Taxminan, bizning eramizdan oldingi VI asrda murakkab va sirli tuzilmalar orqasida mustahkamlangan fan - falsafa paydo bo'ldi, u to'satdan qit'aning turli joylarida - Qadimgi Yunoniston, Hindiston va Qadimgi Xitoyda paydo bo'ldi. Odamlar asablarining rivojlanishi bor, bu bizga mifologiklarni boshqacha tushuntirish orqali madaniyatlar haqida tushunishga imkon beradi. Falsafiy tamoyillarning rivojlanishining ushbu davri, ma'lum tsivilizatsiya markazlarida, haddan tashqari qadriyatlar va fikrlarni qayta ko'rib chiqish, yangi tarix va mifologiyaning boshqacha talqinini shakllantiradi.

Hindistonda falsafa bizning eramizdan avval I ming yillik oʻrtalarida boshlangan falsafiy hind bilimlarining paydo boʻlishiga sabab boʻldi. Odamlarning o'zini anglashga urinishlarining boshlanishi, haddan tashqari yorug'lik va kosmik kenglik, jonli va jonsiz tabiat inson aql-zakovati, ongi va aql-idrokining rivojlanishida taraqqiyotga olib keldi, evolyutsiya va tabiatdan ajralishga yordam berdi.

Qadimgi madaniyat va o'tgan davrning an'analari va an'analari o'rtasidagi chambarchas bog'liqlik falsafaning mohiyatida yotadi. Mavhum tushunchalarda fikr yuritish uchun aqlning kuchi va mavjud bo'lgan barcha narsaning asosiy sabablarini oqilona-kontseptual tushunishning ruhiy kuchi, bu g'oyalar va falsafaning jahon miqyosida aylanishiga global oqim beradi.

Shakllangan g'oyalar, qadriyat va metodologik tamoyillardan kelib chiqqan holda, falsafa odamlarga dunyo haqidagi ba'zi tushunchalarning ijtimoiy va amaliy ahamiyatini eslatib turadi, ovqatni ovqatdan oldin qo'yadi, axloqni pistirma qilmang. Hindiston va Xitoyning o'xshash falsafiy ta'sirlari, Hindiston va Xitoy madaniyatlarining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatgan kichik muhim daqiqalar va muhim ta'sirlar, shuningdek, ular bilan qo'shilib ketgan xalqlar ruhiy jihatdan yaqin.

Qadimgi hind falsafasi haqida qisqacha ma'ruza - bu davrning boyligi, boshqa xalqlarning qiziqishlari va e'tiqodlari haqida ma'lumot, ufqlaringizni boyitish uchun ajoyib imkoniyat. Hind falsafasining asosini muqaddas yozuvlar - Vedalar va Vedalarga Upanishadlar (eslatmalar) tashkil etadi. Hind-Aryan o'xshash madaniyatida bu matnlar boshidan ma'lum bo'lgan barcha soatlar uchun to'plangan eng qadimiy eslatmadir. Taxminlarga ko'ra, Vedalar hech kim tomonidan yaratilmagan, lekin vaqti-vaqti bilan haqiqat sifatida mavjud bo'lgan, shuning uchun muqaddas yozuvlar farmonlarning rahm-shafqatidan o'ch olmagan. Uning ko'p qismi sanskrit tilida - mistik va puxta tilda tuzilgan. Sanskrit yordamida butun dunyo Xudoga yo'lni ko'rsatib, odamlar bilan aloqada bo'lishi juda muhimdir. Kosmik haqiqatlar Vedalarning qisman yozuvlarida keltirilgan. "Smriti" oyatining bir qismi moslashtirilgan bo'lib, u Mahabharata va Ramayanani o'z ichiga oladi va Vedalarning yana bir qismi - "Shrudi" singari, ishchilar, ayollar va quyi kastalar vakillari kabi iste'dodli bo'lmagan odamlar uchun tavsiya etiladi. ”, faqat tashabbuskorlar uchun mumkin.

Hind falsafasining vedik davri

Vedik bosqichi haqida asosiy ma'lumot manbai Vedi (sanskrit tilidan tarjima qilingan "Veda" - "bilim", "bilim" yoki "bilim").

Qadimgi Hindiston falsafasi uch bosqichni o'z ichiga oladi:

1. Vedik - miloddan avvalgi 15-5 asrlar;
2. Klassik - miloddan avvalgi 5-10 asrlar;
3. Hindu - miloddan avvalgi 10-asrdan.

Ushbu maqolada siz Vedik davri haqida bilib olasiz, eng muhim va mutlaq. Qadim zamonlardan beri hind falsafasi nikoh qiymatini shakllantirish uchun doimiy ravishda mustahkamlanib borgan. Ko'rinishidan, an'analar o'rnatilishidan oldin, Veda Veda adabiyotining bir nechta to'plamlarini o'z ichiga oladi, keyinchalik marosim, sehrli va falsafiy tartibga (ibodat, sehrli afsunlar, madhiyalar va qo'shiqlar) tushuntirishlar va qo'shimchalar bilan kengaytiriladi:

1. "Samxiti";
2. "Brahmani";
3. "Aranyaki";
4. "Upanishadlar".

Xudolar Vedalardan boshlab, odamlarga hamma narsani bilishni ko'rsatdilar, shuning uchun bilim "tanib olindi" va "qabul qilindi", shuning uchun u vizual xususiyatga ega edi. Bu boʻlinish hind adabiyoti taraqqiyotining tarixiy ketma-ketligini aks ettiradi. Eng so'nggi to'plam "Samhiti", shuningdek, qolgan uchta to'plam - tushuntirishlar, Vedalarga sharhlar va ularning qo'shimchalari. Natijada, "Samxiti" va Veda tasviriy adabiyotda muhim ahamiyatga ega. Timning o'zi, "Samxiti" 4 ta asl madhiyani o'z ichiga oladi: Rigveda (avtoritar bilim), Samaveda (qo'shiq aytish Vedasi), Yajurveda (qurbonlik haqida yozuv) va Rigveda matnlariga asoslangan Atharvaveda (sehrli afsunlar bilimi). Qadim zamonlarda, hind falsafiy e'tiqodlariga ko'ra, hind Vedalarining shakllanishi davrida, buyuk Gang daryosi vodiysi bo'ylab nikoh sinfi bo'lganligini esdan chiqarmaslik kerak, lekin ayol qullarni chaqirish mumkin emas edi. Odamlar o'rtasidagi ijtimoiy tafovut faqat nikoh tengsizligini kuchaytirdi va varnalar va kastalarning (nikohdagi ozchilik pozitsiyalari, imtiyozlar va rollar) tashkil etilishiga sabab bo'ldi: brahmanalar, khatriyalar, vaishi va sudri. Brahmanlar qurbonlik qilishdi; Kshatriyalar - eng yuqori ijtimoiy kastalarga aylangan jangchilar; Vaishi hunarmandlar, dehqonlar va savdogarlar edi; Shudri - quyi lagerlar - xizmatchilar va yollanma ishchilar vakili edi. Hind qudrati shunday qayg'uga keldi. Qadimgi Hindistonning falsafiy qarashlarida eng chuqur aks ettirish Upanishadlardan ilhomlangan.

