Волхви в Біблії. Дари волхвів народженому Христу. Що означали дари волхвів

Скажіть, будь ласка, чи зараховані до лику святих біблійні волхви Каспар, Мельхіор та Валтасар? Наперед дякую.

Відповідає Ієромонах Йов (Гумерів):

У Православній Церкві не було спеціального прославлення волхвів, які принесли дари Немовляті Ісусу, проте їх благочестя і любов до Богонемовля викликають найвищу повагу. У Мінології Василя II (976-1025 рр.) на день свята Різдва Христового згадана подія: поклоніння волхвів. У західних християн у свято Богоявлення (6 січня за григоріанським календарем) центральною подією є спогад явища зірки східним волхвам або царям (за європейським повір'ям вони були царями) у момент народження Ісуса Христа. Тому свято Богоявлення названо також Festum magorum(свято волхвів), або Festum regum(Свято царів). День Хрещення Господнього ( Baptisma Christi) відзначається у першу неділю після свята Богоявлення та завершує різдвяний цикл. Імена волхвів (Каспар, Мельхіор і Валтасар) вперше зустрічаються у Біди Високоповажного (672 або 673 - 27 травня 735).

Про мудреців, які прийшли поклонитися Богонемовляті, достовірно відомо лише зі святого Євангелія: увійшовши до дому, побачили Немовля з Марією, матір'ю Його, і, впавши, вклонилися Йому; І, відкривши свої скарби, принесли Йому дари: золото, ладан і смирну.(Мт.2:11). Вони прийшли зі сходу(2:1). Вжите в тексті грецьке слово магоюпозначає перських або вавилонських жерців, мудреців та звіздарів. З якої країни були волхви виразно сказати неможливо: швидше за все, з Персії чи Вавилонії. У цих країнах були відомі месіанські очікування іудеїв завдяки пророку Данилові, книга якого добре була відома як персам, так і халдеям.

Поступово тему про волхвів склалася велика літературна традиція. Перед дослідниками стоїть непереборна трудність: відокремити історичні елементи цієї традиції від легендарних. За переказами, згодом вони стали християнами. Їх хрестив св. апостол Хома, який благовістив у Парфії та Індії. Вони стали проповідниками євангелії. У західних переказах йдеться навіть про висвячення їх св. апостолом Фомою у єпископів. Йдеться також про те, що їхні мощі знайшли св. царицею Оленою і покладено у Константинополі. Пізніше за міланського єпископа Євсторгії в 5-му столітті вони б перенесені в Медіолан. Нині золотий ковчежець зі своїми мощами перебуває у Кельнському соборі.

Дари, які волхви принесли Немовляті Ісусу, дбайливо зберегла Божа Матір. Перед Своїм блаженним Успінням вона передала їх до Єрусалимської Церкви. Там вони перебували до 400-го року. Пізніше візантійський імператор Аркадій переніс їх до Константинополя та помістив у храмі Св. Софії. 1453 року впав Константинополь. У 1470 році дочка сербського правителя Георгія Бранковича Марія (Маро), яка була вдовою турецького султана Мурата (Мурада) ІІ-го (1404 - 1451) передала Дари Волхвів монастирю святого Павла, який до 1744 був сербським. Незважаючи на те, що вона була султановою дружиною, не прийняла іслам і залишилася до кінця життя християнкою. На місці, де стояла уклінна Марія, був поставлений хрест, званий Царициним.У каплиці, що стоїть поруч, зображена зустріч іноками цих великих святинь. Є переказ, що благочестива Марія сама хотіла внести Дари Волхвів у монастир, але біля стіни обителі, як колись царівну Плакідії в монастирі Ватопед, зупинив небесний голос і нагадав їй, що афонський статут забороняє жінкам входити до обителі.

Дари Волхвів благоговійно зберігаються в монастирі в кількох невеликих мощовиках: 28 невеликих золотих пластин у формі трапеції, чотирикутника та багатокутника, прикрашених витонченим, філігранно виконаним орнаментом. Це – золото, яке принесли волхви Богонемовляті як Царю. Крім цього зберігається близько 70 невеликих, величиною з маслину, кульок ладану та смирни. Святині ці дуже пахнуть. Іноді відбувається лікування біснуватих.

