"Sribniy Vik" ของกวีนิพนธ์รัสเซีย: สัญลักษณ์, ความเฉียบแหลม, ลัทธิแห่งอนาคต

ความปลอดภัยของซอฟต์แวร์ แยก:

วรรณกรรม
ความลึกลับที่เก่าแก่ที่สุดอยู่ในความจริงที่ว่า
เพื่อขจัดความโปร่งใส ความเข้มข้น...

V. Bryusov

• วัตถุประสงค์ของบทเรียน:
• วันที่เข้าใจคำศัพท์ - เงื่อนไข: ความเฉียบแหลม, ลัทธิแห่งอนาคต, สัญลักษณ์นิยม, สมัยใหม่, ความเสื่อมโทรม
• จัดทำข้อความเกี่ยวกับกล่องพับในวรรณคดีของศตวรรษที่ผ่านมา

เราได้พัฒนาแนวทางที่อดทนต่อความคิดสร้างสรรค์ของกวีแห่งต้นศตวรรษผู้สร้างแนวคิดใหม่เกี่ยวกับโลกและผู้คนในโลกนี้

ความคืบหน้าของบทเรียน Obladnannya:

นี่คือตารางที่มีแนวโน้มหลักในวรรณคดีในช่วงนี้

คำและคำอธิบายสั้น ๆ ของคำถูกเขียนไว้: ความเสื่อมโทรม, สัญลักษณ์นิยม, ความเฉียบแหลม, ลัทธิแห่งอนาคต, สมัยใหม่ ทำซ้ำ.ลักษณะซากัลนี่

ปลายศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20

คำพูดของครู.

นักปรัชญาชาวรัสเซียผู้โด่งดัง N. Berdyaev กล่าวถึงยุคนี้ว่าเป็น "มหากาพย์แห่งการตื่นขึ้นในรัสเซียแห่งความคิดเชิงปรัชญาที่เป็นอิสระ การเบ่งบานของบทกวี..."
ยุคของการปฏิวัติสามครั้งทำให้เกิดปรากฏการณ์แปลก ๆ ในวรรณคดี - ความเสื่อมโทรม

ความเสื่อมโทรมในรัสเซียปรากฏขึ้นเมื่อต้นทศวรรษที่ 90 และกลายเป็นการสำแดงครั้งแรกของการสลายตัวของความลึกลับอันสูงส่งของชนชั้นกระฎุมพี
ผู้บุกเบิกความเสื่อมโทรมของรัสเซีย ได้แก่ M. Minsky (Vilenkin), D. Merezhkovsky, F. Sologub (นามแฝงของ Teternikov), K. Balmont และคนอื่น ๆ

ประวัติศาสตร์ความเสื่อมโทรมของรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนมากขึ้น

ในช่วงที่เขาหลั่งไหลเข้ามากวีผู้ยิ่งใหญ่เช่น V. Bryusov และ A. Blok ก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งมีพรสวรรค์ที่ยิ่งใหญ่กว่าอย่างล้นหลามสำหรับโปรแกรมแห่งความเสื่อมโทรมและทำลายกรอบทางทฤษฎีซึ่งผู้สร้างกวีเหล่านี้เองก็เข้ามามีส่วนร่วม

นอกจากนี้ ความเสื่อมโทรม (ความเสื่อมโทรมของฝรั่งเศส ในช่วงปลายละติน Decentia - ตะวันตก) ชื่อใต้ดินสำหรับปรากฏการณ์วิกฤติของวัฒนธรรมกระฎุมพีในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งหมายถึง อารมณ์แห่งความสิ้นหวัง ไม่ชอบชีวิต ลัทธิปัจเจกชนบุคคลที่มีความคิดเสื่อมทรามจำนวนหนึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากการกระทำที่ลึกลับโดยตรง ดังที่แสดงออกมาจากคำว่า สมัยใหม่ (ใหม่ ใหม่) ความเสื่อมโทรมมักตื้นตันใจกับการผิดศีลธรรม

สอดคล้องกับความเสื่อมโทรมเป็นแรงจูงใจของการไม่มีชีวิตและความตายสัญลักษณ์ "อาวุโส" ของทศวรรษที่ 1890: M. Minsky ความเสื่อมโทรมของ Merezhkovsky, Z. Gippius (การวิจารณ์งานศิลปะอันยิ่งใหญ่ Plekhanov "Gospels under Decadence") จากนั้น V. Bryusov, K. Balmont] ท่ามกลางผลงานหลายชิ้น ของแอล.เอ็น.

Andreev ในงานของ F. Sologub และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในร้อยแก้วที่เป็นธรรมชาติของ M.P.

