Марія саровська свята. Пустеленька блаженної параскеви в дивієво. й рік – черговий рік перевірки та випробування Росії
Через п'ять років після цього переселення чоловік Ірини захворів на сухоти і помер. Панове Шмідти намагалися видати Ірину заміж вдруге, але почувши слова: «Хоч убийте мене, заміж більше не піду», вирішили залишити її вдома. Не довго довелося працювати Ірині економкою, через півтора роки скоїлося лихо над садибою Шмідта, виявилася покрадіжка двох полотен. Прислуга показала, що їх украла Ірина. Приїхав становий зі своїми солдатами, і поміщики попросили його покарати винну. Солдати по-звірячому її били, катували, пробили їй голову, порвали вуха. Ірина продовжувала говорити, що не брала полотна. Тоді панове закликали місцеву ворожку, яка сказала, що полотна вкрала справді Ірина, та не ця, і опустила їх у воду, тобто в річку. На підставі слів ворожки почали шукати полотна у річці та знайшли їх.
Після перенесеного катування невинна Ірина була неспроможна жити в панів " нехристів " і одного прекрасного дня пішла. Поміщик подав заяву про її зникнення. Через півтора року її знайшли у Києві, куди вона дісталася Христовим ім'ям на прощу. Схопили нещасну Ірину, посадили в острог і потім провели за приналежністю до поміщика. Можна собі уявити, що вона випробувала в острозі, сидячи з арештантами, мучившись голодом і наверненням конвойних солдатів! Поміщики, відчуваючи свою провину і як вони жорстоко поставилися до неї, пробачили Ірині, бажаючи знову скористатися її послугами. Господа зробили Ірину городницею, і більше року вона прослужила їм вірою та правдою, але внаслідок випробуваних нею страждань та несправедливості, і завдяки спілкуванню з київськими подвижникамиу ній відбулася внутрішня зміна. За рік її знову знайшли у Києві та заарештували. Знову їй довелося зазнати страждань острогу, повернення до поміщиків, і нарешті, до довершення всіх випробувань, пани не прийняли її і вигнали роздягнене, без шматка хліба на вулицю села. Іти до Києва, звичайно, було непосильно і навіть марно в духовному розумінні, безсумнівно, духовні отці благословили її на юродство заради Христа, і вона прийняла в Києві таємний постриг з ім'ям Параскєва, тому й стала називати себе Пашею. П'ять років вона бродила селом як схиблена, служачи посміховиськом як дітей, а й усіх селян. Тут вона виробила звичку жити всі чотири пори року на повітрі, голодувати, терпіти холод і потім зникла.
У Саровському лісі вона перебувала, за свідченням ченців у пустелі, близько 30 років; жила у печері, яку собі викопала. Ходила вона часом у Саров, у Дівєєво, і її частіше бачили на Саровському млині, куди вона була працювати на ченців, які там живуть.
Вона мала завжди напрочуд приємну зовнішність. Під час свого життя в Саровському лісі, довгого подвижництва та постництва Паша мала вигляд Марії Єгипетської. Худа, висока, зовсім спалена сонцем і тому чорна, страшна, носила в той час коротке волосся, бо все вражалося її довгим до землі волоссям, що надавало їй краси, яке заважало їй тепер у лісі і не відповідало таємному постригу. Боса, в чоловічій чернечій сорочці, свитці, розстебнутій на грудях, з оголеними руками, з серйозним виразом обличчя, вона приходила в монастир і наводила страх на всіх, хто її не знає. За чотири роки до переїзду до Дівіївської обителі вона тимчасово проживала в одному із сіл. Її вже вважали тоді блаженною, і прозорливістю своєю вона заслужила на загальну повагу і любов. Селяни і мандрівники давали їй гроші, просячи її молитов, а споконвічний ворог всього доброго і доброго в людстві вселив розбійникам напасти на неї і пограбувати неіснуюче багатство, чим уподібнив її страждання стражданням отця о. Серафима. Негідники побили її до смерті, і блаженну Пашу знайшли всю в крові. Вона хворіла після цього цілий рік і зовсім вже ніколи не одужувала. Болі проломленої голови і пухлина під ложечкою мучили її постійно, хоча вона, мабуть, не звертала ніякої уваги і тільки зрідка казала собі ж: "Ах, мамо, як у мене тут болить! Що не роби, мамо, а під ложечкою не пройде"
Живучи вже в Дівєєві, блаженна Паша йшла восени 1884 р. повз огорожу цвинтарної церкви Преображення Господнього і, вдаривши палицею об стовп огорожі, сказала: «От як цей стовп повалю, так і підуть помирати, тільки встигай могили копати». Слова ці скоро збулися: як повалився стовп - блаженна Пелагея Іванівна, за нею помер священик Феліксів, потім стільки черниць, що сорокусти, не припинялися цілий рік, і траплялося, що двох одразу відспівували.
Багато років тинялася вона, юродствуючи, до переселення в Саровський ліс. Сучасники відзначали, що зовнішність блаженної Паші Саровської змінювалася від її настрою, вона була надмірно суворою, сердитою і грізною, то ласкавою і доброю.
«Дитячі, добрі, світлі, глибокі та ясні очі її вражають настільки, що зникає всякий сумнів у її чистоті, праведності та високому подвигу. Вони свідчать, що всі дива її, - алегорична розмова, суворі догани і витівки, - лише зовнішня оболонка, навмисно приховує смиренність, лагідність, любов і співчуття »...
Всі ночі блаженна проводила в молитві, а вдень після церковної служби тиснула серпом траву, в'язала панчохи та виконувала інші роботи, безупинно творячи Ісусову молитву. З кожним роком зростала кількість тих, хто звертався до неї за порадами, з проханнями помолитися за них.
Після смерті в 1884 році дивіївської блаженної Пелагії Іванівни Серебренникової Паша залишилася в обителі до кінця своїх днів і протягом 31 року продовжувала їхнє спільне призначення: рятувати душі чернечих від натисків ворога людства, від спокус і пристрастей, ведених їм за прозорливістю.