Upanishadlar

Vedalarning asosiy falsafiy qismi Upanishadlardir. Sanskrit tilidan so'zma-so'z tarjimasi "upa-ni-shad" - "o'quvchi joyi" degan ma'noni anglatadi. Upanishadlar - yashirin karublar, ko'p odamlarning qabul qilib bo'lmaydigan ovozi. Upanishadlarda joylashgan matn pastki darajada ifodalanishi mumkin bo'lgan heterojen falsafiy fikrlar to'plamidir: adhiyajna (qurbonlik), adhiyatma (inson mikrokosmosi) va adhidaivata (makrokosmosning ilohiylashuvi); ovqat: "Qanday qilib siz tunda quyosh bilan lager qilasiz?", "Yulduzlar kunduzi qayerda ma'lum?" va boshqalar. Upanishadlarda markaziy element mikro- va makrokosmos hodisalari, koinotning ko'rinishlari o'rtasidagi parallellikdir. Ko'rinib turibdiki, "Atman" mikrokosmosi va "Brahman" makrokosmosining chuqur asoslari mentalitet va viruslarni tekshirishda joylashgan. Upanishadlarning asosini dumbaning tashqi va ichki tomonlari, inson aql-zakovati va axloqiy puxtaliklarining uzoqdan hurmati tashkil etadi, bu Upanishadlarning o'ziga xos ovqatlanishini tashkil qiladi - "Biz kimmiz, yulduzlar keldi va biz qaerga ketyapmiz? ?” Upanishadlardagi Butyaning mohiyati "Brahman" deb nomlanadi - bu ruhiy hamma narsaning boshlanishi, dunyoning yuzsiz ruhi universal bo'lib, dunyoni tiriltiradi. "Brahman" "Atman" bilan bir xil yoki hatto prototipi - ruhiy "men" ning individual kurtaklari. "Brahman" eng katta ob'ektiv kurtakdir, xuddi "Atman" sub'ektiv va ruhiydir. Bu erda Samsara va Karma haqidagi dharma o'rtasida bog'liqlik mavjud - hayot aylanishi, abadiy qayta tug'ilish va qayta tug'ilish qoidasi haqida. Kelajakdagi yosh oilaning oldingi hayotidagi xatti-harakatlari va xatti-harakatlaridan xabardor bo'lish yo'li bilan rag'batlantiriladi. Bu munosib turmush tarziga kirish, yuqori kastalar orasida zamonaviy va yangi odamlar tomonidan ta'kidlangan va ruhiy dunyoga kirish. Hayotning hozirgi dunyosida adolatsiz xatti-harakatlar uchun, kelgusi kunlarga qadar u quyi mamlakatlardan yo'qoladi va "Atman" jonzotning tanasida qayta tug'ilishi mumkin. Upanishadlarning asosiy mavzusi - moksha, moddiy boylikdan xalos bo'lish va ma'naviy o'zini o'zi amalga oshirish. Insonning terisi o'z baxtini "to'ldiradi" va uning ulushi to'g'ri ingredientlar bilan shakllanadi - bu Upanishadlarning falsafasi.

Qadimgi Hindistonning falsafiy maktablari

Hindistonning butun falsafasi tizimlarga asoslangan. Bizning eramizdan oldingi VI asrda falsafiy maktablar paydo bo'ldi. Maktablar quyidagilarga bo'lingan:

• "Astika" - Vedalar hokimiyatiga asoslangan pravoslav maktablari. Ulardan oldin maktablar bor edi: Mimamsa, Vedanta, Yoga, Samxya, Nyaya va Vaisheshika;
• "Nastika" - bu Veda risolalarini bema'nilik deb hisoblaydigan g'ayrioddiy maktab. Ulardan oldin maktablar bor edi: jaynizm, buddizm va Charvaka Lokayata.

Keling, pravoslav maktablarining terisini qisqacha ko'rib chiqaylik:

1. Mimansa yoki Purva-mimansa (persha) - qadimgi hind donishmasi Jaymina (miloddan avvalgi 3-1-asr) tushida koʻrgan va oʻz ichiga: muqaddas yozuvlar haqidagi tadqiqot, tahlil, aldanish va fikrlar;
2. Vedanta - donishmand Vyasa tomonidan asos solingan (taxminan 5 ming yil oldin), asosiy meta o'z-o'zini bilishga, shaxsning o'zining asosiy tabiati va haqiqatini tushunishiga tayangan;
3. Yoga - donishmand Patanjali tomonidan asos solingan (miloddan avvalgi 2-asrda).
4. Sankhya - donishmand Kapila uxlab qolib, maktab materiya (prakriti) ustidan ruhni (purusha) ta'kidlashga qaratilgan;
5. Yangi - va mantiq qonunlari, shuning uchun tashqi dunyo bilim va aqldan mustaqil ravishda paydo bo'ladi. Bilim ob'ektlari: bizning "men", tanamiz, hissiyotimiz, ongimiz, qayta tug'ilish, azob-uqubat va najot;
6. Vaisheshika - donishmand Kanada (Uluka) tomonidan asos solingan (miloddan avvalgi 3-2 asrlar), u o'sha paytda buddist fenomenalizmining muxolifi va tarafdori edi. Buddizmni bilim va tushunish masalasi yoki ruh va moddaning oddiy haqiqati sifatida bilish.

Keling, noodatiy maktablarning terisini qisqacha ko'rib chiqaylik:

1. Jaynizm - sanskrit tilidan "engish" deb tarjima qilingan dharmik din, uning asoschisi Jina Mahavira (miloddan avvalgi 8-6 asrlar). Maktab falsafasi nirvanaga erishish uchun o'z-o'zini tozalagan ruhga asoslanadi;
2. Buddizm - miloddan avvalgi 5-1-asrlarda vujudga kelgan qadimiy maktab 4 haqiqatni yetkazgan: 1 - azob-uqubatlardan oldingidek yashash, 2 - parhez va giyohvandlik kabi sabablar, 3 - buyruq faqat qamoqdan chiqqandan keyin keladi, 4 - yo'l. Samsarining rishtalaridan past qayta tug'ilish va o'zgarish;
3. Charvaka-lokayata moddiyatparast, ateist va past fikrli. Butun dunyo va vujudga keladigan barcha narsa tabiiy kuchlarsiz, tabiiy ravishda, to'rt element: tuproq, suv, olov va shamolga o'tkazmasdan paydo bo'lgan.

Hind falsafasi buyuk Bharat Varsha - Qadimgi Hindistonning ko'plab xalqlarining boy madaniy an'analaridan kelib chiqadi. Konservativ hisob-kitoblarga ko'ra, hind tsivilizatsiyasi miloddan avvalgi bir necha ming yillar davomida boshlangan. Teosofik tarixshunoslikka xayrixoh bo'lgan ba'zi izdoshlar vaqt chegaralarini sezilarli darajada kengaytirishni xohlashadi - o'nlab, hatto yuz minglab soatlargacha. Neotarixiy chuqurlikda ko'plab afsonalar, epik she'rlar, diniy ehtiroslar va astsetik yoga amaliyotlari bilan ifodalangan hindistonning ma'naviy madaniyati oqimlari mavjud.

Qadimgi Hindistonning boy falsafiy tizimlarining asosiy asosini Vedik adabiyotining muqaddas matnlari tashkil etgan va ular bilan Hindustan xalqlarining qadimgi dini bog'langan. Brahmanizm(Oliy xudo nomi bilan - Brahma yoki Brahman). Bu vaqtda ilm-fan bo'lganga o'xshaydi Vedi - Rigveda, Samaveda, Yajurveda, Atharva Veda. Uning shakllanish davri tarixchilar tomonidan yanada aniqroq baholanadi: minglab toshlardan o'n minglab toshlargacha. Hech shubhasiz aytish mumkinki, bu insoniyat tafakkurining eng so'nggi yozilgan memorandumlaridan biridir.

Hindistondagi odamlar Muqaddas Bitik va Vahiyni hurmat qilishadi (Giruti), qadimgi ruhiy donishmandlar tomonidan yozilganidek (mintaqalar). Vedalar matnlarida so'zlar to'plamlari, diniy madhiyalar, qurbonlik qo'shiqlari va afsunlar mavjud. Ularning muammolari yanada kengroq. Oziqlanish miqyosidagi ba'zi madhiyalar va ularning usullari allaqachon falsafiy xususiyatga ega.

Teri matni bir qator boshqa matnlarga - keyinchalik yozilgan turli mualliflarning asarlari to'plamiga ulashgan. Avvalo, bu diniy kitoblar deyiladi Brahman. Sharhlar va marosim matnlari to'plamlari mavjud. Boshqa yo'l bilan, tse Aranyaki(lit., "o'rmon kitoblari"), ular o'rmon qochqinlari va asketlar uchun ko'rsatmalar sifatida tuzilgan. Uchinchidan, bu Upashadi(lit., "o'quvchi oldida o'tirish") - falsafiy asarlar Vedalar matnlarining eng noaniq tushuntirishlari hisoblanadi. Shu tariqa vedilar, braxmanlar, aranyakalar va upanishadlar so‘nggi uch soat ichida shakllanib, qadimgi hind falsafiy tafakkurining rivojlanishiga hissa qo‘shdilar.

