ข้อมูลเกี่ยวกับกวีนิพนธ์ชนบทเกี่ยวกับซังศตวรรษที่ 20
โกลอฟนา กระท่อม
แนวคิดของ "กวีนิพนธ์หมู่บ้าน" ซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมประวัติศาสตร์และวรรณกรรม ผสมผสานกวีเข้าด้วยกันอย่างมีสติปัญญาและพรรณนาถึงการกระทำของข้าวที่อุดมสมบูรณ์ ผสมผสานกับความมีจิตใจเบาบางและท่าทางบทกวี โรงเรียนสร้างสรรค์แห่งเดียวที่มีโครงการด้านอุดมการณ์และบทกวีเพียงแห่งเดียวไม่ได้ขจัดกลิ่นเหม็นออกไป. ประเภทของ "กวีนิพนธ์หมู่บ้าน" ก่อตัวขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19
ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดคือ Oleksiy Vasilyovich Koltsov, Ivan Savich Nikitin และ Ivan Zakharovich Surikov
Stinks เขียน เกี่ยวกับชีวิตและงานของชาวนาเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าทึ่งและน่าเศร้าในชีวิตของเขาความคิดสร้างสรรค์ของเธอสะท้อนถึงความสุขแห่งความโกรธของคนทำงานท่ามกลางแสงแห่งธรรมชาติ และความไม่ชอบชีวิตในสถานที่อับจนและมืดมนซึ่งต่างจากธรรมชาติที่มีชีวิต
Mikola Oleksiyovich Klyuev เกิดใกล้หมู่บ้านเล็ก ๆ แห่ง Koshtuga ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเขต Vitegorsk จังหวัด Olonets
ชาวบ้านในหมู่บ้าน Koshtuga นับถือศาสนา เนื่องจากผู้คัดค้านเคยอาศัยอยู่ที่นี่มาก่อน
ในภูมิภาคนี้ ปลูกบนต้นเบิร์ชของแม่น้ำ Andomi ท่ามกลางป่าทึบและความเจ็บปวดที่ไม่อาจเข้าถึงได้ วัยเด็กของฉันผ่านไป
ขี้ผึ้งจากน้ำผึ้งแอปเปิ้ลยืนกรานในคำนี้ และจะมีอัจฉริยะชาวกรีกในรัสเซียใหม่
กระแสความคิดสร้างสรรค์ดั้งเดิมของ Klyuyev ในดินแดน Olonets จากธรรมชาติชีวิตความสดใหม่และความสดใสอันเป็นเอกลักษณ์ของความสามารถในการสร้างสรรค์ของเขา:
Klyuyev สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนประจำตำบลในโบสถ์ จากนั้นจากโรงเรียนรัฐบาลใกล้กับวิเตกรา
Rick อยู่กับหน่วยกู้ชีพ
เดินหินสิบหกไปที่อาราม Solovetsky "แสนยานุภาพ" ทุก ๆ ชั่วโมงยังมีชีวิตอยู่ที่อาราม
ในปีพ.ศ. 2449 สหภาพชาวนาถูกจับกุมฐานขยายคำประกาศ
ขณะรับราชการทหาร ทรงประกอบกิจทางศาสนา
ในปี 1916 Yesenin และ Klyuyev มาถึงมอสโก
ในการเป็นพันธมิตรกับ Yesenin รุ่นเยาว์ซึ่งเขาชื่นชมความสามารถในทันทีทันทีที่เขาเรียนรู้จากสื่อชั้นนำของเขา Klyuev ก็มุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนความเคารพของสาธารณชนให้เป็นบทกวี "ในชนบท"
การอ่านหนังสือสาธารณะในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับฉัน
การไหลเข้าของ Klyuyev ไปยัง Yesenin นั้นยอดเยี่ยมมากในชั่วโมงนั้น
