Прапор Ізраїлю

Прапор є білим прямокутним полотнищем з двома горизонтальними синіми смугами по краях і зіркою Давида в центрі.

Ізраїльський прапор символізує державу від Нілу до Євфрату: нижня смуга – берег річки Ніл, верхня смуга – берег річки Євфрат, а зірка Давида – Єрусалим.

Зірка Давида

Зірка Давида (івр. Маген Давид, «Щит Давида»; в ідиші вимовляється могендовід) - стародавній символ, емблема у формі шестикутної зірки (гексаграми), в якій два однакові рівносторонні трикутники (один розгорнутий вершиною вгору, інший - вершиною вниз) накладені один на друга, утворюючи структуру із шести однакових рівносторонніх трикутників, приєднаних до сторін правильного шестикутника. Існують різні версії походження назви символу, від зв'язують його з легендою про форму щитів воїнів царя Давида до лжемесії Давида Алроя, що зводять його до імені, або талмудическому обороту, що означає Бога Ізраїлю. Інший його варіант відомий під ім'ям «Друк царя Соломона».

Друк царя Соломона

Друкуванням царя Соломона називається символ із двох накладених один на одного рівносторонніх трикутників (Зірка Давида), вміщений на легендарному персні-друкарі царя Соломона, який давав йому владу над джинами та можливість розмовляти з тваринами.

Герб Єрусалима

Геральдичний щит має англійську форму із синім контуром. По всьому щиту зображено Стіна Плачу та фігура лева. З обох боків щита розташувалися оливкові гілки. Над гербом на івриті написано назву міста. Лев символізує рід Юди, гілки оливи символізують світ, синій колір символізує іудаїзм.

Сучасна реконструкція печатки царя Соломона

Друк Соломона - символ, що є шестикінцевою зіркою. Друк Соломона має інші назви: щит Соломона, зірка Давида. Згідно з легендою, ця печатка була вигравірована на знаменитому кільці царя Соломона, за допомогою якого він міг керувати полчищами демонів.

Історія Єрусалимського храму сповнена легенд: вчені досі не можуть дійти єдиної думки. Вважається, що Соломон взявся за будівництво через 4 роки після свого царювання. Хірам, цар Тіра і Бібла, прислав йому на допомогу досвідченого архітектора Хірама Абіффа, майстерних теслярів та ремісників. Над будинком працювали 7 років - за деякими даними, у будівництві брали участь понад 150 тисяч людей. 950 року закінчилися роботи над храмом, а через рік його освятили. Було влаштовано найбільше свято, яке тривало 14 днів. Ковчег Завіту встановили у Святих святих. (Особливе місце у храмі, де знаходився Камінь Основи або так званий Наріжний Камінь. Вважається, що саме з цього місця Бог почав створення світу. Зараз над цим каменем розташований мусульманський Купол Скелі). Соломон привселюдно прочитав молитву.

Єрусалимський храм був частиною палацового комплексу. Неподалік від нього був великий палац, куди з храму вів окремий вхід. Поруч також розташовувалися літній палац самого Соломона та палац його дружини, дочки єгипетського фараона.

Ізраїльське царство
івр. ‏ממלכת ישראל‏‎
Розділ знаходиться у розробці

Коліна Ізраїлеві

При першому перерахуванні колін Біблія називає їх іменами 12 синів Якова. У Якова були дві дружини - Лія, Рахіль, і служниці дружин - Валла (Білха) та Зелфа (Зілпа).

Сини Лії: Рувім (Реувен), Сімеон (Шимон), Левій (Леві), Юда (Єхуда), Іссахар, Завулон (Зевулун). Сини Рахілі: Йосип (Йосеф), Веніамін (Біньямін). Сини Валли (Білхі): Дан, Неффалім (Нафталі). Сини Зелфи (Зілпи): Гад, Асір (Ашер)

У Йосипа були двоє синів: Манасія (Менаше) та Єфрем (Ефраїм), яких Яків звів у родоначальники двох самостійних колін замість їхнього батька Йосипа, що збільшило число колін до 13.

