Про прокопію праведного у німецьких виданнях. Прокопій Устюзький: біографія. Чудові діяння блаженного

Блаженний Прокопій був родом із варяг. Будучи багатим купцем, він прибув у Новгород Великий у справах. Тут він познайомився з обрядами православної східної Церкви, і вони справили благодійний вплив на душу Прокопія.

Християнська православна віра так сподобалася Прокопію, що він загорівся бажанням вступити у суспільство православних християн. З цією метою він шукав таку людину, яка б могла навчити її всьому, що відноситься до православній віріхристиянської, і пішов у Хутинський монастир до ігумена цього монастиря Варлаама. Після достатнього навчання в істинах віри православної Прокопій прийняв святе хрещення.

Глибоко перейнявшись духом євангельського вчення, Прокопій роздав Христа заради весь маєток свій жебракам, ставши жебраком для царства Божого, знехтувавши всіма благами світу цього з його пристрастями. Він не обмежився цим, але прийняв ще на себе обітницю юродства Христа заради.

Незабаром він пішов із Новгорода до країн, що лежать Сході, продовжуючи своє колишнє юродство, в лагідності переносячи всі образи, яким постійно піддавали його за незвичайний спосіб життя. Зрештою, він оселився в Устюзі.

День святий Прокопій зазвичай проводив на відкритому повітрі, блукаючи вулицями міста, приймаючи різноманітні образи і платячи за них зрідка пристойними настановами та переконаннями. З настанням же ночі Прокопій віддалявся до якоїсь із міських церков і тут зі сльозами і уклінами виливав свою душу перед Богом у полум'яній молитві. Коли сон або крайня втома забирали у нього можливість не спати і молитися, тоді Прокопій, не дбаючи багато про чистоту, спокій і зручність місця, лягав у якійсь брудній непокритій будові або просто на голій землі. Єдиним одягом його в усі пори року було одне діряве, брудне лахміття. У такому одязі, напівнагою, він зазнавав літньої спеки і жахливих морозів зимового часу. Їжі їв він трохи й то не щодня, приймаючи її тільки від людей богобоязливих і добрих. Приношення ж, які пропонувалися йому людьми багатими і такими, що живуть нечесним чином, він завжди відкидав, внаслідок чого йому траплялося іноді бувати без їжі по кілька днів поспіль. Таким чином, Прокопій у своєму житті суворо дотримувався вчення Христового. Він мимовільно прийняв на себе злидні юродства і з'єднане з ним безліч різноманітних поневірянь і образ.

Згодом блаженний Прокопій обрав місцем свого постійного перебування паперть при соборній церкві Пресвятої Богородиці у місті Устюзі. Поселившись біля храму Божого, Прокопій увесь час свій присвячував, молитві, що супроводжується частими уклінами і рясним сльозами.

Численні і тяжкі гріхи жителів міста Устюга накликали на них праведний гнів Божий, святий Прокопій пророчим оком своїм впізнав страшний гнів Божий, що загрожував жителям Устюга, і, як древне Йона для ніневитян, став проповідником покаяння для устюжан.

- Покайтеся, браття, про гріхи свої, поспішайте умилостивити Бога постом і молитвою, - говорив він народу, що зібрався, - інакше Господь пошле вогненний градна вас, і ви всі загинете у своїх гріхах. Міра довготерпіння Божого здійснилася.

Але слова святого не мали бажаного успіху, народ не звертав належної уваги на них.

Через тиждень від початку проповіді Прокопієвої одного разу опівдні стало так темно від хмари, що насувалася, начебто це було в темну ніч; незвичайний морок збентежив жителів Устюга. Блиск блискавок і удари грому були настільки великі, що подібних доти ніхто і ніколи не пам'ятав. Гнів Божий виражався у цих ударах із жахливою силою. Тоді тільки народ зрозумів волю Божу про погублення його за його гріхи. Згадали тут і слова Прокопія, який загрожував гнівом Божим нерозкаяному народові. Тепер вони зрозуміли, як згубно нерозкаяння, в якому дорікав їх Прокопій, і усвідомили необхідність навернення до Бога. Вагу жителі міста в страшному збентеженні і страху зібралися в храмі і переважно в соборному храмі, де перебував юродивий, і з непритворними сльозами просили Господа про помилування.

Після довгих і старанних молитов, що відсилаються від святого Прокопія і всього народу до Бога і Пречистої Богородиці, з'явилося чудо від ікони Богоматері. З ікони Її випливло миро і в такому достатку, що було наповнено всі судини.

Грізна хмара, що йшла раніше на місто Устюг, отримала тепер інший напрямок і верстах за двадцять від міста вибухнула з усією своєю жахливою силою. У пустельному місці, далеко від будь-якого житла, розпечені камені ознаменували тут присутність страшної грізної хмари. Від страшного кам'яного граду, за молитвою святого Прокопія н предстатель'ству Божої Матері, не загинув ніхто.

Якось, ще на початку свого перебування в місті Устюзі, Прокопій зустрівся в соборній церкві з однією трирічною дівчиною на ім'я Марія, яка йшла з батьками своїми. Він підійшов до неї, вклонився їй до землі і на всі слова сказав: «Це йде мати великого Стефана єпископа, вчителя Пермського». Ті, хто чув, здивувалися і говорили між собою: чи може бути єпископ у Пермі, країні грубого язичництва? Як відомо, Пермська земля на той час ще не знала християнства. Згодом усе сталося так, як передбачав блаженний Прокоп: Марія народила сина, який став першим єпископом Пермським - святителя Стефана.

Окрім словесного пророцтва, блаженний пророкував ще таким чином: він носив із собою три дерев'яні клюки. У той рік, коли він носив їх головами вгору, було багато хліба і всіх плодів, а в той рік, коли він носив їх вниз головами, був неврожай і мізерність у всьому.

Блаженний Прокопій часто ходив на берег річки Сухони, при якій стоїть місто Устюг, і там, сидячи на камені, дивився на плаваючих і молився за благополучне плавання їх. Він так полюбив берег річки Сухони, що просив поховати себе на тому місці, де він сидів, а камінь покласти на труну.

Нарешті, блаженний Прокопій наблизився до смерті і, передбачаючи її, пішов до обителі святого архістратига Михаїла і біля неї віддав свій дух у руки Божий. Тієї ночі піднялася холодна буря і випало велика кількістьснігу, але народ, за молитвами святого Прокопія, не зазнав жодної шкоди, бо на другий же день сонце сонце наздогнало сніг і оживило рослини.

Вранці соборне духовенство і народ, не бачачи в церкві блаженного Прокопія, який зазвичай не пропускав жодної церковної служби, здивувалися і вирушили шукати його. Три дні шукали, на четвертий знайшли його тіло під мостом. Він був занесений снігом, який під мостом не встиг розтанути. Духовенство і народ взяли тіло святого і з честю понесли його до соборної церкви, де, здійснивши надгробні співи, поховали в тому самому місці, де просив святий, і поклали камінь на труні його.

Згодом над труною святого збудована була церква, в якій відбулося чимало чудес та зцілень.

Зі смертю середнього сина Івана Грозного – Федора припинився царюючий рід Рюриковичів, які правили Руссю з 862 по 1598 рр. Після закінчення Смутного часу, на престол зійде нова династія - Романових як найближчих родичів згаслого роду Рюриковичів. Спорідненість це пройде через Анастасію – першу і найулюбленішу дружину Івана Грозного, отруєну його ворогами. При ньому її брат Микита був боярином і опікуном царя Федора, разом із шурином якого, Борисом Годуновим, він керував державою після смерті Грозного царя.

Анастасія була пра-пра-прав-онукою Прокопія Праведного- Засновника роду Романових, який жив в Устюзі наприкінці 13 століття. У Москві храмі «Малий Вознесіння» є межа на його честь. Храм збудований за Івана Грозного в слободі новгородців і устюжан, які потрапляли до столиці його стараннями. Саме у Великому Новгороді почав Прокоп свій духовний подвиг, а завершив його в .

У храмі дві межі – на честь голови Іоанна Предтечі – небесного покровителя Івана Грозного, і на честь Прокопія Устюзького – заради першого на Русі Юродивого Христа і родоначальника Романових.

2. Династія Романових

Нелегкий був шлях нової династії на російський престол - Борис Годунов планував зміцнити на царстві свій рід і жорстоко позбавлявся потенційних конкурентів. Досить сказати, що за його наказом дядько Михайла Федоровича Романова - Михайла Микитовича Романова було відправлено в , що в краї, і там утримувався закутий у ланцюгу в ямі, де і мученицько прийняв смерть. Доля пощадила отця Михайла Федоровича – він був пострижений у ченці з ім'ям Філарет і було за законом того часу стати царем. Протягом двох поколінь Романови міцно зміцнилися при владі, вже онук М.Ф. Романова Петро I повів Росію на Захід, до Балтійського моря, переймаючи передові досягнення Європи в промисловості та культурі, але не забуваючи про унікальну самобутність російської людини. Вже з Петра I, Романові надавали величезне значеннядинастичним шлюбам, але після Петра II (прямих нащадків Петра I), Росією фактично правила німецька Голштейн-Готторпська династія. Їх пов'язували близькі родинні зв'язки з Королівськими Будинками Данії, Англії, Греції, а також кровні зв'язки з королями Норвегії, Швеції, Бельгії, Нідерландів, Румунії, Болгарії, Чорногорії, Сербії, Італії, Іспанії. Таким чином, були однією з найпрестижніших імператорських династій.

