Як правильно відзначати новий рік у православ'ї. Як православним віруючим зустріти Новий рік

Наближається святкування Нового року, і для багатьох православних постає питання — як провести це світське свято?

У всьому світі Різдво відзначається до Нового року? Пост закінчується, і люди весело справляють Новий рік. Чому у нас не роблять так само?

Причина в тому, що ми маємо два стилі. Новий (грегоріанський) та старий (юліанський). Російська Православна Церква дотримується старого стилю. Його ж дотримуються Єрусалимська, Грузинська, Сербська Православні Церкви та на чернечій Святій горі Афон. І невипадково. Юліанський календар зберігає переваги як астрономічні, і церковні над григоріанським календарем. Саме юліанський календар відповідає вимогам Вселенських Соборів святкувати християнський Великденьпісля Великодня єврейської. Тільки за старим стилем, у Велику суботу, перед Великоднем, відбувається велике диво: цього дня, за молитвами Патріарха Єрусалимського, сходить на землю Благодатний Вогонь. Це – показник того, що Господь благоволить саме старому стилю, а календар – це відображення Небесного у земному, Вічного у минущому.

Нині Новий рік припадає на час Різдвяного посту. Але був час, коли Новий рік у нас святкувався після Різдва. Посту вже не було. Все було гаразд. До 1918 літочислення в нашій країні було за юліанським календарем, якого зараз і продовжує дотримуватися Російська Православна Церква. Новий рік був святом світським і припадав на свята — дні після Різдва Христового. І тому не було жодного гріха в низці святкових днів відзначати і новоліття, їдаючи скоромну їжу та вино.

Звичайно, коли ми святкували за старим стилем, все у нас стояло на своїх місцях. Проте після революції 1917 року було проведено календарну реформу: замість юліанського було прийнято григоріанський календар ( новий стиль), отже, через змішання стилів, святкування Нового року стало випадати наприкінці Різдвяного посту. Тому виникла проблема для людей, які дотримуються духовних традицій: як святкувати Новий рік та чи святкувати його взагалі?

Для багатьох православних християн зустріч Нового року – це певна спокуса чи компроміс. Особливо це стосується тих сімей, не всі члени яких є віруючими або в яких поряд з дорослими є і діти.

У сучасної Росіїсвяткування Нового року зведено у культ, для нецерковних людей це свято стало чи не найголовнішим святом року. Людьми рухає бажання повеселитися. Зробити торжество плоті. Відзначати Новий рік п'янкою та гулянкою – звичай радянський, а ніяк не російський православний. Церква ж більше думає про духовне, ніж про тілесне.

Новий рік зовсім не церковне святоАле його можна наповнити духовним змістом і відзначити цілком по-православному (хоча можна, звичайно, взагалі не відзначати Новий рік, обмежитися новорічним молебнем — це також припустимо).

Новий рік – це нове благословення Боже, нові випробування, нові радості та смутку. Для православних людей, які звикли за десятиліття радянської влади відзначати це свято з 31-го грудня на 1 січня, ми радимо зустріти його у родинному колі за урочисто сервірованим, але все ж таки пісним столом. Подякувати Богові за все, що було в минулому році і попросити благословення на рік майбутній. « Їжа не наближає нас до Бога: бо, чи ми їмо, нічого не купуємо; чи не їмо, нічого не втрачаємо(1 Кор 8:8). « Хто їсть, для Господа їсть, бо дякує Богові; і хто не їсть, для Господа не їсть, і дякує Богу»(Рим 14:6).

Не у святі гріх, а у тому, як святкувати. І якщо в новорічну нічти спочатку помолишся, постараєшся пробачити всіх і ні на кого зла не тримати, то потім сміливо можна і з Новим Роком привітати, і келих з шампанським пригубити, і часточку мандаринки з'їсти. Бачачи наші радісні обличчя, і Господь зрадіє.

Новий рік – це сімейне свято, і треба зберегти мир, згоду. Наголошуючи на Новому році з нецерковними близькими, можна зробити два столи - пісний і звичайний. Нехай приготування двох столів буде одним із ваших «пісних» вчинків, знаком смирення перед рідними. Нікого не слід засуджувати. Справа в тому, що піст – це глибоко особистий стан людини. У кожного є свій захід посту. Якщо ви хочете постити суворо – будь ласка. Але ставтеся з повагою до тих, хто не поститься — чи по здоров'ю, чи з якихось інших причин. Ви можете підняти келих шампанського або вина разом з батьками.

До речі, схожий розпорядження ми знаходимо у канонічних правилах для священиків. Коли на весіллі веселощі вже переходять відомий захід і починаються всілякі танці, в яких неприпустимо брати участь священнослужителю, канони наказують батюшці відкланятися і піти з урочистостей. Але при цьому не сказано, що священик повинен викривати гостей та закликати всіх до ладу.

Деякі православні людизаймають дуже крайню, строгу позицію: Новий рік — свято бісівське, богомерзке. Ця позиція цілком зрозуміла, адже Новий рік завжди супроводжується телебесном і пияцтвом. Однак повністю заперечувати Новий рік і бачити у його святкуванні один гріх не можна. Просто не потрібно підміняти їм Різдво і бешкетувати постом. Адже ми православні люди є громадянами своєї країни. І хочемо цього чи не хочемо, живемо за новим, григоріанським, календарем, будуємо наше життя та трудову діяльність за календарем цивільним. Наприклад, вирушаємо у відпустку, здаємо звіти щодо роботи наприкінці року за новим, а не за старим стилем. Тому не є гріхом проводити старий рік, підбити підсумки, подякувати Богові і, звичайно, помолитися, вступаючи в новоліття. Почавши рік з молитви, з прохання про допомогу Божу, сподіватимемося, що Господь не залишить нас у рік прийдешньому і благословить наші праці та справи.

