Чи має бути міркування в милостині? Свята милостиня

Мір Вам, дорогі відвідувачі православного сайту «Сім'я та Віра»!

Мілостиня – це головна риса християнина! Бо чеснотою Господь вимірює серця людей. Наскільки ми добрі до оточуючих, до бідної братії, настільки добрі до нас і наш Небесний Батько.

Аархієпископ Лука (Війно-Ясенецький) виголосив блискучу проповідь про важливість творіння милостині, яку ми нижче і докладаємо для повчального прочитання.

Про милостиню

Упосланні до Коринтян, нині читаного, св. апостол Павло закликає коринтян до великої справи милостині. Він ставить їм у приклад македонян, які були глибоко бідні, були жебраки і тим не менш приділяли від злиднів свою допомогу християнам, які потребують Палестини.

І каже св. апостол коринтянам: «Хто сіє скупо, той скупо й пожне; а хто сіє щедро, той щедро й пожне» (2 Кор. 9, 6).

Не про жнива, не про сіяння хліба говорить Він, а про сіяння милостині. «Хто сіє скупо, той скупо й пожне».

Так буває в справах Божих, а в справах земних буває інакше: буває, що землероб посіє мало, скупо, а Сам Бог пошле високий урожай, і той, що посіяв, мало пожне багато.

Буває й навпаки, що щедрий, що посіяв, щедро не збере: поб'є град посіяне, і нічого не збере землероб.

А в справах Божих так не може бути: завжди і незмінно той, хто сіє скупо, скупо й пожинає, а хто сіє щедро, щедро й пожинає.

Сіяти багато велить нам святий апостол. До милостині закликав нас неодноразово Сам Господь Ісус Христос, і послухайте, яке величезне значення надавав Він милостині – зовсім виняткове значення. У своїй промові, що викриває книжників і фарисеїв, які вважали дуже важливою справою омивання чаш, кухлів і лавок, Він так говорив: «Подавайте краще милостиню з того, що є у вас, тоді все буде у вас чисто» (Лк. 11, 41). ).

Ці слова стосуються не одних книжників та фарисеїв, ми повинні відносити їх і до себе. Якщо подаватимемо милостиню, то, за словом Христовим, все буде у нас чисто.

Про книжників і фарисеїв Він говорив, що нутро їх сповнене розкрадання і лукавства, але якщо вони будуть подавати милостиню, то нутро їх, сповнене розкрадання і лукавства, стане чистим.

Так маємо думати і ми про себе. І в нас нутро наша, серця наші часто нечисті, дуже нечисті, сповнені беззаконь. Треба, треба очистити нам нутро нашу, серця наші, і ось Господь вказує надзвичайно простий засіб до цього: тільки подавайте милостиню, і тоді все буде чисто, вся нутро ваша буде чиста.

Запам'ятайте це, запам'ятайте, що сила милостині безмірно велика.

Св. Іоанн Златоуст називає милостиню царицею всіх чеснот. Він каже, що милостиня відкриває нам небеса. Він каже, що силою даної милостині можемо ми безповоротно і не зупиняються ні на яких поневіряннях, безперешкодно піднестися до самого престолу Божого. Він нагадує нам про сотника Корнілії, язичника, який був дуже милосердний, творив багато милостині і постійно молився. І послав до нього Бог ангела Свого, який сказав Корнилію: «Молитви твоя та милостині твоя зійшли на згадку перед Богом» (Дії 10, 4). Зійшли до Бога.

Чуєте ви, прямо до Бога сходять, сходять до Божого престола, безупинно проходять небеса, проходять повз всі світила небесні, повз ангельські полки, повз серафимів і херувимів, і, ніде не зупиняючись, милостині наші сміливо і швидко підносяться до самого Бога.

Знаєте ви, не раз казав я вам про це, як і за що судитиме людство Господь наш Ісус Христос, коли прийде день Страшного Суду. Він не запитає нікого з нас, чи ходив ти на прощу, не запитає, чи поклонявся ти в Єрусалимі труні Моїй? Чи був ти незайманим? Цього не спитає, спитає лише одне: чи творив ти милостиню? Чи творив ти справи милосердя?

І при цьому скаже дивовижні слова: «Істинно кажу вам: оскільки ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили мені» (Мт. 25, 40).

Все добро, що ми робимо для бідних, нещасних братів наших, приймає Він як те, що робиться для Нього Самого. Будь-яку милостиню, яку ми опускаємо в руку бідного, приймає Сам до рук Своїх.

О Господи, Господи наш! Як це велике: Ти Сам приймаєш нашу милостиню. Тобі, Богу нашому, маємо ми подавати милостиню. А слово Боже істинне і незмінне, і будь-яка милостиня, яку творимо нашим нещасним, знедоленим братам, є милостиня, що подається Самому Господу Ісусу Христу.

О як же це велике, і як треба нам задуматися над словами апостола про те, що не можна творити милостиню скупо, бо скупо і пожнем Божу благодать за неї.

Треба творити її завжди, невпинно, не лише часом. Треба зробити милостиню своєю постійною супутницею, треба милосердям обв'язати своє серце.

