Спокуса чи випробування. Значення слова «спокуса»: що це таке в православ'ї, як не піддатися спокусі Які спокуси бувають у православній вірі

Якщо не сперечається якась справа, як зрозуміти – немає волі Божої чи це підступи диявола?

Якщо ми творимо добро, виконуючи заповіді Божі, то диявол нам обов'язково буде підводити підступи. Авва Пімен Великий каже: "Зробив добре діло, і якщо після нього не було спокуси - Богом не прийнято". Коли Господь нам перешкоджає? Коли бачить, що ми можемо багато зла натворити, тоді Він перешкоджає нашим гріхам, оберігає нашу душу.

Чому росіяни не мають тієї єдності, тієї згуртованості, які є в усіх інших народів?

Якось був я у м. Фрунзе, в Киргизії, там мешкає о. Геннадій. Прийшов він до уповноваженого у справах релігії, а уповноважений – киргиз, мусульманин. Він і каже: "Я дивуюсь, що за Православна Церква! Постійно в храмах змінюються старости. Все якесь негаразд. не утискує. Беріть приклад із нашої громади." О.Геннадій каже:

Ви ж молитву "Отче наш" не читаєте?

А ми постійно молимося цією молитвою, а в ній наприкінці: "...і позбав нас від лукавого", який постійно нападає, всякого роду спокуси посилає. Чому? Та тому що Христова Церква– це Церква войовнича. Йде лайка, йде війна диявола з Богом за кожну душу людини. Тож нам доводиться багато боротися. І диявол спокушає кожного християнина. Адже у вас немає Христа? Тому вас диявол і не спокушує.

Отак він пояснив.

Коли у Росії була єдність віри, були і мир, і кохання. Але як тільки ми відпали від Церкви, від Бога, одразу потрапили в полон демонам, і тепер не можемо вирватися звідти, не знаємо, як це зробити. Церква знає вихід та вчить, де знайти вірний шлях. Треба повернутися до Бога, повернутися до Церкви, покаятися, принести гідні плоди покаяння, виправитися, і тоді Господь прийме нас до Своїх обіймів і скаже: "Не бійся, мале стадо" (Лк. 12,32), Я завжди з тобою.

Що таке спокуса?

Спокуса – це перевірка нас на духовну стійкість. Завжди буває спокуса перед таїнством чи після нього. Нещодавно повінчали чоловіка із дружиною. Вони вже мали дитину, але жили над церковному шлюбі. Гриша - їхній хлопчик, маленький, роки два, такий вже смиренний! Підходить під благословення, голову схилить, рученята – долоня на долоню – тягне. Нічого не каже, а варте благословення просить. Батьки після вінчання прийшли додому. Батько ліг відпочити на диван. Син узяв туфлю матері на тонкій-тонкій шпильці, розмахнувся і батькові в скроню! Вдарив так, що той свідомість втратив... Відразу після таїнства була спокуса.

Авва Пімен Великий каже: "Зробив добре діло, якщо після нього в тебе не було спокус, воно Богом не прийнято!" Демони намагаються мстити за кожну добру справу, зроблену людиною. Вони не терплять святості.

Дуже хочеться жити за Божими заповідями і бути подібним до Ангелів. Але виходиш із дому – і маса спокус.

У Святому Письмі сказано: спокуси мають прийти, вони потрібні для виховання нашої душі. І Господь дивиться: будемо ми боротися чи віддамося в полон цим спокусам?

Коли йде війна, людина намагається не потрапити в полон, для цього вона застосовує все необхідне: зміцнюється в окопі, відстрілюється, аби не потрапити ворогові. А тут триває духовна війна. Теж треба використовувати все, щоб не потрапити в полон демонічним силам. Цим ми доводимо вірність і відданість Господу.

Є два гатунки людей. Одні "з пальця висмоктують" скорботи. Заводяться на дрібницях, не бережуть ні свій душевний світ, ні світ ближнього душі. "Не туди ложку поклав, не так хліб рукою взяв..." - всі дрібниці звертають увагу.

Але й інші люди. Вони навіть у тяжких скорботах, у хворобах мужні, міцні, сильні. Ні на що не звертають уваги, бо вся їхня земне життя- підготовка до життя в потойбіччя. Вони за все дякують Богові. Такі міцні, сильні душі потрібні для Божого Царства. А слабкі там не потрібні.

Насилу протистою тим спокусам, на обдумування яких немає часу, вони ніби виходять з-під контролю. Як, наприклад, приборкати гнів?

Якщо людина захоче позбутися якоїсь пристрасті, то Бог допомагатиме їй. Говорять, що легше розпочати духовне виховання своєї душі, коли виявиш головну пристрасть. І тоді треба оголосити їй війну.

Допустимо, Ви ввечері помолилися, лягли в ліжко з молитвою. Лежіть і на завтра повинні закласти програму у свій духовний "комп'ютер": "Господи, завтра я вестиму боротьбу з собою. завтрашнього дняне дратуватимуся, обурюватимусь, гніватимуся. Цілком віддаю себе Твоїй волі, Господи».

У справі нашого спасіння ми повинні поступитися місцем Богу, щоб Сам Бог діяв у нас. Гнів – це страшна вада! Він святими отцями прирівнюється до духовного вбивства. Преподобний Силуан каже: "Косо глянув на брата свого - благодать Божа відійшла від тебе". А яке там "косо подивився"! Гніваючись на ближнього, ми чинимо навіть два духовні вбивства: вражаємо своїм почуттям ненависті його душу і в душі вбиваємо все живе, людське, добре. Там немає місця Святому Духу.

Людина має багато пристрастей, з якими він веде боротьбу. Від деяких із них він може отримати якесь тимчасове задоволення, наприклад, від обжерливості. Але гнів, зло, ненависть - це такі страшні вади, що не дають навіть тимчасового задоволення ні найгрішливішому, ні оточуючим. З гнівом людина добровільно впускає силу демонічну, руйнівну.