Ми, православні християни, не повинні забувати, що попереду ми маємо ще одне свято, яке має для нас більше значенняніж Новий рік. Це свято - Різдво Господа нашого, Ісуса Христа. Якщо ми хочемо святкувати Новий рік, то ми маємо святкувати його через призму значущості Різдва Христового. А Різдво для нас – найбільше свято, бо в цей день прийшов у світ наш Спаситель і виповнилася обітниця, яку було дано ще першим нашим прабатькам. Господь, після їхнього гріхопадіння, обіцяв їм прихід у світ Викупителя, Який врятує їх від гріха, прокляття та смерті. Якщо ми пам'ятатимемо про це, то і Новий рік святкуватимемо відповідно.

Поточний тиждень - не найсуворіша частина Різдвяного посту (Суворіший пост починається з 2-го січня - за п'ять днів до свята), але все ж таки стан посту важко поєднати зі святкуванням чогось, особливо якщо це святкування «мирське». Тому церква закликає православних, які «зустрічатимуть» новий рік з 31-го грудня на 1-е січня, зробити це по-християнськи, адже святкування святкуванню різне. І не треба надавати святкуванню Нового року таке першорядне, часом просто містичне значення. Адже це лише умовна дата новоліття, прийнятого у світському суспільстві (наприклад, раніше такою датою було і 1 березня, і 1 вересня). Тим більше православні не повинні святкувати Новий рік згідно з язичницькими традиціями, називаючи його роком будь-якої тварини, орієнтуючись на східний календар.

Слава Богу, що наближення Нового рокусеред тих, хто сповідує себе православним віруючим, хоч завжди і викликає безліч питань, але обходиться без запитання: «Що одягатися в рік рудої миші?» або «З ким знайомитись у найближчий рік півня?» Тут позиція у православних ясна і чітка: не можна принижувати образ Божий, тобто людини, до рівня несвідомої тварі, нехай красивої, потрібної та коханої, але все ж таки створеної на служіння людині.

Питання, яке почнуть (вірніше, вже почали) ставити священикам на парафіях, яким зарякають інтернет-форуми, газетні статті, радіо та телебесіди, буде іншого плану: «Як зустрічати на Різдвяний піст?» Причому у вирішенні цього каменю спотикання зимового періоду дуже часто вимагають чи не соборного рішення Церкви, щоб не зруйнувати мир у сім'ї та не чути претензії, що « невірний у малому і у великому невірний буде».

Чи можливе поєднання того й іншого?

Адже, з одного боку, у «Правилах» Православної Церкви: «Якщо хто прийде на свято язичницьке чи єретичне, і буде їсти лише дозволене, і тим лише святкує, відлучений нехай буде…», а з іншого, апостольське: « Кожний чини за посвідченням свого розуму. Хто розрізняє дні, для Господа розрізняє; і хто не розрізняє днів, для Господа не розрізняє. Хто їсть, для Господа їсть, бо дякує Богові; і хто не їсть, для Господа не їсть, і дякує Богу»(Рим.14: 5-7).

То як же поєднати, наприклад, обов'язкове, роками встановлене відвідування та привітання невіруючих родичів із аж ніяк не скоромною трапезою та необхідність виконання постових розпоряджень? Як відповісти дитині на прохання покликати діда Мороза, бо вона і до Тані, і до Оксани, і Піти, на цій сходовому майданчикуживуть, обов'язково з подарунками прийде?

Дозволю собі не погодитися з вельми шанованим пастирем і прекрасним проповідником отцем Дмитром Смирновим, який пропонує наступний вихід: «Якщо не хочете кривдити невіруючих домашніх – почніть на тиждень раніше. Потрібно зберігати тверезий погляд. Найсуттєвіше – кохання». Кохання справді – «найсуттєвіше», але ж пост – теж вираз любові, причому любові до Бога. Міняти віками встановлені «рамки» посту, отже, йти на поводу протестантів, де благочестиві традиції не в честі.

Новий рік та Різдво Христове

Говорити ж сьогодні про перенесення дати початку Різдвяного посту чи Різдво, хоч би якими були аргументовані ці пропозиції, спочатку немає сенсу. 7 січня, тобто 25 грудня за старим стилем, було і залишиться православним Різдвом. У той же час ігнорувати державне свято, та ще й повсюдно кохане – означає поставити себе в маргінальну позицію і, що ще гірше, впасти в гріх засудження та зверхності. За негативними наслідкамиподібного відношення далеко не треба ходити. Ось одна з думок, яка була висловлена в моєму інтернет-блозі, коли обговорювалася ця тема:

« Новий рік– це пародія на Різдво Христове. Відомо, що грецьке слово “антихрист” означає як “проти-Христос”, а й “перш-Христа”. Значить, неправославне світське свято, що породжує Різдво Христове і що передує йому, змушує простих людейпорушувати як пісний режим, так і покаяний настрій посту – хлопавками, вогниками, салатами олів'є та пінистим шампанським – є “антихристовим” у чистому вигляді»

Не багато не мало – всі ті, для кого свято, відправлені у військо ворога роду людського. Послідовники такої одіозної позиції не маргінальні і рідкісні. Деякі православні видання засуджують новорічно-різдвяні привітання, надіслані священноначалим. державним структурамі керівникам, негативно сприймаються благодійні заходи Церкви, якщо вони приурочуються до новорічних днів. Наводиться маса доказів про «неправославне» походження Нового року, про «язичницький культ» Діда Мороза та Снігуроньки та ін.