Випадків прозорливості блаженної Паші неможливо зібрати та описати. Так, якось вона встала з ранку вся засмучена, після полудня до неї підійшла приїжджа пані, привіталася і хотіла поговорити, але Параска Іванівна закричала, замахала руками: "Іди, йди! Невже не бачиш диявол! Сокирою говову відрубали!" Відвідувачка перелякалася, відійшла, нічого не розуміючи, але незабаром ударили в дзвін, сповіщаючи, що зараз у лікарні померла черниця під час нападу падучої хвороби; тоді стали зрозумілі слова блаженної Паші.
Відомо також, що в 1903 році під час прославлення преподобного Серафима Саровського її відвідали Найсвятіші особи - Імператор Микола II та Імператриця Олександра Федорівна. Їм передбачила блаженна швидке народження довгоочікуваного Спадкоємця, а також загибель Росії та царської династії, розгром Церкви та море крові, після цього Государ не раз звертався до пророцтв Параскеви Іванівни, посилаючи час від часу до неї великих князів за порадою. Незадовго до кончини блаженна часто молилася перед портретом Государя, передбачаючи швидку його мученицьку смерть.
Померла блаженна схимонахиня Параскева у 1915 році у віці 120 років. Кладбище Параскеви Іванівни знаходиться біля вівтаря Троїцького собору.
Перед своєю смертю блаженна Параскева благословила жити в Дівєєвській обителі свою наступницю - блаженну Марію Іванівну.
Ось відгуки очевидців про юродиву Пашу Саровську, яку преподобний Серафим благословив на життя мандрівне, і яка так довго виконувала заповіт святого і великого старця Саровського:
Батько настоятель Суздальського Єфім'єва монастиря архімандрит Серафим (Чичагов), автор “Літопису Серафимо- Дивіївського монастиря”, чудово вивчивши цю чудову жінку, говорив про неї: “Від доброго погляду її кожна людина приходить у невимовне захоплення. Дитячі, добрі, світлі, глибокі та ясні очі її вражають настільки, що зникає всякий сумнів у її чистоті, праведності та високому подвигу. Вони свідчать, що всі дива її, - алегорична розмова, суворі догани і витівки, - лише зовнішня оболонка, навмисно приховує найбільше смирення, лагідність, любов і співчуття. Зодягаючись іноді в сарафани, вона, як перетворилася на незлісне дитя, любить яскраві червоні кольори і іноді одягає на себе кілька сарафанів відразу, як, наприклад, коли зустрічає почесних гостей або в ознаку радості і веселощів для обличчя, що до неї входить”.
За свідченням чернечих, преподобний Серафим ще за життя свого благословив Параску Іванівну на мандрівне життя в дрімучих лісах Саровських. Там вона перебувала у пості та молитві близько тридцяти років. Жила вона у викопаній нею печері. Кажуть, що вона мала кілька печер у різних місцях великого непрохідного лісу, переповненого хижими звірами. “Під час свого життя в Саровському лісі, довгого подвижництва і постництва вона мала вигляд Марії Єгипетської, - говорив архімандрит Серафим, - Худа, висока, зовсім спалена сонцем і тому чорна і страшна, вона носила на той час коротке волосся, оскільки раніше все вражали її довгим до землі волоссям, що надавало їй краси, яка заважала їй у лісі і не відповідала таємному постригу. Боса, у чоловічій чернечій сорочці - сувої, розстебнутої на грудях, з оголеними руками, з серйозним виразом обличчя, вона приходила в монастир і наводила страх на всіх, хто не знає її”.
Параска Іванівна жила в будиночку, дуже невеликому, ліворуч від монастирської брами. Там у неї була одна простора і світла кімнатка, чудово охайна. Вся стіна цієї кімнатки проти дверей була зачинена великими іконами. У центрі – Розп'яття, по сторонах його – праворуч Божа Матір, ліворуч – ап. Іоанн Богослов. У цьому ж будиночку, в правому від входу кутку, була крихітна келія - комірець, що служить спальною кімнатою Параски Іванівни. Просте дерев'яне ліжко юродивої Паші Саровської з величезними подушками рідко займалося нею, а більше на ній спочивали ляльки. Та й не було часу їй лежати, тому що ночі безперервно вона молилася перед великими образами. Знемагаючи під ранок, Параска Іванівна лягала і дрімала, але трохи засяє світло, - вона вже миється, чиститься, прибирається або виходить на прогулянку - для молитви. Після обіду вона сідала за роботу, в'язала панчохи чи робила пряжу. Це заняття супроводжувалося, звичайно, внутрішньою молитвою, і тому пряжа Параски Іванівни так цінувалася в обителі, що з неї робили пояски та чотки.
Народ почитав у Парасковії Іванівні віщунку. Під вікнами її будиночка цілими днями стояв натовп прочан, які з благоговінням чекали, чи не дасть вона їм доброї поради, чи не помолиться за них.
Ім'я Параски Іванівни було відоме у народі, а й у вищих колах суспільства. Майже всі з високопосадовців, відвідуючи Дівіївський монастир, вважали своїм обов'язком побувати у Параски Іванівни.
Про прозорливість Параски Іванівни розповідали: “Коли наша мати настоятелька та ігуменя Марія, - розповіла мати Анфія, завідувач монастирського готелю, - поточної зими була тяжко хвора, ми, сестри, сильно журилися і побоювалися за кінець хвороби. Неодноразово ми питали Парасковію Іванівну, чи одужає наша мати настоятелька, і вона щоразу говорила нам, що на неї чекає швидке одужання. Передбачення Параски Іванівни збулося. Мати настоятелька оговталася від своєї тяжкої хвороби, і небезпека минула”.
