Джавахарлал неру біографія. Неру, Джавахарлал. Джавахарлал Неру: молодість та сім'я

Джавахарлал Неру. Народився 14 листопада 1889 - помер 27 травня 1964 року. Один із найвизначніших політичних діячів світу, був лідером лівого крила індійського національно-визвольного руху.

Під наставництвом Махатми Ганді став головою Індійського національного конгресу, а надалі, після здобуття країною незалежності 15 серпня 1947 року, першим прем'єр-міністром Індії. Залишався на цій посаді аж 27 травня 1964, коли помер від серцевого нападу.

Батько Індіри Ганді та дід Раджива Ганді, які були третім та сьомим прем'єр-міністром Індії відповідно.

Вступивши на посаду прем'єр-міністра, у зовнішній політиці Неру зайняв нейтральну позицію, яка передбачає незалежність Індії як від західного, так і від східного блоків. Зважаючи на це він разом із Гамалом Абдель Насером та Йосипом Брозом Тіто взяв участь у тристоронніх консультаціях, що передували створенню Руху неприєднання, що об'єднує країни з економікою, що значно відрізняється від ліберального капіталізму та радянського етатизму. Однак згодом він визнав, що нейтральна позиція щодо міжнародного комунізму, який проводить агресивну експансіоністську політику, була малоефективною. Напад Китаю на Індію змусив його звернутися до країн НАТО та відмовитись від нейтралітету.

У внутрішній політиці Неру був активним прибічником втручання у економіку країни, визнаючи у своїй приватну ініціативу як основний функціональний двигун для гармонійного економічного та розвитку.

Джавахарлал Неру народився 14 листопада 1889 року в Аллахабаді у ній, що належить до варні кашмірських брахманів. Його мати була Сваруп Рані (1863-1954), а його батько Мотилал Неру (1861-1931) був одним із керівників найбільшої в країні партії Індійський національний конгрес у 1919-1920 та 1928-1929 роках. Свого сина Джавахарлала (чиє ім'я перекладається з хінді як «дорогоцінний рубін») він відправив до престижної англійську школуу Харроу. Під час свого перебування у Великій Британії також він був відомий як Джо Неру (Joe Nehru).

У 1912 році Неру закінчив юридичний факультетКембриджського університету. Ще в Англії його увагу привертає діяльність вождя індійців, який щойно повернувся з Південної Африки, у боротьбі за національну свободу, який пізніше стає безпосереднім наставником і політичним вчителем Джавахарлала Неру. Після повернення в Індію Неру оселився в Аллахабаді та працював в адвокатській конторі батька.

8 лютого 1916 року, у день індуїстського свята, що знаменує прихід весни, Неру одружився з шістнадцятирічної Камалі Каул. Через рік після весілля у них народилася єдина дочка, яку назвали Індірою.

Одночасно Неру став одним із активістів ІНК, який боровся за незалежність Індії ненасильницькими засобами. На рідну землю він дивився очима людини, що здобула європейську освіту і глибоко засвоїла західну культуру. Знайомство з вченням Ганді допомогло повернутися на рідний ґрунт та синтезувати європейські ідеї з індійською традицією. Неру, як та інші лідери ІНК, сповідував доктрину Махатми Ганді. Колоніальна влада Великобританії неодноразово кидала Неру у в'язниці, де він провів загалом близько 10 років. Неру взяв активну участь в ініційованій Ганді кампанії неспівробітництва з колоніальною владою, а потім – у кампанії бойкоту британських товарів.

У 1927 році Неру був обраний головою ІНК. Також цього року Джавахарлал приїхав на святкування десятиліття Жовтневої революції разом із батьком Мотилалом Неру, сестрою Крішною та дружиною Камалою.

У 1938 році чисельність партії зросла до 5 млн осіб, збільшившись більш ніж у 10 разів. Але на той час позначився розкол між індуїстами та мусульманами. Партія останніх – Всеіндійська мусульманська ліга – стала виступати за створення незалежної ісламської держави Пакистан – «країни чистих».

У 1936 році, після виходу з в'язниці, виступаючи на сесії Конгресу в Лакхнау, Неру заявив: "Я впевнений, що єдиний ключ до вирішення проблем, що стоять перед світом і перед Індією, - соціалізм. Коли я вимовляю це слово, я вкладаю в нього не розпливливий гуманістичний зміст, а точний науково-економічний зміст... Я не бачу іншого шляху знищення безробіття, деградації та залежності індійського народу, крім соціалізму, для цього необхідні широкі революційні перетворення в нашому політичному та суспільному устрої, знищення багатих у сільському господарстві та промисловості... Це означає ліквідацію приватної власності (за невеликим винятком) та заміну теперішньої системи, заснованої на гонитві за прибутком, вищим ідеалом кооперативного виробництва...".

24 серпня 1946 року Неру став віце-прем'єром Тимчасового уряду Індії – Виконавчої ради при віце-королі Індії, а у червні 1947 року – першим главою уряду та міністром закордонних справ та оборони незалежної Індії.

У липні 1947 року Всеіндійський комітет ІНК більшістю голосів прийняв британську пропозицію про розподіл Індії на дві держави - Індійський Союз та Пакистан.

15 серпня 1947 року Неру вперше підняв прапор незалежної Індії над Червоним фортом у Делі.

У ніч із 14 на 15 серпня Джавахарлал Неру сказав, що: "Коли годинник проб'є опівночі і весь світ порине в сон, Індія прокинеться до життя і свободи, в цей урочистий момент ми клянемося присвятити себе служінню Індії, її народу і, що ще важливіше, великій справі служіння всьому людству. Ми повністю вистраждали нашу свободу, серця наші досі зберігають біль цих страждань, проте з минулим покінчено, і зараз усі наші помисли спрямовані тільки в майбутнє, але майбутнє це буде нелегким, служіння Індії означає служіння мільйонам страждаючих і нещасних. ми повинні побудувати новий величний будинок вільної Індії - будинок, в якому зможуть жити всі її діти..

У лютому 1948 року Індію залишили останні контингенти британських військ. У 1947-1948 роках пройшла війна між Індією та Пакистаном через Кашмір. В результаті третина спірного штату опинилася під контролем Пакистану, а основна частина була включена до Індії.

Більшість індуїстського населення довіряло ІНК. На виборах 1947 соратники Неру завоювали 86% всіх місць у парламенті. Неру вдалося домогтися приєднання до Індійського Союзу багатьох індійських князівств, 555 з 601.

В 1954 до Індії були приєднані французькі, а в 1962 - португальські анклави на узбережжі.

У січні 1950 року з ініціативи Неру Індія була проголошена світською демократичною республікою. Конституція Індії включала гарантії основних демократичних свобод і заборону дискримінації за ознаками релігії, національності або касти. Система правління була президентсько-парламентською, але основна влада належала прем'єр-міністру, який обирається парламентом. Парламент став двопалатним, що складався з народної палати та ради штатів. 28 штатів одержали широку внутрішню автономію, право на власне законодавство та поліцію, регулювання економічної діяльності. Надалі кількість штатів зросла, оскільки було створено кілька нових штатів за національною ознакою.

У листопаді 1956 року було створено 14 нових штатів та 6 союзних територій. Всі вони, на відміну від старих штатів, були більш менш однорідними в етнічному відношенні. Було введено загальне, пряме, рівне та таємне голосування всіх громадян, починаючи з віку 21 року, та мажоритарна система представництва.

У внутрішній політиці Неру прагнув примирити всі народи Індії та індуїстів з мусульманами та сикхами, ворогуючі політичні партії, а економіці - принципи планування та ринкової економіки. Він уникав радикальних рішень, і йому вдавалося зберігати єдність правої, лівої та центристської фракцій Конгресу, зберігаючи у своїй політиці баланс між ними.

Неру попереджав народ: "Не можна забувати, що бідність неможливо відразу перетворити на багатство за допомогою будь-якого чарівництва, застосувавши соціалістичний або капіталістичний метод. Єдиний шлях лежить через напружену роботу, поліпшення продуктивності праці та організації справедливого розподілу продуктів. Це тривалий і важкий процес. У слабо розвиненій країні капіталістичний метод не надає таких можливостей. Тільки за допомогою планового соціалістичного підходу можна досягти безперервного прогресу, хоча на це знадобиться час".

Він також підкреслював своє прагнення згладити соціальні та класові протиріччя: "Не скидаючи з рахунків класові протиріччя, ми хочемо вирішити цю проблему мирним шляхом на основі співпраці. Ми прагнемо згладжування, а не загострення класових конфліктів, і намагаємося залучити людей на свій бік, а не загрожуємо їм боротьбою та знищенням... Теорія класових конфліктів та воєн застаріла і стала надто небезпечною в наш час".

Неру проголосив курс створення в Індії суспільства «соціалістичного зразка», що означало переважну увагу розвитку державного сектору економіки, підтримка дрібного підприємництва, прагнення створити загальнонаціональну систему соціального страхування. На перших загальних виборах, проведених у 1951-1952 роках, Конгрес отримав 44,5% голосів та понад 74% місць у народній палаті.

В той же час Неру був прихильником зміцнення державного сектора економіки. У резолюції про промислову політику, яку Неру оголосив на Установчих зборах у квітні 1948 року, передбачалося встановити монополію держави у галузі виробництва озброєнь, атомної енергії та залізничного транспорту.

У низці галузей, у тому числі літакобудуванні та деяких інших видів машинобудування, нафтової та вугільної промисловості, чорної металургії, держава залишала за собою виключне право на будівництво нових підприємств. 17 найважливіших галузей промисловості було оголошено об'єктами державного регулювання. У 1948 році було націоналізовано Резервний банк Індії, а в 1949 році було встановлено державний контрольза діяльністю приватних банків.

У 1950-х роках Неру здійснив скасування колишніх феодальних повинностей в аграрному секторі. Поміщикам було заборонено зганяти орендарів із землі. Було також обмежено розміри поміщицького землеволодіння. На других загальних виборах 1957 року ІНК на чолі з Неру знову здобув перемогу, зберігши абсолютну більшість у парламенті. Кількість поданих за ІНК голосів зросла до 48%. На наступних виборах у 1962 році партія Неру втратила 3% голосів, але завдяки мажоритарній системі зберегла контроль над парламентом у Делі та урядами більшості штатів.