Butun hind madaniyatida ham sezilarli oqim bo'ldi purani(diniy mazmundagi matnlar), itihasi(tarixiy asarlar) va “Mahabharata” va “Ramayana” epik qoʻshiqlari. p align="justify"> Hindistonda falsafaning yanada rivojlanishi uchun alohida ahamiyatga ega bo'lgan "Mahabharati" ning qismlaridan biri - Bhagavad Gita(lit., "Xudoning qo'shig'i"). Unda afsonaviy ruhiy o'qituvchi Krishna (hindu an'analarida hurmatga sazovor) qanday tasvirlangan. xudo Vishnu avatar) Uning boshqa shogirdi, qo'mondon Arjunaga ruhiy falsafaning eng muhim qoidalari va yoga tamoyillarini tushuntiradi.

Falsafiy maktablar yoki falsafiy fikr tizimlarining rivojlanishi (darshan) Qadimgi Hindiston diniy dunyo evolyutsiyasi bilan chambarchas bog'liq edi. Aryanlarning Pochatkova vedik dini yillar davomida braxmanizmga aylantirildi. Aryan minorasi ilohiy uchlikdir (Indra - Surya - Agii) bosqichma-bosqich yangi muqaddas uchlik xudolari tomonidan toj kiygan. Bu Brahma (Xudo yaratuvchisi), Vishnu (Xudo dunyo tartibining himoyachisi) va Shiva (Xudo buzg'unchi). I asrning oxirigacha noodatiy falsafiy boshlang'ichlar (jaynizm, buddizm, ajivika) oqimi ostida. Miloddan avvalgi Brahmanizm bag'rida falsafiy, axloqiy va marosim xarakteridagi o'zgarishlar kuchayib bormoqda. Stretch I yew. Brahmanizm yangi turga aylantirilmoqda - Hinduizm ikkita asosiy diniy oqim mavjud ko'rinadi ( Shaivizmі Vishnuizm) Men o'zimni bizning vaqtgacha hech qanday o'zgarishsiz saqlab qoldim.

Vedik dini va braxmanizmga xos bo'lgan dunyo va odamlar haqidagi asosiy tushunchalar keyinchalik hind falsafiy maktablarining keyingi izlanishlari va tanqidlari mavzusiga aylandi. Ushbu diniy dunyoqarashning eng muhim jihatlari sxematik tarzda shunday ko'rinadi.

Dunyo g'azabining sababi Brahman, bu dastlab sof diniy - ilohiy deb tushuniladi Mutlaqo maxsus, keyinchalik falsafiy - narsa kabi Mutlaq Kob ob'ektiv tartib. Svetobudova uchta chiroqdan iborat ( triloka) - eng yuqori ruhiy (osmon), erdagi va pastki er osti. Ko'p tirik mavjudotlar mavjud: xudolar, odamlar, mavjudotlar, jinlar, ruhlar, elementlar va jonlar.

Insoniyat xudolarning yaratilishi va ayni paytda tabiatning bir qismidir. Hayotning boshida Atman - uning o'lmas ilohiy ruhining asosi bo'lgan sub'ektiv tabiatning ruhiy kobi. Jon (jiva) uchta dunyoda doimiy qayta tug'ilish tsikliga kiritilgan ( samsari g'ildiragi), nima tartibga solinadi karma(Birinchi - to'lov xudosi, keyinroq - to'lov qonuni). Er dunyosidagi ruh doimo salbiy karma bilan yuklanadi, bu esa cheksiz azob-uqubatlarga olib keladi. Uning oldida odamlar va mavjudotlarning yangi millati ongida yotadi.

Qorong'u karma etagi, samsarining yopiq qoziqning ochilishi va najotga erishish (moksha) diniy amaliyotning buyuk maqsadlari va yerdagi inson hayotining o'rni hurmat qilindi.

• Avatar - hind diniy an'analarida insonga oliy ma'naviy mohiyatni (Xudo) singdirish.
• Ariylar yoki oriylar juda buzilgan qabilalar bo'lib, qadimgi davrlarda Hindiston tubal xalqlarini o'ziga bo'ysundirgan. Maʼlumotlarga koʻra, ular Oʻrta Yevroosiyo kengliklarida yashab, bugungi kunda (Hindiston yarim oroli) va yoʻlda (Gʻarbiy Yevropaga) koʻchib kelganlar.

Qadimgi Hindiston falsafasi vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladi. Yangi davr oldidan XV asrda qadimgi hindlarning falsafiy va diniy o'zgarishlarni ko'rsatadigan birinchi asarlari paydo bo'ldi. Bunday falsafiy va diniy ahamiyatga ega jami 25 ga yaqin kitoblar yozilgan. Kitoblarning butun to'plamiga nom berildi - "Qo'rg'oshin". Ular bir necha turga bo'linadi va ularning o'rtasida galusi bor. Birinchi qism Samxiti, ikkinchi qismi Brahmani (diniy odamlarning diniy e'tiqodlari va marosimlari Brahma nima ekanligini tushunish uchun ifodalanadi), uchinchi qism Aranyaki (o'z aksini topgan kitob yoki kitoblar majmuasi) deb nomlangan. ongida). uning hayotining asosiy tamoyillari haqida odamlar, Aks holda, bu kitob o'rmon Samitniki qanchalik kichikligi haqida), Upanishadning to'rtinchisi.

Sanxitalarda qadimgi hindlarning osmonga, butun dunyoga kuylangan madhiyalari, sehrlari va chaqiruvlari bor. Samxitalarda Purusha (tana a'zolari bo'lgan va tana a'zolari kosmosda, qo'li, oyog'i, hayoti, boshi, hidi bo'lgan birinchi bahaybat odam) haqidagi qo'shiq shunday nomlangan. oynadagi tasvirlar). Va shuning uchun birinchi Purushaning ming oyog'i, ming qo'li, ming ko'zi bor va odamlarning kelajagini bashorat qiladi va odamlar butun dunyodir. Taqdirdagi eng muhim o'zgarish Upanishatalarda tasvirlangan. “Upanishati” so‘zi ustozsiz o‘tirish, shunchaki o‘tirib uxlash emas, balki uning tilini tinglash, aytganlarini o‘rganish demakdir. Taxminan 35 ta kichik ma'lumotlarga ega bo'lgan bu Upanishatalar qadimgi hindlarning falsafiy bilimlari bilan to'ldirilgan.

Uning diqqat markazida ruh, materiya, ruh va insoniy xususiyatlarning puxtaligiga qaratilgan. Hind falsafasidagi asosiy tushunchalar ruh va ruh, ruhiy energiya bilan bog'liq. Brahmanning asosiy tushunchasi - ruhiy ruh (bir turdagi energiya uchun tabiatda kechirim so'rashning ruhiy ruhi), Archmanning yana bir tushunchasi - individual ruh (har bir insonning tirik mohiyatida). Archman hech qachon yemaydi, Brahman bilan birga ovqatlanadi. Kontseptsiya materiyaga o'xshaydi (Prakrit). Keling, insonning ruhi va dunyoning ruhi - Prana deb ataladigan narsani ham tushunaylik. Qadimgi hindlar bu butun dunyoning ma'nosini qo'shiq sxemasida ifodalagan. Hindlar shunday sxema bo'yicha dunyoni tushunishni xulosa qilishdi, dunyoning markazida Brahma ismli xudo bor edi, u qandaydir tarzda o'z atrofida energiya hosil qildi. Bu Brahma dunyoning 4 ta asosiy qismining energiyasini tebrandi.