Один із москвичів – кореспондентів, який відвідав у Дівєєві з товаришами Парасковію Іванівну, про її прозорливість повідомив: “Коли ми увійшли до будиночка, нас зустріла мати Серафима та молоденька послушниця. Вони повідомили нам, що Параска Іванівна замкнулася у своїй крихітній келії, але, можливо, скоро вийде, і тому нас просили почекати. Ми стояли біля входу в спокій із матір'ю Серафимою, як дверцята келії відчинилися, і до нас рвучкими кроками вийшла Параска Іванівна. Вона була такою, як її описав архімандрит Серафим. Не звертаючи ні на кого уваги, вона переривчасто пройшла і, звертаючись до художника М., сказала, погрожуючи пальцем: "Грошик не бережеш, за вітром пускаєш!" Сказавши це, вона, проходячи до вікна, перед яким стояла група прочан, потиснула мені руку, мовчки. Кинувши погляди на богомольців, що стояли на подвір'ї, вона знову спрямувала свої очі на нас і досить довго вдивлялася в нас, ніби читаючи наші думки. Ставало страшно. Але вона за своєю прозорливістю прочитала наші думки: ми щиро шкодували її. Вона трохи постояла ніби в напівзабутті, потім обличчя засяяло, і вона на нас уже перестала дивитися суворо. Її обличчя стало радісно, вона повеселішала. Ми передали їй нашу лепту – на свічки. Це ще більше втішило її. Вона стала гратися, як дитя. Трохи згодом, вона опустилася перед розп'яттям на коліна і стала палко молитися, весь час кладучи земні поклони. Мати Серафима і послушниця стали співати заздоровний вірш, закінчивши поминанням наших імен: Якова, Стефана і Емілія. Ми були вражені і зраділи тим, що ця блаженна з чистим поглядом дитина молилася за нас, грішних. Радісна і задоволена вона відпустила нас зі світом, благословивши на дорогу. Сильне враження справила вона нас. Це цілісна, не зворушена нічим зовнішнім натура, все своє життя, всі свої думки віддала на славу Господа Бога. Вона рідкісна людинана землі, і треба радіти, що на таких людей ще багата земля Руська”.
14 січня 2004 р. мощі трьох Дівєєвських блаженних - Пелагеї, Параскеви та Марії - вперше були винесені та відкриті для поклоніння у Казанській церкві Свято-Троїцького Серафимо-Дивіївського монастиря. Святі стариці були прославлені як місцевошановані святі в липні 2004 року під час урочистостей, присвячених 250-річчю від дня народження преподобного Серафима Саровського. Архієрейський Собор Руської
Православної Церквиу жовтні 2004 р. благословив загальноцерковне прославлення Христа заради Дівєєвських юродивих – блаженних Пелагії (Серебренникової; 1809-1884), схімонахіні Параскеви (Паші Саровської) та Марії (Федіної).
22 вересня/5 жовтня - день пам'яті блаженної Дівєєвської Параскеви Іванівни, більш відомої як Паша Саровська.
Тропар, глас 1:
Голос апостола Павла почувши глаголющ: ми юроді Христа заради, раби Твої, Христе Боже, Пелагія, Параскєва і Марія, юроди була на землі Тобі заради; тим самим, шануючи їхню пам'ять, Тобі молимо: Господи, спаси душі наша.
Кондак, глас 8:
Вишні краси зжелівши, нижні ласощі тілесні лихо залишили есте, нестяжанням суєтного світу, ангельське життя проходить, померла, Пелагіе, Параскево і Марія блаженні: Христа Бога моліть невпинно за всіх нас.
Величення:
Ублажаємо вас, святі блаженні матері наші Пелагі, Параскево та Маріє, і шануємо святу пам'ять вашу, бо ви молите за нас Христа Бога нашого.
(www.diveevo.ru; www.st-nikolas.orthodoxy.ru; ілюстрації - www.4udel.nne.ru; www.st-nikolas.orthodoxy.ru; florensky.nnov.ru; diveevo.nne.ru; diveevo .biz; www.nne.ru; www.cirota.ru).
Блаженна Параскева Дивіївська(1795-1915 рр.)
Блаженна Паша Саровська (у світі - Ірина) народилася 1795 р. в селі Микільському Спаського повіту Тамбовської губернії в сім'ї кріпака. О сімнадцятій її видали заміж. Рідні чоловіка любили її за лагідну вдачу та працьовитість. Минуло п'ятнадцять років. Поміщики Булгіни продали Ірину з чоловіком панам Шмідтам.
Невдовзі вмирає чоловік Ірини. Панове Шмідти намагалися видати Ірину заміж вдруге, але почувши слова: «Хоч убийте мене, заміж більше не піду», вирішили залишити її вдома. Не довго довелося працювати Ірині економкою, вона була обмовлена прислугою, господарі, запідозривши Ірину в крадіжці, віддали її на катування солдатам. Після жорстоких побоїв, не витримавши несправедливості, Ірина пішла до Києва.
Беглянку виявили у монастирі. За втечу кріпаку довгий часдовелося нудитися в острозі, перш ніж її по етапу відправили на батьківщину. Зрештою Ірину повернули господарям. Пропрацювавши два роки городницею у Шмідтів, Ірина знову зважилася на втечу. Слід зазначити, що під час другої втечі Ірина таємно прийняла постриг з ім'ям Параскеви, отримавши благословення старців на юродство Христа заради.
П'ять років Ірина напівроздягнена, голодна блукала селом, потім 30 років жила у викопаних нею печерах у Саровському лісі. Окраїнні селяни і паломники, які приходили до Сарова, глибоко шанували подвижницю, просили її молитов. Їй приносили їжу, залишали гроші, а вона роздавала все незаможним.
Життя пустельниці було пов'язане з великими небезпеками, не так сусідство з дикими звірами в лісі ускладнювало життя Ірини, як зустріч із «недобрими людьми». Якось вона була жорстоко побита розбійниками, які вимагали в неї грошей, яких вона не мала. Цілий рік вона була між життям та смертю.
У Дівіївський монастир вона прийшла восени 1884 р., підійшовши до воріт монастиря, вона вдарила по стовпу і пророкувала: «От як поламаю цей стовп, так і почнуть помирати, встигай тільки могили копати». Невдовзі померла блаженна Пелагея Іванівна Серебренникова (1809-1884 рр.), Якою сам преп. Серафим довірив своїх сиріт, за нею помер монастирський священик, потім одна за одною кілька черниць...