Списки Ізраїлевих колін у Біблії не наводять коліна Йосипа як самостійне, пов'язуючи його тільки з Єфремом та Манасією. Повсюдно також робляться застереження, що виключають коліно Леві як присвячене служінню Богу. Так, воно не входить до боєздатних чоловіків, не вказано його місце в порядку прямування колін при переходах на шляху в Ханаан; воно не отримує долі в Землі Обіцяної та у Зайорданні. Позбавлене земельного наділу коліно Леві, фактично не включається в загальний рахунок, і виділення його з спільноти колін для виконання тільки йому дозволених функцій відновлює первісне число дванадцяти колін Ізраїлю. Приписи, що стосуються числа колін без їх перерахування, також вказують 12 як їхнє традиційне число. Таким чином, можливі 2 тлумачення 12 колін Ізраїлевих: перераховані вище 14 за винятком або Леві та Йосипа, або синів Йосипа.

У Землі обітовані кожне коліно отримало свою долю.

Після смерті царя Соломона в 928 році до нашої ери єдине Ізраїльське царство розпалося на два царства: Юдею на півдні (землі колін Юди та Веніямина) та Ізраїль на півночі (територія проживання решти десяти колін).

У 732-722 роки до нашої ери. Ізраїльське царство було захоплене Ассирією; Більшість його населення було у полон і розселено невеликими групами у різних галузях цієї величезної держави. Так розпочалася перша єврейська діаспора. Основна маса ізраїльтян поступово була асимільована народами, серед яких вони мешкали.

В епоху Другого Храму більшість єврейських сімейств, мабуть, вже не могли довести свою приналежність до того чи іншого коліна.

Згідно з Новим Завітом, Іоанн Хреститель був священицького роду, якась пророчиця Анна походила з коліна Ашера, апостол Павло з Тарса - з Веніяминового коліна. Число апостолів християнської церкви – дванадцять – носить символічний характер і пов'язане з числом синів Якова і, відповідно, Ізраїлевих колін.

На сьогоднішній день свідомість племінної причетності збереглася лише у нащадків коліна Леві (Левіти), частина яких (коени) навіть зберігає пам'ять про своє походження з роду Аарона.

Вихід

Згідно з Біблією, пастуший рід Якова-Ізраїлю, - прабатька євреїв, внаслідок голоду залишив Ханаан і переселився до Єгипту, влаштувавшись у землі Гесем, завдяки тому, що його син Йосип Прекрасний став радником фараона і породився з місцевою аристократією.

Згідно з Біблією, ізраїльтяни перебували в Єгипті 400 років, або 430 років.

З часом чисельність ізраїльтян значно зросла, перевищивши чисельність єгиптян. Новий фараон, який не знав Йосипа, побоюючись військових сутичок із ізраїльтянами, наказав виснажувати ізраїльтян важкими роботами, щоб стримати зростання їхньої чисельності.

Коли фараон побачив, що вжиті ним заходи не в змозі послабити молодий народ, він наказав вбивати хлопчиків, що народилися, з племені ізраїльтян. В цей час народжується майбутній вождь та визволитель єврейського народу Мойсей.

Мати Мойсея Йохаведа (Йохевед), щоб урятувати його від вбивства, поклала тримісячного сина в просмолений кошик і пустила по водах Ніла під наглядом своєї дочки. Немовля знайшла дочку фараона і взяла до свого дому.

Коли Мойсей виріс і опинився серед ізраїльтян, він побачив єгипетського наглядача, який жорстоко карав ізраїльтянина. Мойсей убив єгиптянина і втік із Єгипту, побоюючись помсти. Він влаштувався в землі мадіанітян, одружився з дочкою мадіанського священика і пас худобу свого тестя.

Одного разу, коли Мойсей пас стадо біля гори, йому з'явився Бог у чагарнику, що горить, але не спалахнув (неопалена купина), і наказав повернутися до Єгипту, щоб вивести ізраїльтян з рабства і переселитися в Ханаан, як було обіцяно праотцям.