Неру, який мав великий авторитет у світі, став одним із авторів політики неприєднання до політичних блоків. Ще в 1948 році на з'їзді ІНК у Джайпурі були сформульовані основні засади зовнішньої політики Індії: антиколоніалізм, збереження миру та нейтралітету, неучасть у військово-політичних блоках. Одним із перших уряд Неру визнав Китайську Народну Республіку, що, однак, не запобіг гострим прикордонним конфліктам з Китаєм через Тибет у 1959 і 1962 роках. Невдачі індійської армії на початковій стадії конфлікту 1962 року призвели до наростання критики уряду Неру всередині країни та до відставки членів уряду, що належать до лівої фракції ІНК. Але Неру вдалося зберегти єдність партії.

Важливим напрямомЗовнішня політика уряду Неру 1950 - початку 1960-х років. була ліквідація колоніальних анклавів європейських держав на Індостанському півострові. У 1954 році, після переговорів із французьким урядом, до складу Індії були включені території т.з. Французькій Індії (Пондішеррі та ін). В 1961 після нетривалої силової операції індійські війська зайняли португальські колонії на півострові - Гоа, Даман і Діу (їх приєднання до Індії було визнано Португалією в 1974 році).

Восени 1949 року Неру відвідав США. Цей візит сприяв встановленню дружніх відносин, активному приходу до Індії американського капіталу, розвитку торговельно-економічних зв'язків. США бачили в Індії противагу комуністичному Китаю.

На початку 1950-х років було підписано низку угод зі США про економічну та технічну допомогу. Однак Неру відкинув американську пропозицію про військову допомогу в ході індійсько-китайського збройного конфлікту 1962 року, вважаючи за краще зберегти прихильність до політики нейтралітету. У той самий час він чітко окреслив межі індійського нейтралітету: "Коли під загрозою знаходиться свобода та справедливість, коли відбувається агресія, ми не можемо бути і не будемо нейтральними".

Він приймав економічну допомогу від СРСР, але не став радянським союзником, а виступав за мирне існування держав із різним суспільним устроєм.

У 1954 році Неру висунув 5 принципів мирного співіснування (панча шила), на основі яких через рік виник Рух неприєднання. Ці принципи були вперше відображені в індійсько-китайській угоді про Тибет, за якою Індія визнавала включення цієї території до складу КНР. Принципи панча шили передбачали: взаємну повагу територіальної цілісності та суверенітету, взаємне ненапад, невтручання у внутрішні справи один одного, дотримання принципів рівності та взаємної вигоди сторін, мирне співіснування.

У 1955 році Неру здійснив візит до Москви і зблизився з Радянським Союзом, в якому бачив потужну противагу Китаю. У міру наростання радянсько-китайських протиріч радянсько-індійські відносини ставали дедалі тіснішими, а вже після смерті Неру вони фактично перетворилися на союзні.

Наголошують, що потрясіння від війни з Китаєм призвело до погіршення самопочуття Неру.

Згідно з заповітом, його порох був розвіяний над священною річкою Ямуною.

Неру Джавахарлал

(Род. 1889 р. – пом. 1964 р.)

Прем'єр-міністр та міністр закордонних справ Республіки Індія у 1947–1964 роках.

Один із лідерів Індійського національного конгресу (ІНК). Неодноразово, у 1929–1930, 1936–1937, 1946, 1951–1954 рр. обирався головою цієї партії.

Джавахарлал Неру увійшов в історію як один із найяскравіших і найпрогресивніших політичних діячів Азії. Його по праву називають «будівником нової Індії», людиною, яка зуміла перетворити країну, яка не має досвіду будівництва державності, в одну з найпотужніших держав, яка відіграє значну роль у світовій політиці.

Майбутній прем'єр-міністр народився 14 листопада 1889 р. в Аллахабаді – невеликому місті штату Уттар-Прадеш. Батько Джавахарлала, Мотілал Неру, був відомим на всю Індію адвокатом і належав до касти брахманів – найвищої у складній ієрархії індуїстської кастової системи. Він стояв біля витоків індійського націоналізму та Індійського національного конгресу.

Сім'я Неру була добре забезпечена. Чудовий будинок, названий «Обителью радості», завжди повний гостей: політичних та громадських діячів, літераторів, юристів, видатних чиновників англійської колоніальної адміністрації; відкритий для мусульман та індуїстів, віруючих та атеїстів, без різниці національностей та кастової приналежності.

Мотилал Неру не зупинявся перед жодними витратами, щоб дати синові хорошу європейську освіту. Завдяки йому Джавахарлал спочатку закінчив школу-пансіон для англійської знатів Харроу, а пізніше вступив до Кембриджського університету і завершив освіту в асоціації адвокатів Іннер Темпл у Лондоні, де отримав диплом, що дає право займатися адвокатською практикою. Тут же він перейнявся модними на той час соціалістичними ідеями.

Восени 1912 р. Неру повернувся до Індії і вступив до адвокатської контори батька. Своє дозвілля молодий адвокат заповнював націоналістичною діяльністю. Вже у грудні він взяв участь у сесії Індійського національного конгресу. На палкого юнака обстановка, що панує на ній, справила гнітюче враження. Обурений Неру назвав Конгрес «довільною розвагою кабінетних ділків» і почав виступати зі зухвалою критикою вищої влади.

Стривожений цим Мотилал вирішив якнайшвидше одружити сина. Наречену звали Камалою, і була вона дочкою ашмірського брахмана Джавахармуля Кауля. Відповідно до прийнятого в Індії звичаєм, батьки уклали угоду про одруження ще 1912 р., коли Камалі було лише 13 років. Джавахарлалу показали фотографію юної нареченої, і дівчина вразила його своєю красою. Однак він вважав її надто молодою для себе (різниця у віці становила 10 років) і вирішив одружитися, коли нареченій виповниться не менше 18–19 років. Всі роки до весілля Камала прожила пустельницею в Делі, а її батьки з нетерпінням чекали, коли вона вийде заміж. Весілля відбулося в лютому 1916 р. Шлюб виявився на диво щасливим, незважаючи на різницю в освіті та віці. Наслідуючи старовинний звичай, який забороняв дівчаткам відвідувати школу, батьки навчили дочку читати на хінді, урду та англійській. Вона добре знала священні книги індуїстів та індійський фольклор. Однак природний розум і гаряча любов до чоловіка згодом дозволили молодій жінці не тільки зрозуміти політичні устремління чоловіка, але навіть самій брати активну участь у боротьбі за незалежність і стати однією з перших індійських жінок, які відкрито займалися агітацією.

Згодом «Обитель радості» стала штабом індійського націоналізму. Тут часто бував Махатма Ганді. Джавахарлал називав його "Бапу" - "Батьком нації". У свою чергу Ганді дав майбутньому прем'єру прізвисько "Бхарат бхушан" - "Перлина Індії". Коли 1919 р. Махатма дійшов керівництва у Конгресі, Неру-молодший став його гарячим прихильником. Він вважав, що тільки Ганді може перетворити ІНК із політичного клубу на орган, здатний об'єднати народ у боротьбі за незалежність. Молодий конгресист розвинув кипучу діяльність у роки першої кампанії сатьяграхи, а 1921 р. за антианглійську агітацію зазнав першого арешту.

Але вже 1922 р., коли Ганді припинив опір, Неру почав шукати інші шляхи національної боротьби. У той період, коли більшість конгресистів були готові задовольнитись статусом домініону для Індії, Джавахарлал рішуче виступив за незалежність. Багато хто підтримав його. Але сімейні обставини не дозволили Джавахарлалу на той час зайняти провідне становище в ІНК. У 1925 р. тяжко захворіла Камала. Лікарі радили їхати до Швейцарії, яка славилася своїми туберкульозними лікарнями. Разом із дружиною та дочкою Індірою Джавахарлал деякий час прожив у Женеві. Однак його діяльна натура не дозволяла сидіти на місці. Як тільки Камала відчула полегшення, Неру залишив її та Індіру в санаторії в Монтані, а сам вирушив до Берліна для підготовки Міжнародного конгресу пригноблених народів. Його головною турботою на той час стала робота з розширення солідарності робітничих партій європейських країн із народами Сходу. З цією метою він побував у Парижі, Брюсселі, Берліні, Празі, Відні та Лондоні.

Повернувшись до Індії, Неру відразу ж поринув у роботу Конгресу. Саме йому, визнаному лідеру лівого крила партії, доручили написати резолюцію для чергової сесії ІНК щодо надання країні незалежності. Її проект було прийнято 1929 р. у Лахорі. У цей час він уперше став головою партії. Популярність Неру-молодшого швидко зростала. Індійці називали Джавахарлала Пандітджі – Шановним ученим, Тіагамурті – Втіленням жертовності.

У 1935 р. Камалі знову довелося вирушити для лікування Лозанну. Тут 28 лютого 1936 р. вона померла, не побачивши більше Індії. Урну з її прахом Джавахарлал привіз до Аллахабада і розсіяв попіл над водами Гангу.

Повернувшись до Індії, Джавахарлал багато уваги приділяв протиборству англійській владі, яка використовувала індійців як гарматне м'ясо на фронтах Другої світової війни. Тому майже весь військовий період йому довелося провести у в'язниці, куди лідери ІНК потрапили через резолюцію Ганді «Геть з Індії».

У повоєнній Індії на Джавахарлала чекали нові турботи. Чинячи опір неминучому, колонізатори застосували політику, відому ще в античному Римі під девізом «Поділяй і володарюй!». Спритно граючи на релігійно-общинному фанатизмі певних кіл та сепаратистських настроях, вони спровокували індуїстсько-мусульманську різанину в Пакистані. Лідер Мусульманської ліги Алі Джинна оголосив про початок боротьби за створення Пакистану і закликав єдиновірців тримати напоготові зброю. Джин в буквальному значенні слова був випущений з пляшки.

7 вересня 1946 р. Неру виступив радіо з оголошенням про створення проміжного тимчасового уряду. Він заявив, що це лише крок до здобуття повної незалежності, але крок дуже важливий. За його уявленням, суверенітету можна досягти, поступово набуваючи самостійності у внутрішній та зовнішній політиці.