І якщо будемо не скупо, а щедро творити милостиню, то пожнемо й велику благодать, бо так говорить Сам Господь Ісус Христос: «Давайте, і дасться вам: мірою доброю, втраченою, нагніченою і переповненою відсиплю вам у лоно ваше» (Лк. 6 38).

Бачите, за шматок хліба, за чашу холодної води, яку подаємо ми злиденному, Господь віддасть нам надзвичайною мірою, мірою доброю, враженою, нагніченою, віддасть незмірно більше того, що було дано Йому в особі жебраків наших братів.

А як багато серед нас таких, які подають із прикрістю, з небажанням, начебто з примусу. І як нескінченно далекі ми від духовного стану, в якому перебували великі милостивці, як, наприклад, святий Іван, Патріарх Олександрійський.

Він був живим уособленням милосердя. Всі сили свого розуму напружував він, щоб допомагати всім і всюди. Вступивши на патріарший престол, він наказав своїм товаришам по службі обійти все величезне місто Олександрію і переписати всіх його благодійників.

З подивом запитали його підлеглі: «Владико, яких же благодійників маємо ми переписати?». Він сказав: «Жебраків, жебраків, голодних, холодних, роздягнених».

І переписали сім тисяч чоловік, і годував їх щодня, і одягав святий Іван.

Той день, який проходив без справ милосердя, оплакував він гіркими сльозами і вважав зниклим днем ​​життя. Він благотворив «не з прикрістю не з примусом», він був доброзичливим давником, якого любить Бог.

Ніколи не думав він про те, що можуть збідніти кошти його, він без огляду роздавав весь маєток свій. І апостол Павло каже: «Бог же сильний збагатити вас усякою благодаттю, щоб ви, завжди і в усьому маючи всяке достаток, були багаті на всяку добру справу».

І як багато, багато разів ці слова справджувалися на добрих, милосердних, святих людях.

І як часто читаємо в житіях святих, що роздавали вони без залишку все, що було в монастирі для харчування сотень мандрівників, і приходив економ монастиря, і говорив святому ігуменові: Що робитимемо? Все роздано, всі засіки порожні, братії нема чого.

Але святі не бентежилися, покладали всю надію на Бога, і Бог не залишав їх: завжди в таких випадках наповнювалися монастирські комори, або іншим дивним несподіваним чином посилалося те, чого потребували.

Так було з преподобним отцем нашим Сергієм Радонезьким, так було з Євфимієм Великим, з Савою Освяченим та з багатьма іншими святими.

Господь нікого не залишав і завжди допомагав тим, хто був цілком милостивий.

«Як написано: розточив, роздав жебракам; правда його перебуває у вік».

Все розточував, все роздавав жебракам, здавалося, нічого не залишалося в нього більше, але залишалася правда його, правда яка перебуває навіки, що піднесеться до Божого престолу.

«Той, хто дає насіння сіяючому, і хліб на їжу подасть велику кількість посіяному вами і помножить плоди вашої правди».

Ми повинні сіяти, сіяти милостиню, сіяти правду, а посіяне нами зросте Сам Бог, і зросте іноді в тридцять кратів, іноді в шістдесят кратів, а іноді й у сто.

«Так щоб ви всім багаті були на всяку щедрість, яка через нас дякує Богові» (2 Кор. 9, 11).

Але надзвичайно важливо, як ми подаємо милостиню, як чинимо справи милосердя, бо якщо ми зі щирою любов'ю вгамовуємо потреби нещасних, то чинимо й іншу велику справу: вселяємо в серця їхню подяку Богові. Милосердя має таку силу, що може звернути до Бога навіть серця жебраків, які живуть без Бога, бо є такі.

Милостиня має величезну, нескінченну силу, і ось приклад: наприкінці IV і на початку V століття жив в Італії єпископ Павич Милостивий. Він походив із дуже знатного, високого роду; у двадцятирічному віці він був призначений сенатором, потім консулом – це великі, важливі посади – згодом губернатором найважливішої Римської області Кампанії.

І все знехтував він, все залишив, роздав маєток свій нужденним і став ченцем. Він випробував чимало ганьб, знущань, глузувань навіть від колишніх слуг своїх, але нічим не бентежився. Ставши єпископом, він став щедро роздавати жебракам церковне майно.

У його час відбулася навала на Італію вандалів, дикого та жорстокого народу. Вандали підкорили римлян і повели в полон безліч людей, а єпископ Павич, скільки вистачало грошей, викуповував бранців. Прийшла до нього бідна вдова, плачучи і просячи викупити її єдиного сина, взятого в полон вандалами. Він сказав: «Мила моя, грошей у мене більше не залишилося, але зробимо ось як: відведи мене до табору вандалів, нехай візьмуть мене замість сина твого, а його відпустять». І сам віддався в полон вандалам.