ДИНАСТІЯ РОМАНОВИХ

Титул "Імператорський" до роду Романових був доданий рішенням Сенату в 1721, після підписання Ніштадського мирного договору, за яким Росія, завдяки титанічним старанням Петра I і його сподвижників, отримує вихід до Балтійського моря, поставивши логічну точку Лівонської війни, який мріяв про вихід до Балтики до кінця свого життя.

З найближчими нащадками Петра I пов'язане припинення династії Романових. Так було в прямому чоловічому поколінні Романови припинилася зі смертю онука Петра I – Петра II, заповіт передачі йому престолу Катерина I (дружина покійного Петра I) підписала кілька днів на смерть. По жіночій лінії Романови припинилися зі смертю імператриці Єлизавети Петрівни – молодшої дочки Петра І та Катерини Скавронської (імператриця Катерина I після смерті чоловіка). Однако фамилию Романовы носили представители Гольштейн-Готторпской династии: Петр III (сын герцога Гольштейнского Фридриха Карла и Анны, старшей дочери Петра I), и его жена Екатерина II, урожденная принцесса Анхальт-Цербстская, а также их сын Павел I и его потомки. Не виключено, що відповіддю питанням, чому російські царі так любили укладати шлюбні союзи з німецькими герцогами з Голштинії може бути і те що, що, за однією з версій, засновник у Росії Гланда Камбила ( Прокопій Праведний) був родом з Любека – одного з найбільших міст Голштинії та Ганзейського союзу. За іншою версією, він був князем.

Голштинія (Holstein) – колишнє герцогство північ від Німеччини, між Німецьким і Балтійським морями. З 1866 частина прусської провінції Шлезвіг-Голштинія. Колись маркграфство, утворене спочатку Генріхом I, перейшло в 1110 до графа шауенбурзького Адольфа I і протрималося під правлінням цього роду до 1459 р. Надалі правителем був обраний граф Християн Ольденбурзький (з 1448 Християн I, король . У 1474 р. із графств Голштинія і Штормарн утворилося герцогство Голштинське, що проіснувало до 1806 р., коли воно було приєднане до Данії, що втратила Голштинію у війні 1864 року.

3. Перший Романов на Русі – Прокопій Праведний

Святий праведний Прокопій Устюзький чудотворець

– боярський рід, з 1613 р. – царська, з 1721 р. – імператорська династія у Росії, що правила до березня 1917 р. Вони правили 303 року, але з афішували, що основоположником їх і майже 20 знаменитих боярських (дворянських) пологів Росії був перший на Русі Юродивий Христа заради Святий Прокопій Праведний(див. ) – багатий і освічений іноземний князь Гланда Камбіла, родом «з прус», який в Устюзі зробив свій суворий духовний подвиг. Московський боярський рід новгородського походження Кобилини став родом майбутніх Романових. Першою історичною особою роду є Андрій Іванович Кобила, син Прокопія. Андрій був боярином Симеона Гордого – сина Івана. Але чільне становище серед московської боярської знаті зайняла лише одна гілка – це нащадки Федора Кішки (сина Андрія Кобили) – боярина за Дмитра Донського. З гілки Кошкіних вийшов і Михайло Федорович Романов, обраний 1613 царем Всія Русі. Нащадки Андрія Кобили до початку XVI ст. іменувалися Кошкіним, до кінця XVI ст. – Захар'їними. Потім Захар'їни розділилися на дві гілки: Захар'їних - Яковлєвих і Захар'їних - Юр'євих. Від останніх походять Романови. Романові перебували у тісному спорідненості з Рюриковичами. Микита Романович був братом першої дружини Івана Грозного Анастасії Романівни. Син Анастасії Федір був останнім російським царем із династії Рюриковичів.

Імператорський будинок Романових вважав Прокопія Праведного, своїм засновником та Небесним покровителем. Святий Прокопій сам собою феномен і загадка: у першій половині життя він дуже багатий і добре освічений князь з «німець», член Ганзейського союзу купців Європи, власник торгового подвір'я у Великому Новгороді. Але в другій половині свого життя він переходить з католицтва в православ'я, залишає якусь частину стану дітям, інше роздає жебракам і монастирям, одягає лахміття і йде до Устюга, прийнявши зовнішні безумство.

Існує кілька версій житія Прокопія Праведного, як церковних, і світських, але різняться вони лише тим, як виник Прокопій у Росії. Згідно з церковними джерелами, які, до речі, є найбільш поширеними, Прокопій, будучи багатим прусським князем і купцем, прибув до Великого Новгорода, був полонений красою храмів і віри російських людей, прийняв чернецтво в Варлаамо-Хутинському монастирі і пізніше, обравши подвиг юродства, пішов. ціна в Устюг |

Інші перекази розповідають, що коріння Прокопія сягає нащадків Ноя. Після руйнування Вавилонської вежі деякі з них вирушили на північ і оселилися на території північно-східного Ірану та півдня сучасного Туркменістану. Потім на півдні Середньої Азіїпочалася сильна посуха, і вони стали переселятися на захід у Північне Причорномор'я, де вони були відомі як скіфи, сармати, алани.

Далі від одного з аланських племен, яке брало участь у «Великому переселенні» і пішла королівська династія балтійських народів (зокрема прусів), з якої й походив Прокопій. Кровні узи пов'язували його з Брутеном- Першим королем Пруссії (близько V століття). Від його рідного брата в одинадцятому коліні з'явився отець Прокопія. Дивон– учасник хрестових походіву Святу землю, повну великих таємниць. У Дивона було два сини Русінген та Гланда Камбіла, що став на Русі Прокопом Праведним Сини володіли містами Кенігсберг, Данциг та Ельбіг. У 1287 році у Великому Новгороді Гланда Камбіла прийняв православ'я, отримавши ім'я Іоанн. Згодом він приймає чернецтво під ім'ям Прокопіяі йде в Устюг, де ніхто не знає про його почесне походження. Він ретельно приховував від людей свій розум і знання, а тим більше не говорив про божественну мудрість, що зійшла на нього. Більшість часу він проводив на церковних папертях. Багато випробувань довелося винести Прокопію під час свого духовного подвигу. З трьома кочергами в руках (символами присвяченого) влітку та взимку ходив в одній сорочці вулицями Устюга, найчастіше приймаючи приниження від городян, а ночами сердечно молився за своїх кривдників. Іноді йому доводилося спати навіть на купах гною, але нічого не могло зламати його міцний дух. Навіть залишаючись без їжі по кілька днів, Прокопій ніколи нічого не приймав від людей, що нажилися неправдою.

Прокопій Праведний передбачив трирічній дівчинці Марії, що вона стане матір'ю першого єпископа Пермі та видатного просвітителя. Стефан Пермський жив у переломний для Русі час, коли один його друг – великий князьМосковський Дмитро Донський боровся із Золотою Ордою, а інший – Сергій Радонезький закладав духовні основи російської держави, що зароджується. Політична діяльністьСтефана Пермського забезпечила безкровне і добровільне включення зиранської країни до складу Великого князівства Московського, тим самим започаткувавши формування багатонаціональної Росії на основі незлиття і нероздільності народів її складових.

Одним із найвідоміших чудес Прокопія Праведного стало спасіння силою його молитви Устюга від кам'яної (метеоритної) хмари, яка загрожувала знищити все місто влітку 1290 року За переказами, голос звернув Прокопію про необхідність молитися за людей Устюга, щоб не бути ним знищеними. Заклики Прокопія до городян не вплинули, поки кам'яна хмара не зависла над містом. Почувши небезпеку, народ кинувся до соборного храму Успіння Богородиці, де Прокоп уже молився перед образом Божої Матері про спасіння народу і міста.

Напруга наростала, деякі вже втратили надію і раптом від ікони, на яку молився Прокопій полилося мирно і в цей же час вщухає гроза, що знайшла, і йде похмура хмара, вибухнувши кам'яним градом за 20 верст від Устюга, не завдавши шкоди його жителям, але зруйнувавши і зруйнувавши ліс. Так місто було врятовано. Згодом, за указом царської сім'ї дані закладалися в заснування православних храмів, що будуються.

Один із таких каменів був подарований тодішньому московському мерові Ю.М. Лужкову під час відвідування ним Храму Прокопія Праведного для вкладення його у вівтарну стіну головного храму Росії – у Москві.

Досі залишається предметом досліджень питання, перед якою іконою Божої Матері молився Прокопій. За однією з версій, це була ікона « », за іншою – ікона Божої Матері «Одігідрія» («Путівниця» або «Путівниця»). А можливо, він молився і на обидва образи. Кожна версія має своє пояснення.

Вважається, що ікона «Устюзьке Благовіщення» була написана новгородським іконописцем у 12 столітті. За однією з версій (офіційна історія), дана іконаЗа наказом Івана Грозного була принесена з Георгіївського Собору Юр'єва монастиря Великого Новгорода до Москви і поставлена ​​в Успенському соборі Кремля. А до Великого Новгорода вона потрапила з Устюга. За іншою версією (церковною), знову ж таки за часів царювання Івана Грозного та за митрополита Філіпа, ікона «Устюзьке Благовіщення» була перенесена до Москви з Устюга і також поставлена ​​в Успенському соборі Кремля. Як би там не було, нині ікона «Устюзьке Благовіщення» знаходиться у Державній Третьяковській галереї, у 56 залі.

