Пімен коропів про красу та сенс життя. Літературна карта курського краю - пімен іванович коропів

, Турка, Курська губернія - 27 травня, Москва) - російський поет, прозаїк, драматург.

Енциклопедичний YouTube

1 / 3

✪ Аудіокнига Смиренні сестри Елурії - робота режисера

✪ Голе поле – Іван Лукаш (читає Роман Волков)

✪ Борис Корнілов - Останній вірш (читає Роман Волков)

Субтитри

Біографія

Народився у селянській сім'ї. Батьки його були християнами-старообрядниками. У свій час він перебував у навчанні у місцевого шевця, а влітку споряджався в місто на випадкові заробітки. 1899 року закінчив школу грамоти Рильського повіту.

Початок своєї творчої діяльності він зарахував до 1904 року. У 1905-1907 роках. брав участь у революційному русі. З 1906 року друкує в газетах репортажі про сільське життя. Перший вірш публікує 1908 року. Перша книга Карпова побачила світ 1909 року. Це була збірка статей-памфлетів «Голова зорь. Сторінки про народ та інтелігенцію», в якому Карпов обрушився з критикою на російську інтелігенцію. У 1913 році вийшов роман "Полумень", який був конфіскований і спалений, а автор був притягнутий до суду "за богохульство і порнографію".

На початку 1920-х Карпов видає 2 збірки віршів «Зірка» та «Російський ковчег», книги оповідань «Трубний голос» та «Погоня за радістю», дві п'єси з життя сектантів – «Богобес» та «Три зорі».

1922 року в будинку Карпова проводять обшук, після чого письменника практично перестають друкувати.

Починаючи з 1926 року, як і багато неугодних властей літератори того часу, займався перекладами з мов народів СРСР. З кінця 20-х Карпов починає працювати над автобіографічною повістю «З глибини».

У 1933 році у видавництві «Никитинські суботники» побачила світ невелика частина з написаної на той час повісті «Верхом на сонці».

У середині 1930-х пише роман «Подорож до душ», що також залишився неопублікованим.

У 2007 у журналі «Наш-сучасник» (№ 2) опубліковано роман «Шкіряне небо», створений у 1920-1922 рр.

Народився у с. Турка Рильського у. Курський губ. у старообрядницькій сім'ї. Дитинство майбутнього письменника пройшло у важкій селянській праці. У свій час він перебував у навчанні у місцевого шевця, а влітку споряджався в місто на випадкові заробітки.

енти «пограбували народ духовно» і це «жахливіше за пограбування матеріальне, яке чинили над селянами поміщики та капіталісти», що навіть у своїх протестах проти соціальної несправедливості інтелігенти стурбовані лише переслідуванням власних цілей і зовсім не думають про забите і принижене хрест

терористичні акти та студентські демонстрації відбуваються з корисливими цілями. Виділяючи імена сучасних йому російських письменників, що «співчують народу» (Карпов називав А. Блоку, Вяч. Іванова, Д. Мережковського), письменник стверджував, що їхня народолюбність не цілком щира, і пропонував їм

«пожертвувати благами духовного життя» та «піти за плугом», бо тільки таким шляхом «інтелігенти переродяться і полюблять усе близьке: рідну землю, рідна мова, рідний народ».

У 1913 році вийшов роман Карпова «Полумень». Найбільш проникливо оцінив роман А. Блок, розмірковуючи про неминуче зіткнення держу

дарства та інтелігенції з народною стихією. «Так і з “Полумені” нам доведеться, раді ми чи не раді, запам'ятати дещо про Росію. Нехай це додасться до “пізнання Росії”, і ми зайвий раз злякаємося, згадуючи, що наш бунт, як і був, може знову бути “безглуздим і нещадним” (Пушкін)… Не

все можна передбачити та передбачити. Кров і вогонь можуть заговорити, коли на них ніхто не чекає. Є Росія, яка, вирвавшись із однієї революції, жадібно дивиться в очі іншій, можливо, ще страшнішій».

Основну ідею свого роману Карпов охарактеризував як «крик про землю». Це крик про

радості життя, про злиття із землею і про прагнення до світла, сонця, Світлого Граду, який сектанти-полум'яни намагаються знайти всередині себе, вдаючись до порад і намагаючись знайти відпочинок у коханні, усвідомлюючи в той же час, що їх «любжа - катування, не радість». Сектанти-сатанаїли шукають шлях до Світлого Граду

через «виразки і муки», їх глава Феофан переступає «через кров», вбиваючи власну матір, розтлінуючи сестру і дочку. Полум'яни та їхній вождь Крутогорів прагнуть гармонії зі світом через радість, але смертний надрив відчувається в їхніх радощах, не знаходять вони ні світу, ні відпочинку в танцях та коханні, кото

раю загрожує смертним борошном і пекучим болем. Шлях до Світлого Граду недосяжний, і тріумфальні фінальні акорди наприкінці роману не приносять полегшення. Адже не забути сектантам, що залишили вони на своєму шляху. Річки крові та моря вогню ллються на сторінках роману, кривавий розгул править бал, і сама земля,

прекрасна і ніжна, стогне в муках, від яких не втекти ні праведнику, ні грішникові. Страшний світ пекельного черева, міста, але не менш страшний і світ народної стихії, що розбушувалася, страшна влада землі, що зачаровує своєю красою, що тягне до себе, спокушає спокоєм і відпочинком, якого

ніколи не досягти. І дійти до Світлого Граду можна хіба лише попрощаючись назавжди з цим світом, щоб переселитися на той світ, звідки немає повернення.

