ясовано, що на території монастиря не мешкають неповнолітні діти, розпорядження про заборону монастирю займатися подібним родом. соціальною діяльністювиконується. Під час відвідування школи-пансіону було з'ясовано, що у новому навчальному році відбувся масовий відтік колишніх вихованців монастирського «притулку» з Єпархіальної школи пансіону. З 34 вихованців у стінах школи-пансіону залишилося лише 7. Батьки пояснювали своє рішення передати дітей до інших освітніх закладів (кадетський корпус у Райдужному, Новосільська школа) незадовільним станом навчально-виховної діяльності у цій школі.

Керівництво школи-пансіону не повідомило про те, що відбувається Єпархіальне керівництво, хоча мало у вересні цього року припис подати рапорт про початок нового навчального року з точною вказівкою класів і вихованців. Таким чином, влітку 2010 року між батьківською спільнотою колишніх вихованців «притулку» та керівництвом школи-пансіону виник конфлікт, що виявився у взаємних звинуваченнях та виході зі школи-пансіону. В даний час у школі-пансіоні навчаються 71 вихованець за наявності 200 місць для учнів. В усній бесіді з членами комісії низка колишніх вихованців «притулку» заявила про жорстоке поводження з ними з боку конкретних вихователів монастиря. Йшлося про можливі факти, що відбулися від півтора до трьох років тому.

Члени комісії з перевірки фактів, створеної у жовтні 2010 року за розпорядженням губернатора Володимирської області, закликають уважно вивчити всі обставини цієї справи та причини, які спонукали дітей змінювати свої свідчення або від них відмовлятися та знову через рік виступити зі звинуваченнями на адресу служителів Боголюбівського монастиря. Так О.А. Бєляєва, заступник директора обласного департаменту освіти вказує, що важливою є відповідь на запитання, “що могло послужити масовою причиною відтоку з цієї школи, із 34 осіб залишається семеро. Це має бути якась причина. Може, причина в тому, що світогляд, погляди, певні позиції не зійшлися у батьків та керівників цього. освітньої установи? Але, може, тут інші причини”.
Багато хто вказує на можливість маніпуляціями дітьми для вирішення проблем, що знаходяться за межами проблеми жорстокого поводження з дітьми.

Так уповноважений з прав дитини П.А. Астахов зазначив, що «діти, на жаль, стали у цій ситуації заручницями складних відносин між дорослими, і, на жаль, вони ними маніпулюють».
Павло Олексійович Астахов закликав ретельно дослідити всі обставини справи та не поспішати з висновками. За його словами, “треба ґрунтовніше дослідити самі заяви, які зробили діти. … Одних заяв дітей тут мало для того, щоб сказати, що саме так і було, тому що діти самі двічі відмовилися від цих заяв».

Перевірка продовжується.

Відділ релігійної освіти та катехізації Володимирської єпархії.

Про долі тварин, викинутих, покалічених або якось постраждалих від людей, говорять і пишуть багато. То вся Москва співпереживає собаці, замкненої господинею-садисткою, то стежить за пошуком вкраденого собаки-поводиря. Навіть Церква цього року встановила день особливої ​​молитви про Боже творіння. Але про те, яке місце домашні тварини посідають у житті людей, досі точаться суперечки. Які тварини чисті, а які ні? Наскільки варто любити своїх вихованців, прив'язуватися до них? Кореспонденти «Правмиру» знайшли церковний притулок для тварин та поговорили з його господарем – священиком.

Джанга – втім, тоді вона ще не знала, що її так зватимуть – лежала на розділовій смузі Варшавського шосе і готувалася вмирати. Повз обох боків щільним потоком йшли машини: збитому собаці не доповзти до узбіччя.

«Я проскочив це місце на швидкості та помітив, що лежить якесь чорна пляма. Довелося зробити коло, там немає розворотів. Ми з матінкою припаркували машину на шматочку землі між двома сторонами шосе, і виявилося, що правильно зробили, – це був собака, і він взагалі не міг стати на задні ноги» – настоятель храму Іллі Пророка в селі Лемешево протоієрей Петро Динніковхотів підняти собаку і занурити в машину, а вона від страху інстинктивно намагалася кусатися. Але коли її таки вдалося довезти до клініки на УЗД і ветеринар сказав, що однозначно треба присипляти, раптом затихла і поклала голову на стіл.

«Вона з такими очима просила, щоб їй дали шанс на життя, і нехай мені розкажуть казки про те, що вони не мають розуму», – каже отець Петро. Після цього Джангу показували ще двом лікарям: роздроблені кістки тазу, розриви. внутрішніх органівЗадні ноги паралізовані - всі однозначно підтвердили, що треба присипляти. «Але, – продовжує отець Петро, ​​– наступав мій день народження і день ангела, і я вирішив все ж таки залишити її, продовжити лікування, а там як Господь управить».