Золоті судини пізніше перетворилися на золоті підвіски

Історія, якій присвячено свято Різдва Христового, відома нам за церковною літературою. Сам сюжет давним-давно «вибудований» на основі біблійних джерел, проте в описі тих далеких подій для багатьох наших співгромадян все-таки залишаються не зрозумілими деякі епізоди та пов'язані з ними терміни. Одна з таких загадок - волхви та принесені ними немовляті-Христові Дари. На прохання «МК» пояснення дав настоятель храму у селі Троїцькому Володимирській області отець Василь.

У Святому Євангелії «волхвами» названо мудреців-науковців, які займалися спостереженням за небесними світилами, - каже отець Василь. - Їм було відоме давнє пророцтво про майбутнє народження Бого-людини, яке має бути відзначене появою на небі нової яскравої зірки. Коли таке небесне світило раптом виявилося, мудреці вирушили в дорогу, щоб побачити Сина Божого, що народився, і вклонитися йому. Куди їм слід йти, волхви визначали просто: вони йшли «світло зірки».

Хоча жодна канонічна євангелія не згадує про кількість волхвів, однак в інших ранньохристиянських джерелах можна знайти цю інформацію. Прийшли на поклоніння новонародженому Ісусу волхвів було троє. Причому вони були різного віку та різних рас: темношкірий «безбородий юнак» африканець Балтазар, європеєць зрілого віку Мельхіор і літній представник азіатської раси Каспар. Така «розкладка» дуже символічна. Своє шанування Сину Божому, який щойно прийшов на Землю, показали в особі цих трьох народи всіх основних континентів.

У церковній літературі можна знайти згадки про подальшу долю волхвів. За переказами, пізніше всі троє були охрещені апостолом Фомою і прийняли муки за проповідь християнства у східних країнах. Згодом волхви зараховані до лику Святих, їхні мощі знайшли Святою Рівноапостольною імператрицею Оленою і привезені до Константинополя. Там вони зберігалися до V століття. Потім були перенесені спочатку до Мілану, а пізніше - до німецьких князівств і з того часу зберігаються в Кельнському соборі.

Тепер про дари. Їх теж три – за кількістю волхвів. Подарунки Немовляті-Христу також мають глибоке значення. Волхви принесли йому золото, ладан та смирну.

Золото – класичний «царський подарунок», данина, яку платять піддані своєму володарю. Він вказував на те, що Немовля народжене, щоб бути Царем.

Ладан - цінна деревна ароматична смола, що традиційно використовується в християнських обрядах при кадженні, був подарунком Христу-Богу.

А смирна - ще одна теж дуже дорога ароматична речовина, яка застосовувалася для бальзамування тіл під час поховання, принесена Христу, як майбутньому Спасителю роду людського, якому передбачено «багато страждань і поховання».

Згідно з переказами, отримані від волхвів Дари, Богородиця тривалий час зберігала у себе, а незадовго до свого Успіння передала християнській громаді Єрусалиму. Згодом їх перенесли до храму Святої Софії у Константинополі. Коли це місто в XV столітті було завойоване турками, одна з дружин султана Мурада - дочка сербського князя Марія Бранкович (вона, навіть вийшовши заміж за турецького владику, не зреклася християнської віри) - перевезла Дари волхвів на Афон, де вони вже понад 500 років зберігаються у монастирі Святого Павла.

Спочатку принесені волхвами золоті Дари були невеликі судини з дорогоцінного металу. Ладан і смирна були принесені волхвами окремо.

У XVI столітті, коли Дари вже перебували в монастирі на Афоні, тамтешні ченці вирішили надати реліквії більш символічного вигляду, що відповідає уявленням того часу. Дарунки стали виглядати, як підвіски. Це 28 невеликих пластин у формі трапецій, чотирикутників та багатокутників, прикрашених різноманітним орнаментом. До золотих підвісок прикріплені темні намистини із суміші двох смол: ладану та смирни. Таке поєднання дуже символічне. Ладан і смирна, принесені Богові та Людині, з'єднані так само нерозривно, як у Христі поєдналися дві природи – Божественна та людська.

Нині ці святі реліквії зберігаються у десяти ковчежцях. Згідно з усталеною традицією, після урочистого нічного богослужіння Дари виносять із ризниці у невеликому срібному ковчезі на поклоніння паломникам. Дари випромінюють сильні пахощі, і коли їх відкривають, цим ароматом наповнюється вся церква.