Карпова можна назвати унікальною фігурою у російській літературі XX ст. у тому сенсі, що він, подібно до своїх героїв, стягнув Світлого Града як ніхто в

зе та віршах. І контраст між мрією та реальністю у його творчості просто разючий. Чим прекрасніша і піднесеніша мрія, тим менша вона досягається, тим більше згущуються і нагнітаються кошмари реального життяу його творах. Вже після революції, складаючи книгу вибраних віршів

вчег», він поєднував у ній вірші, у яких сама Росія, що шукає Світла і Сонця, очищується кров'ю і вогнем, знаходить спокуту в страшних муках, щоб запанували, нарешті, гармонія і мир на рідній спотвореній землі. («І Русь, у вогні любові згоряючи, так само життя хрестячи вогнем, пройшла від краю і

до краю півсвіту з сонцем та мечем; але, напоївши світи свободою, залізним голосом кричачи, - під блакитним і зоряним склепінням сама згоріла, як свічка…».)

У зв. 20-х Карпов видає 2 збірки віршів «Зірка» та «Російський ковчег», книги оповідань «Трубний голос» та «Погоня за радістю», в яких з влучністю та

проникливістю професійного журналіста фіксує розгром та розвал всього життя в середньоросійській смузі, куди він постійно наїжджав улітку. Тоді ж виходять і 2 його п'єси з життя сектантів - «Богобес» та «Три зорі». У 1922 Карпов переживає обшук у рідному домі, загрозу арешту та фактично позбавляється

будь-якої можливості друкуватись і видаватися. Один зі своїх листів цього періоду письменник підписує: «Незручний Пімен, змучений жидами».

У груд. 1925 року Карпов пише гнівну віршовану інвективу «Історія дурня», в якій проклинає Троцького та «наркомубійця Джугашвілі», а також себе і своїх зі

вітчизняних, що попалися на вудку спритних політичних авантюристів і за ними, не знаючи втримаю в нарузі над рідною землею. У 1926 він пише вірш, присвячений пам'яті розстріляного у справі «Ордена російських фашистів» А. Ганіна: «Від світла замурованого денного, у пазурах залоз

них гинув сам, ти усвідомлював, що племені рідного не можна віддати на розтерзання псам». А в к. 20-х він пише поему, що так і залишилася без назви (очевидно, письменник чудово розумів, що пропонувати її журналам не тільки безглуздо, а й небезпечно для життя), в останніх рядках якої раз і назавжди

ставить крапку щодо оцінки сучасного йому буття. («Барахтаючись у крові по горло, тягнучи чавунних гармат жерла, за колісницею князя темряви, - вінчали дияволицю ми... І диявол сам себе прославив, а смердів посадив на трон, але нікого він не позбавив від савану і похорону...».)

З к. 20-х Карпов починає працювати над

автобіографічної повістю, пізніше названої «З глибини». У 1933 у видавництві «Никитинські суботники» побачила світ невелика частка з написаного на той час під назвою «Верхом на сонці». Надалі оригінальні твори Карпова не з'являлися у пресі майже 25 років. Залишилися нео

публіковано численні його оповідання, вірші, повість «Шкіряне небо», що писалася в 1920-22. Все р. 30-х Карпов пише роман «Подорож душами», що також залишився неопублікованим, і працює над книгою «З глибини». Ця автобіографічна повість стає головною справою його життя. Не

розраховуючи на публікацію своїх творів про сучасність, втративши надію на те, щоб побачити у пресі свої вірші, він усі свої душевні та творчі сили зосереджує на спогадах дитинства, юності, згадує про свої перші кроки у літературі, про письменників, з якими його зіштовхнув

а доля. Лише перед війною він знайшов своє житло в Москві, а жив в основному на допомогу від літературних організацій і на відрядження, які брав під час поїздок на батьківщину в с. Турки. Після 1953 року він трохи ожив і спробував вийти із затворництва. Вже будучи важко хворим старим, підготував 2

рукописи обраних віршів (жоден з них не стала книгою), написав повість «Простець в обороні» і врешті-решт видав 1-у частину своєї багатостраждальної повісті «З глибини» у «Радянському письменнику». 2-а та 3-я частини - власне літературні спогади - видані за його життя не були. Ні розповсюдження

, Рильський повіт , Курська губернія , нині

Пімен Іванович Карпов(6 (18) серпня, Турка, Рильський повіт, Курська губернія - 27 травня, Москва) - російський поет, прозаїк, драматург.

Біографія

Початок своєї творчої діяльності він зарахував до 1904 року. У 1905-1907 pp. брав участь у революційному русі. З 1907 року друкує в газетах репортажі про сільське життя. Перший вірш публікує 1908 року. Перша книга Карпова побачила світ 1909 року. Це була збірка статей-памфлетів «Голова зорь. Сторінки про народ та інтелігенцію», в якому Карпов обрушився з критикою на російську інтелігенцію. У 1913 році вийшов роман «Полумень».

