Давньогрецькі, скандинавські, східні міфи більшості з нас знайомі з дитинства. Фантастичні істоти, своєрідність сюжетів, могутні герої, що є їх елементами, запам'ятовуються на все життя як частина історичного минулого сучасних міфу та міфології у дітей не викликає особливих труднощів. Це щось на зразок казки, вигадки давніх людей, які нічого не знали, але всі намагалися пояснити. Однак визначення слова «міф» не таке вже й просто. За знайомими сюжетами ховається цілий світ.

Пояснення реальних подій

Визначення "міф - це відбиток світогляду його творців" може здатися дивним. Проте аналіз багатьма вченими спадщини різних народів дозволяє говорити про його вірність. Для молодого людства міфологія служила тим, чим є сьогодні наука. Вона пояснювала різні явища, усталені норми, події. Особливості міфологічного розуміння світу ґрунтуються на нюансах мислення, властивого людям конкретного історичного періоду.

Образи, імена і оповідання, що народжуються у свідомості якогось народу, покликані були пояснювати реальні явища і події, а також соціальні норми.

Основа

Особливості мислення, що роблять міфологію символічною системою опису та розуміння світу, можна звести до наступних рис:

• відсутність можливості відрізнити реальне від надприродного;
• низька критичність, що виражається в ігноруванні очевидних протиріч;
• лише початковий рівень розвитку абстрактних понять;
• чуттєво-конкретне пізнання;
• образність;
• емоційність.

Ці та інші особливості первісного мислення прирівнюють міфологію до світогляду.

Головний скарб та незаперечний закон

Можливе й таке визначення слова «міф»: це особлива концепція, яка стверджує певну систему цінностей та пояснює її появу. У наших далеких предків був підручників з етики і багатотомних довідників, які наказують той чи інший тип поведінки у конкретний момент. Усе це певною мірою замінювала міфологія. Саме вона була могутнім джерелом, води якого підготували ґрунт у розвиток філософії, науки, літератури.

Кожен із дослідників, які бралися за тему міфу, розглядає її під дещо іншим кутом. Так, однією з значних наукових концепцій було створено А.Ф. Лосєвим. Автор відмовляє предмету свого дослідження в пояснювальній та пізнавальній функції. Визначення міфу по Лосєву звучить так: міф є розгорнуте магічне ім'я. Це сплав ідеї та чуттєвого образу, виражений і позначений одним словом – ім'ям.

Міф та релігія

Міфологія і релігія - не те саме. Вони з'являються окремо один від одного, але тісно взаємодіють протягом усього історії людства. Міфологія як світосприйняття включає релігію, а також первісну філософію і пізнання. У цьому сенсі вона є первинною. Міф як ім'я виявляється у конкретному образі чи релігійному ритуалі. Так він стає не звичним оповіданням, а танцем, піснею чи іншим обрядовим дією. Однак на цьому взаємини двох структур не закінчуються. Так звані культові міфи служать пояснення ритуалів. З'являються часто, коли початковий сенс дій втрачено. Такі міфи-оповідання вторинні стосовно ритуалу.

Міф та література

Щоб визначення слова «міф» стало зрозумілішим, має сенс розмежувати це поняття і споріднені йому. Серед них – казка, легенда. Перші два виростають із міфу. Казка меншою мірою має етіологічну функцію (не розповідає про походження чогось), часто забезпечується свідомим вигадкою. Оповідач і слухачі обізнані про нереальність подій, що описуються. Міф ж виникає у процесі неусвідомленого творіння. Його зміст сприймається «як є» і ніколи не ставить під сумнів.

Головний внесок, який зробила міфологія до епосу, — це образ культурного героя. На його основі виросло багато відомих нам персонажів. У міру «дорослішання» епосу від архаїчних до «прогресивних» форм у ньому зменшується частка міфологічних елементів.

В основі легенд найчастіше лежать історичні події. Проте межа між міфом і подібним оповіданням дуже умовна. Розповіді про різні епізоди історії надто тісно переплітаються з розповіддю про життя та діяльність богів та з іншими фантастичними елементами.

Визначення міфології як родоначальниці літератури, таким чином, цілком справедливе. На її основі виростає багато відомих оповідальних жанрів.

Визначення слова "міф" дещо відрізняється у різних авторів. Проте всі дослідники сходяться на тому, що міфологія є значний пласт культури, здатний багато розповісти про минуле людства.

Часто люди запитують, а що таке міф і чим міфи відрізняються від казок? Казки - це вигадані історії, що відбуваються в них подій насправді не було.