Дари волхвів

Історичний екскурс

Про поклоніння східних мудреців, які принесли дари - золото, ладан і смирну - Богонемовля Христу, розповідається в Євангелії від Матвія.

А побачивши зірку, вони зраділи дуже великою радістю, і, увійшовши до дому, побачили Немовля з Марією, матір'ю Його, і, впавши, вклонилися Йому; і, відкривши свої скарби, принесли Йому дари: золото, ладан і смирну.(Мт. 2:9-11)

Поклоніння волхвів

Народженому Богонемовля Христу три східні мудреці, звані також волхвами, принесли багаті дари. Вони займалися дослідженням небесних світил і одного разу побачили дивовижну зірку. Вони знали стародавнє пророцтво (незалежно від єврейських джерел), про те, що приблизно в цей час має прийти Месія – Спаситель світу, а на його наступ має вказати особлива зірка. І одного разу вона з'явилася на небосхилі. Волхви зрозуміли, що зірка є знаменням. Наслідуючи її рухом по небосхилу, вони перетнули кілька держав і прибули до Єрусалиму. Там східні мудреці звернулися до правлячого государя цієї країни, Ірода, з питанням, де вони можуть побачити щойно народився Царя Юдейського, очевидно, припускаючи, що правитель має бути пов'язаний з ним спорідненими узами.

Ірод занепокоївся цією звісткою, але виду не показав і ввічливо провів волхвів з палацу, попросивши їх, коли вони знайдуть Царя, повідомити його, де він знаходиться, «щоб і мені піти вклонитися Йому». Мандрівники залишили Єрусалим і пішли далі за дороговказом, яка привела їх до Віфлеєму. Там вони знайшли Марію з немовлям, вклонилися йому та принесли дари. Переказ доніс до нашого часу імена волхвів: Валтасар, Гаспар, Мельхіор. Хоча, є інша точка зору, що волхвів було більше, ніж три.

Євангельська розповідь про принесення дарів показує виконання старозавітного пророцтва про те, як язичники принесуть свої дари Царю Ізраїлю: "... царі Фарсису та островів піднесуть йому данину; царі Аравії та Сави принесуть дари; і вклоняться йому всі царі; всі народи будуть служити йому..."(Пс. 71:10-11) (у християнському тлумаченні тут Ізраїлем названа Церква Христова, як новий, духовний, Ізраїль, який має прийти на зміну старому Ізраїлю - єврейській державі та єврейській церкві.) Ця фраза має відсилання на дарування царю Ізраїлю. Соломонові подарунків царицею Савською як події-прообразу принесення дарів Христу.

Принесені волхвами дари мають символічне значення:

Золото - царський дар, що показує, що Ісус був Людиною, що народилася, щоб бути Царем;
Ладан - дар священикові, оскільки Ісус прийшов стати новим Учителем та істинним Первосвящеником (див. іконографію «Великий Архієрей»);
Смирна - дар тому, хто має померти, оскільки смирну у Стародавньому Ізраїлі вживали для бальзамування тіла померлого. Цей дар відсилає до прийдешньої спокутної жертви Христа - одним з епізодів Страстей Господніх, що увінчалися Розп'яттям, буде змащення ніг Спасителя миррою, а перед похованням його тіло було змащене запашним складом із смирни та алое.

Частинка дарів

Волхвами та його дарами було закладено широко відома традиція дарувати подарунки на Різдво.

За переказами, чесні дари волхвів Мати Божа дбайливо зберігала все життя. Незадовго до свого Успіння Вона передала їх Єрусалимській Церкві, де вони зберігалися 400 років. Візантійський імператор Аркадій переніс дари до Константинополя для освячення нової столиці імперії. Потім вони потрапили до міста Нікея і близько шістдесяти років перебували там. Коли з Константинополя було вигнано латиняни, дари волхвів повернули до столиці. Після падіння Візантії в 1453 їх відправили на св. гору Афон до монастиря св. Павла – передала їх туди сербська царівна Марія.

На той час монастир був слов'янським (зараз він грецький). Сербський імператор Георгій Бранкович надавав йому велику матеріальну допомогу. Дочка імператора - принцеса Марія - стала дружиною султана Османа Мурада II. У 1389 році на косовому полі серби зазнали поразки від незліченних полчищ турків і принцеса була змушена стати дружиною сулатана. Будучи глибоко віруючою християнкою, вона не втрачала жодної можливості зробити щось корисне православним храмам чи монастирям.