Не дивно, що деякі надміру завзяті зберігачі «переказів старовини глибокої» вносять до переліку безперечних гріхів новорічний феєрверк, ялинкові прикраси та маскарадні костюми, причому страждають від цього насамперед діти.

Скажіть, як поставиться в майбутньому до Православ'я та Церкви дитина чи підліток, який, бачачи щасливі очі та радісні обличчя своїх однолітків, чутиме від «воцерковлених» батьків лише заборони, закиди та засудження?

Безсумнівно, кожне свято має бути благочестивим і не нести собою гріховного початку. Потрібний принцип: «що в міру – то від лукавого». Адже не секрет, що нині будь-яка урочистість обов'язково супроводжується посиленим споживанням напоїв, які аж ніяк не сприяють моральному початку.

Ти що, вже з ранку святкуєш? - Стало повсюдною фразою, як, втім, і надбійка торгівля спиртним напередодні будь-яких спільних урочистостей. Поєднання поняття «свято» з нестримним розгулом – лихо давнє, але боротися з ним лише забороненими заходами – собі на шкоду. Принцип «заборонений плід солодкий» спрацьовує завжди.

Шукати десь на боці, в інших конфесіях чи релігійних віруваннях принцип симфонії народного або державного святаз православною традицією не треба. Він у нас самих присутній.

Всі ми чудово знаємо, що, наприклад, свято Різдва Іоанна Предтечі встановлено церквою в день стародавньої урочистості Івана Купали. Встановлено промислово і з чіткою метою: позбавити цей день язичницького змісту. І це вдалося. Незважаючи на стрибки президентів деяких пострадянських країн через багаття, Іван Купала став лише етнографічною подією та костюмованим маскарадом.

Ідучи шляхом фарисейського буквоїдства, ми відбиваємо у близьких і неблизьких всяке полювання і прагнення переступити церковний поріг. Більше того, зовсім не береться до уваги і відкидається вказівка апостола Павла, що « Їжа не наближає нас до Бога: бо, чи ми їмо, нічого не купуємо; чи не їмо, нічого не втрачаємо»(1Кор. 8:8).

Сенс посту не в тому полягає, щоб не з'їсти чогось скоромненького. В іншому він, сенс цей – у пам'яті, що перед Богом ходимо. Боюся, що не радіємо ми Божу любов своєю насупленістю, забороненими заходами та прагненням створити із себе праведників-спостерігачів, які зверхньо і з осудом спостерігають за святом більшості наших близьких. «Кохання вище за пост», – говорив святитель Тихін Задонський. Не розуміти цього – означає йти шляхом тих, хто сьогодні закопав себе в Пензенській області в яму і з гордістю кричить через земляну діру про свою праведність і «істинноправославність».

Потрібно служити іншим, а не займатися самим собою. Якщо через твій пост плаче дитина, то в майбутньому, як би ти не намагався, вона не буде парафіянином Православної Церкви, а твої рідні між собою, що б ти не чув (адже вони тебе люблять), обов'язково зроблять висновок: «Ось до чого попи довели».

Різдвяний піст- встановлення святоотців і він, безумовно, потрібен і необхідний у справі нашого особистого спасіння, але не буде «толку» у справі власного духовного вдосконалення, коли піст наш принесе горе і озлобленість.

Можна і потрібно поєднувати новорічні урочистості та наше скромне очікування Різдва Христового.

Так, дуже просто.

Пам'ятаєте: «От і дідусь Мороз, він подарунки нам приніс»? А хіба святитель Миколай подарунки потрібні не дарував? Загнали ми нинішнього Діда Мороза до Лапландії, а він з Микола Чудотворець списаний. Або ялинкові новорічні гірлянди: вони нині наприкінці грудня заблимають різноцвіттям, саме тоді, коли зірочка Віфлеємська напередодні Різдваспалахнула. Дитячі хороводи (та й дорослі теж) перед ялинкою – чим же вони гірші за ангельський спів «Слава у вишніх Богу»? Чи в словах керівництва державного у передноворічних зверненнях не чується прохання: «І на землі мир, і в людях благовоління»?

Розумне свято допустиме, якщо воно несе радість людям. Головне, щоб у міру все, за тим визначенням, яке преподобний Амвросій Оптинський запропонував: «Дивись, Мелітона, – тримайся середнього тону; візьмеш високо, буде нелегко, візьмеш низько, буде слизово; а ти, Мелітона, тримайся середнього тону».

Не у святі гріх, а у тому, як святкувати. І якщо в новорічну ніч ти спочатку помолишся, а в нашому граді молебні співи в храмах і цієї ночі відбуваються, постараєшся пробачити всіх і ні на кого зла не тримати, то потім сміливо можна і з Новим рокомпривітати, і келих із шампанським пригубити, і часточку мандаринки з'їсти. Бачачи наші радісні обличчя, і Господь зрадіє.