1922 року в будинку Карпова проводять обшук. Карпова майже перестають друкувати.

Починаючи з 1926 року як і багато неугодних влад літератори того часу займався перекладами з мов народів СРСР. З кінця 20-х Карпов починає працювати над автобіографічною повістю «З глибини».

У середині 1930-х пише роман «Подорож до душ», що також залишився неопублікованим.

Перед Великою Вітчизняною війною він отримав житло у Москві. Жив в основному на посібники від літературних організацій та на відрядження. У 1956 році опубліковано першу частину спогадів «З глибини».

У 2007 році в журналі «Наш сучасник» (№ 2) опубліковано роман «Шкіряне небо», створений у 1920-1922 рр.

Видання

Карпов П.Говір зорь. – СПб., 1909. – 96 с.
Карпов П.Полум'я. - СПб, "Союз", 1913.
Карпов П. Російський ковчег. - М., "Помор'я", 1922.
Карпов П. Верхом на сонці. - М., "Никитинські суботники", 1933.
Карпов П.Полум'я. Російський ковчег. З глибини. - М: "Художня література", 1991. - 368 с., 100 000 прим.

Напишіть відгук про статтю "Карпов, Пімен Іванович"

Посилання

www.hrono.ru/biograf/bio_k/karpov_pi.html
wg-lj.livejournal.com/601306.html
www.rospisatel.ru/pimen%20karpov.htm
www.mke.su/doc/KARPOV.html
www.surbor.su/enicinfo.php?id=5869
- стаття з Літературної енциклопедії 1929-1939

Уривок, що характеризує Карпов, Пімен Іванович

– Їдеш? – І він знову почав писати.
- Прийшов попрощатися.
- Цілуй сюди, - він показав щоку, - дякую, дякую!
– За що ви мені дякуєте?
- За те, що не прострочуєш, за спідницю баби не тримаєшся. Служба насамперед. Спасибі спасибі! - І він продовжував писати, так що бризки летіли з тріскаючого пера. - Якщо треба сказати що, кажи. Ці дві справи можу робити разом, – додав він.
– Про дружину… Мені й так соромно, що я вам її на руки лишаю…
- Що брешеш? Говори, що треба.
– Коли дружині буде час народити, надішліть до Москви за акушером… Щоб він тут був.
Старий князь зупинився і, ніби не розуміючи, дивився суворими очима на сина.
– Я знаю, що ніхто допомогти не може, коли натура не допоможе, – казав князь Андрій, мабуть збентежений. – Я згоден, що й із мільйона випадків один буває нещасний, але це її та моя фантазія. Їй наговорили, вона уві сні бачила, і вона боїться.
– Гм… гм… – промовив про себе старий князь, продовжуючи дописувати. – Зроблю.
Він розкреслив підпис, раптом швидко повернувся до сина і засміявся.
- Погано, а?
– Що погано, батюшку?
- Дружина! – коротко й значно промовив старий князь.
– Я не розумію, – сказав князь Андрій.
- Та нічого робити, друже, - сказав князь, - вони всі такі, не розженешся. Ти не бійся; нікому не скажу; а ти знаєш.
Він схопив його за руку своїм костлявим маленьким пензлем, потряс її, глянув просто в обличчя сина своїми швидкими очима, які, здавалося, наскрізь бачили людину, і знову засміявся своїм холодним сміхом.
Син зітхнув, зізнаючись цим зітханням у тому, що батько зрозумів його. Старий, продовжуючи складати та друкувати листи, зі своєю звичною швидкістю, схоплював і кидав сургуч, печатку та папір.
- Що робити? Гарна! Я все зроблю. Ти будь спокій, – говорив він уривчасто під час друкування.
Андрій мовчав: йому й приємно, і неприємно було, що батько зрозумів його. Старий підвівся і подав листа синові.
- Слухай, - сказав він, - про дружину не турбуйся: що можна зробити, то буде зроблено. Тепер слухай: листа Михайлу Іларіоновичу віддай. Я пишу, щоб він тебе в гарні місцявживав і довго ад'ютантом не тримав: погана посада! Скажи ти йому, що я його пам'ятаю та люблю. Та напиши, як він тебе прийме. Коли буде добрий, служи. Миколи Андрійовича Болконського син із милості служити ні в кого не буде. Ну, тепер іди сюди.
Він говорив такою скоромовкою, що не закінчував половини слів, але син звик розуміти його. Він підвів сина до бюро, відкинув кришку, висунув ящик і вийняв списаний його великим, довгим і стислим почерком зошит.
- Мабуть, мені перш за тебе померти. Знай, тут мої записки, їх пану передати після моєї смерті. Тепер тут – ось ломбардний квиток та лист: це премія тому, хто напише історію суворовських воєн. Переслати до академії. Тут мої ремарки, після мене читай собі, знайдеш користь.
Андрій не сказав батькові, що, мабуть, він проживе ще довго. Він розумів, що цього не треба говорити.
– Все виконаю, батюшка, – сказав він.
– Ну, тепер прощай! - Він дав поцілувати синові свою руку і обійняв його. – Пам'ятай одне, князю Андрію: коли тебе вб'ють, мені старому боляче буде… – Він несподівано замовк і раптом крикливим голосом продовжував: – а коли дізнаюся, що ти повівся не як син Миколи Болконського, мені буде… соромно! - верескнув він.
- Цього ви могли б не говорити мені, батюшка, - посміхаючись, сказав син.
Старий замовк.
- Ще я хотів просити вас, - вів далі князь Андрій, - якщо мене вб'ють і якщо в мене буде син, не відпускайте його від себе, як я вам учора казав, щоб він виріс у вас... будь ласка.