Міф - це переказ, у яке вірить цілий народ. Стародавні люди пильно вдивлялися в навколишній світ і намагалися дати своє пояснення явищам, що відбуваються. Вони розуміли, що природою управляють могутні сили, які змушують плодоносити землю, викликають землетруси... Стародавні греки намагалися пояснити таємниці природи за допомогою міфів. Вони надавали богам людського вигляду та рис характеру. Боги бачили все, що відбувається на землі, а люди намагалися задобрити їх та зводили на честь богів храми, влаштовували свята. Стародавні греки оселили головних богів на найвищій горі в Греції - Олімпі, і називали їх олімпійцями. Олімпійські боги і сьогодні живуть серед нас у скульптурі, архітектурі, музичних творах, художніх полотнах. Це історія, яку потрібно знати. Коли дитина знайома з міфом, вона легко розгляне дивовижних, фантастичних істот на фасадах будівель петербурзьких будинків і ґратах садів і парків. Міфи вчать дітей розрізняти добро і зло, будять емоції, допомагають зрозуміти, що всі народи Землі мають багато спільного між собою.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Що таке міф? (Стаття)

Часто міфи називають казками чи небилицями. Але це не так!

Казки – це вигадані історії, які у них подій насправді був. Це чиста вигадка.

Міф – це переказ, у який вірить цілий народ. Існують численні дослідження, присвячені міфам та міфології. Багато міфологічних сюжетів збереглися в письмовому вигляді, у скульптурах, у малюнках. І досі залишається безліч нерозгаданих таємниць та спірних відомостей.

Чому ж міфи продовжують хвилювати і зачаровувати нас? Чому вони пережили віки і дійшли до наших днів?

Стародавні люди пильно вдивлялися в навколишній світ, вслухалися в його звуки і намагалися дати явищам, що відбувалися в природі, своє пояснення. Вони розуміли, що природою управляють могутні сили, які змушують плодоносити землю, насилають на людей хвороби, спричиняють землетруси. Що це за сили?

Для людей дуже багато питань залишалися без відповіді.

Тому давні греки намагалися пояснити таємниці природи з допомогою міфів. Міф – це дзеркало, у якому люди бачили себе.

Вони зображували дійсність як одухотворених істот, які сприймалися первісним свідомістю як реальні. Стародавні

греки населили гори і долини, ліси і струмки богами, надавши їм людську подобу і риси характеру.

Боги бачили все, що відбувалося на землі, і спускалися до людей, щоб їм допомогти або покарати їх. Вищі істоти постійно допомагали людям у скотарстві та землеробстві, у полюванні та торгівлі, у війні та світі.

Стародавні люди шанували своїх богів. Вони вірили: щоб уникнути лиха, богів треба задобрити. Тому на честь богів зводилися храми, влаштовувалися свята, приносилися дари, жертви, складалися вірші та пісні.

Головних шанованих богів люди поселили на найвищій горі в Греції - Олімпі, і називали їх олімпійцями.

За поданням древніх людей – боги і люди жили в одному світі і постійно спілкувалися між собою. Іноді божества навіть брали шлюб зі смертними людьми, і їхні діти ставали героями!

Герої наділені були надприродною силою. Вони виконували волю богів землі, встановлювали порядок і справедливість. Але герої, на відміну богів, були позбавлені безсмертя.

Найбільш витонченим і багатодітним із усіх богів був громовержець Зевс. Зевс був дуже велелюбний, його завжди приваблювали гарні богині та прекрасні смертні жінки. На які тільки хитрощі не пускався Верховний бог, щоб завоювати їхнє кохання! Для досягнення своєї мети хитрий Зевс примудрявся багато разів змінювати свій вигляд, щоб опинитися поряд із коханою. Перед Європою він постав у образі бика, Леді з'явився лебедем, а Діані – золотим дощем.

У легендах олімпійських богівоточує безліч незвичайних істот. Серед них є чудові німфи та страшні чудовиська. Напівлюди, напівконі - Кентаври, істоти дикі та невгамовні. Напівжінки, напівки - Сирени, які заманюють своїм прекрасним співом моряків і гублять їх. Одноокі циклопи, багатоголові дракони, люті горгони зі зміями замість волосся, що перетворюють все живе на камінь. Триголовий пес Цербер, що охороняє вихід із царства мертвих. Грифони з золотими крилами, орлиною дзьобом і тілом лева. Жахлива чудовисько з головою жінки, тулубом величезного лева, крилами орла та хвостом бика – Сфінкс.

Санкт-Петербург був із міфологією.

Боги та герої античного світу оточують нас усюди. Це історія, яку потрібно знати. Адже зображення античних богів бачимо у Літньому саду у скульптурі, в прикрасах міських будівель, а й у живопису. Знання міфів має велике значення у світовій мистецькій культурі. Рівень освіченості людини визначається вмінням орієнтуватися у творах архітектури, скульптури, живопису, музики.

Тому вважаю цю тему дуже важливою та потрібною.

Міфи вчать дітей розрізняти добро і зло, будять емоції, допомагають зрозуміти, що всі народи Землі мають багато спільного між собою.

Використовувана література:

Легенди та міфи Стародавню Грецію. Микола Кун – Спб "Паритет" 2007р.

Міфи та легенди народів світу. Дитяча енциклопедія "Махаон" 2004р.

