Ming yillar oldin, shunga o'xshash narsa yo'q edi. 2-qism.

yakunlash

Ale, yana bir bor takror aytaman, o'rta asrning bugungi kungacha saqlanib qolgan barcha hujjatlarida, jumladan, rim raqamlari bilan yozilgan tafsilotlarda, raqam "X" nikoli "ming" degani emas edi.

X= 10

M= 1000

Rim raqami kim uchun "ajoyib" edi "M".

O'sha lotin harflari haqida soatlik ma'lumot « X» і « I» Belgilangan sanalar ko'chasida "so'zining birinchi harflari" Masih"і « Iso", bula sarflandi. Ularga raqamli qiymatlar berildi va ularning raqamlarini mustahkamlagan nuqtalar ayyorlik bilan kesilgan yoki boshqa versiyalarda oddiygina o'chirilgan. Natijada, qisqartirilgan sanalar kompyuterda qayd etiladi:

H.Sh = XIII yuz

I.300 = 1300 rik

"100 yil davomida Masihning ko'rinishi" yoki yana "Isoning 300-daryosining ko'rinishi" ular qotib keta boshladilar "o'n uch yuz yil" yoki yana "Bir ming uch yuz daryo".

Bunday talqin avtomatik ravishda boshoq sanasiga uzaytirildi mingta tosh. Ma'lum bo'lishicha, sana shu tarzda, bundan ming yil oldin soxtalashtirilgan, ammo haqiqiy emas.

"Mingta taqdir ro'yxati" gipotezasi "YANGI XRONOLOGIYA" mualliflari tomonidan taklif qilingan. Anatoliy Fomenkoі Glib Nosovskiy, o'rtacha italiyaliklar asrlarni qadrlamagan bu mashhur haqiqatdan foydalanish yaxshidir minglab tomonidan, A yuz:

XIIIV. = DUCENTO= Ikki yuzta tosh

Ikki yuzta tosh shunday belgilandi, keyin "Dusento",

XIVV.= TRECENTO= Uch yuzta tosh

Shunday qilib - uch yuz, keyin "TRECENTO"

XVV.= QUATROCENTO= Chotiryohsoti qoyalari

Chotiriohsoti, tobto “QUATROCENTO”.

XVIyuz =CINQUECENTO= Besh yuzta tosh

Men besh yuz, keyin "Cinquecento". Axir, bu asrlarning nomlari

XIIIV. = DUCENTO= Ikki yuzta tosh

XIVV.= TRECENTO= Uch yuzta tosh

XVV.= QUATROCENTO= Chotiryohsoti qoyalari

XVIV.= CINQUECENTO= Besh yuzta tosh

to'g'ridan-to'g'ri boshoqning o'zida ko'rsating XIyangi davrning yuz yilligi, parchalar saqlanib qoladi, bugungi qo'shimchalarni qabul qiling "Mingta tosh".

Ma'lum bo'lishicha, o'rtacha italiyaliklar "ming yil" ni oddiy sababga ko'ra bilishmagan, chunki o'sha paytda "ming ming yil" yaqin emas edi.

Rossiyada 17-asrgacha "Injil" va "Yangi Ahd" o'rniga ishlatilgan qadimgi cherkov kitobi "PALEIA" dan so'ng, unda aniq sana ko'rsatilgan " Rizdva», « Xreshchennya"ta" Rozp'yattya Ikki kalendar uchun o'zaro bog'liq holda yozilgan "Iso Masih": "Dunyoning yaratilishi ostida" va eng qadimiysi, Fomenko va Nosovskiy ularning sanalari bir-biriga to'g'ri kelmasligi uchun yana paydo bo'ldi.

Zamonaviy matematik kompyuter dasturlari yordamida biz eski ruscha "Paley" da yozilgan ushbu sanalarning tegishli qiymatlarini hisoblab chiqdik:

Masihning bayrami - 1152 yil tug'ilgan kuni.

Vodohreshcha - 1182 yil oldin.

Rozp'yattya- Berezen 1185 tosh.

Qadimgi cherkov kitobi "Paleya"

"Obrazannaya" Albrecht Durer

"Xreshchennya." Ravennadagi mozaika, 1500 yil

"Rozp'yattya." Luka Signorelli, 1500 yil

Sanalar boshqa qadimiy hujjatlar, astronomik zodiaklar va bizgacha etib kelgan afsonaviy Injil hikoyalari bilan tasdiqlangan. Misol uchun, "Turin kafan" va "Baytlahm yulduzi" to'shaklarining radiokarbon tahlili natijalari (nashr qilingan) astronomiya, masalan, "Qisqichbaqa tumanligi"), bu sehrgarlarga Iso Masihning tug'ilishi haqida xabar berdi. Va bu boshqa davr, ko'rinadi, bizning eramizning 12-asriga to'g'ri keladi!

Turin kafan

Tarixchilar shu paytgacha ajralmas faktlar ustida bosh qotirmoqdalar - nega Xudoning onasi o'rta asrlardagi moddiy madaniyat yodgorliklarini va juda ko'p qadimiylarini saqlab qoldi? Bu mantiqiyroq bo'lardi, bu beixtiyor sodir bo'lardi.

"Suv sahnasi." Misr piramidasidan olingan fresk

Biz bu yerda qadimiy tsivilizatsiyalar shiddat bilan tanazzulga yuz tutgan va qadimiy davrning barcha ilm-fan va madaniyat yutuqlarini unutgan holda, notinch taraqqiyotning boy davridan so'ng, yo'q bo'lib ketganini tushuntiramiz. Va faqat 15-16 asrlarda, "Uyg'onish" davrida odamlar o'zlarining madaniyatli "qadimgi" ajdodlarining barcha yutuqlarini tezda angladilar va shu paytdan boshlab jadal va maqsadli rivojlana boshladilar.

Juda ko'p emas!

Biroq, biz Iso Masihning tug'ilgan kunini nuqta sifatida qabul qilishimiz bilanoq, biz darhol o'z o'rnimizni egallaymiz. Bu tarixda paydo bo'lmagan

"Jbraki"ADrian de Venne, 1630-1650 yillarda tug'ilgan

"Xo'jayin". Gravür, 16-modda.

insoniyatning minglab yillardagi zulmat va jaholatda, tarixiy davrlarning boshlanishida Raptning parvozlari va hech narsa bilan ta'minlanmagan, qulashi sodir bo'ldi. Bizning tsivilizatsiyamiz bir tekis va izchil rivojlandi.

Tarix - fan yoki taxminmi?

Depozitariy asosida dunyoning qadimiy tarixi Prokrus to'shagida ko'p bo'lmagan "afsonaviy" ming yilliklar va bundan ham ko'proq taxmin, meva sifatida joylashtirilganligi haqida mantiqiy xulosa chiqarish mumkin. Tarixiy afsona janridagi badiiy asarlar to'plami tashqaridan shakllantirilgan haqiqat.

Albatta, ishoning yoki ishonmang, bugungi oddiy odam, ayniqsa, etuk odam, buni engish qiyin. Umr davomida so‘nib ketgan bilimlar saviyasi unga tanish kaydonlardan, qo‘yilgan chaqiriqlardan, qolipli yarashuvlardan qutulish qobiliyatini bermaydi.

Doktorlik dissertatsiyalari va boshqa fundamental ilmiy ishlari virtual Skaligeriya tarixiga asoslangan qadimgi tarixchilar hozirgi "YANGI XRONOLOGIYA" g'oyasini qat'iyan qabul qilmaydilar va uni "soxta fan" deb atashadi.

Buning o‘rniga, tsivilizatsiyalashgan dunyoda odat bo‘lganidek, polemik ilmiy munozaralar jarayonida o‘z nuqtai nazarini saqlab qolish uchun “YANGI XRONOLOGIYA” tarafdorlari tomonidan o‘z “posad formasi” sha’nini o‘g‘irlash, hidlash amalga oshiriladi. ” o'rta asrdagi qorong'ulik davridagidek, kurashdan mahrum bo'lgan, keling, uni bir dalil bilan kengaytiramiz:

"Qo'lingdan kelmaydigan, umuman qila olmaydigan narsa!"

Va ular uchun "kurashda", qoida tariqasida, hamma narsa yaxshi, "Jinoyat kodeksi" ga jinoiy jazo to'g'risidagi nizomni kiritish to'g'risida yuqori organlarga shov-shuv ko'tarishgacha, ozodlikka chiqishgacha. ehtimol, "tarixni soxtalashtirish" irodasi ii".

Agar haqiqat tugasa, biz uni yengamiz. Hamma narsani o'z joyiga qo'yish vaqti keldi, agar bu yo'l tikanli va uzoq bo'lsa.

Bu allaqachon sodir bo'lgan. Men bir necha marta. Misol uchun, genetika va kibernetikaning "soxta ilmi" va o'zining inqilobiy, o'sha paytdagi ilmiy va gumanitar g'oyalari uchun boylik uchun kuygan o'rta yoshli italiyalik olim Giordano Brunoning ulushi vayron bo'ldi.

"Ammo baribir, hali ham qaytib kel!" – dedi, agar uni boylar oldiga olib borishsa.
Yer Quyosh atrofida "aylanishi" aniq va Quyosh Yer atrofida aylanadimi, talaba allaqachon biladi.

Yuriy Elxovning rejissyor ssenariysidan tortib, "Kutilmagan ming yil" filmigacha.

USTIDA. Berdyaev chet elliklar uchun muqarrar bo'lgan siyosiy bilim va rus xalqining xulq-atvorining paradoksal tabiatini ko'rsatdi: anarxizm va martaba, iroda va qullik bo'ysunishi, mustaqillik va "yaxshi podshohga" umid qilish va hokazo. .d. Odamlar o'rtasida turli xil burilishlar bo'yicha o'ziga xos xususiyatlarning ochilishi odatiy hodisadir.

Bitta odamda turli xil alomatlar - PSICHIATRIK DIAGNOSIS. Xalqning katta qismi NATIJALAR bilan aniqlanishi mumkinligi sababli, surunkali kasallikning sabablarini izlash kerak.

90 yoshda. Rossiya o'zining eski suveren gerbini - ikki boshli burgutni o'zgartirdi. Rasmiy versiyaga ko'ra, bu timsol Vizantiya imperiyasiga Ivan III ning Sofiya Paleologga qarshi urushidan keyin berilgan. Bugungi tergov buni qayd etadi. Masalan, tarixchi N.P. Lixachov Vizantiya xorijiy davlat ham, gerb ham emasligini hurmat qiladi. Shuningdek, Vizantiya imperatorlarining maxsus muhrlarida ikki boshli burgut YO'Q. Va hech qanday parchalar yo'q edi, keyin chetga surib qo'yadigan hech narsa yo'q edi. Tomirlarning tabiiyligi tarixning yangi tushunchasi - IKKI YUZLI YANUS bilan yurtimizning haqiqiy shaxsini iloji boricha aniqroq etkazadi.

Yakuniy fikr ikki asosiy yo'l bilan shakllanadi: qo'shiq genotipining (geografiya) pasayishi va yashash hududida rivojlangan madaniyat orqali. Tarixiy ildizlarga genetik xususiyatlarning shakllanishi va kuchli milliy an'analarning yaratilishi kiradi. Shuning uchun, nafaqat bizning tarixiy xotiramizda, balki "kasallik" mavjudligini tekshirishdan boshlab, rus nikohining doimiy "bifurkatsiyalangan o'ziga xosligi" oqimlarini ham o'rganish kerak. yangi hikoyalar. Bu bugungi siyosiy va iqtisodiy muammolarning salmoqli qismini shakllantirish sabablarini, shuning uchun ularning rivojlanish yo'nalishini tushunishga imkon beradi.

Biz yolgʻonchilik va tarixiy obʼyektlar va artefaktlarni yaratish, jumladan, din tarixi boʻyicha keng koʻlamli tadqiqotlarimiz davomida biz Iso Masihning (I.H.) tarixiy oʻxshashini – dunyodagi haqiqiy tarixiy shaxs Zantiya imperatori Andronik Komninni topdik. Bir soatda ikkita post yemoqchi bo'lgan bosh barer - I.H.ning parchalari. Andronikdan 11,5 asr oldin tarixchilar tomonidan qurilgan. Masih tug'ilgandan beri, tarixiy xronologiya Trent Kengashi (1545-1563) tomonidan bizning erimizning rolini engil rivojlanishga belgilash uchun ilgari surildi. Shu maqsadda ko'p sonli kitoblarni, jumladan, apokrif hisoblangan va bibliya kanoniga etib bormagan Muqaddas maktublarni olish mumkin edi. YANGI HIKOYA o'rnini bosgan barcha dalillar haqiqat deb topildi.

Rossiya tarixi asrlar davomida xuddi shunday jarayonni boshidan kechirdi. Skaliger-Petaviusning (XVII asr asoschilari, muallif) yangi xronologiyasining asosi Injildan to'plangan raqamli yozuvlar, taqvim va astronomik hisob-kitoblarga asoslangan edi. Bunday raqamlarni kechirish juda katta edi - yuzlab va minglab o'limlar. Misol uchun, "dunyoning yaratilish sanalari" (Odam Atodan) 200 ga yaqin (!) turli xil versiyalar mavjud edi. BU SANA BOSHQA MOSKVA Injillarida 1663 va 1751 YILDA TO'PQILGAN! Ekstremal tarozilar orasidagi farq 2100 toshga aylanadi. To'fondan keyin xronologiya ham bor edi (Nuh). Bu xronologiyalarning Odam Atoning boshlanishi kabi ko'plab versiyalari mavjud. Xristian versiyalaridan tashqari, boshqalar ham bor edi: musulmon, buddist, yahudiy va boshqalar. Mamlakatlar va mintaqalarda asosiy raqamli xronologiyalar ishlab chiqilgan. Shuning uchun qadimgi matnlar muallifi qanday xronologiyaga amal qilganligini aniqlash deyarli mumkin emas. Tarixchilar bu yoki boshqa farazlar qachon ilgari surilishi haqida kelisha olmadilar. MUQADDAS KITOBDAGI DUNYO YARLILGAN KUNI HAQIDAGI BAJA XVIII asrning o'rtalarigacha ko'rib chiqilmagan.

Xronologiya bilan barcha tafsilotlar saqlanib qolgan va "yangi davr" - Masihning tug'ilishi (RH) nuqtai nazaridan. Islohotlar natijasida barcha tarixiy boyliklar vayron etilmagan. Masihning 11-asrgacha bo'lgan davrini o'tkazgan kuchli o'rta asr an'analarini ko'rsatishni tanlaganlar, masalan, 14-15-asrlarning mashhur xronologi Matviy Vlastar. Tarixni o‘rganishda matematik usullarni qo‘llagan olimlarimizning tadqiqotlari orasida Rossiya Fanlar akademiyasi akademigi, fizika-matematika fanlari doktori A.T.Fomenko va uning hamkori G.V. RH va evangelist ruhlar. Ular bir-biridan MUSTAQIL, tabiiy-ilmiy usullarning yordami uchun ularni rad etdilar.

Zgídno s rozrahunki, I.X. 1152 yilda tug'ilgan. pastroq xronologik shkalada. Bu nasroniylikdan rus pravoslavligining o'rnini qayta talqin qilish imkonini beradi. Ko'rinib turibdiki, rus pravoslavligi 17-asrgacha juda ko'p arxaik guruchni saqlab qolgan, VLASNA TILKI YOMU. 17-asr Rim islohotchilarining fikriga ko'ra, rus va yunon pravoslavligi o'rtasidagi farq, ruslar yunonlar bilan ishonchni saqlab qolib, uni to'liq poklikda saqlay olmaganligi bilan izohlangan. Rus cherkovi kechirim so'zlarini to'pladi. Islohotlarning muxoliflari Rossiyaning "yong'oqqa arzimaydigan" o'z an'analariga ega ekanligini e'lon qilishdi. NH ijodkorlarining tadqiqotlari shuni ta'kidlashga imkon beradi REFERANS RASMI XALQARO BO'LGAN. DERVNORUSKA (SLOV'YANSKA) DINIY MADANIYATI HAMMA KUNDALIK DINLARNING ASOSIDIR. Jadvalning ushbu yangi versiyasi mavjud tarixiy stereotiplarni buzadi, bu esa ko'proq narsani talab qiladi Men hisobotni tasvirlab beraman ularning obsesyon usullari. Masihning tug'ilgan kuni va Injil sanalari Davlat kutubxonasining Rumyantsevskiy fondidan qadimgi rus saroyidan to'plangan. Bu 17-asrgacha ruslar uchun Injil Eski Ahdni almashtirgan eski cherkov kitobi.

1992 yilda Davlat kutubxonasining (Moskva) qo'lyozmalar to'plamidan G.V.Nosovskiy tomonidan to'plangan qadimgi Palais f.256.297 (Rumyantsev fondi) Vityag. Arkush 255, rev. Barcha taklif doljin bilan yozilgan

Bu shunchaki Injilning versiyasi emas, balki hozirgi kanonik Injil bilan bir xil g'oyalarni yorituvchi mustaqil kitobdir. Unga Masihni xotirlash uchun uchta xurmo berilgan: IKKISI, XRISTAN va ROSS. Unda shunday deyilgan: “5500 yilning yozida abadiy shoh, Rabbimiz Xudoyimiz Iso Masih 25-kuni tanada tug'ildi. Quyosh oyi 13-chi, 10-oy, 15-ning koʻrsatkichi, 7-yil kuni edi”. 5500 - Odam Atodan Vizantiya davrining bevosita sanasi. Bundan tashqari, eski yilnomalarda sanalarni qayd etishning indikativ usuli keng tarqalgan bo'lib, u keyinchalik hayotning oqibatlarini keltirib chiqaradi. Rik bitta emas, uchta raqamni ko'rsatdi, ularning har biri SPHERE chegaralarida o'zgargan. Raqamlar ko'pincha "ayblov", "kolo Sontsyu", "kolo Misyatsyu" deb nomlangan. Ularning terisi tezda bittaga ko'paydi, lekin o'ng chegaraga yetganda, u bittaga tushdi. Va keyin yana qisqalik bittaga oshdi. Va hokazo. Bu sanalarni qayd etishning astronomik usuli bo'lib, nini sifatida "nol nuqta" ga mos yozuvlarsiz, RH tomonidan qabul qilingan nini, Skaliger tomonidan sub'ektiv ravishda o'rnatilgan.