Вандальський князь, цей дикий, жорстокий чоловік, був вражений лагідністю та шляхетністю нового раба свого: він спостерігав за ним і дивувався з того, яке серце билося в грудях Павлина. І випадково він дізнався, що то єпископ. Він був вражений і перейнявся таким благоговінням до цієї шляхетної людини, що не тільки відпустив її саму, але разом з нею відпустив і всіх полонених римлян.

Так самим собою викупив із полону святий Павич багато нещасних полонених римлян. Так збулися ось ці слова Павлові – «щоб ви всім багаті були на будь-яку щедрість, яка через нас дякує Богові».

Милосердя наше виявляє велику подяку Богові в людях, далеких від Нього.

Що може бути сильнішим за милосердя? Очевидно, нічого.

Цю чесноту ставив Господь Ісус Христос понад всі чесноти; до цієї чесноти закликав апостол коринтян.

До цієї ж чесноти закликаю і я, закликаю вас до того, щоб ви були постійними і старанними в милостині, щоб розуміли, яка безмірна сила в ній.

Творіть милостиню кожен під силу своїм. Не потрібно, щоб ви віддавали все, а треба тільки, щоб приділяли ближнім своїм частину з маєтку свого, хоч би й мізерного.

А в словах Христових про вдову, яка поклала в скарбницю лише два лепти – два гроші – сказано, що поклала вона набагато більше, ніж усі ті, що клали срібло та золото в кошик, бо вона віддала все, що мала, весь свій прожиток.

Господь людинолюбний, Господь не вимагає надмірного подвигу.

Говорить Він у притчі про сіяча, що коли добре слово його, слово проповіді впаде на добру землю, то зросте і дасть плід або в тридцять разів, або в шістдесят, або в сто разів.

Сьогодні про благодійність та допомогу ближнім говорять все частіше, але питань менше не стає. Не кожен готовий проводити весь вільний час у лікарнях чи будинках для людей похилого віку, але кожен періодично дає копійчину жебракам на вулиці або безногим «ветеранам» у метро.

Як не нашкодити, творячи милостиню, і чи всяка жертва йде на користь?

Для початку – простий факт. Щойно фонд “Передання”, в якому я працюю, розпочав благодійну діяльність, ми надрукували безліч візитних карток про те, що до нас можна звернутися за допомогою. І почали роздавати їх у метро та на вулицях жебракам з табличками “Вмирає дитина”, які носять вагонами зворушливі фотографії та погані ксерокопії. Карточек ми роздали сотні. Зателефонувало нам у результаті чоловік десять, і тільки одному з них була справді потрібна допомога на те, що було написано на картонці – решта зникала рівно в той момент, коли розуміли, що вони не отримають грошей на руки.

Те саме стосується нескінченних сльозливих історій про “вкрали документи, дайте грошей на дорогу додому”. У нас є спеціальна програма Термінової допомоги – саме для випадків, коли потрібна відносно невелика сума, і немає часу та сил відкривати спеціальний збір коштів. Жоден із підібраних на вулиці нещасних репатріантів так нею і не погодився скористатися за умови неотримання грошей на руки. Був випадок, коли одного такого посадили на попутну машину, що підвернулася, і він втік, попросивши зупинити за найближчим поворотом.

Тим не менше, люди просять, а заповідь “прохачому в тебе дай” ніхто не скасовував.

І в душі віруючої людини – ну, наскільки я можу себе віднести до таких – виникає досить істотна дилема: що важливіше – фактичний результат дії чи чистота мотивів. Від серця подаючи шахраю ми здійснюємо милість Господа заради або годуємо мафію, спонсоруємо алкоголіків і утримуємо дітовбивців?

Тенденція бачити найважливіше саме в чистоті душі має глибоке і дуже серйозне коріння в Православ'ї. Для зручності звернемося до цитат – будь-яка релігія, має окреслене коло авторитетів, неминуче спирається на цитати, які дають досить чітку картину: “Ось ти, ось Бог, ось у тебе просять допомоги – тому, хто просить у тебе дай, і все тут. А якщо він гроші ті проп'є, то це його гріх та його відповідальність, ти ж відповідаєш лише за себе”. Святитель Іоанн Златоуст каже гранично прямо: "Бог карає або увінчує не саму справу нашу, але намір".

Або інша, більш розповсюджена цитата з твору того ж святого: “Як Господь твій, не дивлячись на те, що прихильники ображають Його безбожними словами, блудять, крадуть, розбійничають, розкопують могили і роблять безліч зла, не припиняє своїх до всіх благодіянь, але , за своєю людинолюбством, усім посилає сонячне проміння, дощі та плоди земні, – так роби і ти, і, коли буде час для милості та людинолюбства, полегшуй бідність, припиняй голод, позбавляй скорботи, і нічого більше не шукай.

Якщо ми станемо досліджувати спосіб життя (що потребують), то не зробимо милості жодній людині, але через таку недоречну допитливість залишимося безплідними, нікому не подамо допомоги, і будемо працювати без будь-якої користі і даремно. Тому прошу вас, залишивши цю недоречну допитливість, подавайте (милостиню) всім нужденним, і робіть це з великою щедрістю, щоб і нам самим удостоїтися того дня (майбутнього суду) великої милості та поблажливості від Бога”.