Artsibashev, A.P. Kamensky และคนอื่น ๆ อารมณ์แห่งความเสื่อมโทรมเริ่มกว้างขึ้นเป็นพิเศษหลังความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติในปี 1905-07

นักเขียนแห่งความสมจริง (L.N. Tolstoy, V.G. Korolenko, M. Gorky) นักเขียนและนักวิจารณ์ชั้นนำ (V.V. Stasov, V.V. Borovsky, G.V. Plekhanov) ต่อสู้อย่างแข็งขันกับความรู้สึกของ Decadence ในรัสเซีย

เวทย์มนต์และวรรณกรรม
หลังการปฏิวัติเหลือง ประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปโดยการวิจารณ์วรรณกรรมและศิลปะของเรเดียน

ครู

- โดดเด่นด้วยกระแสบทกวี เราจึงตกลงกับปัญหาความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนคนอื่นๆ ได้

สัญลักษณ์นิยม
สัญลักษณ์ของรัสเซียในรูปแบบวรรณกรรมเกิดขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 19 ถึง 20
รากเหง้าทางทฤษฎี ปรัชญา และสุนทรียศาสตร์และรากฐานของความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียน Symbolist นั้นมีความหลากหลายมากยิ่งขึ้น
ดังนั้น U. Bryusov เน้นโดยตรงถึงสัญลักษณ์ของศิลปิน Merezhkovsky โดยอาศัยศรัทธาของคริสเตียน Vyach
การสนับสนุนทางทฤษฎีของ Ivanov Shuk สำหรับปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ของโลกยุคโบราณ

เส้นทางพับและสำคัญของเรื่องตลกเชิงอุดมคติของ Proishov V. Ya.
การปฏิวัติ พ.ศ. 2448 นักร้องที่ถูกฝังร้องไห้และฝังซังที่ไม่มีทางเป็นสัญลักษณ์
อย่างไรก็ตาม Bryusovs ไม่ได้มีความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับความลึกลับนี้

การปฏิวัติ พ.ศ. 2448 ฉันพบจุดหักมุมในความคิดสร้างสรรค์ของพวกสัญลักษณ์จาค ซุสทริฟ 1905 ร. Merezhkovsky ซึ่งในสายตาของเขาตกอยู่ในการโจมตีของ "บางทีคนจน" ที่ส่งมอบให้เขา

พวก acmeists ส่งเสียงบันทึกของการไตร่ตรองและความรัดกุมอย่างต่อเนื่อง

ความคิดสร้างสรรค์เอเอ
Akhmatova (A. A. Gorenko, 1889 - 1966) นั่งในสถานที่พิเศษร่วมกับกวีแห่ง Acmeism

คอลเลกชันบทกวีชุดแรก "ตอนเย็น" ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2455 การวิพากษ์วิจารณ์เน้นย้ำถึงคุณลักษณะที่น่าทึ่งของบทกวีนี้ทันที: น้ำเสียงที่คล่องตัว ความใกล้ชิดที่เน้นย้ำของหัวข้อ และจิตวิทยา

บทกวียุคแรกของ Akhmatova มีเนื้อหาเชิงโคลงสั้น ๆ และสะเทือนอารมณ์อย่างลึกซึ้ง

ด้วยความรักที่เธอมีต่อผู้คน ความศรัทธาในความเข้มแข็งและความสามารถทางจิตวิญญาณของเธอ เธอมาจากความคิดที่เฉียบแหลมของ “อาดัมที่ถูกโอนย้าย” อย่างชัดเจน

ส่วนหลักของความคิดสร้างสรรค์ของ A. A. Akhmatova มีอายุย้อนไปถึงยุคเรเดียน

พวก Acmeists เคารพตนเองด้วยการลดลงของ "พ่อที่ดี" - สัญลักษณ์ซึ่งตามคำพูดของ N. Gumilyov "... หลังจากพัฒนาเสร็จแล้วและตอนนี้กำลังล่มสลาย"

สัตว์ร้ายซึ่งเป็นซังตัวแรก (พวกมันยังเรียกตัวเองว่าอดัมมิสต์) นักแอคมีอิสต์ยังคงเคี้ยว "ความทรงจำของสิ่งที่ไม่รู้" และในนามของเขาพวกเขาโหวตให้การต่อสู้ทุกรูปแบบเพื่อการเปลี่ยนแปลงในชีวิต

“การกบฏในนามของจิตใจอื่นอยู่ที่นี่ ที่ซึ่งมีความตาย” เอ็น. กูมิลิอฟเขียนในงานของเขาเรื่อง “The Decline of Symbolism and Acmeism” “มันมหัศจรรย์พอๆ กับที่ฉันสามารถฉีกกำแพงได้หากประตูเปิดอยู่ ตรงหน้าเขา”

สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดย Z. Gorodetsky: "หลังจาก "ไม่ชอบ" โลกก็ยอมรับ Acmeism อย่างไม่อาจเพิกถอนได้ในทุกด้านของความงามและความไม่ลงรอยกัน"

ทุกวันนี้มีคนมองว่าตัวเองเป็นสัตว์ร้าย "ลดช่องว่างและขน" (M. Zenkevich "Wild Porphyry") อดัมผู้ซึ่ง "... มองไปรอบ ๆ ด้วยตาที่มองเห็นได้ชัดเจนและยอมรับทุกสิ่งที่เขามี ได้รับและนอนหลับด้วยชีวิตและแสงสว่างอิลยา”
ความคิดสร้างสรรค์เอเอ
Akhmatova (A. A. Gorenko, 1889 - 1966) นั่งในสถานที่พิเศษร่วมกับกวีแห่ง Acmeism
และในเวลาเดียวกัน พวก Acmeists ก็ส่งเสียงบันทึกของการไตร่ตรองและความรัดกุมอย่างต่อเนื่อง

ความคิดสร้างสรรค์ของ A. A. Akhmatova (A. A. Gorenko, 1889 – 1966) มีสถานที่พิเศษในบทกวีของ Acmeism