Bugungi kunda g'alaba qozonayotgan bir, printsipial jihatdan, bitmas-tuganmas tosh tabibning o'rnida, uchta terminal tsiklik tabib indikativ tarzda to'xtab qoldi. Hidi daryoni uchta kichik raqamga qo'ydi, ularning terisi o'rnatilgan kordonlardan qochib qutula olmadi. Tarixni soxtalashtirgan, o'z tashlab qo'ygan sanalarini yozib qo'ygan gumanistlar uchun shunchalik qiyin bo'lganligi sababli, badbo'y hid parchalarini qayta tiklab bo'lmaydi. Nima deyishim mumkin, fizika va matematika bo'yicha asosiy ma'lumotga ega bo'lgan geofizika darajasiga va dengiz astronomiyasi kursiga ega bo'lgan muallif deyarli har soatini mualliflar tomonidan taklif qilingan ishlanmalarni tushunishga sarflashi kerak edi. Vizantiya davrining to'g'ridan-to'g'ri sanalari, keyingi tekshiruvlar shuni ko'rsatdiki, o'sha erda joylashgan o'xshash indeks sanalari bilan QO'SHILMANG. Yozuvlar ulamolar tomonidan "arxaik" va rekord soxtalashtiruvchilar uchun asossiz bo'lishi uchun kiritilgan. Yaxshiyamki, muxbirlar chiqish sanalarini saqlab qolishdi. Agar ular o'zlarining his-tuyg'ularini tushunmasalar ham, ba'zan unga la'nat berishdi. Misol uchun, ular "oy atrofida" va oy atrofida chalkashib ketishdi.

Bu KHRISTEN va ROSPIT yozuvlari tomonidan amalga oshirildi, bu esa NH mualliflarini butun ilmiy robot uchun VIPADKOVYA VA TIZIMI KOPIYRATLARI shaklini ishlab chiqishni talab qilgan, bu yozuvlarda ko'pincha vikoristovavsya saqlashning yana bir usuli bo'lgan. Damashqning qo'li. Bula maxsus yozilgan kompyuter dasturi, bu sizga kerakli to'lovlarni olib qo'yish imkonini beradi. Chiqarilgan jadvalda talqin qilinishi mumkin bo'lgan davrning faqat uchta sanasi bor: miloddan avvalgi 87, 867 va 1152 yillar. Boshqalar uzoq vaqt oldin yoki hozirgi. Ushbu sanalar orasida faqat bittasi XX asr - XII asr o'rtalariga to'g'ri keladi. Sana I.X.ning odamlariga asoslanadi. NH mualliflari Bibliyada Baytlahm deb ataladigan yangi yulduzni yoqish ustida ishlagan va ishlagan. Astronomlarning ushbu asosiy tamoyillari: I.S. Shklovskiy, C.O. Lemplend, J.K. Dunkan, V. Baade, V. Trimbl. Ushbu nurning ortiqcha qismi Toros familiyasidagi hozirgi Qisqichbaqasimon tumanlikdir. Uyqu soati astronomik usullardan foydalangan holda va katta aniqlik bilan sanaladi. Baytlahm yulduzi bayram mavzusida tasvirlangan, chunki u qulab tushadi, keyin. kometa kabi va o'rta asrlarning ko'plab rasmlari va gravyuralarida bir vaqtning o'zida ikkita osmon jismlari tasvirlangan. Biri sharsimon shpalga o'xshaydi, ikkinchisi esa egilgan (dumli) yorug'lik bo'lib, uning o'rtasida ko'pincha farishta tasvirlangan (A. Altdorfer, A. Dyurer va boshqalar).

"Rizdvo". Albrecht Durer. Vívtar Paumgartneriv (Nyurnbergdagi Avliyo Ketrin cherkovi, Nímeččina). Nibito 1500-1502 jinslar. Qayta tug'ilishni belgilagan IKKI OSMONLI NORLAR ko'rsatilgan. Chap tomonda - Baytlahm yulduzining ulug'vor uyqusi va pastda va o'ngda kichkintoylar - uning aphidida uchish uchun farishtadan nurni torting. Imovirno, bu Halley kometasi

Bu 76 ta jinsning terisida paydo bo'ladigan statsionar Halley kometasi. Їí̈ yangisidan yuqorida uxlayotgan í bilan bir vaqtda paydo bo'ldi - 1150 r. Masihning dafn etilgan kafan bilan bog'liq artefakt hisoblangan Turin kafanning 3 ta mustaqil markazini o'rganish 20-asrga 11-14-asrlarga to'g'ri keladi. Shuning uchun, bu radiokarbon sanasi NH mualliflari tomonidan taklif qilingan RH sanasidan tashqari, bibliya davrlarining soatiga to'g'ri keladi. Vatikan (1299-1550) tomonidan Masih haqidagi topishmoqqa o'rnatilgan o'rta nasroniy yubileylarining ma'badi 17-asrning "Lyuteran xronografi" ga ko'ra kuzatilgan. jahon tarixi dunyo yaratilganidan 1680 yilgacha r. Bir qator odamlar RH soxtalari joylashtirilgan nol taqdirga ega emaslar. 1390 yilda Papa Urban IV tomonidan "Masihning hayoti uchun yubiley" o'ttiz yosh deb belgilandi. Keyin u o'nlik kasrga aylandi va 1450 yilda (Papa Nikolay VI) - PENTEKAMEL. Agar siz o'smir bo'lsangiz, RH 1390 rub. 30 ta jinsning ko'paytmasi va 1450 ta jins - 50 ta jins sifatida aniqlangan bo'lsa, oddiy hisoblab chiqamiz. to'liq oqim Mumkin sanalar RH: 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 AD. Va hokazo, oxirida 150 ta tosh (150 - 30 va 50 raqamlari uchun eng kam bo'linadigan). Ro'yxatda yana "nol" taqdiri yo'q, bu erda tarixchilar bugungi kunda RHni joylashtiradilar.

Belgilangan sanalar orasida kamdan-kam o'zgartiriladi, biz sanani yangilaymiz, bu albatta 12-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi. Bu 1150 ROK, bu BETLEIZM SER 1140 ROK + - 20 ROK ASTRONOMIK TANISH UCHUN MUMKIN YAXSHI. Faqat shu sababli, sana belgilandi - 1152 rubl. - bu I.H.ning odamlarining sanasi bo'lishi mumkin bo'lsa-da, NH mualliflari ular bo'lishi mumkin bo'lgan haqiqiy tarixiy maqolalarning ahamiyatini oldilar. Tarixchilarga ma'lum bo'lgan qahramonlardan 5 nafari bu taqdirdan tug'ilgan, ammo faqat bittasi - Vizantiya imperatori Andronikos Komnen (1152-1185) - Masih haqidagi Bibliya hikoyasiga juda o'xshash. Andronikning tarjimai holi va Iso haqidagi Injil hikoyasi va qadimgi Injil sirining yechimi o'rtasidagi o'xshashlik ayniqsa hayratlanarli.

"Hayvonning mahorati"

Apokalipsisning mashhur joylaridan biri bu hayvonning soni 666. Bugungi kunda bu Dajjolning soni muhim ahamiyatga ega. Bunday namoyon 17-asrda Dajjol haqida ko'plab mish-mishlar bilan boshlandi va keling, birinchi Romanovlar uchun qarsak chalamiz. Masih xalqining daryolarini hisoblash - 1152 N.E. - eski yilnomalarda “Odam Atodan” birlamchi va kengroq Vizantiya-rus yilnomasi quyidagicha yozilgan: 5508+1152=6660 yil. Eski yozuvdagi ale "nol" yozilmagan. Sana qo'shimcha UCHTA HARF bilan yozilgan!

Vizantiya tarixchisi Mikita Choniates imperator Andronikos-Masihni bevosita HAYVON deb ataydi. Xuddi shu "yirtqich" mohiyat unga va boshqa ko'plab Evropa yilnomalari sahifalarida, masalan, Robert de Klari bilan chambarchas bog'liq edi. Boshqa yetakchi yevropalik tarixchilar, masalan, F. Gregoroviy, uning va uning harakatlarini xuddi shunday xarakterlaydi: “Yovuzkorlarning zolim Andronikosning qonga cho‘milgani haqidagi xabarlari”. Bu umuman ajablanarli emas. Tsargorod aholisi uning hukmronligini OLTIN ASR deb olqishladi. Va kimni ayblash shafqatsizlikdir. Shuning uchun, xabarniklarning qarindoshlari uni HAYVON sifatida hurmat qilish uchun hamma narsadan voz kechishdi.

Rossiya tarixida islohotchilarning barcha turlari: Ivan Dahshatli, Petro I, Stalin keng tarqalgan bo'lib "qiyshiq diktatorlar" va "dajjollar" sifatida qabul qilinadi. 1952 yilda insonparvarlik faoliyati uchun Tinchlik uchun Nobel mukofotiga sazovor bo'lgan Albert Shvaytser Masih haqida shunday fikrda edi: “Buzg'unchilik bo'lishidan oldin - o'zini tuxum bilan hurmat qiladigan odamlar bilan bir qatorda - yoki shayton issiqdan chiqib ketgan. ” IXning asosiy nuqtasi axloqiydir: "Men xalqimizni obro'sizlantiraman", xuddi Shveytserdan oldingi "ziyolilar" kabi, uni mutlaq gomoseksualizm deb talqin qiladilar, buning uchun u aybdor bo'lgan, gapirgan va isyon ko'targan. Qadimgi haqiqatni aytish kerak - siz qanday bo'lsangiz, dunyo shunday va siz nimaga loyiqsiz. Biz hammamiz o'zimizni fikrimiz va qalbimiz tasavvuridan mahrum qilishdan ehtiyot bo'lamiz. Andronik roppa-rosa uchta qoya, juda ko'p va "ulkan xizmat" uchun hukmronlik qildi, biz hozir tushunganimizdek, cherkov ko'chirilishi tufayli Masihning VILOYATI.

“Xalqga xizmat qilish” deganda xalq xotirasi boshqacha ma’noga ega va tarix shuni ko‘rsatadiki, uni o‘zgartirib bo‘lmaydi. Mykytas Choniates shunday deb yozgan edi: "Andronikning o'limi haqida kitoblarda va odamlar, boshqa payg'ambarlardan tashqari, iambik cho'qqilarni kuylaydilar va shuningdek: "Ichimliklarga boy joydan Raptom ko'tariladi, odamlar Va qip-qizil ... va ushlab turib, odamlarni somondek siqamiz... KIM KILICH KIYSA, QILINCH QOCHMAYDI”. Choniates Xushxabarda shunday deydi: “QILINCH OLGAN HAMMA QILINCHDAN O'LIB BO'LADI” (Matto 26:52). Ular Apokalipsisning so'zlarini hurmat qilishadi, chunki ular "soni 666 bo'lgan hayvon" haqida aytadilar. Bunda shunday deyiladi: “Kichikyu katta, boyyu uyli, ozod va qul hammaning o‘ng qo‘liga, peshonasiga kursi qo‘yishini ta’minlash bizning burchimizdir...”. Bu so'zlarni turli yo'llar bilan tushunish mumkin, lekin agar ular asl nasroniy bayrog'ini hidlasa, suvga cho'mish kerak. Aytilganlarning barchasidan ma'lum bo'ladiki, Masih va Dajjol BIR TARIXIY SHAXSLAR timsoli bo'lib, ularning ulkan faoliyatiga turlicha qarashlar bilan qarashadi.

Barcha materiallar "Tsar Slovyan" NH mualliflari tomonidan kitobda nashr etilganlarning soddalashtirilgan va juda ixchamlashtirilgan versiyasida keltirilgan. Kimsiz, kelgusi nashrlardan keladigan ma'lumotlarga ijobiy munosabatda bo'lish mumkin emas. Keyingi maqola Injil farishtalari va iblislari umuman ertak emas, balki o'rta asrlarning tarixiy qahramonlari ekanligini ko'rsatadi.

Sergey OCCHKIVSKY,
komissiyasiga ekspert iqtisodiy siyosat, innovatsion rivojlanish va tadbirkorlik Davlat Dumasi RF.

Ko'rinib turibdiki, bizning eramizning boshidan - yoki ular ham deyilganidek, yangi davr, milodiy davr, Dionis davri - tog 'jinslarining uzluksiz aylanishi bo'lmagan. Boshqacha aytganda, odamlar uning qoyasini ikki ming qoya uchun hurmat qilmagan, birinchi qoyadan to hozirgi 2007 yilga qadar. “Yangi davr”ning birinchi daryosi o‘zidan ancha kechroq paydo bo‘lgan. Hisoblash usuli Masihning tug'ilishi daryosini bildirish edi - shuning uchun bu noma'lum. Dionisiy Malius birinchi bo'lib eramizning 6-asrida slavyanlar yurishining Rim g'alayonini hisoblaganligi muhimdir. e) To - tug'ilgan kundan boshlab 500 yildan ortiq. Bu holatda, Dionis Masihning tirilishi sanasini o'qiganligi aniq. Va keyin, cherkov farmoni natijasida, Masih qayta tug'ilish sanasini olib tashlagan holda, hayotning 31-avlodida tug'ildi.

Masihning tirilishi sanasi, Dionisdan boshlab - 25 tug'ilgan 5539 yil Odam Atoning tug'ilishigacha. Masihning tug'ilishi daryosi, aftidan, Odam Atoning 5508 yilligi. Bu erda huquqbuzarliklar Rossiya-Vizantiya davri tomonidan Odam Ato shaklida yoki Dionisiy tomonidan hurmat qilinadigan va ma'qul bo'lgan "yaratilgan dunyo huzurida" keltiriladi. Hozirgi sana - 31 daryo yulduzi. e. yakshanba va kob uchun 1 rock n. e. Rizdva uchun. "Masih tug'ilishidan oldin" mashhur davr shunday paydo bo'ldi.

Bugungi davr hamma uchun muhim va hamma joyda globallashgan gigant kalendar sifatida nishonlanadi. Ale, bunday xatoga yo'l qo'ymang. Dionisiy davrining oxirida, hatto 15-asrgacha chuqur shubhalar paydo bo'ldi.Rossiya va Vizantiyada "yangi davr" bundan oldinroq - 17-asrgacha tan olinmagan. Bu shunday ko'rinadi:

“Bu davr (Dioniziya) 607 yilda Rim papasi Bonifatsi IV tomonidan sinovdan o‘tkazilgan va u Papa Ivan XII (965-972) hujjatida ham uchraydi. “Shuningdek, Papa Yevgeniy IV (1431) davridan boshlab, papalik idorasi hujjatlarida “Masihning tug‘ilgan kuni” davri muntazam tilga olinadi... Konstantinopolda Masihning tug‘ilgan kuni haqidagi ustki yozuvlar 2000 yilgacha nishonlangan. 14-asr, bet. 250.

Bundan tashqari, bugungi kunda biz allaqachon bilamizki, Dionisiyning hisobi haqiqatan ham astronomik tabiatga kichik imtiyozdir. Dionisiyning afv etishiga uning hisob-kitobdagi beparvoligi va o‘z davrida astronomiyaning yetarli darajada rivojlanmaganligi sabab bo‘lgan. Dionis rozrahnikining rahm-shafqati 17-18-asrlarda yaqqol namoyon bo'ldi. O'sha soatdan boshlab, Dionisiyni qayta himoya qilish va Masihning qayta tug'ilish sanasini tuzatish uchun bir qator urinishlar qilindi. Masalan, 17-asr oxiridagi Lyuteran xronografida biz o'qiymiz:

“Rabbimiz Masih qaysi yili tug'ilgan, bu fikrning buyuk mohiyati haqida va qirqdan ortiq (bu 40! - Muallif) hikmatni hisoblab chiqamiz”, 102-bet. Dionisiyning natijasi: - Masih 5 chorak nya 33 toshli n tirildi. e) 34 jinsda, 109-varaq; Masih milodiy 33-yilning 5-chorakida tirildi e. 33 ta toshda (eng keng fikr); Masih 30-asrning 9-choragida tirildi. e., va asrning boshidan bir necha yil oldin tug'ilgan. e) (Rim-katolik cherkovining kundalik fikri ham).

Nima uchun Dionisni tuzatishga urinayotganda turli xil turlar paydo bo'ladi? Aje Dionisiy Maliy o'zining yakshanba kunini taqvim qo'shiqlari "buyuk aqllar", aniqrog'i, "yakshanba aqllari" ni yoqtiradigan sana sifatida tanladi. Bular bugungi kunda biz biladigan yaxshi narsalar (biz ular haqida gapirmaymiz). Keling, astronomiyaning hozirgi ma'lumotlaridan foydalanib, Dionisiyni yangidan hisoblaylik. Biz aniq tasdiqni rad etamiz. Va keyin avvalgi vorislarning aql-idroklari bir xil rasmiy tartibdagi "qarorlar" ga birma-bir rozi bo'lmaganliklari haqida kelishmovchilik ko'rsata boshlaganini tushunish mumkin.