Паралельна міфологія Джон Френсіс Бірлайн "Крон-Прес"

Москва 1997р.

Міфи народів світу. Енциклопедія "Радянська енциклопедія" 1980

1. У перекладі з грецької означає розповідь чи мова, історія, що має невідоме походження або в походження якої неможливо перевірити, але яке є частиною традицій культури чи групи. Зазвичай міф містить певний пояснювальний компонент, який нібито пов'язує історичні події, особливо важливі для цієї культури. У Юнгініанській теорії міфи стали одним із об'єктів аналізу колективного несвідомого. 2. Хибне, нічим не підкріплюване, але поширене переконання.

МІФ

що виникає на ранніх етапах історії своєрідна форма світогляду, що втілюється в оповідях та оповіданнях.

Відповідно до З. Фрейду, міф - той крок, з якого окремий індивід виходить із масової психології. Першим міфом був психологічний, героїчний; Пояснювальний міф про природу, мабуть, виник набагато пізніше.

Міфи

myths) М. - це перекази стародавніх народів, що жили в примітивних, дораціональних, донаукових об-вах, що відображають їх спроби знайти відповіді на такі серйозні питання, що хвилюють людину, як створення світу, життя, смерть і відродження, - природно, із залученням надприродних сил, предків та героїв. Для психології М. виявляються корисними як джерело матеріалів, що збагачують наше розуміння людей. поведінки. Не існує якоїсь однієї теорії, якою б важливою вона не була, яка повністю пояснювала б весь спектр М. або навіть один М. З. Фрейд говорив, що М., подібно до сновидінь, є королівською дорогою до несвідомого. К. Юнг стверджував, що М. репрезентують вроджене колективне несвідоме з універсальними символами та архетипами, а не особисте несвідоме. також Література та психологія Р. Заслоу

МІФИ

Міфи є спробами пояснити важкі розуміння феномени pvistrauss, 1958). Міф, як правило, звертається до історій або феноменів, які осягнути простіше. Нам потрібні образи, щоб мислити.

Поява гіпнозу у світі науки вимагала звернення до образів, метафор і міфів, з якими міцно пов'язані імена великих попередників. Деякі міфи є перешкодами, вводячи в ужиток нешкідливі поняття; наприклад міф про одержимість чи підпорядкування господарю. "Міфи - активні елементи гіпнозу" (Godin, 1991).

Образи ж, навпаки, добре вписуються у технічну міфологію нашої ери; їхня перевага полягає в тому, що вони не наголошують на владі терапевта: «Ваш мозок працює як комп'ютер. Ви можете навчитися брати в дужки деякі аспекти вашого «Я», зокрема, ви відключаєтеся про те, що вас оточує теперішній момент. Тепер ваша енергія повністю використовується для внутрішньої роботи... Ваш мозок може розпочати пошук спогадів, про які ви не підозрюєте... Він здатний включати програми пошуку рішень, не передаючи цього на екран вашої свідомості, і т.д.

МІФ

древнє оповідання про життєдіяльність богів і героїв, створення світу, походження людей і тварин, виникнення звичаїв та обрядів.

Становлення психоаналізу супроводжувалося зверненням З. Фрейда до міфу про Едіпа. Зокрема, у листі В. Фліссу (1858–1928), написаному 15 жовтня 1897 р., він висловив кілька міркувань щодо грецької легенди про Едіпа. У роботі «Тлумачення сновидінь» (1900) він підкреслив, що «міф про Едіп виник з найдавнішого матеріалу сновидіння, який має своїм змістом тяжкий розлад відносин до батьків завдяки першим рухам статевого почуття». Говорячи про те, що батьки відіграють переважну роль у дитячому душевному житті всіх психоневротиків, засновник психоаналізу виходив зі становища, згідно з яким психоневротики зі своїми дружелюбними та ворожими бажаннями стосовно своїх батьків втілюють картину перебільшення, що інтенсивно і чітко спостерігається у більшості дітей. На підтвердження цієї істини стародавність заповідала нам «надзвичайно переконливий міф, глибоке і всеосяжне значення якого стає зрозумілим лише за допомогою встановлення загальнообов'язковості вищезгаданих рис дитячої психології».

У подальшій своїй дослідницькій та терапевтичній діяльності З. Фрейд неодноразово апелював як до міфу про Едіпа, так і інших міфів, що ілюструють різні психоаналітичні ідеї та сприяють кращому розумінню природи психічних захворювань. Його звернення до міфів знайшло своє відображення, зокрема, в таких роботах, як "Міфологічна паралель пластичного нав'язливого уявлення" (1916), "Лекції з введення в психоаналіз" (1916/17), "Про добування вогню" (1932). Як підкреслював засновник психоаналізу у роботі «Про добування вогню», у міфі богам дозволено задовольняти всі бажання, яких людина має відмовитися, наприклад, бажання інцесту.

