П'єр гасенді. П'єр Гасенді - біографія, фотографії. Уривок, що характеризує Гассенді, П'єр

П'єр Гассенді(Pierre Gassendi) (1592-1655), французький філософ та вчений, відомий своєю пропагандою епікуреїзмута атомізму та спробою їх примирення з християнством. Народився в Шантерсьє поблизу Діня у Провансі 22 січня 1592 року. Прізвище Гассенді - італійська форма прованської прізвища Гассенд (Gassend). Обіймав незначні церковні посади в 1612 році, в 1614 став доктором теології в Авіньйоні; також був настоятелем собору у Діні. За наполяганням Мерсенназайнявся філософією, був професором філософії у колежі Екс-ан-Провансу.

У 1624 році опублікував у Греноблі ряд нарисів під назвою "Парадоксальні вправи проти арістотеликів" ("Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos"), де заявив, що, хоча він і зобов'язаний за своїм становищем викладати арістотелівську філософію, його завжди займав питання про її слабкості. Припинивши полеміку зі схоластами, через яку у нього могли з'явитися вороги у церковних колах, він звернувся до вивчення Епікура. У 1626 році у П'єра Гассенді з'явилася ідея праці про життя, моральні уявлення та вчення Епікура. Він був переконаний, що вчення античного філософа може бути узгоджене із сучасною йому теологією. У 1632 році Гассенді опублікував роботу про проходження планети Меркурій, передбачене Кеплером, а 1641 року намагався експериментально довести теорію падіння тіл Галілея. Однак головним внеском Гассенді в історію культури стала його філософія.

У 1641 році Гассенді навів у відповідь на "Роздуми" Декартаряд заперечень, суть яких у тому, що філософської спекуляції слід бути скромнішою. В 1644 вийшла його книга "Дослідження метафізики" ("Disquisitio Metaphysica"). У 1645 році Гассенді отримав місце професора математики (астрономії) Колеж-Руаяль у Парижі. Лекція при вступі на посаду ("Institutio astronomica", 1647), хоча відкрито і не показувала прихильність до ідей Галілея, свідчила про симпатії до них. У 1647 році з'явилася його робота "Про життя та моральні погляди Епікура" ("De vita et moribus Epicuri"), що змінила загальну думку про епікурівську етику. У 1648 році, страждаючи від туберкульозу, Гассенді поїхав до Провансу. У 1649 році він опублікував "Зауваження на десяту книгу Діогена Лаерція" ("Animadversiones in decimum librum Diogenis Laertii") (про Епікур) разом зі "Збором філософії Епікура" ("Syntagma philosophiae Epicuri"). У 1653 повернувся до Парижа. Помер П'єр Гассенді в Парижі 24 жовтня 1655 року.

Повні збори його праць було опубліковано 1658 року. Перші два томи містять "Звід філософії" ("Syntagma Philosophicum", опубл. посмертно в 1658), що складається з трьох частин: логіки, фізики (загального природознавства, космології, фізіології, психології) та етики. Логіка – головним чином індуктивний метод дослідження; проте в ній Гассенді намагається встановити рівновагу між досвідом і розумом. Фізика присвячена опису світу (що складається з атомів та порожнечі), створеного Богом, існування якого доводиться наявністю світової гармонії. Бог – перша причина; всі вторинні причини відносяться до руху, що внутрішньо притаманне атомам. Найбільш рухливі атоми становлять душі тварин, здатних до відчуття та "чутливого розуму". Людська душа нематеріальна і здатна осягати абстрактні ідеї, спираючись на чуттєві дані. Люди прагнуть щастя (душевного спокою і відсутності тілесних страждань), яке можна досягти (у цьому світі - лише в недосконалій формі) завдяки добродійному способу життя і любові до Бога.