Oldinga sakrab o'tadigan bo'lsak, haqiqatda, hatto nuqtai nazardan ham, "Dionisiy muammosini hal qilish" bu taqvim-astronomik "tirilish aqllarini" qanoatlantirmasligi aniq bo'ldi, buning asosida rivojlanish. aynan Dionisiya haqida. Bundan tashqari, bu fikrlarni qondirish uchun "bizning tariximiz" boshlanishiga mutlaqo YO'Q. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, agar Dionis hozirgi astronomiyani bilganida, u erda Masihning tug'ilishi daryosini ko'rsata olmas edi, lekin u dedi - kobda. e.

Afsuski, agar astronomik fan tushunish uchun murakkablasha boshlagan bo'lsa va 17-18-asrlarda yanada murakkablashsa - "yangi davr" va "Masihning tug'ilishi" sanasi allaqachon noqonuniy ravishda kengaytirilgan. Sunset va Rim-katolik cherkovi tomonidan canonized, va keyin m i pravoslav cherkovi. Bundan tashqari - va, albatta, - Masihning tug'ilgan kuni Skaliger xronologik shkalasi bilan chambarchas bog'liq va bu sananing keskin qisqartirilgan sanasi Skaligerning butun xronologik davriga mos keladi.

Dionisiyni "tuzatish" ga harakat qilgan avlodlar juda oz erkinlikka ega edilar - ular Masihning tug'ilgan kunini osongina yo'q qilishga haqlari yo'q edi. Bir to'da tosh ustida qanday kuch. Va bundan ham ko'proq, 3-4-asrlarda Masihning tug'ilgan kuni va Avgust va Hirodning hukmronliklari o'rtasidagi bo'shliq orqali Skaliger xronologiyasida allaqachon aniq bo'lgan "buzilish" ni yomonlashtirmaslik uchun, p. 244. Shuning uchun, Skaliger xronologiyasi bosimi ostida bo'lgan avlodlar, Dionisiyning tanishish paytida hissa qo'shgan ba'zi fikrlarini istamay orqaga tashladilar, shuningdek, bizning davrimizning boshiga yaqin sanani olib tashlash uchun juda ko'p harakat qildilar.

[CHRON1] da A. T. Fomenko “Dionysius Maliy” 6-asrga toʻgʻri keladi va asosan XVII asrning mashhur xronologi Dionisiy Petaviusning (Petavius) xayoliy obrazidir, degan fikrni bildirganini eslaymiz. tarjimasi "Kichik" degan ma'noni anglatadi).

Shuningdek, biz "Slavlar podshosi" kitobida tuzilgan tadqiqotlarimizga ko'ra, Masih 12-asrda tug'ilganini eslaymiz. e., va o'zi - 1151 yoki 1152 yilda. e) Biroq, ikki yuz yil o'tgach, 14-asrda, Rizdvaning sanasi allaqachon unutilgan va uni hisoblash kerak edi. Bizga ma'lumki, amalga oshirilgan hisob-kitoblar taxminan 100 rokiga qisqarishni keltirib, tirilish sanasini milodiy 1095 yilga qo'ygan. e) to'g'ri 1185 n ni almashtirish. e) Ba'zi taqqoslashlar asosida hisob-kitoblar olib borildi va nima uchun ular quyidagi hisobotda ko'rinib turganidek, bir xil (kechirimli) natijani berdi. Hozircha shuni ta'kidlash kerakki, ushbu xotira taxminan 100 yil oldin boshlangan va XIV-XVI asrlardagi cherkov an'analarining bir qismiga aylangan. Va faqat keyinroq, 16-17-asrlarda, Skaliger maktabi tomonidan ishlab chiqilgan yangi, yanada yumshoq hisob-kitoblardan so'ng, u Rizdva kobining bugungi sanasidan olib tashlandi. e) “Qadimgi” Rim shahzodasi Kichik Dionisiyga ayyorlik bilan nisbat berilgan. Skaliger xronologiyasining asoschilaridan biri bo'lgan Dionisiy Petaviusning tez-tez "shifrlanishi" eng to'g'ri bo'lgan narsa nomi ostida.

1.2.2. "Aql yakshanbasi" taqvimi

Serednyovich Masihning tirilgan sanasi haqida turli xil fikrlarga ega edi. Va shuningdek, ular ko'tarilganlar haqida. Ushbu turdagi eng keng tarqalgan fikrlardan biri, yahudiylarning Muqaddas kunidan keyingi kun, 25 fevralda Masihning tirilgani haqidagi doimiy cherkov afsonasida ifodalangan. Shunday qilib, Pasxa shanba kuni, 24-tug'ilgan kunga to'g'ri keldi. Xuddi shu taqvim-astronomik "Buyuk aqllar" "Tirilish aqllari" deb nomlanadi va Dionis sharafiga Masihning tirilishi, keyin esa Masihning tug'ilishi sanasi bo'yicha hisob-kitoblarni amalga oshiradilar. 242-243. Xushxabarlarni haddan tashqari o'qishni istamasligingiz muhim, hatto ularda to'liq ishtirok etishni xohlamasangiz ham.

Biz ularga xabar beramiz.

Yahudiylarning buyuk kunining "Buyuk shanba" dan keyingi kuni Masih yana tirildi, Ivan Xushxabarida aniq aytilgan. Bu, shuningdek, cherkovni qayta hikoya qilish va butun o'rta asr an'analari bilan tasdiqlangan.

Masih tug'ilgan kunining 25-kunida tirilganlar Xushxabarni gapirmaydilar. Hidi endi uning bir hafta davomida tirilganini tasdiqlamaydi (yulduzlar yilning aynan shu kunida bo'ladi). 25 fevral sanasi cherkov tartibidan olib tashlandi. Aytish kerakki, xristian cherkovida nima yaxshi ekanligi haqidagi g'oyalar uzoq vaqtdan beri bo'lingan. Biroq, 25-yilda, bereznya 15-16-asrlarda yig'ilishda (Rossiyadagi zokrema) bo'lib o'tgan o'rta sinfning eng keng tarqalgan afsonasi bo'lib tuyuladi. Kichkina Dionisiy haqidagi ma'lumotlar, biz yuqorida aytib o'tganimizdek, Masihning tirilishi 25 fevralda sodir bo'lganiga asoslanadi. Ko'rinishidan, barcha oddiy cherkov yozuvchilari bir ovozdan Masih tug'ilgan kunining 25-kunida tirilganini tasdiqladilar, mo''jiza, masalan, p. 242.

Keling, o'zimizdan oldinga chiqaylik, lekin bizning fikrimiz haqiqatdan uzoq emas edi. Biz "Tsar Slovyan" kitobimizda ko'rsatganimizdek, Masihning tirilishining to'g'ri sanasi 1185 yil 24 dekabr. Keyinchalik, 14-asrda, tirilish sanasi hisoblanganda, xotirlash marosimi o'tkazildi, bu Masih 25-fevralda tirilganini eslay boshladi. 25-tug'ilgan sana o'sha davrning kanonik cherkov kitoblariga kelib tushdi va aslida umume'tirof etilgan. Dionisiyning keyingi boy hisob-kitoblari, tabiiyki, ushbu kanonik sanada hisoblab chiqilgan.

Shuning uchun, ushbu bo'limda, Dionisiyning hisoblarini saralab, ularga kiritilgan tuzatishlarni to'g'rilab, biz Masihning tirilishining haqiqiy sanasidan oldin emas (1185 yil 24-tug'ilgan), balki OIV YAPILGAN sanadan oldin kelamiz. XIV ASRDA (25 Bereznya 1095 roku). Dionisiyning nashrlari (takrorlaymiz, u XIV asrdan so'ng tirik edi) XIV asrning AVVALGI TANISHLARI oqibati edi. Bu shuni anglatadiki, Dionisiyning hisobini tuzatib, biz aynan shu sanaga kelamiz. TOBTO - XIV ASR XRISTIYANLARINING BU HAQIDAGI FIKRI - AGAR MASIH TIRILGAN BO'LSA. Ale tse samé vkrai tsikavo ta muhim. Bundan tashqari, 14-asrdagi nasroniylarning kechirilishi tarixchilar bugungi kunda ishlatadigan Skaliger xronologiyasidagi kechirimlar ko'lami bilan solishtirganda unchalik katta emas edi. Von 90 dan ortiq toshga aylandi.

14-asrda masihiylarning fikriga hamroh bo'lgan yangi kalendar onglari to'plamini, Masihning tirilishini Metyu Vlastarning (XIV asr) "Patristik qoidalar to'plami" da topish mumkin: "Rabbiy uchun azob chekdi. 5539 yilda bizning najotimiz, Quyosh Bulo 23, Kolo Oyi 10 va Pasxa shanba kuni (Injil yozganidek) 24 Tug'ilganda. Bu kelayotgan shanba, yakshanba 25... Masih tirildi. Qonuniy Buyuk kun (yahudiylar) Muqaddas kundan keyin 14-oyda (ya'ni oxirgi oyda) 21-tug'ilgandan 18-haftagacha nishonlanadi - bizning Buyuk kunimiz tirilish yaqinlashganda nishonlanadi", 185-varaq. Div. shuningdek, s. 360.

Cherkov Sloven matni: "Chunki Najotkorlarning Rabbiysi besh minginchi va besh yuzinchi va 39 yilligi, uyquning 23-yilligi, 10-oy va yahudiylarning May Pasxasi uchun qolgan kunida ehtirosni qabul qiladi. kun (shanba kuni - Xushxabarchining Xushxabarining buyuk kuni - 24-shanba, 24-tug'ilgan; kelgusi haftada (Avt haftasida), quyosh nozil bo'lganida va yigirmanchi va beshinchi kunlarida. (keyin 25 Tug'ilgan - Auth) quyosh na ishda Masihni namoyon.Bo qonuniy, qanday Pasxa (yahudiy Pasxa) oyning 14-kunida, yigirma va birinchi kunidan o'n sakkizinchigacha nishonlanadi haftaning kuni: biz onalarimizni o'z kuniga (ilyu haftasida - Aut) tushishiga chaqiramiz", 18-varaq, shuningdek, 360 bilan. Matto Volodarning Masihning xohish-irodasi daryolari haqidagi vahiylari (Odam Atoning 5539 yili) bir xil. Daryo Dionisiy hisoblaganlardek bo‘lib, erining boshoqlarini kesib tashlagan (shuningdek, Odam Atodan 5508 rik. Matviy Vlastarning qo‘lyozmasi bizda yo‘qligi bilan bog‘liqligi muhim va shuning uchun biz keyingi qo‘lyozmalardan foydalanishdan qo‘rqamiz. XVII ro'yxatlar Skaliger nashri allaqachon kiritilgan bo'lishi mumkin bo'lgan joyda, masalan, 16-17-asrlarda Dionisiy tomonidan hisoblangan Masihning tirilishi uchun Odam Atoning boshidan "5539 r" sanasi kiritilgan va biz xulosa qilamizki, sana keyinroq Rabbiyning matniga kiritilgan.

Biroq, Matviy Vlastar o'zini bir sana bilan cheklamaydi va yaqinlashib kelayotgan taqvim yozuvlarini Masihning tirilishi taqdiri uchun joylashtiradi:

1) Kolo Sontsya 23;

2) 10-oy atrofida;

3) bir kun oldin, tug'ilgan kunning 24-kuni, ya'ni yahudiylarning oliy kuni, bu 14-oy kuni (keyin oxirgi oyda) sodir bo'ladi;

4) Yahudiylarning Buyuk kuni shanba kuni edi va haftada Masih yana tirildi.

Oziqlanish: qanday qilib to'g'ridan-to'g'ri "5539 daryo" (ya'ni miloddan avvalgi 31 daryo) sanasini kiritmasdan, ehtimol Vlasnik matniga keyinroq kiritilgan ma'lumotlarga asoslanib, daryo va Masihning tirilishi sanasini aniq aniqlash mumkin?

Bir nechta nuqtalar to'plami "Tirilish onglari" deb ataladi. Bular 14-asr xristianlarining, Masihning tirilishi haqidagi fikriga hamroh bo'lgan kalendar-astronomik aqllardir. Quyida biz ularning aqllari aniq astronomik tanishishga imkon berishini ko'rsatamiz.

1.2.3. Yangi "tirilish onglari" uchun Masihning tirilishi sanasi

"Tirilish aqllari" ning bir nechta ro'yxatini tekshirib, biz EOM uchun dastur yozdik va uning yordami bilan miloddan avvalgi 100 yillar davomida teri saratoni uchun keng qamrovli ishlanmalarni amalga oshirdik. ya'ni miloddan avvalgi 1700 yilgacha e.

Bahorning shafaq kuni (14-oy yoki yahudiylarning oliy kuni) Gaus formulalari bo'yicha va Xristianlarning oliy kuni, Quyosh atrofida va oy atrofida - Pasxa qoidalariga muvofiq hisoblanadi.

Xuddi Dionisiy va Matviy Vlastar singari, biz Masihning tirilishi kuni Pasxa va Pasxa kuni deb taxmin qildik. Aslida, bu noto'g'ri deb taxmin qilinadi (bizning "Slovyanlar podshosi" kitobimizga qarang), ammo biz hozir tushunganimizdek, 14-asrning eski xronologik hisob-kitoblariga ko'ra. Bizning meta-parchalarimiz bir vaqtning o'zida - bu kob hisob-kitoblarining natijasini yangilash va natijada XIV-XV asr nasroniylarining Masihning xochga mixlangan sanasi haqidagi fikrlarini yangilash - biz ulardan xafa bo'lishimiz mumkin. juda hidli aralashmalar.

Kompyuterni ishlab chiqish natijasida biz quyidagilarga erishdik:

Uskuna 3.

14-asrning ehtiros sanasi va Masihning tirilishi bilan kuchli cherkov takrorlanishi bilan bog'liq bo'lgan "Tirilish onglari" 1-4 taqvimi FAQAT BIR MARTA: 1095-asrda muqaddas qilingan. e.

Aytish kerakki, aniq vazifani bajarish haqiqati unchalik ahamiyatsiz emas. Go‘yo bu aqllar sof xayol mevasi bo‘lsa, hamma narsaga guvoh bo‘lib, tarixiy davrda istalgan aniq qarordan kam bo‘lmagan badbo‘y hid alangalanardi. Bunday aqllar to'plamini olish kifoya ekanligini ko'rsatishning ahamiyati yo'q, aytaylik, hech qanday yechim yo'q (tarixiy davrda). Agar bunday qaror qabul qilingan bo'lsa, bu noyob faktlardan birining fantaziyasini taxmin qilish deyarli mumkin emas.

DAILOT. XIV asrdagi cherkov an'analariga ko'ra, Masihning tug'ilishi milodiy 1064 yilda sodir bo'lgan. e. - 31 r_k dan 1095 r gacha. n. e.

HURMAT 1.

Masih bayramining sanasi XI asr. n. Ya'ni, dastlab A. T. Fomenko [KhRON1] tomonidan olib tashlangan. Endi tushunganimizdek, bizning sanalarimiz XI asrda Masihning hayotini taqdim etishning o'rta asr an'analarining izlarini ochib beradi. An'ana, ma'lum bo'lishicha, yumshoq edi, hech bo'lmaganda boy emas edi. Biz tomonidan "Slovyanlar podshosi" kitobidan olingan Masihning tug'ilishi uchun to'g'ri sana eramizning 12-asridir. Ya'ni, yuzlab odamlar uchun keyinroq bo'ladi. Pasxa sanalari bilan Masihning (XII asr) davriga to'g'ri keladi, parcha olib tashlandi, biz Pasxa buklanganligini tushunamiz - hatto Masihdan oldin ham asl ko'rinishini eslatadi. Nega biz bu cherkov tarixini va cherkovni qayta hikoya qilishni o'rganishimiz kerak? Qat'iy aytganda, yo'q, super gapirmang. Qadimgi cherkov matnlarida siz ham, ham qarshi dalillarni topishingiz mumkin. Skaliger xronologiyasi oqimi ostida 17-asrdan oldin boshlangan cherkov tarixi juda ziddiyatli.

Hurmatli 2.

Metyu Vlastardan Masihning tirilishining aniq sanasidan ko'proq maslahatlar mavjud bo'lib, ular aniq sanalarni bir-biriga moslashtirish qanchalik ehtiyotkorlik bilan zarurligini ko'rsatadigan yashirin (o'z tushunishlari uchun murakkab asoratlarni talab qiladigan) "Tirilish onglari" bilan birga keladi. o'rta yoshli odamlar jerelah. Ushbu sanalarning ko'pchiligi 16-17-asrlarni hisoblashga olib keldi va 17-asrga oid qadimiy matnlarga ularning Scaligerian nashrlarini tayyorlash vaqtida kiritilgan. Bu xronologik hisob-kitoblarning asosiy kamchiligi ularda ilmiy izlanishlar, jumladan, astronomiya fanining kamligidan iborat edi. Bunday hisob-kitoblar yuzlab va hatto minglab o'limlardan katta rahm-shafqat uchun qasos olishi (va qasos olgan) bo'lishi mumkin edi.

Masalan, Matviy Vlastarning taxmini aniq sanaga ega: yakshanba va taqvim-astronomik "yakshanba aqllari" bir-biriga mutlaqo mos kelmaydi. "Umovi tirilishi" ning parchalari ko'proq arxaik bo'lib, keyin aniq sana ("Dionysius") hisoblab chiqilgan va Rabbiyning matniga kiritilgan. Darhaqiqat, bu 17-asrda, Skaliger tomonidan eski jerelalarning ommaviy redaktsiyasi davrida sodir bo'lgan. - Dionisiyni hisoblash uchun asos, biz darhol qayta tiklayotganimizdek, Vlastarning chiqish matnida ko'rsatilgan (va xayriyatki, Skaligeriyaliklarni tahrirlash paytida saqlangan) "Tirilish onglari" edi. Dionisiyning rivojlanish tarixi Galus hisob-kitob astronomiyasi haqidagi bilimlarga va milodiy 5539 yilga to'g'ri keladi. Tobto 31 rik n. e) Bugun xuddi shu tadqiqotlarni yangidan olib borar ekanmiz, lekin baribir toʻgʻri astronomik nazariyani (Dionisiyni bilmay turib) davom ettirib, Dionisiy tomonidan bekor qilingan sana ming yil davomida kechirilganini koʻramiz!