У 1899 закінчив школу грамоти Рильського у. Початок своєї творчої діяльності він відніс до 1904 року. Перша книга Карпова вийшла у світ у 1909 році. Це була збірка статей-памфлетів «Голова зорь. Сторінки про народ та інтелігенцію», в якому Карпов обрушився на російську інтелігенцію. Карпов писав, що інтелігенти «пограбували народ духовно» і це «жахливіше пограбування матеріального, який чинили над селянами поміщики та капіталісти», що навіть у своїх протестах проти соціальної несправедливості інтелігенти стурбовані лише переслідуванням власних цілей і зовсім не думають про забите і уні що терористичні акти та студентські демонстрації відбуваються з корисливими цілями. Виділяючи імена сучасних йому російських письменників, які «співчують народу» (Карпов називав А. Блока, Вяч. Іванова, Д. Мережковського), письменник стверджував, що їхня народолюбність не цілком щира, і пропонував їм «пожертвувати благами духовного життя» і «піти за плугом», бо тільки таким шляхом «інтелігенти переродяться та полюблять усе близьке: рідну землю, рідну мову, рідний народ».

У 1913 році вийшов роман Карпова «Полумень». Найбільш проникливо оцінив роман А. Блок, розмірковуючи про неминуче зіткнення держави та інтелігенції з народною стихією. «Так і з “Полумені” нам доведеться, раді ми чи не раді, запам'ятати дещо про Росію. Нехай це додасться до "пізнання Росії", і ми зайвий раз злякаємося, згадуючи, що наш бунт, як і був, може знову бути "безглуздим і нещадним" (Пушкін) ... Не все можна передбачити і передбачити. Кров і вогонь можуть заговорити, коли на них ніхто не чекає. Є Росія, яка, вирвавшись з однієї революції, жадібно дивиться в очі іншій, можливо, ще страшнішій».

Основну ідею свого роману Карпов охарактеризував як «крик про землю». Це крик про радість життя, про злиття із землею і про прагнення до світла, сонця, Світлого Граду, який сектанти-полум'яни намагаються знайти всередині себе, вдаючись до порад і намагаючись знайти відпочинок у коханні, усвідомлюючи в той же час, що їх «любжа тортури, не радість». Сектанти-сатанаїли шукають шлях до Світлого Граду через «виразки та муки», їхній глава Феофан переступає «через кров», вбиваючи власну матір, розтлінуючи сестру і дочку. Полум'яни та їхній вождь Крутогорів прагнуть гармонії зі світом через радість, але смертний надрив відчувається в їхніх радощах, не знаходять вони ні світу, ні відпочинку в танцях і любові, яка загрожує смертним борошном і пекучим болем. Шлях до Світлого Граду недосяжний, і тріумфальні фінальні акорди наприкінці роману не приносять полегшення. Адже не забути сектантам, що залишили вони на своєму шляху. Річки крові та моря вогню ллються на сторінках роману, кривавий розгул править бал, і сама земля, прекрасна та ніжна, стогне в муках, від яких не втекти ні праведнику, ні грішникові. Страшний світ пекельного черева, міста, але не менш страшний і світ народної стихії, що розбушувалася, страшна влада землі, що зачаровує своєю красою, що тягне до себе, спокушає спокоєм і відпочинком, якого ніколи не досягти. І дійти до Світлого Граду можна хіба лише попрощаючись назавжди з цим світом, щоб переселитися на той світ, звідки немає повернення.

Карпова можна назвати унікальною фігурою у російській літературі XX ст. у тому сенсі, що він, подібно до своїх героїв, стяг Світлого Града як ніхто в прозі та віршах. І контраст між мрією та реальністю у його творчості просто разючий. Чим прекрасніша і піднесеніша мрія, тим менша вона досягається, тим більше згущуються і нагнітаються кошмари реального життя в його творах. Вже після революції, складаючи книгу вибраних віршів «Російський ковчег», він поєднував у ній вірші, в яких сама Росія, що шукає Світла і Сонця, очищується кров'ю і вогнем, знаходить спокуту в страшних муках, щоб запанували, нарешті, гармонія і мир на рідній спотвореної землі. («І Русь, у вогні любові згоряючи, так само життя хрестячи вогнем, пройшла від краю і до краю півсвіту з сонцем і мечем; але, напоївши світи свободою, залізним голосом кричачи, - під блакитним і зоряним склепінням сама згоріла, як свічка …».)