คอลเลกชันบทกวีชุดแรก "ตอนเย็น" ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2455 การวิพากษ์วิจารณ์เน้นย้ำถึงคุณลักษณะที่น่าทึ่งของบทกวีนี้ทันที: น้ำเสียงที่คล่องตัว ความใกล้ชิดที่เน้นย้ำของหัวข้อ และจิตวิทยา

บทกวียุคแรกของ Akhmatova มีเนื้อหาเชิงโคลงสั้น ๆ และสะเทือนอารมณ์อย่างลึกซึ้ง

ด้วยความรักที่เธอมีต่อผู้คน ศรัทธาในความเข้มแข็งและความสามารถทางจิตวิญญาณของเธอ เธอมาจากแนวคิดที่เฉียบแหลมของ “อาดัมที่ถูกโอนย้าย” อย่างชัดเจน
ส่วนหลักของความคิดสร้างสรรค์ของ A. A. Akhmatova มีอายุย้อนไปถึงยุคเรเดียน
คอลเลกชันแรกของ A. Akhmatova "Evening" (1912) และ "Rosary" (1914) ทำให้เธอได้รับความนิยมอย่างมาก
แสงอันใกล้ชิดที่ปิดและแคบปรากฏขึ้นในผลงานของเธอ ซึ่งฝังอยู่ในโทนของความสับสนและความสับสน: ฉันไม่ขอสติปัญญาหรือความแข็งแกร่ง
โอ้ปล่อยให้ไฟลุกไหม้!
และการสบตากันครั้งแรกอย่างสิ้นหวังและเหมือนมอเตอร์ไซต์

Acmeists เริ่มเปลี่ยนภาพลักษณ์ของความเป็นรูปธรรมที่มีชีวิตความเป็นกลางเพื่อห่อหุ้มเขาด้วยการเข้ารหัสที่ลึกลับซึ่งแม้แต่บอกกับ O. Mandelstam อย่างชั่วร้ายโดยร้องเพลงว่าสัญลักษณ์ของรัสเซีย“ ... ปิดผนึกคำทั้งหมดภาพทั้งหมดโดยตระหนักถึง x Vinyatkovo สำหรับพิธีกรรม ประสบการณ์.

มันกลายเป็นเรื่องยากมาก - ไม่มีทางผ่าน, ไม่มีทางเข้าใกล้, ไม่ต้องนั่งลง

คุณไม่สามารถทานอาหารบนโต๊ะได้เพราะมันไม่ใช่แค่โต๊ะเท่านั้น
คุณไม่สามารถจุดไฟได้ แต่บางทีนี่อาจหมายความว่าตัวคุณเองจะไม่เปล่งประกาย”
และในเวลาเดียวกันก็จำเป็นต้องยืนยันว่าภาพเหล่านี้แตกต่างจากความเป็นจริงมากเพราะในคำพูดของ S. Gorodetsky กลิ่นเหม็น "... จะได้รับความนิยมตั้งแต่แรก" "เหมือน dosi ที่ไม่รู้จัก แต่ ตอนนี้ของจริง”

สิ่งนี้บ่งบอกถึงความมีสีสันและกิริยาท่าทางที่แปลกประหลาดของภาพที่แสดงถึงความมีน้ำใจ ซึ่งไม่มีการทารุณกรรมสัตว์ที่ชัดเจน

ตัวอย่างเช่นจาก Voloshin:
คนเป็นสัตว์ร้าย คนเป็นงูพิษ
จามรีเป็นแมงมุมที่อดทนและชั่วร้าย
พวกเขากำลังถักเปียอยู่ที่แหวน ดูสิ
ภาพจำนวนหนึ่งฟังดูเหมือนมีความงามขั้นสุดยอด และช่วยให้เราสามารถอธิบายความงามที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ของมันได้:
เนินเขาที่เต็มไปด้วยหิมะมากขึ้น
โซริชี่ วิคนา คริสตัล
ฉันผ้าคลุมหน้าสีฟ้าคราม
เนดบาโลถูกโยนลงบนเสา
ผ้าปิยะนะ
ลดลงด้วยความอ่อนโยนของแสง
เธอสัมผัสได้ถึงฤดูร้อน
แยก บิ ไม่ใช่ ซโวรูเชนา ซิมคู

Іเช่นเดียวกับในเพชรที่อุดมไปด้วย

น้ำค้างแข็งจะไหลตลอดไป

มีเงินมากมายที่นี่

Shvidkolive ที่รัก
(โอ. แมนเดลสตัม).
อย่างมีนัยสำคัญสำหรับคุณค่าทางศิลปะความเสื่อมทางวรรณกรรมของ N. S. Gumilyov
ในความคิดสร้างสรรค์ของเขา ธีมที่แปลกใหม่และประวัติศาสตร์เป็นสิ่งสำคัญยิ่ง ซึ่งรวมกันเป็น "ความพิเศษที่แข็งแกร่ง"
Gumilyov มีบทบาทอย่างมากในการพัฒนารูปทรงด้านบน ซึ่งช่วยเพิ่มปริมาณคาร์โบไฮเดรตและความแม่นยำ