Коли в константинопольській скарбниці грецьких імператорів було виявлено дари волхвів, у серці благочестивої принцеси дозріло рішення передати їх монастирю св. Павло. Султану вона сказала, що для його пишного двору, що потопає в розкоші, знайдені предмети - не більше ніж забавні іграшки. У лічені дні був споряджений чудовий корабель, і принцеса вирушила у плавання.

Знаючи, що жінкам заборонено вхід на Афон, Марія думала, що їй пробачать її вчинок, бо вона везе великі святині. Висадившись на берег, вона пішла до монастиря. Перед гостею в сліпучому сяйві з'явилася велична діва.

Хто ти? - суворо запитала вона.

Я – сербська принцеса Марія.

Навіщо ти завітала в мою долю?

Я привезла велику святиню, щоб подарувати її батькові ігуменові.

Вхід жінкам на Афон заборонено. Іди назад, - сказала прекрасна Діва і зникла.

Принцеса зрозуміла, що то була Божа Мати. Вона впала на коліна і гаряче, від щирого серця попросила у неї вибачення за свою мимовільну зухвалість. (На тому місці, де сталося це диво, було збудовано каплицю, яка збереглася до наших днів). Вручивши скарб братії монастиря, Марія повернулася на корабель.

Дари зберігаються у 10 особливих ковчегах у ризниці монастиря святого Павла. Для поклоніння паломників відокремлюється лише 3 частини в одному ковчезі.

У 2014 році дари волхвів вперше були привезені до Росії та України.

Опис

Дари волхвів - одна з небагатьох реліквій, пов'язана із земним життям Спасителя, що збереглася до сьогодні. На сьогоднішній день вони є 28 невеликих золотих підвісок різної форми, майстерно прикрашених орнаментом у техніці філіграні. До кожної із цих золотих пластин на срібній нитці прикріплені намистини, що складаються із суміші ладану та смирні. Дари зберігаються у 10 особливих ковчегах у ризниці монастиря святого Павла.

Хто такі волхви?

Волхвами євангеліст називає мудреців і звіздарів. Вони вели спостереження за зірками, які передбачили народження Христа. Це стародавнє пророцтво було відоме волхвам, і тому вони вирушили до Віфлеєму. Там вони очікували бачити Царя Слави, що з'явився на світ. Волхвів було кілька, але Євангеліє не каже, скільки саме і як їх звали. Сьогодні вважається, що волхвів було троє, скільки й дарів, але ця інформація була доповненням, що вже з'явився в ранньохристиянській літературі.

Зазвичай у християнстві волхви представлені образах трьох чоловіків різного віку: молодий Бальтазар, зрілий Мельхіор і старець – Каспар. Крім того, волхви представляють і три сторони світла. Бальтазар зображується африканцем, Мельхіор – європейцем, а Каспар – азіатом. У країнах Сходу троє прийняли мучеництво, а колись їх хрестив апостол Хома. Імператриця Олена Константинопольська знайшла їхні мощі та тривалий час зберігала у Константинополі.

Дари волхвів

Що подарували Немовляті-Христу?

Звідки прийшли волхви?

Про імена волхвів у Євангелії нічого не сказано – вони відомі з Переказу. Про їхнє поклоніння новонародженому Христу з чотирьох Євангелістів пише лише апостол Матвій, інші опустили цей факт. Але є логічне пояснення. Матвій писав своє Євангеліє для народу Ізраїлю, тому його текст містить безліч відомостей, принципово важливих саме для юдеїв.

У Різдвяний святвечір християни згадують євангельську розповідь про поклоніння новонародженому Христу волхвів, яких привела до Нього чудова зірка над Віфлеємом. Волхви піднесли дари - золото, ладан та смирну. Частинки Дарів волхвів - одна з небагатьох реліквій, пов'язаних із земним життям Спасителя і збережених до наших днів.

Хто такі волхви?

В Євангелії слово «волхви» означає зореліків і мудреців. Спостерігаючи за небесними світилами, вони побачили невідоме досі явище і, знаючи про стародавнє пророцтво, вирушили до Віфлеєму, щоб побачити Царя Слави, що народився. Самі євангелісти не згадували кількість та імена волхвів - розповідь про трьох (за кількістю дарів) волхвів (на заході - королів) з'явився в ранньохристиянській літературі і був доповнений у Середньовіччі.