Але якщо ми зосередимося на бажанні "завтра я не гніваюсь", то у спокусі знайдемо сили, опору встояти.

Повторюю, зібратися з духом треба звечора. І так житиме протягом усього дня. Вранці встали, треба помолитись: "Господи, допоможи провести цей день спокійно, мирно". Коли поклали таку основу, тоді все буде добре.

У давнину жив відомий філософ Сократ. У нього була дружина, і звали її Ксантіппа. Була вона страшенно сварлива. Одного разу влаштувала йому найсильніший скандал, а закінчила тим, що схопила відро з помиями та брудну воду вилила йому на голову. Що б могла зробити звичайна людина? Схопити це відро і їм стукнути по голові, а то й убити. А Сократ – нічого подібного! Він себе стримав. Обтер долонями обличчя, розплющив очі, посміхнувся і сказав: "Ну, ось, Ксантипушка, після бурі та дощик".

Потрібно до цього додати таке. Учні знали його як прекрасну, мудру і стриману людину. Якийсь мудрець сказав їм: "Сократ - жорстока людина!" Вони здивувалися: "Як це так?" - "Так, він дуже жорстокий!" Учні спитали вчителя про це. І він відповів: "Так, я справді дуже жорстокий, але постійно контролюю всі свої слова та справи".

Тож людина має постійно себе виховувати. У преподобного Серафима Саровського ченці запитали: "Хто в нашому монастирі досяг висот монашого подвигу?" І преподобний вказав на кухаря. Вони так і ахнули: "Отче, так це найжорстокіша людина!" - "Так, від природи він некерований. Якби він дав владу своїм пристрастям, то тут не залишилося б каменя на камені, але він тримає себе в руках, намагається упокорюватися. Звичайно, йому благодать і милість Божа особливо вподобають".

Господь дає Свою благодать тим, хто упокорює себе. А від тих, хто не вдосконалюється, не змінюється на краще, милість Божа відходить.

Навчався я у семінарії у першому класі. Був у нас один молодик, студент-семінарист. Став він блюзнірувати, читаючи Святе Письмо. Сидів він попереду мене, і як тільки зміна - відразу починав слова Господньої молитви навкруги викручувати. Або біжить сходами: "Отче наш, Отче наш, що ти на Небесах..." - блюзнірствує, як вважав очку повторює. Якось я обурився і сказав йому:

Не добре! Адже це слова Бога і звернення Його до Небесного Батька. Коли їх читають у храмі, роблять земний уклін, голови схиляють. Все людство має схилити голову, а ти блюзніруєш.

Він не прислухався до слів, грубо перервав мене. Я сказав йому вдруге, втретє. Він щоразу грубіював. Тоді я йому сказав:

Ну, надам тебе волі Божій.

І все. Він блюзнірував, але я йому більше жодного слова не сказав, не обурювався. Довго він у семінарії не затримався, місяців зо два побув і зник, вигнали з тріском.

Після причастя мало не потрапила під машину. Відбулася забиттям... Хочу зрозуміти, чому це сталося?

Цьому можуть бути різні причини. Святі отці кажуть, що перед причастям або після нього, ворог обов'язково влаштує спокусу: намагатиметься перешкодити причаститися або після причастя помститься. Він прагне всіма бісівськими підступами вчинити перешкоду, щоб людина не могла гідно причаститися. Християнин готується, молиться, читає правило до Святого Причастя і раптом... хтось зустрівся йому по дорозі, лаяв чи вдома ближні скандал улаштували, все для того, щоб людина нагрішила і духом упала. Це перешкоди диявола.

Буває й інакше. Людина перебуває у ворожнечі, не примирилася, прощення не попросила і йде до Чаші. Або У нього на душі є таємні нерозкаяні гріхи.

Якщо людина пройшла через формальну сповідь, ні в чому не каялася і до Чаші не раз приступала, вона причащалася негідно, собі на осуд. Про таких апостол Павло в посланні до Коринтян говорить, що їх "... чимало вмирає" (1 Кор. 11,30).

Якщо ж ми в усьому покаялися, нічого не приховали, на совісті нічого не залишили, то ми знаходимося під особливим Божим покровом. Тоді навіть якщо нас і зб'є до смерті машина, не страшно: у день причастя бажали б померти всі православні християни, бо заради Святих Дарів душа одразу захоплюється Ангелами на Небо і поневіряння вона не минає. У пекло на день причастя душа не потрапить.

А якщо така неприємність трапилася, але людина "відбулася переляком", залишилася живою, то це можна розцінювати як нагадування Бога про неминучу смерть, яка може прийти сьогодні чи завтра. Життя короткострокове. Отже, треба посилити подвиги, більше звертати увагу на духовний бік свого життя. Будь-яка хвороба, будь-який такий випадок - це звістка з потойбіччя. Господь нам постійно нагадує, що наш земний притулок тимчасовий, що ми живемо тут не вічно і підемо в інший світ.

Як би добре людина на землі не жила, вона царства тут не збудує. Тільки одного разу йому було надано можливість жити в раю під покровом Божої благодаті. Людина не встояла, впала в гріх, і гріх скоротив дні життя людини. Разом із гріхом у життя людини увійшла смерть. Диявол настільки спотворив свідомість, що гріх став нормою, а чеснота зневажається.

Але ми маємо надію увійти в Царство Небесне через праведне життя в Христі і очищення душі покаянням. А в Небесному Царстві немає ні зневіри, ні хвороб, ні розпачу, ні скорбот. Там повнота життя, повнота радості, І для цього треба постійно готуватися, щомиті пам'ятати: все наше життя - це лише підготовка у вічність. Скільки мільярдів людей було на землі, всі перейшли у світ більшості. І тепер ми стоїмо на порозі у той світ.