สิ่งนี้อธิบายถึงการต่อต้านการปฏิวัติเหลืองในปี 1917

แต่ส่วนแบ่งของพวกเขาก็เท่าเดิม
บางคนอพยพ;
N. Gumilyov ไม่เคย "มีส่วนร่วมในขบวนการต่อต้านการปฏิวัติ" และถูกยิง
ที่ด้านบนสุดของ "Robitnik" เขามอบปลายของเขาให้อยู่ในมือของชนชั้นกรรมาชีพที่ยกกำปั้นขึ้น "เพื่อแยกฉันออกจากโลก"

และพระเจ้าจะประทานสันติสุขใหม่แก่ฉัน

ในช่วงเวลาสั้นๆ ของฉัน ฉันอายุเพียงร้อยปีเท่านั้น

ทำได้ในเสื้อเบลาส์สีเทาอ่อน
เป็นคนแก่เตี้ย.
ร้องเพลงแบบนี้เช่น S. Gorodetsky, A. Akhmatova, V. Narbut, M. Zenkevich ไม่สามารถอพยพได้
ตัวอย่างเช่น A. Akhmatova ซึ่งไม่เข้าใจและไม่ยอมรับการปฏิวัติ คิดที่จะยกเลิกลัทธิปิตุภูมิ:
เมนี่ วอยซ์ บุฟ
คุณคลิกอย่างเงียบ ๆ
วินพูดว่า:“ มานี่สิ
ดินแดนของคุณหูหนวกและเป็นบาป
แพ้รัสเซียอีกครั้ง

ฉันคือเลือดแห่งมือของคุณ ฉันขอโทษสำหรับขยะสีดำในหัวใจของฉันฉันจะครอบคลุมสิ่งใหม่ ภาพนี้น่าทึ่งมาก”เธอปิดการได้ยินด้วยมืออย่างสงบแล้วและหันไปใช้ความคิดสร้างสรรค์ทันที

อาเล เวลิกา

มหาสงครามแห่งความรักชาติ

ปลุกกวีในตัวเธออีกครั้งซึ่งเป็นกวีผู้รักชาติซึ่งร้องเพลงในชัยชนะของปิตุภูมิของเธอ (“ ความกล้าหาญ”, “ คำสาบาน” และอื่น ๆ )

ในขบวนการรัสเซียลัทธิแห่งอนาคตแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในวรรณคดีและปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของกลุ่มต่างๆ: ลักษณะเฉพาะและรุนแรงที่สุด - "Gilei" ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (D. D. Burliuk, V. V. Khlebnikov, Guro, V. V. Mayakovsky, V. V. Kamensky , A. E. Kruchenykh, B.K. Livshits เห็นครั้งแรก - คอลเลกชัน "Sadok Saddiv", 2453, "The Caress of the Great Taste", 2456), เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "สมาคมแห่งอนาคตของเขา" (I. Severyanin, K. K. Olimpov ใน . เห็นครั้งแรก - "อารัมภบท ถึงลัทธิแห่งอนาคตของเขา” โดย Severyanin, 1911), สมาคมมอสโกชั่วคราว "ชั้นลอยแห่งกวีนิพนธ์" (V. G. Shershenevich, R. Ivnev, B. A. Lavrenev) และ "Centrifuge" (S. P. Bobrov , I. A. Aksionov, B. L. Pasternak, N. M. Asiev) เช่นเดียวกับ กลุ่มแห่งอนาคตในโอเดสซา, คาร์คอฟ, เคียฟ (รวมถึงงานของ M. V. Semenko), ทบิลิซี วรรณกรรมแห่งอนาคตเชื่อมโยงกับกระแส "สด" ในความลึกลับของภาพที่สร้างสรรค์ (การติดต่อระหว่าง "Giley" และกลุ่ม M, ลัทธิแห่งอนาคตของ Larionov "หางของ Donkey" และ "สหภาพเยาวชน" แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนั้นใกล้ชิดกันเป็นพิเศษ)ความคล้ายคลึงกันของมุมมองทางอุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์ของกวีและจิตรกรในรูปแบบใหม่ การผสมผสานความสนใจเชิงสร้างสรรค์ของพวกเขา (ซึ่งเราแสดงความหลากหลายของกวีในการวาดภาพ และจิตรกรต่อบทกวี) ส่วนของพวกเขาและแนบชื่อ "ลัทธิแห่งอนาคต" สู่เทรนด์ “สด” ในการวาดภาพ

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าลัทธิแห่งอนาคตจะคุ้นเคยกับนิทรรศการจำนวนหนึ่ง (“Target”, 1913, “No. 4”, 1914, “Tram B”, “0, 10”, 1915, ฯลฯ) แต่ลัทธิแห่งอนาคตไม่ได้แสดงออกมา ในภาพวาดของรัสเซียหรือในตัวเลือกของอิตาลี (รวมถึงผลงานของ K. S. Malevich, Larionov, N. S. Goncharova, O. V. Rozanova, P. N. Filonov, A. V. Lentulov) ไม่ใช่ระบบบูรณาการอื่น ๆ เช่น ฉันเข้าใจ(การล่มสลายของ “อดีต”) ปลูกฝังสุนทรียภาพแห่งวิถีชีวิตเมืองและอุตสาหกรรมเครื่องจักร