перед нами знову стелиться як ще нічим не зворушена можливість. Внесемо цього року натхнення, увійдемо цього року для того, щоб творчо пройти прямим шляхом весь рік. Ітимемо разом, ітимемо дружно, ітимемо сміливо і твердо. Зустрінеться тяжке, зустрінеться і радісне: те й інше нам дає Господь. Важке – тому що саме темне, гірке, болісне нам посилає Господь, щоб принести на це світло, радість, тишу; і світле – щоб і нам долучитися до світла, бути дітьми світла.

Ітимемо разом, дбайливо, не забуваючи один одного, і тоді до кінця року, коли ми озирнемося, виявиться, що прокладено один прямий шлях, що ніхто не впав на краю дороги, ніхто не забутий, ніхто не обійдений, і що у багатьох у нашій малій громаді та через нас – у всьому світі – любов, світло, радість».

І це буде православно!

Ви прочитали статтю

31.12.2013 Світське свято Новий рік на Різдвяний піст - зовсім не Нова темадля православних християн, але хвилює вона людей, які прийшли до віри, щороку анітрохи не менше, ніж у попередні роки. Питання віруючі ставлять приблизно ті самі: Чи грішить віруючий, відзначаючи свято Новий рік? Як не порушити Різдвяний піст? Як зустріти Новий рік «по-християнськи»? Чи відпускати дітей на новорічні ранки? Чому у католиків Різдво раніше за Новий рік? Чи можна дивитися святкові передачі? Відповісти на них та розповісти про своє бачення свята ми попросили клірика московського храму ікони Пресвятої Богородиці«Всіх скорботних Радість» на Великій Ординці священика Димитрія Агєєва.

Отець Димитрій, рік у рік православні віруючі ставлять одне й те саме питання – як відзначити Новий рік, не порушуючи Різдвяний піст?

– Мені здається, що свято та піст – речі не зовсім взаємопов'язані. Адже нікому не спадає на думку, як відзначити свято Благовіщення або Вхід Господній до Єрусалиму, якщо ці свята випадають на великий піст. Або свято Стрітення Господнього, якщо воно випадає на Першу Седмицю Великого посту. Якщо пісна трапеза – єдине питання, яке хвилює віруючих перед Новим роком, то тут все просто – можна зробити смачний стіл, який буде абсолютно пісним. Дотриматися всіх норм пісної трапези ми можемо і в Новий рік, і в будь-яке інше свято. Якщо людина постить не вперше, то вона вже знає, де можна купити пісні продукти, де знайти рецепт пісного «Олів'є», як приготувати пісний торт – на різних православних сайтах є безліч статей на цю тему.

Багато віруючих обмежують себе в піст не тільки в їжі, а й у розвагах. У новорічні святанаше телебачення випускає безліч розважальних шоу та передач, які, як на мене, зовсім не пісне видовище…

– Більшість передач нашого телебачення – це видовище не лише не пісне, а й не християнське, як на мене. Тому я не думаю, що у новорічні свята у програмах йдуть якісь особливо аморальні шоу, розгул, не сумісний із нормами християнської моральності, а в решту днів – високоінтелектуальні, високоморальні передачі. У цьому сенсі «Блакитний вогник» не гірший і не кращий за передачу «Нехай говорять» – «Нехай не говорять», «Нехай прийдуть» – «Нехай не прийдуть» – «Нехай підуть», «Давай одружимося» – «Давай розлучимося» і так далі. Рівень цих передач надзвичайно низький, але всі їх дивляться в будь-які дні. Якщо є потреба, то можна подивитися чудові новорічні передачі по телеканалу «Культура» з класичною музикою та непошлим контентом, адже цим каналом теж йде новорічна ніч non stop. Кожен, гадаю, зможе знайти собі програму до смаку, на щастя, у нас зараз не один телеканал – вибір є.

Щодо самого свята Нового року – моє тверде переконання – хто хоче святкувати, нехай святкує. У принципі, є дві категорії людей: які відзначають свята та які їх не відзначають. Будь-які. Новий рік, дні народження… А серед тих, які не відзначають, є ті, хто тішиться тим, як це роблять інші. А є ті, хто й сам не зазначає та засуджує інших. Я думаю, основний потік питань йде від цієї категорії ревнителів.

Якщо питання стоїть ширше – чи можна християнину святкувати Новий рік як такий, знову ж таки, моя думка – можна. Тому що питання часу у християнстві якщо не головне, то дуже важливе, а Новий рік – це свято часу. Церква Христова існує землі, звернена до неба, а живе у вічності. І Новий рік – це якийсь рубіж, якийсь черговий ступінь, через який людина переходить у вічність. Дуже важливо робити цей крок усвідомлено, усвідомлювати всі минулі щаблі, ставити якісь цілі для майбутніх кроків.

Життя - це не колесо сансари, яке повертається на круги своє, життя - воно дуже коротке, і кожен новий рік повинен показувати, що не можна жити так, ніби сьогодні пишеш чернетку, а завтра перепишеш її набіло. Новий рік показує, що багато речей у житті змінити вже не можна. Можна схуднути, якщо ти не зробив цього минулого року, але не можна повернути тих людей, яких ти втратив, не завжди можна виправити ті образи, які ти завдав. Загалом я вважаю, що Новий рік – це дуже християнське свято. Ми говоримо одне одному: «З Новим роком! З новим щастям!". І це нове щастя, нова радість, саме поняття «нове» – дуже християнське побажання, тому будь-який християнин чекає, коли буде «нове небо та нова земля».