Пильнуйте і моліться, щоб не впасти в спокусу (Мк. 14, 38). Що таке спокуса? По-перше, спокусою називають усі тяжкі для душі переживання, що приходять до людини ззовні за Божим потуранням для виправлення, для випробування у вірі тощо. Сюди будуть ставитись хвороби, потреби, несправедливості від людей, образи.

По-друге, спокусою називається стан душі, коли їй темною силою нав'язуються думки, а серцю - почуття, що порушують душевний світ або спричиняють порушення Божественних заповідей, вимог совісті та розуму.

Подібна спокуса неминуча для кожної людини, поки вона живе на землі. Сам Господь у пустелі був спокушений від диявола.

Святий Іоанн Кронштадтський каже: «У житті християнському потрібні спокуси – проби чи випробування нашого духовного стану...» Як для проби срібла потрібні інструменти, так для випробування душі потрібні люди.

Сатана та його воїнство протягом тисячоліть не втомлюються вишукуватись у спокусі людей – кожної людської душі.

Однією з типових видів уявних спокус є занепокоєння забезпечення себе і своїх ближніх, невдоволення своїм матеріальним становищем; однією з уявних спокус є жаль: «Як шкода, що так вийшло». Так само ловить нас лукавий безплідними самодокореннями: «Навіщо я зробив так?» У життєвих справах самодокорення шкідливе. Якщо ми помилилися, то і це, треба думати, сталося не без Божого Промислу, щоб упокорити нас.

Навіть премудрий Соломон не вважав, що здібності людини можуть проводити життєві справи. Він пише: Звернувся я і бачив під сонцем, що не спритним досягається успішний біг, не хоробрим – перемога, не мудрим – хліб, і не у розумних – багатство, і не вправним – прихильність, але час і випадки для всіх їх (Екл. 9, 11).

Отже, все залежить від Бога. А ми забуваємо у справах спершу уважно помолитися Богові.

Є ще випадок, коли ми спокушаємося і коли треба бути дуже уважним до себе. Це здійснення будь-якої доброї справи. Диявол у цих випадках більш, ніж зазвичай, злиться на нас і намагається нанівець звести результати нашої справи, зіпсувати її якимось провиною нестримності. Іноді ми бажаємо пославитися, а іноді засуджуємо того, кому даємо.

Ігуменія Арсенія (Себрякова): «До всякого доброго почуття ворог домішує свою отруту. Так, до скорботи про гріхи - відчай, до любові - хтивість, до зречення світу - холодність до людей. Тільки при молитві ім'ям Господа Ісуса Христа, що вимовляється з вірою, ця отрута відокремлюється».

Однією з найбільш важких спокус є спокуса проти кохання - ворожнеча або ворожість до будь-кого з оточуючих, часто близьких і раніше коханих.

Потрібно ділитися з досвідченими у духовному житті людьми. Вже одна розповідь про свій стан є часто достатньою, щоб спокуса минула. Духи темряви бояться свого виявлення та йдуть.

Якщо зрозумілі причини нашої спокуси, то треба молитися Господу Ісусу: «Господи, я бачу себе в спокусі, допоможи подолати її. І якщо я не в змозі це зробити, то Сам вижени злого духа, що боре мене, як колись Ти переміг його в пустелі і виганяв з людей, одержимих ним».

Якщо спокуса пов'язана з осудом ближнього, то треба палко молитися за нього, і Господня допомога не сповільнить. Здивований, душа себе потім запитує: «І чого було боятися? Чому було заздрити?

Слід зазначити, що в деяких випадках Господь припускає тривалі спокуси і зволікає зі Своєю допомогою, щоб загартувати душу в боротьбі або захистити душу від гордості.

Старець Силуан Афонський: «Господь виховує душу людини, не усуваючи її від зустрічі зі злом, а даючи йому силу на подолання всякого зла».

Святі Таїни – Тіло і Кров Христові – є найдорожчою Святинею на землі. Вже тут, у реаліях світу земного, Євхаристія долучає нас до благ Небесного Царства. Тому християнин повинен намагатися бути особливо пильним щодо цього. Є спокуси, які чекають на християнина. Їх потрібно знати, і від них потрібно захищатися. Одні спокуси передують прийняттю нами Святих Таїн, інші йдуть за Причастням.

Наприклад, одна з головних спокус, дуже поширених у наші дні, пов'язана з оцінкою особистих якостей священика, який звершує Літургію. Так, невидимий ворог намагається посіяти в середовищі віруючих людей чутки про гріхи священнослужителів та про те, що не у кожного священика можна причащатися. Якщо за батюшкою помічають недоліки, то чомусь думають, що у такого причащатися не треба і ніби благодать Причастя від цього зменшиться.

В «Отечнику» наводиться історія, як до деякого пустельника приходив пресвітер із найближчої церкви і викладав йому Святі Таїни. Хтось, відвідавши пустельника, розповів йому про гріхи пресвітера, і, коли пресвітер прийшов у черговий раз, самітник навіть не відчинив йому двері. Пресвітер пішов, а старець почув голос від Бога: «Захопили собі люди Мій суд». Після цього самітнику було дано бачення. Він побачив золоту криницю з надзвичайно гарною водою. Цією криницею володів якийсь прокажений, який черпав воду і наливав її в золоту посудину. Пустельник раптом відчув нестерпну спрагу, але, гребуючи прокаженим, не хотів брати в нього воду. І знову був йому голос: Чому ти не п'єш цієї води? Що за справа до того, хто її черпає? Він тільки черпає та наливає в посудину». Путівник, прийшовши до тями, зрозумів сенс бачення і розкаявся у своєму вчинку. Потім він закликав пресвітера і просив його викладати Святе Причастя, як і раніше. Так і нам перед Причастям має думати не про те, наскільки благочестивий священик, який здійснює Таїнство, а про те, чи гідні ми самі бути причасниками Святих Дарів.