У зв. 20-х Карпов видає 2 збірки віршів «Зірка» та «Російський ковчег», книги оповідань «Трубний голос» та «Погоня за радістю», в яких із влучністю та проникливістю професійного журналіста фіксує розгром та розвал всього життя в середньоросійській смузі, куди він постійно наїжджав улітку. Тоді ж виходять і 2 його п'єси з життя сектантів - «Богобес» та «Три зорі». У 1922 році Карпов переживає обшук у рідному домі, загрозу арешту і фактично позбавляється будь-якої можливості друкуватися і видаватися. Один зі своїх листів цього періоду письменник підписує: «Незручний Пімен, змучений жидами».

У груд. 1925 Карпов пише гнівну віршовану інвективу «Історія дурня», в якій проклинає Троцького і «наркомубійця Джугашвілі», а також себе і своїх співвітчизників, що попалися на вудку спритних політичних авантюристів і пішли за ними, не знаючи утримати надруга. У 1926 він пише вірш, присвячений пам'яті розстріляного у справі «Ордена російських фашистів» А. Ганіна: «Від світла замурований денного, в пазурах залізних гине сам, ти усвідомлював, що племені рідного не можна віддати на розтерзання псам». А в к. 20-х він пише поему, що так і залишилася без назви (очевидно, письменник чудово розумів, що пропонувати її журналам не тільки безглуздо, а й небезпечно для життя), в останніх рядках якої раз і назавжди ставить крапку в оцінці сучасного йому буття. («Барахтаючись у крові по горло, тягнучи чавунних гармат жерла, за колісницею князя темряви, - вінчали дияволицю ми... І диявол сам себе прославив, а смердів посадив на трон, але нікого він не позбавив від савану і похорону...».)

З к. 20-х Карпов починає працювати над автобіографічною повістю, пізніше названою «З глибини». У 1933 у видавництві «Никитинські суботники» побачила світ невелика частка з написаного на той час під назвою «Верхом на сонці». Надалі оригінальні твори Карпова не з'являлися у пресі майже 25 років. Залишилися неопублікованими численні його розповіді, вірші, повість «Шкіряне небо», що писалася 1920-22. Все р. 30-х Карпов пише роман «Подорож душами», що також залишився неопублікованим, і працює над книгою «З глибини». Ця автобіографічна повість стає головною справою його життя. Не розраховуючи на публікацію своїх творів про сучасність, втративши надію на те, щоб побачити у пресі свої вірші, він усі свої душевні та творчі сили зосереджує на спогадах дитинства, юності, згадує про свої перші кроки у літературі, про письменників, з якими його зіштовхнула доля. Лише перед війною він знайшов своє житло в Москві, а жив в основному на допомогу від літературних організацій і на відрядження, які брав під час поїздок на батьківщину в с. Турки. Після 1953 року він трохи ожив і спробував вийти із затворництва. Вже будучи важко хворим старим, підготував 2 рукописи обраних віршів (жоден з них не стала книгою), написав повість «Простік в обороні» і врешті-решт видав 1-у частину своєї багатостраждальної повісті «З глибини» в «Радянському письменнику». 2-а та 3-я частини - власне літературні спогади - видані за його життя не були. Ні розповіді, ні останні повісті також не побачили світла. Та й остання книга вже не могла розірвати завісу забуття над одним із найстаріших російських письменників, «змученим жидами».

Пімен Іванович Карпов

Карпов Пімен Іванович (6.08.1886-27.05.1963), поет, прозаїк, драматург. Народився у с. Турка Рильського у. Курський губ. у старообрядницькій сім'ї. Дитинство майбутнього письменника пройшло у важкій селянській праці. У свій час він перебував у навчанні у місцевого шевця, а влітку споряджався в місто на випадкові заробітки. У 1899 закінчив школу грамоти Рильського у. Початок своєї творчої діяльності він відніс до 1904 року. Перша книга Карпова вийшла у світ у 1909 році. Це була збірка статей-памфлетів «Голова зорь. Сторінки про народ та інтелігенцію», в якому Карпов обрушився на російську інтелігенцію. Карпов писав, що інтелігенти «пограбували народ духовно» і це «жахливіше пограбування матеріального, який чинили над селянами поміщики та капіталісти», що навіть у своїх протестах проти соціальної несправедливості інтелігенти стурбовані лише переслідуванням власних цілей і зовсім не думають про забите і уні що терористичні акти та студентські демонстрації відбуваються з корисливими цілями. Виділяючи імена сучасних йому російських письменників, які «співчують народу» (Карпов називав А. Блока, Вяч. Іванова, Д. Мережковського), письменник стверджував, що їхня народолюбність не цілком щира, і пропонував їм «пожертвувати благами духовного життя» і «піти за плугом», бо тільки таким шляхом «інтелігенти переродяться та полюблять усе близьке: рідну землю, рідну мову, рідний народ».

У 1913 році вийшов роман Карпова «Полумень». Найбільш проникливо оцінив роман А. Блок, розмірковуючи про неминуче зіткнення держави та інтелігенції з народною стихією. «Так і з “Полумені” нам доведеться, раді ми чи не раді, запам'ятати дещо про Росію. Нехай це додасться до "пізнання Росії", і ми зайвий раз злякаємося, згадуючи, що наш бунт, як і був, може знову бути "безглуздим і нещадним" (Пушкін) ... Не все можна передбачити і передбачити. Кров і вогонь можуть заговорити, коли на них ніхто не чекає. Є Росія, яка, вирвавшись із однієї революції, жадібно дивиться в очі іншій, можливо, ще страшнішій».