Передбачалося, що на міжнародній арені Індія уникатиме участі в політиці сили, наголошувалося на зацікавленості «у звільненні колоніальних і залежних країн і народів». Це стало зародком знаменитої «політики неприєднання», яка відіграла значну роль у розвитку відносин між країнами у повоєнному світі.

Після поділу Індії 4 серпня 1947 р. було сформовано перший національний уряд. У ньому було лише 14 осіб. Джавахарлал обійняв посади прем'єр-міністра, міністра закордонних справ та міністра з наукових досліджень. А за десять днів відбулася історична сесія Установчих зборів, яка проголосила утворення нової держави – Індійського Союзу. Неру закликав присутніх принести клятву, присвятивши себе служінню батьківщині та народу. А наступного дня, який із цього часу щорічно святкується як День незалежності Індії, о 16 годині над площею перед фортецею Лал-Кіла в Делі перший прем'єр-міністр незалежної держави вперше підняв національний прапор шафранового, білого та зеленого кольорів.

Але тут країну охопила хвиля релігійних чвар і насильства. Палали пожежі, лилася кров. Заходи уряду не змогли зупинити насильство. Тільки голодування Ганді допомогло народу набути здорового глузду. Поступово спалахи релігійного божевілля зійшли нанівець, і Джавахарлал зміг зайнятися економічними та зовнішньополітичними проблемами. Він розумів, що повну економічну незалежність Індії можна досягти лише поступово, через зміцнення рівноправних зв'язків з іншими державами, насамперед із Радянським Союзом. У той же час прем'єр-міністр відкрито виступив на підтримку країн, що борються проти колоніальної залежності, і почав обстоювати ідеї загального миру між народами.

Саме така позиція зробила Індію безперечним лідеромсеред молодих держав, що виникли на карті світу у післявоєнне десятиліття. У квітні 1955 р. в Бандунгу (Індонезія) відбулася конференція країн Азії та Африки, що звільнилися, започаткувала рух неприєднання. В організацію цього форуму та розробку п'яти знаменитих принципів мирного співіснування панчашила великий вкладвніс Джавахарал Неру.

Ішов час. Резиденція прем'єр-міністра, що розташувалася у будинку колишнього англійського головнокомандувача в Індії, наповнилася гомоном дитячих голосів, які належать онукам глави держави. Індіра, що перебралася до отця, облаштувала апартаменти Джавахарлала в дусі національних традицій. Після багатьох років невлаштованості Неру відпочивав у мирній домашній обстановці, сповненій тихих сімейних радощів. У будинку постійно жило безліч домашніх тварин: породисті собаки та двірнята, білки, голуби, папуги і навіть тигренята. Особливо любив Джавахарлал червоного гімалайського панду на ім'я Бхімса, який платив господареві гарячою прихильністю. Одного разу під час хвороби Неру він відмовився від їжі та заспокоївся лише тоді, коли Індіра впустила його до кімнати хворого.

Просоціалістичні погляди Джавахарлала поступово зазнавали змін, стали переважати ідеї лібералізму та гандизму. Здійснилося пророцтво Ганді про те, що згодом друг «заговорить його мовою». У цілому нині така трансформація поглядів зрозуміла. Неру був людиною сумлінною і любить народ Індії. На його плечі лягла відповідальність за долі мільйонів людей, розшарованих на безліч соціальних, кастових та національних груп. Він не міг ставитись до них як до пішаків у політичній грі за втілення в життя тих чи інших теорій або у боротьбі за владу, розуміючи, що радикальні заходи могли призвести до кровопролиття, громадянської війни, розчленовування держави. У внутрішній політиці Неру вважав за краще вибрати помірний курс демократичних та соціальних реформ. Залишаючись прихильником соціалізму, він не висунув його будівництво метою нації, розуміючи, що їй протистоїть сильна опозиція як усередині Конгресу, так і в народному середовищі. Соціалізм в Індії ототожнювався з плануванням, створенням державного сектора економіки, економічним зростанням, підвищенням добробуту народу, проголошенням принципу « рівних можливостей»для всіх громадян країни. Насправді сталося зміцнення позицій великого капіталу, а соціальне розшарування тільки посилилося. Поки Неру був при владі, його авторитет багато в чому стримував соціально-економічні протиріччя між багатими та бідними, релігійні та національні чвари. Однак після його смерті, яка почалася від серцевого нападу 27 травня 1964 р., його дочці довелося повною мірою зіткнутися з усіма цими проблемами.

Безсумнівно, Джавахарлал Неру був одним із найбільших гуманістів XX століття, а й романтиком. Він натхненно вірив у те, що світ іде на краще. Ось-ось, ще трохи зусиль, і все людство, а з ним разом і Індія, заживе в радості та достатку. Але світ вкотре змінився, по суті нічого не змінивши у суті відносин між країнами, народами та окремими людьми. Золота епоха недобудованого соціалізму минула, залишивши собою гіркоту розчарування нинішніх і спокуса відновлення соціалістичного будівництва наступних поколінь.

(1861-1931)

Мати: Сваруп Рані (1863-1954) Дружина: Камала Неру (1899-1936) Діти: дочка:Індіра (1917-1984) Партія: ІНК Освіта: Кембриджський університет Професія Юрист Автограф: Нагороди:

Молодіжний лідер

Одночасно Неру став одним із активістів ІНК, який боровся за незалежність Індії ненасильницькими засобами. На рідну землю він дивився очима людини, що здобула європейську освіту і глибоко засвоїла західну культуру. Знайомство з вченням Ганді допомогло повернутися на рідний ґрунт та синтезувати європейські ідеї з індійською традицією. Неру, як і інші лідери ІНК, сповідував доктрину Махатми Ганді. Колоніальна влада Великобританії неодноразово кидала Неру у в'язниці, де він провів загалом близько 10 років. Неру взяв активну участь в ініційованій Ганді кампанії неспівробітництва з колоніальною владою, а потім – у кампанії бойкоту британських товарів.

Голова ІНК

Я впевнений, що єдиний ключ до вирішення проблем, що стоять перед світом та перед Індією, – соціалізм. Коли я вимовляю це слово, я вкладаю в нього не розпливливий гуманістичний зміст, а точний науково-економічний зміст… Я не бачу іншого шляху знищення безробіття, деградації та залежності індійського народу, крім соціалізму. Для цього необхідні широкі революційні перетворення в нашому політичному та суспільному устрої, знищення багатих у сільському господарстві та промисловості… Це означає ліквідацію приватної власності (за невеликим винятком) та заміну теперішньої системи, заснованої на гонитві за прибутком, найвищим ідеалом кооперативного виробництва…

Перший прем'єр-міністр Індії

Неру помер 27 травня 1964 року у Делі від серцевого нападу. Згідно з заповітом, його прах був розвіяний над священною річкою Ямуною.

Праці

Публікації російською мовою

Неру Дж.Автобіографія / Джавахарлал Неру / Пров. з англ.; Перекладачі: В.В. Ісакович, Д.Е. Куніна, В.Ч. Павлов, В.М. Мачаваріані, Б.В. Поспєлов. – М.: Видавництво іноземної літератури, 1955. – 656 с.(у пров.)
Неру Дж.Відкриття Індії / Джавахарлал Неру/Пер. з англ.; Перекладачі: В.В. Ісакович, Д.Е. Куніна, І.С. Кліванська, В.Ч. Павлов; ред. перекладу В.М. Мачаваріані. – М.: Видавництво іноземної літератури, 1955. – 652, с.(у пров.)
Неру Дж.Зовнішня політика Індії. - М: Прогрес, 1965, - 352 с.
Неру Дж.Погляд на всесвітню історію. У трьох томах = Лондон, 1949/ Джавахарлал Неру/Пер. з англ. за ред. Г. Л. Бондаревського, П. В. Куцобіна, А. Л. Нарочницького. – М.: Прогрес, 1975. – 384+504+454 с.(в пров., суперобл.)
Неру Дж.Погляд на всесвітню історію. У трьох томах. Вид. 2. - М: Прогрес, 1977. - 376 +504 +454 с., 25 000 прим.
Неру Дж. Погляд на всесвітню історію. У трьох томах. Вид. 3. - М: Прогрес, 1981. - 376 +504 +454 с., 50 000 прим.
Неру Дж. Погляд на всесвітню історію. У трьох томах. Вид. 4. - М: Прогрес, 1989. - 360 +472 +432 с., 30 000 прим.
Неру Дж.Відкриття Індії. У двох томах/Джавахарлал Неру/Пер. з англ.; Перекладачі: В.В. Ісакович, І.С. Кліванська. – М.: Політвидав, 1989. – 464+512 с. - 75 000 екз. - ISBN 5-250-00853-4.(у пров.)

Пам'ять

Див. також

Індіра Ганді - дочка Джавахарлала Неру

Напишіть відгук про статтю "Неру, Джавахарлал"

Примітки

Література

Горєв А. В., Зімянін В. М./ Олександр Горєв, Володимир Зімянін. – М.: Молода гвардія, 1980. – 416 с. - (Життя чудових людей). - 150 000 екз.(у пров.)
Мартишин О. В.Політичні погляди Джавахарлала Неру. – М.: Наука (Головна редакція східної літератури), 1981. – 312 с. - 8000 прим.
Ульяновський Р. А.// Три лідери великого індійського народу/Р. А. Ульяновський. – М.: Політвидав, 1986. – 232 с. - 100 000 екз.
Вафа А. Х., Літман А. Д.Філософські погляди Джавахарлала Неру. – М.: Наука (Головна редакція східної літератури), 1987. – 288 с. - 5000 прим.
Джавахарлал Неру. Спогади. Дослідження / Відп. редактори та укладачі Е. Н. Комаров та Л. В. Митрохін; . – М.: Наука (Головна редакція східної літератури), 1989. – 208, с. - 5000 прим. - ISBN 5-02-016703-7.(у пров.)
Сарвепаллі Гопал.Джавахарлал Неру. Біографія (2 томи) = Javaharlal Nehry. A Biography / Перекладач І. М. Кулаковська-Єршова. – М.: Прогрес, 1989. – 896 с. - 37 000 екз. - ISBN 5-01-001567-6.
Володін О. Г., Шастітко П. М."Нехай не обдурить надія!.." Життя і боротьба Джавахарлала Неру. – М.: Політвидав, 1990. – 352 с. - 50 000 екз. - ISBN 5-250-00445-8.