Святі Таїни не є особистим надбанням священика. Він тільки служитель, а розпорядник Святих Дарів Сам Господь

Нагадаємо, що Святі Таїни не є особистим надбанням священика. Він лише служитель, а розпорядник Святих Дарів Сам Господь. За допомогою священнослужителів у Церкві діє Бог. Тому святитель Іоанн Златоуст говорив: «Коли бачиш, що священик викладає тобі Дари, знай, що… це Христос простягає до тебе руку». Невже ми відкинемо цю руку?

Буває, що християни, які регулярно причащаються Святих Таїн, намагаючись вести уважне духовне життя, несподівано відчувають спокусу нечистими і поганими помислами. Невидимий ворог намагається осквернити своїми нагадуваннями розум християнина, а через це засмутити його приготування до Причастя. Але помисли подібні до вітру, який віє незалежно від нашого бажання. Святі отці заповідають не зосереджувати увагу на думках, що приходять, щоб не загрузнути в постійному внутрішньому протиборстві. Чим більше ми пережовуємо помисел, тим реальнішим стає в нашій душі і протистояти йому все важче. Краще ігнорувати всі уявні прилоги, а розум укладати в слова молитви, знаючи, що помисли, що підступають, не наші, а ворожі. Уважна, тепла молитва розсіює сутінки лукавих приражень, душа звільняється від уяви гноблення і знаходить благодатний світ.

У нашому духовному житті можлива і така спокуса. Християнин старанно готується до прийняття Святих Таїн, поститься, утримується від мирських розваг та справ, ретельно готується до Сповіді. Але тільки-но він причастився, як з радістю скидає з себе всяку духовну працю, наче зайвий, непотрібний тягар. Він наївно сподівається, що прийнята благодать тепер сама захистить і покриє його без жодних зусиль з його боку. У результаті настає розслаблення, людина легко оступається і знову занурюється в кругообіг мирської суєти. Безтурботно покладаючись на Божу допомогу, така людина скоро втрачає дари Святого Причастя. Важливо пам'ятати, що Божа благодать не рятує нас без нас. А в аскетичному вченні Церкви є поняття синергії, тобто співробітництва. Господь творить і перетворює душу за постійного нашого особистого зусилля, участі, сприяння.

Є спокуса протилежного характеру. Бачачи, що через деякий час після Таїнства на нашу душу знову осідає гріховний пил, малодушна людина впадає у відчай і вирішує, що в Таїнствах Сповіді і Причастя не було великого сенсу. Який сенс іти до Таїнств, коли в нас все одно проявляється гріх? Однак якби ми не сповідалися і не причащалися, то ми б і не помічали в собі нічого гріховного, втратили б чуйність до гріха і ставляться до себе і до свого порятунку зовсім байдуже. Промінь сонця, проникаючи в кімнату, показує, скільки пилу знаходиться в повітрі, так у світлі благодаті Таїнств стають видно наші недоліки та немочі.

Духовне життя є безперервна боротьба зі злом, невпинне вирішення завдань, які ставить перед нами життя, здійснення Божої волі за будь-яких умов. І треба радіти, що при постійних спотиканнях Господь дає можливість очищатися від гріхів і підніматися до благ вічного життя в Таїнстві Причастя.

Ця спокуса – чекати, що благодать Таїнства неодмінно зробить у душі невідмірне почуття

Часто можна зустріти і таку спокусу. Причащающийся спеціально чекає, що благодать Таїнства неодмінно зробить у ньому якесь особливе, невідмірне почуття, починає прислухатися себе у пошуках піднесених відчуттів. Подібне ставлення до Таїнства приховує за собою егоїзм, що ледве розпізнається, оскільки людина вимірює дієвість Таїнства особистим внутрішнім відчуттям, задоволенням або незадоволенням. А це, у свою чергу, приховує дві загрози. По-перше, той, хто причастився, може сам навіяти собі, що в ньому справді виникли якісь особливі почуття як знак Божественного відвідування. По-друге, якщо він нічого невідмірного не відчув, то засмучується і починає шукати, чому це сталося, впадає в недовірливість. Небезпечно це, підкреслимо ще раз, тим, що людина сама створює в собі особливі «благодатні» відчуття, внутрішньо насолоджуючись твором власної ж уяви, або по недовірливості з'їдає себе.

У таких ситуаціях важливо пам'ятати, що духовне життя ґрунтується не на почуттях і відчуттях, які можуть бути й оманливими, а на смиренності, лагідності та простоті. Святитель Феофан Затворник у цьому відношенні говорив: «Багато хто наперед бажає отримати від святого Причастя те й те, а потім, не бачачи того, бентежиться і навіть у вірі в силу Таїнства вагається. А вина не в Таїнстві, а в цих зайвих припущеннях. Нічого собі не обіцяйте, а все дайте Господеві, просячи у Нього однієї милості – зміцнити вас на всяке добро в угоду Йому». Не осяяння і насолоди, хай навіть Божественною благодаттю, повинні бути першорядними для нас, але передання себе в руки Божі, смиренність своєї волі перед Божою волею. Якщо Богові завгодно, то Він, звичайно, подасть нам відчуття Своєї благодаті. Але, як правило, для всіх залишаються дієвими слова Євангелія: «Царство Боже не прийде помітним чином» (Лк. 17: 20). Благодать таємниче і поступово здійснює перетворення людської душі, тому ми самі не можемо і не повинні оцінювати і зважувати, наскільки ми вже стали близькими до Бога. Зате життя такої людини перетворюється, і вона у своїх вчинках дедалі більше стає справжнім служителем добра.