Існує думка, що Прокопій молився на ікону Божої Матері, яка називається « Одигітрія» або Смоленська ікона Божої Матері. Мабуть, ця версія будується на тому, що «Одигітрія» в перекладі з грецької означає « Путівниця», а Прокопій любив молитися за дарування благополучного плавання кораблів, що пропливають по Сухоні, тобто він цілком міг молитися за порятунок Устюга від кам'яної хмари і перед цим чином.

За переказами, Одигітрія була написана євангелістом Лукою. Грецький імператор Костянтин IХ Мономах (1042-1054), видаючи в 1046 свою дочку Ганну за князя Всеволода Ярославича - сина Ярослава Мудрого, благословив її в дорогу цією іконою. Після смерті князя Всеволода ікона перейшла до його сина Володимира Мономаха – діда Андрія Боголюбського. Володимир Мономах, переніс її на початку ХІІ століття до Смоленської соборної церкви на честь Успіння Пресвятої Богородиці. З того часу ікона отримала назву Одигітрія Смоленська.

Прокопій Праведний помер 21 липня 1303 р. біля воріт Устюзького Михайло-Архангельського монастиря. У цей день випав сніг. Тіло Прокопія знайшли лише на четвертий день, сніг над ним так і не розтанув. Звістка про його смерть миттю облетіла все місто. Відспівували Прокопія у соборному храмі, при величезному збігу народу. Незабаром почалося шанування Прокопія Праведного, перший храм на його честь побудований у Великому Устюзі в 1495 р. У царювання Івана Грозного Прокопій Праведний, як і Олександр Невський, Сава Сторожевський, та ін. був зарахований Православною Церквою до святих.

Крім імператорський рід від дітей і онуків Прокопія Праведного відбуваються близько двадцяти дворянських прізвищ (боярських пологів) Росії, у тому числі: графи Шереметеви, Сухово-Кобилини, Лермонтови, Ладигіни, Коновніцини, Сині, Горбунови, Кокореви в тому числі, зарахований до лику святих Православною Церквою Митрополит Філіп, у світі Федір Количев), Мотовилови, Яковлєви та ін. Історія Росії показує, яку величезну роль у ній відіграли нащадки Прокопія Праведного. Тому, Святий Прокопій Праведний Устюзький чудотворець по праву і крові великий російський святий. Святкування пам'яті Прокопія Праведного встановлено 21 липня. Цього дня у 1579 році у Іпатіївському монастирів Костромі, а через 305 років, в 1918 році, останній російський цар - Микола II - був розстріляний (за офіційною версією) з сім'єю Іпатіївському будинкув Єкатеринбурзі. Однак, досі немає єдиної думки і що ж сталося тоді і яка була подальша доля Царської сім'ї.

- Микола II (Едарій) перебував на російському престолі 23 року та 23 сходи вели у підвал будинку, де було вбито царська родина. У журналі "Світовий Ченнелінг" повідомляється, що 23 століття стане часом Духовної Росії.

— У день вимушеного зречення престолу Миколи II у березні 1917 року було придбано в Коломенськомуу Церкві Вознесіння, збудованій у 1532 році на честь народження Івана Грозного, Ікона Божої Матері, що називається « Державна» як символ майбутніх випробувань і пробудження духовної сторони в людях.

— Микола II народився (19 травня 1868) у день пам'яті племінником праотця Авраама, який був за переказом і пройшов з доблестю через усі послані йому випробування: загибель всіх дітей і втрата всього майна на 78-му році життя, важка хвороба в повній самотіі т.д.

За розпорядженням Політбюро ЦК КПРС, у вересні 1977 року Іпатіївський будинок був стертий з лиця землі, Борис Єльцин у цей час був першим секретарем Свердловського обкому КПРС.

За Івана Грозного Єрмак підкорює Сибір, зайнявши її столицю – Кашлик – нині Тобольськ (див. роботу «Великий Устюг – Тобольськ), де з серпня 1917 року по квітень 1918 року живе родина Романових, як зійти на Уральську голгофу у ніч на 1 липня 1918 р. – день пам'яті великого князя – першого некоронованого російського царя.

додаток

Генеалогічне деревоРоманових

Втікаючи від мирської слави, благословився у ігумена на подорож до "східних країн". Взимку, без одягу, зазнаючи різних знущань, він дійшов до Устюга Великого, де оселився у убогій хатині.

Життя блаженного Прокопія було таким. Славу світу суєтного та мимопоточного він ні в що не ставив. Вдень ображений і б'ючий людьми був мучений багатьма образами, а вночі не давав собі ніякого спокою, а ходив містом і всім. Божим церквамі молився Господеві з багатими сльозами, стоячи на колінах, просячи у Бога допомоги місту та людям. З ранку знову весь день ходив міськими вулицями, перебуваючи в юродстві. Коли ж святий хотів відпочити від багатьох своїх праць або трохи заснути, тоді він лягав на вулиці, на смітнику, або на купі сміття, або в старій некритій каплиці, не прикриваючи своє голе тіло. І зимовий мороз, і сніг, і літній сонячний жар, і спека і дощ - все це переносив блаженний з радістю і вдячністю заради Бога. Як він полюбив Бога всією своєю душею і тілом, так і Бог його полюбив і прославив у світі з юного віку. Блаженний прийняв від Господа пророчий дар, а також дар чудотворення.

На іконах святого Прокопія зображують із трьома кочергами, які він носив у лівій руці. Коли кочерги святого були розташовані прямо, це означало, що влітку буде багатий урожай хліба і достаток інших земних плодів, а коли його кочерги не були звернені головами вгору, означало, що очікується хлібний неврожай і убогість інших всяких плодів, і був великий голод.

Молитвослів'я

Тропар, глас 4

У терпінні твоєму від Бога винагороду дарувань пророцтва / прийняв ти, блаженні, / молитвами, чуванням і постанням, / тіло виснаживши, душу ж піднявши на Небесна, / Царя всіх Христа Бога слави побачити сподобися / і нев'яненим вінцем ув'яжеться. Йому ж з лики святих предстоя, / за люди своє моління пропонуючи, / тепле пролия сліз джерело, / визволив Ти град Великий Устюг і люди своя / від труса страшного, і вогню, і марні смерті. припадаюче, кричемо ти: / о Прокопіє чудесне, ходай нам буди до Господа / в дні тих, що знайшли печалей, рабом твоїм, / і молися, нехай врятує душі наша.

Кондак, глас 1

Вибраний і дивовижний у житті та чудесах угодник Божий, святий блаженний Прокопіє, піснями духовними любов'ю вихваляємо тебе, небесного заступника нашого і молимося ти старанно: бо маєш сміливість до Господа, молитвами твоїми від всяких нас бід звільняй, блаженний Прокопій, великий і преславний Чудотворче.

Використані матеріали

• Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона.
• Житіє на сайті Гамбурзького Прокоп'євського собору Руської Православної ЦерквиЗа кордоном:
• "Про храм", офіційний сайт Великоустюзького Прокоп'ївського кафедрального собору:

ЖИТТЯ СВЯТОГО БЛАЖЕНОГО ПРОКОПІЯ, ХРИСТА

ЗАРАДИ ЮРОДИВОГО, УСТЮЖСЬКОГО ЧУДОТВОРЦЯ

У першій половині XIII століття, у дні слави і могутності Новгорода, у числі заморських торгових гостей, які щороку приїжджали в безлічі, прибув одного разу з багатим вантажем товарів німецький купець. Якого він був роду та племені і з якого міста – невідомо. Без жодного сумніву, йому та його товаришам і на думку не приходило довго пробути, а тим більше залишитися назавжди в суворій та холодній Росії. Хто міг думати, що цей молодий купець, вихований у достатку і розкоші і з дитинства насичений ворожим Православ'ю католицьким вченням, зважиться добровільно на все життя піддати себе всіляким поневірянням і стражданням, що при видимому недоумкуванні він збереже мудрість і чистоту досягне висоти моральної досконалості, стане прикрасою Православної Церкви, великим чудотворцем, захисником і покровителем своєї нової вітчизни. Істинно, сила Божа в немочі здійснюється (2 Кор. 12, 9). Дивні діла Господні, дивний Бог у святих Своїх!

Коли Прокопій прибув до Новгорода, то мимоволі був вражений безліччю і красою церков і монастирів, доброзичливим дзвоном численних дзвонів, побожністю і старанністю народу до церковних служб — чого він ніколи не думав зустріти між людьми, які не коряться римському первосвященику. А коли юнак за своєю допитливістю відвідав храм
Св. Софії та інші церкви та монастирі, почув стрункий спів ликів, побачив чинне та благоговійне служіння, урочистість та благолепність обрядів Православної Церкви, то благодать Божа торкнулася його серця. Він зворушився до глибини душі, так що не захотів уже більше повертатися на батьківщину, зважився прийняти Православ'я і почав шукати людину, яка б могла навчити її догматам віри та статутам Православної Церкви. Йому вказали на Хутинський монастир, незадовго (1192) перед тим заснований і славився суворістю статуту і святістю життя своїх ченців.