Якщо повернутись до питання про час – православний календарЯк відомо, не збігається з григоріанським. Ми відзначаємо Різдво Христове після Нового року, який обчислюється від Різдва. На Вашу думку, чи варто було б Православній Церкві перейти на новий стиль, щоб Різдво відзначати 25 грудня?

– Подібні питання перебувають не в моїй компетенції і адресувати їх треба не мені, а священноначалию Російської Православної Церкви. Наскільки мені відомо, це питання не розглядається. На мою думку, це абсолютно надумана проблема. Питання церковного календаря – не догматичний, це традиція, що просто склалася. Так, є світський календар, а є церковний, який відстає, який недосконалий через різні причини та обставини, але він залишається таким, яким він є, і немає жодної необхідності його змінювати. На даний момент у Церкві немає одностайності з цього питання, немає підготовленого підґрунтя, а будь-які зміни в Церкві не можуть і не повинні вести до якогось розколу. Церква, навпаки, повинна об'єднувати людей.

Чесно кажучи, я не бачу жодної проблеми у тому, що Різдво Христове ми зустрічаємо після Нового року. Новий рік для мене в цьому сенсі – вихід на якусь пряму, яка веде до Різдва, це очікування Різдва.

Людині найпростіше, звичайно, дотримуватися посту саме в їжі. Інші аспекти посту або далекі, або незрозумілі, або важкі, а їмо ми щодня, нам легко визначити, які продукти пісні, що можна їсти сьогодні, що не можна. Собор 1917 ставив питання про скорочення деяких постів. Що думаєте щодо цієї пропозиції?

- Я не великий фахівець у рішеннях Собору 1917-1918 років. Наскільки я знаю, там порушувалося питання про впорядкування постів. Багато пропозицій Собору не знайшли підтримки серед соборян, тому було знято з порядку денного. Моє переконання – так, у нас справді якийсь перебір із постами для мирян, бо сьогодні кількість постів у житті православного християнина, мирянина, зашкалює. Як священик, який часто сповідує, я вважаю, що понести всі пости звичайній людині загалом неможливо. Це традиції, які увійшли в життя мирянина з чернечого статуту, і, звісно, має бути диференціація. Інакше ми спочатку штовхаємо людину на гріх. Виконати все неможливо, і людина постійно живе з думкою, що вона робить гріх. У результаті, або людина впадає у відчай через неможливість порятунку, що здається, або він починає сприймати гріх, як якусь норму, яка є звичайною життєвою поведінкою.

Адже якщо розглядати пост не лише з погляду трапези, а й, наприклад, з погляду сімейних відносинЩо тоді виходить?.. Що ми скажемо молодій людині, Якому двадцять п'ять років? Що потрібно дотримуватися всіх постів у плані помірності не тільки від їжі, а й від сімейного життя? П'ятдесят днів – Великий піст, Світлий тиждень, сорок днів – Різдвяний піст, Успенський піст, Петропавлівський піст, середа та п'ятниця – на тижні, двонадесяті свята, храмові свята, додайте сюди ті дні, коли жінка через фізіологічні причини не може спілкуватися з чоловіком , і вийде, що ми пропонуємо молодим людям задовольнятися сімейним спілкуванням тридцять днів на рік. Це навіть не смішно. Виходить, що Церква від початку ставить такі рамки, які неможливо виконати. Люди неминуче переступатимуть ці рамки і житимуть із відчуттям провини.

Є така тенденція, вона давня, пісна трапеза – як атрибут гламурного життя. Дуже багато ресторанів, у тому числі дуже дорогих, пропонують своїм відвідувачам велике пісне меню, і їх відвідувачі із задоволенням постять приємним постом. При цьому інша людина, яка не може дозволити собі зайти в ресторан, докоряє собі за з'їдений шматок ковбаси. Чи правильно це?

– Кожен вирішує для себе сам. Я не беруся судити людей, які замовляють собі їжу у дуже дорогих ресторанах. У нашому житті існує величезна прірва між людьми багатими та людьми бідними. Це було завжди, це завжди буде, це нормально. Є пісне меню в дешевій їдальні біля метро, і є пісне меню в ресторані «Пушкін». Різниця у вартості страв, я думаю, становить кілька десятків разів. Відвідувачі є там і тут. Просто їх вибір залежить від рівня життя, і я не вважаю, що людина, яка замовляє пісні страви в дорогому ресторані, чинить погано.

Адже не багатство саме по собі засуджується, і не бідність звеличується, ні те, ні інше не засуджує і не рятує людину. Головне – це ставлення людини до людини, і як ти розпоряджаєшся тим, що маєш у житті. Адже людина може бути дуже бідною і при цьому злою і жорстокою, а може бути дуже багатою, заможною, і при цьому доброю, чуйною, сердечною.

Сенс будь-якого посту – це, передусім, внутрішнє зміна людини. І коли до мене люди приходять із запитанням, як постити, я відповідаю, що треба почати з простого – відмовитись від того, що ти найбільше любиш. Я, наприклад, абсолютно байдужий до м'яса, тому для мене стриманість від скоромної їжі не є подвигом. Але я дуже люблю каву та солодку, тому намагаюся утримуватися під час посту від кави та солодощів. Хоча формально це пісні продукти. Відмов собі в тому, до чого тяжієш - не їж солодкої, не пий кави, відмовися від перегляду телевізора, не сиди в соціальних мережахобмежити куріння. На мій погляд, це перший крок, який допоможе людині внутрішньо зібратися і зрозуміти зміст посту.