Birinchi asbob Archman deb nomlangan va ayni paytda u Brahman (yonilg'ili ruh) deb nomlangan. Dunyoning boshqa qismida Purusha bor edi, dunyoning boshqa qismida Prama (nur nafasi) va qolgan qismida Aum (Om) bor edi, aks holda qo'ng'iroq taxmin qilinmoqda. Va bu qismlarning barchasi bir-biriga to'g'ridan-to'g'ri va teskari aloqa bilan bog'langan. Bu butun sxema erdan nima kelishini bashorat qiladi. Eksa shundan iboratki, bizda yer ostida joylashgan dzherelo bor, keyin yerga oqayotgan suv yana chuqurlikka borish va dzhereloda yashash yo'nalishi bo'yicha tarqaladi va bu dzherelo harakatlanuvchi dvigatelni anglatadi. , tabiatda suv terisining aylanishi. Taqdir haqidagi bilimlarga asoslanib, Hindistonda 6 ta falsafiy maktab va uchta din mavjud edi. Bu falsafiy maktablarning barchasi o‘zaro bog‘liqdir. Siz Mimamsa maktabi, boshqa Vedanta maktabi va uchinchi Sathiya kabi maktablarni ko'rishingiz mumkin. Ba'zi maktablar qattiq ishlashni va o'rganishni, o'ylashni va dunyoni his qilishni o'rgandilar. Ammo maktablar o'rtasida katta farqlar yo'q.

Va boshqa maktablardan taraqqiy etgan bu maktablarning faqat bittasi Chorvoq-lakoyak maktabi deb ataladi, bu maktab materialistik, birinchi maktablar Brahma, Arxmani tan oladi, ruhlarning ko'chishini, tabiatda ruhlarning aylanishini tan oladi, men tan olaman. Bu dunyodagi odamlarning taqdiri va bu dunyodagi odamlarning qotib qolganligi. Aftidan, Chorvakaning o‘qi xudolar yo‘qligi, odamlar dunyoni qanday bo‘lsa, shundayligicha qabul qilishga majbur. Inson bor e’tiborini materiyaga qaratishi, qabrdan keyingi baxtni kutmasdan, bu dunyoda abadiy shodlik va farovonlikdan ko‘ra bu hayotda baxtli bo‘lishi kerak. Buddizmning din sifatida kelib chiqishi ham qiziq. Biroq, buddizm ham falsafiy tushuncha, insonning o'ziga xosligi dinidir. Miloddan avvalgi 6-5 asrlarda Tibet hududida paydo bo'lgan buddizmni his qilyapman. Va ma’nosi shundaki, odamlar bu dunyoda matonatli, azob-uqubatni his qiladilar, azob-uqubatlarga sabab esa ularning rahm-shafqat kuchidadir, odamlar ochko'zdir, ularda chayqalishlar bor, ular onasining gapidan qoniqmaydilar, ular rozi, ular shubhada.stvi, boshqalarni ag'darish. Buddistlar inson kimning hayotida baxtli bo'lishi mumkinligini hurmat qiladilar, shuning uchun ular spraga narxidan qutulishlari mumkin, spraga boshqa odamlardan juda muhim va tinchlanish uchun, birinchi navbatda, xabardor bo'lish kerak. Barcha ehtiyojlaringiz va ehtiyojlaringiz uchun to'g'ri qo'shiq ayting va o'ting. Qanday yo'l bor.

Kimning yo'lining boshlanishi to'g'ri qarashlardan boshlanadi. Eksa odamlar uchun eng muhim narsadir. Boshqa qadam - to'g'ri darajadagi qat'iyatlilik, bu sizni ochko'zlik va boshqa tashvishlar bilan xotirjam bo'lishni talab qiladi. Uchinchi bosqich - bema'nilik, qo'pollik va hokazolardan qochish zarurligini to'g'ri tushunish. To'g'ri xulq-atvorning to'rtinchi bosqichi jonzotlarga nisbatan boshqa odamlarga nisbatan zo'ravonlikka tayyor bo'lish, erni vayron qilishda rag'batlantirish va boshqalarni anglatadi. Besh o'rindiq - bu to'g'ri yashash usuli, siz halol yashashni mashq qilishingiz kerak. Foydasiz bo'lgan hamma narsaga dosh berish va asta-sekin ichki dunyoni qabul qilish uchun to'g'ri harakat qilish yaxshiroqdir. To'g'ri fikrlashning bu bosqichi onaning insoniy va jismoniy erdagi ruhiy boshga ustunlik berish va uni boshqa tekislikka qo'yish zarurligini anglatadi. Qolgan bosqich esa insonning o'z ichki hayotiga zarar etkazmasdan o'z diqqatini to'g'ri yo'naltirishini anglatadi va bu bosqichning o'qi nirvana deb ataladi, bu o'zini ruhiy nur bilan to'ldirish orqali ma'rifatni anglatadi. Va bunday falsafaga asoslangan o'q Budda dini edi, haqiqiy tirik odam o'z ko'rinishi bilan bu haqda afsonalar borligiga ishongan.

Hindiston tsivilizatsiyasi er yuzidagi eng qadimiylardan biridir. U taxminan 6 ming yil oldin Hindustan orolida paydo bo'lgan. Yorug'likning ko'pligini va ularning yangi, qadimgi hind faylasuflaridagi o'rnini tushunishga harakat qilib, nurli tamoyillarni ishlab chiqishda birinchi qadamlarni qo'yishni boshladilar. Butun dunyo madaniyatiga ta'sir ko'rsatgan Qadimgi Hindiston falsafasi shunday tug'ilgan.

Zagalniy xarakteristikasi

Hind falsafasi miloddan avvalgi I ming yillikning oʻrtalarida paydo boʻlgan. e) Falsafiy tafakkurning turli elementlariga asoslanib, qadimgi hind falsafasi odatda uchta asosiy bosqichga bo'linadi:

• Vedik - Hinduizmning pravoslav falsafasi davri (miloddan avvalgi XV-VI asrlar..).
• Epos - zamonaviy falsafaning global muammolariga bag'ishlangan mashhur "Mahabharata" va "Ramayana" dostonlarining yaratilish davri, buddizm va jaynizm maydoniga chiqdi (miloddan avvalgi VI-II asrlar).
• Sutralar davri - qisqacha falsafiy risolalar davri, unda muammo tasvirlangan (miloddan avvalgi II asr-milodiy VII asr).

Qadim zamonlardan beri hind falsafasi g'oyalar va qarashlarda tub o'zgarishlarsiz, uzluksiz va tabiiy ravishda rivojlandi. Barcha asosiy qoidalar 15-asrga oid Vedalarda tasvirlangan. ovoz berish e) Vedalardan keyingi deyarli barcha adabiyotlar ularning aldanishlari bilan bog'liq. Ular sanskrit tilida yozilgan va bir nechta qismlarni o'z ichiga olgan: Samxiti, Brahmani, Aranyaka va Upanishadlar.

Kichik 1. Qo'rg'oshin.

Qadimgi Hindiston falsafasining asosiy tamoyillari:

• insonning ichki yorug'ligini to'liq tushunish;
• kelajakda azob-uqubatlarga sabab bo'lishi mumkin bo'lgan rahm-shafqatdan ehtiyot bo'lish burchi;
• butun dunyoning doimiy axloqiy tartibiga keng ishonch;
• Butun dunyoni axloqiy tamoyillar uchun unumdor maydon sifatida qabul qilish;
• ilm terini ma'naviy qutqarish bo'lganidek, jaholat insoniyat azoblarining ildizidir;
• yirtilgan Svidomo zanurenya yo'li bilan ezilgan;
• ongga zaiflik va qaramliklarni ildiz otish, bu najotning yagona yo'lidir.

Qadimgi Hindistonning falsafiy maktablari

Qadimgi Hindistonda falsafiy maktablar ikkita katta guruhga bo'lingan: pravoslavlar - Vedalar ta'limoti asosida rivojlanganlar - va noodatiy.

Pravoslav maktablari yolg'on gapirishdan oldin:

TOP 4 ta statistikabir vaqtning o'zida nima o'qish kerak

• Niya - birinchi pravoslav maktabi, undan odamlar o'z organlari yordamisiz dunyoni tushunishlari mumkin. Bu falsafiy tizimning negizida metafizik muammolarni sezgir tarzda emas, balki mantiqiy tadqiq qilish yotadi.
• Vaisesika - bir qator sonli o'zgarishlardan va bir tana qobig'ining boshqasiga o'zgarishidan iborat bo'lgan abadiy hayot aylanishini va'z qildi. Bu samsaraning nomi - abadiy qayta yaratish g'ildiragi. Reenkarnasyon natijasida ruh uyg'unlik va ideallar uchun doimiy izlanishni boshdan kechiradi.