ทุกคนจับตาดู "น้องชายคนเล็ก" ของพวกเขา Klyuev พยายามต่อต้านการไหลบ่าเข้ามาที่นักเขียนคนอื่นที่มีต่อ Yesenin
Yesenin เคารพ Klyuyev ในฐานะครูของเขาและรักเขาด้วยซ้ำ
ในฤดูใบไม้ผลิปี 1920 การประชุมระดับภูมิภาคครั้งที่สามของ RCP (b) ที่ Vitegra ได้หารือเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการเกิดใหม่อีกครั้งของ Klyuev ในลาวาของการเปลี่ยนใจเลื่อมใสทางศาสนาของกวีการสร้างโบสถ์และการฟื้นฟูไอคอนของธรรมชาติ คอมมิวนิสต์ Vitegorsk ไม่พอใจ
เมื่อพูดต่อหน้าผู้ที่อยู่ในปัจจุบัน Klyuev เปล่งเสียงประกาศ "เปิดเผยคอมมิวนิสต์"
ในเวลาเดียวกัน Klyuyev ต้องการแจ้งให้การเลือกตั้งทราบว่า "ไม่มีใครสามารถเยาะเย้ยความคิดเห็นทางศาสนาได้เนื่องจากจำเป็นต้องทำอย่างมากในการมีส่วนร่วมที่จัดตั้งขึ้นกับศรัทธาของประชาชนในชัยชนะของเมล็ดพันธุ์ที่เจิดจ้าที่สุดของจิตวิญญาณมนุษย์"
คำให้การของ Klyuyev ได้ยิน "ในความเงียบสงัด" และพบกับความเกลียดชังอย่างลึกซึ้ง
เสียงส่วนใหญ่ของการประชุม “ประทับใจกับหลักฐานของ Klyuyev แสงสีแดงบอดที่เปล่งประกายจากคำพูดที่ผิวหนังของนักร้อง เห็นพ้องต้องกันเป็นพี่น้องกันเกี่ยวกับคุณค่าของกวีสำหรับงานปาร์ตี้”
มีความเงียบที่ชัดเจน ความกลมกลืนในความมืด มีควันในแกะ ในน้ำค้างของป่าน
ตื่นตาตื่นใจกับสายตาอันไกลโพ้นของ “ความรัก” ของฉันอันไร้ขอบเขต...
ต่อหน้าพวกเขา ดวงตาที่ยิ้มแย้มมองเห็นเรื่องราวเหล่านี้และการแลกเปลี่ยนกัน
“ด้วยภาพอันทรงพลังและความแข็งแกร่งของเขา” รายงานโดย “Zirka Vitegry” เป็นเวลาหลายวัน “ผู้บรรยายได้เผยให้เห็นถึงชุมชนในอุดมคติแบบกลุ่มผู้ดีทั้งหมด ซึ่งศีลที่สวยงามที่สุดของมนุษยชาติและมนุษยชาติทั่วๆ ไปจะถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน”
ฉันรักป่าไม้ นกกางเขน ทั้งใกล้และไกล ทั้งลึกและสายลม…” สำหรับชีวิตในดินแดนโซเวียต เมื่อการปฏิวัติกลับหัวกลับหาง สิ่งนี้ไม่เพียงพออีกต่อไป ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2474 Klyuyev ยังมีชีวิตอยู่ในมอสโกว แต่มีการปิดวรรณกรรมมากมาย: ทุกอย่างที่เขาเขียนได้รับการฟื้นฟูโดยบรรณาธิการในปี 1934 มีการจับกุมและไล่ออกจากมอสโกหลายครั้งใกล้กับเมือง Kolpashevo ภูมิภาค Narim เป็นเวลาห้าปี
, - การเขียนจากข้อความ
“ ฉันมีจดหมายสำหรับร้องเพลง“ Pogorelshchina” ฉันไม่มีอะไรอื่นอยู่ข้างหลังฉัน”
คำศัพท์พื้นบ้านที่เก่าแก่สร้างอารมณ์โคลงสั้น ๆ เป็นพิเศษในบทกวีบรรยากาศของ "เรื่องเล่า"
.
“ข้าวสาลี” “สวรรค์เปลือกไม้เบิร์ช” มีชีวิตชีวา ห่างไกลจากเสียงรบกวนและมองเห็นสถานที่อันยิ่งใหญ่.