У міру становлення та розвитку психоаналізу багато дослідників наслідували приклад З. Фрейда і зосередили свої зусилля на дослідженні стародавніх міфів. Так, О. Ранк (1884-1939) у своїй роботі «Міф про народження героя. Досвід психологічного тлумачення міфів» (1908) зауважив, що у питанні про походження міфів діяльності фантазії слід відвести перше місце, а також дав характеристику міфу як параноїдної освіти та підкреслив, що розглянуті ним міфи про героя «у багатьох своїх сутнісних рисах збігаються з маніакальними ідеями певного кола душевнохворих людей, які страждають манією переслідування і манією величі, про параноїків».

К. Абрахам (1877-1925) опублікував роботу «Сновидіння та міф. Нарис колективної психології» (1909), в якій дав аналіз міфу про Прометея, провів аналогію між міфом і сновидінням і висунув твердження, що говорить, що «міф є уривок пережитого духовного життя дитинства народу» і що «кожен народ оточував початок свого існування міфом , що дивно нагадує маячні ідеї про походження у душевнохворих ».

У праці О. Ранка і Р. Закса (1881–1947) «Психоаналітичне дослідження міфів і казок» (1913) зазначалося, що психоаналіз як пропонує певний метод тлумачення міфу, а й обгрунтовує необхідність пояснення його з допомогою значення, яке має несвідоме під час створення міфів. На їхню думку, психоаналіз замінює поверхневе порівняння генетичним дослідженням, яке дозволяє «розглядати міфи як змінені залишки бажань-фантазій цілих народів». Міф - не індивідуальний продукт, як сновидіння, але і не такий стійкий, що остаточно склався, як витвір мистецтва. "Створення міфу - це процес, який ніколи не закінчується і пристосовується наступними поколіннями до їх релігійного, культурного, етичного рівня, або, мовою психології, до цієї стадії витіснення".

Подальші психоаналітики також приділяли значну увагу вивченню міфів та використанню їхнього матеріалу у своїй інтерпретаційній діяльності у процесі аналітичної терапії. У сучасному психоаналізі в центрі розгляду та переосмислення знаходяться насамперед такі міфологічні побудови, як міф про Едіпа та Нарциса.

Павловець Михайло Георгійович.

Запитання до курсу: «Вступ до теорії літератури»

ЛІТЕРАТУРА ЯК ВИГЛЯД МИСТЕЦТВА. КОГНІТИВНА, КОМУНІКАТИВНА ТА ЕСТЕТИЧНА ФУНКЦІЇ ЛІТЕРАТУРИ.

Функції літератури як виду мистецтва:

1. Когнітивна (гносеологічна, пізнавальна). Літра як вид мистецтва є особлива форма розуміння реальності - зовнішньої та внутрішньої (внутрішній світ чола). Осягнення реальності можливе різними способами - досвідчений (на практиці), науковий (об'єктивніший - висування гіпотези, проведення експерименту, доказ ітд), метод одкровень (знання дається згори). Художник та письменник створює образ. Але він винаходить не сам предмет чи світ, а модель феномена світу, він моделює реальність, створює модель світобудови. Це паралельна реальність, мистецька.

Референтне коло – люди, які говорять однією мовою, мають спільні інтереси. Референтна група – коло значних інших, думки яких є визначальними особистості і із якими вона – й у прямому контакті, і подумки співвідносить свої оцінки, події та вчинки.

Будь-який твір стає літературним лише тоді, коли стає доступним суспільству.

Читач робить текст книгу.

Твір – послання у майбутнє.

Психотерапевтична функція.

Творчість допомагає людині позбавлятися особистих психологічних проблем. Часто письменник позбавляється деяких поганих схильностей. Письменник символічно переживає сюжет.

3. Естетична. Специфіка літри, художнього тексту – саме естетичної функції (на відміну наукових, філософських текстів та іншого). Додає естетичне задоволення. Естетичне переживання – переживання худоби у всій його повноті. Вигадане, образне переживаєш як реальне, що відбувається тут і зараз із вами. Наївний реалізм – нерозрізнення естетичного переживання та реального, переживання нереального як реального; естетична нерозвиненість. Естетичне переживання щодо нереального об'єкта. Почуття викликаються не реальними, а образами.

4. Терапевтична. Першим задуматися про таку функцію мистецтво змусив Зигмунд Фрейд, який запровадив поняття сублімації – перемикання сексуальної енергії на інші сфери людської діяльності. Фрейд вважав, що людською поведінкою керує лібідо. Коли чол немає можливості реалізувати своє лібідо, те, щоб лібідо не зруйнувало його, чол переключає їх у інші сфери своєї діяльності. Наразі вже відійшли від примітивного розуміння, коли тільки сексуальна енергія розглядалася – будь-яка енергія може сублімуватися. Один із способів сублімації – творчість. Прекрасний спосіб перемикати енергію ненависті, страху, кохання, сублімуючи їх у художні образи. Творчість дозволяє чолу створювати худобрази і з допомогою переживати символічно те, що інакше він переживав би на яву. Н-р, страх – за допомогою творчості його можна вирвати із себе, об'єктивуючи, роблячи чимось, що вже поза тобою, ітд. Свої нахили, можливо, соціально небезпечні, творчість допомагає сублімувати – не позбутися, т.к. повністю це зробити неможливо, але хоча б контролювати і не потрапляти під їхню владу. І читання теж корисне у цьому плані.