Bizga omad kulib boqdi: bu holda, qadimiy matnlar xayriyatki, taqvim-astronomik aqllar tomonidan saqlanib qolgan, bu bizga qidirilayotgan sanani aniq tasdiqlash imkonini beradi. Boshqa hollarda, bunday ma'lumotlar etishmayotgan yoki sarflangan bo'lsa, o'rtacha xronolog tomonidan hisoblab chiqilgan va eski yilnomaga kiritilgan qadimgi sananing haqiqiyligini tekshirish endi mumkin emas. Ale y rahuvati (tarixchilar ikkilanishga qanday jur'at etishadi), shuning uchun bunday sana aniq bo'ladi - hatto taxminiy bo'lsa ham, bu mumkin emas. Yuqorida aytib o'tganimizdek, o'rtacha xronologik aholi punktlari kamdan-kam hollarda kichikdir. Hidi kuchliroq edi.

Shu o‘rinda biz yana bir bor qayta ko‘rib chiqamizki, o‘ta tanqidiy bo‘lmagan vikoristan djerelga asoslangan xronologiyaning hozirgi Skaligeriy versiyasi zamonaviy ilm-fan usullaridan foydalangan holda sinchkovlik bilan qayta tekshirishni talab qiladi. Tsya robota bula vikonan zagalom u robota A. T. Fomenka u [KhRON1], [KhRON2]. U Rim tarixining Skaliger versiyasida uchta asosiy xronologik halokatni aniqladi, div [CHRON1], [CHRON2].

1.2.4 "Tirilish onglari"ning qisqa to'plami uchun Masihning tirilishi sanasi

Keling, “Aqlning tirilishi” 1–4 ni batafsil ko'rib chiqaylik. Hidi teng emas. Boy dzhereldan 3 va 4-ni yuvib, cherkov o'tkazmasiga aylana boshladi. Qo'shimcha xabarlarni, masalan, quyidagi manzilda topish mumkin. 1 va 2 ni maxsus kalendar qo'shimchalari bilan yuving. Agar siz ikkitadan ko'proq 3 va 4 aqlni qondirishga harakat qilsangiz nima bo'ladi? Keling, eslaylik:

3) Masihning tirilishidan bir kun oldin, 14-oy kuni (keyin oxirgi oyda) nishonlanadigan yahudiylarning oliy kuni bo'lgan 24-tug'ilgan kuni;

4) Bu taqdirning yahudiylarning Buyuk kuni shanba kuni edi va Masih haftada yana tirildi.

Keling, kengaytmamiz natijasini EOMga keltiraylik.

Uskuna 4.

“Umovi Voskresinnya” 3 va 4 miloddan avvalgi 100-yillarda yozilgan. ya'ni miloddan avvalgi 1700 yilgacha ya'ni yaqin kunlarda aniq 10 marta:

1) 42 rik (totto 43 rik e.);

2) 53 daryo yulduzi. e.;

3) 137 n. e.;

4) 479 n. e.;

5) 574 n. e.;

6) 658 n. e.;

7) 753 n. e.;

8) 848 n. e.;

9) 1095 n. e. (1-4-sonli yangi aqllar to'plamidan mamnun);

10) 1190 n. e. (To'g'ri sanaga juda yaqin - milodiy 1185 yil..).

Bu erda xronologiyaning Skaliger versiyasiga mos keladigan foydali yechim yo'qligini ko'rish oson. Ozhe, zrobimo visnovok.

Cherkov afsonasi yanada keng tarqaldi, chunki Yuhanno Xushxabaridan va ko'plab cherkov yozuvlaridan aniq ko'rinib turibdiki, asrning boshigacha Masihning tug'ilgan kunini kutish mumkin emas. e) Bunday qulaylikka erishish uchun Masihning tug'ilgan kunini kamida 70 yil oldin yoki kamida 20 yil oldin o'zgartirish kerak. Agar biz bu erda 1-2 qo'shsak, yechim aniq bo'ladi va eramizning 11-asriga qaytadi. e.

Shu tarzda, biz aniq aytishimiz mumkin: XIV asrdagi Xristian cherkovining Masih davrigacha bo'lgan g'oyasi bu sana milodiy 11-asrga to'g'ri kelganiga asoslangan edi. e.(12-asr deputati). Shunisi e'tiborga loyiqki, afv endi unchalik katta emas edi. Bular o'tmish xronologiyasi uchun meros bo'lib, ehtimol undan ham muhimroqdir. Masihning sanalgan davridagi 100 yillik birlashish davri xronologiyada bir nechta buzilishlarni keltirib chiqardi va uni tuzatishga urinayotganda yangi va yangi tuzatishlar paydo bo'ldi. Uning kattaligi va qalinligi qor to'pi kabi o'sdi. 16-asrga qadar bu antik davr xronologiyasida to'liq tartibsizlikka olib keldi. Bunday tartibsizliklarsiz odamlar ongiga Skaliger-Petaviusning xronologik versiyasini kiritish mumkin bo'ldi. Agar o'sha soatdagi xronologiya hamma joyda bo'lganida, Milkovning bunday versiyasini o'rnatib bo'lmaydi. Men shunchaki hech kimga ishonmadim.

1.2.5. VI asrda Dionisiy Maliy necha yil yashagan? e.?

Bugungi kunda Dionisiy Malius eramizning VI asrida yashagan deb ishoniladi. Ya'ni, rivojlanishingizni shu tarzda amalga oshirish orqali. Biz iqtibos keltiramiz:

"Afsuski, Dionis o'z faoliyati davomida Masihning hayotining 31-tug'ilishida vafot etgani va 25-da tirilgani haqidagi hikoyani hisobga olgan. Eng yaqin taqdirga ko'ra, Dionisiyning tongidan keyin Buyuk kun yana tug'ilgan kunning 25-kuni, Diokletianning 279-yilida (milodiy 563) to'g'ri keldi. Injillar bilan ishlashni tugatgan Dionis bunga ruxsat berishi mumkin ... Birinchi Buyuk kun 532 yil oldin Diokletian davrining 279-yilida nishonlangan, shuning uchun Diokletian davrining 279 yil = 563 Masih kuni Id. ", p. 242.

Bularning barchasi Dionisni tozalash va yo'q qilish Pasxa bayramida amalga oshirildi. Yogo dii, bugungi voqealar haqidagi fikrlarga, qishloqning kelishiga tushdi. 241-243.

Viyavshi, scho u maizhe suchasnuyu yomu 563 n. Ya'ni, bir vaqtning o'zida Diokletian dostonlarining 279 taqdiri, "tirilish ongi" ning yakuni bo'lgan, Dionisiyning xulosasi 532 taqdiri bir vaqtning o'zida va Masihning tirilishi sanasini inkor etgan. Buyuk Indiksiyaning 532-daryo qiymatini qo'shib, Pasxa vayron bo'lganda, u yana takrorlanadi, div. Shu bilan birga, Dionisiy yahudiylarning oliy kunini (14-oy) "Oyning keli" ning buyuk tsiklidan keyin 532 tosh tomonidan yo'q qilinishi mumkin emasligini bilmas edi. Hali ham shunday katta vaqt oralig'ida paydo bo'ladigan zaiflik orqali, bu tsiklning asriy noto'g'riligi, sezilarli tinchlik keladi. Natijada, Dionis o'z ishlariga rahm qildi:

“Dionis muvaffaqiyatsizliklarni tan oldi, garchi u bu haqda bilmasa ham. Aje yakscho vin shiro vazhav, Birinchi buyuk kun 25 Bereznya 31 Rok edi. Ya'ni, keyin u noto'g'ri Metonik tsiklni 28 kilogrammga (ya'ni 532 toshga: 28 x 19 = 532) ekstrapolyatsiya qilib, qo'pol ravishda kechirdi. To'g'ri, Nissanning 15-kuni yahudiylarning oliy kunidir - shanba kuni emas, balki 31 kishining 24 ta tug'ilgan kuni bor ... va seshanba kuni esa 27 ta tug'ilgan kun bor!" , Bilan. 243.

Bu Kichik Dionisiyning eramizning VI asriga oid asarining hozirgi rekonstruksiyasidir. e.Bu rekonstruksiya bilan hammasi yaxshi bo‘lardi, go‘yo bir kamchilik ko‘p edi. Von buni tan oladi Dionisiyga yaqin 563 n. e) 14-oy (Pasxadan keyingi yahudiylarning oliy kuni) ASLIDA TUG'ILGANINING 24-KUNiga to'g'ri keladi. Dionisiy Metonik tsiklning noto'g'riligi haqida bilmasin va rahm-shafqat qiling, yahudiylarning 563-yildagi Oliy kunini 31-Rokning tug'ilgan kunida yo'q qiling. e) Agar yahudiylarning Buyuk kuni haqiqatan ham ro'y bergan bo'lsa, biz bilib olamiz! Buning uchun unga atigi 30-40 yil oldin metonning aylanishini to'xtatib qo'yish kifoya edi va bunday qisqa vaqt ichida meton tsiklining noto'g'riligi ko'rsatilmaydi. Ammo eng muhimi, 563-asrda yahudiylarning yuqori Pasxa kuni (14-oy) tug'ilishning 24-haftasiga emas, balki tug'ilishning 25-haftasiga to'g'ri keldi, shuning uchun Pasxa nishonlanadigan nasroniylarning muqaddas kunidan qochadi. Ayniqsa, 563-taqdirning yaqin kelajakdagi taqvim holati bilan ishlagan holda va "Masihning tug'ilishi" davridagi voqealarning ushbu holatiga asoslanib, Dionisiy ishonmay qolmaydi:

Birinchidan, 563-kunning kalendar holati Xushxabar tavsifiga to'g'ri kelmaydi va boshqa ma'noda, 563 yil ichida yahudiy va nasroniylarning Muqaddas kunining qochib ketishi Xristianlarning Muqaddas kunining ahamiyatining mohiyatidir. Pasxaning asosi, div.

Shuning uchun, tirilish va Masihning kuni sanalarini hisoblash 6-asrda 563 yillik taqvim holati asosida amalga oshirilganligi mutlaqo aniq. Shunday qilib, va bundan tashqari, biz Dionisiy tomonidan nishonlangan Pasxaning o'zi 8-9-asrlardan oldin tuzilganligini ko'rsatdik.

Shuningdek, Kichik Dionisiyning hisobi (ehtimol, unga tegishli bo'lgan) 9-asrdan oldin amalga oshirilgan. Shunday qilib, "Dionysius Malius" ning o'zi - bu hisob-kitoblarning muallifi - miloddan avvalgi 9-asrdan oldin yashay olmaydi. e) BIZNING MUHIM QAYTA TURKISHIMIZ Eng muhimi, biz Metyu Vlastarning "Patristik qoidalar"ning Buyuk kunga bag'ishlangan bo'limida "Nina" tug'ilgan kunining 18-yiliga to'g'ri kelishi aytilgan, 7-bob. 80-ombordan; , Bilan. 354-374. Darhaqiqat, Vlastar soatlarida bahorning yubileyi (14-asrda) tug'ilgan kunning 12-kuniga to'g'ri keldi. Va 18-da, Tug'ilish 6-asrga to'g'ri keldi.

Shunday qilib, Vlastarning Bahor Equinomy matni bilan tanishish orqali biz 6-asrni avtomatik ravishda rad etamiz! Shubhasiz, xuddi shu o'rta matn Matviy Vlastarning "Qoidalari" matnida ham, Kichik Dionisiy matnida ham mavjud. Ehtimol, bu Vlastarning o'zi tomonidan yozilgan matn bo'lib, u XIV asrdagi eng ko'zga ko'ringan o'tmishdoshlariga asoslangan. Bizda, biz ishonganimizdek, Masihning tirilishi sanasi yo'q, lekin Masihning tirilishi sanasi haqida hech narsa deyishning hojati yo'q. Ajablanarlisi shundaki, Rabbiyning matni "Dionysius Malius" ning har bir soatida paydo bo'ldi, u Masihning tirilishi kunidan boshlab 31 daryoni hurmat qildi va shu bilan "Masihning qayta tug'ilishi" sanasini hurmat qildi va uning yangi davrini boshladi. Bu 15-asrda boshlanganligi sababli, bu madaniyatning tizimli ekspluatatsiyasining boshlanishi G'arbda XV asrda (1431 yildan) boshlanganligi ajablanarli emas. Shubhasiz, 16-17-asrlarda Dionisiy matni Skaliger xronologiyasining asosi bo'lib, 6-asrlar ekvivalenti uchun sanalar bo'ldi. Keyin uning hisob-kitobini qayta qurish amalga oshirilganligi e'lon qilindi.

1.2.6. Kelishilgan sana bo'yicha muzokaralar

Bu sana 14-15-asrlardagi rus-Vizantiya cherkov an'analari izidan kelib chiqqan holda biz tomonidan yangilangan va shuning uchun uni ushbu an'ananing bir qismi sifatida ko'rish kerak. Aytganimizdek, bu sana yuz yil oldin edi. Tug'ilgan kun va tirilish uchun to'g'ri sanalar, biz tomonidan 2002 yilda tug'ilganlar uchun yangilangan - miloddan avvalgi 26 yil 1152 yil. e. deb 24 Bereznya 1185 rock n. e. (Div. bizning "Tsar Slovyan" kitobimiz).

Ymovirno, sana 25 Bereznya 1095 - 14-asrning ba'zi eski kalendar-astronomik hisoblar natijasi. Shubhasiz, yakshanba kuni haqidagi e'lon allaqachon o'sha soatda o'tkazilgan. Bu 14-asr o'rtalarida eng katta siyosiy qo'zg'olon va diniy islohotlar kutilayotganda sodir bo'lishi mumkin edi - div. bizning "Rossiyaning yaratilishi" kitobimiz. Katta notinchlik soatida ma'lumotlar tez isrof bo'ladi - tarixning shunday tabiiy qonuni.

Biroq, 14-asr odamlari hali ham o'zlarining ayblarini eslashdi - Masihdan beri taxminan necha soat o'tdi. Men 50-100 toshgacha bo'lgan aniqlikka ega bo'lishni xohlayman. Va endi tushunganimizdek, badbo'y hid Masihdan keyin atigi 200 yil yashagan.

Shuning uchun, nutqdan oldin, ular uchun eng istiqbolli tinchlik asrning sanasini oshirish edi, hech qanday o'zgarish emas (ma'lum bo'lishicha - tinchlik o'tmishda 90 yil halokatni belgilagan). Bu aniq bo'ldi - hatto bizning vaqtimizga yaqinroq bo'lsak ham, Tim yaxshiroq odamlar ularning haqiqiy tarixini esladilar. Va bu ular uchun boshqa davrdan nimanidir bilgan davrga joylashtirish orqali rahm-shafqat ko'rsatish uchun eng kichik imkoniyat edi. Va nihoyat, vaqt o'tishi bilan ularning tarix haqidagi bilimlari tobora ko'proq nomuvofiq bo'lib bordi va ular orasida chalkashlik ehtimoli ko'proq edi.

Shunday bo'lsa-da, XIV asr xronologlari tomonidan 1095 yil 25 dekabrgacha Masihning tirilishi qaysi sanada ilgari surilgan? Bu taom haqida hech qanday yangilik olishimiz dargumon. To'liq asosli tushuntirishlar berish mumkin.

Hurmatli, 25 Bereznya 1095 n. Ya'ni, u "Kyriopascha" deb nomlangan, shuning uchun "qirollik buyuk kuni", "Oliy ruhoniyning buyuk kuni" edi. Bu Eski uslubning 25-kunini nishonlaydigan Annunciationdan qochgan Buyuk kunning nomi. Kiriopasxa - noyob kislotani ichish. Jamoatning ta'limoti Masihning nasihatlariga asoslanadi. Biz allaqachon Yaqin Sharq xalqlari ilohiy raqamli munosabatlarning kuchli dushmanlari ostida bo'lgan va ularga "ilohiy" qasos olish ehtimoli ko'proq bo'lganlar haqida gapirgan edik. Misol uchun, eksa boshqa birovni "spekulatsiya qilish" mumkin emas edi.

To'g'ri - yoki, aniqrog'i, 13-asrning boshlarida, deyarli Masih davrida mavjud bo'lgan namoyon bo'lganidan beri, Masih 24 fevralda tirildi. Shunday qilib, bu o'sha kunning taqdiri bo'lishi mumkin, chunki cherkov Muqaddas Xushxabarni, Masihning kontseptsiyasi kunini nishonlaydi. Eslatib o'tamiz, Annunciation 25 mart kuni nishonlanadi. Ma'lum bo'lishicha, Masih Yerda bir qancha taqdirlar uchun yashagan - bir taqdirning 25-chi tug'ilishidan ikkinchisining 24-tug'ilishigacha (tug'ilishdan tirilishgacha). Bu holatda, uning o'zi mutlaqo aql bovar qilmaydi cherkov muqaddas Annunciation, Masihning erdagi hayotining muddatini "tasdiqlash" uchun 25-tug'ilgan kunning o'ziga rejalashtirilgan edi. Fikr o'rta kalitda sodda va to'liq tushunarli: ilohiy atama - garne raqamli munosabat - "ilohiy" atamasi shunday atamaning o'zini anglatadi va Masihning oldida qo'yilishi kerak, boshqa hech qanday "go'zal emas" va bu "ilohiy".