“ The Captured Kastya” ร้องเพลงถึงคุณค่าทางสุนทรีย์และศีลธรรมอันเป็นนิรันดร์
แก่นแท้ของแสงพิเศษนี้ยังเข้าถึงได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า Klyuyev สื่อถึงความรู้สึกไวต่อแสงของชาวบ้าน ซึ่งสัญญาณแห่งความอบอุ่นมอบให้กับธรรมชาติ และความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าอาจเป็นไปไม่ได้ Klyuev เขียนไดไทแรมบ “สำหรับต้นไม้ทุกต้นในโลก สัตว์ นก และสัตว์เลื้อยคลาน และสัตว์ป่าทุกชนิด”ชีวิตของชาวนา กระท่อมในชนบท การตกแต่ง จุดเริ่มต้น สิ่งมีชีวิตของตัวเอง ทั้งหมดนี้เป็นการต่อยอดชีวิตทางธรรมชาติแบบอินทรีย์ ผิดปกติ Klyuyev เรียกคอลเลกชันบทกวีของเธอว่า "Sosen chime", "Forest Bulls", "Songs from Zaonezhye", "Taken Songs"เป็นธรรมชาติของคนที่จะรวมเป็นหนึ่งเดียว
แก่นแท้ของกลุ่มกวี Novoselyansk คือ N. A. Klyuev (I884-1937), S.A.
Yesenin (2428-2468), P. St. Oreshin (2430-2481), S. A. Klichkov (2432-2480)
ก่อนที่กลุ่มจะรวม P. Karpov, A. Shiryaevets, A. Ganin, P. Radimov, V. Nasedkin, I. ปริบลุดนี.
สำหรับคุณลักษณะทั้งหมดของบุคคลที่สร้างสรรค์ พวกเขาอยู่ใกล้กับแนวทางชนบท ไม่ชอบชีวิตชาวนาและปัญญาชน อุดมคติของหมู่บ้าน ผู้เฒ่า วิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตย ความปรารถนาที่จะ "ฟื้นฟู" ภาษารัสเซียบน พื้นฐานคติชน
Z. Yesenin และ M. Klyuyev พยายามรวมตัวกับนักเขียน "Minsk" ซึ่งตามความเห็นของพวกเขาถือเป็นวรรณกรรม "พื้นบ้าน" อย่างชัดเจน (A. M. Remizov. I. I. Yasinsky และคนอื่น ๆ )
พวกเขาสร้างความร่วมมือทางวรรณกรรมและลึกลับ "Krasa" ในปี 1915 จากนั้น "Strada" ซึ่งเกิดขึ้นเป็นเวลาหลายเดือน
M. Klyuev เริ่มมิตรภาพของเขาในปี 1904;
ตั้งแต่ปี 1905 เขาประสบความสำเร็จในกิจกรรมการปฏิวัติโดยขยายการประกาศของสหภาพชนบท All-Russian ในจังหวัดมอสโกและ Olonets
ถูกจับกุมหลังเรือนจำหันกลับมาประกอบอาชีพผิดกฎหมายอีกครั้ง อุดมคติแห่งการปฏิวัติของ M. Klyuyev เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องการเสียสละของคริสเตียน ความทุกข์ทรมานอันเร่าร้อนของ "พี่สาวน้องสาว" และ "พี่น้อง" "ในหน้ากากที่ชั่วร้าย"ในปี 1907 M. Klyuyev เริ่มร่วมมือกับ A. Blok ซึ่งมีบทบาทสำคัญในบทบาทของกวีซัง
A. Blok สนใจที่จะหล่อเลี้ยงความเข้าใจซึ่งกันและกันของกลุ่มปัญญาชนและผู้คนเห็นได้ชัดว่าพวกเขาสนใจกวีในชนบท (เช่นก่อน S. Yesenin) โดยได้เรียนรู้เกี่ยวกับวรรณกรรมสมัยใหม่โดยยอมรับการตีพิมพ์ rshiv ของเขาในนิตยสาร "ขนแกะทองคำ", "Bodre Slovo" ใน N.A. Klyuev ศึกษาแนวคิดของนักทฤษฎีสัญลักษณ์รัสเซีย - A. Bily, Vyach Ivanov, D. Merezhkovsky เกี่ยวกับ "จิตวิญญาณของผู้คน", "ความรู้ทางศาสนาใหม่", "การสร้างตำนาน" และราวกับว่าได้รับแรงบันดาลใจจากข่าวลือที่ได้รับความนิยมแบบนีโอโดยรับบทบาทเป็นกวี "พื้นบ้าน" นักร้องของ " ความงามและแบ่งปัน” ของรัสเซีย
ในปี 1911 คอลเลกชันแรกของผลงานชิ้นเอกของเขา "The Pines Chime" ได้รับการตีพิมพ์โดยอุทิศให้กับ A. Blok และผู้บุกเบิก V.Ya.