У віці 80 років Мойсей повертається до Єгипту і вимагає від фараона відпустити ізраїльтян, але фараон відмовляється. Тоді Бог насилає на Єгипет десять лих (Десять страт єгипетських). Тільки після десятої страти, внаслідок якої померли всі первонароджені діти єгиптян і первонароджена худоба, фараон наполягає, щоб ізраїльтяни залишили Єгипет. Згідно з Виходом десять лих не торкнулися ізраїльтян. У разі останньої страти ангел смерті «минув» будинки євреїв, які були відзначені кров'ю ягня.

Зібравши в єгиптян цінні речі, ізраїльтяни серед 600,000 чоловіків залишили Єгипет. Тим часом фараон змінив своє рішення і з армією погнався за ізраїльтянами, сподіваючись знову їх поневолити. Армія фараона наздогнала євреїв біля моря очеретів. З волі Бога води моря розступилися, і ізраїльтяни пройшли дном, після чого води зімкнулися, знищивши армію єгиптян.

Через три місяці переходу пустелею ізраїльтяни досягли гори Сінай. Тут ізраїльтяни стали свідками теофанії, а Мойсей на вершині гори одержав від Бога десять заповідей. Біля гори також було укладено заповіт між Богом та ізраїльтянами. Там же з волі Бога було споруджено Скінія (похідний Храм), чоловіки з коліна Левія (левити) були призначені священиками. Брат Мойсея Аарон став первосвящеником.

Протягом року ізраїльтяни мешкали біля гори Сінай. У цей період було зроблено перепис, згідно з яким серед ізраїльтян налічувалося 603 550 здатних воювати чоловіків.

Від Синаю ізраїльтяни попрямували до Ханаану через пустелю Фаран. Досягши кордонів Ханаана, вони направили до обіцяної землі дванадцять розвідників. Десять із них, повернувшись, висловили сумніви щодо можливості завоювання Ханаана. Народ, засумнівавшись у обіцянні Бога забезпечити перемогу над хананеями, почав нарікати. За це Бог прирік євреїв сорок років блукати в пустелі, щоб за цей час померли всі, хто був рабами в Єгипті, включаючи Мойсея.

Через сорок років ізраїльтяни обігнули зі сходу Моав і розбили в битві амореїв. Після цієї перемоги вони вийшли на берег Йордану біля гори Нево. Тут помер Мойсей, призначивши своїм наступником Ісуса Навина (1272-1244 роки до нашої ери).

Насамперед євреї під проводом Ісуса Навина атакують Єрихон. Протягом семи днів їхні війська марширують навколо міських стін, очолювані жерцями, що несуть ковчег заповіту. На сьомий день військо обійшло місто сім разів, супроводжуване священиками, що грають на трубах. У певний момент Ісус наказує всьому народу одночасно крикнути, і зараз стіни міста падають самі собою.

Після цього Ісус наказує винищити населення Єрихону повністю, включаючи жінок, людей похилого віку, дітей і худобу. Пощадили лише блудницю Раав та її рідню за те, що Раав раніше прикрила єврейських розвідників, які проникли до міста. Сам Єрихон був повністю спалений.

Далі, вступивши в Землю обітовану, він у низці битв переміг кілька ханаанських племен, незважаючи на те, що вони виступали проти нього іноді цілими коаліціями. Місто Гай Ісус захопив, а населення його винищило повністю, як і в Єрихоні. П'ять царів - єрусалимський, хевронський, ієрамуфський, лахіський та еглонський - об'єдналися проти ізраїльтян. Однак Ісусу вдалося завдати їм поразки. Бог взяв участь у битві на його боці, кидаючи з неба каміння у військо ворога. Усі мешканці цих міст були поголовно винищені. На допомогу царю Лахіса прийшов цар Газерський, але ізраїльтяни здобули гору і винищили його народ повністю. Така сама доля спіткала всіх жителів міст Еглон і Хеврон.

Після підкорення і поділу землі Ісус мирно помер і був похований на Єфремовій горі.

Епоха суддів 1244-1040 років до н.

Епоха суддів охоплює період біблійної історії від смерті Ісуса Навина до руйнування скинії заповіту в Силомі, що відповідає пізньому бронзовому віці.