Kichik 2. Sansarining g'ildiragi.

• Yoga - Falsafa amaliy xarakterga ega bo'lib, yangi dunyoni va yangidagi o'rnini tushunishga qaratilgan. Mavjud vaziyatdan ko'rinib turibdiki, uyg'unlikning yo'qligi qo'shimcha ruhiy kuch uchun kuchli tana bilan tanaga beriladi. Bosh og'rig'i tananing va miyaning tashqi tartibidir.

Noodatiy falsafiy maktablarning aybi materializmga sig'inish bilan bog'liq. Yadroda yo tana yoki vaqtinchalik ko'ringan ruh yotadi.
Qadimgi Hindistonning noodatiy maktablariga quyidagilar kiradi:

• Jaynizm - bundan e'tiborga olingki, sayyoramizda yashovchi barcha mohiyatlar yangi atomlardan tashkil topgan va ular Butun dunyoga tengdir. Tirik odamga zarar etkazish dahshatli gunohdir. Jaynizmda ma'rifatga erishish juda muhimdir. Buning uchun yovuzlikka zo'ravonlik kiritmasdan va kundalik hayotda eng yomon zarar etkazmasdan, tabiiy hayotni orzu energiyasi bilan to'liq almashtirish kerak.

Qadimgi Hindistonning barcha falsafiy maktablarining asosiy maqsadi nirvanaga erishish edi - men koinot bilan yangi uyg'unlikka, barcha yerdagi jodugarlarni yo'qotishga, Kosmosdagi tartibsizlikka aylanaman.

• Buddizm - bu falsafiy g'oyalarga ko'ra, har bir inson hayotining oxiri barcha er yuzidagi ehtiyojlarning kamayishi bo'lishi mumkin, bu muqarrar ravishda azob-uqubatlarga olib keladi. Maxsus xulq-atvorning eng muhim printsipi boshqalarga zarar bermaslikdir.

Hind falsafasining rivojlanishini quyidagi davrlar deb atash mumkin:

Vedik (miloddan avvalgi XV1-U1 asrlar);

Klassik, yoki braxman-buddaviy (miloddan avvalgi VI asr - milodiy 10-asr);

Poslyaklasichny.

Hind falsafasining o'ziga xos xususiyati intellektual bag'rikenglikdir. Braxmanizm va hinduizmga keyingi diniy-falsafiy ehtirom shunchaki Vedalarni ulug'lashga ergashmaydi, balki haqiqat yagona va hatto boy ekanligini qat'iy tasdiqlaydi.

Ilk o'rta asrlardan boshlab, Qadimgi Hindistonning barcha falsafiy e'tiqodlari - darshanalar - ikkita katta guruhga bo'linish an'anasi mavjud:

Hindistonning birinchi muqaddas kitoblarida - Vedalar(Z Sanskrit - Zannaya) Diniy g'oyalar bilan bir qatorda yagona dunyo tartibi to'g'risidagi falsafiy fikrlar ham yoritilgan. Vedalar XVI asrda Hindistonga kelgan ari qabilalari tomonidan yaratilgan. ovoz berish e. Oʻrta Osiyo, Eron va Volga boʻyidan. Bugungi kunga qadar barcha to'rtta Vedis saqlanib qolgan: Rigveda, Samaveda, Yajurveda, Atharvaveda. Muqaddas yozuvlarda, urf-odatlarning tavsifida va falsafiy sharhlarda (Upanishadlarda) badbo'y hid bo'lgan. Vedalargacha bo'lgan diniy va falsafiy sharhlar - Upanishadlar - Hindiston falsafasining butun rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatgan g'oyalar qasosi. Bular dunyo va odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar, tasvirlab bo'lmaydigan ob'ektiv voqelik (Brahma), butun ruhiy substansiyaning birligi (Brahman), individual ruh (Atman), ruhning o'lmasligi haqidagi g'oyalardir. Qayta tug'ilish to'lov qonunidan (karma) kelib chiqadi.

Davrning boy falsafiy muammolari Qadimgi Hindiston she'rlarida - Mahabharata va Ramayana dostonlarida o'z aksini topgan. Darhaqiqat, Mahabharata va Ramayana hind xalq donoligining ma'lumotnoma ensiklopediyalariga aylandi. Avvalo, Mahabharati ta'limoti, ya'ni: "Boshqalarga siz uchun nomaqbul bo'ladigan hech narsa qilmang" - keyin Konfutsiy, Aristotel, Kant, Tolstoy an'analarida tanish bo'ladi. Vedik adabiyoti ko'plab sohalarga oid bilimlarni o'z ichiga oladi: qishloq xo'jaligi, tibbiyot, astronomiya, hunarmandchilik, harbiy texnologiya.

Oldin pravoslav maktablari Vedik hind falsafasi shunday.

Nyaya ta Vaisesika, mustaqil bo'lish uchun o'zlarini ayblagan va yillar davomida bir maktabgacha g'azablangan. Ularning izdoshlari kattaligi va shakli bo'yicha farqlanmagan atomlar bir vaqtning o'zida ularni bir-biridan ajratib turuvchi kuchlar: harorat, lazzat, rang va boshqalar tomonidan boshqarilishini hurmat qilishdi. Shu bilan birga, u Qadimgi Yunonistonda yaratilgan atomistik boshlang'ichlardan sezilarli darajada farq qiladi. O'ng tomonda, Vaisheshikalar atomlar moddiy dunyoni emas, balki uni tashkil qilishini hurmat qilishgan dxarma, keyin nurni olib yuradigan axloqiy qonun mavjud.

Maktab, shuningdek, buklanadigan mantiqiy tizimni yaratishga asoslangan. U 7 toifadagi ko'rinishga asoslangan edi: moddalar, yopishqoqlik, faollik, kuch, kuch, o'ziga xoslik, chalkashlik va yo'qlik. Aristotel tizimidan ko'p toifalarni chetlab o'tish mumkin bo'lmasa-da, ular orasidagi ba'zi o'xshashliklarni tan olish mumkin. Mantiqiy amalga oshirishning asosiy usuli qoidalarni amalga oshirish bo'yicha tavsiyalarni shakllantirish edi.

Sankhya va yoga ikkita o'xshash hozirgi hind fikridir. Ular bilan bog'liq bo'lgan jihatlar shunchalik muhim bo'ldiki, Samxya maktabi izdoshlari ko'proq ontologik masalalar bilan shug'ullanib, dunyoning o'ziga xos rasmini yaratdilar, yoga maktabi izdoshlari esa amaliy hayot bilan ko'proq shug'ullanishdi. Yagona haqiqat shundaki, yoga Samxya yoga maktabi o'z mohiyatini boshdan kechirganidek, yoga kattaroq mohiyatning mavjudligini tan oldi.

Sankhya - bu ruhga qarama-qarshilikka asoslangan dualistik qarash ( purusha) va materiya ( prakriti). Purushani tanadan, prakritani esa tanadan olib tashlash mumkin.

Samxya maktabi tomonidan shakllantirilgan tamoyillarga asoslangan yoga maktabi inson xatti-harakatlarining amaliy tamoyillarini ishlab chiqishga kirishdi. Odamlarning xulq-atvori purushaning prakriti ostida yotmasligidan xabardor. Va bu maqsadga erishish uchun yoga maktabi tarafdorlari asketizm va meditatsiyaga asoslangan maxsus amaliyotlarni ishlab chiqdilar.

Mimamsa germenevtika va Vedik matnlarini talqin qilish muammolari bilan shug'ullangan rahbardir. Bu muqaddas matnlarni eng aniq va chuqur tushunishni boshqaradigan tushunish tizimini ishlab chiqdi. Bu maktabning izdoshlari buni aniq odamlarning yaratilishi deb emas, balki ilohiy vahiy deb bilishadi. Shu sabablarga ko'ra, ular uchun har qanday afv qilish imkoniyati o'chirilgan. Mimamsa dualistik e'tiqodlarni anglatadi. Bu maktab vakillari ruh ham, tana ham haqiqiy ekanligini hurmat qiladi. Mimansu maktabi a'zolari bilimning maxsus nazariyasini ishlab chiqdilar. Mening fikrimcha, bilim quyidagi elementlar atrofida aylanadi: qabul qilish, yangilash, sozlash, og'zaki tavsif va noqulaylik. Noxush holatlarga qaramay, maktab aholisi sodir bo'layotgan voqealarning cheksizligini tushunishadi.