Va keyin ovqat to'xtaydi - nega Annunciation 24 emas, 25 martga rejalashtirilgan edi? Bu erda ikkita eng ishonchli variant mavjud.

Birinchi variant. 13-asrning namoyon bo'lishidan keyin bir qator taqdirlar o'sha oyning 24-dan 24-kuniga qadar (bugungi kabi) emas, balki 25-dan 24-gacha sodir bo'ldi. O'sha soatlar 24 dan 24 gacha bo'lgan muddat oxirgi bir kunni o'z ichiga olishini hisobga olgan bo'lishi mumkin - va o'zi BU IKKI 24 dan BIRINI. Bu erda hamma narsa qabul qilingan mentalitet soyasida yotadi. Bugun, agar biz muqaddas bo'lsak (davriy muddat) biz bu muddatga eng muqaddas kunning kunini kiritmaymiz (bu davr davrdan eng qo'shimcha va "viz" bo'ladi). 13-asrda esa muqaddas kunni DUVRA MUHTATDA QILISH mumkin edi. Shuning uchun yuletid bir kun oldin nishonlangan, ammo bugun biz qo'rqamiz. 14-asr davomida tovush oʻzgarib, hozirgidek boʻldi. Shu sababli, XIV asr xronologlari, Annunciation 25 martda nishonlanishini bilgan holda, Qiyomat kuni ham 24-da emas, balki 25-mart kunining o'rtalarida hazil qila boshladilar. natija. Men rahm qildim.

Boshqa mumkin bo'lgan variant Muqaddas xabarning sanasi XIV asrda, Masihning tirilishi sanasi hisoblangandan keyin 25 fevralga belgilangan. Bu, qoida tariqasida, ham mumkin. Agar men buni qilishni xohlasam, bu haqda hech narsa qilishni xohlamayman.

Shuni ta'kidlash kerakki, Kichik Dionisiyning hisob-kitobi, mohiyatan, ma'lum bir vaqt oralig'ida og'riqli "QOROLA MUHIM KUNI" ESHITILGAN edi. Orqaga o‘rnashib (qo‘shiq kuylagan mirquvondan – pastda hayrat) yaqinlashib kelayotgan davr N.ning boshiga tegdi. Ya'ni, biz bu soatda behuda ketgan Pasxa mavsumini bilamiz va uni yakshanba kuni sifatida qabul qilamiz. Va bu usuldan eramizning boshlanishining "aniq sanasi" "Masihning tug'ilishidan" olingan.

Shubhasiz, 14-asrda amalga oshirilgan Qiyomat sanasining rivojlanishi uchun asos shu kabi noaniqliklarga asoslangan edi. Keyin, marhum Dionisiy davrida, to'g'ri apriori tanishish oralig'i aniqlandi. Shu sababli, 14-asr xronologlari faqat 90 ta taqdirdan qutulishdi (ko'proq bo'lishi mumkin). Aftidan, ular tomonidan 1095-yilning 25-tug'ilgan kuni Kipriopascha soatidan keyin kelgan deb hisoblangan, bu ularning XI-XII asrlarda bu erda Masih yashaganligi haqidagi to'g'ri bayonotlariga mos keladi. Ale aynan toshlar unutib, shu tarzda yangilashga harakat qilishgan.

To'g'rirog'i, biz aytilgan narsadan foyda olishimiz mumkin bo'lgan asosga qadam qo'yamiz.

XIV-XV ASRLARDA RUS VA VIZANTIYA ADABIYOTCHILARI NOMONLIKLARI ORQAGIDA MASIH YOSHI ERINIMIZNING TAKMİNBAN XI ASRIDA BO'LGAN.

Masih davrining qoldiq sanasi ko'rsatganidek, "Slovyanlar podshosi" kitobida 14-asr yilnomachilarining bayonotlari to'liq to'g'ri edi. Biroq, aniq sanada hidlar rahm qildi.

HURMAT 1. Xushxabar va cherkovni qayta hikoya qilishdan boshlab, daryoda Masihning tug'ilgan kuni yondi. Yangi Zirka yig'ilishda va 31 daryodan keyin, Voskresinnya daryosida zulmatdan paydo bo'ldi. Cherkov Muqaddas Juma kunigacha emas, balki Masihning tirilishi orqali zulmatning qorayishi haqida aniq gapirishga qaror qildi. Bu juda muhim, chunki juma kuni yangi oyga yaqin edi va uxlab yotgan qorong'uliklar faqat yosh bo'lishi mumkin. Shuning uchun, yaxshi juma kuni kundalik astronomik zulmat tufayli uyqusiz zulmat bo'lishi mumkin emas edi. Bu Masihning xochga mixlanishidan ko'p o'tmay qorong'ulikdan ham qorong'i bo'lishi mumkin edi. Keyingi tarjimalarda, shuningdek, astronomiyani yaxshi bilmaydigan bugungi kun yozuvlarida, zulmatning qorayishiga xochga mixlanish kunigacha toqat qilish mumkin edi. Xushxabarda tasvirlanganidek.

Shunisi e'tiborga loyiqki, bu joyda qorong'ulik ko'proq, tashqarida esa ko'proq zulmat bor - Vinyatkovning noyobligi. O'ng tomonda qorong'u soyalar bor, garchi ular torroq bo'lsa-da, lekin faqat er yuzidagi nozik qorong'u oylik soya hududida ko'rinadi - oylik qorong'ulikning o'rtasida, Yerning yarmidan ko'rinib turibdiki. shirinliklar 18-19-asrlardagi Injil fani hozirgacha Falastinda "talab qilinganidek" qoraygan Evangelist tushini aniqlamadi. Ya'ni, - dedi u xatda qorong'ulik oylik edi. Biroq, Skaligeriyalik Masihning xochga mixlangan sanasidagi aniq oylik qorayish ham topilmadi, hayratlanarli. [CHRON1]. Bugun, iltimos, zulmat oyining o'zi Xushxabarda tasvirlanganini unutmang. Agar siz eski kunlardagi qorong'ulikni tasvirlamoqchi bo'lsangiz, qorong'ulik uyqusiraganligini bilib olasiz.

Muhokama qilingan oziqlanish haqidagi hisobot va bizning qolgan Masihning tug'ilgan sanasi miloddan avvalgi 12-asr. e.(Rezvo 1152 rotsi va xochga mixlanish 1185 rotsi) div. bizning "Tsar Slovyan" kitobimizda.

2. XI asrga oid o'rta asrlar yilnomalarida Masih haqidagi sirlarning izlari borligi muhimdir. Masalan, 1680 yildagi lyuteran xronografida Rim papasi Lev IX (10491054) ga Masihning o'zi rahbarlik qilgani aytiladi; “Masih uni (Lev IX - Muallif) qoshiqdan yetaklagan xo‘tik shaklida ekanligi tasdiqlandi”, 287-varaq. Muhimi, bu tartibsiz takrorlashdan tashqari, bunday turdagi yagona topishmoq hamdir. Xushxabarlardan.

HURMAT 3. [CHRON1] va [CHRON2] da maqsad. 2, boy yilnomalarda “RH”ga koʻra 1 rik sifatida hurmat (Pomilkovo) 1054 n.da uchraydi. e) Bu 1053 yilda Skaliger xronologiyasidagi asosiy halokatlardan biriga olib keldi. Xo'sh, hamma narsaga olib kelgan O'rta asrlar xronikalari, ayniqsa tez-tez (bu haqiqat bo'lsa ham) Masihning o'zi tug'ilgan kunini 1054 (yoki 1053) deb belgilaydi.

Shubhasiz, ehtimol, Masihning tug'ilishi va tirilishi 11-asr davriga to'g'ri keladigan yana bir O'rta Yer an'anasi mavjud. e) Ushbu o'rta versiyaga ko'ra, 1053 va 1054 nusxalar mavjud edi. Ushbu versiya 14-asr tongining kanonik nuqtasiga juda yaqin, biz Matto Blastarning ishi orqasida qayta qurgan ishimiz: 1064 yilda Masihning tug'ilishi, 31 ri tirilishdan oldin (1064 = 1095-31). Xurmoning narxi atigi 10 ta tosh.

Izoh 4. Birinchi salib yurishining boshlanishi, "Muqaddas qabrni ozod qilish uchun" kampaniyasi Skaliger versiyasida 1096 yilda yozilgan. Xuddi shu tomoni, oldovinni xatti-harakatlari, - yo'l, o'rtada ruschada keng tikilgan "qutqarishga qaramlik haqida gapirib" I "List Pilat Tiverer", yogo omboriga kirish uchun, - Suptip, píslya rosp'atta, Pílata Viclicali Rimga, de vin buv strategii. Keyin Rim imperatorining qo'shinlari Quddusga qarshi yurishda yo'q qilindi va Masihning xochga mixlanishi uchun qasos sifatida dafn qilindi. Bugungi kunda hamma narsa o'rtacha taxmin bo'lishi muhimdir. Skaliger xronologiyasida rimliklar 1-asrning 30-yillarida Quddusga yurishgan. e. yo'q. Prote, Tinchlik yakshanbasi 11-asrning oxiriga to'g'ri kelganligi sababli, o'rta yoshli odamlarning da'volari oqilona bo'ladi. Bu so'zma-so'z ma'noni uyg'otadi: 1096 yilda (bu Sutning vafot etgan sanasi, lekin biz bunga ishonamiz) Xochning birinchi salib yurishi boshlandi, o'sha paytda Quddus olingan. Masihning xochga mixlanishining bo'laklari 1095 yilga to'g'ri kelgan va Masihning salib yurishi tom ma'noda boshida boshlanganligi ma'lum bo'ldi. xochga mixlangandan keyin daryo - aynan o'rta matnlarda tasvirlanganidek.

Boshqacha qilib aytganda, Skaligerning birinchi salib yurishi (milodiy 1096 yil) sanasi Skaligerning eramizdan avvalgi 1095 yilgi Masihning tirilishi sanasidan meros bo'lib chiqdi. e) 1095 yil yakshanba kunini taqdir bilan chiqarib tashlab, uning o'rniga n ning boshi bilan boyroq sanani qo'ydi. Ya'ni, Skaliger birinchi salib yurishining sanasini "to'g'rilash" ni unutdi. Natijada salibchilar kunning o'zidan keyin MING QAT ORQALI Masihning xochga mixlanishi uchun qasos olishga qaror qilishdi.

1.2.7. "Tirilish taqvimi aqllari" ning mustahkamligi haqida

Keling, 14-asrning (1095 R.E.) cherkov an'analaridan boshlab, Yahudiy to'lin oyining kuniga qadar Masihning tirilishidan voz kechgan imonning mustahkamligi haqida ovqatlanishni ko'rib chiqaylik. To'g'ri hujumda. "Yakshanbaning kalendar aqllari" bilan boshlangan yangi oy, Masihning xochga mixlanishi daryosida tug'ilgan kunning 24-kuniga to'g'ri keldi. Biroq, yana 24-tug'ilgan kun, cherkov buyrug'iga ko'ra, uni olishning kundalik usuliga o'tayotganda, aslida 23, 24 yoki 25 yoshni anglatishi mumkin. Bizning soatimiz yarim tunda boshlanadi, lekin ilgari hech qachon bunday bo'lmagan. Uzoq vaqt davomida Serednyovichida boshoqni yig'ishning turli usullari mavjud edi. Masalan, ular ba'zan kechqurun yoki tushdan keyin ishni boshlashdi. Ko'rinishidan, biz aniq bilmaymiz - qanday yutuq - kunduzi, kechqurun, peshin yoki erta tongda - 24 fevral yangi oyning sanasi darhol aniqlangan, bu "yakshanba kungi kalendar onglari" oldidan kiritilishi kerak. ”. Xuddi shu bankda yangi oy sanasini bitta qo'shimcha bilan "teskari" qilsangiz nima bo'ladi? Iltimos, 1095 n ostida chiqarilgan boshqa qarorlar bo'lsa ko'ring. e.?

Ma'lum bo'lishicha, boshqa hayotiy echimlar yo'q. Bundan tashqari, buning sababini tushuntirish muhim emas. O'ng tomonda, agar u oldindan belgilab qo'yilgan bo'lsa, quyosh kuni va oy (biz "taqvimga ko'ra, yakshanba" 23 va 10-kunlar bilan bir xil deb taxmin qilamiz) faqat 532 kundan keyin takrorlanadi. . Ammo bunday soatda bahor va erta oylarning aylanishi bir emas, balki IKKI bosqichga qisqaradi. Shuning uchun, aslida, Quyosh, Oy va bahor kuni bilan bog'liq bo'lgan barcha shartlarni aniqlab bo'lmaydi. Misol uchun, agar folbinlikdagi "yakshanbaning kalendar aqllari" da biz oyning sanasini 24 dan 23 yoki 25 fevralgacha almashtirsak, uni qo'shimcha miqdorga o'zgartiramiz, bunday aqllar endi qoniqmaydi. Shuning uchun, yangilarini olish uchun har qanday o'zgarish uchun hech qanday qaror yo'q.

Yuqoridagilardan ma'lum bo'ladiki, boshqa qarorni bekor qilish uchun yangi oyning sanasi va yangi oy kelgan oyning kunini yo'q qilish kerak - kamida 2 ta qo'shimcha. Biroq, bunday buzilish endi oziq-ovqat uchun boshoqni tanlashdagi farq bilan ham, belgilangan astronomik hududning mumkin bo'lgan qisqarishi bilan ham tushuntirilishi mumkin emas.

1.2.8. "Tirilishning kalendar aqllari" haqidagi teologik superechkalar

Yilning qaysi kuni yana sodir bo'ldi - yahudiylarning Masihning xochga mixlanishi daryosidagi Buyuk kuni? Biz Dionisiy Malius sajda qilgan "Tirilish kalendar onglarida" itoatkor kun borligiga, bu shanba ekanligiga ishondik. Bu indulgentsiyaning yomonligini Yuhanno Xushxabaridan ta'kidlash kerak: "Bu juma kuni bo'lgani uchun, keyin yahudiylar, Shabbat kuni xochda jasadni yo'qotmaslik uchun, - o'sha shanba ajoyib kun edi - so'radilar. Pilat ulardagi homilkini o'ldirsin va olib ketsin" (Ivan 19:31).

Boshqa tomondan, Matto, Mark va Luqoning Xushxabarlari bir ovozdan payshanba kuni kechqurun Masih Muqaddas Kechlikni o'rgatganini tasdiqlaydi. Bu Xristian cherkovi an'analariga ko'ra (cherkov xizmatida aniq yozilgan) to'rt kishi orasida nishonlangan mashhur Xushxabar oxirgi kechki ovqat. Birinchi uchta haydovchi haqida nima deyishimiz mumkin? Xushxabar.

Matto: Xamirturushsiz nonning birinchi kunida shogirdlar Isoning oldiga kelib, Yomga: Fisih bayramingizni tayyorlashni bizga buyurasizmi? U zot: Shunday joyga bor, ayt: Domla: Mening soatim yaqin. Men Fisih bayramini sizlar bilan o'z ta'limotim bilan o'tkazaman. Shogirdlar Iso buyurganidek ishladilar va ovqat tayyorladilar. Kech kirgach, o'n ikki sinfni tark etish vaqti keldi; Va agar ular hidlanib qolishsa, ular: "Sizlarga chinini aytayin, sizlardan biringiz Meni xursand qiladi", deyishdi (Matto 26:17-21).

Mark: "Xamirturushsiz nonning birinchi kuni, Fisih qo'zisi so'yilganda, shogirdlar Yomga: Fisihni iste'mol qilmoqchimisiz? Biz pishiramiz va pishiramiz. Va u shogirdlaridan ikkitasiga, hatto ularning oldida ham buyurdi: “U yerga boringlar. Va siz suvni ko'taradigan odamlarga yaqinlashasiz; Unga ergashing va qayerga borsangiz ham, o'sha uy egasiga ayting: O'qituvchi: Men talabalarim bilan Pasxa bayramini nishonlaydigan xona qayerda? Va men sizga ajoyib xonani ko'rsataman, astarli va tayyor: u erda biz uchun tayyorlaning. Yogoning shogirdlari borib, u yerga kelib, unga aytganidek, bilib olishdi. va tayyorlangan pasta. Kech bo'lganda, soat o'n ikkidan qaytasiz. Va u erda badbo'y hid paydo bo'lganida, Iso dedi: "Sizlarga chinini aytayin: Men bilan bo'lgan orangizdan biringiz uni Menga beradi" (Mark 14:12-17).

Luqo: “Fisih qo'zisi so'yilgan xamirturushsiz non kuni kelganda, Iso Butrus va Yuhannoni yuborib: “Boringlar, biz uchun Fisih bayramini eyishga tayyorlanglar. Yomga badbo'y hid dedi: Nega ovqat pishiraylik deysan? U ularga dedi: “Bu yerga kirganingizdan so'ng, suv ko'targan odam sizga yaqinlashadi. U uyga kirmasidan oldin uni uyga kuzatib boring va xo'jayinning uyiga ayting: O'qituvchi sizga aytadi: Men o'quvchilarim bilan Pasxa bayramini tanovul qiladigan xona qayerda? Va men sizga katta zalni ko'rsataman; u erda pishiring. Ular borib, ularga aytganlarini bilishdi va Pasxa tortini tayyorlashdi. Vaqti kelganda, Iso yotdi va o'n ikki havoriy U bilan birga edi va ularga dedi: "Garchi azob chekishdan oldin bu Fisih bayramini sizlar bilan birga o'tkazmoqchi bo'lsam ham" (Luqo 22:7-15).