Незважаючи на «юридичну» назву, ця епоха може бути названа смутним часом, що характеризується спалахами міжплемінного та міжетнічного насильства: «коли він не мав царя і коли кожен робив те, що йому здавалося справедливим». У цей час ізраїльтяни (нащадки Якова) розпалися на 12 племен, символічно об'єднаних навколо релігії предків та усвідомлення своєї кревної спорідненості, що не заважало таким ексцесам трайбалізму як різанина коліна Єфрема та коліна Веніаміна, в ході яких загинуло до 92 тис. ізраїльтян ефремлян, 25 тис. синів веніамінових і 22 тис. ратників ізраїльського ополчення). Загальна кількість ізраїльтян, здатних до війни, в цей час налічувала 400 тис. осіб. Примітно, що загальна кількість ізраїльтян, які вийшли з Єгипту при Мойсеї, була 600 тис. чоловік.

У період Суддів частина ізраїльтян продовжувала вести кочовий спосіб життя, інша стала переходити до осілості. Жителі іудейського Віфлієму, наприклад, вирощували ячмінь та пшеницю.

Символічними авторитетами ізраїльтян у цей час були судді (шофтим), до яких приходили «на суд». Судді були активними носіями ізраїльської самосвідомості і тому запекло чинили опір тенденціям асиміляції ізраїльтян у середовищі місцевого населення: ханаанеїв, хеттіїв, амореїв та євусеїв. Це виявлялося і в тому, що судді проводили ізраїльське ополчення і закликали до знищення святилищ місцевих народів (капіщ Баала та Астарти). Суддею міг бути і пророк (Самуїл), і ватажок банди розбійників (Єффай), і жінка (Девора). При цьому всі вони активно виконували суддівські функції, що дозволило поставити питання, що філософія права, як і сучасна доктрина поділу влади, має витоки у Старому Завіті.

Наступне за епохою суддів встановлення за допомогою судді Самуїла ізраїльської монархії демонструє те, що не мали судді: регулярну армію, загальне оподаткування та реальну виконавчу владу. Моральний авторитет суддів не завжди відповідав їхній популярності. Вони не гребували вбивствами і блудом (Самсон), а також і хабарництвом (сини Самуїла Йоїл та Авія), хоча в цілому їхня влада була заснована або на високому моральному авторитеті, або на військовій силі, оскільки і те, й інше дозволяло виконати винесені ними судові рішення, особливо у разі судових спорів між представниками різних колін.

Єдине Ізраїльське царство 1040-928 роки до н.

Історія Ізраїльського царства починається зведенням первосвящеником і пророком Самуїлом Саула в царську гідність – помазанням на царство Саула як першого Ізраїльського царя. Як свідчать книги Царств, Саул недовго був вірним Божим слугою. Зокрема, через Самуїла Бог наказав Саулові покарати амаликитян і, в тому числі, зрадити царя амаликитян смертної кари та знищити всю худобу амаликитян. Але Саул не повністю виконав Божий наказ. Цар амаликитян був узятий у полон, але не умертвлений, а худобу амалікитян оголошено військовим трофеєм. Іншим разом Саул самочинно здійснив цілопалення, не дочекавшись первосвященика - в даному випадку пророка Самуїла, який затримався на шляху до військового табору Саула. В результаті Самуїлу було наказано Богом помазати на царство юного Давида, який у той час пасив батьківські стада.

Після перемоги Давида над Голіафом, що вирішила перемогу ізраїльського війська над філистимським, а також після низки інших вдалих військових акцій проти филистимлян, популярність Давида різко злітає вгору. Саул був у паніці, злякавшись, що Давид забере царський престол. Внаслідок цього Ізраїльське царство фактично пережило і першу (але не останню) громадянську війну. Правління Саула завершилося розгромом його війська филистимлянами, його син загинув у битві, сам же Саул наклав на себе руки, побоюючись бути взятим у полон.

Період царювання Давида та Соломона (1010-928 роки) - золотий вік Ізраїльського царства. 1010 року Давид переносить столицю до Єрусалиму і значно розширює місто. Згідно з описом з Книги Царів, царство Давида тяглося від берегів Євфрату до Гази. Але і його правління було небезхмарним. Зокрема, трапилася нова громадянська війна. Давидові протистояв його син Авесалом, який незаконно претендував на царський престол. Внаслідок цієї війни Авесалом був убитий слугами Давида всупереч наказу царя. Проте Ізраїль під керуванням Давида дуже вдало веде війни проти зовнішніх ворогів. Також ведеться широке будівництво, зокрема в Єрусалимі.