Уривок, що характеризує Неру, Джавахарлал

Олександр відмовлявся від усіх переговорів тому, що особисто почував себе ображеним. Барклай де Толлі намагався якнайкраще управляти армією для того, щоб виконати свій обов'язок і заслужити славу великого полководця. Ростов поскакав в атаку на французів тому, що він не міг утриматися від бажання проскакати по рівному полю. І так точно, внаслідок своїх особистих властивостей, звичок, умов та цілей, діяли всі ті неперераховані особи, учасники цієї війни. Вони боялися, марнославилися, раділи, обурювалися, міркували, вважаючи, що вони знають те, що роблять, і що роблять собі, а всі були мимовільними знаряддями історії і виробляли приховану від них, але зрозумілу нам роботу. Така постійна доля всіх практичних діячів, і тим не вільніше, чим вище вони стоять у людській ієрархії.
Тепер діячі 1812-го року давно зійшли зі своїх місць, їхні особисті інтереси зникли безвісти, і одні історичні результатитого часу перед нами.
Але припустимо, що повинні були люди Європи, на чолі з Наполеоном, зайти в глиб Росії і там загинути, і вся суперечлива сама собі, безглузда, жорстока діяльність людей – учасників цієї війни, стає для нас зрозумілою.
Провидіння змушувало всіх цих людей, прагнучи до досягнення своїх особистих цілей, сприяти виконанню одного величезного результату, про який жодна людина (ні Наполеон, ні Олександр, ні ще менш хтось із учасників війни) не мав ні найменшого сподівання.
Тепер ясно, що було 1812 року причиною смерті французької армії. Ніхто не буде сперечатися, що причиною смерті французьких військ Наполеона було, з одного боку, вступ їх у пізній час без приготування до зимового походу в глиб Росії, а з іншого боку, характер, який прийняла війна від спалення російських міст та порушення ненависті до ворога у російському народі. Але тоді не тільки ніхто не передбачав того (що тепер здається очевидним), що тільки цим шляхом могла загинути восьмисоттисячна, найкраща у світі і провідна кращим полководцем армія в зіткненні з удвічі найслабшою, недосвідченою і невирішеною полководцями - російською армією; не тільки ніхто не передбачав цього, але всі зусилля з боку росіян були постійно спрямовані на те, щоб завадити тому, що одне могло врятувати Росію, і з боку французів, незважаючи на досвідченість і так званий військовий геній Наполеона, були спрямовані на всі зусилля до того. , щоб розтягнутися наприкінці літа до Москви, тобто зробити те саме, що мало занапастити їх.
В історичних творах про 1812 рік автори французи дуже люблять говорити про те, як Наполеон відчував небезпеку розтягнення своєї лінії, як він шукав битви, як маршали його радили йому зупинитися в Смоленську, і наводити інші подібні докази, що доводять, що тоді вже ніби зрозуміла була небезпека кампанії; а автори росіяни ще більше люблять говорити про те, як з початку кампанії існував план скіфської війни заманювання Наполеона в глиб Росії, і приписують цей план хто Пфулю, хто якомусь французу, хто Толю, хто самому імператору Олександру, вказуючи на записки, проекти і листи, в яких справді знаходяться натяки на цей спосіб дій. Але всі ці натяки на передбачення того, що трапилося, як з боку французів, так і з боку росіян виставляються тепер тільки тому, що подія виправдала їх. Якби подія не відбулася, то натяки ці були б забуті, як забуті тепер тисячі й мільйони протилежних натяків і припущень, що були тоді, але виявилися несправедливими і тому забутих. Про результат кожної події, що відбувається, завжди буває так багато припущень, що, чим би воно не скінчилося, завжди знайдуться люди, які скажуть: «Я тоді ще сказав, що це так буде», забуваючи зовсім, що в числі незліченних припущень були роблені і абсолютно протилежні.
Припущення про свідомість Наполеоном небезпеки розтягнення лінії і з боку росіян – про залучення ворога у глиб Росії – належать, очевидно, до цього розряду, і історики лише з великою натяжкою можуть приписувати такі міркування Наполеону та її маршалам і такі плани російським воєначальникам. Всі факти суперечать таким припущенням. Не тільки під час війни з боку росіян не було бажання заманити французів у глиб Росії, але все було робимо для того, щоб зупинити їх з першого вступу їх до Росії, і не тільки Наполеон не боявся розтягнення своєї лінії, але він тішився, як урочистості, кожному своєму кроку вперед і дуже ліниво, не так, як у попередні свої кампанії, шукав битви.
При самому початку кампанії армії наші розрізані, і єдина мета, до якої ми прагнемо, полягає в тому, щоб з'єднати їх, хоча для того, щоб відступати і залучати ворога в глиб країни, у поєднанні армій не вистачає вигод. Імператор перебуває при армії для наснаги її у відстоюванні кожного кроку російської землі, а чи не для відступу. Влаштовується величезний Дріський табір за планом Пфуля і не передбачається відступати далі. Государ закидає головнокомандувачам за кожен крок відступу. Не тільки спалення Москви, але припущення ворога до Смоленська не може навіть представитися уяві імператора, і коли армії з'єднуються, то государ обурюється через те, що Смоленськ узятий і спалений і дано перед стінами його генеральної битви.
Так думає государ, але російські воєначальники і всі російські люди ще більше обурюються при думці про те, що наші відступають у глиб країни.
Наполеон, розрізавши армії, рухається у глиб країни і втрачає кілька випадків бою. У серпні місяці він у Смоленську і думає тільки про те, як би йому йти далі, хоча, як ми тепер бачимо, цей рух уперед для нього явно згубний.
Факти свідчать, що Наполеон не передбачав небезпеки у русі на Москву, ні Олександр і російські воєначальники тоді не думали про заманювання Наполеона, а думали про протилежне. Залучення Наполеона вглиб країни відбулося не за чиїмось планом (ніхто й не вірив у можливість цього), а походить від найскладнішої гри інтриг, цілей, бажань людей – учасників війни, які не вгадували того, що має бути, і того, що було єдиним порятунком Росії. Все відбувається ненароком. Армії розрізані на початку кампанії. Ми намагаємося поєднати їх з очевидною метою дати бій і утримати наступ ворога, але й цьому прагненні до з'єднання, уникаючи битв з найсильнішим ворогом і мимоволі відходячи під гострим кутом, ми заводимо французів до Смоленська. Але мало того сказати, що ми відходимо під гострим кутом тому, що французи рухаються між обома арміями, – кут цей робиться ще гострішим, і ми ще далі йдемо тому, що Барклай де Толлі, непопулярний німець, ненависний Багратіону (що має стати під його начальство) ), і Багратіон, командуючи 2-ю армією, намагається якомога довше не приєднуватися до Барклая, щоб не стати під його команду. Багратіон довго не приєднується (хоча в цьому головна мета всіх начальницьких осіб) тому, що йому здається, що він на цьому марші ставить у небезпеку свою армію і що найвигідніше для нього відступити ліворуч і південніше, турбуючи з флангу і тилу ворога і комплектуючи свою армію в Україні. А здається, і придумано це їм тому, що йому не хочеться підкорятися ненависному і молодшому німцеві Барклаю.
Імператор перебуває при армії, щоб надихати її, а присутність його і незнання на що зважитися, і величезна кількість радників і планів знищують енергію дій 1-ї армії, і армія відступає.
У Дріському таборі припущено зупинитися; але несподівано Паулучі, що мітить у головнокомандувачі, своєю енергією діє на Олександра, і весь план Пфуля кидається, і вся справа доручається Барклаю, Але так як Барклай не вселяє довіри, владу його обмежують.
Армії подрібнені, немає єдності начальства, Барклай не популярний; Але з цієї плутанини, роздроблення і непопулярності німця головнокомандувача, з одного боку, випливає нерішучість і уникнення битви (від якої не можна було втриматися, якби армії були разом і не Барклай був би начальником), з іншого боку, - все більше і більше обурення проти німців та збудження патріотичного духу.
Нарешті государ їде з армії, і як єдиний і найзручніший привід для його від'їзду обирається думка, що йому треба надихнути народ у столицях для збудження народної війни. І ця поїздка государя та Москву потроює сили російського війська.
Государ від'їжджає з армії для того, щоб не обмежувати єдність влади головнокомандувача, і сподівається, що буде вжито більш рішучих заходів; Проте становище начальства армій ще більше плутається і слабшає. Бенігсен, великий князьі рій генерал ад'ютантів залишаються при армії для того, щоб стежити за діями головнокомандувача і збуджувати його до енергії, і Барклай, ще менш відчуваючи себе вільним під очима всіх цих очей государевих, стає ще обережнішим для рішучих дій і уникає битв.
Барклай стоїть за обережністю. Цесаревич натякає на зраду і вимагає генеральної битви. Любомирський, Браницький, Влоцький тощо так роздмухують увесь цей шум, що Барклай, під приводом доставлення паперів государю, відсилає поляків генерал ад'ютантів до Петербурга і входить у відкриту боротьбу з Бенігсеном і великим князем.
У Смоленську, нарешті, як не бажав того Багратіон, з'єднуються армії.
Багратіон у кареті під'їжджає до будинку, який займає Барклай. Барклай одягає шарф, виходить назустріч v рапортує старшому чином Багратіону. Багратіон, у боротьбі великодушності, незважаючи на старшинство чину, підкоряється Барклаю; але, підкорившись, ще менше погоджується з ним. Багратіон особисто, за наказом государя, доносить йому. Він пише Аракчеєву: «Воля мого государя, я ніяк разом з міністром (Барклаєм) не можу. Заради бога, пошліть мене кудись хоч полком командувати, а тут бути не можу; і вся головна квартира німцями наповнена, так що російській жити неможливо, і толку ніякого немає. Я думав, істинно служу государю та вітчизні, а насправді виходить, що я служу Барклаю. Зізнаюся, не хочу». Рой Браницьких, Вінцінгероде тощо ще більше отруює зносини головнокомандувачів, і виходить ще менше єдності. Збираються атакувати французів перед Смоленськом. Посилається генерал огляду позиції. Генерал цей, ненавидячи Барклая, їде до приятеля, корпусного командира, і, просидівши в нього день, повертається до Барклая і засуджує по всіх пунктах майбутнє поле битви, якого він не бачив.
Поки відбуваються суперечки та інтриги про майбутнє поле битви, поки ми відшукуємо французів, помилившись у їхньому місці знаходження, французи натикаються на дивізію Невіровського і підходять до стін Смоленська.
Треба прийняти несподівану битву у Смоленську, щоб урятувати свої повідомлення. Бій дається. Вбиваються тисячі з того й з іншого боку.
Смоленськ залишається всупереч волі государя та всього народу. Але Смоленськ спалений самими жителями, обдуреними своїм губернатором, і зруйновані жителі, показуючи приклад іншим росіянам, їдуть до Москви, думаючи лише про свої втрати і розпалюючи ненависть до ворога. Наполеон йде далі, ми відступаємо, і досягається те саме, що мало перемогти Наполеона.