У той час у монастирі подвизався старець Варлаам Прокшинич, який намагався у всьому наслідувати прп. Варлааму Хутинському (+1192; пам'ять 6/19 листопада), засновнику обителі. До нього звернувся Прокопій і, припавши до ніг, зі слізьми просив навчити його істинної віри. Спочатку дивним здалося старцеві, що молодий і багатий іноземець, який приїхав до Новгорода для торгівлі, шукає Православ'я, але, переконавшись у щирості бажання Прокопія, з батьківською любов'ю прийняв його до себе і почав навчати заповідей Божих, статутів та чиноположень Православної Церкви. Недаремні були настанови і праці мудрого подвижника: Прокопій з полюванням слухав приклади з батьківських писань, житій святих і власних спостережень старця і намагався запечатати у своєму серці. Особливо торкалися його житія преподобних і Христа заради юродивих, які добровільно зазнавали різних поневірянь і праць і при цьому ще намагалися приховувати свої подвиги від людей. «Ось,— думав він,— як люди працювали й терпіли для спасіння своєї душі; ось приклади, які я повинен наслідувати». І з кожним днем ​​більше і більше став відчувати відразу від мирського життя і займатися любов'ю до Бога. Нарешті, він роздав весь свій маєток і багатство частиною жебракам, частиною на спорудження храму в Хутинській обителі і, зовсім нічого не залишивши собі, став жити в обителі як один з дивних, щодня відвідуючи всі церковні служби і старанно служачи братії. Позбавившись усіх турбот і життєвих турбот, Прокопій відчув спокій у своїй душі, новий спосіб життя сердечно йому полюбився, і він бажав усе своє життя провести в тиші відокремленої келії під мирним дахом святої обителі.

Але новгородці, дізнавшись у тому, що Прокопій прийняв святу віру і роздав весь свій маєток, стали хвалити і звеличувати його. Деякі навіть навмисне приходили на Хутинь, щоб тільки бачити Прокопія, тому що слава про нього розповсюдилася у всіх кінцях міста і п'яти новгородських. Тяжко було Прокопію чути про себе такі розмови. Людська слава, що позбавила спокою його смиренне серце, стала для нього нестерпним тягарем. Побоюючись через неї позбутися слави небесної, він відкрив старцеві Варлааму свою душевну скорботу і почав просити в нього поради та благословення піти кудись, де б його ніхто не знав. Старець спершу утримував його, радячи краще не виходити з обителі і навіть потрапити в затвор, але непохитним було бажання Прокопія, ніби що тягло його з обителі. І скільки Вар-лаам не намагався, не міг зупинити його, і, виклавши повчання, старець з молитвою та благословенням відпустив свого учня в дорогу.

Без жодних засобів до життя, не взявши нічого навіть на дорогу, у бідному одязі Прокопій вийшов із монастиря. Він поспішав залишити Новгородські межі і попрямував у невідомі йому східні країни, тоді ще не густо населені і вкриті дрімучими лісами та болотами. Часто втомленому мандрівнику після довгого цілоденного шляху доводилося залишатися без їжі, спати на вулиці під дощем і вітром, якщо не зустрічалося співчутливого чоловіка, який би зголосився нагодувати і заспокоїти його, бо Прокопій, скільки б не був голодний, ніколи нічого не просив і являв собою дурного. Багато глузувань і образ, лайок і побоїв переніс він від грубих людей на шляху, багато довелося йому у своєму старенькому лахмітті потерпіти і від літньої спекиі комах та від зимових завірюх та тріскучих морозів. Але він не сумував і не падав духом, знаючи, що кожен день добровільних його зло страждань, кожен крок цим вузьким і істинно хресним шляхом наближають його до вічного спокою і Небесної Вітчизни. Юродствуючи вдень, він і вночі
не давав собі спокою, проводив її в уклінності і молитвах, згадуючи слова апостола: Багатьма скорботами личить нам принести до Царства Божого(Діян. 14, 22) і намагаючись втішати себе тим, що всі земні скорботи, як би вони не здавалися нам великими і тяжкими, ніщо в порівнянні з небесними за них нагородами (Рим. 8, 18). Переходячи таким чином з країни в країну, з міста в місто і далі й далі заглиблюючись на схід, Прокопій дійшов до Устюга.

Поява в місті невідомого юродивого з кочергами в руках - бо блаженний Прокопій носив у руках три кочерги або дерев'яні журавлини.
і ледве прикритого лахміттям скоро звернуло на нього увагу мешканців. Він і тут скоро став предметом глузування і наруги людей грубих, які не соромилися навіть бити його без жодної з його боку причини. Незважаючи на це, місто сподобалося блаженному і він наважився назавжди залишитися в ньому. Так Устюг став місцем, призначеним йому Промислом, де він повинен був проводити і закінчити свій важкий подвиг. Представляючись божевільним і юродствуючи вдень на вулицях міста, він щоночі обходив усі міські церкви, припадав на коліна і зі сльозами молився у відкритих їхніх папертях. Коли ж виснажене постом і чуванням тіло його відмовлялося служити і вимагало відпочинку, він на короткий час лягав де завгодно: у некритому сараї, на купі гною, на голій землі або на камені, незважаючи на яку погоду: і влітку, і взимку , хоча подертий рубище ледве прикривало його тіло і він був майже голий і босий. Якщо співчутливі та гарні людиподавали йому милостиню, він приймав
з любов'ю та вдячністю, але не щодня. А від багатіїв, що нажилися неправдою, ніколи нічого не брав, хоч був голодний, а нерідко й по кілька днів залишався зовсім без їжі. Це був мученик, з кохання
до Бога добровільно прирік себе на скорботи і позбавлення всякого роду. І як він полюбив Господа всією душею, для Нього залишив усе своє багатство і передав себе дивовижним подвигам самовідданості, так і Господь полюбив його і, подібно до давніх святих пророків, дарував Своєму обранцю дар передбачення та пророцтва.

Довго блукаючи містом, скрізь гнаний і ображений, праведний Прокопій обрав нарешті місцем постійного свого проживання кут паперті величезного соборного храму Успіння Божої Матері, зрубаного з дерева. Тут став він перебувати літо і зиму, не опускаючи жодної церковної служби, ночі проводив у молитвах, а вдень юродствував вулицями міста.

Багато досвідів духовної мудрості та прозорливості показав блаженний Прокопій під час багаторічного свого юродствування в Устюзі. Коли він розмовляв з людьми благочестивими, перед якими не вважав за потрібне ховатися, то кожне його слово і дія була настановою і застереженням. Коли ж юродствував і здавався схибленим, багато вчинків його для людей уважних мали сенс пророчий. Помічали, наприклад, що коли він бігав містом і, розмахуючи своїми кочергами, тримав їх головами догори, то того року бував хороший врожайна хліб та плоди; якщо ж обертав кочерги головами донизу, то бував неврожай і в усьому недолік, так що доводилося мимоволі всім упокорюватися.

Найважливішим з багатьох пророчих пророцтв і чудес праведного Прокопія було порятунок Устюга від винищення кам'яно-вогненної хмари. Це було у 1290 році, за 13 років до його смерті.

Одного недільного дня, коли було багато народу за службою в соборі, юродивий раптом звернувся до всіх з таким умовлянням: «Наближається гнів Божий, покайтеся, браття, у гріхах ваших, умилостивляйте Бога постом
і молитвою, інакше місто загине від граду вогняного». «Він не в своєму розумі і ніколи не каже нічого ділового. Що його слухати? — сказали устюжани і не звернули жодної уваги на слова праведника. Велелюбному серцю Прокопія важко було зустріти в громадянах таку безтурботність і легковажність у той час, коли страшна небезпека, що загрожувала їм, уже висіла над містом. Від смутку і горя серця він ледве міг достояти до закінчення літургії і, вийшовши на паперть, пішов у свій кут, заридав і, обливаючись сльозами, проплакав увесь той день і ніч, та й другого дня не переставав плакати. Деякі жалісливі люди, бачачи його невтішний плач, питали його: «Що з тобою, Прокопію, що ти безперестанку плачеш? Що в тебе за смуток на серці? Обливаючись сльозами, він відповів їм словами Спасителя: Пильнуйте і моліться, та не вникніть у напасть(Мф. 24, 41). На третій день блаженний Прокопій пішов по всьому місту проповідувати покаяння жителям, зі сльозами всім і кожному він говорив: «Плачте, друзі, плачте за гріхи ваші, смерть близька, моліться, щоб визволив вас Господь від праведного Свого гніву і не погубив вас , як Содом і Гоморру, за ваші беззаконня». Але й ця друга про-по-ведь залишилася безплідною, устюжани, що запекли в гріхах, виявилися гіршими за ниневитян. Вони не тільки не думали каятися, але ще сміялися і знущалися з проповідника, як з божевільного. Молитовником за гине місто залишився один Прокопій, що сумно повернувся у свій кут на паперті.
Наступної неділі опівдні з'явилася на небосхилі чорна хмара. Наближаючись до міста, воно стало зростати більше і більше, так що нарешті день перетворився на темну ніч. Блискавки бігали вогненними смугами, і страшні гуркіти грому лунали в повітрі, не перериваючись ні на мить. Тоді побачили, що місту загрожує загибель, чи згадали про проповідь Прокопія і повірили йому. І старі, і молоді, і жебраки, і багаті — всі кинулися до храмів, особливо ж до соборного храму Богородиці. Прокіп був уже там і, впавши перед іконою Благовіщення Богородиці, з гіркими сльозами молився, щоб Мати Божа була Ходатайкою за людей злочинних. І весь народ із риданням молився
про спасіння від гніву Божого, всі одноголосно волали: «Володарко, спаси нас!» Довго молився блаженний, не підводячи голови своєї від статі та зрошуючи його своїми сльозами, і ось від ікони Богородиці потекло струмком миро і по храму розлилося пахощі. У той же час відбулася зміна у повітрі:
не стало більш задушливої ​​спеки, затихли блискавки та громи, розійшлися хмари. Незабаром дізналися, що за 20 верст від Устюга, в Котувальській волості, впали з градом розжарені каміння. І довго було видно ламаний обпалений ліс, над яким вибухнув гнів Божий, що пощадив місто, в страх і свідчення майбутнім пологам. Але ніхто не був вражений ні в місті, ні в околицях. Тим часом світу від святої ікони минуло стільки, що їм наповнили церковні судини, що мазали їм отримували зцілення від різних хвороб, а дві біснуваті жінки звільнилися від свого лютого мучителя. Загальна радість заступила місце смутку та поширилася по всьому місту. Це дивне порятунок міста від неминучої і явної загибелі звернуло увагу громадян на Про-копія, але він приписав його милосердю і клопотання Божої Матері і як і раніше продовжував свій подвиг і юродством закривав від людей багату благодать, в ньому жилу.