Ця історія сталася спекотного літа 2010 року, коли Москва і Підмосков'я були в диму від торф'яних пожеж. З того часу Джанга живе при Іллінській парафії і бігає на всіх чотирьох лапах: за словами отця Петра, замість роздроблених кісток у неї зрослися тверді жили, сухожилки.

Двадцять років тому, коли він молодим священиком з колишніх хіпі отримав цей прихід, тут був кістяк зруйнованої церкви XVIII століття, пустир і смітник. Останній настоятель – протоієрей Олександр Агафонніков – був розстріляний на Бутовському полігоні у жовтні 1937 року. Тепер на місці, де його посадили на віз, щоб відвезти до НКВС, збудовано хрестильний храм, вівтар якого буде освячений в ім'я священномученика Олександра, канонізованого Церквою у 2000 році. Син святого, Ермінігельд Агафонніков, не тільки дожив до канонізації свого отця, але й застав відновлення Іллінського храму, де протоієрей Петро Динніков його й відспівував у 2002 році.

Коли гуляєш навколо Лемешевської церкви влітку чи ранньою осінню, доводиться весь час собі нагадувати, що ти не в Середземномор'ї: туї, кипариси та ялинки пахнуть хвоєю, матове шорстке листя верб і більше екзотичних рослин на кшталт лоха сріблястого нагадують оливи, постійні до якого сад спускається терасами, здається вітерцем.

Але всяка подібність із Грецією чи півднем Італії закінчується, як тільки погляд упирається у високий паркан. Уздовж бетонних і цегляних парканів, які не тільки оточують прихрамову територію по периметру, але й поділяють її на окремі зони, де-не-де ще висаджені ряди глоду, що зчепилися колючками. Вони захищають мешканців притулку заради святого Серафима Саровського від зловмисних людей. Всі тридцять кішок і тридцять собак, що живуть зараз при Іллінському храміу Лемешеві, постраждали від людської жорстокості та байдужості.

Пес Смирний прийшов під Різдво, стікаючи кров'ю. У нього було вогнепальне поранення, а з стегна стирчала арматура, наче в собаку кинули спис. Лікар сказав, що якщо він не поводитиметься спокійно і терпітиме всі процедури, врятувати його не вдасться. Пес зрозумів і смирно стояв, поки два місяці день у день послушник Костянтин, помічник отця Петра, обробляв його рани. За це й одержав своє нове ім'я.

Щороку після закінчення дачного сезону приходять кинуті «іграшки» - в основному кішки, але іноді і собаки, і навіть породисті. Якось у жовтні, коли було вже холодно, приблудилися два величезні, голодні алабаї. Вони шукали людей, стояли біля паркану, тулилися один до одного й дивилися. Одному з них на ім'я Айсберг, Айс, навіть вдалося знайти нову родину – зараз він, як каже отець Петро, ​​«перебуває в райських умовах» у великому заміському будинкуразом із Бернською вівчаркою.

Якщо не знати, що неподалік храму живуть тварини, стоячи на службі або просто зайшовши поставити свічку, про це ніяк не здогадаєшся. Кішки ще можуть гуляти навколо церкви або забредати до будівлі недільної школи, а собак тут не зустрінеш, хіба що зрідка долинає гавкіт. З вікон храму видно лише сад – квіти, розлапі ялинки, акуратні доріжки. Церква стоїть на пагорбі, а вольєри влаштовані на схилі під лінією електропередач, де будувати для людей нічого не можна.

Отець Петро вважає – справа не в тому, що собаки можуть щось осквернити: «Це вигадки. Все набагато прозаїчніше. Кішка взагалі не може нічим осквернити. На Кіпрі, наприклад, я бачив, як кішки спокійно заходять у храм.

Що стосується собак, це побутові моменти: все-таки це велика тварина, вона може щось зачепити, перевернути, наприклад, стягнути продукти, які люди на канон приносять.

Елементарна логіка підказує, що тваринам все ж таки в храмі робити нічого, але навряд чи це має відношення до осквернення. А люди часом замість логіки задовольняються тим, що вони можуть почути з вуст людину, навіть, можливо, наділену духовним саном, який при цьому висловлює лише свою приватну думку, як це роблю зараз і я. Однією моїй парафіянці якийсь священик сказав, що собака – це брудна тварина. Ну так, може, його собака в дитинстві вкусила або просто налякала, а в нього тепер особиста упередження і фобія: от і повірив у розхожу вигадку, що собака – брудна тварина.