Світ мистецтва завжди обмежений рамкою.

Мистецтво – це завжди гра.

Будь-яке мистецтво – це система взаємозалежних елементів.

У будь-якому виді мистецтва є абсолютний нуль (квадрат Малевича, 4-33 Джонса Кейджа, 18 поем Василиска Гнідова, претапарт історія моди).

Уявлення про красу конвенційно (умовно відповідає традиціям). Конвенція – неформальні домовленості для людей. У визначений часу певній культурі щось вважається гарним, щось – ні. Розуміння естетики як гарного, краси – неправильне. Об'єктивної краси немає. Переживання краси, безкорисливе, як самоціль, властиве лише людям.

Природа натхнення близька до почуття любові. Кохання завжди починається з подиву, потім – зацікавленість, захопленість, закоханість, кохання. Закоханий відкриває прекрасне в тому, що непомітно або непомітно іншим, відкриває нове в предметі любові.

МІСЦЕ ХУДОЖНІЙ ЛІТЕРАТУРИ У РЯДУ МИСТЕЦТВ.Література - словесний вид мистецтва. Першим, хто намагався запровадити типологію мистецтв, був Гегель. На його думку, є 5 великих мистецтв: архітектура, скульптура, живопис, музика, поезія. Під поезією він розумів художню літературу загалом. Художній текст, будь-який – поетичний, а, наприклад, філософський – не поетичний. Існують різні інші типології мистецтв. Ось, наприклад, одна з них.

1. Мистецтво просторове. Вимагають свого сприйняття деякого простору. Живопис, скульптура, архітектура.

2. Мистецтво тимчасове. Вимагають свого сприйняття деякого часу, тривалості. Музика, література Хоча в літературі можуть бути і просторові елементи – н-р, як розташовані рядки (фігурна поезія – вірші у вигляді кола, хреста тощо).

3. Мистецтво змішані – і простір, і час потрібний. Танець, кіно, пантоміма.

Ще одна типологія. Мистецтво буває:

1. Експресивні виразні. Виражають, роблять зовнішнім те, що відбувається всередині – мають справу із внутрішнім світом, зображенням станів, переживань, думок, почуттів. Музика, танці, архітектури.

2. Образотворчі\пластичні. Зображують зовнішній світ, відбивають зовнішній вигляд явищ. Живопис, пантоміма, театр.

3. Змішані. Кіно, література. Деякі особливі напрями ін. мистецтв.

У різні періоди культурного розвитку людства літературі відводили різне місце серед інших видів мистецтва - від провідного до одного з останніх. Це пояснюється пануванням того чи іншого напряму у літературі, а також ступенем розвитку технічної цивілізації.

ТИПИ ОБРАЗІВ. СПЕЦИФІКА ХУДОЖНЬОГО ОБРАЗУ У ЛІТЕРАТУРІ.

Осягнення реальності можливе різними способами- досвідчений (на практиці), науковий (об'єктивніший - висування гіпотези, проведення експерименту, доказ ітд), метод одкровень (знання дається згори). Але як знали стародавні знання, коли ще нічого такого не було? Один із методів розуміння реальності – створення, винахід феномена, реальності. Художник та письменник створює образ. Він ближчий до винахідника. Але він винаходить не сам предмет чи світ, а модель феномена світу, він моделює реальність, створює модель світобудови. Це паралельна реальність, мистецька. Модель передає досить точно тільки загальний вигляд речі, дозволяє зрозуміти осяганий предмет, але не є предметом точної копією. Літра – словесна модель. Правильніше говорити навіть не модель, а образ. Образ реальності. Малюнок кота – не кіт, а образ кота. Своє бачення, образ кота, яким його автор представляє, зображується за допомогою наявних умінь, таланту та матеріалу. Вплинути на образ (перешкодити його створенню) може ставлення (почуття) автора до образу, недостатнє розуміння, відсутність таланту.

3 типи образу:

1) Ілюстративний – зображення конкретного феномена у його индивидуальности. Н-р твоєфото у паспорті. Мета – дати уявлення про твою зовнішність. Образ ілюструє конкретний феномен.

2) Науковий – абстрактний образ. Твоє фото у підручнику біології з підписом «чоловік європеоїд гомінід». Наголошуються на найбільш загальних якостях.

3) Художній. Найбільш складний, поєднує в собі індивідуальне та типове. Причому є практично завжди індивідуальність того, хто створює образ, його ставлення до нього.