Улюбленим місцем, де часто і довго сидів блаженний Прокоп, був камінь на березі річки Сухони, неподалік собору. Тут, дивлячись на плаваючих у малих човнах через велику річку, він молився, щоб вони не потонули, і переконливо просив мимохідь поховати його тут. «Покладіть тут мої кістки на цьому місці, а цей камінь, на якому сиджу нині, покладіть на моїй могилі, і віддасть вам Господь добре в день праведного суду Свого», — говорив він устюжанам.

Коли Прокопій прийшов до Устюга, було ще живе похилого віку подружжя Іоанн і Марія, яке заслужило від сучасників назву праведних (пам'ять 29 травня/11 червня). Юродствуючи містом, він іноді заходив до них у будинок, розмовляв з ними про користь душі, що приносило старцям невимовне задоволення, оскільки і він сам, і праведне подружжя, хоч і різними шляхами, прагнуло
до однієї й тієї ж мети. Але особливим другом і співрозмовником його був преподобний Кіпріан (1276; пам'ять 29 вересня/12 жовтня), засновник Устюзького Архангельського монастиря. Однак ні в Іоанна і Марії, ні в Кіпріана самовільний мученик не шукав спокою для своєї плоті і не хотів користуватися ніякими зручностями земного життя. Після їх блаженної кончини ближче за інших до юродивого був благочестивий клірик соборної церкви Симеон, згодом батько свт. Стефана Пермського (1396; пам'ять 26 квітня/9 травня).
Протягом багатьох років Симеон був очевидним свідком перебування Прокопія на соборному паперті і вмів побачити в ньому під дахом юродства велику духовну мудрість і велику кількість благодаті Божої. Йому ми зобов'язані доведенням до відома і збереженням для потомства наступної дивної події з життя блаженного Прокопія.

Вже в останній рік життя Прокопія зима настала така жорстока і сувора, що такої не пам'ятали старожили. Сильна завірюха, що тривала два тижні, занесла снігом будинки навіть усередині міста, а мороз та північний вітер так були різкі, що птахи падали мертві та багато загинуло худоби. Безліч народу померзло в місті та околицях, особливо терпіли жебраки та дивні, стогнувши з глибини серця. Можна уявити собі, як було в цей мороз голому Прокопію, який зазвичай проводив трудівницьке життя своє на високому холодному соборному паперті, не мав ні храмини, ні ліжка, ні теплого одягу. Ослаблий від старості і мучений нестерпним морозом, він вийшов був із паперті і намагався знайти теплий кут, щоб хоч скільки-небудь погрітися, але коли не вдалося, змушений був повернутися на колишнє місце і тут, забутий і залишений усіма, переносив неймовірні страждання. Коли завірюха вгамувалась і стало трохи тепліше, юродивий вийшов із паперті і направився за церкву, у вугільний будинок, до улюбленого їм клирика Симеона. Як би нітрохи не постраждав від морозу, зі світлим обличчям та приємним сміхом він увійшов до кімнати, питаючи господаря. Здивувався Симеон, побачивши в себе юродивого, бо думав, що він замерз під час такого тривалого морозу, і, обійнявши його зі сльозами, з радістю поспішав вітати і прийняти дорогого гостя. Коли почали розмовляти, Прокопій запитав Симеона: «Для чого ти, брате мій, так сумував і нарікав на мене і тепер плачеш?
Не сумуйте, приготуй трапезу, щоб нам разом скуштувати сьогодні їжі». Симеон зрадів несподіваній пропозиції і не знав, як і дякувати за нього гостю. Тим часом, поки готували і збирали на стіл, блаженний Прокопій знову спитав Симеона: «Скажи мені щиро, добрий брате мій, ти багато пожалкував про мене, дивну людину, думаючи, що я вже замерз від цієї лютої холоду? Що ж було б тоді з братами моїми жебраками? Ні! Зберігає Господь тих, хто любить Його, близький до розтрощених серцем і рятує смиренних Святим Своїм Духом. Якщо ти і надалі любитимеш мене, то отримаєш багато втіхи для душі. Не проливай більше про мене сліз, бо велика радість буває людині, яка сумує всією душею і всім серцем своїм сподівається на Бога і в цьому віці, і в майбутньому». З цих слів блаженного Симеон зрозумів, що щось дивне сталося з ним під час страшного морозу, і, дружньо обіймаючи і цілуючи його, почав питати блаженного про його терпіння, благаючи
не таїти Божої благодаті і не приховувати від нього, як оголене старече тіло його протягом стільки днів і ночей могло перенести таку страшну холоднечу. Довго мовчав блаженний Прокопій, ніби про що міркував, і, зітхнувши з глибини серця, крізь сльози відповідав: «Яку користь хочеш ти, брате мій, одержати від нечистого і юродивого, що валяється в сморіді гріхів своїх? Але велике коханнятвоя до мене спонукає розповісти тобі мою таємницю. Заклинаю тебе однак Богом, Творцем і Спасителем нашим Ісусом Христом, що поки я живий, ти не відкриєш того, що я розповім тепер твоїй любові». Симеон пок-лявся зберегти таємницю, і блаженний Прокопій відкрив йому таке.

«Коли вперше піднялася ця страшна завірюха, жахнувся я і вже зневірився в житті, думаючи, що не в змозі перенести її в моїй наготі. Малодушував я і вийшов вночі з соборної паперті, з-під даху Божої Матері. Спершу я попрямував до малих хатин убогих людей, які стояли навпроти собору, сподіваючись знайти в них хоч короткий спокій і сховатися від холоду, але вони не тільки
не пустили мене, а ще, вискочивши з хатин, палицями прогнали мене, як якогось пса, лаючись і кричачи вслід: "Геть, геть звідси, мерзенний юродивий!" У страху біг я від них уже й сам не знаю куди, дорогий подумки молився і говорив сам із собою: «Будь ім'я Господнє благословенне відтепер і до віку; краще померти мені заради Христа, і Господь поставить мені те в праведність”. Не бачачи від завірюхи перед собою нічого, натрапив я дорогою на порожню хатину, в кутку якої лежало кілька псів, що сховалися від морозу. Я ліг був біля них, щоб хоч скільки-небудь від них зігрітися, але вони, побачивши мене, всі схопились і кинулися геть. Тоді я подумав: "Ось до чого я мерзенний і грішний, що не тільки жебраки, а й пси гребують мною". Тоді прийшла мені на серце така думка: люди відкинули мене, нікому я не потрібен, повернуся на старе місце, хай буде що завгодно Богові, якщо й помру, то в святому місці, під дахом Божої Матері. І зібравши останні сили, побіг назад
до церкви. Увійшовши на паперть, я сів у кутку, скорчившись від жорстокого холоду. Всі члени мої тремтіли, а я, дивлячись на ікону Спасителя і Божої Матері, плакав і молився, але молився вже про спасіння душі, бо вже жити не сподівався і кожен подих здавався мені останнім, тому що тіло моє зовсім заціпеніло і посиніло. Коли я нарешті почав забувати і втрачати свідомість, раптом відчув якусь надзвичайно приємну теплоту, розплющивши очі, що зморщилися, я побачив перед собою прекрасного юнака, обличчя якого було таке світло, що неможливо було дивитися на нього, ніби горів на ньому. Промінь сонця.
У руці в нього була чудова гілка, що розцвіла всякими квітами — і білими, і червоними, що випромінювали чудові аромати — не світу цього тлінна гілка, а райська. Поглянувши на мене, він сказав: Прокопій, де ти нині? «Сиджу в темряві та сіни смертній, окований залізом», — сказав я йому у відповідь. Тоді юнак ударив мене квітучою запашною гілкою прямо в обличчя і сказав: “Прийми нині нев'януче життя у все твоє тіло і дозвіл заціпеніння, що спіткало тебе від морозу”. І раптом посеред нестерпної зимової холоднечіпахощі весняних квітів проникло в моє серце і наповнило мене всього. Як блискавка, блиснув і втік від мене небесний посланець, але життя, дане їм оточеним моїм членам, вразилося мені, і я живий досі. Ось що трапилося зі мною, грішним юродом, у цей страшний час, але ти, брате мій, пам'ятай свої клятви і нікому не розповідай про те раніше моєї смерті». Сказавши це, блаженний Прокопій поспішно вийшов із дому Симеона і повернувся на соборний паперть, щоб продовжувати свої подвиги безперестанної молитви до Бога і юродства перед людьми.