Архімандрит Серафим (Чичагов), автор «Літопису Серафимо-Дивєєвського монастиря» розповідав: «Під час свого життя в Саровському лісі, довгого подвижництва та постництва вона мала вигляд Марії Єгипетської. Худа, висока, зовсім спалена сонцем і тому чорна і страшна, вона носила в той час коротке волосся, оскільки раніше все вражалося її довгим до землі волоссям, що надавало їй краси, яка заважала їй у лісі і не відповідала таємному постригу. Боса, в чоловічій чернечій сорочці - свитці, розстебнутій на грудях, з оголеними руками, з серйозним виразом обличчя, вона приходила в монастир і наводила страх на всіх, хто не знає її»...
Сучасники відзначали, що зовнішність блаженної Паші Саровської змінювалася від її настрою, вона була надмірно суворою, сердитою і грізною, то ласкавою і доброю.
« Дитячі, добрі, світлі, глибокі та ясні очі її вражають настільки, що зникає всякий сумнів у її чистоті, праведності та високому подвигу. Вони свідчать, що всі дива її, - алегорична розмова, суворі догани і витівки, - лише зовнішня оболонка, навмисно приховує смиренність, лагідність, любов і співчуття »...
Всі ночі блаженна проводила в молитві, а вдень після церковної служби тиснула серпом траву, в'язала панчохи та виконувала інші роботи, безупинно творячи Ісусову молитву. З кожним роком зростала кількість тих, хто звертався до неї за порадами, з проханнями помолитися за них.
Очевидці розповідали, що Параска Іванівна жила у невеликому будиночку, ліворуч від монастирських воріт. Там у неї була одна простора і світла кімнатка, в якій вся стіна навпроти дверей була закрита великими іконами: в центрі – Розп'яття, праворуч Божа Матір, ліворуч – ап. Іоанн Богослов. У цьому ж будиночку, в правому від входу кутку, була крихітна келія - комірець, що служить спальною кімнаткою Параски Іванівни, там ночі безперервно вона молилася. Знемагаючи під ранок, Параска Іванівна лягала і дрімала...
Під вікнами її будиночка цілими днями юрмилися прочан. Ім'я Параски Іванівни було відоме у народі, а й у вищих колах суспільства. Майже всі з високопосадовців, відвідуючи Дівіївський монастир, вважали своїм обов'язком побувати у Параски Іванівни.
Блаженна частіше відповідала на думки, ніж на запитання. Люди йшли до блаженної за порадою та втіхою нескінченною низкою, і Господь через Свою вірну рабу відкривав їм майбутнє, лікував недуги душевні та тілесні.
Наведемо уривок зі спогадів одного Московського кореспондента, якому пощастило побувати у блаженної стариці: «...Ми були вражені і втішені тим, що ця блаженна з чистим поглядом дитини молилася за нас, грішних. Радісна і задоволена вона відпустила нас зі світом, благословивши на дорогу. Сильне враження справила вона нас. Це цілісна, не зворушена нічим зовнішнім натура, все своє життя, всі свої думки віддала на славу Господа Бога. Вона рідкісна людина на землі, і треба радіти, що на таких людей ще багата земля Руська».
Зі спогадів черниці Серафими (Булгакової): «Наприкінці ХІХ століття почав їздити до нас у Саров майбутній митрополит Серафим, тоді ще блискучий гвардійський полковник Леонід Чичагов... Коли Чичагов приїхав уперше, Параска Іванівна зустріла його, подивилася з-під рукава і каже: «А рукави ж попівські. Незабаром він прийняв священство. Параска Іванівна наполегливо говорила йому: «Давай прохання Государю, щоб нам мощі відкривали. Чичагов став збирати матеріали, написав «Літопис...» і підніс її Государю. Коли Государ її прочитав, він спалахнув бажанням відкрити мощі»...
Про свою першу зустріч із блаженною старицею Архімандрит Серафим (Чичагов) розповідав таке: «Мене проводили до будиночка, де жила Паша. Щойно я увійшов до неї, як Паша, що лежала на ліжку (вона була стара і хвора), вигукнула: «От добре, що ти прийшов, я на тебе давно чекаю: преподобний Серафим наказав тобі передати, щоб ти доповів Государю, що настав час відкриття його мощів та прославлення. Я відповів Паші, що по-своєму громадського стануне можу бути прийнятий Государем, і передати йому в уста те, що вона мені доручає...
У збентеженні я покинув келію стариці... Незабаром я поїхав з Дівіївського монастиря і, повертаючись до Москви, мимоволі обмірковував слова... І раптом одного разу мене пронизала думка, що можна записати все, що розповідали про преподобного Серафима монахині, що пам'ятали його. інших осіб із сучасників преподобного і розпитати їх про нього, ознайомитися з архівами Саровської пустелі та Дівіївського монастиря... Привести весь цей матеріал у систему та хронологічний порядок, потім цю працю... надрукувати і піднести Імператору, чим і буде виконана воля Преподобного, передана мені у категоричній формі Пашею»...
До будинку блаженної Паші Саровської у 1903 році, після канонізації преподобного Серафима, приїхали імператор Микола ІІ та імператриця Олександра Федорівна. Перед приходом гостей блаженна Паша веліла винести всі стільці і посадила імператорське подружжя на килим. Блаженна стариця передбачила народження спадкоємця, попередила про майбутні переслідування на Церкву, про загибель династії Романових. Після цього Государ часто звертався до блаженної Параскеви Іванівни, посилав до неї великих князів за порадою. Незадовго до кончини блаженна часто молилася перед портретом Государя, передбачаючи швидку його мученицьку смерть.
Зі спогадів Ігумена Серафима Путятіна: «Велика подвижниця-прозорливиця, Саровська Параска Іванівна... передбачала грозу, що насувається на Росію. Портрети Царя, Цариці та Сім'ї вона ставила в передній кут з іконами і молилася на них нарівні з іконами, волаючи: «Святі Царські мученики, моліть Бога за нас».
У 1915 році, у серпні, я приїжджав з фронту до Москви, а потім до Сарова і Дівєєва, де сам особисто в цьому переконався. Пам'ятаю, як я служив Літургію у свято Успіння Божої Матері в Дівєєві, а потім прямо з церкви зайшов до стариці Параски Іванівни, пробувши в неї більше години, уважно слухаючи її прийдешні грізні пророцтва, хоча висловлювані притчами, але всі ми з її келійницею добре розуміли і розшифровували незрозуміле. Багато чого вона мені тоді відкрила, яке я тоді розумів не так, як треба було, у світових подіях, що відбуваються. Вона мені тоді сказала, що війну затіяли наші вороги з метою повалити Царя і розірвати Росію на частини. За кого билися і на кого сподівалися, ті нам зрадять і будуть радіти нашому горю, але радість їх буде ненадовго, бо й у самих буде те саме горе.