Соломон, син і наступник Давида на Ізраїльському царському престолі, описується як наймудріший із царів і як будівник Єрусалимського Храму. Соломон зміг розвинути зовнішньо- та внутрішньополітичні досягнення Давида. Власне за правління Соломона Ізраїльське царство знаходилося в зеніті своєї могутності.

Поділ

Смерть Соломона (928) практично поставила крапку в історії Ізраїльського царства як єдиної держави. На царський престол сходить його син Ровоам. Але він здійснює надмірно жорстку репресивну внутрішню політику. Десять колін Ізраїлевих не визнали над собою його владу і об'єдналися під владою Єровоама I, утворивши в північній частині до цього єдиного Ізраїльського царства Північне (Ізраїльське) царство. А коліна Юдине та Веніяминова залишилися вірними Дому Давидовому і утворили Південне царство з центром в Єрусалимі, відоме згодом як юдейське царство.

Період Північного (Ізраїльського) царства 928-721 роки до н.

Після смерті царя Соломона в 928 році до нашої ери єдине царство Ізраїлю було розділене. Десять колін (племен) утворили Північне царство, яке отримало назву Ізраїль. Столицею Північного Ізраїльського царства став Шхем, потім Тірца (Фірца) та нарешті Самарія (Себастія, Шомрон). Згідно з Старим Завітом, царі північно-ізраїльської держави відступили від монотеїстичного служіння Єдиному Богу Ізраїлеву, спочатку спорудивши в містах Бет-Ель і Дан храми із золотими статуями тільців, а потім навіть поклонялися божествам фінікійського культу. З погляду Біблії, жоден з них не був «благочестивим царем».

У Північному Ізраїльському царстві правлячі династії неодноразово змінювалися внаслідок державних переворотів, найдовше правила династія Йеу (Іуя). У 721 році до нашої ери Північне Ізраїльське царство було завойовано царем Ассірії Саргоном II. Значна частина населення царства були у ассирійський полон і розселена невеликими групами у різних галузях цієї величезної держави. Так розпочалася перша єврейська діаспора. Основна маса ізраїльтян поступово була асимільована народами, серед яких вони мешкали.

Ассирійський полон, або ассирійське вигнання

Період в історії народу Ізраїлю, під час якого кілька тисяч ізраїльтян із давньої Самарії було викрадено в Ассирію та її провінції. Північно-Ізраїльське царство було розгромлено ассирійськими царями Тіглатпаласаром III і Салманасаром V. Завершив облогу Самарії в 721 році до нашої ери наступний правитель Ассирії - Саргон II, остаточно знищивши таким чином Північне царство, що підвело підсумок його двадцятидвох років.

За ассирійськими клинописними джерелами з Дур-Шаррукіна, із Самарії було депортовано 27290 бранців.

На відміну від пізніших вигнанців Іудейського Царства, які змогли повернутися з вавилонського полону, 10 колін Північного царства не отримали дозвіл повернутися на батьківщину. Через багато століть рабини реставрованої Юдеї продовжували сперечатися про долю втрачених колін.

Ізраїль [Ісраель]

Легендарні патріархи євреїв (хабіру)

Шофтім [судді] євреїв у Ханаані (Палестина)

Помазані священики, або вищі священики Скінії зборів [похідного храму євреїв]

Царі Ізраїльського царства 1040 – 928

Царі Північного, або Ізраїльського царства 928 – 721

Палестина - Ізраїльсько-Юдейське царство

Ізраїльсько-Юдейське царство

Назва Палестини – історичної області, розташованої у південній частині Східного Середземномор'я, походить від давньоєврейського «пеміїтіму» (букв, «ті, хто вторглися») – філістимляни. Вперше слово "Палестина" зустрічається в творах Геродота (V до н. Е..). У 3-му тис. до н. тут осіли племена ханаанеїв. У XII ст. до н.е. узбережжя Палестини було завойовано филистимлянами. У XV-XIV ст. до н.е. у ці землі прийшли племена хабірі- Стародавні євреї.