Куня С.

Використані матеріали сайту Велика енциклопедіяросійського народу - http://www.rusinst.ru

Письменник XX ст.

Карпов Пімен Іванович – поет, прозаїк, публіцист.

Народився у селянській старообрядницькій сім'ї. Про своє село Карпов пізніше писав: «Наш край - село прихильників-старовірів. Табором кочовим розкидане воно по горбах у верхів'ях річки Клевені та річки Амоні. Це рубіж України, ясеновий дикий чагарник, перевал сонця: звідси навесні перевалюється рудий лежень-сонце на Північ» («З глибини»). Рядний сонячними днями край наклав свій друк на світлоносну образність творів Карпова, що виразилася навіть у назвах книг, а сусідство з Малоросією зафіксувалося в багатих українізмах їхньої мови.

У 1905 році Карпов бере участь у революційній пропаганді серед селян.

До 1906 відносяться його перші публікації (нариси та вірші) у ліворадикальній газеті «Курська звістка», що коштували йому в 1907 арешту та ув'язнення в м. Рильську, звідки він за допомогою товаришів утік і деякий час переховувався у Фінляндії.

Намір продовжити свій літературний шлях наводить їх у Петербург, де він влаштовується поденником на гумову фабрику «Трикутник». Карпов зближується з літераторами І.Ясинським (у квартирі якого на набережній Чорної річки якийсь час проживає) та Л.Андрусоном, а потім і з ширшим колом письменників, включаючи і столичну еліту, регулярно відвідує збори Релігійно-філософського товариства та «середовища» на «Вежі» Вяч.Іванова. Тоді ж починає публікуватися як поет у петербурзьких журналах та газетах «Весна», «Світ», «Тиждень», «Сучасне слово», у додатку до «Ниви». З явним авансом похвали вірші поета-початківця вітаються пресою: «Ось Пімен Карпов, молодий робітник, на вигляд мішкуватий, неповороткий, буденний. А в душі в нього – казка – із золотими зорями, із срібними річками, перлинними туманами, діамантовими росами. Скільки аромату, ніжності та веселки в душі цього молодого мужика!» (Шебуєв Н. Поетичний анархізм// Весна. 1908. № 11. Березень). Насправді ж вірші Карпова цього періоду рясно насичені розхожими образами, у яких лише зрідка миготять картини. рідного поетаселянського краю, а й то ними лежить печатку недостатньо органічно засвоєного символізму. Пізніше Карпов говорив про те, що ніби в 1911 році їм був підготовлений до видання поетичний збірник «Знайна лілія», зміст якого склали вірші першого періоду творчості; дані про вихід такого збірника історикам літератури невідомі.

У 1909 виходить перша книга Карпова «Говор зорь», що складається з нарисів-інвектив, спрямованих проти міської інтелігенції, яка безнадійно нібито відійшла від здорових основ національного життя. Національне коріння Карпов бачить у селі, у селянстві, при розмові про які автор раз у раз з публіцистичного тону своєї книги переходив на ліричний та апологетичний. «І як це не неприємно "інтелігенції", народ чує говірку зоря - голос Бога, правди, краси і любові, чує майбутній розквіт життя серед степів і лісів і бадьорий духом і сповнений сил. Місто, так звана міська культура, розбещує, губить народ, врятується воно тільки в селі, на землі». Інтелігенція ж звинувачується Карпов у гріхах егоїзму, духовному пограбуванні народу шляхом монопольного володіння культурними благами та лицемірного «народолюбства». У виклику інтелігенції Карпов прагнув бути послідовним. Так, у листі від 7 квіт. 1910 року В.Розанову він декларував: «Ви мені ворог. Ви цього, мабуть, і самі не заперечуватимете; та й узагалі всі, кого я знаю з інтелігентів, - люті вороги мені і готові мене в ложці потопити; інтелігенти не шкодують нас, синів народу, не буде їм пощади і від народу». Лист закінчувався: «Якщо писатимете на замовлення для "Нов(ого) вр(емені)" і "Русского) с(лова)" - не уникнете спільної долі інтелігентів. Я попередив Вас »(див.: Куня С. Співак світлого граду // Карпов П.: Полум'я: роман. Російський ковчег ... М., 1991. С.8, 9). Повної послідовності у «боротьбі» з інтелігентами, однак, не виходить.