В іншому місці він каже “…ти, коли твориш милостиню, не відчувай життя бідного і не вимагай від нього звіту в його звичаях. Милостиною тому й називається, щоб ми подавали й недостойним. Той, що милує не справного, а грішного милує; справний гідний похвал і вінців, а грішник милості та поблажливості. Таким чином, ми і в цьому наслідуватимемо Бога, якщо подаватимемо і порочним”.

І вже чітко висловлюється святий Іван Милостивий: “Якщо ви справді раби Христові, то подавайте так, як Христос наказав, не дивлячись на обличчя і не розпитуючи про життя тих, кому даєте”.

Тим більше, що шукати ефективності свого добра, виходячи зі світських міркувань “користи”, у певному сенсі взагалі неправильно. Як пише святитель Ігнатій Брянчанінов: «Немає жодної згоди між Євангельським добром і добром занепалого людського єства.

Добро нашого занепалого єства перемішане зі злом, а тому й саме це добро стало злом, як робиться отрутою смачна і здорова їжа, коли перемішають її з отрутою. Бережися робити добро занепалого єства! Роблячи це добро, розвинеш своє падіння, розвинеш у собі зарозумілість і гордість, досягнеш найближчої схожості з демонами».

Однак це не зовсім повна картина, є й інші авторитетні погляди

Якщо хочеться допомогти хворим дітям, дорослим та інвалідам - ​​то подумайте, який і чому збір коштів буде ефективнішим - ходити по метро або по соцмережах з простягнутою рукою або залучити людей, які обрали допомогу своїм постійним заняттям. Якщо хочеться допомагати дійсно сиротам, безпритульникам, старим, багатодітним – ласкаво просимо на волонтерські сайти.

Я знаю, що шлях не для всіх. Але навіть якщо Ви впевнені, що єдине, що Ви можете дати нужденному – це трохи грошей, то постарайтеся діяти не за принципом «аби дати».

У простій ситуації, коли ті, хто збирає на дороге лікування, продають останнє люди просто не знають, що на світі існує спеціалізований фонд допомоги хворим саме з цим діагнозом, саме три хвилини спілкування, п'ять хвилин глиняння і папірець з потрібним телефоном будуть справжньою милістю, а не полегшений. на три монети гаманець.

Корисну і розумну річ сказав Паїсій Святогорець: «Добро є добром лише в тому випадку, якщо той, хто робить його, жертвує чимось своїм: сном, спокоєм тощо. Тільки жертвуючи, людина перебуває у спорідненості з Христом, тому що Христос є жертвою».

Зробіть свою жертву осмисленою та реальною: з'ясуйте суть проблеми, переконайтеся, що Вас не обманюють, обійдіть друзів з шапкою або відмовте собі один раз у невеликій покупці – і віддайте, вже будучи впевнені у своєму кроці та відповідаючи за нього, суму суттєвішу. Не впевнені у собі, боїтеся порушити чужі кордони чи стати жертвою маніпуляції – є, зрештою, фонди, які зроблять цю роботу за вас.

У наступному дописі я спробую розповісти про те, як дізнатися і відрізнити шахраїв в інтернеті та в реальному житті.

Ніщо не може так наблизити серце до Бога, як милостиня. Коли подаєш милостиню, подавай з великодушністю, з ласкавістю на обличчі, і забезпеч більше, ніж скільки просив.
При. Ісаак Сірін

Подаючи лежачому на землі, ми подаємо сидячому на Небі.
Свт. Григорій Двоєслов

Не приділяти бідним з того, що залишається понад ваші потреби, означає викрадати чуже добро.
Блж. Августин

Нічим так не гаснуть пристрасті, як милосердям.
Авва Євагрій

Добро є добром лише в тому випадку, якщо хто його робить жертвує чимось своїм - сном, спокоєм тощо.
Свт. Феофан Затворник

Якими ми є до ближнього, таким і Бог буде щодо нас.
Свт. Іоанн Златоуст

У Друге Пришестя Христове будуть написані всі наші гріхи; і тільки милостиня наша згладить наші провини, написані в книгах тих.
Прп. Єфрем Сірін

У Бога милість зважується милістю. Милості Божої шукай собі милістю до ближніх.
Свт. Григорій Богослов

Ніщо стільки не уподібнює людину Богу, як благотворення.
Авва Євагрій

Якби людина добре досліджувала душевну користь і внутрішнє тріумфування, яке він відчуває навіть у цьому житті і від одного маленького благодіяння, зробленого своєму ближньому, тоді б він просив ближнього прийняти це благодіяння, і навіть був би йому за це вдячний.
Старець Паїсій Святогорець