Yuhanno Xushxabari bilan ziddiyat borga o'xshaydi, chunki bu taqdirning yahudiylarning oliy kuni Masihning xochga mixlanganidan keyingi shanba kuni edi. Muammo shunday chiqdi. Biz paydo bo'lganimizdan so'ng, ob-havo ma'lumotlari uchun maxsus atama ishlab chiqdik. Bu birinchi uchta xushxabarchiga berilgan ism - Matto, Mark va Luqo, undan keyin to'rtinchi xushxabarchi - Yuhanno. Muammo shundaki, sinoptiklarning Masihning xochga mixlanishi daryosida yahudiylarning Muqaddas kunining muqaddas kunining muddati haqidagi guvohligini xushxabarchi Yuhannoning guvohligi bilan qanday qondirish mumkin?

Aslida, biz "Slavyanlar podshosi" kitobida ko'rsatganimizdek, bu muammo oddiy - faqat Masihning xochga mixlanishining to'g'ri sanasini biladigan va Injillarning hozirgi tarjimalariga emas, balki oqsoqollarga tayanadiganlar uchun. kamroq kechirimlar uchun qasos olish uchun. Sinoptiklar va Jon o'rtasida haqiqatan ham umid yo'q. Masihning xochga mixlanishi paytidagi Buyuk Yangi oy 1185 yil 20 mart chorshanba kuni sodir bo'ldi. Buyuk Muqaddas kun yangi oy boshlanganidan keyin etti kun davomida nishonlandi. To'rtta, sinoptiklar aytganidek, haqiqatan ham yangi oydan keyingi birinchi kun edi. Etti kunlik yahudiylarning Buyuk kunining buyuk kuni shanba edi - bir muncha vaqt shanba kunning muqaddas kuni deb hisoblangan, xuddi shu haftagacha. Sinoptiklar va Jon nima deydi? Ammo Bibliya sharhlovchilari Milkovning Skaligeriyalik Masihning xochga mixlangan sanasiga e'tibor qaratib, bu erda o'ng tomonda nima bo'layotganini hali ham tushuna olmaydilar.

Darhaqiqat, tarixiy va diniy masalalar va sharhlardagi bu ma'lumotlar juda chalkashdir. Injil olimlarining ushbu mavzu bo'yicha fikrlari boyligidan gipoteza paydo bo'ldi. Ivanning so'zlariga ko'ra, Xushxabarda aytilishicha, hid, Masihning Tirilishi daryosidagi yahudiylarning oliy kuni shanba kuni emas, balki payshanba kuni kechqurun ko'tarilishi muhim edi. Boshqacha qilib aytganda, zamonaviy Bibliya tadqiqotlari "yakshanba kungi kalendar fikrlarini" butunlay o'zgartirdi. Buning asosi, payshanba kuni kechqurun oxirgi kechki ovqatda Masih Fisih qo'zisini o'rgatganligi haqidagi sinoptiklarning afsonasi edi. Belgilar (noto'g'ri) qilingan, shuning uchun yahudiylarning muqaddas kuni payshanba kuni kechqurun boshlangan. Shu bilan birga, "obsesif somica" soati ostidagi taqvim holatining hozirgi ko'rinishi XVI-XVIII asrlardagi eski rus-Vizantiya cherkov an'analarini ko'rsatadi, bu boshqacha edi (ammo, biz hozir tushunganimizdek, u ham noto'g'ri). Bugungi taom juda muhim va unga bag'ishlangan juda ko'p ajoyib iboralar mavjud.

Biz tarixiy va diniy xurofotlarga kirmaymiz, chunki bu holda bizning vazifamiz orttirilgan eski cherkov-Vizantiya an'anasi bilan yaqinroqdir, bu an'ana bilan bog'liq sanalarni yangilash usuli bilan Yu. Shuning uchun, yahudiylarning oliy kuni - Masihning xochga mixlanishi daryosidagi to'lin oy bo'lgan an'anaviy cherkov o'rta sinf qarashlarining aniq ifodasi (Kormcha, Zolotoust, Theofilakt) biz uchun etarli. Shanba kunining o'zida, Yuhannoning so'zlariga ko'ra, Ê Injillarida aytilganidek (aslida Yuhanno, bu holatda ham, biz aytganimizdek, biz uchun Ivanni hurmat qilganlar emas, balki 14-da uning so'zlarini tushunganlar - 16-asr). Yuhannoning so'zlarini va sinoptiklarning guvohliklarini tushunish uchun, Masih gapirib, bila turib Fisih qo'zisini tayyorlashni buyurgani tushuntirildi. qatordan oldin- payshanba kuni Ushbu "atamalarni yo'q qilish" ayniqsa shunga o'xshash dinshunoslar tomonidan aytilgan va ularning fikriga ko'ra, bu liturgik xizmatlarda ham aks etgan. Pravoslav cherkovi. Va haqiqat shundaki, pravoslav cherkovida liturgiya soati davomida xamirturushsiz emas, xamirturushli non pishiriladi. Bu Muqaddas kun oldidan to'rtinchi kuni nishonlanadigan oxirgi kechki ovqatda xamirturushsiz non yo'qligini anglatishi haqida tushuntirish bor edi (ular Buyuk Kechlikdan boshlab eyish kerak edi). Metyu Vlastarning kanonik "Patristik qoidalar to'plami" dagi iboralarning xuddi shu ko'rinishi, biz tanishganimizda kuzatganmiz.

1.2.9. Nega bu kunlarda ovqatlanish taqvimlari juda qorong'i?

Taqvimlarni tushunish uchun zarur bo'lgan maxsus bilimga ega ekanligini biladigan zamonaviy o'quvchi, tarixga oid kitoblarni o'qiyotganda, odatda, barcha kalendar-xronologik tafsilotlarni o'tkazib yuboradi. Rostini aytsam, badbo'y hid shunchalik qorong'i va chalkash ko'rinadiki, o'quvchilar ularni o'rganish uchun vaqt kerak. Tim, hech kimning chanqog'i bilan bezovta qilmasligingiz muhim.

O'ngdagi Tim o'zlari taqvim taomlarining mustahkamligida emas. Endi u qadar buklanadigan emas. Kalendar va xronologik munozaralarni ataylab chalkashtirib yuborish qabul qilingan xronologiyadan olingan rozilikning bevosita natijasidir. Bu chalkashlik o'quvchini tarixchi muallifning fikricha, "iz bo'lmagan" narsaga qiziqishini uyg'otish maqsadida "izlarni yopish" turidir. Keling, bir dasta dumba olib kelaylik.

Aytaylik, SSSR Xalq ta'limi davlat qo'mitasi tomonidan tasdiqlangan "Maxsus tarixiy fanlarga kirish" talabalar uchun qo'llanma (Moskva, MDU nashriyoti, 1990). boshlang'ich yordamchi tarix yo'nalishi bo'yicha o'qishni boshlagan oliy darajadagi talabalar uchun. Yordamchi boshqa sohalar qatorida - genealogiya, geraldika, numizmatika va beshinchi o'rinda xronologiya mavjud. Biz bu bo'limdagi barcha taxminlar, noaniqliklar va qo'pol so'zlar haqida gapira olmaymiz - ular juda ko'p. Keling, bu erda "rekord natija" ni ko'rib chiqaylik: bitta og'zaki so'z uchun 4 ta muhim baraka.

Grigoriy kalendar islohotini tavsiflab, qo'llanma muallifi shunday yozadi:

"Eng so'nggi o'zgarishlar 16-asrning oxirigacha ko'tarilgan Buyuk kunning kengayishi oldidan qilingan. bahor kunidan boshlab, ya'ni Buyuk kunning belgilangan chiziqlaridagi yakuniy nuqta, 3-4 kun davomida "(179-bet). Biroq:

1) Grigorian islohotining rasmiy harakati 16-asrdan oldin Pasxa bahor kunida emas, balki birinchi bahor oyida "ko'tarilgan" (keyinroq tushdi) edi.

2) Kunning oxiriga kelib, Pasxadagi Buyuk kun bahor kuni emas, balki bahorning birinchi kunining taqvimi.

3) "Ko'tarilish o'lchami" iborasining o'zi birinchi bahor oldidagi buyuk kun va ayniqsa bahor kuni oldidan hech qanday ma'noga ega emas, chunki ikkalasi orasidagi interval beqaror. Taqdirlar insondan odamga farq qiladi. Aslida, bu erda biz 16-asrdagi xuddi shu astronomik sanalarga o'xshash Buyuk kun atrofidagi nuqtalar bo'lgan taqvim Pasxa sanalarini belgilashni hurmat qilamiz. Biroq:

4) Haqiqiy kunlardan buyuk kunlarning ko'tarilishi XVI asrga 3-4 kun emas, balki 1-3 kun bo'ldi. Buni Grigorian islohoti soati uchun "Oy kolleji" ning 19-siklidagi buyuk kunlar va bahor kunlarining sanalarini moslashtirish jadvalidan ko'rish mumkin:

Xo'sh, bahor bayrami oldidan erta Muqaddas kunning ko'tarilishi bilan bog'liq muammo bor, chunki muallif rasman gapirganidek va ovqatlanishning mohiyati e'tiborga olinmaganligi sababli, 16-asrda u 3-4 emas edi. lekin 10 kun.

Bunday yordamchilarga ergashgan tarix talabalariga muqarrar ravishda zarar yetkazasiz.

Biroq, xronologiyaga ega bo'lgan, qisqacha yozilgan ushbu kitoblarda o'quvchining "qo'lda bo'lmagan" ma'lumotni tushunishiga e'tibor qaratish mumkin. Masalan, I kitobda. A. Klimishina "Taqvim va xronologiya" (Moskva, "Nauka", 1975) 213-betda Matviy Vlastardan sana qoidalari haqida iqtibos. Buyuk kun uning oldidan kesiladi, chunki Vlastar muhim xronologik qo'shimchani beradi - aniq. o'rnatish sanasi "O'n to'qqiz" ning ajoyib kuni - Metonik tsikl: 6233–6251 pp. "Dunyo oldida", keyin 725-743 rubl. n. e. (VIII asr!). Boshqa joyda, bu kitob 244-betda, I. A. Klimishin shunday yozadi: «Keyingi yunon tarixchisi Jon Malala (491-578) daryoda «Masihning tug'ilishi» (01. 193.3), «Rim o'rnatilishi» ning 752-yilini nashr etdi; 42-o'roq."

Jon Malala o'zining "Xronikasi" da Masihning tug'ilishini samarali ta'kidlaydi: 6000 "Odam Ato davrida", keyin milodiy 492 yil. e. (Div., Masalan, O. V. Tvorogovning "Qadimgi rus adabiyoti amaliyoti" 37-jilddagi "Sofiya xronografi" matniga nashr etilishi). Xo'sh, IA. Klimishin bu sanani Malalidan olimpiadalarni hisoblashga yo'naltirishi kerakmi, bu kontekstda aniq ahmoqdir? Bundan tashqari, zarur qo'shimchalarsiz, qanday ishtirok etish va vikorystanim topshirig'ini qanday tushunish kerak (01. 193.3). O'quvchi uchun bu erda "Ol" nol bir emas, balki "Olimpiada" degan ma'noni anglatadi, deb o'ylash oson emas. KITOB KIMLARGA MUROJALANILGAN kitobxonlar soniga nisbatan bu uslubni qo'llash qiyin. Bizning fikrimizcha, bizning oldimizda "qo'lda bo'lmagan ma'lumot" ni haddan tashqari egallashning yaqqol misoli turibdi.

Nega men tushundim. A. Klimishin bu erda "gostry kut" ning ushbu usulini aylanib o'tishga harakat qildi. Malaloi ko'rsatmalari Aje 492 n. Ya'ni, Masihning xalqi uchun u Skaliger xronologiyasiga umuman to'g'ri kelmaydi. Va gapirishdan oldin, Malalining cherkov slavyan va yunoncha ro'yxatlaridagi bu sana Olimpiada rekordlari bilan hech qanday umumiylikka ega emas. U "yaratilgan dunyoni hisobga olgan holda" asosiy cherkov seriyasiga ko'ra berilgan. Tarixchilar buni aytishga harakat qilishdan oldin, Vizantiya kotibi Jon Malala cherkov tarixi uchun ushbu eng muhim sanani eslab, men dunyoning yaratilishi paytida standart rus-Vizantiya davrini butunlay unutgandek his qildim. boshqa qahramonga aylandi (hatto ekzotik, lekin baribir tarixchilar uchun zarur bo'lgan natijani beradi) , - keyin bunday testlar yanada nomuvofiq ko'rinadi. Shubhasiz men. A. Klimishin tse rosumiv.

Iso Masihning tug'ilishi insoniyat tarixini o'zgartirdi. Hozirgi tsivilizatsiya paradigmasi shu tarzda mumkin bo'ldi. Xalqimiz erishgan yutuqlar: ilmiy, madaniy, iqtisodiy - chuqur nasroniy ildizlariga ega. Rizdvoning o'zi odamlar uchun yangi turmush tarzini shakllantirishning boshlang'ich nuqtasi bo'ldi.

Afsuski, hisobot ma'lumotlari unchalik boy emas. Muqaddas Xushxabar o'z tinglovchilariga asosiy xabarni beradi - Rabbiy paydo bo'ldi, dunyoning Qutqaruvchisi tug'ildi. Reshta boshqa ma'noga ega.

Xushxabarchilar e'tiborini ushbu faktlarga qaratmasliklari amaliydir. Prote, izlanuvchan inson ongi o'z bilim doirasini kengaytirish uchun boy bilim olishga intiladi.

2000 yil davomida ular Yangi Ahd, Apokrif, Retellings matnlarini o'qiydilar, sinchkovlik bilan ish olib bordilar, mavjud bilimlarni aniqlashtirishga va oshirishga harakat qildilar.

Yangi Ahdda Iso Masihning hayoti va qayta tug'ilishi

Bugungi kunda bu asosiy oziq-ovqat bo'lib tuyuladi, bu odamlar ko'pincha ovqatlanishni tanlaydilar.

Iso Masih qachon tug'ilgan?

Jamoatning Muqaddas Otalarining fikrlariga ko'ra, Rabbiyning dunyoda paydo bo'lishi nikohning eng katta soatiga to'g'ri keldi. Rim imperiyasi tomonidan qabul qilingan yunon donoligi odamlarning ehtiyojlarini qondirishni to'xtatdi.

Iso Masih odamlarning hayot tuyg'ularidan mahrum bo'lgan paytda tug'ilgan. Keling, turli xil tasavvufiy oqimlarning paydo bo'lishini va bevosita falsafada (skeptitsizm) ta'kidlaymiz.

Iso Masih qayerda tug'ilgan?

Bu buyuk ish uchun Xudo tomonidan ko'plab taqdirlar uchun tanlangan Iso Masih odamlar orasida tug'ilgan. Hozirgi Isroil va Falastin hududida yashovchi aholining hududiy guruhi.

Miloddan avvalgi 930 yilda podshoh Sulaymon vafotidan keyin birlashgan Isroil shohligi Isroil va Yahudoga bo'lindi. Najotkor qolgan hududda tug'ilgan.

Iso Masih nima uchun tug'ilgan?

Yangi Ahdda Rabbimiz Iso Masihning tug'ilgan kunining aniq sanasi yo'q. Xushxabarchi Luqo boshqa bo'limda Najotkor Rim imperatori Avgust hukmronligi davrida tug'ilganini yozadi. Tarix fani Uning hukmronligi miloddan avvalgi 27-14 yillarga to'g'ri keladi. Prote imperatori Avgust xushxabarchi Luqo sifatida eng yaxshi esda qoladi.

Matto Rabbiyning xalqini Hirod sulolasidan birining hukmronligi davriga bog'laydi. Aksariyat olimlar Xushxabarchi Buyuk Hirod haqida gapirganiga qo'shiladilar. Uning yangi o‘g‘li taxtga o‘tirganidan so‘ng, bizning eramizdan 4 yil oldin vafot etgani aniq. Bu g‘oyalar Muqaddas maktubda ham o‘z ifodasini topgan.

8-asrda Deacon Dionisius Maliy diva va qimmat tartibni yaratish imkoniyatini tasdiqlovchi astronomik o'zgarishlarni amalga oshirib, miloddan avvalgi 5-yildan eramizdan avvalgi 20-yilgacha bo'lgan davrda bir necha bor paydo bo'lgan degan fikrga keldi.

Hozirgi vaqtda ko'pchilik olimlar bu hodisa bizning seriyamizning 4-6-asrlarida boshlangan degan fikrga qo'shiladilar. Sankt-Peterburg ilohiyot akademiyasidagi konferensiyalarning birida professor V. V. Bolotov zamonaviy fan Men Rabbiyning tug'ilgan kunini aniqlay olmayman.

Iso Masih qaysi joyda tug'ilgan?

Muqaddas maktub Najotkor xalqining o'rnini aniq ko'rsatadi. Baytlahm joyi Quddusdan o'n kilometr uzoqlikda joylashgan va geografik jihatdan Iordan daryosining Zaxodniy qayinlarida joylashgan.

Eski Ahddagi bashoratlarga o'xshab, bu erda insoniyatning Najotkori tug'iladi. Xushxabarda aytilishicha, donishmandlar bu erga kelib, shohlar Podshohiga turli sovg'alar olib kelishgan.

Eng muqaddas Theotokos - Nemovlya xalqining onasi

Yangi Ahd Kitoblarida Maryamning tug'ilgan kunini xotirlaydigan biografik ma'lumotlarning siyrak tavsiflari mavjud. Ko'rinishidan, Iso Masihning onasi shoh koloniyasidan kelgan va shoh Dovudning hamrohi bo'lgan.

Von bu oilada tug'ilgan, chunki ko'p farzandli bo'lish juda qiyin. Uch marta ham ular ma'badga olib ketilgan.