ในฤดูใบไม้ผลิปี 1917 โชคชะตาจาก S.A.
เยเซนินพูดในการชุมนุมและการรวมตัวของการปฏิวัติ
หลังการปฏิวัติสีเหลือง M. Klyuyev ยกย่องการปกครองของชาวเรเดียน "ผู้พลีชีพและกองทัพแดง" และตำนาน... ความหวาดกลัวสีแดง: "การฆ่าเหรียญสีแดงเป็นนักบุญสำหรับการถู ... "
สำหรับเขาแล้วดูเหมือนว่าการปฏิวัติจะเป็นค่าใช้จ่ายของชาวบ้านว่า "สวรรค์ของชาวนา" จะมาถึง
ในช่วงปี ค.ศ. 1920 หินร้องเพลง ใช้ชีวิตผ่านความพินาศ... ตอนนี้เราโศกเศร้า จากนั้นโศกเศร้ากับ "การเผาไหม้" แล้วต่อมาในอดีต "หมู่บ้าน Kazka" (ร้องเพลง "Zaozerya", "Village", "Pogorelshchina") .
บทกวี "Pogorelshchina" พรรณนาถึงยุคของ Andriy Rublyov แต่จังหวะและวลีของ M. Klyuyev ได้แทรกซึมเข้าไปในบทกวี
ฮีโร่โคลงสั้น ๆ พบกับทั้งภาพในอดีตและหลังประวัติศาสตร์
แถวที่อุทิศให้กับหมู่บ้านปัจจุบันมีเสียงแห่งความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมาน - เพลงนี้สื่อถึงการสูญเสียคุณค่าทางจิตวิญญาณ การล่มสลายของหมู่บ้านรัสเซีย ในปี 1934 Klyuyev ถูกจับกุม และในปี 1937 เขาถูกประหารชีวิตเซอร์กี้ อันโตโนวิช คลิชคอฟ
Klichkov Sergey Antonovich (2432-2480) เกิดในจังหวัดตเวียร์ในครอบครัว Old Believer
สื่อวิโคริสถาน: วรรณกรรม: การศึกษา.
สำหรับนักเรียน
กลาง ศาสตราจารย์
นำทาง
ซาคลาดิฟ/ed.
จี.เอ.
โอเบอร์นิคิน.
อ: "สถาบันการศึกษา", 2010 นักเขียนประชาธิปัตย์ให้ไว้ดีมากเนื้อหาก่อนความรู้เรื่องเศรษฐศาสตร์
เกี่ยวกับ...ลักษณะทางจิตวิทยา
แก่ประชาชน... พรรณนาถึง โยโก ซวิชา ซวิชาชะ
ในช่วงทศวรรษที่ 1830-1840 เดียวกัน prys ของ Pershi คือพลังของชาว Rosyiysk: Zborin Pіsen, Kazov, Square, Svichav I Zvichav Oldovini, Mysticsworth ของประชาชน
การขาดเพลงและเนื้อหาคติชนและชาติพันธุ์อื่น ๆ ปรากฏในนิตยสาร
นี่เป็นการสืบสวนเชิงชาติพันธุ์วิทยา ดังที่นักวิชาการวรรณกรรมและนักวิจารณ์ชื่อดังแห่งศตวรรษที่ 19 A.N.