Якось авва Агафон йшов у місто для продажу невеликих судин і знаходить на дорозі прокаженого. Прокажений питає його: «Куди йдеш?» Авва Агафон відповідає йому: "У місто, продавати судини". Прокажений сказав йому: Зроби милість, знеси і мене туди! Старець підняв його та приніс до міста. Хворий сказав: «Поклади мене там, де ти продаватимеш судини». Старець зробив так. Коли він продав одну посудину, прокажена запитала її: «За скільки продав ти?» - "За стільки-то", - відповів старець. Хворий сказав: «Купи мені пиріг». Старець купив. Потім продав іншу посудину. Хворий знову спитав: « Цей за скільки? - За стільки - то, - відповідав Агафон. Хворий сказав: «Купи мені такий самий пиріг». Авва Агафон купив. Нарешті, коли старець продав усі судини і хотів іти назад, прокажений запитав: Ти йдеш? »-«Да», - відповідав старець. Хворий сказав йому: Зроби милість, віднеси мене знову туди, де взяв. Старець узяв його і відніс на його колишнє місце. І каже йому тоді прокажений: «Благословенний ти, Агафоне, від Господа на Небі та на землі!» Агафон глянув, але вже нікого не бачив, бо це був Ангел Господній, що прийшов випробувати його.
Стародавній Патерик

Єпископ Читинський та Забайкальський Євстафій

БЛАЖЕНІ МИЛОСТИВІ

Милостиня - одна з основних чеснот християнина. Господь у Нагірній проповіді каже: Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть(Мт 5. 7). Тобто. від нашої милості залежить, чи будемо ми, грішні, помиловані Богом. У поняття милостині входять як матеріальні речі, а й почуття, настрій, розташування, із якими людина подає милостиню.

Коли йдеться про розмір милостині, доречно згадати євангельський сюжет про втілення вдови. Господь був у Єрусалимському храмі і, зупинившись біля сокровищниці, куди збиралися пожертвування, спостерігав. Підходили багаті люди, клали великі суми грошей. Підійшла бідна вдова і пожертвувала лише два лепти. А Господь сказав учням: Ця бідна вдова поклала більше за всіх, що клали в скарбницю, бо всі клали від надлишку свого, а вона від убоги своєї поклала все, що мала, увесь їжу свою.(Мк 12. 43-44).

Церква виділяє два види милостині - матеріальну та духовну. Причому духовна милостиня значно важливіша.

В основі і матеріальної, і духовної милостині повинні лежати любов і співчуття до людини. Якщо з такими почуттями ми подамо милостиню, не думаючи про те, на які потреби вона буде використана, це нами неодмінно послужить на користь і людині, що потребує, і нам самим.

Милостиня матеріальна всім відома. Кожен християнин зобов'язаний у міру можливостей, і, звичайно ж, у міру своєї віри, матеріально допомагати людям, що потребують.

ДУХОВНА МИЛОСТИНЯ

Другий вид милостині – милостиня духовна. Зараз вона, на жаль, менш поширена. Що до неї належить? По-перше, молитва за людину. Наприклад, звернувся до вас людина з якоюсь бідою, з якоюсь проблемою, але ви відчуваєте, що не можете надати їй суттєвої матеріальної допомоги. Тим не менш, ви здатні своє співчуття і співучасть цій людині виразити через молитву. Богу відомо, хто чого потребує. Тому не обов'язково у молитві називати конкретне прохання. Потрібно просто помолитися за людину, щоб Господь помилував її. Милість Божа виявиться в тому, чого він сьогодні потребує.

Порада, вчасно подана, так само є духовною милістю. Коли людина ділиться своїм досвідом, як правильно жити, як правильно щось зробити – і це буде духовна милостиня.

Ще милостиня може виразитися в доброму слові. Приснопам'ятний архімандрит Павло (Груздєв) любив повторювати: «Лас-кове слово і в мороз зігріє».

Коли людина перебуває в складному становищі, він особливо потребує ласки і уваги. І якщо нам говорять ласкаве слово від люблячого серця, воно дає позитивний духовний заряд, імпульс, який надихає і підкріплює нас, що супроводжується радістю та духовним піднесенням.

Співчуття і співчуття - вид духовної милостині, коли в людини якась біда, може бути, вона втратила дорогу, кохану людину, або страждає від хвороби.

Молитва за покійних теж є духовною милостинею.

Церква рекомендує молитися за померлих такими словами «Упокій, Господи, душі померлих раб Твоїх, усіх наших рідних і близьких, і прости їх усі гріхи вільна і мимовільна, і даруй їм Царство Небесне».

ДВІ ЛЕПТИ

Я хотів би ще раз повернутись до притчі про бідну вдову. Богаті люди, як каже Сам Господь, жертвували від надлишку, а бідна жінка поклала всього дві лепти. Але Господь дивиться не так на кількість належного, але в його якість, точніше - те що, з якими почуттями, з яким розташуванням дана жертва. У когось сьогодні є можливість дати милостиню в кілька тисяч, і від цього ніяк не збідніє його кишеню, а для людей, що потребують, і десять рублів - сутна пожертва.

Тому, коли людина здійснює милостиню, вона не повинна рівнятися на когось. Головне, милостиня має бути сполучена з християнським почуттям любові і бажанням допомогти.