Основуючи на ньому своє вчення. В основному праці «Звід філософії» (1658) розділив філософію на три частини: 1) логіку, в якій дається аналіз проблеми достовірності пізнання та критикується скептицизм та догматизм; 2) фізику, в якій, обґрунтовуючи атомістичну теорію, Гассенді доводив об'єктивність, неутворюваність і незнищеність простору та часу; 3) етику, де Гассенді виступав проти аскетичної церковної моралі і, за Епікуром, стверджував, що будь-яке задоволення є благо саме собою, а всяка чеснота є благо остільки, оскільки вона доставляє «безтурботність». Гассенді належить безліч важливих спостережень і відкриттів у сфері астрономії (про проходження Меркурія сонячним диском, відкриття п'яти супутників Юпітера крім чотирьох, відкритих раніше, та інших.) і з історії науки. В історичних умовах 17 століття Гассенді зіграв прогресивну роль як філософ і вчений. Однак його матеріалізм був непослідовним, у його концепції є низка релігійних ідей. Він визнавав, наприклад, бога творцем атомів, вважав, що крім матеріалістично розуміється «тварини» у людини є ще надчуттєва «розумна душа».

Філософський словник. За ред. І.Т. Фролова. М., 1991, с. 81.

Гассенді (Gassendi) П'єр (22. 1. 1592, Шантерсьє, поблизу Діня, - 24. 10. 1655, Париж), французький філософ-матеріаліст. Професор філософії в колежі Екс-ан-Прованса, звідки за філософські переконання був вилучений у 1623 єзуїтами. З 1626 канонік, а потім настоятель собору в Діні. Гасенді займався також астрономічними та математичними дослідженнями. З 1645 Гассенді переселився в Париж, де був професором математики Королівського колежу. У Парижі Гассенді зустрічався з Ф. Беконом , Т. Гоббсом , Г. Гроцієм , Т. Кампанеллою .

Перша філософська робота Гассенді - «Парадоксальні вправи проти аристотеликів» (видана анонімно в 1624, рус. Пер. 1968) - памфлет проти схоластичного псевдоаристотелізму. Гассенді ставив завдання розробки філософії на науковій основі, вбачаючи останню в атомістичному матеріалізм Епікура, приведеному у відповідність з відкриттями природознавства. Основні філософські праці Гассенді - «Звід філософії» (рос. пров. 1966) і «Звід філософії Епікура» (рос. пров. 1966) - були опубліковані лише посмертно в 1658 році. «Звід філософії» складається з трьох частин: «Логіка», «Фізика» та «Етика». У «Логіці» Гассенді дотримується принципу матеріалістичного сенсуалізму, що є фундаментом його гносеологічного вчення. У «Фізиці» відстоює матеріальну єдність світу, що складається з різноманіття атомів, що саморухаються. «Етика» Гассенді, слідуючи епікуреїзму, розглядає щастя як найвище благо, стверджує нероздільність щастя і громадянської чесноти, заснованої на «розсудливості» - критерії блага. Філософія Гассенді мала своєрідну форму вчення про подвійну істину. Згідно з Гассенді, істина виявляється завдяки двом різним джерелам світла - доказу та одкровенню; перший з них заснований на досвіді та розумі, що висвітлюють природні явища, другий – на божественному авторитеті, що висвітлює явища надприродні. За словами К. Маркса, там, де Гассенді відступає від матеріалістичного вчення Епікура, «...він робить це для того, щоб не суперечити своїм релігійним передумовам» (Маркс К. та Енгельс Ф., Соч., Т. 40, с. 44). Однак цей компроміс не позбавив Гассенді суворих нападок ортодоксальних теологів і багаторічної зневаги істориків філософії.

Філософський енциклопедичний словник. - М: Радянська енциклопедія. Гол. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983.

Твори: Opera omnia, v. 1-β, Lugduni, те, v. 1-6, 1658; Floren-tlae, 1727; у русявий. пер.-Соч., Т. 1-2, М., 1966-68.

Література: Коньо Ж., П. Г. - відновник епікуреїзму, "ВФ", 1956, M 3; Биховський Б. Еге., Гассенді, М., 1974; Rосhot Ст, Les travaux de Gassendi ..., P., 1944; P. Gassendi, 1592-1655. Sa vie et son oeuvre, P., .