Прозорливиця при мені кілька разів цілувала портрети Царя та сім'ї, ставила їх з іконами, молячись їм як святим мученикам. Потім гірко заплакала... Потім стариця взяла іконки Розчулення Божої Матері, перед якою помер преподобний Серафим, заочно благословила Государя та Сім'ю, передала їх мені та просила переслати. Благословила вона іконки Государю, Государині, Цесаревичу, Великим Княжнам Ользі, Тетяні, Марії та Анастасії, Великій Княгині Єлисаветі Феодорівні та О. А. Вирубовій. Просив я благословити іконку Великому Князю Миколі Миколайовичу, вона благословила, але не розчулення Божої Матері, а преподобного Серафима. Більше нікому іконок не благословила... Нині для мене це ясно: вона знала, що всі вони скінчать життя смертю праведників-мучеників. Цілуючи портрети Царя та Сім'ї, прозорливиця говорила, що це її рідні, милі, з якими скоро житиме разом. І це передбачення здійснилося. Вона через місяць померла, перейшовши у вічність, а нині разом із Царськими мучениками живе у небесному тихому притулку. (1920 р.)»
Померла блаженна схимонахиня Параскєва 5 жовтня 1915 року у віці 120 років. Поховали блаженну старицю Параскеву Іванівну біля вівтаря Троїцького Собору Дівіївського монастиря поряд із блаженною Пелагією Іванівною.
Перед своєю смертю блаженна Параскева благословила жити в Дівєєвській обителі свою наступницю - блаженну Марію Іванівну.
Блаженна Марія Дівєєвська
(+1931)
Блаженна Марія (Марія Захарівна Федіна) народилася у селі Голеткове Єлатомського р-ну Тамбовської губернії у селянській родині. З дитинства Марія любила усамітнення та молитву. Батько Марії помер, коли їй виповнилося тринадцять років, через рік померла її мати Пелагея. Осиротівши в 14 років, вона поневірялася між Дівєєвом і Саровом голодна, напівгола, пізніше оселилася в Дівєєвському монастирі.
Блаженна Парасковія Іванівна, передчуючи смерть, говорила: «Я ще сиджу за табором, а інша вже снує, вона ще ходить, а потім сяде».
У день смерті блаженної Параскеви Саровської, черниці вигнали блаженну Марію з монастиря, роздратовані її дивностями.
Однак, почувши розповідь селянина, що свідчить про прозорливість блаженної Марії, (вона розповіла йому все його життя і вказала на всі його гріхи), прислухалися до прохання останнього: «Повернути Божого раба в монастир». За Марією Іванівною відразу ж послали посланців.
У монастирі блаженна Марія перші роки жила у холодній, сирій кімнаті. Тут, як і передбачала блаженна Параска Іванівна, вона втратила ноги – «заробила ревматизм». За блаженною Марією доглядала черниця Дорофія. Якось, коли мати Дорофія пішла в комору за молоком, блаженна обварилася окропом «до кісток» – спробувала сама собі налити чаю, відкрила кран самовару, а завернути не змогла. Страждання хворий посилила спека, це сталося у спекотний червневий день.
За свідченням сучасників блаженної Марії, ніхто ніколи не чув від неї ні скарги, ні стогін, мабуть саме за терпіння і смиренність подвижниця удостоїлася Дарів Святого Духа.
За свідченням сучасників, Марія Іванівна, не тільки пророкувала, викривала, за її молитвами, Господь багаторазово зцілював стражденних, про що збереглися свідчення очевидців. Наведемо лише деякі з них.
Одна черниця, що страждає від захворювання шкіри, після численних візитів до лікарів, зневірилася: руки вкрилися виразками, мазі не допомагали. Марія Іванівна запропонувала помазати рани олією від лампади, після того, як черниця двічі помазала руки, рани загоїлися, зникли навіть сліди.
Збереглося свідчення про зцілення жінки на ім'я Олена від хвороби очей.
Зі спогадів черниця Серафими: «Коли я вступила до монастиря 1924 р., у мене від худорлявості з'явилися нариви на руках. Спробувала мазати їх лампадним маслом від мощей, а лікування все не отримувала. Пішла до Марії Іванівни розповісти про це. Вона у відповідь: А як ти мажеш? Просто так? Маж хрестиком і оточуй». Намастила, так і все пройшло»...
У роки важких революційних випробувань для Росії збільшився потік тих, хто потребує настанови та молитовної допомоги. Пророцтва та пророцтва блаженної стариці допомогли багатьом людям уникнути загибелі, знайти вірний шлях у непростих обставинах.
Зі спогадів черниці Серафими (Булгакової):
– Блаженна Марія Іванівна була родом тамбовською. За життя стариці Параскеви Іванівни ходила обірвана, брудна, ночувала під мостом. Справжнє її ім'я було Захарівна, а чи не Іванівна. Ми питали, чому ж вона Іванівною називається? Відповідала: «Це ми всі, блаженні, Іванівни – за Іоанном Предтечею»...
Блаженна Марія дуже багато і швидко говорила, і складно так, навіть віршами... Зауважу, що Марія Іванівна, як людина винахідлива, мала ще й гострий розум, причому любила здивувати людей. Ось якось приїхав до Марії Іванівни якийсь військовий чин, хоче увійти. Час був радянський, мати Дорофія попереджає Марію Іванівну:
- Чоловік суворий приїхав, ти чогось при ньому даремно не скажи! Про Царя не скажи...
Тільки «суворий» увійшов, як її прорвало, понесло:
- Коли правив Ніколашка, то була крупа та кашка... А зараз новий режим– усі голодні лежимо...