Синодальний переклад Святого Письма, зокрема Нового Завіту, вносить певну плутанину щодо терміна «волхв». З одного боку, йдеться про людей, які прийшли вклонитися новонародженому Ісусу Христу. Про них згадується в Євангелії від Матвія (друга гл.), і вони, безперечно, позитивні персонажі. З іншого боку, у «Діяннях», у восьмому розділі, розповідається про якогось Симона, який займався волхвуванням. Побачивши, що поблажливість на людину Святого Духа дозволяє творити великі чудеса, він приніс апостолам гроші, просячи їх продати цей дар. З того часу торгівля церковними посадами називається симонією. Таким чином, волхв, який згадується в «Діях», — це чаклун, який намагається видати себе за когось великого. Одним словом, шарлатан. То що означає «волхви», якою є етимологія цього слова?

Що подарували Немовляті-Христу?

На Різдво прийнято дарувати подарунки один одному. Ця традиція сягає не лише образу святого Миколая, який став прототипом Санта-Клауса завдяки своєму доброму і щедрому серцю. Вона має і євангельське коріння. Як сказано в Писанні, новонародженому Христу прийшли поклонитися три мудреці зі Сходу. У російській традиції їх називають волхвами. Це були науковці, які займалися спостереженням зоряного неба. Вони принесли Немовля Ісусу подарунки - золото, ладан і смирну. Звали волхвів Каспар, Бальтазар та Мельхіор.
Звідки прийшли волхви?

Дари волхвів: як застосовувати мирру? Поговоримо ще раз про дорогоцінні дари Волхвів: Першими дарувальниками Немовляті Ісусу, якщо ви пам'ятаєте Новий Заповіт, були волхви, які знайшли дорогу до Віфлеєму. Не треба думати, що зірка в буквальному значенні йшла перед ними небосхилом. Матвій говорить поетичною мовою. Але зірка сяяла над Віфлеємом. Є чудова легенда про те, що зірка, виконавши свою роботу як путівник, впала у віфлеємську криницю і все ще знаходиться там, де її іноді можуть бачити люди, серце яких чисте.

Багато легенд говорять про волхвів. Згідно з раннім східним переказом — їх було дванадцять. Але тепер майже загальноприйнятою стала традиція вважати, що їх було троє, бо в Новому Завіті сказано, що вони принесли три дари.

Вони дарували йому золото, ладан і смирну. Ці дари були зроблені не так. У кожному із трьох подарунків було укладено певний сенс.

Дари, які принесли Ісусу

Волхви були першими язичникам, які вклонилися немовляті Ісусу як Месії, або «царю юдеїв». Ідучи за зіркою, вони прийшли зі Сходу до Віфлеєму з дарами у вигляді золота, ладану та смирні. Нині ж християни поклоняються мощам цих магів-астрологів і тим знакам поваги, які вони принесли Спасителеві.
Тим, кому захочеться побачити дари волхвів, доведеться вирушити у паломництво на Афон, до монастиря Святого Павла. Щоправда, цю можливість має лише сильна стать — жінок у давню обитель чоловічого православного благочестя, щоб уникнути спокуси для ченців не пускають.
Афонські ченці зберегли дорогоцінні для людства дари волхвів донині. Грецькі ченці монастиря Святого Павла містять ці реліквії у кількох невеликих ковчегах — мощовиках. Ченці добре розуміють, наскільки велика для паломників духовна, історична та археологічна цінність дарів волхвів, тому вони після нічних богослужінь виносять їх на поклоніння всім гостям обителі.

Вона має і євангельське коріння. Як сказано в Писанні, новонародженому Христу прийшли поклонитися три мудреці зі Сходу. У російській традиції їх називають волхвами. Це були вчені люди, котрі займалися спостереженням зоряного неба. Вони принесли Немовля Ісусу подарунки - золото, ладан і смирну. Звали волхвів Каспар, Бальтазар та Мельхіор. Звідки прийшли волхви?

Про імена волхвів в Євангелії нічого не сказано – вони відомі з Переказу. Про їхнє поклоніння новонародженому Христу з чотирьох Євангелістів пише лише апостол Матвій, інші опустили цей факт. Але є логічне пояснення. Матвій писав своє Євангеліє для народу Ізраїлю, тому його текст містить безліч відомостей, принципово важливих саме для юдеїв і саме їм зрозумілих з півслова. Скажімо, земний «родовід» Христа, з якого починається Євангеліє від Матвія, посилання на стародавні пророцтва, цитати з псалмів – все це своєрідний код, яким Ізраїль міг розпізнати свого Месію.