Другого дня після від'їзду сина князь Микола Андрійович покликав до себе княжну Марію.
– Ну що, чи задоволена тепер? - Сказав він їй, - посварила з сином! Чи задоволена? Тобі тільки й треба було! Задоволена?.. Мені це боляче, боляче. Я старий і слабий, і тобі цього хотілося. Ну радуйся, радуйся… – І після цього княжна Мар'я протягом тижня не бачила свого батька. Він був хворий і не виходив із кабінету.
На превеликий подив, княжна Мар'я помітила, що за цей час хвороби старий князь так само не допускав до себе і m lle Bourienne. Один Тихін ходив за ним.
За тиждень князь вийшов і почав знову колишнє життя, з особливою діяльністю займаючись спорудами та садами і припинивши всі колишні відносини з m lle Bourienne. Вигляд його і холодний тон з княжною Мар'єю ніби казав їй: «Ось бачиш, ти вигадала на мене налгала князю Андрію про мої стосунки з цією француженкою і посварила мене з ним; а ти бачиш, що мені не потрібні ні ти, ні француженка».
Одну половину дня княжна Марія проводила у Миколушки, стежачи за його уроками, сама давала йому уроки російської мови та музики, і розмовляючи з Десалем; Іншу частину дня вона проводила у своїй половині з книгами, старою нянькою та з божими людьми, які іноді з заднього ґанку приходили до неї.
Про війну князівна Марія думала так, як думають про війну жінки. Вона боялася за брата, який був там, жахалася, не розуміючи її, перед людською жорстокістю, що змушувала їх вбивати один одного; але не розуміла значення цієї війни, що здавалася їй такою самою, як і всі колишні війни. Вона не розуміла значення цієї війни, незважаючи на те, що Десаль, її постійний співрозмовник, пристрасно цікавився ходом війни, намагався їй розтлумачити свої міркування, і незважаючи на те, що божі люди, які приходили до неї, всі по своєму з жахом говорили про народні чутки про навала антихриста, і незважаючи на те, що Жюлі, тепер княгиня Друбецька, яка знову вступила з нею в листування, писала їй з Москви патріотичні листи.
«Я вам пишу російською, мій добрий друже, – писала Жюлі, – тому що я маю ненависть до всіх французів, так само і до мови їх, яку я не можу чути говорити… Ми в Москві всі захоплені через ентузіазм до нашого обожнюваного імператора.
Бідний чоловік мій переносить труди і голод у жидівських корчмах; але новини, які я маю, ще більше надихають мене.
Ви чули, мабуть, про героїчний подвиг Раєвського, який обійняв двох синів і сказав: «Загину з ними, але не похитнулися! І справді, хоча ворог був удвічі сильніший за нас, ми не вагалися. Ми проводимо час як можемо; але на війні, як на війні. Княжна Аліна та Sophie сидять зі мною цілі дні, і ми, нещасні вдови живих чоловіків, за корпією робимо чудові розмови; тільки вас, мій друже, бракує... і т.д.
Переважно не розуміла княжна Мар'я всього значення цієї війни тому, що старий князь ніколи не говорив про неї, не визнавав її і сміявся за обідом з Десаля, який говорив про цю війну. Тон князя був такий спокійний і впевнений, що княжна Мар'я, не розмірковуючи, вірила йому.
Весь липень місяць старий князь був надзвичайно діяльний і навіть жвавий. Він заклав ще новий садта новий корпус, будова для дворових. Одне, що турбувало княжну Марію, було те, що він мало спав і, змінивши свою звичку спати в кабінеті, щодня міняв місце своїх ночівлі. То він наказував розбити своє похідне ліжко в галереї, то він залишався на дивані або у вольтерівському кріслі у вітальні і дрімав не роздягаючись, тим часом як не мав Bourienne, а хлопчик Петруша читав йому; то він ночував у їдальні.
Першого серпня був отриманий другий лист від князя Андрія. У першому листі, отриманому невдовзі після його від'їзду, князь Андрій просив з покірністю прощення свого батька за те, що він дозволив собі сказати йому, і просив його повернути йому свою милість. На це листа старий князь відповідав ласкавим листом і після цього листа віддав від себе француженку. Другий лист князя Андрія, писаний з-під Вітебська, після того як французи зайняли його, складався з короткого описуусієї кампанії з планом, намальованим у листі, та з міркувань про подальший хід кампанії. У цьому листі князь Андрій представляв батькові незручності його становища поблизу театру війни, на самій лінії руху військ, і радив їхати до Москви.
За обідом цього дня на слова Десаля, який говорив про те, що, як чутно, французи вже вступили до Вітебська, старий князь згадав про лист князя Андрія.
– Отримав від князя Андрія нині, – сказав він княжне Мар'ї, – не читала?
– Ні, mon pere, [батюшка] – злякано відповідала княжна. Вона не могла читати листи, про отримання якого вона навіть не чула.
- Він пише про війну про цю, - сказав князь з тією звичною, зневажливою усмішкою, з якою він говорив завжди про справжню війну.
– Мабуть, дуже цікаво, – сказав Десаль. – Князь може знати…
– Ах, дуже цікаво! - Сказала m llе Bourienne.
- Ідіть, принесіть мені, - звернувся старий князь до m llе Bourienne. - Ви знаєте, на маленькому столі під прес пап'є.
M lle Bourienne радісно схопилася.
- Ах ні, - насупившись, крикнув він. - Іди ти, Михайле Івановичу.
Михайло Іванович підвівся і пішов до кабінету. Але щойно він вийшов, старий князь, що неспокійно озирнувся, кинув серветку і пішов сам.
- Нічого не вміють, все переплутають.
Поки він ходив, княжна Мар'я, Десаль, m lle Bourienne і навіть Миколка мовчки дивилися. Старий князь повернувся поспішним кроком, супутнім Михайлом Івановичем, з листом і планом, які він, не даючи нікому читати під час обіду, поклав біля себе.
Перейшовши до вітальні, він передав листа княжне Мар'ї і, розклавши перед собою план нової будівлі, на який він спрямував очі, наказав їй читати вголос. Прочитавши листа, княжна Марія запитливо глянула на батька.
Він дивився на план, очевидно, занурений у свої думки.
- Що ви про це думаєте, князю? – дозволив собі Десаль звернутися із запитанням.
– Я! я!.. – ніби неприємно прокидаючись, сказав князь, не зводячи очей з плану побудови.
– Цілком можливо, що театр війни так наблизиться до нас…
– Ха ха ха! Театр Війни! – сказав князь. - Я говорив і кажу, що театр війни є Польща, і далі Німана ніколи не проникне ворог.
Десаль з подивом глянув на князя, який говорив про Німана, коли ворог був уже біля Дніпра; але княжна Мар'я, що забула географічне положенняНімана, думала, що те, що її батько каже, правда.
– При ростепелі снігів потонуть у болотах Польщі. Вони тільки можуть не бачити, - промовив князь, мабуть, думаючи про кампанію 1807 року, що була, як здавалося, так недавно. – Бенігсен мав раніше вступити до Пруссії, справа прийняла б інший оборот…
– Але, князю, – несміливо сказав Десаль, – у листі йдеться про Вітебськ…
– А, у листі, так… – невдоволено промовив князь, – так… так… – Обличчя його набуло раптом похмурого виразу. Він помовчав. - Так, він пише, французи розбиті, за якої це річки?
Десаль опустив очі.
– Князь нічого про це не пише, – тихо сказав він.
– А хіба не пише? Ну, я сам не вигадав. – Усі довго мовчали.
– Так… так… Ну, Михайле Івановичу, – раптом сказав він, підвівши голову і вказуючи на план будівлі, – розкажи, як ти це хочеш переробити…
Михайло Іванович підійшов до плану, і князь, поговоривши з ним про план нової будівлі, сердито глянувши на князівну Марію та Десаля, пішов до себе.
Княжна Марія бачила збентежений і здивований погляд Десаля, спрямований на її батька, помітила його мовчання і була вражена тим, що батько забув листа сина на столі у вітальні; але вона боялася не тільки говорити і розпитувати Десаля про причину його збентеження та мовчання, але боялася і думати про це.
Увечері Михайло Іванович, присланий від князя, прийшов до князівні Марії за листом князя Андрія, який був забутий у вітальні. Княжна Марія подала листа. Хоча їй це й неприємно було, вона дозволила собі запитати Михайла Івановича, що робить її батько.
– Усі клопочуться, – з шанобливою усмішкою, яка змусила збліднути княжну Мар'ю, сказав Михайло Іванович. – Дуже турбуються щодо нового корпусу. Читали трошки, а тепер, – понизивши голос, сказав Михайло Іванович, – біля бюру, мабуть, заповітом зайнялися. (Останнім часом одне з улюблених занять князя було заняття над паперами, які мали залишитися після його смерті і які він називав заповітом.)
– А Алпатича посилають до Смоленська? – спитала княжна Марія.
- Як же, вже він давно чекає.