Гассенді виступав проти вчення Картезія (Декарта) про вродженість ідей. Він вважав, що навіть математичні поняття мають досвідчене походження, а ясність і виразність, на які посилався Декарт, щоб показати вродженість геометричних аксіом, лише помилку, оскільки з часом ті ідеї, які спочатку здаються ясними, потім можуть виявитися невиразними. Гассенді намагався відродити філософію Епікура. У цьому прагненні він керувався переважно бажанням реабілітувати епікуреїзм перед християнства. Тому центральними у вченні Гассенді є його етичні погляди. Він вважає, що епікурівське вчення про гедонізм неправильно тлумачили. Насамперед це стосується поняття задоволення, яке слід розуміти не як чуттєве задоволення, а як прагнення щастя. Головна чеснота, якою має йти людина, - це розсудливість. Звідси випливає основний висновок Гассенді: "Філософія щастя - це нічим іншим, як філософія здоров'я" [Соч. Т. 1. С. 318]. Основною умовою щасливого життя Гассенді вважає відсутність страху смерті, вважаючи, що необхідно виходити зі становища: смерть не може заподіяти страждання ні живим, ні мертвим.

Блінніков Л.В. Стислий словник філософських персоналій. М., 2002.

Метафізична система Декарта була піддана критиці з матеріалістичних позицій ще в першій половині XVII століття Основним противником вчення Декарта про вроджені ідеї виступив найбільший представник матеріалістичного напряму у французькій філософії XVII століття, видатний мислитель і вчений-природознавець П'єр Гассенді (1592-16).

Маркс так охарактеризував цю ідейну полеміку: «Метафізика XVII століття, головним представником якої у Франції був Декарт, мала з дня свого народження своїм антагоністом матеріалізм. Матеріалізм виступив проти Декарта в особі Гассенді, який відновив епікурейський матеріалізм »*. Гассенді, який ще в 1624 р. написав роботу під назвою «Проти аристотеликів», виступав союзником Декарта у боротьбі проти середньовічної схоластики. Разом з тим він різко критикував дуалістичний характер філософії Декарта, прагнення останнього протиставляти свідомість і матерію. Гасенді матеріалістично вирішував питання про співвідношення мислення та буття і оголошував основним джерелом пізнання чуттєвий досвід.

У своєму вченні про будову матерії Гассенді виходив з поглядів Епікура. Він вчив, що матерія вічна і неруйнівна, бачив у просторі та часі об'єктивні категорії дійсності, наполягав на їх нескінченності. Стверджуючи право людини на земне щастя, виправдовуючи його прагнення задоволення своїх потреб, Гассенді слідував за Епікуром і в питаннях етики. Свої етичні погляди Гассенді свідомо протиставляв аскетичному світогляду, що насаджується церквою. Представники реакційного табору, прагнучи за всяку ціну зганьбити епікурейську філософію Гассенді, звинувачували її в аморальності. У своїх працях (основний з них - «Система філософії» - був виданий вже після смерті філософа, в 1658 р.) Гассенді ставив своїм завданням розбити ці спроби і відновити справді гуманістичний вигляд моральних поглядів Епікура.

У своїх філософських устремліннях Гассенді не був послідовним. Сильні матеріалістичні тенденції поєднувалися у його філософії з поступками теології, зі визнанням божественного провидіння. Однак ці поступки мали значною мірою зовнішній і вимушений характер.

Незважаючи на наявність певних протиріч, філософія Гассенді зіграла дуже значну історичну роль. Дуже плідним було, зокрема, її вплив в розвитку передової французької літератури. Послідовником Гассенді був такий своєрідний і прогресивний письменник, як Сірано де Бержерак. Серйозний вплив справило вчення Гассенді на думку Мольєра і Лафонтена. Таким чином, вплив Гассенді в літературному житті країни пов'язаний насамперед з розвитком реалістичних тенденцій і тому стає особливо відчутним у другій половині XVII століття.

Примітки

* К. Маркс, Святе сімейство, або Критика критичної критики, К. Маркс і Ф. Енгельс Соч., Т. 2, стор 140.

Цитується за вид.: Всесвітня історія. Том ІV. М., 1958, с. 242-243.

Далі читайте:

Філософи, любителі мудрості (біографічний покажчик).