Pepin จากความตั้งใจอันโด่งดังในการเรียนรู้จากสถานที่แห่งชีวิตของผู้คนและการเล่าขานของผู้เฒ่าซึ่งเป็นลักษณะที่ถูกต้องของผู้คนจากความเข้าใจที่ถูกต้อง การรวบรวมวัสดุทางชาติพันธุ์วิทยาในช่วงเปลี่ยนผ่านของทศวรรษที่ 50 “ได้รับการยอมรับในสัดส่วนที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง”ผู้ที่ได้รับการหลั่งไหลเข้ามาจากความร่วมมือทางภูมิศาสตร์ของรัสเซีย, ความร่วมมือด้านประวัติศาสตร์ของมอสโกและผู้จับเวลาเก่า, วิทยาศาสตร์ต่ำรวมถึงวรรณกรรม, การเดินทางของยุค 50 รวมถึงอวัยวะใหม่ของการวิจัยพื้นบ้านซึ่งมีต้นกำเนิดในยุค 60 - โม โซเวียต สหภาพคนรักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มานุษยวิทยา และชาติพันธุ์วิทยา
บทบาทของนักพื้นบ้านชื่อดัง - zbirach P.V.
คิเรฟสกี้.
ส.ส.
Pogodin บรรณาธิการนิตยสาร นักเขียน และบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียงแขวนอยู่บนอนุสรณ์สถานแห่งความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านและชีวิตพื้นบ้านที่รวบรวมไว้อย่างสบายๆ โดยคัดเลือกผู้คนจากศาสนาต่างๆ ในการแต่งงานอย่างเข้มข้น โดยได้รับ ขึ้นอยู่กับนิตยสารที่จะเข้าร่วม เมื่อได้กินโครกตัวแรกในสนามนี้แล้ว P.I.ยาคุชคิน่า.
บทบาทพิเศษในการพัฒนาความสนใจทางชาติพันธุ์วิทยาของนักเขียนแสดงโดย "กองบรรณาธิการรุ่นเยาว์" ของนิตยสาร "Moskvityanin" ร่วมกับ A.N.
ออสตรอฟสกี้ สู่โกดังของ “กองบรรณาธิการหนุ่ม” ณชั่วโมงที่แตกต่างกัน
เอฟ.วี. Bulgarin (“ Pivnichna bdzhola”, 1846 No. 22) ใช้ชีวิตอยู่กับวิธีการของเขาในการทำให้นักเขียนหน้าใหม่เสื่อมเสียชื่อเสียงโดยตรง 3 .
Belinsky, Maykov และคนอื่นๆ ยึดถือคุณค่านี้ โดยเติมเต็มด้วยการเปลี่ยนแปลงเชิงบวก
ความแปลกใหม่ที่ชัดเจนที่สุดของหลักการทางศิลปะของโรงเรียนธรรมชาติแสดงออกมาใน "ภาพวาดทางสรีรวิทยา" - ผลงานที่แสดงถึงการบันทึกประเภทสังคมยอดนิยมที่แม่นยำอย่างยิ่ง ("สรีรวิทยา" ของเจ้าของที่ดิน, ชาวนา, ทางการ), สายพันธุ์ของพวกเขา ("สรีรวิทยา" ของเจ้าหน้าที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เจ้าหน้าที่ของมอสโก) ลักษณะทางสังคม วิชาชีพ และในชีวิตประจำวัน การเตือนความจำ การเตือนความจำ ฯลฯ
ความใส่ใจในเอกสารประกอบในรายละเอียดที่แม่นยำในการเลือกข้อมูลทางสถิติและชาติพันธุ์วิทยาและบางครั้งการแนะนำสำเนียงทางชีววิทยาในการจำแนกประเภทของตัวละคร "การวาดภาพทางสรีรวิทยา" ได้กำหนดแนวโน้มของการบรรจบกันที่เห็นได้ชัดของโลกที่เป็นรูปเป็นร่างและวิทยาศาสตร์ ต้นทุนของเวลานี้ และ... ด้วยตำแหน่งที่ขยายออกไปของความสมจริง เรามาพูดถึงการลดโรงเรียนธรรมชาติให้เป็น "สรีรวิทยา" อย่างไม่ถูกต้องเพราะว่าประเภทอื่นๆ แขวนอยู่เหนือพวกเขา นวนิยายเรื่องราวนักเขียนของโรงเรียนธรรมชาติ – N.A.
การปรากฏตัวของร้อยแก้วประชาธิปไตยได้รับแจ้งจากสภาพทางประวัติศาสตร์และสังคมที่เปลี่ยนแปลงโดยจิตใจทางการเมืองที่ขยันขันแข็งของชีวิตรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 โดยการมาถึงของนักเขียนในวรรณคดีซึ่ง "การเปลี่ยนแปลงของผู้คน ชีวิตจึงกลายเป็นสิ่งจำเป็น” (อ.น.พิพิน) 6.