Як постити дітям? Багато православних батьків не дозволяють дітям не лише їсти скоромне, а й відвідувати дитячі ранки та свята в садах та школах.

– Боюся, що моя думка для батьків, які не пускають своїх дітей на ялинки, не буде авторитетною. Я взагалі вважаю, що багато православних батьків калічать своїх дітей. Та й не православні також. Адже це не питання посту, а питання виховання своїх дітей, і воно залежить від того, які в сім'ї установки та традиції. Якщо такі правила у сім'ї, то природно, що батьки передають цю модель поведінки своїм дітям. Я як батько ніколи не став би обмежувати дитину у святкуванні Нового року. Повторюся, я вважаю Новий рік абсолютно християнським святом.

Мабуть, Новий рік – єдине зі всіх світських свят, яке не створено штучно, яке органічно входить у наше життя. Він не нав'язаний, не притягнутий за вуха, як більшість наших свят, які, як правило, закликають або замінити щось, або виправдати щось, або підтримати щось. Багато свят залишаються протокольними та офіційними, не знаходячи відгуку в серцях людей. А Новий рік – це свято, в яке не вкладаються поняття, здатні розділити людей – це новий рік, нове життя, нове щастя.

Що з алкоголем? Чи зустрічати Новий рік із шампанським чи без нього?

- Звісно, з шампанським!

Останнє питання – що у Вас буде на Новорічний стіл? Які страви?

- Дуже важке питання. Напевно, його потрібно адресувати моїй дружині, оскільки у нас вдома саме вона займається приготуванням їжі. Я з того моменту, коли одружився, нічого більше не готував. Я одружився досить пізно - у тридцять років, до цього років п'ятнадцять жив сам і готував собі сам. Але після одруження більше не приготував жодної страви. Моя дружина чудово готує, любить готувати, прикрашає святковий стіл.

Чи відзначаємо ми Новий рік? Так, ми відзначаємо його у родинному колі – з дружиною, з нашим сином, з батьками дружини, з моїми батьками. Це наше сімейне свято. Обов'язково вбираємо ялинку, вітаємо друзів, приймаємо вітання від них. Це свято тим і чудове, що можна привітати всіх.

Я вважаю, що взагалі потрібно використовувати будь-яку нагоду, щоб сказати людині приємне, привітати її, побажати добра. Ми стали такими черствими, нам завжди потрібна нагода, щоб сказати щось хороше людиніщось подарувати, похвалити. В нас не прийнято показувати почуття, хвалити ближнього, робити компліменти. Новий рік – це чудова нагода сказати людині все те добре, що, можливо, ніяково було висловити без приводу. Це ще одна можливість розтопити кригу, пробачити образи, вибачитися, зробити подарунок, обійняти, поцілувати – адже це так чудово, це так доречно зробити саме у це свято! Я щиро вітаю всіх читачів порталу «Приходи», усіх православних християн із Новим роком та Різдвом Христовим! Бережи вас усіх Господь!

Християнський новий рік 2018 (7527 від створення світу)

« Початок індикту, або новому літу». 14 вересня(1 вересня за старим стилем) починається новий рікз православного церковному календарю- 7527 рік від створення світу. Цей день за церковною традицією називається початком індикту або новоліттям. Мабуть, новоліття є найпомітнішим. Готові святкувати громадянський Новий рік і першого, і чотирнадцятого січня, не відмовляючись розділяти святкову новорічну трапезу зі світськими, ми погано знаємо, коли ж починається наш православний церковний рік . Адже навіть традиція розпочинати навчальний рік 1 вересня також походить від стародавніх церковних звичаїв!

На 325 року були встановлені основні правила церковного календаря - розрахунок Пасхалії (дати та рухливих свят) та початок року 1 вересня. Святі отці ухвалили святкувати цей день у пам'ять про остаточне затвердження християнської свободи : у вересні 323 року імператор Костянтинздобув перемогу над співправителем Ліцинієм, який, незважаючи на Міланський едикт 313, продовжував переслідувати християн на Сході імперії.

Що таке індик?

Індиктом(від indico - оголошую, призначаю) у Римській імперії називався порядковий номерроку. Спочатку так позначався фінансовий рік, період збирання податків. Вважається, що рахунок 15-річними циклами з'явився у Римській імперії; з такою періодичністю переглядалися податкові списки.

Церковний календар та богослужбове коло

14 вересня(1 вересня за старим стилем), в день новоліття, починається річне коло церковних свят. Усіх бажаючих йти шляхом духовної досконалості Православна Церква наставляє вивіреною віками системою свят та . Три кола богослужіння – добовий, тижневий та річний – складають суть церковного календаря. Усередині кожного кола згадується вся історія всесвіту, від створення світу до Другого пришестя Спасителя.

Окрім Господніх і Богородичних свят, кожного дня року звершується молитовна пам'ять когось із угодників Божих: пророків, апостолів, мучеників, святителів, преподобних та праведних. Їхнє життя є для нас прикладом служіння Богові та виконання Його заповідей.