Ми не можемо придумати того, чого взагалі не знаємо. Наше розуміння та бачення обмежене. Ми черпаємо з власного досвіду модель світу, яку створюємо. Причому через образ і своє ставлення до нього ми пізнаємо і себе.

У цьому мають місце дві тенденції художньої образності, які позначаються термінами умовність (акцентування автором нетотожності, або навіть протилежності між зображуваним і формами реальності) і життєподібність (нівелювання подібних відмінностей, створення ілюзії тотожності мистецтва життя).

Література та міфологія. Міф у літературі.

Міф - давньогрецька. «mifos»- «оповідання, оповідання, оповідь». Міфологія – 1) сукупність міфів; 2) гуманітарна наука, що займається дослідженням міфів, їх описом, збиранням тощо.

Наукове розуміння міфу має кілька аспектів.

1) Вузьке розуміння. Стародавня народна оповідь про богів, легендарних героїв, про походження світу. Етіологічний міф – міф про походження чогось. Космогонічний міф – про походження світу, космосу.

2) Широке розуміння. Міфологія - це надепохальна, трансісторична, що існує протягом усього життя народів форма суспільної свідомості, що протистоїть науковому поясненню. Людині треба пояснити, чому все довкола саме так відбувається, людина не може жити у світі незрозумілому, незрозумілому. Назвати предмет – вже наблизити його до себе, зробити зрозумілішим і не страшнішим. Бояться, що незрозуміло. Найпростіший механізм пояснення того, що відбувається навколо людини - антропоморфізм, людиноподібність, пояснення через себе та інших людей. Зафіксовано у мові – «весна прийшла», «дощ іде» ітд. Якщо з ними можна розмовляти, значить, на них можна і вплинути. Намагалися не тільки пояснювати, а й впливати, тому такі важливі жерці, шамани, чаклуни і тд ті, кому магія підвладна.

Ознаки міфу, що його відрізняє:

Міф завжди загальнозначущий. Міф є справжнім міфом лише тоді, коли він не усвідомлюється, як міф, для його носіїв він абсолютно достовірний, усі впевнені у його правдивості. Міф – це реальність.

Будь-який міф мінливий. Він не фіксується на листі, він фіксується у свідомості людини, а свідомість чола мінлива. У різні епохи міф має різні варіанти. Одні народи переймають міфи інших народів.

Наявність міфологічної (синкретичної) свідомості. Позбавлено абстрактного мислення - здатності мислити речі абстрактні, не конкретні. Для міфологічної свідомості все абстрактне дуже конкретно. Н-р кохання – Купідон. Зафіксовано у мові. Помер – «залишив нас», «заснув вічним сном», тобто. нікуди не подівся, просто перейшов у інший світ.

Вчені виділяють 3 стадії розвитку міфу:

1. Архаїчна. Міф як єдина форма людської свідомості. Простір та час міфологічний. На небесах царство богів, під землею царство мертвих. Для міфологічної свідомості час циклічний (час тече по колу, події періодично повторюються). Весна – ранок – дитинство, зима – ніч – старість, ітд. Ти особисто смертний, але кров твоя триває у твоєму потомстві, ти в цьому безсмертний. І тому ти відповідальний перед предками, яких ти продовжуєш, і перед нащадками, які продовжать тебе. Найстрашніше прокляття такого свідомості – родове, т.к. опоганює і тебе, і предків, і нащадків. Синкретичне свідомість – люб. Абстракцію мислять реально (конкретно), наприклад: смерть – перехід у інший стан.

2. Класична – стадія багатобожжя. Картина світу ускладнюється. Коли переказ міфологізується та народжується історична свідомість. Історичне свідомість – свідомість, що дозволяє чолу визначити своє місце за шкалою часу. Час історія не циклічна, а векторна. Події не повторюються, як у першій стадії. При цьому в свідомості залишається уявлення про міфологічний, легендарний, доісторичний час - що був час, коли жили герої та боги, спокійно спускалися на землю і говорили з людьми, про час початку, звідки все пішло. Його фіксують у літрі, піснях. У богів є ієрархія – вищі, слабші соратники ітд. Genius loci (Геній місця) – у кожного місця є дух-покровитель, біля будинку – домовик, у болоті – кікімора, ітд.

3. Монотеїстична – уявлення про єдинобожжя. Зміцнюється абстрактне мислення. Є лише історична свідомість.

Найрізноманітніші соцгрупи можуть виробити свою міфологію. Є й сучасні міфи, неоміфи, вторинна міфотворчість. Викликано тими самими причинами, як і архаїчні міфи, але працює інакше. Викликано ускладненням картини світу. Людське свідомість не в змозі перетравити таку кількість інформації про світ. Ніколи і ліньки розбиратися у всіх деталях та причинах, вивчати. Спрощена картина виходить у результаті. Сучасна міфологія тримається на двох стежках: синекдоха (коли частина виступає в ролі цілого) + гіпербола (перебільшення). Наприклад, міф бере одну якусь причину, фактор (синекдоха) і видає її як головну (гіпербол). Міф не бреше, він використовує правду, просто міф замовчує та спрощує.