นักเขียนพรรคเดโมแครตบรรยายถึงจิตวิญญาณแห่งยุค แรงบันดาลใจ และความหวังของมันอย่างเป็นธรรมชาติ
กลิ่นเหม็นตามที่ A.M. เขียน
กอร์กี “มอบเนื้อหาที่ดีเยี่ยมแก่ความรู้เกี่ยวกับชีวิตทางเศรษฐกิจ ลักษณะทางจิตวิทยาของผู้คน... บรรยายถึงอารมณ์ อารมณ์ อารมณ์ และชีวิตของพวกเขา” 7
ทศวรรษ 1960 ดึงเอาความเป็นศัตรูของพวกเขาออกมาจากส่วนลึกของชีวิตผู้คน จากความสัมพันธ์อันลึกซึ้งที่พวกเขามีกับชาวนารัสเซีย ชนบทซึ่งเป็นกองกำลังหลักของรัสเซียซึ่งผู้คนเข้าใจในเวลานั้นกลายเป็นธีมหลักของความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขานักเขียนจากพรรคเดโมแครตสร้างภาพลักษณ์ของประชาชนรัสเซียในภาพวาดและสิ่งพิมพ์
นิยายประชาธิปไตยที่มีความตรงไปตรงมาทางชาติพันธุ์ซึ่งเห็นได้จากการพัฒนาร้อยแก้วของรัสเซียมีจุดเด่นในกระบวนการสร้างความสมจริงที่เลวร้าย
วอห์นเสริมคุณค่าเธอด้วยการวิจารณ์ทางศิลปะในระดับต่ำและยืนยันถึงความจำเป็นที่นักเขียนจะต้องพัฒนาหลักสุนทรียศาสตร์ใหม่ในการเลือกและความเป็นจริงของชีวิตที่กระจ่างแจ้งในจิตใจของสถานการณ์การปฏิวัติของหินปี 1860 -kh ซึ่งก่อให้เกิดปัญหาใหม่ให้กับผู้คนในวรรณคดี . การบรรยายวิถีชีวิตของประชาชนด้วยความถูกต้องแม่นยำของลักษณะชาติพันธุ์วิทยาถูกวิจารณ์โดยการปฏิวัติ-ประชาธิปไตย และเป็นไปได้ที่จะเขียนเกี่ยวกับประชาชนก่อนวรรณกรรม “ความจริงที่ไม่มีการปรุงแต่งใดๆ” ตลอดจน “การถ่ายทอดข้อเท็จจริงที่เกิดขึ้นจริงอย่างถูกต้อง ” “เราเคารพชนชั้นล่างทุกฝ่าย”ชีวิตที่สมจริงมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับองค์ประกอบของชาติพันธุ์วิทยา
วรรณกรรมได้นำมุมมองใหม่เกี่ยวกับชีวิตของชาวบ้านและ
ของจิตใจทั้งหมด
ในยุค 60 การค้นหาหลักการใหม่ๆ ในการแสดงภาพทางศิลปะสำหรับผู้คนจะยังคงดำเนินต่อไป
ร้อยแก้วประชาธิปไตยให้ภาพรวมของความจริงอันลึกลับของจินตนาการแห่งชีวิต ยืนยันความจำเป็นของหลักการสุนทรียภาพใหม่ในการเลือกและการส่องสว่างของปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวัน Suvore ภาพที่ "ไร้อุดมคติ" ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในลักษณะของร้อยแก้ว ความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์และศิลปะ และคำจำกัดความของประเภท 9นักเขียนจากพรรคเดโมแครตเป็นศิลปินก่อนวัยเรียน นักเขียนกึ่งวรรณกรรม ในด้านความคิดสร้างสรรค์ ร้อยแก้วทางศิลปะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเศรษฐศาสตร์ กับชาติพันธุ์วิทยา กับการศึกษาพื้นบ้านในความหมายกว้างๆ ดำเนินการด้วยข้อเท็จจริงและตัวเลข เป็นสารคดีที่เคร่งครัด ก่อนอาหารกลางวัน หนึ่งชั่วโมงเพื่อชมศิลปะแห่งรัสเซีย