Коли Михайло Іванович повернувся з листом до кабінету, князь у окулярах, з абажуром на очах і на свічці, сидів біля відкритого бюро, з паперами в далеко відставленій руці, і в дещо урочистій позі читав свої папери (ремарки, як він називав), які мали бути доставлені государю після його смерті.
Коли Михайло Іванович увійшов, у нього в очах стояли сльози спогади про той час, коли він писав те, що читав тепер. Він узяв з рук Михайла Івановича листа, поклав у кишеню, уклав папери і покликав Алпатича, який уже давно чекав.
На листочку паперу в нього було записано те, що треба було в Смоленську, і він, ходячи по кімнаті повз Алпатича, що чекав біля дверей, почав віддавати накази.
- Перше, папери поштового, чуєш, вісім дістей, ось за зразком; золотообрізний ... зразок, щоб неодмінно по ньому була; лаку, сургучу – за запискою Михайла Івановича.
Він скидався по кімнаті і заглянув у пам'ятну записку.
– Потім губернатору особисто листа віддати про запис.
Потім були потрібні засувки до дверей нової споруди, неодмінно такого фасону, що вигадав сам князь. Потім ящик палітурний треба було замовити для укладання заповіту.
Віддача наказів Алпатичу тривала понад дві години. Князь не відпускав його. Він сів, задумався і, заплющивши очі, задрімав. Алпатич ворухнувся.
- Ну, іди, іди; якщо що потрібно, я надішлю.
Алпатич вийшов. Князь підійшов знову до бюро, зазирнувши до нього, доторкнувся рукою до своїх паперів, знову замкнув і сів до столу писати листа губернатору.
Вже було пізно, коли він підвівся, запечатавши листа. Йому хотілося спати, але він знав, що не засне і що найгірші думки приходять йому в ліжку. Він гукнув Тихона і пішов з ним по кімнатах, щоб сказати йому, де стлати постіль цієї ночі. Він ходив, приміряючи кожен куточок.
Скрізь йому здавалося недобре, але найгірше був звичний диван у кабінеті. Диван цей був страшний йому, мабуть, по важких думках, які він передумав, лежачи на ньому. Ніде не було добре, але все ж таки найкраще був куточок у дивані за фортепіано: він ніколи ще не спав тут.
Тихін приніс з офіціантом ліжко і став уставляти.
- Не так, не так! - закричав князь і сам посунув на чверть подалі від кута, а потім знову ближче.
"Ну, нарешті все переробив, тепер відпочину", - подумав князь і надав Тихонові роздягати себе.
Досадливо морщачись від зусиль, які треба було робити, щоб зняти каптан і панталони, князь роздягнувся, важко опустився на ліжко і ніби замислився, зневажливо дивлячись на свої жовті, сухі ноги. Він не задумався, а він зволікав перед працею, що чекала йому, підняти ці ноги і пересунутись на ліжку. «Ох, як тяжко! Ох, хоч би швидше, скоріше закінчилися ці праці, і ви відпустили б мене! – думав він. Він зробив, підібгавши губи, в двадцяте це зусилля і ліг. Але тільки-но він ліг, як раптом вся ліжко поступово заходила під ним вперед і назад, ніби важко дихаючи і штовхаючись. Це бувало з ним майже щоночі. Він розплющив очі.

1. Введення. Джавахарлал Неру, коротка біографія

Видатний політичний та державний діяч Індії. Лідер партії Індійського національного конгресу (ІНК).

Народився 14 листопада 1889 р. в Аллахабаді. Походить із родини кашмірських брахманів. Батько – Моті-лал Неру – адвокат, великий діяч реформістського крила Індійського національного конгресу. Освіту здобув в Англії. У 1905-1912 pp. навчався в англійській аристократичній школі Харроу та в Кембриджському університеті. Адвокат за професією.

У 1912 р. вступив до Індійського національного конгресу. З 1916 р. бере активну участь у національно-визвольному русі Індії. З приходом до керівництва Індійського національного конгресу Махатми Ганді (1919) Джавахарлал Неру став його прихильником і найближчим соратником. У 1921 р. за антианглійську агітацію зазнав першого арешту. Загалом у в'язницях провів понад десять років. Неодноразово обирався головою партії Індійський національний конгрес (1929-1930, 1936-1937, 1946, 1951 – 1954 рр.). У 1946 р. увійшов до тимчасового уряду Індії як віце-прем'єра (прем'єр-міністром був віце-король).

З серпня 1947 р., з утворення незалежної Індії, до своєї смерті беззмінно обіймав посади прем'єр-міністра та міністра закордонних справ. Бачив майбутнє Індії в соціалізмі, проте шлях до нього вбачав, за М. К. Ганді, через соціальний компроміс.

Під керівництвом Дж. Неру уряд Індії провів найважливіші заходи, спрямовані на ліквідацію] успадкованої від колоніального періоду економічної відсталості. Будучи головою Планової комісії, Неру взяв участь у складанні перших трьох п'ятирічних планів розвитку Індії.

У сфері зовнішньої політики України Дж. Неру проводив курс неприєднання до блоків і мирного співіснування країн із різним суспільним устроєм. Взяв участь у розробці п'яти принципів мирного співіснування у міждержавних відносинах – панча сила. Був одним із ініціаторів та учасником Бандунгської конференції країн Азії та Африки (1955 р.).

Вважав за необхідне всебічний розвиток індійсько-радянських відносин. Під час Другої світової війни активно виступав на підтримку Радянського Союзу. Неодноразово відвідував Радянський Союз (1927, 1955 і 1961 рр.).

У 1955 р. нагороджений орденом "Бхарат ратна" ("Перлина Індії"). Посмертно нагороджений найвищою нагородою Всесвітньої Ради Світу – «Золотою медаллю світу» ім. Фредеріка Жоліо-Кюрі (у жовтні 1970 р.). Помер 27 травня 1964 р. у Делі на 75-му році життя.

Необхідно також відзначити, що Джавахарлал Неру найбільший політичний діяч, один із видатних лідерів національно-визвольного руху, борець за мир, демократію та соціальний прогрес, переконаний противник соціальної несправедливості та національного придушення, щирий друг Радянського Союзу – таким закарбувався у пам'яті сучасників Джава.

Час нестримно йде вперед, і вже близько двох десятиліть відокремлюють нас від дня смерті Джава-харлала Неру - дистанція, що дозволяє з більшою ясністю побачити весь життєвий шлях і об'єктивно оцінити значення і наслідки багатогранної діяльності цієї людини. Минулими роками були насичені бурхливими історичними подіями. Вони не пощадили багатьох державних і партійних діячів, які зійшовши з політичної арени, швидко втрачали ореол великих лідерів. З Дж. Неру цього не сталося. Його образ як видатного лідера Індії, одного з найкращих виразників ідеї національного визволення та соціального прогресу, залишився незмінним.

Інтерес до цієї великої постаті не вичерпується. Певною мірою він підтримується чарівністю особистості Неру, якому піддавалися як ті, кому пощастило зустрічатися з ним, а й ті, хто знайомиться з його багатою літературною спадщиною, з численними мемуарами і науковими публікаціями, що зобразили його образ. Але Головна причинанеослабної уваги дослідників і читачів до Неру і його видатної історичної ролі в тому, що як мислитель він торкнувся маси проблем, що хвилюють людство до цього дня.

2. Погляди Джавахарлала Неру на соціально-економічні та політичні процеси в історії

2.1 Економічні погляди Джавахарлала Неру

У цьому розділі розглядається питання економічної теоріїта історії фінансів у роботах Неру, вивчаються його погляди на економічну сутністькапіталізму, бачення Неру основних принципів зовнішньоекономічних відносин; розкриваються історико-економічні засади "курсу Неру".

Економіка, у розумінні Неру, є провідною сферою історичного процесу, який безпосередньо впливає на всіх, без винятку, сфери людської життєдіяльності.

Неру відрізняв економічне зростання як суто економічну категорію, пов'язану з удосконаленням знарядь праці, від економічного зростання як соціально-економічної категорії, що виникла з допомогою кооперації. Незважаючи на те, що Неру намагався подолати завзяте ставлення до буржуазних комерційних цінностей, зруйнувати застарілі стереотипи періоду феодалізму і тим самим реформувати культурну традицію Індії, він не зміг досить глибоко розібратися в деяких питаннях грошово-кредитної політики, він також не розмежовував макро та мікрорівні. фінансової сфери. У своїх дослідженнях Неру хотів розкрити, насамперед, моральну сутність економічних процесів, вирішити проблему моральної легітимації фінансової та грошово-кредитної політики. Неру визначав подвійне вплив фінансових олігархів на міжнародну економічну систему, і тому, з метою підтримки прогресу та фінансової стійкості держав, вважав за необхідне частково обмежувати та контролювати їхню діяльність. Неру вважав, що спонукальним мотивом капіталістичного господарювання є особиста вигода, а головними умовами існування капіталізму є вільний світовий ринок та конкуренція.

Він вказував на суперечливість капіталізму, а також на головну економічну проблему капіталізму – відсутність взаємозв'язку між винагородою та послугами, тобто неспроможністю вирішити проблему поділу новоствореного багатства. Все ж таки Неру визнавав прогресивність капіталізму, який вирішив проблему виробництва та подав багато корисних уроків у галузі управління. Він вивів залежність "виробництво - грошове накопичення", яка з урахуванням його схильності до виявлення взаємозв'язків (грошове накопичення-виробництво), дозволяє припустити, що у нього формувалися елементи монетарного підходу. Імперіалізм, на думку Неру, був природним породженням капіталізму, сутністю якого було порушення вільної конкуренції та необмежене прагнення наживи. Неру виділяв три періоди у розвитку імперіалізму в Індії і зазначав, що з кожним періодом експлуатація зростала і набувала все більш “досконалої” форми, внаслідок чого Індія відстала у нормальному історичному розвитку приблизно сто років.

Узагальнюючи макроекономічні погляди Неру необхідно відзначити: по-перше, він вважав, що національні монополії можуть існувати лише в межах державних утворень; по-друге, зайняття державою чи транснаціональною компанією (ТНК) монополістичного становища на будь-якому сегменті світового ринку Неру розцінював як природну перемогу у чесній конкуренції; по-третє, держави, які бажають вступити в конкурентну боротьбу з державою-монополістом або ТНК-монополістом, згідно з Нером, повинні проводити протекціоністську політику з метою створення рівноправних умов для всіх конкуруючих сторін; по-четверте, інтеграція у світовий ринок країн, що розвиваються, має відбуватися поступово та збалансовано, щоб не послаблювати внутрішній ринок. "Соціалізація міжнародної структури", на переконання Неру, забезпечуватиме в майбутньому координацію, планування та регулювання зовнішньоекономічної діяльності всіх цивілізованих країн. В історико-економічному обґрунтуванні свого “курсу” Неру акцентував увагу на ірраціональності капіталістичної системи, необхідності обмеження конкуренції шляхом запровадження планування, яке втілює в собі дух науки та спробу застосування продуманого наукового методу, що забезпечує широке регулювання та координацію. Неру усвідомлював, що індустріалізація потребує великих матеріальних коштів, які першому етапі не окупаються. Однак, він вважав, що єдиним шляхом для вирішення проблеми безробіття в Індії є розвиток нових галузей промисловості та створення не середніх, а великих промислових підприємств.