7. Ким же були волхви і що вони подарували немовляті Ісусові?

Вперше волхвах ґрунтовно говорить Геродот у першій книзі «Історії». Він їх називає магами і вважає одним із племен мідян. При перському дворі вони виконували жрецькі функції – були астрологами та тлумачами снів. Волхви були священиками Мітри - культу, що широко поширився в Римській імперії в епоху раннього християнства.

Матвій каже, що волхви прийшли зі сходу, але не уточнює, звідки саме. Юстин Мученик, Епіфаній, Тертуліан вважали, що волхви прийшли з Аравії; Іван Златоуст і Василь Великий, що з Персії, а Августин вважав, що з Халдеї. Принаймні ясно, що це не юдеї і що їхня країна (або країни) лежить на схід від Палестини.

У пам'ятниках візантійського мистецтва волхви постають з однієї країни. Такого висновку природно приходиш, бачачи їх схожість з погляду національного типу та костюмів.

З моменту великого Різдва Христового минуло понад дві тисячі років, проте традиція обдаровувати ближніх збереглася. Різдво було і залишається великим святом, а цього дня так само прийнято дарувати подарунки своїм рідним та близьким.

Дари волхвів

Волхвами в Євангеліє називають мудреців, які вірили в силу зірок, чекаючи знака, коли ж народиться надзвичайне немовля, майбутній Спаситель. Вони першими прийшли привітати Христа, що з'явився на світ, і принесли йому дари. За переказами, вони пізніше прийняли Христову віру і були вбиті або померли в муках. Наразі мощі волхвів перебувають у соборі у місті Кельн, куди їх привезли з Константинополя.

Немовляті Ісусу подарували на Різдво смирну (смола дерева), ладан та золото, що означало три речі: йому судилося померти, він є Богом і Царем на землі. Частина цих подарунків збережена та розкидана по християнському світу.

АфонДари волхвів - золото, ладан і смирна, принесені східними волхвами в дар новонародженому Немовляті Ісусу. Вони збереглися донині. Золото – двадцять вісім невеликих пластин різної форми з найтоншим філігранним орнаментом. На жодній із пластин орнамент не повторюється. Ладан і смирна – невеликі, завбільшки з маслину, кульки, їх близько сімдесяти. Дари волхвів зберігаються у ковчегах на Святій горі Афон (Греція) у монастирі св. Павло.

також: Туринська Плащаниця

Історичний екскурс

Поклоніння волхвів

Вважається, що в давнину існував особливий рід людей, які володіють таємницями світобудови. Про цих мандрівників-мудреців згадується в Біблії, в епізоді про народження Ісуса Христа. Саме волхви першими прийшли вклонитися Ісусу. Місце народження месії їм вказала зірка. Волхви вклонилися немовляті, як цареві, і принесли йому дари: золото, ладан та мирру. Цією запашною смолою змащували мерців.

Отже, волхви знали, кому поклоняються, передбачали все його земне життя наперед.

А кого слов'яни називали волхвами? Людей, які мали таємні знання, бачать минуле і майбутнє. Імовірно слово «волхв» походить від імені бога Велеса, і поступово перетворилося на «чарівництво».

Волхви як служили вищим силам, а й самі могли впливати різні явища. Жодна подія в стародавніх громадах, від народження людини до смерті, не обходилася без цих мудреців.