Михайло П. Арцибушев був відданий всією блаженною душею, і будучи директором
Астраханських рибних промислів нічого без її благословення не робив. Так лікарі прописали йому йод. Він візьми та спитай Марію Іванівну, як бути? Вона відповіла: «Йод пропалює серце, пий йодистий калій».
Якось після його від'їзду... сестри... набридали блаженною, приступаючи до неї з одним і тим самим питанням: як він живе, як почувається? На що вона сказала: «Мішень наш зв'язався з циганкою». Коли він через рік знову приїхав до Дівєєва, сестри вирішили запитати Михайла Петровича про «циганку». У відповідь Мишенька залився сміхом. Потім розповів:
- Ну і блаженна! Я багато років не курив, а тут спокусився і купив у кіоску цигарки «Циганка»...
Ще в монастирі я чула від блаженної:
- А ти і по Москві поблукаєш. А тебе, мати, надішлють.
І коли я після розгону монастиря блукала Москвою, то добре знала: скоро вишлють. Так і вийшло...
За свідченням черниці Серафими, Владика Серафим Звездинський шанував блаженну Марію як «велику рабу Божу»...
Блаженна стариця 1926 року казала: «Який рік настає, який важкий рік! Вже Ілля та Енох на землі ходять». А коли після Великодня в монастирі почалися обшуки, на запитання черниці Серафими: «Чи поживемо ми ще спокійно?» Відповіла, що залишилося лише три місяці.
7/20 вересня 1927 р. черницям запропонували піти з монастиря. Після закриття монастиря Марія Іванівна жила у будинках віруючих. Представники влади забороняли блаженній приймати відвідувачів. Якось блаженну старицю заарештували, проте після допиту, визнавши її ненормальною, відпустили.
Слід зазначити, що хоча Марія Іванівна, попереджала сестер про майбутні випробування в роки безбожжя: табори, заслання, вона разом з тим, впевнено передбачала і відродження Серафимо-Дивєєвського монастиря, що і виповнилося в 1991 році.
Померла блаженна стариця в 1931 р. у віці близько 70 років, її поховали на цвинтарі села Велике Череватове.
Збереглися численні свідчення про чудесні зцілення молитвами блаженних стариць, що відбувалися і в наші дні.
Синодальна комісія з канонізації святих, ознайомившись із богоугодним життям Христа заради блаженних стариць Пелагії, Параскеви та Марії Дівєєвських, ухвалила зарахувати до лику святих Христа заради юродивих, блаженних стариць Пелагію Дівєєвську, Параскеву Дівєєвську та місцевість Єпархії Дівєєвської та Марію Діве. Святі стариці були прославлені як місцевошановані святі в липні 2004 року під час урочистостей, присвячених 250-річчю від дня народження преподобного Серафима Саровського. (22 вересня/5 жовтня – день пам'яті)
1.Блаженні стариці Дівєєвського монастиря, Москва, Вид-во: «Паломник», 2004 р.
2.Блаженна Паша Саровська, розповідь Ігумена Серафима Путятіна, 1920 р. http://www.spas.dp.ua/lib/car_muchenik.htm#з4
3.http://www.st-nikolas.orthodoxy.ru/news/1005.html
4.http://bonus.kaluga.ru/church/
Блаженна Парасковія Іванівна, у світі Ірина, народилася 1795 року в селі Микільському Спаського повіту Тамбовської губернії. Її батьки, Іван та Дарина, були кріпаки. Коли дівчині минуло сімнадцять років, панове видали її заміж за селянина Федора. Ірина стала зразковою дружиною і господинею, і сім'я чоловіка полюбила її за лагідну вдачу, за працьовитість, за те, що вона старанно молилася вдома і в храмі, уникала гостей та громади і не виходила на сільські ігри. Так вони прожили з чоловіком 15 років, але Господь не благословив їх дітьми. За вісім років чоловік Ірини помер. А невдовзі трапилося ще одне лихо - у панському будинку виявилася пропажа двох полотнів. Прислуга обмовила Ірину, показавши, що це вона їх вкрала. Солдати за наказом станового пристава жорстоко катували її, пробили голову, порвали вуха. Ірина бігла від панів до Києва на прощу. Тут, мабуть, і прийняла постриг у схиму.
Київські святині, зустріч із старцями зовсім змінили її внутрішній стан – вона тепер знала, навіщо і як жити. Вона хотіла тепер, щоб у її серці жив тільки Бог – єдиний люблячий усіх милосердний Христос, роздавач усіляких благ. Несправедливо покарана, Ірина з особливою глибиною відчула невимовну глибину страждань Христових та Його милосердя.
Через півтора роки поліція знайшла її у Києві та відправила по етапу до панів. Шлях був болісним і довгим, їй довелося випробувати і голод, і холод, і жорстоке поводженняконвойних солдатів, і грубість арештантів-чоловіків.
Більше року прослужила Ірина панам, але зіткнувшись зі святинями та духовним життям, знову втекла. Через рік поліція знову знайшла її у Києві та перепровадила по етапу. Панове вигнали її на вулицю, роздягнуту і без шматка хліба. П'ять років вона бродила селом, як схиблена, і була посміховиськом не тільки для дітей, а й для всіх селян. Вона виробила звичку жити цілий рік просто неба, переносячи голод, холод і спеку. А потім пішла до сарівських лісів і прожила тут понад два десятки років у печері, яку сама вирила.
Раніше Паша мала напрочуд приємну зовнішність. За час життя в сарівському лісі, довгого подвижництва та постництва вона стала схожа на Марію Єгипетську: худа, почорніла від сонця. Бачачи її подвижницьке життя, люди почали звертатися до неї по поради, просили помолитися. Ворог роду людського навчив злих людейнапасти на неї і пограбувати. Її побили, але жодних грошей у неї не було. Блаженну знайшли крові, що лежить у калюжі, з розбитою головою. Відтоді головний більі пухлина під ложечкою мучили її постійно.
За шість років до смерті блаженної Пелагії Іванівни Паша з'явилася в обитель з лялькою, а потім і з багатьма ляльками: няньчилась з ними, доглядала їх, називала їх дітьми. Тепер вона кілька тижнів, а потім і місяців проживала в обителі. А по смерті блаженної Пелагеї Іванівни Паша зовсім перебралася до монастиря.