2.2 Соціальний поділ та суспільні відносини в історичних поглядах Джавахарлала Неру

У цьому підрозділі аналізується динаміка поглядів Джавахарлала Неру на соціалізм, висвітлює соціальна історія в дослідженнях Неру, а також особливості розвитку індійської соціальної системиу викладі Неру.

Розбіжність розвитку історичних і політичних поглядів Неру на соціалізм зумовило панівну в історіографії думку про суперечливості його світогляду загалом.

Внутрішня суперечливість світогляду Неру виявляється лише наприкінці 20 – у роки, що пояснюється пануванням марксистської тенденції у його політичних поглядах і успадкованим від фабіанського соціалізму духовним чи моральним підходом в історичних поглядах.

У наступний період ідейно-теоретичного розвитку історичні погляди Неру на соціалізм набувають подальшого розвитку за рахунок послаблення його інтересу до марксизму. У середині 50-х років у історичної концепціїсоціалізму Неру відбувається остаточне зміщення акценту із соціально-економічних аспектів на соціокультурний бік соціалізму. У політичній сфері Неру приймає концепцію змішаної економіки та схиляється до поєднання соціалістичного та капіталістичного шляхів розвитку, які мають у єдності забезпечити перехід до соціально-економічного розквіту Індії. Таким чином, соціалізм Неру є сформованою ідеологічною концепцією, в якій органічно поєднувалися політичні та історичні сторони. Неру відхиляв марксистське положення про соціальну гегемонію пролетаріату та його безумовну історичну прогресивність. У своїх дослідженнях він доводив, що середній клас є рушійною силою соціального прогресу.

Особливу увагу Неру звертав на негативні соціальні наслідки штучних реформ, які не ґрунтуються на традиціях та особливостях народів, а також на негативний бік об'єктивно прогресивних нововведень, які мали фрагментарний характер та проводилися без додаткових змін у всіх напрямках соціально-економічної політики. Неру був упевнений, що проведення соціокультурної політики, яка обмежує стимул до стягнення у суспільстві, усуне у майбутньому багато перешкод, і, таким чином, забезпечить перехід до соціальної системи, яка швидко розвиватиметься. У розвитку соціальної системи Індії Неру бачив як періоди більшого чи меншого прогресу, і періоди регресу. Ідея групи, яка завжди була в основі індійської соціальної системи, на думку Неру, не тільки не занепала, але в перспективі набуватиме все більшої науково-теоретичної та практичної значущості.

Неру вважав, що індійська концепція кооперативно-групової соціальної системи, яка спирається на принцип функціональності соціальних груп, повинна природним шляхом трансформуватися в нові, більш прогресивні форми соціального устрою суспільства.

2.3 Погляди Джавахарлала Неру на формування та розвиток суспільно-політичних систем

У підрозділі розглядаються теоретичні аспекти політичної історії у працях Неру, висвітлюють ретроспективні погляди Неру на демократію та вивчення ним історичного досвіду державного будівництва.

На думку Неру, соціокультурні чинники мають бути рушійною силою політичної діяльностілюдей. Відсутність будь-яких проявів демократії під час феодалізму Неру пов'язував із політичним пануванням церкви та вважав божеське право королів анахронічним. Природу влади Неру розглядав як споконвічно порочну, і був упевнений у тому, що жодна людина, наскільки великою вона не є, не повинна стояти поза критикою. Неру зрозумів, що “фашистський метод”, який полягає у створенні широкого масового руху, може не вступати у суперечки з “демократичним методом”, який передбачає примус меншості більшістю.

Його категоричне неприйняття фашизму пояснюється тим, що він пов'язував ліберально-гуманістичну традицію ХІХ ст. більшою мірою з марксизмом, ніж із фашизмом. Неру сформулював моральний підхід до політики та був негативно налаштований щодо авторитарної системи правління. Політичним кредо Неру були високі моральні принципи, які неминуче виправдовують себе у світовій історичній перспективі. В результаті історичних досліджень поняття демократії у його світогляді зазнало значної трансформації від формальної демократії 20-х – кінця 30-х років до політичної демократії, синтезованої з економічною демократією у наступному періоді. Остаточне розуміння демократії Неру виявилося у 50-ті роки у формі демократичного соціалізму, в якому основний акцент, як і в історичному соціалізмі Неру, було зроблено на соціокультурному аспекті. Суб'єктом демократії Неру вважав домінуючий середній клас, але водночас застерігав від бажання ухвалення комуністичних уявлень про демократію, де маса є метафізичним поняттям. У зв'язку з цим Неру не ідеалізував закон, встановлений навіть демократичним шляхом, і вважав за необхідне застосування контролю над законодавчою діяльністю. Усвідомлення зростаючої влади науки та просвітництва дозволило йому припустити, що у перспективі політичні зміни відбуватимуться у напрямі “демократично запланованого колективізму”. Неру вважав, що громада в Індії була основою політичної системи, і тому у майбутньому вона має стати адміністративною та виборчою одиницею в межах ширшої політичної системи. Таке негативне явище в державне управлінняяк бюрократизм, Неру пов'язував з безвідповідальність чиновників перед народом та обмеженістю їхнього світогляду. Він вважав, що коли бюрократичний підхід у державі стає панівним, виникає бюрократична і деспотична система, яка стає прискорювачем наступної бюрократизації службовців.

Єдиним шляхом боротьби з бюрократією та корупцією Неру вважав брахманізацію духу державних службовців, тобто значне підвищення їхнього морально-етичного рівня, і тому виявляв деяку схильність до елітаризму. Неру був упевнений, що метою будь-яких політичних змін, зрештою, має бути підвищення життєвого рівня мас, забезпечення промислового та культурного розвитку нації.

Він зазначав, що прогрес став спільною справою, і якщо люди відмовляться від міжнародної єдності та деякої міжнародної організації, то, на його думку, мають виникнути наднаціональні райони, які функціонуватимуть як одна величезна держава. На фундаментах своїх суспільно-політичних досліджень Неру дійшов висновку, що основою політичної єдності є єдність історична та емоційна.

3. Вплив суспільно-політичних поглядів на державну діяльність Джавахарлала Неру

3.1 Джавахарлал Неру та модернізація Індії

Підрозділ висвітлює здійснення соціально-економічної модернізації Індії під проводом Неру, вивчається зв'язок суспільно-політичних поглядів Неру з політичною модернізацією Індії.

Неру цілеспрямовано та послідовно здійснював свій соціально-економічний курс на створення державного сектора та кооперацію сільського господарства в Індії.

Під його керівництвом розгорнулася широка індустріалізація Індії, створювався сильний державний сектор індійської економіки. Завдяки здійсненню політики імпортозаміщення на початку 60-х років уряду Індії вдалося певною мірою скоротити питому вагу дефіциту торговельного балансу. Курс Неру на запровадження сільгоспкооперації був магістральним шляхом проведення прискореної модернізації сільського господарства і був забезпечити подолання дуалізму індійської економіки та успішне здійснення індустріалізації Індії. Неру активно виступав за розвиток загальної обробки землі, але вважав, що на даному історичному етапі колективна обробка землі менш ефективна в виробничому відношенні.

Розуміння Неру демократичного соціалізму як синтезу політичної та економічної демократій наклало безпосередній відбиток другого п'ятирічний план. У ньому кооперативне сільське управління (політична демократія) по суті прирівнювалося до землеробських кооперативів (економічна демократія). Валютна криза 1957 -1958 р.р. не дозволила Неру розпочати перехід до прискореної індустріалізації – ідеї, що він виношував протягом 30, - 40-х рр..

Основна помилка Неру була в тому, що він проігнорував необхідність розморожування золотого запасу, яке мало різко підвищити інфляційні очікування і перешкодити виникненню валютної кризи. Незважаючи на вибух народжуваності на початку 50-х років і, як наслідок, падіння показника національного доходу (НД), Неру вдалося досягти довгострокового приросту чистого національного продукту (ЧНП), – показника, який чіткіше відображає рівень добробуту людей за умов дуальної економіки. Неру хотів створити суспільство, де народ виступатиме ініціатором позитивних перетворень, а не держава, яка в більшості випадків є єдиним організатором та провідником радикальних перетворень.

Найбільш важливі важелі влади приводилися в дію під впливом індійського неотрадиціоналізму, який сприяв поєднанню принципів традиційної та харизматичної влади та обмежував потенційні можливості раціонально-легальної влади, що була дискредитованою за роки колоніалізму. Тому парламентську демократію (механізм дії політичної демократії) Неру вирішив підкорити інтересам виконавчої влади, яка, згідно з традицією, була монополією Індійського національного конгресу (ІНК) Неру розраховував реалізувати свою концепцію демократичного соціалізму не так шляхом парламентської демократії, яка для нього перетворилася на важіль влади, скільки через розвиток демократії на місцевому рівні. Таким чином, поступово йшов процес зміцнення центральної владибільшою мірою, ніж це передбачалося Конституцією Індії. Основними важелями посилення влади Неру були мажоритарна система та Вище керівництво(High Command).

Комплексний історичний підхід до націоналізму дозволив Неру в період перебування при владі спрямовувати регіоналізм руслом націоналізму, тобто поєднувати процес пробудження національної самосвідомості в індійських етносів із вищою метою – розвитком загальноіндійської національної самосвідомості, яка, у свою чергу, зміцнювалась принципами інтернаціоналізму. В історичній перспективі Неру відводив націоналізму досить високе, почесне місце, яке мав займати у процесі соціалізації міжнародної структури.