Недаремно плекав духовну приязнь до благочестивого Симеона угодник Божий, провидячи прозорливим оком священну літоросль, що від нього виникла. Але не йому відкрив він цю радісну таємницю, а тій, якій ще в дитинстві було призначено в подружжі з Симеоном народити великого Стефана. Ще трьох лише років була ця блаженна Марія, дочка посадської людини Великого Устюга. Довелося їй якось йти з батьками повз соборну церкву Успіння Бого-матері під час вечірнього співу, коли багато народу стояло біля церкви, слухаючи Божественну службу. Прокіп вийшов із паперті і, ніби юродствуючи перед людьми, вклонився до землі юнакові і голосно сказав: «Ось іде мати великого батька нашого Стефана, єпископа і вчителя Пермського». Здивувалися богомольці, чуючи слова юродивого, і навряд чи хтось із них прийняв їх за пророцтво і повірив їм, бо на той час ще не було ще
у Пермі жодної християнської душі. Ну а Марія, яка згодом вступила в шлюб із Симеоном, справді стала матір'ю Стефана, апостола зирян.

Прибувши до Устюга ще в кращій порі свого віку, блаженний Прокопій досяг глибокої старості і давно вже був покритий сивиною, хоча, як і раніше, бадьорим духом і з юнацьким жаром продовжував свої дивовижні подвиги, що нікому з громадян і на думку не приходило, що великий подвижник доживає вже останні свої дні і що скоро вони мають розлучитися
з ним. Одного разу, коли праведник вночі молився на паперті, явився йому Ангел Божий і сповістив про швидке закінчення його подвигу, про відхід його до Бога, призначивши і самий день його смерті. З великою радістю почув про те Прокопій і ще більше вдався до подвигів найпалкішої молитви, протягом кількох днів не відходив від храму Пресвятої Богородиці, готуючись до свого результату. На 8 липня вночі вийшов він із соборної паперті та попрямував до обителі покійного друга свого прп. Кіпріана. Там перед святою брамою праведний Прокопій, ставши на коліна, востаннє підніс полум'яну молитву до Бога, завдяки Його за всі благодіяння, якими Господь нагородив його
у житті від перших днів юності до старості, покликавши його від мороку помилки до світла істини і з країни далекої привівши в богорятуваний град Устюг, під дах будинку Пресвятої Богородиці. Відійшовши від святих воріт на кінець мосту, Прокопій ліг тут і, огородивши себе хресним знаменням, склав хрестоподібно руки на грудях і з молитвою віддав дух.

Як би для того, щоб святе і багатостраждальне тіло його не залишилося без даху над головою тієї ж ночі, незважаючи на літню пору, випав сніг і покрив землю на дві чверті, а над мощами блаженного Прокопія сніговою бурею навіяло кучугуру в два сажні висоти. Здивувалися устюжани, вставши ранком і бачачи будинки та вулиці, вкриті снігом. Загинули, думали вони, весь хліб і овочі, але настав спекотний сонячний день і надвечір сніг розтанув, не пошкодивши рослинності. Тим часом соборні священнослужителі помітили, що проти постійного звичаю, якого блаженний тримався протягом багатьох десятків років, його не було в церкві на ранковому співі, і почали про нього питати городян, але ніхто нічого не міг сказати. Тоді почали шукати його по всьому місту, обійшли всі церкви і знову ніде не могли його знайти. Тільки на четвертий день знайшли святе тіло блаженного на кінці мосту до монастиря, що лежить на голій землі і вкрите кучугурою снігу, який служив йому покровом і все ще не розтанув, тоді як в інших місцях скрізь було вже сухо. З благоговінням і сльозами священнослужителі підняли тіло блаженного трудителя і всім собором, зі співом псалмів, свічками та фіміамом, на головах своїх перенесли його до соборної церкви і залишили там доти, доки всі громадяни
не зберуться на поховання. На тому місці, де було знайдено тіло його,
на згадку про події поставили дерев'яний хрест, а потім, за часом, замінили його кам'яним і збудували каплицю.

Зійшовся весь народ Великого Устюга з дружинами та дітьми до соборної церкви Божої Матері, і почався надгробний спів серед загального плачу та ридання. Зі сльозами подяки згадували громадяни батьківські турботи юродивого про їх спасіння, його пророкування і проповідь перед навалою гніву Божого, чудесне порятунок міста від вогненної хмари та багато інших ознак, що були від блаженного. Багато хто невтішно плакав і сумував про те, що за своєю неві-жеством і грубістю вважав його божевільним, сміявся і ображав його. По виконанні надгробного співу тіло блаженного з великою честю було віднесено на берег річки Сухони на те місце, де він любив сидіти на камені і молитися.
про плаваючих річкою і де просив поховати його. Там і віддали тіло його землі, і камінь поклали на його могилу, накресливши на ньому рік, місяць і число його смерті. Це було 1303 року.

Устюжани, які не вміли зрозуміти і оцінити людину Божу за життя, не вміли зберегти і передати потомству подробиць чудесного його житія, хоча він прожив у їхньому місті понад півстоліття і був відомий кожному. «Многостраждальне ж життя того і прозорливість не було віддано писанню спочатку, але тільки розповідями позначилося від давніх останнім», - говорить
свт. Ді-мітрій Ростовський. Вже багато років після блаженної кончини праведника, коли безліч отриманих від нього чудесних зцілень спонукало устюжан побудувати над могилою його храм в ім'я його і встановити день святкування його пам'яті, вони зібрали і записали про життя блаженного Прокопія те, що ще збереглося в переказі народу та оповіданнях батьків і дідів.

Пройшло більше 130 років після смерті блаженного Прокопія, а місце його погреби залишалося нічим не огородженим, крім одного лежачого на ньому каменю. Смутився душею про це один убогий чоловік, на ім'я Іоанн, який чув про великі подвиги блаженного Прокопія. Став він наслідувати його дивовижне життя і, написавши священний образ його, поставив у каплицю, яку спорудив своїми руками над його труною, заради пам'яті і поклоніння благочестивих людей. Але помисл лукавий зійшов у серце священнослужителів; вони вигнали благоговійного прибульця, винесли образ і розкидали каплицю.

Протекло не більше тринадцяти років після цієї події, коли наказом великого князя Іоанна Васильовича з усіх боків збиралася рать на Казань, і з Великого Устюга прийшли ратники до Нижнього Новгорода, де довгий часстояли на варті від навали казанських татар. У той час попущенням Божим за гріхи людей повальна хвороба лютувала в Нижньому. І це було початком прославлення угодника Божого, бо він почав з'являтися в нічних видіннях багатьом зі своїх городян у тому знайомому їм образі, як вони звикли його бачити на іконі у своїй устюзькій каплиці. Блаженний казав їм, щоб вони дали обіцянку поставити у Великому Устюзі церкву на згадку про Христа заради юродивого Прокопія, і минає їхня хвороба. Ті з них, які дали обітницю цю, зцілилися, ті ж, які за жорстокосердям своїм не вірили, померли від хвороби. Ратники, що врятувалися настільки чудово від неминучої смерті після повернення в Устюг, дійсно побудували церкву, але не в ім'я його, а на честь святих благовірних князів Бориса і Гліба і великомученика Георгія. Але ця церква, як би в покарання за переслуховування наказу праведного Прокопія, 1 серпня 1490 згоріла від блискавки. Тоді устюжани,
вдруге ходили для захисту Нижнього від татар, при поверненні додому нарубали на березі річки Сухони лісу, припливли на ньому до Устюга і в 1495 побудували з нього нову церкву вже в ім'я праведного Прокопія (на 192-му році після його преставлення ), так як на той час святість його була засвідчена багатьма чудесами. З того часу частіше стали з'являтися зцілення та чудеса від його труни.

Московський Собор 1547 р. зарахував праведного Прокопія до лику святих і встановив вчиняти йому пам'ять 8/21 липня.

Святий Прокопій був німцем католицького віросповідання, іноземним купцем, який торгував у Новгороді. Полонивши красу Православного богослужіння, він прийняв Православ'я, роздав багатство нужденним і вступив ченцем в обитель преподобного Варлаама Хутинського під Новгородом. Через якийсь час, уникаючи популярності, він пішов у місто Устюг. Тут він обрав важкий подвиг юродства Христа заради, тобто прикинувся божевільним, щоб набути досконалої смирення. Так він став першим юродивим на Русі. Багато скорбот довелося винести йому за виконання свого важкого подвигу. З трьома дерев'яними палицями в руках влітку та взимку ходив він без взуття та в поганому одязі, ночуючи часто на папертях чи просто на землі. Приймаючи милостиню від жалісливих, він ніколи нічого не брав від багатіїв, що нажилися неправдою, хоча був голодний і по кілька днів залишався без жодної їжі. Одного разу під час лютої холоднощі, коли птахи замерзали на льоту, блаженний шукав притулку. У будинках його не брали. Навіть собаки, біля яких він хотів погрітися, тікали від нього. Прокіп замерзав. Раптом повіяло неземною теплотою, і ангел торкнувся його обличчя. Від цього блаженний зігрівся і зміцнів. Про це чудо блаженний розповів клірику соборного храму Симеону і просив не розголошувати про те до його смерті.