Напившись чаю після обідні, блаженна сідала за роботу, в'язала панчохи або пряла пряжу. Це заняття супроводжувалося безперестанною молитвою Ісуса, і тому її пряжа так цінувалася в обителі, з неї робилися пояски і чотки. В'язанням панчох вона називала в алегоричному значенні вправу в невпинній Ісусовій молитві. Так, одного разу приїжджий підійшов до неї з думкою, чи не переселитися йому ближче до Дівєєва. І вона сказала у відповідь на його думки: «Ну, що ж, приїжджай до нас у Саров, будемо разом грузді збирати і панчохи в'язати», тобто класти земні поклони і вчитися Ісусовій молитві.
Молилася вона своїми молитвами, але знала дехто і напам'ять. Богородицю вона називала «Мамочкою за скельцем». Іноді вона зупинялася, як укопана, перед образом і молилася чи ставала навколішки де завгодно - у полі, у світлиці, серед вулиці, і старанно зі сльозами молилася.
Схіархімандрит Варсонофія Оптинського було переведено з Оптиної пустелі і призначено настоятелем Голутвина монастиря. Тяжко захворівши, він написав листа блаженній Парасці Іванівні, у якої бував і мав до неї велику віру. Лист цей принесла мати Рафаїла. Коли блаженна вислухала листа, вона тільки сказала: «365». Рівно через 365 днів старець помер. Це ж підтвердив і келійник старця, при якому отримано відповідь блаженної.
У дні прославлення прп. Серафима Дівєєво відвідали Цар Микола II та Цариця Олександра Федорівна. Побували вони у блаженної Параскеви Іванівни, яка передбачила народження спадкоємця і падіння самодержавства. Цар казав, що вона велика раба Божого.
Параска Іванівна померла 22 вересня/5 жовтня 1915 року у віці близько 120 років. Вмирала блаженна важко та довго. Комусь із сестер було відкрито, що цими передсмертними стражданнями вона викуповувала з пекла душі своїх духовних дітей. Так описує С. А. Нілус останню зустрічз нею влітку 1915 року: «Коли ми увійшли до кімнати блаженної, і я побачив її, то перш за все був вражений зміною, що відбулася у всій її зовнішності. Це вже не була колишня Параскєва Іванівна, це була її тінь, вихідець із того світу. Колись повне, а тепер худе обличчя, запалі щоки, величезні, широко розкриті, нетутешні очі, вилиті очі. рівноапостольного князяВолодимира у васнєцовському зображенні Києво-Володимирського собору».
Поховали Блаженну біля вівтаря Троїцького собору. На стінах і кришках труни Параскеви Іванівни було написано: «Духовні мої, браття і сповісниці, не забудьте мене коли молитеся, але зрячи моя труна, пам'ятайте мою любов і моліть Христа, нехай учинить дух мій із праведними». І – Трисвяте.
Тропар, глас 1
Голос апостола Павла почувши глаголющ: ми юроді Христа заради, раби Твої, Христе Боже, Пелагія, Параскєва і Марія, юроди була на землі Тобі заради; тим самим, шануючи їхню пам'ять, Тобі молимо: Господи, спаси душі наша.
Кондак, глас 8
Вишні краси зжелівши, нижні ласощі тілесні лихо залишили есте, нестяжанням суєтного світу, ангельське життя проходить, померла, Пелагіе, Параскево і Марія блаженні: Христа Бога моліть невпинно за всіх нас.
Величення
Ублажаємо вас, святі блаженні матері наші Пелагі, Параскево і Маріє, і шануємо святу пам'ять вашу, бо ви молите за нас Христа Бога нашогоГосудар та Государиня як ніхто знали, що загине вся сім'я на виконання П'ятої Печатки. Цариця, як будь-яка мати, не могла змиритися із загибеллю дітей, чому опосередковано чинила опір після четвертого за рахунком передбачення Паші Саровської в 1903 році. Вишиваючи на сукні розбитої в Тобольську цесаревичем ляльки квітка із семи пелюсток, вона п'ять пелюсток зобразила квітучими, а дві лежали зірваними біля основи квітки. (Ця лялька у мене в каплиці).
Дізнавшись із передбачень, що їхні імениті родичі за кордоном сприяють їх загибелі в 1918 році, вони наказала виготовити два прекрасні медальйони у формі щита, на яких були зображені лики Георга V і Вільгельма II разом з Государем, як нагадування про їх спорідненість. (Медальйони «застрягли» у Польщі).
Государ також спробував змінити накреслене пророками.У 1905 році, після поразки, як і було передбачено Серафимом Саровським, у російсько-японській війні, зібрав усіх архієреїв, користуючись своїм правом Глави Церкви, і спитав у них: «А що якщо я прийму ангельський (чернечий) чин і вам патріархом стану? «
Митрополит Сергій пише: «І ми промовчали». Государ різко обернувся і вийшов. То справді був момент слабкості. І був Господь підкорений Волі Божій. Він знав своє призначення, знав, що нічого змінити не можна і прибував у повній смиренності. У Вашій статті написано: «Питання про порятунок з полону тоді не стояло, бо нам дано було знати, що государ на це не ризикне» і далі: «Мабуть, він тоді вважав своє життя у безпеці». Яке незнання Государя!
Він завжди вважав своє життя у безпеці.І коли снаряд з гармати Петропавлівської фортеці пролетів у нього над головою, поранивши жандарма Романова, сказавши лише переляканим свідкам того, що відбулося: «Ще не вісімнадцятий!». І коли 16 кілометрів на самоті йшов у повному солдатському новому обмундируванні, перевіряючи його на зручність, і коли брав на фронт свого хворого сина, сидів з ним в окопах, ходив під снарядами. «Ще не вісімнадцятий», - Була його відповідь. Усі знали це. Великі Князі Його засуджували за це, вважаючи слабким та забобонним. Вони ж нічого не знали про численні пророкування пророків і не здогадувалися про безумовну покірність Государя волі Божій. Не треба було рятуватися - Тимчасовий Уряд пропонував йому, а потім Цариці з дітьми виїхати до родичів за кордон. "Ми будемо з нашим народом", - була відповідь. А тепер поставте себе на місце Царя... Я бігла б уперед паровоза: яка там христоподібна жертва! Хочеться запропонувати їм матеріали нашого сайту, там все роз'яснено та навіть передбачено.