Ми все ж таки живемо в реальності Нового Завіту, в Євангелії є момент, де Спаситель згадує псів: «Не давайте святині псам і не кидайте перлів ваших перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не розтерзали вас». Безумовно, це алегорія і йдеться про людей. Але в житті пси справді іноді можуть розірвати, якщо це голодна зграя, яка стереже свою територію. Ну так і люди можуть… і навіть ще гірше можуть зробити, маючи абстрактне мислення, коли втрачають людське обличчя».

Вольєри відокремлені один від одного перегородками з гофрожелезу, хвіртки надійно замикаються. Собаки живуть в середньому по троє, кожна трійка має велику теплу будку, простір, щоб побігати, трава і деревце. Собак-сусідів підбирають за розміром та за характером, щоб не було конфліктів.

Тих, хто в притулку нещодавно видно по тому, як вони бояться людини. Деяких взагалі не виманити з будки – виходять, коли бачать, що біля миски нікого немає.

Але більшість зустрічають дзвін ключів і брязкання замків, що відпираються, радісним гавкотом. Навіть ті, що на трьох лапах, а таких кілька, жваво скачуть назустріч отцю Петру, його помічникам та гостям. Тому в подрясник і просто в чистому одязі тут ніхто не ходить: вийшовши з вольєра, сліди собачих лап можна знайти навіть на комірі.

Кішки живуть окремо в «кошатнику» (він же «Кошкін дім», він же «Дай мені притулок» за назвою пісні The Rolling Stones «Gimme Shelter»), який спеціально для них побудований.

Деякі вибрали собі місце в парафіяльному домі та в котельні. У «кошатнику» знаходиться і міні-операційна – спеціальна чиста кімната, де парафіянин-ветеринар оглядає тварин і може проводити прості операції.

Кожен звір має ветпаспорт, зроблено всі щеплення, лікар регулярно всіх спостерігає. Насамперед звірів, що потрапили до притулку, стерилізують. Отець Петро вважає, що це «акт не зовсім милосердний з точки зору втручання у Божественні справи, Господь нам такого права не давав, але це благо з точки зору безпеки міських тварин, які живуть у неприродному середовищі. Якщо їм безладно розмножуватися, то цих умовах вони приречені на загибель».

Гроші на утримання притулку не беруть із церковної каси: парафіяни, якщо хочуть, жертвують на тваринах окремо. Деякі не можуть взяти знайденого звіра до себе, просять отця Петра залишити його при храмі, але дають грошей на його утримання. Пса на ім'я Сержант Пеппер (на честь героя пісні The Beatles про Клуб самотніх сердець), збитого машиною, підібрала дружина власника великої будівельної фірми. Але в неї вдома вже був свій великий собака, тому Пеппера довелося віддати отцю Петру. Тепер вона «сплачує внески» на його утримання: привозить корм та щебінь, цемент, пісок.

Звісно, ​​перед притулком стоїть завдання роздавати звірів, визначати у сім'ї. Знайти будинок для кішки легше, ніж для собаки, у однієї жінки-волонтера навіть псевдонім «Кошкина» – за талант успішно прилаштовувати кішок та організовувати їм щасливе життя. «Неприлаштовані» - чорні собаки, їх майже ніколи не забирають.

Отець Петро зовсім не прагне підвищувати поголів'я своїх підопічних. У нього і вдома живуть дві кішки Спяка і Твіст, названий так тому, що кошеням він помирав від дистрофії і мав худі криві лапки, і собака – знайдений у дворі під машиною чорно-білий французький бульдог Мамба.

Деякі тварини опиняються на вулиці після розлучення господарів, коли стають непотрібними обом. Буває, що вмирає самотня людина, а нові родичі, вселившись у його квартиру, насамперед викидають на вулицю осиротілих котів та собак. Породистого шотландського кота Боба знайшли на цвинтарі, Васю – у гаражах, рудого кота Меда з перебитою лапою отець Петро підібрав на ринку.

«Я не уявляю, як можна не любити цих тварин, – каже отець Петро. – Якось нам привезли кішку, яка жила при храмі, а потім священик сказав: «Та нам людьми ніколи займатися, а ви кішками займаєтеся. Покладіть її в пакет і віднесіть на смітник». Людина не захотіла везти на смітник і привезла до нас, хоча в нас і так все було переповнене. Найнещасніші тварини – це ті, які побували в будинку, впізнали людську ласку, прихильність: вони без людей, без їхнього кохання вже жити не зможуть».