Часто трапляється сьогодні, що багаті люди дають як милостиню або жертву на храм великі суми. Але ця жертва - бездуховна, якщо вона не має супроводу, яке називається любов'ю, співчуттям. Ще гірше, якщо пожертвувані гроші придбано шляхом обману. Ці гроші, по суті, своєму нинішньому власнику не належать – він незаконно ними користується. Така милостиня не приймається Господом.

Є ще одна закономірність: чим багатша людина, тим вона скупіша, тому що пристрасть срібло-любства захоплює людину настільки, що вона боїться навіть копійку втратити, незважаючи на те, що у неї в банку, можливо, мільйони доларів .

Питання про милостиню, брати та сестри, дуже не просте. Милостиня може бути маленькою, але Богу приємною і людям корисною. Вона може бути в грошовому вимірі великою, але ні Богу не приємною, ні людям не корисною. Все визначає, з якими почуттями і розташуванням людина дає милостиню.

***

- Скажіть, чим більше християнин творить милостині, тим краще він робить для себе і своїх близьких - живих і померлих?

Так. Я вже наводив приклад, як одна жінка, проводжаючи хресний хід, що йде з Владивостока, пожертвувала учасникам цього ходу пристойну суму грошей. "Я ніби не їм, а собі дала", - сказала вона потім. Насправді вона сама отримала навіть більше, ніж дала, адже милостиня покриває безліч гріхів.

***

- Хотілося б поставити питання з приводу духовної милостині. Довгий час я підтримувала свою подругу у важкі моменти її життя, але поступово помічала, що сама втрачаю душевний спокій. Коли сил на допомогу їй у мене зовсім не залишилося, я стала подавати записки в храм про її здоров'я. Однак життя її стало ще важчим. Як це можна пояснити?

Коли вам стало важко підтримувати вашу подругу, про це потрібно було поговорити зі священиком або з досвідченою в житті людиною. Як припущення скажу, що ваша подруга, ймовірно, обрала собі орієнтиром зовсім не християнські цінності. У цьому випадку треба просто припинити їй допомагати, щоб не нашкодити собі. Коли ви оговтаєтеся, і у вашій душі оселиться світ, тоді ви тверезо оціните те, що відбувається, і зробите правильний висновок.

***

- Мене назвали на честь мого діда, який загинув у Велику Вітчизняну війну, борючись із фашистами. Я часто подаю записки за упокій його душі в церкві, але не знаю, чи він був хрещеним. Чи правильно так чинити?

Якщо ви не знаєте, хрещений ваш дід чи ні, треба вжити максимум зусиль, щоб дізнатися, чи був він хрещений. Якщо ви не зумієте точно з'ясувати це, можете згадувати його у своїх домашніх молитвах. Мені згадується такий випадок. Святий Макарій Великий, ідучи пустелею, побачив череп померлої людини. "Хто ти?" – спитав він. Череп відповів: «Я жрець ідола такого. Мені дуже погано, я зараз у пеклі. Але коли ви, християни, моліться, для нас - це відрада і полегшення». Зауважте, Макарій Великий не молився за цього жерця, але слова його свідчили, що приходять відрада і втіха до всіх людей, навіть померлих, коли християни моляться.
Поминати на церковній службі можна тільки ту людину, яка свідомо прийняла Святе Хрещення, тобто стала членом Церкви. Це дає можливість молитися за нього його близьким, як і іншим членам Церкви. На богослужіннях ви можете почути заклик священика молитовно згадати інших людей: «І всіх православних християн». Причому Церква згадує і живих, і померлих, тому церковна молитва дуже важлива.
Якщо ви не зможете дізнатися, чи був хрещений ваш дід, то у своїй домашній молитві пам'ятайте його і обов'язково намагайтеся проводити своє життя гідно. І ваша молитва, і ваша праведність позитивно позначаться на загробному житті дорогої вам людини.
Багато може молитва праведника, - Каже Сам Господь.

***

- Прочитала, що милостиня, подана в жіночий монастир, цінується у 100 разів більше, ніж проста пожертва у храм. Чи так це?

Ці цифри не зовсім об'єктивні. Але те, що монастир є серцем Церкви, - вірно. Є такий свято-батьківський вислів: «Серце світу – Церква, а серце Цер-кві – монастир». Якщо ви даєте милостиню для обителі, звичайно, в цьому велика користь, адже туди люди йдуть не на якийсь час, а на все життя, щоб здійснювати подвиги посту, праці, молитви за весь світ. Тобто, подаючи жертву монастирю, ви допомагаєте йому, і самі себе при цьому поручаєте молитвам насельників обителі.
Але це не означає, що храму не треба жертвувати.
Святі отці кажуть, що милостиня покриває безліч гріхів, тому той, хто відчуває на своїй душі якийсь гріховний тягар, повинен прагнути творити милостиню - не тільки матеріальну, а й духовну.

***

- Що потрібно робити, щоб серцем відчувати необхідність милостині?