Географічні, природні умови та можливості для господарської діяльності людини в Палестині були неоднакові. У північній частині країни, у долині річки Йордан,були сприятливі умови для землеробства. Південну частину країни займали переважно сухі степи, і займалися скотарством. Вже в найдавніші часи тут були одомашнені вівці, кози, віслюки, велика рогата худоба.

Євреї, які завоювали Палестину, довго перебували в умовах родового ладу. Соціальний осередок (мішпаха) була заснована на кревній спорідненості. Земля, майно, раби належали всьому роду, на чолі якого стояв старійшина. У суспільстві діяло право первородства та левірату. Первородство забезпечувало старшому синові привілейоване становище у сім'ї право на подвійну частку спадщини имущества. За звичаєм левірату вдова мала вийти заміж за брата померлого чоловіка. Ці звичаї обмежували розпорошення майна роду та сприяли концентрації його в окремих людей.

Саул та Давид.

Худий. Ю. Кронберг. 1885

Земля також належала роду, громаді. Кожна громада мала свого начальника та жерця (левіта). Община мала викуповувати своїх членів, якщо вони потрапляли в полон, спільно нести примусові державні повинності та роботи. Земельні ділянки всередині громади розподілялися за жеребом. Навіть цар не міг забрати у громади землю і міг її лише купити. Одного разу цар Ахаз забрав у одного общинника його землю, але цей вчинок царя було визнано незаконним. Царі могли збільшувати свої землі та роздавати своїм наближеним, чиновникам та воєначальникам лише за рахунок земель, захоплених у ході воєн.

У ХІ-Х ст. до н.е. ослаблення Єгипту дозволило Палестині звільнитися від його ярма. Тут було утворено самостійні єврейські держави. Першим із них було Ізраїльське царство,засноване царем Саулом(івр. літер, позичений у Бога), який був проголошений ізраїльськими племенами на царство у XI ст. до н.е. Друге царство - Юдейськез центром у Хеброні утворив у 1004 р. до н.е. у південній частині Палестини син Саула Давиде.Він же об'єднав обидва царства в єдине Ізраїльсько-Юдейське царство.Столицею цього царства стало місто Єрусалим.У Єрусалимі знаходилася фортеця Сіон. Зміцнивши цю фортецю, цар Давид зробив її своєю резиденцією – «містом Давида».

Давид зміцнив державу. Замість народного ополчення створив постійне військо. Ним було створено державний апарат управління, що складається із скарбника, переписувачів, суддів, збирачів податків. У цей же період складаються перші частини Старого Завіту,що містять відомості про історію Ізраїлю.

Вже 3-му тис. е. племена у північній частині країни перейшли до осілого землеробства. Було розвинене зернове господарство – тут вирощували ячмінь, пшеницю, просо, льон, овес. Розвинене було садівництво. Країна славилася вирощуванням винограду, смоківниці, маслин. Добре росли гранати і на півдні – фінікові пальми.

Близько 3500 до н.е. у Палестині почалося культивування маслини. Шляхом багаторічних селекцій з дикої маслини виведені сучасні сорти, багаті на олію. Оливкова олія використовувалася як харчовий продукт, а також для виробництва ліків та косметичних засобів.

У багатьох країнах також було відоме палестинське вино. Зображення виноградної лози та виноградних гронок було емблемою Юдеї та карбувалося на давньоєврейських монетах.

З найдавніших часів Іудея славилася культивуванням льону та виготовленням лляних тканин. Про це свідчать

Юдейський цар та воїни

знайдені в печері Нахал Хемера лляні вироби віком 8500 років.

Незважаючи на жаркий клімат, завдяки добре продуманій системі зрошення в цьому регіоні землероби вирощували вологолюбні культури, такі як льон. Так, у пустелі Негєв виявлено залишки такої системи І ст. до н.е. Дощову воду збирали у сховищах та спрямовували на поля. Навколо міста Овдет на площі 80 км 2 було побудовано 17 тис. дамб.