У духовному житті християнина все має будуватися на , простоті та природності. Тут має бути нічого складного, штучно створеного. Тому неприпустимо створювати у своїй душі особливі «благодатні» статки, самим вигадувати якісь неймовірні почуття після причастя Святих Христових Таїн. Мабуть, єдине з почуттів, на значущість якого варто звернути увагу після Причастя, це почуття душевного миру, смирення, у якому нам легко молитися Богу і коли ми примиряємося з ближніми.

Отже, коли ми приходимо до храму, намагатимемося уникати зосередження на власних, суб'єктивних переживаннях, фантазій щодо того, що ми бачимо і чуємо. Спробуємо повністю зосередитися на самій Літургії, простоті і природності предстояти перед Богом.

Кожному причаснику Господь подає те, що йому необхідно зараз

Щодо спокус можна почути і таке питання: чому після Причастя далеко не завжди настає полегшення життєвих труднощів? Тобто іноді ми неодмінно чекаємо, що після Причастя все в нашій особистій долі має стати рівним і гладким. Щоб зрозуміти відповідь на це запитання, треба згадати, що в Таїнстві Євхаристії ми приєднуємося до Тіла розп'ятого Господа і Крові, виливання за наші гріхи. Ми долучаємося до Того, Хто Сам постраждав, і якщо Йому завгодно, Він залишає на нас наші тягарі, щоб і ми зазнали свого хреста. Втім, після гідного Причастя Святих Таїн душа стає міцнішою, і найчастіше те, що здавалося нерозв'язною проблемою, постає як справа цілком вирішувана, що не становить тих труднощів, які поставали раніше. Люди, які звертаються до Бога, перебувають під Його особливим Божественним Промислом. Кожному причаснику Господь подає те, що йому необхідно в даний момент: комусь радість, щоб натхненна Святим Причастям людина йшла далі з більшою впевненістю, а комусь випробування та труднощі, адже не для тимчасового благополуччя ми долучаємося, а для вічного, чого не досягти без терплячого несення власного хреста.

На завершення хочеться сказати про дію Святих Таїн, спираючись на приклад з життя. Коли я навчався в Московській духовній семінарії, то часто відвідував одну старицю, черницю Ніну, яка проживала в Сергієвому Посаді поряд зі Свято-Троїцькою Сергієвою Лаврою. Їй було вже за 80, вона страждала на багато хвороб, ноги були вкриті виразками, так що матінка Ніна майже не могла ходити. Від болю та самотнього життя її іноді долали ремствування, сумніви, тривоги. Але коли вона сповідалася і причащалася Святих Таїн – а причащалася вона вдома, – у цей момент з нею завжди відбувалася дивовижна зміна. Я приводив до неї батюшку зі Святими Дарами і добре пам'ятаю це чудо, яке регулярно повторювалося. Щойно перед тобою був старий, стомлений чоловік, а після того, як вона, сповідавшись, приймала Святі Таїни, з її очей виходило дивне світло, це було вже зовсім нове, оновлене, світло перетворене обличчя, і в цих умиротворених і просвітлених очах не було ні тіні збентеження, ремствування, тривоги. Це світло тепер зігрівало інших, і її слово після Причастя ставало особливим, а в душі розсіювалися всі подиви, так що вона тепер сама зміцнювала ближніх.

Так Святий Дух у Таїнствах Церкви дарує людині чистоту, а чистота – це незамутнене, ясне бачення всього і всіх, чисте сприйняття життя. Навіть володіючи всіма скарбами світу, людина не може стати щасливою – і не стане ним, якщо не набуде скарбу внутрішнього, не перейметься благодаттю Святого Духа. Цей невимовний дар свята Церква пропонує людині в Таїнстві Святого Причастя.

« Часом ми програємо у сутичці, але іншого шляху немає» (Ієромонах Дорофей (Баранов))

Кожен практикуючий християнин стикається у своєму духовному житті з труднощами, які мовою святих отців прийнято називати спокусами. Для багатьох, навіть духовно досвідчених, людей подібні ситуації часто стають справжнім випробуванням на міцність. Люди дивуються, а часом і серйозно сумують від численних напастей, походження яких вони не можуть раціонально пояснити. Про те, для чого потрібні спокуси та як не піддатися на «провокацію», ми розмовляємо з насельником Іргизького Воскресенського чоловічого монастиряієромонахом Дорофієм (Барановим).

Загартування боєм

- Батьку Дорофею, спокуса, наскільки я розумію, – це якесь випробування, щось на зразок важкого іспиту. Правильно?

Словом "спокуса" позначаються два поняття. По-перше, у звичайному життєвому сенсі це важкі і неприємні життєві ситуації, що трапляються з людиною за Божим Промислом. Сюди відносяться хвороби, матеріальна потреба, образи та несправедливості від людей. Їх ще називають "скорботи". По-друге, у найголовнішому, духовному сенсі спокусою називається стан душі, коли близька небезпека впасти в гріх, порушивши Божественні заповіді. У християнстві слово «спокуса» не має негативного відтінку. Хоча в духовному житті гріх - найголовніший наш ворог (є навіть така приказка, що християнин нічого не повинен боятися, крім Бога і гріха), але без спокус було б неможливе духовне зростання людини, тобто спокуса - це випробування, пройшовши яке християнин стає більш досвідченим, сильним, загартованим.

Ви сказали, що спокуси допускаються Богом. А у віруючих існує думка, що їх влаштовують зовсім інші сили…

Господь посилає нам усе: і радості, і біди. Але не в тому сенсі, що Він грає з нами, експериментує, а в тому, що Господь допускає злу діяти відносно вільно, щоб виявилася вільна воля людини до добра. Зло - це те, від чого людина повинна відштовхнутися, щоб приліпитися до добра. Ми говоримо, що християнин має бігати від гріха. У цьому сенсі спокуси є інструментом у руках Бога, за допомогою якого Господь робить душі більш досконалими та придатними для спасіння.