Хай буде Вам відомо, шановні шанувальники Царських мучеників, що ще в 1 серпня 1903 року свята пророчиця Паша Саровська пророкувала Царю та Цариці страшну долю: бути вбитими разом із дітьми через 15 років.Так і сталося.
«Далі, — сказала свята (три роки тому вона була канонізована РПЦ), — разом із тобою буде замучено четверо твоїх слуг. За кожного вбитого з 11 людей Господь кладе по 10 років. За Твою Сім'ю — сім чоловік, вийми та поклади — диявол ходитиме Росією. А за кожного з Твоїх слуг Господь через кожні десять років перевірятиме ще раз: а чи покаявся російський народ? І якщо не покаявся, шкода мені цей російський народ: блювотиною має вийти, доки не закричить: Монархію нам! І тут – що гірше, то краще, швидше покається. Але кажу тобі, Царю, до кінця цих 110 років буде Цар на Русі з твоєї династії». Треба додати: і збудуться численні пророцтва щодо світлого майбутнього нашої Батьківщини («І кожен мріятиме жити в цій країні»).
Ну а тепер порахуємо:
17 липня 1918 року- офіційна, поки не спростована навіть Вами, дата вбивства Царської Сім'ї. Додати 70 років (сім помножити на десять), отримуємо 1988 рік. Восени 88-го Горбачов передає Громику посаду Генсека, готуючись до перших президентським виборам. Рівно 70 років. Про Цара — жодного слова, ще країна комуністична, але править країною вже не Генсек. Згадайте важкі для всіх «перебудовні» два роки! До 90-го року в країні голод, картки. Паніка невелика, але надія на перебудову має люди. Далі пішли клацати десятиліття, передбачені Пашею Саровською.
Інформаційна служба МПР
За рік до смерті Пелегії Іванівни в обителі оселилася блаженна Паша Саровська. У світі вона мала ім'я Ірина Іванівна. Народилася на початку ХІХ століття у с. Микільський Спаський повіт Тамбовської губернії в сім'ї кріпосного селянина. Після смерті чоловіка Ірину взяли до поміщицької хати куховаркою, потім економкою. Незабаром прислуга обмовила її перед панами в крадіжці, і вони віддали її на катування солдатам. Не витримавши несправедливості, Ірина пішла до Києва, де прозорливі старці благословили її на шлях юродства і таємно постригли в схиму з ім'ям Параскеви, після чого вона почала називати себе Пашею.
Через півтора роки за заявою поміщика поліція розшукала її та відправила по етапу до панів. Через рік вона знову бігла, і знову за розшуком її повернули назад. Однак поміщики її вже не прийняли і з гнівом вигнали надвір. 30 років блаженна прожила у Саровському лісі у печерах. Розповідали, що її вид у ті роки був як у Марії Єгипетської: худа, висока, почорніла від сонця, вона наводила страх на всіх, хто її не знав.
Бачачи її подвижницьке життя, люди почали звертатися до неї за порадами та молитвою, і помічали, що вона не позбавлена дару прозорливості. Оселилася Параска Іванівна в Дівєєві в 1884 спочатку в клиросних, потім в будиночку біля монастирських воріт. Вона стала дуже охайною і полюбила порядок. Одягалася, як дитя, у яскраві сарафани.
Своєрідно у неї виявлялася любов до Цариці Небесної та святих: то починала пригощати ікони, то прикрашала їх квітами, лагідно розмовляючи з ними. Якщо дорікала людям за провини, казала: "Навіщо ображаєш Маменьку!", тобто Царицю Небесну. Всю ніч до ранку вона молилася. Після обідні працювала: в'язала панчохи чи жала серпом траву, - під виглядом цих занять творила безперестанку Ісусову молитву і клала поклони Христу та Богородиці. З ранку до вечора блаженна приймала людей, що приходили до неї, когось викриваючи в таємних гріхах, комусь точно передбачаючи майбутнє. Коли Леонід Михайлович Чичагов, ще будучи блискучим полковником, вперше приїхав до Дівєєва, блаженна Паша передбачила йому, що він скоро стане священиком, помітивши: "Рукава поповські".
Після висвячення він став часто бувати в Дівєєві і завжди заходив до блаженної. Параска Іванівна наполегливо говорила йому: "Подавай прохання Государю, щоб нам мощі відкривали". Чичагов відповідав, що не може бути прийнятий Государем з цього питання - його вважатимуть божевільним. Але потім вирішив зібрати матеріал про святе життя старця Серафима, про складний шлях становлення Серафимо-Дивіївського монастиря. Так виникла книга "Літопис Серафимо-Дивєєвського монастиря". Л. М. Чичагов підніс її Государю Миколі II. Згодом архімандрит Серафим (Чичагов), у майбутньому митрополит, нині уславлений як священномученик, був головним організатором урочистостей прославлення преподобного Серафима.
У 1903 році, після урочистостей прославлення преподобного Серафима, Государ Микола II відвідав Дівєєво і був з Государинею в келії у Паші Саровської. Перед приходом гостей вона наказала винести всі стільці і посадила Царську Чету на килим.
Параска Іванівна передбачила катастрофу, що насувалася на Росію: загибель династії, розгін Церкви і море крові. Передбачила і народження Спадкоємця, і після його народження довелося повірити. Після цього Государ не раз відправляв у Дівєєво гінців до Паші по важливим питанням. Перед кінцем життя вона молилася на портрет Царя, примовляючи: "Не знай, преподобний, не знай, мученик..."
Померла блаженна Параска Іванівна 24 вересня/5 жовтня 1915 року у віці близько 120 років. 31 липня 2004 року блаженна стариця була зарахована до лику місцевошановних святих, а в жовтні 2004 року було благословлено її загальноцерковне шанування.
Будиночок-келья, де вона жила, у 2004 році передано монастирю, нині у ньому знаходиться музей блаженної Паші та історії Дівіївської обителі. Святі мощі блаженної спочивають у Казанській церкві.
Завантаження...