Палестина не мала скільки-небудь значних корисних копалин та лісів. Сировинна база для ремесел була обмеженою. У країні було багато каменю та глини. Тому великий розвиток набуло виробництва виробів із цих матеріалів. Палестинські каменетеси та гончарі були відомі на Близькому Сході.

У північній частині Синайського півострова на шахтах Негєв у 2-му тис. до н. добували мідну руду. У X ст. до н.е. за царя Соломона ці шахти досягали 6 м в діаметрі і з'єднувалися галереями. Це найперша на планеті шахтно-галерейна система розробки мідних руд.

З найдавніших часів окремі міста спеціалізувалися з виробництва окремих видів продукції.

Наприклад, ткацькі центри - Цар Соломон на троні

ми були Єрусалим та Тель-Бейт-Мірсім. Тканини виробляли з вовни та льону. За межами країни цінувалися палестинські візерунчасті тканини та одяг.

Вже 3-му тис. е. у Палестині було побудовано печі для виплавки скла і відбувся перехід від лиття малих виробів до видування. Перші вироби з дутого скла, що належать до 50 р. до н.е., виготовлені в Єрусалимі.

У VII ст. до н.е. в Палестині розробили технологію виготовлення письмового матеріалу зі шкур верблюда, який значно пізніше отримав назву пергамент.

Торгове судно царя Соломона (реконструкція)

Розташована на перетині важливих торгових шляхів між Єгиптом, північними та східними країнами Палестина вже в 3 тис. до н.е. активно включилася у світову торгівлю. З країни вивозили шкіри, пшеницю, льон, оливкову олію, фрукти, вино, віск, шерсть, керамічні вироби, пурпуру, мирру, ліки. Ввозили метал, металеві судини, дерево, слонову кістку.

Ремесла та торгівля стали основою освіти численних міст. Перші міста з'явилися у Палестині приблизно 10 тис. років тому. Найстаріший з них - Єрихон.До 7-го

Храм Соломона в Єрусалимі (реконструкція)

тис. до н. це було велике на той час місто-фортеця з населенням 2 тис. чоловік. Місто було обнесене кам'яною стіною завширшки 9 м. У центрі фортеці височіла вежа з каменю з гвинтовими сходами всередині. З 3-го тис. до н. існує місто Лахіш,найдавніші міста також Мегідоі Бет-Шан.

Економічного розквіту Ізраїльсько-Юдейське царство досягло у X ст. до н.е. за царя Соломоні(964-926 до н.е.). У цей час не велися війни, були проведені адміністративні реформи, країна для зручності управління була поділена на 12 округів відповідно до племінних територій, на чолі яких були поставлені особливі чиновники, які відали також збором податків і виконанням державних повинностей. Зміцнивши мирні зв'язки із сусідами, Соломон розвивав зовнішню торгівлю. Він організував торгові шляхи в Аравію, звідки почали надходити золото, слонова кістка, дорогоцінне каміння. За межі країни вивозили зерно та олію.

Нагромадження країни багатства дозволило вести значні будівельні роботи. У Єрусалимі було споруджено великі палацові приміщення, збудовано і багато прикрашено знаменитий храм на честь бога Яхве, споруджено фортеці, у тому числі в Єрусалимі, Мегідо, Гезері.

Цар Соломон проводив активну міжнародну політику. Уклавши союз із царем Тира, він вів успішну боротьбу з арамейським державою Дамаск. Зміцненню міжнародного становища єврейської держави сприяв його союз із Єгиптом, скріплений династичним шлюбом. Видана заміж за Соломона єгипетська царівна не лише забезпечила йому підтримку Єгипту, а й принесла у вигляді весільного посагу місто Гезер.

Час Соломона увійшло історію країни як період розквіту мистецтв. При дворі царя заохочувалася поезія, музика, танці. У цей час була записана перша збірка епічних народних пісень. Сам Соломон написав понад тисячу ліричних творів. Йому приписують понад три тисячі висловів. У світову історію та мистецтво цар Соломон увійшов як мудрий правитель, суддя, поет. Висловлювання «соломонів суд», «соломонове рішення» стали загальними і позначають найвищу мудрість.

Короткий огляд історії Ізраїльського царства (930–722 рр. до н. е.).