การวาดภาพ (ในอิตาลี - U. Boccioni, G. Severin) มีลักษณะเฉพาะคือการทำลายล้างการไหลเข้าของรูปแบบลวดลายซ้ำ ๆ มากมายที่ไม่ได้หมายความถึงอารมณ์ความรู้สึกถูกลบออกในกระบวนการล่มสลายอย่างรวดเร็ว

สำหรับวรรณกรรม - การผสมผสานระหว่างสารคดีและนิยายในบทกวี (V.V. Khlebnikov, V.V. Mayakovsky, A.E. Kruchenikh, I. Severyanin) - การทดลองเพิ่มเติม ("คำพูดตามต้องการ" หรือ "สมอง")

(พจนานุกรมสารานุกรมเล่มใหญ่)

ด้วยการวาดชะตากรรมที่ถ่ายทอดไปยังผู้ยิ่งใหญ่ Zhovtnya มายาคอฟสกี้จึงกลายเป็นนักโรแมนติกผู้ปฏิวัติที่หลงใหลพิชิตอาณาจักรแห่ง "อ้วน" โดยสัมผัสได้ถึงพายุฝนฟ้าคะนองที่ปฏิวัติวงการ

ความน่าสมเพชของการปราบปรามระบบทุนนิยมทุนนิยมทั้งหมดศรัทธาที่เห็นอกเห็นใจในผู้คนฟังดูมีพลังอย่างมากในบทกวีของเขา "Hmara in the Pants", "Flute-Spine", "War and Peace", "People"

ธีมคือ "กางเกงมืดมน" ตีพิมพ์ในปี 1915 ในมุมมองที่ถูกเซ็นเซอร์ของเขา Mayakovsky ได้ระบุถึงเสียงร้องมากมายที่ "ออกไป": "เอาคันนาของคุณออกไป!", "รับเวทย์มนต์ของคุณ!", "ทำตัวของคุณ!", "เอาศาสนาของคุณ!"

เขาเป็นกวีคนแรกที่แสดงความจริงของการแต่งงานใหม่ในงานของเขา

บทกวีของรัสเซียเกี่ยวกับหินก่อนการปฏิวัติมีจุดประกายแห่งความพิเศษซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่จะนำมาสู่กระแสวรรณกรรมการร้องเพลง

เช่น M. A. Voloshin (1877 – 1932) และ M. I. ซเวตาเอวา (2435 – 2484)

“พวกฟิวเจอร์ริสต์ได้ยกระดับรูปแบบให้สูงขึ้นอย่างมีนัยสำคัญก่อน” วี. เชอร์เชนวิชกล่าว “ทำให้เห็นถึงความสำคัญของจุดจบในตัวมันเอง ซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักของการสร้างสรรค์บทกวี

“พวกเขาโยนไอเดียออกไปโดยสิ้นเชิง ซึ่งก็คือวิธีการเขียนไอเดียต่างๆ”

สิ่งนี้อธิบายถึงความผิดของหลักการที่เป็นทางการที่ประกาศไว้จำนวนมากตามวลี: “ในนามของเสรีภาพเราตระหนักดีถึงการสะกดคำเป็นพิเศษ” และ “เราตระหนักถึงการลดเครื่องหมายการแบ่งแยกบทบาทของมวลชนทางวาจา ” (“ซาโดก สุดิฟ”)
นักทฤษฎีแห่งอนาคต V. Khlebnikov กล่าวว่าอนาคตของโลกของฉันจะ "สมเหตุสมผล" คำนี้ให้ความหมายเชิงความหมายซึ่งมีความหมายเชิงอัตนัยที่บวม: "เสียงแห่งความเข้าใจของเราเหมือนชั่วโมงและพื้นที่กว้างใหญ่ (ตัวละครถูกกำกับโดย nya) prigosni – ฟาร์บา เสียง กลิ่น “V. Khlebnikov พยายามที่จะขยายขอบเขตของภาษาและความเป็นไปได้ แนะนำการสร้างคำใหม่เบื้องหลังสัญลักษณ์ราก เช่น: (ราก: tsur... และเสน่ห์...)
เรามีเสน่ห์และมีเสน่ห์
คุณมีเสน่ห์ที่นั่น คุณโง่ที่นี่
ตอนนี้ชูราฮาร์แล้วก็คาราฮาร์
ชูริลตรงนี้ ชูริลตรงนั้น
ลุคชารินีจากชูริน่า
และชูราเวลและเสน่ห์
ชาราริ!
ชูราริ!

ชูเรล!

ชาเรล!

ชาเรซา ทา ชูเรซา.

อ. บล็อก 1912

สงสัย:“ สำหรับคนสมัยใหม่ฉันเกรงว่าการตัดผมจะไม่มีกลิ่นเหม็นยกเว้นการหยิกที่มีพรสวรรค์ว่างเปล่า”

ย้อนกลับไปที่บทบรรยายของ Bryusov: "ภารกิจอันยาวนานของความลึกลับอยู่ที่การขจัดความมืดมิด ความรุนแรง..."อาหารก่อนเข้าเรียน:

วันไหนที่คุณร้องเพลงด้วยความคิดของคุณ?ครู:

วัฒนธรรมรัสเซียในช่วงก่อนเกิดสงครามครั้งใหญ่เป็นผลมาจากวิธีการที่สอดคล้องกันและงดงาม