ВОЛХВИ - особливий клас людей, який мав великий вплив у давнину і набув особливої популярності внаслідок того, що його представники з'явилися у Віфлеєм поклонитися новонародженому Христу (Матв. 2, 1 і 2). Це були «мудреці» або так звані маги, мудрість і сила яких полягала у знанні ними таємниць, недоступних звичайним людям. Дивлячись за рівнем культурного розвитку народу, його волх. або мудреці могли являти собою різні ступені «мудрості» - від простого неосвіченого знахарства до справді наукового знання. Батьківщина волхвів – давній Схід. Магія чи чарівництво було однією з найважливіших галузей знання в давній Ассиро-Вавілонії. Тамтешні маги суттєво відрізнялися від жерців; жертву богам, напр., приносять жерці, а пояснюють сни, пророкують майбутнє волхви, маги, мудреці. У них був свій глава або начальник, так званий раб-маг, який, як і інші вищі чини, що носили відповідні титули (раб-саріс, раб-сак), був одним з найближчих радників царя Вавилонського (Єрем. 39, 3, та 13). Самі волх. поділялися на кілька розрядів, з яких кожен мав свою особливу спеціальність та носив відповідну назву. До одного розряду належало складання писаних змов або талісманів, що прикладалися до тіла хворих людей або до дверей будинків, уражених якимось великим нещастям. Волх., котрі займалися цим, називалися хертуммімами, у сенсі магами. Інший клас мудреців (ашшафими чи мекашафими) мав своєю спеціальністю читання заклинань; третій клас (газерими) вів запис різних фізичних та астрономічних явищ, які служили для них основою передбачення майбутніх подій. Особливо важливе значення мали газерими чи зоречети. Ассиро-вавилонські волх. були найзнаменитішими в давнину, так що їхня загальна назва халдеї стала згодом в інших народів синонімом магів. У єгиптян також були мудреці або волх.; їхнє чарівництво дуже близько нагадує собою подібну ж мудрість халдеїв. Вони також відрізнялися знанням таємниць природи, якими користувалися для творення надзвичайних явищ, як це можна бачити з їхнього змагання з Мойсеєм у присутності Фараона (Вихід. 7, 8-12 та ін), тлумачили сни і робили передбачення на підставі астрономічних спостережень. Але у єгиптян відповідно до їх більш серйозним характером і найволх. відрізнялися серйозністю і віддані були головним чином науковій розробці явищ, що представлялися їх спостереженню. Від ассиро-вавилонян волх. перейшли і до персів, де вони спочатку зустріли собі сильну відсіч із боку тубільних жерців. Але потім магізм прищепився у персів, злившись з місцевим жрецтвом, так що й саме слово маг або волхв у персів набуло значення жерця чи священика. Зороастр у багатьох стародавніх пам'ятниках виставляється як глава та перетворювач класу магів чи волх. З Перської монархії поняття волх. перейшли до греків, спочатку азіатських, а потім і європейських. Під ім'ям волхвів чи магів греки стали взагалі розуміти різних чарівників чи чаклунів, заклиначів, мистецтво яких мало іноді дуже сумнівне значення. Втім, Платон з повагою говорить про магію Зороастра, як складову таку основу виховання, яка краща за афінську. Ксенофонт також схвально відгукується про магів у своїй Кіропедії. За визначенням пізнішого лексикографа Свиди, магами називалися «у персів філософи та богослови». У грецькому перекладі Біблії під магами розуміються вавилонські та єгипетські мудреці, снотлумачі, тлумачі священних книг, лікарі, чарівники, викликачі мертвих та ін. Від греків, а потім і безпосередньо від східних народів, волх. перейшли до римлян, які незабаром стали дивитися на східних волх., як на низьких обманщиків, безсовісно експлуатували народні забобони. Тацит називає мудрість східних волх. забобонами (magicae Superstitiones), а Пліній бачить у пий «порожнечу» і «обман» (vanitates magicae, mendacia magica). Римські сатирики часів імперії бичують як самих магів, і їх численних клієнтів. Незважаючи на це, волх. отримували дедалі більше впливу у римському суспільстві. У багатьох будинках римської знаті волх. перебували на жалуванні, а при дворі кесарів часом жили цілими полками, граючи важливу роль у всіх придворних інтригах. Вже у ІІ. до P. X. була спроба вигнати халдеїв із Риму. Закон Сулли, що ставився до різних сікаріям і таємним лиходіям, практично застосовувався і до волх. Надалі інші правителі переслідували волх., інші, навпаки, сприяли їм. Так, імператор Август, який намагався відновити старий римський культ, забороняв азіатським Волхвам та астрологам займатися своїми пророкуваннями і навіть спалював їхні книги. Тиверій і Клавдій також видавали різні постанов щодо вигнання «математиків і магів», хоча відомо, що особисто Тиверій був далеко не байдужий до них і таємно оточував себе цілими «стадами халдеїв» (за саркастичною виразом Тацита). Нерон ставився до них настільки прихильно, що не проти був взяти участь у бенкетах магів. Весіас, Адріан і Марк Аврелій ставилися до них з терпимістю. Деякі зі східних волхвів, як напр., Аполлоній Тіанський, набували гучної популярності. Саме уявлення про магів дедалі більше розпливалося, і під ними розумілися взагалі прихильники всього таємничого і незбагненного. Знаменитий язичницький полеміст проти християнства Цельсій майже не розрізняв магів від християн і приписував самому Христові знання магії. Зі свого боку, християни пояснювали магією чудеса, які нібито відбувалися відомими на той час єретиками. У царювання Каракали волх. були спалювані живими, а ті, що їх користувалися чарами на шкоду іншим, були розпинаються або віддаються на розтерзання звірам. Олександр Совер ставився до волх. так прихильно, що давав їм державний зміст. Діоплетіан відновив колишні проти них укази, але цілком негативне ставлення до них встановилося лише за християнських імператорів. Костянтин Великий видав обмежувальні постанови щодо всякого чаклунства, а його син Констанцій та наступні імператори забороняли магію під страхом смертної кари. Це ставлення до волх. знайшло собі ясне юридичне визначення у законах Юстиніана, які стали основою наступного законодавства християнських народів.