Оскільки церковний рікпочинається не 1 січня (і навіть не 14-го), а 1 вересня за юліанським календарем, або 14 вересня за прийнятим тепер григоріанським («новим стилем»), закінчується він відповідно 31 серпня (13 вересня за новим стилем). Тому перший велике свято церковного року- (8/21 вересня), а останній - (15/28 серпня), перехід із тимчасового життя у вічне. Таким чином, рік для православного християнина розуміється не просто як проміжок часу, а наповнюється глибоким духовним змістом та змістом, уподібнюється до всього життя людського.

Традиції святкування новоліття на Русі

Після Хрещення 988 року Русь прийняла і візантійське літочислення - від створення світу. Але до XV століття громадянський рік на Русі розпочинався з 1 березня. Лише 1492 року відбулося злиття цивільного та церковного новоліття – початком року офіційно стало 1 вересня. Протягом двох століть це було церковно-державне свято. Цього дня відбулася особлива святкова служба - «чин літопроводства», під час якої єпископ із процесією виходив на міську площу, де співалися святкові піснеспіви, читався Апостол і Євангеліє, а потім під співи тропаря свята всі йшли до храму, де відбувалася Божественна Літургія. Головне торжество відбувалося у Москві на Соборній площі Кремля. Ось як описує його Джованні Компані, італійський мандрівник XVI століття:

На площі споруджується поміст, на який піднімаються Митрополит і великий князьі сповіщають звідти про закінчення року. Митрополит, за звичаєм, святить воду і цією водою кропить князя і народ, що стоїть навколо, осіняючи хрестом як самого князя, так і його синів, молиться за їх довгу і щасливого життя, А народ тим часом голосно кричить: « Великому Государю нашому та дітям його багато літ!» При цьому всі радісно вітають одне одного, бажаючи кожному довгого життя.

У 1699 році Петро I ввів у Росії європейське літочислення (від Різдва Христового) і переніс громадянське новоліття на 1 січня. З того часу 1 вересня відзначається лише церковне свято, яке зберегло старовинну назву « початок індикатора». Оскільки перші школи були церковно-парафіяльними, навчання в них розпочиналося з церковного нового року – з 1 вересня. Цивільний Новий рік відзначається тепер 1 січня, а навчальний рік, як і за старих часів, починається у вересні.

Ще корисне читання:

Бібліотека Російської віри
→

Народні традиції та забобони

Служба «новому літу» поєднується з молитовною пам'яттю святих, які припадають на цей день: Симеона Стовпника та 40 мучениць, які постраждали разом зі своїм учителем, дияконом Аммоном, у м. Андріанополі при імператорі Лікінії.

З шануванням 14 вересня (1 вересня за старим стилем) пам'яті преподобного отця Симеона Стовпникана Русі пов'язані побутові традиції. На народі цей день називається « Насіння-літопровіднця" або просто " Сьомина дня». Назва « літопроводця» присвоєно дню преподобного отця Симеона тому, що близько цього часу настає кінець літа, про що можна укласти і за народними землеробськими приказками: « Сьомін день - сівалка з плечей», або « Сьомін день - насіння геть(т. е. кінець посіву), « У Сьомін день до обіду паші, а після обіду орача з поля гони»(натяк на те, що з настанням вересневих днів ясна ранкова погода до полудня часто змінюється холодом та негодою). Час із Сьоміна дня по 8 вересня називався « бабиного літа » - це початок жіночих та дівочих сільських робіт, оскільки з цього дня жінки починають « засиджувативечора. «Сьомін день» був терміновим днем для внеску оброків, мит і податей, і з цього дня зазвичай починалися і припинялися всі умови та договори, укладені селянами між собою і з торговими людьми.

Як відзначають новоліття старообрядці

Як бачимо, в різні часиПочатком нового року вважалося то 1 березня, то 1 вересня, а тепер 1 січня. Але церковний календар не змінюється, і православні люди щороку відзначають новоліття 1 вересня. Відбувається це непомітно для стороннього спостерігача – ні петард, ні феєрверків, ні пишних застіль. Але віруюча людина, яка з дитинства звикла будь-яку справу починати з молитвою, розуміє: в першу чергу треба не столи накривати, а випросити Боже благословення, щоб наступний рік став. влітку сприятливим». Ось як говориться про це в тропаре святу новоліття:

У сідві твори власникові, і14же часи2 і3 літа свою о31бластію положівівыи, благослови2 венеїц літа бл\гості твоеz2 гдcи, зберіг18 м1ре градъ і3 люїді твоеz1,

Російський текст:

Всі створіння Творцю, що часи й літа Своєї областю положиві, благослови вінець літа благості Твоєї, Господи, зберігаючи в світі град і люди Твоя, молитвами Богородиці, за великою Твоєю милістю.

Переклад:

Господи, що створив увесь світ, що визначив протягом часу, благослови завершення року благого Твого, зберігаючи це місто і людей у світі за молитвами Богородиці і Твоєї великої милості.

Євангеліє, що читається за службою, розповідає про початок проповіді Ісуса Христа. Господь увійшов до синагоги Назарета і прочитав пророцтво Ісаї (Іс. 61: 1–2):

Дух Господній на Мені; бо Він помазав Мене благовістити жебракам, і послав Мене зціляти зламаних серцем, проповідувати полоненим визволення, сліпим прозріння, відпустити змучених на волю, проповідувати літо Господнє сприятливе.