Muqaddas translyatsiya biroz ko'proq ma'lumot beradi. Cherkov yig'ilishlarida oliy ruhoniy bilan uchrashgandan so'ng, Bokira Maryam Muqaddaslar muqaddasiga - seshanba kuni olib borildi. U juda issiq edi va bolaligidan unga xizmat qilgan farishtalarni kuzatdi.

Solih Yusuf - Iso Masihning otasi

Muqaddas Bitik masihiylarga Iso Masihning otalari Maryam va oqsoqol Yusuf bo'lganligini aytadi. Vatanparvarlik haqidagi taom insonning tushunishi uchun murakkabroq. Xristianlar yashirin va g'ayritabiiy tartib sifatida o'ylab topilgan narsalarga e'tibor berishadi.

Shuning uchun Iso Masihning biologik otasi haqida to'g'ridan-to'g'ri gapirish mumkin emas. U Muqaddas Uch Birlikning gipostazi va shuning uchun haqiqiy Xudodir.

Shu bilan birga, Muqaddas maktubda aytilishicha, Muqaddas Ruh Bokira Maryamga ko'tarilgan va u o'z zimmasiga olishni boshlagan. Muqaddas Ruh ham Uchbirlikning gipostazidir va bundan kelib chiqadiki, Rabbiy Bokira qizning bachadoniga turli xil gipostazlar bilan emas, balki bir tabiat bilan ko'tarilgan.

Nemovlya Iso Masih tug'ilganda, Yusuf alayhissalom qancha taqdirga duch keldi?

Ko'p taqdirlarning ozuqasi, Iso tug'ilganda, Yusuf uchun ichish kerak edi. Protestantizm Maryamning nikohlanuvchisi yosh bo'ladi degan fikrga ega.

Ko'proq konservativ nasroniy mazhablari Yusufning ko'p taqdiri borligini aytadilar. O'sha vaqtga qadar, Otalarning muqaddas hurmati Yusufning kasal hayotini tasdiqlaydi.

Iso Masihning tug'ilgan kuni qachon?

Yangi Ahdda Iso Masihning tug'ilgan kuni aniq ko'rsatilmagan. Cherkov qaroriga ko'ra, shuning uchun yilning oyi paydo bo'ldi, bu kunning oyiga o'xshash.

IV asrdan boshlab Grigorian taqvimi bo'yicha 25-asr va Yulian taqvimi bo'yicha 7-asrning Muqaddas kunini nishonlash amaliyotidan voz kechildi.

Xudo Ota Iso Masihning ismi nima?

Muqaddas maktubda Xudo Ota Iso Masihning turli ismlari mavjud. Adana mening Xudoyim, Qo'shinlar - Sarvari Olam, El-Shaddai - Qodir Rabbiy, El-Olam - Abadiy Rabbiy, Yahova - Yahova, El-Gibor - Xudoning Rabbi deb tarjima qilingan. Matnda Xudoning boshqa ismlari mavjud.

Biroq, bu Uning mohiyatining aksi emas, balki Xudoning dunyoda namoyon bo'lishiga ishoradir.

Isoning xalqini xaritada qanday topish mumkin?

Xushxabar xabari Isoning xalqining o'rniga aniq ishora qiladi. Otalari aholini ro‘yxatga olish uchun kelganlarida mehmonxonada joy yo‘q edi. Ular joydan so'ng burchakni tepish imkoniyatiga ega bo'lishdi.

Yosipni qiziqtirmaydigan narsalarni ko'rsatadigan sharhlovchilar ko'p robotlik kasbi Oilaning daromadi arzimas, ro‘zg‘or tebratishning iloji yo‘q edi. Oilada tunni o'choqda o'tkazish imkoniyati bor edi, u erda cho'ponlar tun uchun nozik bo'lishni xohlashdi.

Iso Masih qaysi davlatda tug'ilgan?

Iso Masih Isroil viloyatining bir qismi bo'lgan va Rim hukmronligiga bo'ysungan mahalliy shohlar nazorati ostida bo'lgan Jalila hududida tug'ilgan. Ayni paytda bu Falastinning nomi.

Iso Masih tug'ilishi uchun qancha taqdir kerak edi?

Iso Masih taxminan 2015-2020 yillarda tug'ilgan. Afsuski, aniq sanani belgilash mumkin emas.

Qanday qilib bolalarga Muqaddas kun haqidagi hikoyani qisqacha aytib berishingiz mumkin?

Bolalar uchun Masihning Muqaddas kuni haqida qisqacha hikoya bizga bunday narsalar haqida gapirib beradi. Avliyo Iosif Bokira Maryamning nikohlanuvchisi bo'ldi. Aholi ro'yxatini tekshirib, ular Baytlahmda qayerda tunab qolishganini topa olmadilar. Ular tasodifan pechka yonida tunab qolishdi.

U erda dunyoning Najotkori tug'ildi. U tug'ilgandan so'ng, uchta donishmand Muqaddas oilaga kelib, Shohlar Shohiga sovg'alar olib kelishdi.

Visnovok

Xushxabarchilar Rabbiyning tirilishi voqealarini qisqa, ibratli iboralar bilan tasvirlaydilar. Albatta, men onamning bu buyuk mo''jiza haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lishini istardim.

Biroq, bu unchalik muhim emas - bu qanday odam ekanligini tushunish ajoyib mo''jizadir. Eng muhimi, Rabbiy dunyoga insoniyatni tinchlantirish uchun kelgan.

2. 1152 tug'ilganda Masihning qayta tug'ilishi 1185 yilda Tsar-Gradda xochga mixlangan.

12-asrda Injillarda tasvirlangan muhim voqealar mavjud: Iso Masihning kelishi, uning hayoti va xochga mixlanishi. Qolaversa, Injilning bizgacha yetib kelgan matni tahrirlangan va 14-15-asrlarga tegishli.

12-asrning o'rtalarida, 1152 yilda Iso Masih mashhur bo'ldi. Dunyoviy Vizantiya tarixida biz imperator Andronikosni ham, birinchi chaqirilgan havoriy Endryuni ham bilamiz. Rossiya tarixida ko'plab tavsiflar mavjud Buyuk Gertsog Andrey Bogolyubskiy. Aniqrog'i, Andriy Bogolyubskiy - XII asrda Andronik-Masihning umrining ko'p qismini o'tkazgan Vladimir-Suzdal Rossiyasiga tashrifi soati tasvirlangan butun yilnomasi. Baytlahm yulduzi haqiqatan ham 12-asrning o'rtalarida yonib ketdi. Bu Masihning hayoti uchun mutlaqo astronomik sanani beradi [TsRS], maqsad. 1. "Baytlahm yulduzi" - 11-asrning o'rtalariga to'g'ri keladigan yangi Baytlahm yulduzidan. Ushbu nurning ortiqcha qismi Toros familiyasidagi hozirgi Qisqichbaqasimon tumanlikdir.

Tarixiy obidalarning mutlaq astronomik sanalari orasida XII asr oxirida Masihning xochga mixlanishini aniq tasdiqlovchi sana bormi? Nima uchun bunday bo'lganini to'liq tushunishingiz mumkin fikr muhim har qanday astronomik tasvirga, aytaylik, munajjimlar bashorati bilan zodiakga asoslangan edi. Misol uchun, "Qadimgi" Misrga imperiyaning qirollik toji ishonib topshirilgan. Keling, biz yo'qotgan "uzoq vaqtlar" sanalariga qaytaylik - Misr zodiaklari. Biz Masihning xochga mixlanishi yahudiylarning Buyuk kuni kuni, birinchi bahordan unchalik uzoq bo'lmagan kuni sodir bo'lganini eslaymiz.

QATQILGAN. Biz sanab o'tgan burjlar orasida yahudiylarning oliy kunining aniq sanasini = bahorning birinchi kunini beradigan burj bor. Keling, mashhur Round Dendera Zodiac yoki, shuningdek, Osiris Zodiak deb ataladigan haqida gapiraylik, shakl. 6. Bu Zodiac Pasxa sanasini beradi - 1185 yil 20 aprelning boshi va 1185 yilda Masihning xochga mixlangan sanasiga juda mos keladi [TsRS], ch. 1. Bundan tashqari, Dumaloq Zodiak sanasi taxminan 1150 yilda yonib ketgan Baytlahm yulduzining sanalari bilan yaxshi mos keladi, bu Masihning yoshi uchun taxminan 33 ta tosh beradi.

"Osiris burji" aslida "Masih zodiak" degan ma'noni anglatadi, bizning tadqiqotimizga asoslanib, "qadimgi" Misr xudosi Osiris Iso Masihni, [CRS] degan ma'noni anglatadi.

Kichik 6. "Uzoq vaqt oldin" - Misr dumaloq Denderskiy Zodiac, L. Vol. IV, PL 21

Bokira Maryam, Andronik-Masihning onasi Rossiyadan edi. Eski hujjatlarda Rusni ba'zan Xudo onasining Budinka deb atashgani ajablanarli emas. Keyin Maryam Tsar-Grad = "Qadimgi" Troyada yashadi. Andronik-Masih va Xudoning onasi Maryam Rossiyada ko'p vaqt o'tkazdilar. Hiqizlar bu yerga qochib ketishdi, faqat Tsar-Gradda qayta tekshirishga qarshi norozilik bildirib, vatanparvarlikka murojaat qilishdi. Bu an'ana Injillarda shoh Hirod davrida Muqaddas oilaning Misrga o'tishi sifatida tasvirlangan.

Bibliyadagi "Misr", ya'ni "qadimgi" fir'avnlarning Misri XIII-XVI asrlardagi Rus-O'rdadir. Xushxabar tarixida biz bilamizki, Masihning Misrga ketganidan keyin, Masihning Quddusga qaytishigacha bo'lgan hayotining tafsilotlari taxminan 30 yoshda, tuman bilan qoplangan. Shubhasiz, men Andronik-Masih va ularning onalari Rossiyada o'tkazgan bu soatning bir qismini nazarda tutyapman. Bundan tashqari, ilgari Hindiston nafaqat hozirgi Hindustan hududi, balki butun Rus-O'rda deb nomlangan. Shubhasiz, bugungi kunda apokrif deb hisoblangan o'sha o'rta asr matnlari Masih Hindistonda uzoq vaqt yashaganligini tasdiqladi.

Keyin Rossiyadan Tsar-Gradga (Eros) qaytib kelgan imperator Andronik-Masih (rus yilnomalariga ko'ra - Buyuk Gertsog Andrey Bogolyubskiy) davlatda muhim islohotlarni o'tkazdi, buzg'unchilikni chekladi va oddiy odamlarning hayotini osonlashtirdi. Savdo va qishloq boshqaruvi tez rivojlandi. Ale islohotlari zodagonlarning sharmandaligi va nafratini hayqirdi. Oqibatda poytaxtda to‘polon paydo bo‘lib, qiyshiq pichoqbozlikka sabab bo‘lgan. 1185 yilda imperator Andronikos-Masih taxtdan tushirildi va Tsar-Gradda, Beykos tog'ida = Evangelist Go'lgotada, Erosga ishonib topshirilgan Bosforning Osiyo qayinlarida ko'tarildi.

Tog'ning tepasida hali ham ulug'vor "qabr" mavjud: "Yusha (Iso) qabri". Beykos - Yuqori Bosforning eng baland tog'i, dengiz sathidan 180 m balandlikda. Yoros (Evangelist Quddus) shahri va qal'asining xarobalari ko'p. "Yushi qabri" - bu Isoning qabri emas, balki eshiklar bilan o'ralgan katta er uchastkasi, o'lchami taxminan 3 dan 17 metrga, Masih tirilgan joyda, rasm. 7, rasm. 8. Shunday qilib, bi moviti, muqaddas bo'lgan "místse dií̈" degan ma'noni anglatadi, ch. 5.

Avliyo Iso qabrlaridan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, Beykos tog'ining etagida, balandligi taxminan 7-8 metr bo'lgan yana uchta ajoyib bevalar qabri bor. Bular Kirklar Sulton, Avliyo Leblebichi Baba va Akboba Sultonning qabrlaridir. Bosfor bo'g'ozining narigi tomonida yoki Evropa qayinlarida, mahalliy afsonalarga ko'ra, avliyolarning bir qancha o'xshash ulug'vor qabrlari bor edi. Darhaqiqat, bu Iso Masihning havoriylariga ramziy ehtiromdir.

Kichik 7. Beykosdagi “Aziz Iso”ning ramziy qabri. Chekkada diskli baland ustun bor. Nyomuda oltin arab yozuvi bor. Svitlina 1995 rock

Keyin, Eros-Quddusga mas'ul bo'lgan Tsar-Gradskaya tog'ida Beykosda hayratlanarli darajada saqlanib qolgan yodgorlik (ehtimol, ta'mirlanganning nazarida), bu Andronik-Masihning bu joyida xochga mixlanganidan dalolat beradi.

1185 yilgi to'ntarish va egri qo'zg'olon natijasida hokimiyat tepasiga yangi farishtalar sulolasi keldi. "Farishtalar" familiyasiga ega bo'lishi muhimdir. Biroq, Andronik Masihning soatlari uchun bu so'z qirol amaldorlarining olovga botganligini anglatishi istisno qilinmaydi. Yulduzlar farishtalardir, "farishtalarning ishlarini qiladilar", shuning uchun Muqaddas Bitikda Xudoning xizmatkorlari tug'iladi. Ehtimol, keling va Xudoga qarshi isyon ko'targan va Xudo bo'lishni xohlagan yovuz farishta - Shayton haqidagi Muqaddas maktubning vahiysini ko'raylik.

Kichik 8. Beykosdagi sporudalar majmuasi. O'ng qo'l - bu darvoza va devor bilan o'ralgan kenglik bo'lib, u Isoning (Yusha) "qabri" deb ataladi. T.M tomonidan katlanmış reja. Fomenko 1995 rock

Keling, Vizantiya yilnomachisi Mikita Choniatesga qaytaylik. Andronik-Masihdan oldin aytilishicha, u uzoq vaqtdan beri vahshiylar orasida (biz tushunganimizdek, Rossiyada) yashagan yangi kelgan. Tsar-Gradga kelganlarida nima sodir bo'ldi, ular vahshiy qo'shinlar bilan mashg'ul bo'lib, mamlakatdan vahshiy askarlarni yubordilar. Misol uchun, rus shimlari [TsRS], gol. 2:61. Endi rasm aniqroq bo'ladi. Andronik-Masih Rossiyadan bo'lgan Xudoning onasi Maryamning o'g'li edi. Bu erda Rossiyada Andronik-Masih bolaligini boshladi. Keyin men Tsar-Grad atrofida o'tirdim. Keyin u Rusga qaytib, etuk ayol sifatida bu hududlarda ko'p taqdirlarni boshidan kechirdi. Ehtimol, Rossiyadan oldingi Andronik-Masihning bunday mehribonligi Tsar-Graddagi hammaga ham yoqmagan. Va siyosiy burilish nuqtasida Andronik-Masihning xorijiy sarguzashtlari mavzusi yuzaga chiqdi. Qo‘zg‘olonchilar bundan imperatorni sharmanda qilish uchun foydalana boshladilar.

Injillarda tasvirlanganga o'xshash bu tartib 12-asrning ikkinchi yarmida Bosfor bo'g'ozidagi Rossiyada (Quddus) boshlangan. Hozirgi Falastindagi bugungi Quddus deb ataladigan joy aslida 17-18-asrlarda yaqin atrofdagi kichik arab aholi punkti El-Qudsning cho'l hududi uchun "tayyorlangan". Ibodat markazi kar bo'lib qolgan. Xushxabarga tashnalik yo'q. 17-19-asrlarning soxta pullari juda aniq xabarga ega: uni qog'ozga o'tkazing! - Injil an'analari haqiqiy tarixning muhim qismini unutish uchun haqiqiy Quddus = Tsar-Graddan uzoqda.

Xo'sh, imperator Andronik-Masih, - shuningdek, buyuk rus knyazi Andrey Bogolyubskiy, shuningdek, birinchi chaqiriq havoriy Endryu - 1185 yil tug'ilganda Tsar-Grad (Yeros) = Quddusda ko'tarilgan.

GALILEYDA Masihning Evangelist hayoti - Rossiyaning Volodimir-Suzdal shahrida Andronikning tug'ilishi, mahalliy tilda GALION deb nomlangan Galich Kostroma shahrining chekkasida. O'shanda Jaliladagi KANAning evangelistik joyi Rossiyaning Volodimir-Suzdal yaqinidagi Kan va Xon aholi punktlariga aylandi. Nolinchi taqdir eri "Masihning tug'ilishidan oldin" asrning boshidan, 1152 yil. e.

XVII asrdan oldin, sanalar yozilgunga qadar, lotin tilida X yoki "o'n" rim raqami (masalan, 11-asr) shunchaki Masih ismining X harfi edi. . Shuning uchun u qisqartirilgan: "XI asr" - "Masihning birinchi asrini" anglatadi. Tobto: Masihning yuksalishidan keyingi birinchi asr. Bunday holda, X harfi oldinga siljish raqamlari oldida nuqta bilan mustahkamlangan, shuning uchun ular X.I, X.II va hokazolarni yozishgan. Xristian taqvimi shunday tugadi. O'sha davrdagi barcha sanalar Iso Masih nomidan X harfi yoki I harfi bilan yozilgan edi. Buning sababi, I, keyin "bir" rim raqami arabcha toshda yozilgan, masalan, 1255. - boshidan bu birinchi harf I Isoning nomi edi. Shuning uchun "1255 daryo" iborasi o'sha uzoq soatni anglatadi: "Isodan oldin, 255 daryo". Toʻgʻridan-toʻgʻri 16—17-asrlarga qadar X. (raqamlar ketma-ket) va I. (raqamlar keyingi) kabi sanalarni yozish anʼanasi mavjud edi. Keyin ular X va I harflarini - sanani ko'rsatadigan raqamlar oldida nuqtalar bilan mustahkamladilar. Ba'zan, men o'rniga, ular J. Divas soni dumba vikorized. A.T kitobida. Fomenko, gol. 6:12–13.