3.2 Вплив традиції на суспільно-політичні погляди та політику Джавахарлала Неру

У підрозділі вивчається вплив цивілізаційного підходу на зовнішню політикуНеру та її соціокультурних поглядів на внутрішню політику уряду.

Неру віддавав перевагу стратегії неприєднання, тому що, на його думку, в динамічному ядрі цивілізації кожного великого народу існують деякі риси величі, і тому найкоротшим шляхом до всебічного прогресу Індії має бути взаємне збагачення великих держав (цивілізацій) та Індії. Завдяки цивілізаційному підходу Неру визначив трьох пріоритетних партнерів Індії на міжнародній арені: Америка, Росія та Китай.

Таким чином, цивілізаційний підхід став ідейно-теоретичним обґрунтуванням політики неприєднання, і дозволив Неру чіткіше побачити як позитивні, так і негативні риси США та СРСР, що підштовхував його до залучення кращого досвідуобох понад держав. Суб'єктивне і певною мірою патетичне ставлення Неру до культури Китаю разом з його методологічними помилками в історичних дослідженнях призвело до відриву політичної практики Неру від самодостатньої історичної традиції Китаю. Найбільш яскраво це виявилося в тому, що Неру розглядав Південно-Східну Азію (ПСА) як сферу цивілізаційного впливу Індії та не враховував традиційних геополітичних інтересів Китаю в цьому регіоні. Збройне захоплення португальських колоній Діу, Гоа та Даману в 1961 р. було серйозним зовнішньополітичним прорахунком Неру, тому що, поряд з різними підходами Індії та КНР до вирішення проблеми Тибету, це стало однією з причин анексії КНР частини індійської території у 1962 році.

Цивілізаційний підхід Неру відіграв визначальну роль у рішенні уряду Індії залишити зв'язок із Співдружністю націй. До речі, винятково особиста позиція Неру зумовила подальше перебування Індії у складі Співдружності націй. Неру свідомо намагався змінити соціокультурну традицію Індії, щоб зробити її традиціоналістською, тобто, змінивши сутність, надати їй гнучкості та м'якості для взаємодії з новаціями. Неру вніс зміни до двох останніх ведичних ашрамів (ванапрастха та саньясін), звернення до яких явно не відповідало сучасному способу життя і могло створити певні соціально-психологічні перепони на шляху модернізації Індії. Слід зазначити, що він відкривав Індію не стільки для європейців, скільки для європеїзованої індійської еліти, подібної до нього, що була значною мірою відірвана від свого коріння.

З огляду на це необхідно визнати, що Неру не завжди точно інтерпретував соціокультурну традицію з метою надання їй більшої гнучкості та здатності пристосовуватися до потреб індійського суспільства, яке модернізувалося. Він вірно знайшов єдину для Індії релігійну "сутність", філософську основу - адвайта веданту - але не зміг надати їй релігійної "форми", тому що це потребувало б розриву з індійською соціокультурною традицією, яка освячувала плюралізм думок і безперервний розвиток шляхом трансформації є зміни форм. Неру так і не вдалося підключити до процесу модернізації Індії релігійну традицію, яка вирізнялася високою функціональністю, гнучкістю, здатністю до саморозвитку. Неру зміг посилити позиції держави у початковій та середній освіті, що сприяло послабленню кастової системи. Він активно сприяв розвитку вищої технічної освітита фундаментальних наук в Індії.

4. Висновки. Узагальнена характеристика політичних ідей Джавахарлала Неру

Часткове розбіжність розвитку історичних і політичних поглядів Неру зумовило невірну, але що панує у вітчизняній та зарубіжній історіографії думку про суперечливості його світогляду загалом. Неру сформулював моральний підхід до політики, за яким моральні принципи неминуче виправдовують себе у глобальній історичній перспективі. На підставі історичних досліджень Неру дійшов висновку, що середній клас є рушійною силою соціального прогресу, і тому намагався забезпечити сприятливі умови для його розвитку як шляхом обмеження інтересів великого капіталу, який рвався до влади, так і шляхом активної боротьби з бідністю більшості індіанців. У процесі своїх суспільно-політичних досліджень Неру набув твердої впевненості у прогресивності демократії, і тому відмовився від диктатури чи жорсткого авторитаризму.

Під його керівництвом розпочалася широка політична модернізація Індії, яка охопила всю суспільно-політичну систему країни, включаючи суспільну та державну ідеологію. Особливістю політичної модернізації Індії став курс Неру на зміцнення демократії в Індії. Він передбачав максимально можливу концентрацію влади на вищому державному рівніза збереження парламентської демократії у поєднанні з максимальною демократизацією та децентралізацією на нижчих рівнях влади, тобто на рівні місцевого самоврядування. Неру хотів створити громадянське суспільство, в якому народ мав бути джерелом стабільних позитивних змін, а не держава, яка, як правило, є головним ініціатором та провідником радикальних перетворень. Державною ідеологією в Індії став демократичний соціалізм, який передбачав побудову змішаної економіки, зміцнення демократії та впровадження широких соціальних програм.

Як суспільної ідеології Неру залишив націоналізм, за умов його багаторівневого усвідомлення. Комплексний історичний підхід до націоналізму дозволив Неру у період перебування біля керма влади спрямовувати регіоналізм руслом націоналізму, тобто поєднувати процес пробудження національної самосвідомості в індійських етносів із метою – розвитком загальноіндійської національної свідомості, яке, своєю чергою, він зміцнював принципами інтернаціоналізму. Результатом суспільно-політичних досліджень Неру стало створення концепції соціалізму. Основним змістом даної теоретичної концепції було створення прогресивного, гармонійного суспільства, що ґрунтується на засадах рівних можливостей, соціальної справедливості, демократії та суспільної (державної) власності на основні засоби виробництва.

Особливістю соціалізму Неру є пріоритет в історичній перспективі соціокультурних чинників над економічними чинниками у суспільному розвиткові, що ставило соціальний прогрес у безпосередню залежність від рівня духовного і морального вдосконалення людей. Основним шляхом побудови досконалішого суспільства Неру вважав поєднання наукового підходу, заснованого на емпіричному досвіді, з філософією, що спирається на логічні висновки, і з релігією, яка нерозривно пов'язана з інтуїцією. Релігійні, філософські, історичні, соціально-економічні та політичні настанови Неру створюють своєрідну, але несуперечливу ідеологічну систему, яку можна визначити як новий соціалізм чи неосоціалізм.

Головним завданням "курсу Неру" було подолання стихійності капіталістичної системи шляхом розвитку державного та приватного секторів економіки, переходу до планового регулювання. Розуміння Неру економічного зростання як соціально-економічної категорії, сутністю якої є кооперація, зумовило його прихильність до ідеї впровадження кооперативної системи сільському господарстві Індії, підтримку кооперативного руху на кустарної промисловості та малому бізнесі. Курс Неру на використання сільськогосподарської кооперації мав забезпечити подолання дуалізму індійської економіки. Недостатньо глибокі знання Неру щодо основ та досвіду здійснення фінансової та грошово-кредитної політики пояснюють невдачу у проведенні прискореної соціально-економічної модернізації Індії. Валютна криза 1957-1958 років. Індом не дозволила Неру розпочати перехід до прискореної індустріалізації. Ізрив прискореної індустріалізації спричинив на початку 60-х років несподіване для уряду Індії зростання зайнятості населення в малому бізнесі, який успішно обслуговував потреби ринку та державного сектору.

Цивілізаційний підхід став ідейно-теоретичним обґрунтуванням політики неприєднання у світогляді Неру. Цей підхід дозволив Неру побачити історичну необхідність збереження зв'язку Індії з Британською співдружністю націй, поглибити фінансово-економічну та науково-технічну співпрацю з СРСР та США, поширити цивілізаційний вплив на ПСА. Політика неприєднання для Неру була не лише найбільш вигідною зовнішньополітичною стратегією Індії, а також одним із методів побудови “сучасної цивілізації”, яка мала створити умови для повноцінного розвитку всіх націй. Суб'єктивне і певною мірою патетичне ставлення Неру до культури Китаю разом із методологічними помилками у його історичних дослідженнях зумовило відрив політичної практики Неру від самовиключення історичної традиції Китаю. Поруч із неспроможністю Неру підключити до процесу модернізації Індії релігійну традицію, до суттєвих прорахунків Неру також слід віднести і те, що він не зміг забезпечити наступність своєї ідеологічної та політичної лінії.

Модернізація Індії під керівництвом Неру стала емпіричною базою формування більш зрілих концепцій модернізації, у яких вчені відмовилися від “вестернізації”, тобто вирішення проблем модернізації в позитивістському соціологічному плані. На фундаментах своїх історичних досліджень Неру дійшов розуміння специфіки, своєрідності та історичної спадщинине лише Індії, а й інших країн та народів. Це дозволило йому підтримувати стабільність і утримувати відносну політичну єдність індійського суспільства, контролювати заданий перетворенням темп за постійної структури реформ.

Таким чином, завдяки великому досвіду суспільно-політичних досліджень, Неру зміг творчо підійти до політики модернізації та у своїй політичній діяльності перевершити концепції модернізації, які пропонувалися соціологічною та політичною наукамийого часу.

Список використаної літератури

2. Євтушенко О.Б. Трансцендентне у формуванні політичної культури державного діяча: аналіз поглядів та діяльності Джавахарлала Неру // Москва, вид. Лідер 1999 р.

3. Ленько О.В. Джавахарлал Неру про сутність, місце та завдання націоналізму // Східний світ. - Київ 2000 р.

5. Юр'єв А.Ю., Вавілов В.В. Політичні портрети борців за національну незалежність Москва, вид. "Політична література", 1983 рік.

Ульяновський Р.А. Три лідери. Мохандас Карамчанд Ганді, Джавахарлал Неру, Індріна Ганді. Москва, вид. "Політична література", 1986 рік.

Юр'єв А.Ю., Вавілов В.В. Політичні портрети борців за національну незалежність Москва, вид. "Політична література", 1983 рік.

Винокуров Ю.М., Хорос В.Г. Концепція моделі "індійського соціалізму" Джавахарлала Неру Москва, вид. "Політична література", 1989 рік.

Ленько О.В. Джавахарлал Неру про сутність, місце та завдання націоналізму // Східний світ. - Київ 2000 р.

Надішліть заявку із зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.