Що стосується тих волхвів, про яких згадує євангеліст Матвій в історії народження Христа, то в Єрусалим «прийшли зі сходу волх. і запитували, де народився юдейський цар» (Матв. 2, 1 і 2), то важко вирішити, що це були за люди, з якої країни і якої релігії, оскільки євангеліст не дає жодних вказівок на це. Але подальша заява цих волх., що вони прийшли до Єрусалиму, тому що бачили на Сході зірку народженого царя юдейського, якому і прибули вклонитися (Мф. 2, 2), показує, що вони належали до розряду тих східних волх., які займалися астрономічними. спостереженнями. Якщо так, то до подорожі до Єрусалиму могло спонукати їхнє наступне явище. Близько часу Різдва Христового, саме в 747 році на підставі Риму, на небі, мабуть, було надзвичайно рідкісне поєднання планет Юпітера і Сатурна в сузір'ї Риб. Воно не могло не привернути до себе уваги всіх, хто спостерігав за зоряним небом і займався астрономією, тобто саме халдейських волх. Наступного року до цього поєднання приєднався ще Марс, який ще більше посилив надзвичайність всього явища, що носить на собі печатку чудовості (див. «Зірка на сході»). Волх., вклонившись новонародженому Христу, знайденому ними у Віфлеємі, за свідченням євангеліста, «відійшли в свою країну», порушивши тим крайнє роздратування Ірода. Про них склався цілий цикл легенд, у яких ці сх. мудреці є не простими волх., а царями, представниками трьох рас людства. Пізніше переказ знає навіть самі імена їх - Каспар, Мельхіор і Вальтасар, і докладно описує їхню зовнішність. У східних християнських оповідях волх. набувають ще більш зовнішньої величі та блиску. Вони прибули до Єрусалиму зі почтом у тисячу чоловік, залишивши позаду себе на лівому березі Євфрату загін війська у 7.000 чоловік. Повернувшись у свою країну (на віддаленому Сході, біля берегів океану) вони віддалися споглядальному життю і молитві, і коли апостоли розсіялися для проповіді Євангелія по всьому світу, то ап. Хома зустрів їх у Пареії, де вони прийняли від нього хрещення і стали проповідниками нової віри. Легенда додає, що їхні мощі згодом були знайдені царицею Оленою, покладені були спочатку до Константинополя, але звідти перенесені були в Медіолан (Мілан), а потім у Кельн, де їхні черепи, як святиня, зберігаються й досі. На честь їх у країнах встановлено було свято, відомий під назвою трьох царів (6-го січня), і вони стали взагалі покровителями мандрівників. Внаслідок цієї останньої обставини імена їх нерідко вживалися назви готелів.

За літературою предмета, крім спеціального дослідження Ленормана про магію халдеїв, можна зазначити статті у спеціальних словниках: Герцога, під сл. Мagier, Сміта під сл. Magi та ін. Див також ґрунтовну ст. проф. П. Протопопова: «Волхви єгипетські, вавилонські та віфлеємські» («Віра і розум» 1902, кн. 23 і 24) (Ср. Енцикл. Словник Брокгауз-Ефрон т. 13).

* А. П. Лопухін

Джерело тексту: Православна богословська енциклопедія. Том 3, стор 757. Видання Петроград. Додаток до духовного журналу "Мандрівник" за 1902 р.