พวกเขาถูกลิดรอนจากประชาธิปไตย มนุษยนิยมระดับสูง และสัญชาติที่แท้จริงไปตลอดกาล โดยไม่คำนึงถึงช่วงเวลาของปฏิกิริยาของระบบราชการที่รุนแรง หากความคิดก้าวหน้า วัฒนธรรมขั้นสูงก็ยังคงถูกระงับ

1. การเสื่อมถอยทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชั่วโมงก่อนการปฏิวัติ คุณค่าทางวัฒนธรรมที่ถูกสร้างขึ้นมานานหลายศตวรรษ กลายเป็นกองทุนทองคำของวัฒนธรรมที่เลวร้ายของเรา
2. การบ้าน.
3. เตือนตัวเองถึงรอยโรคที่ผิวหนัง.
4. (โปรแกรม div.)
5. เขียนเรียงความและมีส่วนร่วมในชั้นเรียน
6. หัวข้อบทคัดย่อ:
7. สัญลักษณ์ไม่ใช่ "บทกวีแห่งความตึงเครียด"
8. “ แก่นของการกระทำสองครั้งในบทกวีของ Volodymyr Solovyov”
9. บทกวีใหม่โดย Vasil Kamyansky นักคิวโบฟิวเจอร์ส
10. จังหวะใหม่ของบทกวีของ Volodymyr Mayakovsky

เอกลักษณ์ที่แท้จริงของความคิดสร้างสรรค์ I. เซเวอร์ยานีนา.

เตรียมการแข่งขันวิทยาศาสตร์

แยก:

1. การให้คะแนนจะถูกโพสต์และแสดงความคิดเห็น
2. (การเขียนตามคำบอกวรรณกรรม)
3. * การเขียนตามคำบอกวรรณกรรมดำเนินการตามทฤษฎีวรรณกรรม
4. เรียนรู้การทำอาหารด้วยตัวเอง
5. เรียนรู้การเตรียมคำศัพท์ที่มีค่าที่ 15
6. ผู้นำคำสารภาพของครูอ่านตอนจบและอ่านความหมายของคำและจดบันทึกว่าใครใช้คำศัพท์นั้นบ้าง

ใครก็ตามที่มี 15 คำ - ให้คะแนน "5";

การเขียนตามคำบอก 13 -14 คำ - คะแนน "4" แน่นอน

ไม่มีสามคะแนน จำเป็นต้องฝึกฝนเพิ่มเติมในชั้นเรียน BSE ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 พ.ศ. 2513-2520 Bazin S.P., Semibratova I.V.

3. คุณให้ความเคารพอย่างไรว่าทำไม Gorky ยอมรับอย่างเป็นทางการถึงชีวิตของ "นักเขียนชนชั้นกรรมาชีพผู้ยิ่งใหญ่" อย่างเป็นทางการโดยเลือกสหภาพนักเขียน Radyansky ด้วยชะตากรรมที่เหลืออยู่ไม่ได้สร้างงานศิลปะที่สำคัญแบบเดียวกันเกี่ยวกับชีวิตของชนชั้นกรรมาชีพและกิจกรรม Radyansky i ?

4. Gorky พัฒนาประเพณีอะไรของความสมจริงของรัสเซียในงานของเขา?

ผู้เขียนเปิดเผยธีมและรูปภาพใหม่อะไรบ้างแก่ผู้อ่านชาวรัสเซีย

5. คุณระบุข้อดีอะไรของแนวโรแมนติกและความสมจริงในร้อยแก้วยุคแรกของ Gorky?

6. วีรบุรุษแห่งผลงานยุคแรก ๆ ของ Gorky มีอะไรให้บ้าง?

ทำไมฮีโร่เหล่านี้ถึงมีทัศนคติเชิงลบ?

7. ตำแหน่งของผู้เขียนปรากฏในเรื่องราวของ "Stara Izergil" และ "Chelkash" อย่างไร?

คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับภาพการเปิดเผยในร้อยแก้วยุคแรกของ Gorky ได้บ้าง?

8. อะไรคือเอกลักษณ์ขององค์ประกอบ "Old Izergil"?

แนวคิดหลักของส่วนผิวหนังของการรับรู้คืออะไร? 9. มีการเปิดเผยอย่างไรในเรื่องราวของ "Old Izergil" ในอดีตและปัจจุบันทั้งในความเป็นจริงและในสิ่งมหัศจรรย์ (Kazkov)? 10. ความคิดริเริ่มของละครของ Gorky คืออะไร?

ภาพเหล่านี้จะได้รับความเคารพจากนักเขียนบทละคร Gorky ได้อย่างไร?

11. พิจารณาสถานที่หลักและขั้นตอนของการพัฒนาความขัดแย้งในสุนัข "ในวัน"

12. อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างแผนการประจำวันที่เป็นรูปธรรมกับแผนการทางสังคมและปรัชญาของสุนัข "On the Days"?

ในความคิดของคุณ pragnennya มีซับในมากแค่ไหน

ทายาทในปัจจุบันมองบทกวีของ Gorky ว่าเป็น "ละครเชิงปรัชญา" หรือไม่?