Потрібно молитися. Читання ранкових і вечірніх молитов, Євангелія, Псалтирі - обов'язок кожного християнина. Цим ми очищаємо нашу душу, і вона стає чутливою до проявів духовного світу.
Помолившись, кожна людина відчуває, що в неї з'явився світлий настрій, йому хочеться робити щось добре, корисне. Навпаки, коли людина зробить щось погане, він відразу втрачає світ у душі і відчуває: на серці у нього потемніло, щось усередині порушилося. І тут треба також прибігати до рятівного засобу – молитви. Вона відновить світ, і знову в душі буде світло, і ми бачитимемо правильний шлях.

Публікується по: П'ять вечорів із Владикою // Православне Забайкалля. – 27 листопада 2007. – № 21(217).

Святитель Іоанн Золотоуст.

Милосердя і співчуття уподібнюють нас до Бога.

Повчання преподобного авви Дорофея.

«Не кожен, хто робить щось добре, робить це благоугодним Богові. Коли, хто робить милостиню не через якесь спонукання людське, але заради самого добра, з одного співчуття, тоді це завгодно Богові. Досконала ж Воля Божа та, коли хто творить милостиню не зі скупістю, не з лінощами, не з примусом, але всією силою і всією сваволею, подаючи так, ніби приймає сам, і так благодійствує, ніби сам приймає благодіяння: тоді виконується досконала Воля Божа. Але має знати й саме благо милостині, саму її благодать – вона така велика, що може прощати і гріхи: «гріхи твої милостинями викупи» (Дан.4,24). І Сам Господь сказав: «Будьте милосердні, як і Отець ваш Небесний милосерд» (Лк.6, 36). Не сказав: Постіться, як Отець ваш Небесний поститься. Не сказав: Будьте нещасливі, як Батько ваш Небесний нещасливий. Але що каже?

Читайте також: Наші батьки старіють. А раптом вони помруть?

– «Будьте милосердними, як і Отець ваш небесний милосерд є», тому що ця чеснота особливо наслідує Бога і уподібнює Йому людину. І так завжди слід дивитися на цю мету і розумно робити добро: і в меті милостині є різниця. Інший подає милостиню для того, щоб благословилося його поле, і Бог благословляє його поле, і він досягає своєї мети. Інший подає милостиню, щоб урятувався його корабель, і Бог рятує його корабель. Інший подає її за дітей своїх, і Бог рятує та береже дітей його. Інший подає її для того, щоб прославитись, і Бог прославляє його. Бо Бог не відкидає нікого, але кожному подає те, чого він бажає, якщо це не шкодить душі його. Але всі вони отримали нагороду свою, і Бог нічого не винен їм, бо вони нічого не шукали собі в Нього, і мета, яка була в них, не мала відношення до їхньої душевної користі.

Інший подає милостиню для того, щоб позбутися майбутньої муки — подає її для душі своєї, заради Бога. Однак, і він не такий, як хоче Бог, бо він ще перебуває в стані раба, а раб не добровільно виконує волю свого пана, але боячись бути покараним. Також і цей подає милостиню для того, щоб позбутися мук, і Бог рятує його від них. Інший подає милостиню для того, щоб здобути нагороду. Він вищий за перший, але і цей не такий, як хоче Бог, бо він ще не перебуває в стані сина, але як найманець виконує волю пана свого, щоб отримати від нього плату та прибуток.

Бо трьома образами, як каже Василь Великий, можемо ми робити добро: чи робимо добре, боячись мук, і тоді ми перебуваємо в стані раба; або для того, щоб отримати нагороду, і тоді ми знаходимося в стані найманця, або робимо добре заради самого добра, і тоді знаходимося на ступені сина: бо син виконує волю батька не зі страху і не тому, що хоче отримати від нього нагороду, але бажаючи догодити йому, вшанувати та заспокоїти його. Так і ми повинні подавати милостиню заради самого добра, співчуючи один одному, як своїм членам, і так догоджати іншим, як ми самі приймали б від них послуги. Подавати так, начебто ми самі отримуємо. І ось ця і є розумна милостиня. Ніхто не може сказати: «Я жебрак, мені нема з чого подавати милостиню». Бо якщо ти не можеш дати стільки, скільки багатії, що вкладали свої дари в скарбницю, то дай дві лепти, подібно до убогої вдовиці, і Бог прийме це від тебе краще, ніж дари багатіїв. Якщо й того не маєш, але маєш силу, то можеш служінням надати милість немічному братові. Не можеш і того? Тоді можеш словом своїм утішити брата. Вияви йому милосердя словом, і почуй сказане: «Слово благо більше від давання». Якщо ж і словом не можеш допомогти, то можеш, коли засмутиться на тебе брат, надати йому милість тим, щоб зазнати його під час збентеження. Коли бачиш його спокушеним від спільного ворога, тоді замість того, щоб сказати слово і тим більше збентежити його, ти можеш промовчати: цим виявиш йому милість, рятуючи душу його від ворога. Можеш також, коли згрішить перед тобою брат, помилувати його та пробачити йому гріх його, щоб і ти отримав прощення у Бога. І, таким чином, не маючи чим милосердя до тіла, милуєш душу його. А яка милість більша за помилування душі? І, як душа коштовніша за тіло, так і милість, надана душі, більша за милість, надану тілу. І тому ніхто не може сказати, що не може надати милості, бо кожен за своєю силою і за душевним устроєм може милосердити. Нехай тільки кожен постарається те добре, яке він робить, робити розумно, як той майстерний художник, що міцно творить свій дім на камені.