Vedanta (sanskrit - Vedalarning tugallanishi) - hinduizmning falsafiy asosiga aylangan e'tiqod. Vedanti kosmologiyasi Vedalar (Atman, Brahman...) g'oyalarini aks ettiradi. Bu inson ruhiyatining 4 holatini (uyqusiz; tush bilan uxlash; tushsiz uyqu; "oraliq holat" ni o'rganishda haqiqiy va xayoliy dunyo o'rtasidagi munosabatlar nuqtai nazaridan individual ruhning "men" tahlili. ” - moddiy dunyoga maksimal sezgirlik).

Oldin g'ayrioddiy maktablar Hind falsafasiga buddizm, jaynizm va lokayata kiradi. Yakshanba kuni yana oltita tasvirlangan darshan oldida, carvaka-lokayata Shuni yodda tutish kerakki, o'limdan keyingi hayotda Xudoning oddiy kelib chiqishi barcha ma'nolarda va materiyaning tan olingan ustuvorligi va bilimning ikkinchi darajali tabiatiga asoslanadi. Bu qadimgi hind materializmi. "Charvaka" atamasining o'xshashligi to'liq aniq emas. "Lokayata" yoki "lokayatika" atamasi "lokayatana" ga o'xshaydi - "yuqori odamlarning ko'rinishi". Bu atama chorvoqlar sharafining kundalik bilimga yaqinligidan dalolat beradi.

"Charvaka" maktabi qadimgi hind tafakkuri tarixida juda ko'p oqimga ega bo'lgan va buddizmga qarshi edi. Ularning vakillari fikricha, hayot va dunyo tuyg'usi buddizmdagi kabi azob-uqubatlarda emas, balki baxt va qanoatdadir. Bu maktab, agar qanoat azob-uqubat bilan bog'liq bo'lsa ham, bu odamlar azob-uqubatlarni minimal darajaga tushirib, hayotdan zavqlana olmaydilar degani emasligini anglamadi. Chorvoqlar falsafasi - qadimgi materializm tizimi, bu ontologiya, gnoseologiya, etika bilan bog'liq

Olim Charvaka Lokayata uchun eng muhim daqiqa ularning axborot xulq-atvori nazariyasi. Chorvoqliklar birdaniga bilim yuqori darajada tashkil etilgan materiyaning kuchi ekanligini angladilar. O'z-o'zidan - shamol, olov - olov, yuqoriga - suv va kanalizatsiya - er yuvilmaydi. Biroq, dastlab butunning alohida qismlarida mavjud bo'lgan vakolatlar, bu qismlar birlashganda yangi narsa sifatida paydo bo'lishi mumkin. Birlashgan tuproq, suv, shamol va olov suyuqlik bilan jihozlangan tirik tananing paydo bo'lishini talab qiladi. Tananing elementlarga bo'linishi aniq bo'ladi.

Lokayatniki diniy va falsafiy maktablarning asosiy tamoyillariga, diniy "iroda" va xudolarning qudratliligiga qarshi chiqdi. Bilimning asosiy maqsadi farovonlik tuyg'usini his qilish edi. Ushbu maktabning boshida qadimgi yunon falsafasi tomonidan yaratilgan kob haqidagi g'oyalarga aniq parallelliklarni topish mumkin. Maktab falsafiy faoliyati braxmanlardan to'g'ridan-to'g'ri mahrum bo'lgan odamlar orasida katta gullash va kam mashhurlikni boshdan kechirdi va u o'z oqimini o'tkazdi.

Vedik qadriyatlarini shubha ostiga qo'yadigan yaqinlashib kelayotgan harakat bilan Jaynizm (miloddan avvalgi VI asr) - ind. Buddizmga qarama-qarshi bo'lgan din 24 ta muqaddas voizlar - "Jainlar" (quvg'inchilar), qolganlari - Parshva (miloddan avvalgi 750 yil) va Mahavira (miloddan avvalgi 500 yil) - tarixiy xususiyatlar sharafiga nomlangan. Qadimgi jaynlarga (jaynizm izdoshlari) ko'ra, abadiy ruhiy monadalar va abadiy atomlarning doimiy harakati orqali karma qonuniga ko'ra, hech qanday Xudo tomonidan ruxsat etilmagan abadiy yorug'lik jarayoni mavjud. Ruh nozik materiyaga singib ketmaguncha, u barcha yangi narsalarning ko'rinishini qabul qilib, manipulyatsiya qilishi kerak, lekin agar u barcha moddiy narsalarga nisbatan to'g'ri bilim va zohidlikdan yordam so'rasa, u yashirin bo'ladi, u yaqin joyda ko'tariladi. soha va Ha, faol emas, sof ma'naviyatda. Jaynizm Hindistonda taxminan amal qiladi. 3 million kishi.

Buddizm Hindiston tongida 6—5-asrlarda paydo boʻlgan. Miloddan avvalgi Va bugungi kunda u dunyoviy dinlardan biridir. Butun buddizm diniy-falsafiy maktab bo'lib, u hayot yo'lida azoblanish tartibini va "katta ma'rifat" - nirvanaga erishishni targ'ib qilgan, hind shahzodasi Siddharth Gautama (Budda, miloddan avvalgi 560-483 yillar..) asos solgan.

To'g'ri, dunyodagi hamma narsa o'tgan, o'z-o'zidan (statsionar substansiya) yo'q va har doim azob-uqubatlar (norozilik) mavjud. O'ngdagi yomonlik va yaxshilikning bo'laklari izsiz o'tmaydi, shunda karma tufayli o'limdan keyingi har bir individual hayot harakatlar va harakatlarga qarab kundalik hayotda o'z davomini topadi. Axloqiy masalalar poklanish va chegaralardan o'tishgacha amalga oshiriladi. Buddizmning asosiy g'oyasi azob-uqubatlardan xalos bo'lish va kasta uyg'unligini sinash edi.

Buddist falsafasi har bir dindorga nirvana - buyuk erkinlik deb ataladigan to'liqlik rejasini etkazadi. Buddizm falsafasining asosiy qoidalari quyidagilardir: o'ldirmang, o'g'irlamang, xato qilmang, qadrli bo'ling, spirtli ichimliklar ichmang - bu odamlarning o'zida singib ketgan va boylikda yolg'on gapirmaydigan qadriyatlardir. zodagonlik. Timning o'zi buddizmni faoliyatga chaqirib, hayotini yo'naltirdi.

Budda falsafasining asosiy g'oyalari:

- "Chotiri janob haqiqatlari".

Sabab-oqibat nazariyasi.

Elementlarning beqarorligi.

- "O'rta yo'l".

- "Visimkoviy Shliax".

Buddizmning asosiy tezislarini qanday tushunish mumkin?

"Choti olijanob haqiqatlar":

Hayot azob-uqubatlardan iborat;

Iztirobning sababi qanoatga qadar cheksiz azob va qayg'u;

Ko‘pincha dunyoviy bo‘lgan va hech narsa bilan tugamaydigan istak va intilishlarni bo‘g‘ish orqali azob-uqubatlar uyg‘onishi mumkin;

Xavotirni bostirish va azob-uqubatlardan xalos bo'lish uchun odamlar Budda tomonidan belgilab qo'yilgan axloqiy puxtalik yo'lidan borishlari kerak.

Sabab-oqibat nazariyasi. Hayotda hech qanday farq yo'q, lekin kichik meros yo'q, chunki dunyodagi hamma narsa o'zaro bog'liq va o'z sababi bor.

Elementlarning imkonsizligi. Dunyoda barqaror narsa yo'q va hamma narsa o'zgaradi. Bu shuni anglatadiki, dunyoda hech narsa farovonlikni, odamlarning azob-uqubatlaridan xalos bo'lishini kafolatlay olmaydi. Bu azob-uqubatlarga xalqning o‘zi sababchi.