แนวโน้มสมัยใหม่แรกและสำคัญที่สุดในรัสเซีย
ในระหว่างการก่อตัวของลักษณะเฉพาะของตำแหน่งการจ้องมองแสงในสัญลักษณ์ของรัสเซียมักจะเห็นสองขั้นตอนหลัก

กวีที่เปิดตัวในปี 1890 เรียกว่า "นักสัญลักษณ์อาวุโส" (V. Bryusov, K. Balmont, D. Merezhkovsky, Z. Gippius, F. Sologub ฯลฯ )
ในช่วงทศวรรษที่ 1900 พลังใหม่หลั่งไหลเข้าสู่สัญลักษณ์ซึ่งกำหนดนิยามใหม่ของกระแส (A. Blok, A. Biliy, V. Ivanov ฯลฯ )
ยอมรับการกำหนด "สาขาอื่น" ของสัญลักษณ์ - "สัญลักษณ์รุ่นเยาว์" สัญลักษณ์ "แก่กว่า" และ "เด็ก" แบ่งไม่มากนักตามอายุ แต่ตามความแตกต่างของความไวแสงและความคิดสร้างสรรค์โดยตรงปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ของสัญลักษณ์ได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลขององค์ประกอบต่าง ๆ ตั้งแต่มุมมองของนักปรัชญาโบราณเพลโตไปจนถึงนักสัญลักษณ์สมัยใหม่ของระบบปรัชญาของ V. Solovyov, F. Nietzsche, A. Bergson

ความคิดสร้างสรรค์ในหมู่นักสัญลักษณ์ทั่วไป - ความเข้าใจที่ชัดเจนและเข้าใจง่ายเกี่ยวกับความหมายที่ซ่อนอยู่นั้นมีเพียงผู้สร้างศิลปินเท่านั้นที่เข้าถึงได้(จากภาษากรีก akme - ระยะสูงสุดของบางสิ่งบางอย่าง, การเบ่งบาน, วุฒิภาวะ, จุดสูงสุด, จุดสูงสุด) - หนึ่งในกระแสสมัยใหม่ในกวีนิพนธ์รัสเซียในปี 1910 ซึ่งก่อตัวขึ้นเพื่อเป็นปฏิกิริยาต่อสัญลักษณ์สุดโต่ง mu

Acmeists ซึ่งมาแทนที่ Symbolists มีโปรแกรมปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ที่มีรายละเอียดค่อนข้างมาก

อย่างไรก็ตาม ในกวีนิพนธ์สัญลักษณ์นิยม ปัจจัยเริ่มแรกคือความนุ่มนวล ความนุ่มนวลของบั้นท้าย เนื่องจากความซ่อนเร้นถูกปกคลุมไปด้วยรัศมีแห่งเวทย์มนต์ แล้วเหมือนหินชั้นนอกในกวีนิพนธ์แห่งความแหลมคม มีรูปลักษณ์ที่สมจริง คำพูด.

ความฉลาดแกมโกงที่คลุมเครือและความคลุมเครือของสัญลักษณ์ถูกแทนที่ด้วยภาพวาจาที่แม่นยำ ตามคำพูดของ Acmeists การซึมซับความรู้สึกซังของพวกเขานั้นไม่เพียงพอจุดสูงสุดในลำดับชั้นของค่านิยมคือวัฒนธรรมหรือที่เรียกว่าความทรงจำของมนุษย์

ดังนั้นงานส่วนดังกล่าวของ Acmeist จึงรวมหัวข้อและรูปภาพในตำนานไว้ด้วย

เช่นเดียวกับที่สัญลักษณ์ในความคิดสร้างสรรค์มุ่งเน้นไปที่ดนตรี ดังนั้นความเฉียบแหลมก็มุ่งเน้นไปที่การขยายขอบเขตของเวทย์มนต์: สถาปัตยกรรม ประติมากรรม และการวาดภาพ

เช่นเดียวกับความเฉียบแหลมทางวรรณกรรมที่เพิ่งตื่นขึ้นก็มีชะตากรรมสองประการ

ตัวดุเกิดปี 1914 มีการแบ่งแยก

“โรงกวี” ปิดทำการ
Acmeists ได้ตีพิมพ์นิตยสาร Hyperborea สิบฉบับ (บรรณาธิการ M. Lozinsky) รวมถึงปูมอีกจำนวนหนึ่ง
“ สัญลักษณ์จางหายไป” - Gumilyov ไม่มีความเมตตา แต่เขาไม่กล้ากำหนดกระแสที่แข็งแกร่งพอ ๆ กับสัญลักษณ์ของรัสเซีย
Acmeism ไม่น่าจะรวมบทบาทของมันในฐานะคำสั่งบทกวีที่เป็นสื่อกระแสไฟฟ้า
หลักการพื้นฐานของ Acmeism:
การปรับปรุงบทกวีจากการวิงวอนเชิงสัญลักษณ์ไปสู่อุดมคติเพิ่มความชัดเจน
- มองเห็นได้จากเนบิวลาลึกลับ โดยรับแสงจากโลกของความหลากหลาย ความเป็นรูปธรรมที่มองเห็นได้ ความดังสนั่น barviso

อาเล เวลิกา- ให้คำเพลงหรือความหมาย;

- ความเที่ยงธรรมและความชัดเจนของภาพ ความแม่นยำของรายละเอียด

- ความโหดร้ายต่อประชาชน ต่อ "ความถูกต้อง" ของประชาชน

- บทกวีแห่งโลกแห่งอารมณ์ความรู้สึกดั้งเดิมหลักการทางธรรมชาติทางชีววิทยาดั้งเดิม

- เสียงสะท้อนของยุควรรณกรรมในอดีต สมาคมสุนทรียศาสตร์ที่กว้างที่สุด "ผลรวมของวัฒนธรรมโลก"