Нині виповнилося це писання, яке ви чули (Лк. 4: 16–21).

За переказами, це сталося в перший день іудейського свята жнив, яке святкували 1 – 8 вересня. На жаль, наразі свято церковного новоліття проходить непоміченим навіть для більшості старообрядців і далеко не в кожній парафії відбувається цього дня служба. Не секрет, що багато старообрядців урочисто зустрічають громадянський новий рік, встановлений Петром I – у дні суворого посту перед Різдвом! Сподіватимемося, що ситуація зміниться на краще, відновиться багатовікова традиціявідзначати новоліття 14 вересня і в кожному храмі здійснювати службу, щоб усі могли почути, якими словами Церква молиться цього дня:

поклади землі Твоєї благоплодіє... вінець лету благослови, зберігаючи у світі православних безлічі.

Побажаємо і ми всім читачам нашого сайту зустріти новоліття у храмі.

Ви ставите питання, як відзначити Новий рік по-православному? У цій статті протоієрей Олександр Авдюгін намагатиметься відповісти на нього!

Відзначити Новий рік православно можна!

Питання, яке почнуть (вірніше, вже почали) ставити священикам на парафіях, яким замайорять інтернет-форуми, газетні статті, радіо та телебесіди, буде іншого плану: «Як зустрічати в?» Причому у вирішенні цього каменю спотикання зимового періоду дуже часто вимагають чи не соборного рішення Церкви, щоб не зруйнувати мир у сім'ї та не чути претензії, що « невірний у малому і у великому невірний буде».

Чи можливе поєднання того й іншого?

Адже, з одного боку, у «Правилах» Православної Церкви: «Якщо хто прийде на свято язичницьке чи єретичне, і буде їсти лише дозволене, і тим лише святкує, відлучено нехай буде…», а з іншого, апостольське: « Кожний чини за посвідченням свого розуму. Хто розрізняє дні, для Господа розрізняє; і хто не розрізняє днів, для Господа не розрізняє. Хто їсть, для Господа їсть, бо дякує Богові; і хто не їсть, для Господа не їсть, і дякує Богу»(Рим.14: 5-7).

То як же поєднати, наприклад, обов'язкове, роками встановлене відвідування та привітання невіруючих родичів із аж ніяк не скоромною трапезою та необхідність виконання постових розпоряджень? Як відповісти дитині на прохання покликати діда Мороза, бо вона і до Тані, і до Оксани, і Пети, що на цьому сходовому майданчику живуть, обов'язково з подарунками прийде?

Новий рік та Різдво Христове

Говорити ж сьогодні про перенесення дати початку або, хоч би якими були аргументовані ці пропозиції, спочатку немає сенсу. 7 січня, тобто 25 грудня за старим стилем, було і залишиться православним Різдвом. У той же час ігнорувати державне свято, та ще й повсюдно кохане – означає поставити себе в маргінальну позицію і, що ще гірше, впасти в гріх засудження та зверхності. За негативними наслідками такого ставлення далеко не треба ходити. Ось одна з думок, яка була висловлена в моєму інтернет-блозі, коли обговорювалася ця тема:

« Новий рік- Це пародія на . Відомо, що грецьке слово “антихрист” означає як “проти-Христос”, а й “перш-Христа”. Отже, неправославне світське свято, що породжує Різдво Христове і передує йому, що змушує простих людей порушувати як пісний режим, так і покаяний настрій посту – хлопавками, вогниками, салатами олів'є та пінистим шампанським – є “антихристовим” у чистому вигляді”.

Не багато не мало – всі ті, для кого свято, відправлені у військо ворога роду людського. Послідовники такої одіозної позиції не маргінальні і рідкісні. Деякі православні видання засуджують новорічно-різдвяні привітання, надіслані священноначалим державним структурам та керівникам, негативно сприймаються благодійні заходи Церкви, якщо вони приурочуються до новорічних днів. Наводиться маса доказів про «неправославне» походження Нового року, про «язичницький культ» Діда Мороза та Снігуроньки та ін.

Шукати десь на боці, в інших конфесіях чи релігійних віруваннях принцип симфонії народного чи державного свята з православною традицією не треба. Він у нас самих присутній.

Всі ми чудово знаємо, що, наприклад, свято встановлене церквою в день стародавньої урочистості. Встановлено промислово і з чіткою метою: позбавити цей день язичницького змісту. І це вдалося. Незважаючи на стрибки президентів деяких пострадянських країн через багаття, Іван Купала став лише етнографічною подією та костюмованим маскарадом.

Можна і потрібно поєднувати новорічні урочистості та наше скромне очікування Різдва Христового.

Так, дуже просто.

Пам'ятаєте: «От і дідусь Мороз, він подарунки нам приніс»? А хіба потрібні подарунки не дарував? Загнали ми нинішнього Діда Мороза до Лапландії, а він списаний. Або ялинкові новорічні гірлянди: вони нині наприкінці грудня заблимають різноцвіттям, саме тоді, коли зірочка Віфлеємська напередодні Різдваспалахнула. Дитячі хороводи (та й дорослі теж) перед ялинкою – чим же вони гірші за ангельський спів «Слава у вишніх Богу»? Чи в словах керівництва державного у передноворічних зверненнях не чується прохання: «І на землі мир, і в людях благовоління»?

І це буде православно!

Ви прочитали статтю Новий рік по-православному. Читайте також.