Твори:

Opera omnia.v. 1-6. Lugduni, 1658;

Соч.,т. 1-2. М., 1966-68.

Література:

Биховський Б. Е. Гассенді. М., 1974;

Коньо Ж., П. Г.- відновник епікуреїзму, "ВФ", 1956, M 3;

Brett G. S. The philosophy of Gassendi. L., 1908.

Rосhot Ст, Les travaux de Gassendi ..., P., 1944; P.

Gassendi, 1592-1655. Sa vie et son oeuvre, P.,
Гарний хлопчик ад'ютанта з довгим волоссям, не відпускаючи руки від капелюха, важко зітхнувши, поскакав туди, де вбивали людей.
Наполеон підвівся і, покликавши Коленкура і Бертьє, почав розмовляти з ними про справи, що не стосуються битви.
У середині розмови, що починала займати Наполеона, очі Бертьє звернулися на генерала зі свитою, який на спітнілому коні скакав до кургана. То був Бельяр. Він, злізши з коня, швидкими кроками підійшов до імператора і сміливо, голосно почав доводити необхідність підкріплень. Він присягався честю, що росіяни померли, якщо імператор дасть ще дивізію.

Гасенді, або Гассенд(фр. Pierre Gassendi, 22 січня, Шантерсьє поблизу Діня в Провансі - 24 жовтня, Париж) - французький католицький священик, філософ, математик, астроном і дослідник давніх текстів. Викладав риторику в Діні, а пізніше став професором філософії в Екс-ан-Провансі.

Біографія

Свій курс Гассенді будував таким чином, що спочатку викладав вчення Аристотеля, а потім показував його хибність. Відкриття Коперника та твори Джордано Бруно, а також читання творів Петра Рамуса та Людовіка Вівеса остаточно переконали Гассенді у непридатності аристотелевської фізики та астрономії. Плодом його занять було скептичне твір «Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos» (Гренобль, ). Від закінчення цього твору він мав відмовитися. Ще раніше видання своєї книги Гассенді залишив кафедру і жив то в Діні, де був каноніком кафедрального собору, то в Парижі, звідки здійснив поїздку до Бельгії та Голландії. Під час цієї поїздки він познайомився з Гоббсом і видав () аналіз містичного вчення розенкрейцера Роберта Флудда. Пізніше він написав критичний аналіз Декартовських роздумів («Disquisitio adversus Cartesium»), що призвів до жвавої полеміки між обома філософами. Гасенді був одним з небагатьох вчених XVII століття, які цікавилися історією науки.

Наукова діяльність

Філософська система Гассенді, викладена в його "Syntagma philosophicum", - результат його історичних досліджень. Ці дослідження привели його (як пізніше Лейбніца) до висновку, що думки різних філософів, які вважаються абсолютно несхожими, часто різняться лише формою. Найчастіше Гассенді схиляється на бік Епікура, розходячись з ним тільки в теологічних питаннях.

Щодо можливості пізнати істину він дотримується середини між скептиками та догматиками. З допомогою розуму ми можемо пізнати як видимість , а й саму сутність речей; не можна заперечувати, однак, що є таємниці, недоступні людському розуму. Гассенді підрозділяє філософію на фізику, предмет якої - дослідити справжнє значення речей, і етику - науку бути щасливим і чинити згідно з чеснотою. Введенням до них служить логіка , яка є мистецтво правильно представляти (ідея), правильно судити (пропозиція), правильно укладати висновки (силогізм) і правильно розташовувати висновки (метод).

Фізика Гассенді стоїть близько до динамістичного атомізму. Усі явища природи відбуваються у просторі та часі. Це суть «речі у своєму роді», що характеризуються відсутністю позитивних атрибутів. Як простір, і час може бути виміряні лише у з тілами: перше вимірюється обсягом, друге - рухом тел.

Переклад творів П. Гассенді російською мовою:

Гассенді П. Соч. У 2-х т. – М., 1966-1968.

Перекладачі Гасенді російською мовою

Пам'ять

У 1935 р. Міжнародний астрономічний союз надав ім'я Гассенді