"O'rta yo'l". Budda ekstremallarning dunyoviyligi va o'ziga xosligiga chaqirdi.

"Visimkoviy Shliax" Bu yo'l insonning bilimi va ruhiyatini bosqichma-bosqich o'zgartirishni, qayta tug'ilishni yoki asabiy holatdagi odamlarni o'z ichiga oladi, undan shakllanish o'tkaziladi:

to'g'ri qarashlar; to'g'ri amaliyot; to'g'ri til; to'g'ri xatti-harakat; to'g'ri turmush tarzi; to'g'ri pragnen; to'g'ri fikrlar; to'g'ri tushunish va taqiqni kamaytirish.

Aynan shu yo'l Budda bilan birga qorga olib boradi. Bu amrlarga amal qilib, Buddaning marhamatiga amal qilib, odamlar nirvana holatiga erishadilar. Nirvana boshqa dunyo bo'lib, u yomon odatlar va giyohvandliklarni yo'q qilishdir. Bu buttya emas, ammo nirvana buttyaning to'liqligi va u butunlay vikonana. Hind qo'shiqchisi Kalidasa bu yo'lni tavsiflashi mumkin: "Dunyoda bo'lganingizda, siz achchiq-achchiq yig'laysiz va hamma sizga quvonch bilan kuladi. Ular sizga uzoq vaqt yig'ladilar".

Buddaning o'zi nirvanaga etib, o'z taqdirini ko'p jihatdan va'z qilganini hurmat qiling. Men passivlik va pessimizmni targ'ib qilmoqchiman. Biroq, biz hayotimizni yo'naltirib, faollikka chaqirdik. Bu faoliyat quyoshdagi o'z o'rni uchun emas, balki o'zida birovga qarshi kurashdir. Asosiy qoidalar buddizm kitoblaridan biri - "Dhammapada" da keltirilgan. Hindistonda buddizm asta-sekin kengayib bordi. III-moddada. ovoz berish e) qirol Ashoka tomonidan buddizm suveren din sifatida qabul qilingan. 1-moddada. n. Ya'ni, buddizm Hinayana (kichik vosita) va Mahayana (buyuk vosita) ga bo'lingan. Hinayana muqaddas ozchilik uchun mo'ljallangan edi, Mahayana Buddaning vulgarlashtirilgan versiyasi bo'lib, ular uchun maxsus xudo mavjud bo'lmaganlarga qaratilgan. O'rta asrda buddizm engil dinlardan biriga aylandi va bundan ham muhimi Hindistonning (Tibet, Xitoy, Yaponiya va boshqalar) pozitsiyasidir.

Buddizm boshqa dunyoviy dinlardan odamlar va xudolar mavqeini alohida tushunishi bilan ajralib turadi. Bularning barchasida faqat bir nechta odam "yo'lga kirish", boshqacha qilib aytganda, doimiy ravishda o'zlariga qaramlik, nohaq fikrlarni singdirish va nirvanaga erishish qobiliyatiga ega. Faqat odamlar orasida eng ruhiy voqeliklar paydo bo'lishi mumkin - Buddalar, ma'rifat va nirvanaga erishgan va Dxarmani targ'ib qilgan odamlar, shuningdek, bodxisattvalar - yordam va boshqa mavjudotlarga o'zlarining qoldiq tushunchalarini qo'shadiganlar. Buddizm xudolar va boshqa g'ayritabiiy mohiyatlarning (jinlar, ajdodlar ruhlari, do'zaxning mohiyati, maxluqlar, qushlar va boshqalar shaklidagi xudolar) mavjudligini inkor etmasdan, ularga diniy hayotda muhim rol o'ynamaydi. . Ularning ibodatini himoya qilmasdan, biz ularni vaqtni behuda sarflash deb hurmat qilamiz.

Eng so'nggi Buddist tashkiloti 1950 yilda tashkil etilgan. Buddistlarning butun dunyo birodarligi. Turli ma'lumotlarga ko'ra, dunyoda 500 milliongacha buddistlar mavjud.

Vedik dini va braxmanizm 1-ming yillikda shakllangan hinduizmda keyingi rivojlanishga erishdi. n. e) Panteonda markaziy o'rinni "uchlik" yoki dunyoning yaratilishi, uning yaratilishi va yo'q qilinishini anglatuvchi uchlik tasviri ("trimurti": Brahma, Vishnu va Shiva) egallaydi. Hinduizm o'zgartirilgan braxmanizm va Hindistondagi etnik guruhlarning mahalliy kultlarining sinteziga aylandi. Hinduizm kundalik hayotda dinning bir shakliga aylandi. J. Neru o'z ma'nosini shunday yozish mumkinligini aytdi: yashang va yashang.

Hinduizmda ta'lim tizimi, cherkov tashkiloti, yagona diniy markaz yo'q. Shubhasiz, diniy dogma darajasida bag'rikenglik bor, lekin u hinduizm aholi va urf-odatlarni ajratib turadigan nikoh, oila va maxsus hayot darajasida juda kuchli. buzilmas. Hinduizmni isloh qilishga urinishlar yozuvchi va buyuk yoʻlboshchi R. Tagor, Hindiston milliy erkin harakati yetakchisi Gandi va boshqalar tomonidan amalga oshirildi. Hozirgi hind faylasuflari ilg‘or fan va texnikani ma’naviy qadriyatlar bilan uyg‘unlashtirishni targ‘ib qilmoqdalar.

Hind falsafasining xarakterli tushunchalari:

Samsara - ruhning tana asosida qayta yaratilishi haqidagi falsafiy e'tiqod, bu oxiratga, cheksiz qayta tug'ilishga olib keladi;

Karma - inson hayoti va ulushlarining oqilonaligi va insoniy ishlar uchun to'lov, sabablar qonuni;

Moksha - bu ruhning axloqiy puxtaligining eng yuqori bosqichi, ruhning qoldiq najoti, cheksiz qayta tug'ilishdan xalos bo'lishning yagona yo'li;

Ahimsa - er yuzidagi hayotning barcha shakllarining birligi, zo'ravonlik qilmaslik va keraksiz narsalarga yomonlik keltirmaslik.

Qadimgi Xitoy falsafiy maktablari.

Qadimgi Xitoyda falsafiy bilimlar, dunyoning boshqa barcha madaniyatlarida bo'lgani kabi, mifologik hodisalarning o'zagidan kelib chiqqan va dastlabki bosqichda ular atrofida faol ravishda aylanib yurgan. Xitoyda odamlar tabiat va kosmos bilan tanishishidan qat'i nazar, bu muammolar Xitoy falsafasida markaziy o'rinni egallaydi.

AQSh-U asrda qadimiy Xitoy mistellari. ovoz berish Ya'ni, biz allaqachon besh elementni, tabiatning birinchi elementlarini ko'rganmiz: suv, olov, metall, yog'och va tuproq. Qadimgi Xitoy mifologiyasi o'zidan ortiqcha yorug'likni tushuntirish uchun kurashadi. Olamga tushuntirilgan yondashuv tabiiy falsafaning asoslarini o'z ichiga oladi. Ko'pincha miflar keyingi qarashlarda saqlanib qolgan va qadimgi Xitoy kosmologik tushunchalariga organik ravishda rivojlangan.

Avvalo, biz ruhlar (yoki xudolar) Yang (faol inson kuchi) va Yin (passiv ayol kuchi) bilan muloqot qilishimiz kerak. Xushbo'y hidlar yorug'lik va zulmatning, ijobiy va salbiyning timsoli bo'lib, doimiy ravishda bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiluvchi va o'zaro ta'sir qiluvchi kosmik kuchlarning tabiatini ilhomlantirdi, shuning uchun dunyodan tashqari butun dunyoda tinchlik, g'oyalar, madaniyat, axloq yaratilgan. Agar osmon, yer bo'lmasa va koinot g'amgin, shaklsiz tartibsizlik bo'lsa - bu ikki ruhdan dunyoga tartib keltira boshlagan Yin va Yang tug'ilishi juda muhim edi. Yillar davomida bu ruhlar ajralishdi: Yang osmonga aylandi, Yin yerga aylandi.