У 1909 Карпов домагається особистого знайомства з А.Блоком, якому в листі того ж року зізнається: «Вас я ціную як прекрасну, добру, сердечну людину і національний поет... але інтелігента так само не схвалюю у Вас, як і у всіх» . З ще більшою вдячністю висловлюється й А.Білому у листі до нього в 1910: «Ви багато бачите духовним оком своїм, що від нас простих смертних приховано. Я прямо скажу, що вашими устами іноді каже Дух Святий. Ось чому Ваша думка для нас, служителів Бога і Його Святого Духа, є дорогою і рідною». Та й до характеристики В.Розанова у цитованому вище листі він робить у його кінці суттєву поправку: «Вчиняйте, як каже Вам Ваше сумління, але Ви не маєте права губити в собі народний геній». Зближується Карпов і з Мережковськими, які вважають, що «він міг би стати значним явищем, якби "скромнився і ввійшов у розум"» (З листа 3.Гіппіус до А.Білого від 8 грудня 1909 р. // Азадовский К. - З .241). Літературною громадськістю книга Карпова була зустрінута співчутливою увагою. А.Блок зарахував її до книжок «"російських волонців", в яких, при всій їх недорікуватості, є не одне чорнило, а й кров» («Літературна розмова», 1910). Л.Толстой, якому як «вчителю життя» Карпов її послав, схвалив у своїй відповіді автору думка про «велике значення» і «велике майбутнє» селянства, що переважає в ній. Толстому книга імпонувала також і «сміливістю думки», і «звинувачувальним» тоном. Дещо пізніше про книгу висловився і В.Розанов, який зазначив, що ця «невелика і пристрасна книжка» «вирує, кипить, рветься, але неспроможна у своєму запереченні міста», оскільки «ні в спогляданні Платона, ні в спогляданні Толстого, ні в спогляданні Пімена Карпова – місто не усунемо. Місто - це різноманіття, складність, досвід різноманітних тертя; мабуть - місце загибелі одиничних душ і зростання цілого... біля нього обертається і рухається цивілізація та історія» (Пімен Карпов та його «Голова зоря» // Прямий шлях. Щомісячне видання Російського народного союзу Михайла Архангела. 1914. Кн.2). У цій же статті В.Розановим зображено і портрет Карпов періоду виходу у світ його першої книги: «...по суті дуже цікавий, молодий чоловік: середнього зросту... щільний, сильний, похмурий, мовчазний, внутрішньо привітний».

У 1913 виходить окремим виданням роман Карпова «Полумень: З життя та віри хліборобів» (на титульному листізазначений 1914) - своєрідний відгук на проблему інтелігенції та релігії, що активно обговорювалася в столичних елітарних колах. Одночасно він з'явився і полемічною відповіддю на присвячений цій же темі роман А.Білого «Срібний голуб» (1910), в якому стихія народної (хлистівської) віри постає темною і відсталою силою, що занапастила героя-інтелігента, що довірився їй. У «Полумені...» все якраз навпаки: образом темряви, самого диявола виступає представник привілейованого стану, поміщик і «камергер-деторослитель» Гедеонов, а світлим початком - керована батогом Крутогоровим секта тих, що живуть «в обителі серед старих бунтівно розкинуті» співає радість і сонце «полум'я». Є тут, щоправда, і представники темних сил у релігійних пошуках народу – секта сатанаїлів. Книга насичена картинами «душевних і тілесних» мук, насильства та свального гріха, що відбуваються в російських церквах «кривавих мес».

Роман Карпова набув репутації «скандального» і невдовзі після виходу був конфіскований цензурою. Книга була зустрінута суперечливими оцінками у критиці, зокрема, А.Блоком. У статті про роман він визначив його як «погану алегорію» і відзначив у ньому «суконну мову і... святу правду», а наприкінці свого відгуку узагальнив: «Нехай це додасться до пізнання Росії». Р.В.Іванов-Розумник вказував на епігонську залежність від «ре-мізовського побудови фрази», ремінісценції в ній з Андрія Білого, а самого автора назвав «літературним модернізмом, що отруївся». Наголошувалося і на впливі Ф.Сологуба. В основу багатьох негативних оцінок лягли два мотиви: нагнітання похмурих картин у зображенні душі та життя російського «хлібороба» і безконтрольне дотримання поширених тенденцій декадентської літератури. Автору дорікали в тому, що він «нав'язує без того темному і нещасному селянству російському якісь небувалі думки і почуття, підібрані в туманній, вогкій атмосфері єтербурзького декадентства» (Філософов Д.Бред // Мова. 1913. 14 о. тому, що він своїм романом звів новий наклеп на російський народ, на російське «сектантство, і без того тяжко страждає», що ніяких «сатанаїлів» серед російського народу не було і немає (Бонч-Бруєвич В. Новий ритуаліст // Київська думка. 1913. 27 жовт.), що, намагаючись намалювати революційний руху селянському середовищі», автор заливає його «ексцесами жорстокості, поєднаної з ексцесами статі» (Ашешов Н. (Ожигов Ал.). Літературні мотиви // Сучасне слово. 1913. 17 Жовтня). У позитивних оцінках стверджувалася якраз протилежна думка - про безсумнівне існування в якійсь частині народу цих «ексцесів», про те, що в «Полумі...» «з величезною поетичною майстерністю і щирим пафосом оповідається про цілу низку кривавих злочинів, що здійснюються на дні нашої сектантської темряви» (Ясинський І. Костомаров, Хвольсон, Пімен Карпов та сатанаїли // Біржові відомості. СПб. 1913. 10 жовт. Вечірній вип.); в інших з подібних відгуків загострювалася навіть думка про актуальність роману Карпова: «Страшна, кошмарна книга, але книга, що з'явилася не пізно, книга, що кричить про "переоцінку" багатьох цінностей, що нагадує про багато гріхів, що застерігає і пророча» (Шарков В. Книга ненависті // Південний край (Харків. 1913. 24 жовт.).