Нова міфологія:

1. Не загальнозначима. Міфи не загальнонародні, мають груповий чи клановий характер.

2. Міфи утопічні чи пан-трагічні. Говорять або про те, що буде все добре, або всім кінець, все погано.

Міф – добре чи погано? Різні думки. Негативне: міф – лжеочевидності, поміщають свідомість у мережу хибних уявлень, збіднене уявлення про реальність, на це його шкоду.

Міфи – носії власної, позанаукової істини. Без міфів людина не може, вони потрібні для розуміння світу. Міфами рухається історія. Міф може звернутися до добра і до зла – як і все у світі залежить від використання. Лихачов: Міф – це пакування даностей. У нашому інформаційному світі надто багато інформації на нас звалюється, ми не можемо так багато одразу споживати та засвоювати. Травма постмодерну – людина, опинившись у складному йому світі, озлоблюється. Світ перестає бути йому зрозумілим, від нерозуміння ми йдемо до страху, а природна реакція на страх – агресія. Люди починають збиватися до закритих агресивних спільнот, щоб спростити світ і знищити тих і те, що він не розуміє. Перед людством стоїть важливе завдання генерувати позитивний міф, який допоможе простої людиниприйняти світ, не боятися його, не боятися чогось іншого. Толерантність - вміння не боятися незрозумілого, чужого, толерантність, те, що дозволяє жити, не завжди закритим і не чекаючи постійно удару.

Література харчується міфами. Міфи – це джерело сюжетів. Міфи надихають створення своїх міфів. Міфи допомагають пояснити багато чого у творі, у поведінці героїв ітд.

Література має дві найважливіші складові, т.к. Будівельним матеріалом мистецтва є творчість. Література: 1. Літра є вигадана предметність, описана за допомогою слів, і мова - засіб зображення. 2. Літ-ра є мистецтво слова (наприклад, Пушкін: «Поет і натовп» - «шебуршаніе» натовпу - чшчцс ітд - алітерація або асонанс).

Мистецтво: 1. Односкладове – чисте мистецтво (чиста поезія, музика). 2. Багатоскладове (або синтетичне) – вбирають у собі різні види мистецтва і з'єднують їх (наприклад, пісня – включає у собі музику і поезію). Спочатку мистецтво було цілісно (синкретично), коли ще виділився танець, пісня та інших. Мистецтво вийшло з ритуалів, вони відрізнялися тим, що з ритуалу був поділу автора/виконавця і глядача, тобто. глядач і був виконавцем, а виконавець і був глядачем. З ритуалу виділилося мистецтво тоді, коли в ритуалів з'явився глядач (той, хто сприймав його з боку) і коли глядач став оцінювати ритуал не з погляду користі, а з точки зору краси виконання. Зворотний процес– синкретизм мистецтв (Вагнер цього прагнув, вважав ідеалом оперу, т.к. це водночас поезія, музика, спів, живопис, костюми, театр, архітектура). Справжня синкретичність за В'ячеславом Івановим – це храмові богослужіння.

Авангардисти намагалися відмовитися від історії та на голому місці створити нове. Авангардисти раптом зрозуміли, що творити можна не лише створюючи, а й руйнуючи. М.Бакунін: «Руйнування є творчим актом». Чи є стадія, де кордон припиниться? У живописі такий кордон намацав Малевич - Чорний квадрат. Предмети мистецтва (без цього реальність): 1. Рамка (у музиці – перший і останній звук, література – ​​перше і останнє слово). 2.Номінація (автор і назва. «Мінус прийом» - там, де чекає прийом, але його немає). 3. Презентація (подання витвору мистецтва, одним із перших це зрозумів Марсель Дюшан «Фонтан» (пісуар)). Нуль музики – Джон Кейдж «4.33» (виходить Кейдж, сідає за рояль, піднімає руки та завмирає на 4 хвилини 33 секунди). Поезія Василиска Гнєдова «Поема кінця» (15 поема книги «Смерть мистецтву») – порожня сторінка.

У грецькій мові існує три слова позначення поняття «слово» - «епос», «логос» і «мютос\миф». Епос – слово, мова, розповідь. Логос - слово в науковій, діловій мові, риториці. Мютос – слово узагальнення. Тобто міф – це узагальнення у слові чуттєвого сприйняття життя.

Немає єдиного визначення міфу, оскільки це дуже ємне освіту. Лосєв та Тахо-Годи дають філософське визначення. Але є й неправильні визначення. Міф – це жанр, а форма думки. На цей бік міфу вперше звернув увагу Фрідріх Вільгельм Шеллінг. Він свідчить, що міфологія є передумовою як грецького, і світового мистецтва.