Читайте також: З Новим навчальним роком!

Святитель Миколай Сербський.

Про внутрішню милостиню.

Якийсь фарисей запросив Господа Ісуса Христа на обід. Покликав не з поваги, та з особистого розрахунку. Ісус прозрівав нечисті спонукання фарисея, не умив рук перед трапезою. Хіба не справедливо приймати нечисте нечистими руками? Фарисей обурився проти цього, а Господь використав його обурення, щоб викрити фарисеїв, які зовні показували свою чистоту, а нутрощі їх були сповнені розкрадання і лукавства (Лк.11,39). Фарисей думав, що своїм запрошенням виявляє особливу милість Господу, але Господь докорив йому, кажучи: «Подавайте краще милостиню з того, що є у вас, тоді все буде у вас чисто» (Лк. 11,41). Ти питаєш мене, що означають ці слова Господа.

Означають вони милостиве серце, яке спонукає руку подати милостиню. Господь, Який бачить серце, приймав тільки таку милостиню. Якщо ж серце зле і черство, даремно рука даватиме: відкине її Господь. Людей можна обдурити зовнішньою милостинею, а Бога ніколи. Серце нечисте – нечистий і дар, який би великий не був. З нечистого серця випливають нечисті думки і нечисті бажання і бруднять і зовнішні справи людські, хоч би якими добрими і чистими вони виглядали. Що мити руки, якщо нечистота серцева робить їх брудними? Якщо будинок зсередини сповнений смердю і гидоти, що користі мити і прикрашати двері та вікна? Своєю Божественною прозорливістю Христос дивився і відчував нечисту душу фарисея. Він не захотів вимити рук Своїх, Він не захотів виконати малого обов'язку, щоб нагадати господареві про більше, не захотів виконати незначного, щоб докорити значному. Найчистіші руки чисті в порівнянні з нечистим серцем. Омий же свої серця, і все буде в нас чисто.

Преподобний Сергій (Срібнянський) сповідник.

Любов до ближнього повинна ґрунтуватися на твердому сповіданні, що все людство є єдиною сім'єю, яка має Батьком Самого Господа Бога і прабатьками Адама та Єву.

Звідси висновки: а) землі немає чужих, всі рідні; б) на землі немає злих і зла, а є хворі брати і сестри і є велика хвороба духу всього людства, що виражається або у відчуженні від Бога та Його Святого Закону, або в теплохолоді. Слід зазначити, що у очах правди Божої відчуження від Бога (невіра) і теплохолодність рівноцінні і вже Господом оголошено, що холодний і теплохолодний викинуться з уст Божих, тобто з Царства Небесного, якщо покаються. Таким чином, земля є лікарня, всі люди, хворі на душу і тіло, — брати і сестри і по відношенню один до одного є духовні брати і сестри милосердя. Відмінна властивість істинних братів і сестер милосердя — до самовідданості любити всіх людей і служити їм до тимчасового і вічного спасіння. Взагалі треба жити так, щоб від кожної людини виливались радість, мир, втіха, лагідність (рівність) на всіх оточуючих» (Короткий статут благочестя для сучасної людини).

Про милосердя.

Витяги з творінь святих отців.

Усі справи людські руйнуються, а плід милосердя залишається завжди нев'яне, не підлягає жодній зміні обставин.

Не грішники тільки рятуються милістю, а й праведники огороджуються нею.

Страх і трепет обіймають мене, коли я розмірковую про те, як одна недуга немилосердя зробила непотрібними і негідними всі добрі справи, а самих подвижників – невідомими, бо вони почули слова: «Амін кажу вам, не віємо вас» (Мф.25, 12). Бог не має ні в чому потреби і нічого не вимагає від нас, але сходить до нас за Своєю невимовною людинолюбством, дозволяє (принесення Йому жертв, власне, в милості тих, хто перебуває) заради нашого спасіння, щоб пізнання Господа служило для людської природи училищем благочестя.

Якщо ти хочеш вшанувати Жертву, то принеси (на жертву) душу свою, за яку принесена Жертва; душу свою зроби золотою, якщо ж вона краща за свинець і глину, а ти приносиш золоту посудину, яка з того користь? … Ми вимагаємо в дар Богові ваші душі, адже заради душ приймає Бог та інші дари. Хочеш вшанувати тіло Христове, — не зневажай, коли бачиш Христа нагим... спершу напитай Його, що хочеш (обличчя потребує), і тоді вже вживай інше на прикрасу трапези Його (храму)... Отже, прикрашаючи дім Божий, не зневажай скорботного брата: це храм краще першого. Ті прикраси можуть викрасти... а що зробиш для брата волого і мандрівника, і голого, того і сам диявол не може викрасти, воно зберігається в неприступному сховищі (Іоанн Златоуст).