У 1915-16 Карпов зближується з поетами «селянської купниці», особливо з С.Кличковим, С.Єсенін, А.Ганіним. У жовтні. 1917 року висувається кандидатом до Установчих зборів від партії есерів (обраний не був). Перетворившись після революції з недавнього «нелегала» на вітального письменника, Карпов на початку 1920-х активно видається.

У 1920 виходить збірка оповідань «Трубний голос» - про розвал і сум'яття нинішнього сільського життя, в 1922 разом з окремо виданими драматичними поемами «Богобес» і «Три зорі» з'являються у світ дві його поетичні збірки - «Російський ковчег» та «Зірка» , в яких ранні вірші доповнюються новими: про месіанську долю Росії, що ступила на свій трагічний шлях («Світлоград», 1917). Вірші цих двох книг, як і раніше, знаходяться під значним впливом символізму, пофарбовані особливою релігійною символікою, образністю і відрізняються великою кількістю утворених у символістському дусі неологізмів: «грозоц-вет», «сонцеструй», «трепетнозоряний», «квіткопад», «весняно-синій», «лісолунна квітка», «вогнесвяткувати», «світлословенно», «цвітогрози» та ін. смиренну просвітленість», а А.Блок - його «мрійливість і ніжність» (Руднєв А. Безшабашний // Вісник літератури. 1922. №2-3). На збірник «Російський ковчег» та «Зірка» шлях Карпова-поета переважно завершується; лише у середині 1920-х створюються їм хіба що вимушені вірші, присвячені смерті трьох своїх друзів: А.Ширяевца, А.Ганина і З.Єсеніна - «У катівні» (1925) і «Три поета» (1926). Посвячені в першому з них рядки розстріляному А. Ганіну стали цілком пророчими по відношенню до всіх новоселянських поетів, розстріляних пізніше і викреслених з літератури: «І стала по роздертій Росії / Бродити твоя роздерта тінь...» Завершалися вірші строфою, в якій світлоносна, «Вогненна» символіка К. набула справжнього історичного змісту: «А ми, на кому лежать прокляття лати, / Себе сподобимо твоєму вогню. / І цим неземним вогнем крилаті / Назустріч звернемося до зірки!

У період політики та стратегії розхрестяння Карпов поділяє долю інших відторганих від літературного процесу новоселянських поетів. Партійна критика вважала, що творчість Карпова є «прямий міст до реакційного заперечення можливості переробки села» (Коротка літературна енциклопедія. М., 1931. Т.5).

З 1920-х Карпов живе у Москві, довгий час не маючи свого власного житла (кімнату отримав лише наприкінці 1930-х) і займаючись літературною працею лише «у стіл», у т.ч. працюючи над розпочатою ще у 1920-ті автобіографічною книгою «З глибини. Повість про себе та інших».

У 1933 р. її окремі фрагменти виходять невеликою книжкою «Верхом на сонці». Другий і останній раз «повість» (неповний варіант) вдається видати лише 1956 року окремою книгою «З глибини». У передмові до неї («Від автора») Карпов змушений був зрікатися своїх минулих символістських традицій, зізнаватися в «нерозуміння... громадського призначення літератури», в «невмінні розглянути у ній єдино правильний шлях - шлях реалістичного напрями...».

Помер Карпов забутим письменником.

А.І.Михайлов

Використані матеріали кн.: Російська література ХХ століття. Прозаїки, поети, драматурги. Біобібліографічний словник. Том 2. З – О. с. 157-160.

Далі читайте:

Російські письменники та поети(Біографічний довідник).

Твори:

Полум'я // Останній Лель: Проза поетів єсенинського кола. М., 1989;

Полум'я: роман. Російський ковчег. Книга поезій. З глибини: Уривки спогадів. М., 1991. (Забута книга);

У катівні // Олексій Ганін. Вірші. Поеми. Роман. Архангельськ, 1991;

Листи до Блоку // Олександр Блок: Дослідження та матеріали. Л., 1991.

Література:

Клейнборт Л. Нариси народної літератури (1860–1923). Л., 1924;

Білий А. Початок століття. М.; Л., 1933,

Басквич І. Курські вечори. Воронеж, 1979;

Азадовский К. Блок та П.І. Карпов // Олександр Блок: Дослідження та матеріали. Л., 1991;

Солнцева Н. Пімен // Солнцева Н. Китезький павич. М., 1992;

Лев Толстой та селянські письменники / публ. Л.Гладкова // Підйом. Вороніж. 1996. №З. С.235.

Твори:

Полум'я. З життя та віри хліборобів. СПб., 1913;

Зірка. М., 1920;

Російський ковчег. М., 1921;

З глибини. М., 1956;

Полум'я. Роман. Російський ковчег. Книга поезій. З глибини. Уривки спогадів. М., 1991.

Література:

Блок А. Полум'я // Росія та інтелігенція. Пг., 1919;

Баскевич І. Курські вечори. Воронеж, 1979;

Солнцева Н. Пімен // Китезький павич. М., 1992.