- Уникнути спокус неможливо?

Вони неминучі для кожної людини, поки вона жива, причому їхня сила зростає в міру духовного зростання людини. Чим вище піднімається людина шляхом духовного життя, тим сильнішим піддається спокусам. Найвищою спокусою в історії було, коли Сам Господь у пустелі був спокушений від диявола (Мт. 4, 7–11).

Перша спокуса сталася з Адамом і Євою, коли Бог дав їм заповідь не їсти плід від дерева добра і зла. Творець встановив правила, тому що без них духовне зростання неможливе. Заборона - це початкова точка, з якої починає рости чудовий кристал моральної особистості. Людина створена з вільною волею, але, якщо не навчиться її стримувати, перетвориться на тварину. Якщо провести аналогію з комп'ютерними іграми, переносячи спокуси, ми проходимо покрокову стратегію. легкого рівнядо більш складного, долаючи перешкоди, іноді зазнаючи втрат, часом програючи в сутичці, але знаходячи досвід, який дозволить виграти в наступній битві. Іншого шляху немає, якщо хочемо бути моральними людьми.

Звичайно, можна взагалі не думати про моральність, духовне зростання. Тоді не буде спокус, все буде дозволено, і "особа розкриється у всій своїй повноті", як сьогодні модно говорити. Але коли це станеться, оточуючі зрозуміють, що мають справу зі звіром.

Випробування на вірність

Як людині, яка не пов'язана з Церквою, не знайома з тонкощами християнського життя, зрозуміти, що є спокусою, а що такою не є?

Не ділитимемо людей на церковних та нецерковних. Спокуса – не суто християнський термін для якоїсь касти посвячених. Раз ми домовилися, що боротьба зі спокусою - джерело морального зростання людини, неважливо, до якої релігії він належить і чи релігійний в принципі. Якщо людина опиняється у ситуації морального вибору на користь добра чи зла – це спокуса. І людина проходитиме через дане випробування в будь-якому випадку, усвідомлюючи його духовний зміст або не усвідомлюючи. У совісті Творцем спочатку закладено критерії добра та зла. Коли людина стикається зі спокусою і не знає, що це таке, вона посилає інформаційний запит до своєї совісті, і вона йому каже, як вчинити. У цьому сенсі будь-яка подія, навіть незначна, якщо вона пов'язана з моральним вибором, є спокусою.

У спокусах людина випробовується: як поведеться, що скаже, чи залишиться вірною євангельському способу життя або запеклим, чи переважить у ньому любов до ближніх, чи гору візьме самолюбство. Кожен із нас у спокусах має можливість переконатися, чого він вартий насправді.

- А на практиці це в чому може виражатись? Давайте наведемо приклади.

Найпоширеніша уявна спокуса - занепокоєння за своє існування і за забезпечення себе і своїх ближніх всім необхідним для життя, жалю про будь-які втрачені можливості або помилки при досягненні матеріальних благ, заздрощів до чужого успіху, невдоволення своїм матеріальним становищем. Вражена цією спокусою душа часто впадає в безглузду суєту.

Інший вид уявних спокус - страх уявних небезпек і передбачення можливості різних нещасть. Душа сповнена занепокоєння та тривоги. Здається, що всі побоювання справджуються, людина вже переживає в думках нещастя і мучиться даремно.

Жаль теж може бути спокусою. «Як шкода, що так вийшло», - думаємо ми, засмучуючи себе безплідними жалю, і грішимо проти надії на Промисел Божий про нас.

Самодокорення має сенс лише тоді, коли ми докоряємо себе гріху. У життєвих справах воно шкідливе, бо народжує зневіру і тому на руку нашому ворогові. Навіть якщо ми помилилися, це сталося не без Божого Промислу. Найчастіше життєві невдачі викривають нас у тому, що ми у справах сподіваємося на себе, а не на Божу допомогу.

Часто спокуси нападають, коли людина робить якусь добру справу. Ворог у цих випадках більш, ніж зазвичай, сердиться на нас і намагається звести нанівець результати нашого зусилля, зіпсувавши його якоюсь провиною. Наприклад, милість ближньому, ми можемо пошкодувати про віддані гроші. Або, пихаючись, розповімо комусь про досконале благодіяння. В іншому випадку зіпсуємо добру справу одночасним засудженням ближнього.

Однією з найтяжчих спокус є спокуса проти любові - ворожнеча чи ворожість до близьких людей. На серці спокушеного немов камінь лежить, у голові безперестанку крутяться думки про неприємну людину, згадуються сварки, докори, образливі слова, несправедливі звинувачення. Людина накручує себе все більше і більше, душа сповнена гіркоти, роздратування, досади, образи, і це ознака, що лукавий владно панує над нею, тобто у всіх випадках, коли на серці немає любові, радості, миру, отже, людина чи вчинила гріх, або перебуває у спокусі проти кохання.

Уникаючи самовпевненості

У молитві «Отче наш» є прохання: «І не введи нас у спокусу». Чому Сам Господь навчав просити не вводити нас у спокуси, якщо без них все одно не обійтися? Про що ми просимо в цій молитві?

Слід розуміти, що спокуса – це іспит, який ми можемо і не скласти. По суті, ми просимо Творця мінімізувати кількість бід, що на нас знаходить, тому що не впевнені, що впораємося з ними. З одного боку, християни – воїни на духовному полі, але з іншого – ми у своїх силах не впевнені, тому просимо Бога, щоб війна зла проти нас була менш інтенсивною. Християнин не повинен думати про себе, що він у духовній боротьбі такий собі крутий спецназівець, йому нічого не страшно, він може вступити в будь-яку сутичку зі злом. Перемогти зло сама людина не в змозі, вона може лише приєднатися до перемоги Христа.