นักข่าวในทศวรรษ 1960 ไม่เพียงแต่เป็นหน่วยงานเฝ้าระวังและผู้บันทึกข้อเท็จจริงเท่านั้น แต่ยังต้องการทำความเข้าใจและเปลี่ยนแปลง
เหตุผลทางสังคม
ร้อยแก้วประชาธิปไตยของ Povidalno-risov กลายเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในกระบวนการวรรณกรรมของทศวรรษที่ 60 ถึงความคิดของ M.Ye. Saltikov-Shchedrin วัยหกสิบเศษไม่ได้แกล้งทำเป็นสร้างภาพวาดที่สมบูรณ์และมีศิลปะ กลิ่นเหม็นกระจายสลับกับ “โรงละคร ภาพวาด ภาพร่าง ซึ่งสูญหายไปหนึ่งชั่วโมงเมื่อเทียบกับข้อเท็จจริง และความเหม็นกำลังเตรียมพื้นที่สำหรับรูปแบบวรรณกรรมใหม่ๆ ซึ่งจะยอมรับความหลากหลายของชีวิตในวงกว้างมากขึ้น” 11ในขณะเดียวกันก็มีนิยายที่เป็นประชาธิปไตยมากที่สุดอยู่แล้ว
ภาพวาดที่สมบูรณ์ ชีวิตในชนบทซึ่งเข้าถึงได้จากแนวคิดเรื่องการเชื่อมโยงทางศิลปะของภาพวาดการพัฒนาไปสู่วงจรมหากาพย์ (“ ภาพวาดของ Stepov” โดย A. Levitov, วงจรโดย F. Reshetnikov “ชาวการ์นี
”, “คนที่ถูกลืม”, “บนถนน” และในทำนองเดียวกันโครงร่างของนวนิยายจากชีวิตของผู้คน (F.M. Reshetnikov) ถูกเปิดเผยแนวคิดทางอุดมการณ์และศิลปะสำหรับผู้คนได้ถูกสร้างขึ้น
ร้อยแก้วที่เป็นประชาธิปไตยอย่างเห็นได้ชัดในช่วงอายุหกสิบเศษไหลเข้าสู่กระบวนการวรรณกรรมอย่างเป็นระบบ แนวโน้มการวาดภาพชีวิตของผู้คนมีแนวโน้มที่ดีประเพณีของอายุหกสิบเศษได้รับการพัฒนา วรรณคดีเวียดนาม.
ยุคร่วมสมัย: วรรณกรรมประชานิยม ภาพวาดและหลักฐานโดย D.N.มามิน-สีบีรยัค, V.G.
Korolenko, A.M.กอร์กี้
บทกวี Novoselyanska (Klyuev, Yesenin, Klichkov, Shiryaevtsev) บทกวี Novoselyanskaya - กวีทั้งหมดที่มาจากชนชั้นกลางของประชาชนกลิ่นเหม็นวนเวียนอยู่ในประเพณีพื้นบ้านและประเพณีวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 (Nekrasov, Koltsov, Nikitin, Surikov)
ตัวแทนอีกคนหนึ่งของบทกวี Novoselyansk - เซอร์ฮีย์ คลิชคอฟ- ธีมหลักของคอลเลกชันนี้ (“ เพลง», « สวนลับ") - ธรรมชาติในชนบท
สิ่งที่ชัดเจนคือการเติม Blok, Gorodetsky และ Klichkov ด้วยวิธีนี้ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสังเคราะห์สัญลักษณ์ ความเฉียบแหลม และประเพณีพื้นบ้านได้ภูมิทัศน์ของมันถูกตกแต่งอย่างชาญฉลาดในภาพ
ตำนานสโลเวเนีย - ความเป็นจริงจึงถูกละเลยบทกวีของเขาส่วนใหญ่เป็นชุดของตำนานสโลวีเนีย: เกี่ยวกับเทพีแห่งฤดูใบไม้ผลิและความเอื้ออาทรลดาเกี่ยวกับคูปาวาน้องสาวของเธอเกี่ยวกับพ่อผู้ปกครองแสงสว่างแห่งธรรมชาติ
โอเล็คซานดรา ชิเรียเยฟต์เซีย