Bir necha asr o'tgach, 17-asrda tarixning "islohotchi" versiyasini yaratish boshlandi. 11-16-asrlarning noma'lum tarixini yaratish kerak edi. Bu xronologiyani burish yo'li bilan buzildi, zokrema. Birinchi X harfi (ya'ni Masih) sanalarda ayyorlik bilan "o'n yuz" deb talaffuz qilingan va birinchi harf I (ya'ni Iso) "minglar" deb talaffuz qilingan. Natijada, sanalar taxminan 1000 yilga o'zgardi. 11-18-asrlarning yirik bloklari mingga yaqin qoyalardan "pastga tushdi". Vinikla - bu xayoliy "tong".

Birodarimiz o‘rtacha “italiyaliklar” asrlarni yuzlab sanashlari haqidagi barchaga ma’lum bo‘lgan haqiqatdan unumli foydalanadi: TRECENTO (uch yuzta tosh degani) – XIV asr, QUATROCENTO (TO‘RT YUZ tosh degani) – XV asr, CINQUE CENTO (totto BESH) YUZ tosh), p. 25. Lekin bunday nomlar 11-ASRDA BU SHU VIDLOKA KOBINI TO'G'ROVIDA KO'RSATISHI kerak, shuning uchun siz bugungi "ming taqdir" qo'shilishini e'tiborsiz qoldirasiz. Ma'lum bo'lishicha, o'rtacha italiyaliklar bir xil "ming taqdir" ni bilishmagan. Endi tushunganimizdek, oddiy sabablarga ko'ra, bu "ming taqdir g'olibi" shunchaki sodir bo'lmadi.

Biz mingga yaqin taqdirning uchta asosiy xronologik halokatidan biri uchun javobgar bo'lgan mexanizmni tasvirlab berdik. Boshqa ikkita halokatning sabablari - taxminan 330 va 1800 yil oldin - o'xshash va bundan tashqari, noto'g'ri astronomik ma'lumotlar va usullarga tayangan XIV-XV asrlar xronologlarining tushuntirishlari bilan izohlanadi. A.T.ning kitobida. Fomenkoning xronologik vayronagarchiliklari mohirlik bilan quyidagicha nomlandi: 1) 330-360 yillarda Rim-Vizantiya vayron bo'lishi, 2) 1053 yoki 1153 yillarda Rim vayron bo'lishi, 3) 1780-1800 yillarda yunon-Injil vayron bo'lishi.

Rim-Vizantiya tarixi va asosan, Rim-Vizantiya tarixi ortda qoldi. Rim halokati, asosan, Rim imperiyasi tarixini "bosdi". Yunon Bibliyadagi halokat o'tmishdan olingan va Yunoniston tarixi va Bibliya tarixini jamlagan.

3. Kesariv Rostin

Biz hammamiz "Caesarean Rostin" yoki "Caesarean Rostin" tibbiy atamasini bilamiz. Ya'ni, kanoplar tabiiy yo'l bilan emas, balki bo'sh zaminning qo'shimcha kesilishi bilan hosil qilingan bo'lsa. Nima uchun bu kesma "Keysariya" deb ataladi? Chunki, shubhasiz, shu tarzda xalq Yuliy Tsezar yoki Yuliy Sezar deb atalgan. Masalan, qadimgi rus Paleyasida biz o'qiymiz: “Rimning asl qirolligi Yuliy Tsezar edi. O'z qirolligining uchinchi yozida Kleopatrina Rimda Iyul Tsezar sifatida hukmronlik qila boshladi, VIPOROTOK tavsiyalari", 254-varaq.

"Viporot" nomi, shubhasiz, bachadondan "viporot" bo'lganligini anglatadi. Qo'shimcha tibbiy operatsiyalarda yordam olish uchun uni kesish usuli mavjud. Bachadon kesilib, yirtilgan. Yulduzlar va pishov "Caesars roztin".

Boshqa tomondan, bunday ma'lumotlar Masih haqida ham saqlanib qolgan. Bugungi yangiliklar kam ma'lum bo'lsa-da, kanonik cherkov xizmatida aniq ifodalangan. Misol uchun, eski cherkov-Sloveniya uchlik kanoni har hafta tunda o'qiladigan boshqa ovozga ega. Kanonning to'qqizinchi madhiyasining irmosi shunday yangraydi: "Quyosh Xudoning chirog'ini olishdan oldin, go'sht bizga DIVIC ORTIDA keldi, ko'rinmas tarzda quyiladi (variant: odamlarga), muborak pok: Siz Xudoning onasi tomonidan ulug'lanasiz ", p. 66; , Bilan. 134. Hozirgi rus tilining eksa tarjimasi: "Quyosh oldida porlagan - Xudoning chirog'i va tanada ko'rinmas holda oqadigan, muborak va pok bo'lgan QIZ YO'NINGdan kelgan, Xudoning onasi sizni ulug'laydi."

So'zlar: "Men qiz tomondan keldim" Bokira qizdan Qaysarning patlari odamlari kabi boshqacha tarzda tushunish muhimdir. Bu Bokira Maryam oldida Masihning qayta tug'ilishi.

Qaysar tomonidan Masihning tug'ilishi pravoslav cherkovining liturgik matnlarida o'z izini yo'qotdi. Bu kontseptsiya o'rta asrlarda va dunyoda juda ko'p gapirilgan, turli xil fikrlar, taxminlar, afsonalar. Avvalo, shuni ta'kidlash kerakki, bu pravoslav dogmatikasining tasdig'i, Xudoning onasi bokira qiz va kunning postidan xabardor edi. Bunday so'zlar bevosita pravoslav liturgik xizmatida, divada mavjud. Bundan tashqari, bu mavzu apokrifa deb ataladigan narsada batafsil muhokama qilinadi.

XVII asrgacha xristian olamida Masih haqida hikoya qiluvchi juda ko'p turli xil asarlar mavjud bo'lganligi aniq. 17-asrda yangi hukumat ularni to'sib qo'ydi va ularni "apokrifa" deb atadi. Bundan tashqari, ularning ko'plari, hatto 16-asrda ham, butunlay kanonik ishlarga qiziqish bildirishgan. Ular nufuzli cherkov yig'ilishlariga kirdilar, monastirlarda bir qator kanonik Injillar, muqaddas otalarning asarlari va nasroniy taqlidlari bilan yozishdilar. "Tushunib bo'lmaydigan matnlar" ni qoralash usullaridan biri 17-asrda haqoratli bo'ldi. "Jasur djerel" ning harakatlari "Xushxabar" deb atala boshlandi (garchi cherkov slavyan an'analarida hidlar bunday deb atalmagan). Masalan, Havoriy Tomasga tegishli bo'lgan ijodlar "Tomas davridagi Xushxabar" deb atala boshlandi. Bu fikr xayolimga keldi. Islohotchilar marraga yetib borishdi. Xristian olamidagi hamma yaxshi bilardiki, ekumenik kengashlardan birida topinish uchun mo'ljallangan bir nechta kanonik xushxabarlar ko'rilgan. Xushxabarlar cherkovda o'qilishi kerak bo'lgan matnlardir. Xushbo'y hid, aniq aytganda, uzoq davom etadi, lekin rasmiy ravishda mustahkamlanadi. Kimning sensi reshtu "Xushxabar" tashqariga tashlandi. Bu aslo badbo'y hid ko'tarilayotganini anglatmasdi. Chitachi deb atalmish hidni yo'qotishi mumkin. Siz ularni uyda qayta yozishingiz va ularni qayta yozishingiz mumkin. "Xushxabar" deb atalgan, o'zlari hokimiyatda bo'lmagan shunday eski matnga yopishgan barcha yovuz islohotchilar uni avtomatik ravishda "noto'g'ri, himoyalangan Xushxabar" sarlavhasi ostiga qo'yishdi.

Biz "Yoqubning birinchi Xushxabari" deb ataladigan narsa tomon ketyapmiz. "I znayshov (Jozip - Muallif) Men u erda pishiraman ... Va Yangi tug'ilgan chaqaloq paydo bo'lib, onasi Maryamning ko'kragini oldi. Va ayol xirilladi... va u pechdan chiqib, Solomiyani silab qo'ydi va unga dedi: Solomiya, Solomiya, men sizga ajoyib haqiqat haqida aytmoqchiman: BAKIRA TUG'ILGAN VA UNING ILOHIYLIGINI SAQLAB OLGAN, - bet. 217.

Bu Pseudo-Matto Xushxabari deb ataladigan boshqa matn. "Va Zeloma Mariyaga yaqinlashganda ... u baland ovozda qichqirdi: men hech qachon bunday narsadan shubhalanmadim yoki hidlamadim: uning ko'kragi sutga to'la va ularda inson tabiatidagi bola, hatto bokira ham. XALQDA GIANT KASALLIK kontseptsiyasi davrida harom narsa yo'q edi. "U bokira homilador bo'ldi, u bokira tug'di va u bokira tug'di" s. 243.

Bunday oddiy tasdiq Xudoning onasi ERTA XALQNI BILANGAN, Qaysarning tug'ilishi bilan Masihning tug'ilishini juda yaxshi tasvirlaydi.

Ma'lum bo'lishicha, Talmudda Masih haqida ham shunday yozilgan. Bundan tashqari, "Talmudning Iso suratining tasviri turli yahudiy versiyalariga asoslangan, ravvinlardan va faqat bir oz ... Iso Talmudda turli nomlar ostida paydo bo'lishi muhim. Ko'p marta taxmin qilasiz ... "Iso, gunoh Pantir ... Sir "sin Pantir" nomining o'xshashligi bilan ifodalanadi", p. 301-302.

Sharhlovchilar PANTIRA diski haqida shunday yozadilar: “Pantira yahudiy bo'lmagan ismining etimologiyasi uzoq vaqtdan beri o'z vorislarini egallab kelgan... Pantera (Pantira) nomi noto'g'ri bo'lganligi sababli lingvistik yo'qotish natijasida paydo bo'lgan degan versiya ilgari surilgan. yunoncha "parfait" burun" - "qiz" so'zining tarjimasi, b. 305.

Bizning fikrimizcha, yunoncha so'z PARTHENOS va PARTHENOS, toto DIVA, - va DIVA so'zi Yunon Injillarida shunday eshitiladi, p. 305, - nasroniy an'analarida Masihning tug'ilishi paytida Qaysarning o'sishi haqidagi afsona sifatida paydo bo'lgan. PARTHENOS slavyan tilidagi PORT so'ziga o'xshaydi, yirtib tashlash, sezaryen paytida tanani yoyish. Qolaversa, bu yerda ma'no nafaqat ROSE BUG'I, balki TIKISH uchun ham bo'lishi mumkin, chunki PARFENOS PORTNOY so'zini, kesuvchi va tikuvchi odamni taxmin qiladi. Qaysarning yaralarini davolashga harakat qiladigan shifokor jarohatni tikish uchun javobgar ekanligi aniq.

Va Talmud PANTIRA, hamma narsa uchun swed, o'xshaydi (PARTHENOS kabi) bir xil slavyan SWAP, PORTNOI. Shuning uchun, bu so'zni PARTHENOSga yaqinlashtiradigan 19-asr mualliflari juda kam tushunchaga ega.

Va keyin "kashf qilingan" ma'buda Afinaning "Zevsning boshidan kesish orqali" tug'ilishi haqidagi tanish afsona darhol yodga keladi. Uzoq vaqt davomida avlodlar "qadimgi" yunon Afina Parthenosning o'rta nasroniy Afina Xudoning onasi bilan kimligini hurmat qilishgan. O'rta asrda mashhur Afina Parthenon (Athena Parthenos ibodatxonasi) Bokira Maryam Parthenos ibodatxonasidan boshqa hech narsa emas edi, p. 60, 112, 114.

Xo'sh, Afina xalqi haqidagi afsonaga nasroniylik yondashuvi aniqroq bo'ladi. "Zevs ... o'zining harbiy otryadini tuzib, keyin Gefest (yoki Prometey) yordamiga ergashdi, u boshini ko'tarib ikkiga bo'lib, o'zi Afinani tug'di, u boshidan to'liq jangovar zirhlar va harbiylar bilan paydo bo'ldi. yig‘la”, 1-jild, Bilan. 126. Bokira qizdan Qaysarning patlari tomonidan Isoning tug'ilishida fantastik tafsilotlar aniq ko'rinadi. Bu erda Virgo = Afina Iso = Zevs bilan "mahalliy ravishda eslab qolingan": Isoni emas, balki Virgo xalqini Iso (Zevs = Zevs) qiladi. "Yong'oq" afsonasida Kesariya operatsiyasi paytida kesish butunlay saqlanib qoldi yoki Xudoga "ko'chib o'tdi". Gapirishdan oldin shu o'rinda yana bir kishi esga tushadi - kesilgan shifokor. Prometey va Gefest nomlari.

Bu "qadimgi" yunon afsonasi ko'z ochib yumguncha yo'q bo'lib ketadi Pravoslav belgisi"Bokira Maryamning taxmini", rasm. 9 [TsRS], maqsad. 2. Xudoning onasi o'lim to'shagida yotadi va Masih uning ustida turadi va qo'llarida, elkasi darajasida, Xudoning onasining kichik, oq mato haykalchasini ushlab turadi.

Kichik 9. "Bokira Maryamning taxmini" ruscha belgisi. XIII asr, belgi 11

Albatta, odamlar ikonografiya bilan mashhur, ular bu yerdagi kichik haykalcha Bokira Maryamning ruhini ifodalashini bilishadi. Agar siz oddiy odam bo'lsangiz va uzoqdan yashayotgan va piktogramma chizish an'analari haqida kam ma'lumotga ega bo'lsangiz, biz odatda bunday tasvirlarni odamlarning Kichkina Qizni kattalar Xudosi sifatida hurmat qilishlari sifatida qabul qilishimiz mumkin. Fantaziya allaqachon ishda edi. Qizning bo'laklari Masihning boshiga yaqin surtilgan, bu uning boshiga turmushga chiqqanligini anglatadi. Va hokazo. Buyuk = "Mo'g'ul" imperiyasining olis poytaxtidan XIV-XVI asrlardagi "qadimgi" Yunonistondan uyga etib kelganida, mandrivniklarning dafn marosimlari o'z vatandoshlari bilan Olympus hayoti haqida "chuqur bilimlarni" baham ko'rishni boshladilar. Uzoq Olympusdagi xudolarimiz. "Qadimgi" afsona shunday tug'ilgan. Rossiyaning o'zi "Xudo onasining Budinkasi" tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan va Bibi Maryam o'z hayotining muhim qismini Rossiyada o'tkazgan va darhol vafot etgan [XR]. Yaqinda Rossiyada "Bokira Maryamning taxmini" tasviri paydo bo'ldi. Va keyin, nasroniylik G'arbiy Evropaga tarqalgach, u erda pravoslav piktogrammalaridan ilhomlangan tasvirlar paydo bo'ldi.

Keling, Zevsga murojaat qilaylik. Viyavlyava, vyn Afian Zhvoi bilan bir xil vaqt emas, balki th DIONIS = BAHUS BACHER: "Zevs, o'tlayotgan ohakni berib, Mav Tamniy Strelyazov Iz Semeloyni ("Yer") sevadi ... Hera ... Shostoma Mysytsi haqida Semeli, Yaka Bula tomonidan yozilgan muhim ahamiyatga ega, uni sirli kohan fikringizga qo'ying: u tursin ... o'zining haqiqiy qiyofasida tursin ... U momaqaldiroq gumburlashi va uchqunlarning tebranishida uning oldida paydo bo'ldi. Hermes, prote, olti oylik erta tug'ilgan o'g'lini sterilizatsiya qilishga qaror qildi. Hermes ZEVS TUG'ILGAN BOLANI TIKIVCHI, I THIY, UCH OYDAN KEYIN, VIROBIV YOGO TERMASI POZİSYONLARIDA KO'RISHDA.

Nima uchun Dionis "ikki xalq" yoki "qo'sh eshikning bolasi" deb ataladi? 69.

Bu afsonada, yahudiy matnlarida bo'lgani kabi, Masih hech qachon o'zi bilan gaplashmaydi. Bu yerda Zevs = Zevs ham Iso, Dionis = Nikea Xudosi ham Iso. Sharhlovchilar qadimgi butparastlik e'tiqodlaridan nasroniylikning asosiy tamoyillariga o'xshash o'xshashliklarni tushuntirdilar. Ammo yangi xronologiya teskari rasmga ega. Butparast kultlar o'rta asrlarda kengayib borgan nasroniylikning variantlari edi. Xristianlikning asosiy oqimi uning oqimlari va sektalarining bo'linishiga asoslangan edi. Keyinchalik ular "eng qadimgi butparast" dinlar deb ataldilar. Va keyin, 19-asrda, ular nasroniylikka o'xshashligi aniqlandi. Ushbu hodisani "ilmiy tushuntirish" uchun keng maydon paydo bo'ldi.

Keling, Masihning tug'ilishida Kesariya bo'limiga asoslangan afsona qanchalik keng tarqalganligini ko'rsatish uchun ("oltin seriya" B haqidagi kitoblarimizda boshqa ko'plab belgilar mavjud) ta'kidlaymiz. Ushbu kontseptsiya turli joylarda va turli tillarda juda ko'p turli xil versiyalarni keltirib chiqardi.