Тобто для християнина віра у свої сили, навіть коли йдеться про протистояння гріху, – це самовпевненість?

– Для будь-якої людини самовпевненість – найнебезпечніша помилка. Потрібно розрізняти розважливість, здатність тверезо оцінювати свої сили, зважувати свої слова та вчинки та самовпевненість, тобто небажання просити допомоги у Бога. Коли людина живе без Бога, сподіваючись тільки на себе, спокуси навалюються на неї одна за одною і перемагають її. Навіть якщо за світськими уявленнями людина здається переможцем, досягла всього, чого тільки можна, настане година, і за нею прийде смерть, якій вона вже нічого не зможе протиставити.

Коли людина приходить до Церкви, Господь наче авансом обсипає її духовними радощами. Але час церковного дитинства минає швидко, і починаються спокуси. Чому так?

Це говорить про те, що людина зміцніла і готова приступити до духовного вчення. Потрібно подякувати Господу за «надану довіру» і мужньо приймати все, що нам посилається. Не треба ставитись до спокус, як до шишок, які валяться з ранку до ночі на нашу голову. Це ознака особливої ​​опіки Господа про нас. А якщо спокуси припадають на великі церковні святаможна сказати, що нам виявляється честь. Отже, ми догодили Господу і водночас сильно розлютили ворога. Але треба пам'ятати: якби Господь не знав, що ця спокуса піде нам на користь, Він би її не попустив.

Газета «Саратівська панорама» № 20 (948)
Розмовляла Оксана Лаврова
Ієромонах Дорофей (Баранов)
Православ'я та сучасність

Переглядів (4156) разів

Кожна людина у своєму житті колись піддавалася тим чи іншим спокусам, незалежно від віку, статі чи релігійних переконань. Давайте спробуємо з'ясувати, що це таке, яка їх природа і що вони загрожують людині. Також поговоримо про те, як не піддатися спокусі.

Значення слова

Вам цікаво? Отже, що таке спокуса? Це найчастіше тісно пов'язані з релігійними і морально-етичними принципами людини. Спокуси — це, перш за все, випробування людини її моральними і релігійними переконаннями. Це його віра. Спокуса - це спонукання до гріха, до забороненого, до зради своїх принципів та ідеалів. Це антирелігійна поведінка. Для людини нерелігійної, але сумлінної, за таке частіше буде прийматися спокуса піти проти своєї совісті, проти деяких соціальних нормповедінки. Значення слова "спокуса" здебільшого негативне. Позитивних дуже мало і навряд чи вони існують. Тепер ви знаєте, що означає слово "спокуса".

Приклади

Найяскравіші ілюстрації спокус ми можемо знайти у тих чи інших священних релігійних книгах. Напевно, багато людей знають про них. Найвідомішими прикладами будуть, мабуть, спокуса Адама та Єви в райському саду, а також Ісуса Христа дияволом у пустелі. Якщо в першому випадку люди порушили заборону Бога, за що були вигнані з раю і стали смертними і схильними до гріха, то в другому випадку вже сам Бог, будучи в людському тілі, був спокушений сатаною як простий смертний і з честю витримав випробування, показавши тим самим, що людині треба боротися проти спокус. Приклади є і в інших релігійних навчаннях. Так, згідно з буддизмом, Будду спокушав Мара.

Спокуси походять від...

Той, хто нерелігійний, часто стверджує, що людина піддається на спокуси лише завдяки певним збігом обставин у житті. Що саме саме життя змушує людину заглушати своє сумління, красти, оминати закон, перелюбничати... та чи мало існує різних спокус! Людина ж релігійна скаже, що за спокусами стоять якісь «темні сили». Саме вони й спокушають. Для кожної людини підбирають її власні спокуси, націлені на те, чому людина найбільше схильна. Спокуси походять від сатани, але попускаються Богом, для того щоб людина сама вкотре переконалася у своїй немочі, у необхідності постійно бути з Богом, у необхідності Божої допомоги.

Які бувають спокуси

Коротко розповімо про них. Майже всі види спокус націлені на підтримку зовнішньої людини в боротьбі з внутрішньою людиною: спокуса цивілізацією, владою, багатством, популярністю, винятковістю. Їх дуже багато... Але не варто плутати всі ці види спокус із випробуваннями, які людям посилає Господь. Тому що, як ми вже говорили, вони не йдуть від Бога, але з Його потурання.

Чому людина піддається спокусам

Людина за своєю природою слабка і непостійна. Протягом свого життя він постійно змінює, а якщо і не змінює, то обов'язково коригує свої життєві погляди та принципи. На цей процес впливають різні речі, люди, ситуації. Від прочитаних книжок до вчинків друзів. Від поведінки рідних та близьких до страшних життєвих втрат. А спокуси... це найчастіше для людини ще й можливість дізнатися про щось нове, незвідане. Дізнатися про те, про що він ще тільки чув, можливо, бачив, але не робив. Так, він знає, що теоретично це погано, а яке ж на практиці? Адже людина ще й дуже цікава... Заборонене майже завжди спокусливе і привабливе. Воно проникає найчастіше тоді, коли в ньому (навмисне чи ні) добро і мораль починають повсюдно панувати. Спокуса людини хочуть відвести її з праведного шляху і ще раз довести її слабкість.

Короткий екскурс в історію

Людина спокус піддавалася споконвіку. За весь час існування homo sapiens, тобто людину розумну, людина піддавалася, піддається і буде піддаватися спокусам. Такою є його природа. Історія знає приклади спокуси як окремих особистостей, а й навіть цілих народів, країн. Коли одна країна зі своїм населенням майже повністю підтримує ідею верховенства та верховенства, переваги над іншими. У Середні віки правителі були також спокушені своєю владою: можна було легко спалити людину на вогнищі тільки через те, що вона чимось не догодила можновладцям. В часи Стародавнього світуправителі вели війни через свою гордість і марнославство, що спокушаються і тією ж владою, і багатством, і становищем. І в наш час, як ми можемо переконатись, практично нічого не змінилося.