У всіх своя мова та своя міфологія, отже, міфологія пов'язана зі словом – таку думку розвиває Потебня. Міфологію не можна вигадати спеціально – її створює народ на певній стадії свого розвитку. Тому міфологічні сюжети схожі, адже вони пов'язані з певними етапами світогляду. Міфологію не можна скасувати декретом. Саме Шеллінг заговорив про нову міфологію – вона постійно змінюється. Новий час міфологізує на ґрунті історії, політики, соціальних подій.

У родовому суспільстві міфологія є універсальною, єдиною та єдиною нерозчленованою формою суспільної свідомості, яка відображає дійсність чуттєво-конкретних та персоніфікованих образів.

Дуже довго міфологія залишається єдиною формою суспільної свідомості. З'являється релігія, мистецтво, політика, наука. Сутність грецької міфології зрозуміла лише з урахуванням особливостей первісно-общинного ладу греків. Греки сприймали світ як одну велику родову громаду, спочатку матріархальну, потім патріархальну. Тому в них і не виникає жодних моральних сумнівів, коли вони чують міф про Гефеста – коли слабку дитину скидають зі скелі.

Алегорія відрізняється від міфу тим, що в алегорії позначається не таке, що означає, а в міфі одно.

Міф не релігія, тому що він з'явився до поділу віри та знання. Кожна релігія встановлює культ (дистанція між богом та людиною). Це не казка, тому що казка – це завжди свідома вигадка, її вигадують, але не вірять. Міф набагато давніший. Казка часто використовує міфологічне світосприйняття. У казці багато чарівного, умовне місце події, а міфі все конкретно. Не філософія, оскільки філософія завжди прагне пояснити, вивести певну закономірність, а міфі все сприймається як безпосередня даність – сфотографувати, а чи не пояснити.

Періодизація:

а) рання класика

Б) пізній героїзм

3. Специфічні особливості архаїчної міфології.

Періодизація:

1. Докласична (архаїчна). (3 тисячоліття до нашої ери).

2. Класична (олімпійська).

а) рання класика

Б) пізній героїзм

(Кінець 3 тисячоліття - 2 тисячоліття).

3. післякласичний (самозаперечення) (кінець 2 тисячоліття - початок 1 тисячоліття - 8 століття до нашої ери).

Докласична доба.(Архаїчна епоха).

Від слова "архес" - початок. Доолімпійська, дофессалійськая епоха (Фесалія – область в Стародавній Греції, де розташовується Олімп). Хтонічна епоха, від слова «хтонос» - земля, оскільки обожнювалася передусім земля – Гея. Оскільки на чолі всього стояла мати-земля, це матріархальна міфологія. Поклонялися фітаморфним істотам (рослинним) та зооморфним (тваринним), а не антропоморфним (людиноподібним). Зевс – це дуб, Аполлон – лавр, Діоніс – виноградна лоза, плющ. У Римі – фігове дерево, смоківниця. Або Зевс - бик, Афіна ("совоока") - сова і змія, Гера ("волоко") - корова, Аполлон - лебідь, вовк, миша. Потвори це тератоморфні істоти (химера) і міксантропічні істоти (сирени, сфінкс, ехідна, кентавр).

Виділяються дві епохи: фетишистська та анімістична.

Фетиш - це предмет, істота, наділена магічною силою, диво вічного існування. Все може бути фетишами – каміння, дерева тощо. Гера – це необроблена колода. Фетишами є лук Геракла та Одіссея – вони підвладні лише їм. Спис Ахілла підвладний тільки йому і Пелею.

Гамадріади – душі дерев. Сформувалося уявлення про душу, дух. У архаїчний період боги ще стали антропоморфними остаточно.

Естетичний ідеал у ту епоху: стихія, що б'є через край, а чи не простота і гармонія.

Космогонічні міфи – міфи про походження світу та перших богів. Перший тип таких міфів: все сталося з Хаосу - величезної розверстої пащі, що позіхає. Другий міф: пеласги, спочатку океан, потім на поверхні океану танцює богиня Еврінома, і народжується все живе.

Згідно з одним із космогонічних міфів, з Хаосу з'явилася Гея-земля, Тартар – прабатько всіх чудовиськ, Уран – небо та Ерос. Від Геї та Урану з'явилися циклопи та гекатонхейри (неприборкана сила) – перше покоління богів. Друге покоління: титани та титаніди (старший титан – Океан, молодший – Крон, Хронос (всепоглинаючий час)). Крон хитрістю скинув Урана в Тартар - приспав його зіллям. Уран прокляв Крона, його мала чекати та ж доля. Крон, щоб цього уникнути, проковтнув п'ять немовлят своєї дружини Реї. Реї стало шкода дітей, вона пішла за порадою до Геї та Урану. Рея замість дитини дала Крону камінь у пелюшках. Зевса відправили на остов Крит, там його охороняли курети, німфи та коза Амалфея. Коли він виріс, він приспав Крона і змусив його виплюнути спочатку камінь, потім Посейдона, Аїда, Деметру, Гестію та Геру.

Титаномахія – битва богів і титанів за владу світом. У класичній міфології діє друге покоління олімпійців.