За свої подвиги блаженний отримав дар прозорливості. Якось він вклонився трирічній дівчинці і сказав її батькам: “ Ось мати великого святого ”. Вона стала матір'ю святителя Стефана Пермського. У 1290 р. блаженний протягом тижня ходив містом, закликаючи жителів каятися і молитися, щоб Господь позбавив місто від долі Содома та Гоморри. (Бут. 19). Йому ніхто не вірив. Раптом на небі з'явилася зловісна хмара. Воно все зростало, тож день перетворився на ніч. Блискавки виблискували, грім перекочувався, стрясаючи стіни будівель, тож не чути було людських голосів. Настало передчуття загибелі. Мешканці кинулися до соборного храму, де блаженний уже молився перед іконою Благовіщення Богородиці. На очах у всіх відбулося диво: по іконі потекло миро, в знак милосердя Богоматері, що відбулося над містом. Пахощі наповнили храм. Миру від чудотворної ікони натекло стільки, що наповнили церковні судини. Помазалися їм отримували лікування різних хвороб. Після цього посвіжіло задушливе повітря і визирнуло сонце. За 20 верст від Устюга, в урочищі Котовальському, хмари вибухнули градом і блискавками. Град поламав віковий ліс, не завдавши шкоди ні людям, ні худобі. На згадку про порятунок міста від загибелі було встановлено святкування Устюзької ікони Божої Матері.

У розмові з благочестивими людьми кожне його слово і дію було настановою та застереженням.
Свій день смерті святий передбачав заздалегідь, він помер 8 липня 1303 поблизу Введенського монастиря, біля святих воріт наприкінці помосту. Через три дні було знайдено його мертве тіло під величезною кучугурою, нанесеною сніговою бурею.

З великими почестями він був похований у соборній церкві. Уславлення святого відбулося на Московському Соборі в 1547 році.
Нині його мощі зберігаються у Великоустюзькому Прокоп'євському соборі.

(Великоустюзький Прокоп'ївський собор)

Над його могилою відбувалося багато чудес. Записані й явлення угодника Божого.

Тропар праведного Прокопія, Христа заради юродивого, Устюзького чудотворця
голос 4
Просвітився Божественною благодаттю, Богомудре,/ і весь розум і серце від суєтного світу цього до Творця неухильно поклавши/ цнотливістю і багатьом терпінням,/ у часовому житті течія добре помер Ти/ і віру дотримав Ти непорочну. :/ бо вичерпуєш чудесом джерело невичерпне/ вірою припливаючим до святого гробу твоєму,/ Прокопію всеблаженне,/ моли Христа Бога,/ нехай врятує душі наша.

голос 4
У терпінні твоєму від Бога винагороду дарувань пророцтва/ прийми ти, блаженні,/ молитвами, чуванням і лощенням/ тіло своє виснаживши,/ душу ж піднявши на Небесна,/ Царя всіх Христа Бога слави побачити сподобися/ і нев'яненим вінцем ув'язі. святих предстоя,/ за люди своя моління пропонуючи,/ тепле пролия сліз джерело,/ визволив ти град Великий Устюг і люди своя/ від боягуза страшного, і вогню, і марні смерті. :/ о Прокопіє чудоносне,/ ходи нам буди до Господа/ в дні тих, що знайшли печалі, рабом твоїм,/ і молися, нехай врятує душі наша.

Інтропар праведного Прокопія, Христа заради юродивого, Устюзького чудотворця
голос 4
Від землі Викликаний ти до вічних обителів/ дотримується і по смерті неушкоджено тіло твоє, святе,/ ти бо, в цнотливості та чистоті життя поживши, блаженні,/ не опоганив Ти плоті нетлінням смертним.

Кондак праведного Прокопія, Христа заради юродивого, Устюзького чудотворця
голос 4
Христа заради юродством/ повітряна поневіряння на руках ангельських недоторкано перейшов,/ царського досяг Ти престолу/ і від Царя всіх Христа Бога дар прийом благодать зцілень,/ багатьма бо чудеса твоїми і знаменням страшним/ здивував єси град твій Великий Устюгів:/ люд ,/ миро від чесного образу Пресвяті Богородиці молитвою вивів еси/ і недужим подав еси цільби./ Тим же молимо тя, чудоносче Прокопіє:/ моли Христа Бога невпинно подати гріхів наших прощення.

Ін кондак праведного Прокопія, Христа заради юродивого, Устюзького чудотворця
голос 4
Вірою пам'ять твою, блаженні, що вчиняють/ і любов'ю святкуючих святе свято твоє/ дотримуйся від усяких злої і спокуси змії,/ бо імаши відвагу до всіх Владиці,/ Його ж молі позбудеться бід рабом твоїм, Богомудре Прокопіє.

Молитва блаженному Прокопію Устюзькому

О великий угодник Божий і чудотворчий, святий блаженний Прокопіє! Тобі молимося і тобі просимо: молися за нас до Всемилостивого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, нехай милість Свою пробавить до нас, недостойних, і дарує нам вся, що до живота і благочестя потрібна: віри убо і любові успіх, благочестя множення, миру твердження , Земля плодоносна, повітряних благотворення і в усьому добрий поспіх. Град твій Устюг і вся гради і веси Російські твоїм предстанням дотримайся неушкоджених від всякого зла. Всім православним християнам, ти молитовно закликаючим, котрому по потребам їх, потрібна даруй: хворим - зцілення, скорботним - втіха, бідуючим - допомога, сумуючим - підбадьорення, жебракам - забезпечення, сирим - піклування, усім же нам дух покаяння і страху Божого і благочесно померши тимчасове це життя, сподобимося благу християнську кончину і Царство Небесне з вибраними Божими наслідувати. Їй, праведнику Божий! Не ганьбою надії нашої, що на тебе смиренно покладаємо, але буди нам помічник і заступник у житті, у смерті і після смерті нашої, так, твоїм предстанням спасіння улучивши, купно з тобою прославимо Отця, і Сина, і Святого Духа, і твоє міцне заступ про нас на віки віків. Амінь.

Великомученик Прокопій (до мучеництва Неаній) Кесарійський (Палестинський)

Святий великомученик Прокопій, у світі Неаній, родом з Єрусалима, жив і постраждав за царювання імператора Діоклітіана (284-305). Батько його, знатний римлянин, на ім'я Христофор, був християнином, але мати святого Феодосія залишалася язичницею. Рано втративши батька, юний юнак був вихований матір'ю. Здобувши чудову світську освіту, він був представлений Діоклітіану в перший рік його вступу на престол і швидко просунувся по службі. До 303 року, коли було споруджено відкрите гоніння на християн, Неанія було послано проконсулом до Олександрії з наказом нещадно переслідувати Церкву Божу. Але на шляху до Єгипту, поблизу сирійського міста Апамії, Неанію було явлення Господа Ісуса Христа, як колись Савла на шляху до Дамаску. Божественний голос сповістив: « Неаній, і ти йдеш на Мене? Неаній запитав: Хто Ти, Господи?» – « Я розп'ятий Ісус, Син Божий ». Водночас у повітрі з'явився сяючий хрест. Після видіння Неаній відчув у своєму серці невимовну радість і духовну веселість і перетворився з гонителя на ревного послідовника Христа. З того часу Неаній полюбив християн і переможно боровся лише проти варварів-язичників.

Але на святому угоднику збулося слово Спасителя, що « вороги людині – домашні його » (Мф. 10, З6). Мати, язичниця, сама прийшла до імператора зі скаргою на сина, який не шанує вітчизняних богів. Неаній був викликаний до прокуратора Юдеї Іусту, де йому урочисто було вручено послання Діоклітіана. Прочитавши повне богохульство послання, Неаній мовчки на очах у всіх підірвав його. Це був уже злочин, який римляни позначили як образа величності ». Неаній був узятий під варту і у кайданах відправлений до Кесарії Палестинської, де нудився колись апостол Павло. Після страшних мук Святого кинули у сиру в'язницю. Вночі у тюремній кімнаті засяяло світло, і Сам Господь Ісус Христос, прийшовши зі світлими Ангелами, звершив Хрещення мученика-сповідника, давши йому ім'я Прокопій.
Багаторазово святого Прокопія водили в судилище, змушували зректися Христа і знову катували. Стійкість мученика та його полум'яна віра зводили велику благодать Божу на людей, які бачили страту.

Натхненні подвигом Прокопія пішли під меч ката багато хто з колишніх сторожів святого в'язня і римські солдати разом зі своїми трибунами Нікостратом та Антіохом. Мученицькими вінцями відобразили свою віру дванадцять жінок-християнок, які самі прийшли до воріт Кесарійської преторії. Вражена великою вірою християн та їх мужністю, бачачи непохитність сина, який переносив тяжкі страждання, Феодосія покаялася, стала в ряди сповідниць і була страчена. Нарешті, вже новий прокуратор, Флавіан, переконавшись у марності катувань, засудив святого великомученика Прокопія до усічення мечем. Вночі християни взяли багатостраждальне тіло і, обвивши гробними пеленами, зі сльозами та молитвами поховали († 303).

Тропар великомученика Прокопія
голос 4
Мученик Твій, Господи, Прокопій/ у стражданні своєму вінець прийнятий нетлінний від Тебе, Бога нашого:/ бо мали фортецю Твою,/ мучителів скинь,/ сокруш і демонів немічні зухвалості./ Того молитвами/ спаси душі наша.

Кондак великомученика Прокопія
голос 2
Ревністю до Христа Божественної розпалюємо/ і Хреста фортецею огороджуємо,/ ворогів хитання і зухвалість скинув Ти, Прокопіє,/ і чесну Церкву підніс Ти,/ вірою процвітаючи і просвічуючи нас.