Хоча євреї розділилися на два царства, все ж таки між північними і південними племенами було багато спільного: вони говорили однією мовою, вірили в єдиного Бога - Єгову, зберігали один закон і мали один храм в Єрусалимі. Тому можна було припустити, що єврейський народ розділився ненадовго і незабаром настане щасливий час, коли вони знову простягнуть один одному братні руки дружби. Але не так думав Єровоам – перший цар Ізраїльський. Бачачи, як його піддані на релігійні свята вирушають до Єрусалимського храму для жертвоприношень, він почав побоюватися, що ізраїльтяни знову захочуть об'єднатися з Юдиним коліном, як у славні часи Давида. Щоб запобігти цій небезпеці, Єровоам вирішив заснувати в Ізраїлі свій центр релігійного життя і таким чином відокремитися від Іудеї не лише в політичному, а й у релігійному відношенні. З цією метою він побудував храми в містах Вефіле та Дані і за прикладом Аарона відлив двох золотих бичок для цих храмів. Звертаючись до своїх підданих, він сказав: «Не треба вам ходити до Єрусалиму; ось боги твої, Ізраїлю, які вивели тебе з єгипетської землі».(3 Цар. 12:28). Ясно, що така політика Єровоама вела до відкритого релігійного розколу, який ще більше розділив єдинокровний єврейський народ на два ворогуючі царства. Релігія, яку насаджував Єровоам в Ізраїлі, була справжньою єрессю та ідолопоклонством, що не має нічого спільного з релігією Єрусалимського храму. Тому відступництво Єровоама зустріли різке засудження з боку правовірних іудеїв. Пророк Ахія, який своїм авторитетом сприяв обранню Єровоама на ізраїльський престол, різко викрив царя за ідолопоклонство і передбачив йому, що за це він і весь його рід буде винищений. «Так говорить Господь Бог Ізраїлів: … і виметуть дім Єровоамів, як виметають сміття, дочиста»(3 Цар. 14:7:10). Пророцтво пророка незабаром збулося.

Наступники Єровоама продовжували «ходити шляхами» його і насаджували ідолопоклонство серед ізраїльського народу. З усіх ізраїльських царів найбезбожнішим був Ахав. Під впливом своєї дружини Єзавелі, дочки Сидонського царя, він старанно поширював в Ізраїлі ідолопоклонство. При ньому культ Ваала став державною релігією. Єзавель, ревна шанувальниця фінікійського бога Мелькорфа, збудувала йому храм у столиці Ізраїлю - Самарії. Ненавидячи релігію Ізраїлю, вона переслідувала і вбивала всіх ревних служителів Істинного Бога.

Після Ахава істотних змін у релігійному житті Ізраїлю не відбулося. Господь через пророків закликав ізраїльтян до покаяння, але царі та народ залишилися глухими до пророчих покликань. Тоді Господь позбавив ізраїльтян Своєї допомоги і віддав їх у руки ворогів. Ассирійські царі Салманассар, а потім Саргон II в 721 році спустошили Ізраїльське царство, зруйнували Самарію, а десять ізраїльських колін повели в полон в Ассирію, де вони зазнали асиміляції і перестали існувати, як єврейський народ. На спорожнілу ізраїльську територію ассирійські царі переселили язичників з Аравії та Вавилону. Змішавшись із залишками ізраїльтян, ці племена утворили народ, який, на ім'я столиці Самарії, став називатися самарянами чи самаритянами. Вони говорили не суто єврейською мовою, хоч і прийняли іудейську релігію, але не залишали своїх колишніх язичницьких вірувань. За це юдеї зневажали самарян і всіляко уникали спілкування з ними.

Отже, десять колін ізраїльських не виконали свого месіанського призначення, порушили свою обіцянку, дану Богові при Синаї, і зникли з історичної арени. Ізраїльське царство проіснувало з 930 по 721 р. і мало дев'ятнадцять царів.

XXIV. Остаточне падіння царства Ізраїльського та Іудейського. Після поразок, завданих царем Сирійським, Азаїлом, коли "в Йохаза залишалося війська тільки п'ятдесят вершників, десять колісниць і десять тисяч піших". (4 Кн. Цар. Гол. XIII, 7), царство Ізраїльське значно