Uzoq vaqt oldin xitoy mutafakkirlari bir-biridan o'zgarib turadigan ko'plab uzoq davom etadigan hodisalarni ifodalash uchun "Yin" va "Yang" tushunchalaridan foydalanganlar. Qadimgi Xitoyning birinchi falsafiy ruhidagi muhim lahza bu tushunchalar va inson hayoti, hayotiy voqealar o'rtasidagi hal qiluvchi bog'liqlikni tan olish edi. Bu erda odamlarning turmush qurganlar, bu tushunchalar tomonidan shakllangan tabiiy naqsh bo'yicha yashashlari muhim edi va ba'zi shaxslarda xotirjamlik va tartibni saqlash istagi bor edi, aks holda bu erda bunday narsa yo'q, keyin mamlakat niy yig'indisiga keladi. 'yatya. Va nihoyat, nikohdagi muammolar Yin va Yangning tabiiy namoyon bo'lishi, normal o'zini o'zi anglash uchun buzilishlarni keltirib chiqaradi. Bu kosmogonik g'oyalar qadimgi xitoyliklarning diniy-falsafiy dunyoqarashining asosi bo'lib, qadimgi xitoycha matnda "I-Ching" ("O'zgarishlar kitobi")da nashr etilgan.

VI-III asrlarda. ovoz berish Ya'ni, Xitoy falsafasining rivojlanishi kutilmoqda. Bu davr "yuz falsafiy maktab" ning tug'ilishi bo'ldi, ular orasida quyidagilar alohida o'rin tutdi: daosizm (Laozi va Chuang Chi), Konfutsiylik (Konfutsiy), donolik maktabi (Mozi), leqalizm - huquqshunoslar maktabi ( Shang Yang).

Taoizmning markaziy g'oyasi Tao nazariyasi edi. Daoizm asoschisi Lao Tzu hisoblanadi (RUR 604). Xitoycha "Tao" so'zi ko'proq ma'noga ega: yulduzlik yo'li va halollik yo'li, dunyo qonuni va insoniy xulq-atvor. Zazvichi yogo yakni "yo'l" deb tarjima qiladi. Lao-Tszining asosiy ishi "Tao de Ching" ("Tao i de haqida qo'shiq") amaliyoti edi. barcha nutqlarning abadiy yo'li (Tao) va uning ob'ektiv namoyon bo'lishi (de) haqida. Lao Tszining falsafasi odamlar va dunyo birligini hurmat qiladi. Lao Tzu uchun dunyo barcha nutqlar (Tao) uchun yagona va muqaddas yo'lga ega, uni hech kim o'zgartira olmaydi. Daoizm asoschisi sifatida odamlarning eng katta majburiyati va ahamiyati qadimgi Taodir. Odamlar dunyo tartibiga ergashishga qodir emas, ularning taqdiri xotirjamlik va kamtarlikdir. Lao Tszining maqsadi o'z-o'zini yo'q qilish, ruhiy poklanishga erishish va tanani yoshartirish edi. Daoizm nazariyasiga ko'ra, odamlar tabiiy jarayonlarga tayanmaydilar. Daoizmning asosiy printsipi muvaffaqiyatsizlik nazariyasidir.

Xitoy falsafiy tafakkurining yana bir muhim mavzusi - qoidalar va marosimlarda axloqiy puxtalik g'oyasi. V Konfutsiylik Bu falsafiy konsepsiyaning asoschisi Konfutsiy (miloddan avvalgi 551-479) hisoblanadi. Uning o'limidan so'ng nashr etilgan "Konfutsiy tahlillari" to'plami faylasufning hayoti haqida ma'lumot beradi.

Konfutsiy falsafasining asosiy muammolari:

1. Axloqiy me’yorlar tizimi.

2. Siyosiy oziqlanish.

3. Maxsuslikning xulq-atvori.

4. To'xtatib turishni boshqarish.

Konfutsiy g'oyalari Xitoyda ham, Yaponiyada, Koreyada va boshqa uzoq mamlakatlarda ham falsafiy, ham axloqiy-siyosiy fikrning rivojlanishiga sezilarli oqim kiritdi. Nikohning ulushi, inson tabiatining nomutanosibligi haqida ko'tarilgan Konfutsiy hech qanday ijobiy narsaga erishib bo'lmaydi, aks holda to'g'ri tamoyillardan qoniqmaydi, deb hisoblaydi. Ular o'zlarining faoliyati, hayotning o'zi haqida ko'proq tuyg'uga ega: "Dunyodagi to'g'ri yo'lni (Tao) bilishingiz bilanoq, quyosh botishi bilan siz o'lishingiz mumkin." Va uning sevgisining markazida odamlar paydo bo'ldi - tabiat toji, kuchni har tomonlama boshqarish uchun mo'ljallangan aql va iroda ne'mati.

Konfutsiylikning asosiy tamoyillari:

"Ayol" tamoyili - insonparvarlik va odamlarga muhabbat. "O'zingiz uchun xohlamagan narsangizni boshqalarga bermang."

"Chi" tamoyili shamanizm va marosimdir. "Yuqori odam o'zining kuchli tomonlarini o'zidan oldin ko'rsatadi, past odam o'zining kuchli tomonlarini boshqalardan oldin ko'rsatadi."

"Zhen-min" tamoyili ismlarni tuzatishdir. Nikohda odamlar o'rtasida tartib va ​​o'zaro tushunish bo'ladi, chunki har bir kishi o'z da'vatiga va qamoqqa qarab o'zini tutadi. "Suveren - suveren, ota - ota, o'g'il - o'g'il".

"Jun-ji" tamoyili - zodagonning qiyofasi. Bugungi kunda hamma odamlar yuqori axloqli, ammo aqlli faoliyat bilan shug'ullanadigan donishmandlarning bizning ulushimizdir. Oddiy odamlarning maqsadi imperator bilan birga aristokratik elitaga xizmat qilishdir.

"Tomir" tamoyili - bu poklanish, poklanish, ma'naviyat bo'lib, u sevgi bilan maksimal darajada birlashadi va quyida joylashgan odamlarning hayvonotchiligida nizo emas.

"Di" tamoyili, ya'ni. e. ekish va vik ortidagi oqsoqollarga bo'ysunish. “Odamlar aqlli ekan, ularni hurmat qilishmaydi. Agar odam rostgo'y bo'lsa, unga ishonadi. Inson aqlli bo'lgani uchun u muvaffaqiyatga erishadi. U yaxshi odam bo'lganligi sababli, u boshqalarni sharaflashi mumkin."

"Zong" tamoyili - bu suverenga sodiqlik, tartib-intizomga nisbatan axloqiy hokimiyat. Hukmdorlar qo'shimcha xatti-harakatlar qoidalaridan foydalangan holda hayotni tartibga solish uchun javobgardir. "Agar ochko'zlikdan hech narsangiz bo'lmasa, u odamlar o'g'irlashadi."

Barkamol turmush qurish va ideal (olijanob) shaxs haqidagi yangilangan g'oyalar konfutsiylikning qabul qilinishi bilan shakllandi, unda axloqiy-siyosiy tomon falsafiy tomonning kuchidan ustun keldi. Buyuk Xitoy mutafakkiri kundalik hayotning "abadiy" oziqlanishiga ishongan va ularda u nazoratning etishmasligi va hayotni yo'qotish uchun ruhiy og'riqni qadrlagan. Bu vaqtda transnazariy (kosmologik, gnoseologik) va nurli muammolar boshqa tekislikka o'tdi.

Konfutsiyning "Boshqarish - bu to'g'ri qilishni anglatadi" formulasi xitoyliklarning kundalik lug'atiga aylandi, bu oilada, do'stlar va tanishlar bilan o'zini tutish normasini ko'rsatadi. U ijtimoiy hayotning asosiy tamoyillaridan biriga aylandi va bizning asrimizgacha ommaviy madaniyat va ommabop bilimga aylandi.

Konfutsiy o'z ta'limotini hech narsa yozmasdan yozgan. Uning tadqiqot kitoblaridan birida "Lun-Yu" ("Hukm va suhbatlar" yoki "Analektlar") faylasufning dono fikrlari va tamoyillarining shakli va dalillari qayd etilgan.