Праведний Прокопій Устьянський

Господь не хотів відкрити нам що-небудь про життя і подвиги цього святого угодника. « Про місце народження праведного Прокопія, спосіб життя і часу смерті ми зовсім нічого не знаємо » (12, 546) . У старовинному житії святого Прокопія є прекрасні і водночас повчальні слова: « Цього блаженного і пам'ятного Прокопія батьківщина долно і плем'я земнородне. Град же чи весь, у ній же святий народися, нам манією Божою вельми приховані, нехай пізнаємо, бо святі Божі не земної, а небесної Вітчизни шукають, не людською, але ангельською спорідненістю хваляться, і не дольного, але гірського Єрусалима громадянами буття бажають » (12, 547) . Він міг бути « сиротою, бобилем, що не мав ріллі, не здатним до праць землеробства і просочуваним плетінням кошиків, рибальських вершів тощо, чим і нині займаються люди бідні та безпорадні » (12, 548) . Згідно з усним переказом, зафіксованим у літописі Устюзької Введенської церкви, він ставився « за походженням ... до селянського звання, за родом життя до пастуського, за віком, в якому преставився, до юнаків » (68, 52) .

У XVII столітті (у якому саме році – невідомо, але не раніше 1641 року) на березі річки Устя (правої притоки річки Ваги), неподалік парафіяльного храму села Верюги » (67,  97) були знайдені мощі святого Прокопія. В даний час на цьому місці знаходиться село Бестужеве Устьянського району Архангельської області. Тоді ж відбулося здобуття мощей праведного Прокопія. Неподалік місцевого приходського Введенського храму з землі з'явилася труна, сплетена з вербових прутів. У труні лежало не зворушене тлінням тіло. з головою прихиленою кілька набік і руками, складеними не за загальноприйнятим звичаєм і без савана » (12, 548) . Воно видавало пахощі.

Від придбаних мощей стали відбуватися дива, тож « зцілення багатьох одержимих різними недугами відразу переконали всіх у святості того, хто з'явився » (12, 549) . Перший такий випадок стався у рік здобуття святих мощей і був записаний місцевими жителями (68, 52) . Селяни збудували над труною невідомого чудотворця каплицю. Незабаром після цього він з'явився уві сні місцевому жителю Савелію Онтропову і наказав зробити собі нову труну. При цьому він назвав своє ім'я – Прокопій, і з того часу став відомим під ім'ям праведного Прокопія Устьянського.

Савелій виготовив нову труну за точною міркою, вказаною йому праведним Прокопом. Стару труну розібрали по лозинах шанувальники святого праведника. Тіло його було покладено у Введенській церкві біля південної стіни. Стала відбуватися церковна служба святому по особливій письмовій книжці » (12, 549) . А в 1652 році за бажанням сольвичерічського купця Івана Єрмолаєва іконописець Онисим Карамзін написав першу ікону праведного Прокопія Устьянського, причому угодник Божий сам з'явився купцю і дав дозволу» написати його образ.

11 серпня 1695 року за указом Холмогорського архієпископа Афанасія мощі праведного Прокопія були обстежені. Зі складеного тоді опису відомо, що він «віку був середнього. А в одязі покладено, у срачиці та штаниках полотняних» (12, 552) .

Повторний огляд мощів праведного Прокопія Устьянського відбувся у 1739 році за грамотою єпископа Архангельського та Холмогорського Сави. « Священики, які проводили огляд святих мощей, дійшли висновку, що за час «жодних частин не зменшилося і тління одягом ніякого не вчинилося » (68, 54) . Тоді ж у кам'яному Введенському храмі був влаштований боковий вівтар у його пам'ять. Там, « у старовинній дерев'яній раку, прикрашеною різьбленням, під таким самим балдахіном » (12, 568) , знаходилися мощі святого, вкриті атласним покривалом з вишитим у ньому шовками, золотом і сріблом його зображенням. Також на честь праведного Прокопія було споруджено каплицю, де знаходився його чудотворний образ. 1818 року було встановлено загальноцерковне святкування його пам'яті. У 1868 році за указом єпископа Вологодського і Великоустюзького Павла місцевий священик Веніамін Жаворонков склав акафіст, молитву та службу праведному Прокопію (68, 54) .

Праведний Прокопій Устьянський широко шанувався на Півночі, особливо на Архангельській землі та у Вологодській губернії, до якої в дореволюційні часи належало село Верюга. До нього зверталися в різних «бідах і скорботах», і він завжди допомагав тим, хто просив у нього допомоги, де б вони не були. Іноді він появлявся у вигляді юнака, іноді – в образі дідуся. Відомості про деякі дива від його мощей записувалися. Так, з 1641 по 1750 рік молитвами до праведного Прокопія відбулося двадцять чудес, а потім, до 1913 року, ще сорок чотири дива. Йому молилися у разі посухи чи тривалих дощів (68, 55) . За тиждень до дня його пам'яті більшість місцевих жителів, які особливо шанували праведного Прокопія, накладала на себе семиденну посаду. У свято вони збиралися у Верюгу. Звідти після ранку з молебнем святому угоднику та літургії відбувалася хресна хода на річку Устю, де знову служився молебень. З 1915 року крім хресного ходу до річки стали здійснювати ввечері ще один хресний хід по шести селах, що належали до Верюзької Введенської парафії. (68, 52) .

«До праведного Прокопія» за старих часів відбувалися прощі, які приваблювали безліч паломників. Як свідчення цього зберігся досить просторий одноповерховий дерев'яний готель поруч із тим місцем, де раніше стояли церкви (1987 року в будівлі колишнього готелю знаходився місцевий клуб). Йшли « за обітницею» ті, кому допоміг святий Прокоп; йшли й ті, хто сподівався його допомогу. Один із паломників, що побували біля мощів святого, залишив барвистий опис тих місць: « Рідко можна зустріти Півночі таку прекрасну і чарівну місцевість, як «у праведного». Тут природа постаралася перевершити саму себе і на невеликому просторі розкинула всі свої краси як би для того, щоб і місце вічного спокою праведника відповідало красі душі його » (12, 547) .

У пореволюційні роки доля мощей праведного Прокопія Устьянського склалася трагічно. 7 березня 1919 року вони були розкриті та піддані « огляду». Трохи пізніше на засіданні виконкому та укому РКП(б) 29 березня 1919 вирішено було вивезти їх до Вельська, направивши для цього спеціальний загін на чолі з якимось Істоміним. Це викликало масовий протест місцевих жителів, які організували постійне чергування біля Введенського храму та не допускали туди богоборців. Селян не налякало навіть те, що на допомогу загону Істоміна прибув другий загін із п'ятдесяти п'яти чоловік на чолі з самим начальником повітової міліції Басовим. Стріляти людей, готових, якщо треба, прийняти мученицьку смерть, але з віддати мощі праведного Прокопія на наругу богоборцям, влада не наважилася. Тоді « 6 квітня на загальні зборигромадян було ухвалено компромісне рішення: загін погодився виїхати, залишивши мощі Прокопія Устьянського, а населення доручилось виконувати всі вимоги радянської влади » (68, 57) . Проте богоборча влада не могла задовольнитись подібним компромісом. У червні 1922 року під приводом вилучення церковних цінностей для голодуючих мешканців Поволжя було вилучено срібну раку, в якій спочивали святі мощі. Вони були поміщені в мідну раку, де перебували до січня 1939 року, коли з ініціативи Союзу войовничих безбожників вони були знищені. (68, 57) . Перша спроба спалити мощі виявилася безуспішною. Тоді їх облили бензином та підпалили. Однією місцевій жительці вдалося зібрати трохи попелу, що залишився від останків праведного Прокопія, що згоріли. Кам'яна Введенська церква, де вони знаходилися, була розібрана, а її цегла пішла на будівництво майстерень, де ремонтувалася сільськогосподарська техніка. Тепер цей храм існує лише на старих фотографіях, які ще можна зустріти у будинках місцевих старожилів.

На початку дев'яностих років від дитячого витівки згоріла вже зовсім застаріла старовинна шатрова. дерев'яна церквана честь Різдва Христового, що колись височіла на пагорбі над річкою Устею.

Пам'ять про праведного Прокопія Устьянського, незважаючи на втрату його мощів, пережила лихоліття. Нині у райцентрі Устьянського району селищі Октябрському діє храм на честь праведного Прокопія. Серед ікон, що знаходяться в ньому, є образ Прокопія Устьянського – небесного покровителя цих місць, який, як і століття тому, допомагає тим, хто вдається до його заступлення.

Тропар праведного Прокопія Устьянського
голос 1
Божественною благодаттю просвітився,/ і по смерті даруєш зцілення/ припливаючим до тебе, премудро Прокопію,/ тим самим і ми нині шануємо чесних мощей твоїх явище,/ веселить разом душі і тілеса. тя,/ слава Того, Хто діє тобою всім зцілення.

Кондак праведного Прокопія Устьянського
голос 8
Вірою і любов'ю/ твоє чесне явище святкуючих, блаженне,/ збережи і дотримуйся від віяння злоби та спокуси змії,/ бо маю сміливість до Владиці всіх, Христа Бога./ Його ж моли врятувати православні люди,/ молячи ти, та все кричимо ти:/ радуйся, отче Прокопіє,/ всієї Російської землі добриво.