Згадаймо улюблені книги...

Приклади спокус можна зустріти майже у кожному літературному творі. Це, наприклад, "Майстер і Маргарита" Булгакова, "Співаючі в терні" Коллін Маккалоу та багато інших. Дуже часто спокуси – це причина зав'язування сюжету та подальшого розвитку подій. Читаючи книги, в яких є тема спокус, читач часто замислюється над своїм життям, переосмислює її і робить певні висновки.

Яким спокусам піддається сучасна людина

Сучасний світ — це організм, що динамічно розвивається, але зі своїми старими, навіть древніми, хворобами. Хворобами, які в новому столітті розростаються з новою силою, часом у новому собі образі. І на те є багато причин. Це і віра, що посилилася, в могутність самої людини, в непереможність і непогрішність науки, відступ від моралі, зневажливе ставлення до уроків історії, завітів предків, традицій, це і кардинальний перегляд життєвих і традиційних засад суспільства в бік матеріальних благ. Сучасна людиназалишається схильний до всіх тих спокус, які існували і раніше, але при всій динамічності світу для людини виробилися й інші, до того невідомі. Які, втім, спрямовані знову на ту саму мету: на затемнення духовного, відлучення людини від Бога. Тому значення слова "спокуса" є актуальним у всі часи.

Блага цивілізації

Поява таких благ цивілізації, як стільниковий зв'язок, Інтернет тощо, крім різних безперечних позитивних і корисних властивостеймає ще й властивості негативні. І якщо перші ми ввічливо обійдемо у цій статті стороною, то на других обов'язково загостримо свою увагу.

Їх важко. Сучасна людина вже настільки звикла до Інтернету та мобільного телефону, що без них не може уявити свого існування, як колись без ходіння на недільну службу щотижня або без прочитання якоїсь цікавої книжки на ніч. Можна відповісти, що молитви просто знайдуться в Інтернеті і прочитати їх можна самому; власне, як і цікаву книжку. Та й усе інше... Тут тобі й соціальні мережі, де всі друзі одразу в одному місці, і всі довідники, вся інформація... Тут тобі і купа заборонених матеріалів, які без Інтернету так легко і не знайдеш... Ну і як не подивитися їх, якщо поряд, все під рукою ? Але варто уявити хоча б на мить, що ж буде з теперішньою людиною, якщо в неї взяти та відключити Інтернет. Скільки він протримається? Якщо в людини відібрати стільниковий зв'язок? Чи згадає він, як обходитися без них, без Чи зможе він у разі бути готовим до відмови від багатьох зручностей, запропонованих цивілізацією? Саме ці блага виробляють у людині ліньки. Сидіння в офісі за комп'ютером і ліниве клацання комп'ютерною мишкою називається роботою. Дуже часто такій людині стає просто незвично або ліньки навіть пробігтися, щоб якось розім'яти своє тіло. Одним словом, виникає спокуса нового століття. Спокуса цивілізацією, легким життям та швидкою наживою.

Спокуса всі віки покірні...

У якому б чоловік не був віком, спокуси його переслідують. Візьмемо спочатку як приклад дитини. Здавалося б, малюк — це істота, яка ще не має своєї життєвої позиції; яке лише на інтуїтивному рівні розрізняє добро і зло ... Але і він схильний до спокус! Йому, скажімо, батьки заборонили їсти більше цукерок, ніж належить. Але дитині хочеться. І він, подумавши, що «якщо не можна, але дуже хочеться, то можна», поліз у шафу і взяв їх без попиту, доки батьки не бачать. Так, потім він зробить винні плаксиві очі, скаже, що «більше так не буде», але... спокуса поїсти солодкого виявилася вищою остраху порушити батьківську заборону.

Далі візьмемо за приклад дівчину високих моральних принципів. Яка чудово знає, як їй слід поводитися в суспільстві, згідно з нормами моралі та етикету. Але парадокс: вона чомусь одного разу робить все навпаки. І навіть сама собі не в змозі пояснити чому... Що називається, «чорт поплутав». Так само своєї поведінки часом не зможе пояснити і чоловік, скажімо, років сорока, колись зразковий сім'янин і прекрасна людина, надійний друг... але раптово пішов від дружини і дітей до чужої жінки, з якою ледве знайомий. Варто додати, що і в старості людина, безумовно, має свої спокуси.

Боротьба зі спокусами

Як уже було сказано, людина слабка за своєю природою. Саме тому він підпускає спокуси себе на таку близьку відстань, з якої вони можуть по ньому прицільно бити. І влучати. Щоб боротися з ними, потрібні передусім стійкі непохитні принципи та віра. Хтось вірить у Бога, хтось у своє сумління. Невіруючим можна порадити боятися закону, знати, що рано чи пізно перед совістю чи перед державним законом доведеться відповісти. А віруючим... А віруючим у хвилини спокуси варто міцно помолитися і попросити про допомогу того, хто це спокуса і дозволяє, щоб про нього та про його силу не забували, чого так прагнуть спокусники. Та й страх перед Творцем та Страшним судом теж ніхто не зраджував. Тому давайте замислимося над питанням спокус і будемо надалі обережнішими у своїх думках, словах та вчинках. Будьте обачними. Спокуса людини – це якесь випробування, яке потрібно витримати з високо піднятою головою.

Не забувайте також і про те, що спокуси можуть зустріти людину на кожному кроці, від незначних до глобальних. Піддатися спокусі означає зробити величезну помилку. Тому нехай ваша совість завжди буде чистою. Бережи вас Бог від всіляких бід і спокус!