แน่นอนว่านักอนาคตนิยมนั้นเป็นพวกหัวรุนแรง

ทำเงินแค่ไม่กี่เพนนี

มีการกล่าวไปแล้วเกี่ยวกับการรักษาความเคารพต่อตนเองหลังจากเกิดเรื่องอื้อฉาวต่างๆ

อย่างไรก็ตาม กลยุทธ์นี้ได้ผลอย่างน่าอัศจรรย์เพื่อจุดประสงค์ด้านวัตถุหลายประการ

ช่วงเวลาของการพัฒนาของเปรี้ยวจี๊ด พ.ศ. 2455-2459 - นิทรรศการหลายร้อยรายการ การอ่านบทกวี นิทรรศการ คำให้การ การอภิปราย

นักฟิวเจอร์สสื่อมวลชนมักถูกกล่าวหาว่าเป็นคนโลภ

อย่างไรก็ตาม โดยแก่นแท้แล้ว ลัทธิแห่งอนาคตของรัสเซียยังคงเป็นบทกวีอย่างมาก: แถลงการณ์ของลัทธิอนาคตนั้นเกี่ยวกับการปฏิรูปคำพูด บทกวี และวัฒนธรรม
และในการกบฏในการเคลื่อนไหวอันอื้อฉาวของนักอนาคตนิยม มีความรู้สึกอ่อนไหวด้านสุนทรียะมากขึ้นและมีการปฏิวัติน้อยลง
บทกวีแห่งอนาคตของรัสเซียมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับภาพวาดแนวหน้า
กวีลัทธิฟิวเจอร์ริสต์จำนวนไม่น้อยเป็นศิลปินที่สกปรก - V. Khlebnikov, V. Kamensky, Olena Guro, V. Mayakovsky, A. Kruchenikh, พี่น้อง Burliuk
ในเวลาเดียวกัน ศิลปินแนวหน้าหลายคนเขียนนิยายและร้อยแก้ว มีส่วนร่วมในวิสัยทัศน์แห่งอนาคต ไม่เพียงแต่ในฐานะนักออกแบบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในฐานะนักเขียนด้วย
การวาดภาพได้เสริมสร้างลัทธิแห่งอนาคตอย่างมั่งคั่ง

K. Malevich, P. Filonov, M. Goncharova, M. Larionov ทำสิ่งเดียวกันกับที่พวกฟิวเจอร์สทำลายล้าง(ภาพฝรั่งเศสและอังกฤษ - รูปภาพ) - การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมและศิลปะที่เกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงต้นปีหลังการปฏิวัติบนพื้นฐานของการปฏิบัติทางวรรณกรรมและลัทธิแห่งอนาคต

จินตนาการเป็นสำนักแห่งความคิดที่เหลืออยู่ในกวีนิพนธ์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20

ความตรงนี้ถูกสร้างขึ้นหลังจากการปฏิวัติสองปี แต่ความตรงที่เป็นตัวแทนนั้นไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับการปฏิวัติ

ในสิชนา พ.ศ. 2462 สาขามอสโกของสหภาพกวี All-Russian จัดงานกวีนิพนธ์ตอนเย็นครั้งแรกของนักจินตนาการ

และในวันรุ่งขึ้น ปฏิญญาฉบับแรกก็ได้รับการเผยแพร่ ซึ่งแสดงถึงหลักการสร้างสรรค์แห่งยุคใหม่

พวกเขาลงนามโดยกวี S. Yesenin, R. Ivnev, A. Mariengof และ V. Shershenevich ซึ่งถูกเรียกว่า "นักจินตนาการขั้นสูง" อย่างอวดดีเช่นเดียวกับศิลปิน B. Erdman และ E. ยาคูลอฟ. นี่คือลักษณะที่จินตนาการของรัสเซียปรากฏขึ้นซึ่งมีเพียงชื่อเดียวกับรุ่นก่อนในภาษาอังกฤษในบรรดารุ่นก่อนและนักวิชาการวรรณกรรมยังคงมีความคิดเห็นเกี่ยวกับผู้ที่วางจินตภาพให้ทัดเทียมกับสัญลักษณ์นิยมความเฉียบแหลมและลัทธิอนาคตนิยมตีความความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์ของกลุ่มบทกวีนี้ว่า "ts" อะไรคือการสำแดงของวรรณกรรมต่อหลังสัญลักษณ์และอะไร คือการพัฒนาขั้นต่อไป” ซึ่งน่าจะถูกต้องมากกว่าหากมองปรากฏการณ์นี้ ท่ามกลางกระแสมากมายของคริสต์ทศวรรษที่ 20 ของคริสต์ศตวรรษที่ 20 ลัทธิเปรี้ยวจี๊ดที่พัฒนาในปลายคริสต์ศตวรรษที่ 20 ไม่สามารถเปิดการพัฒนากวีนิพนธ์ใน วิธีการใหม่โดยพื้นฐานและเป็นผลให้สูญเสียเพียงจุดสำคัญของลัทธิแห่งอนาคตเท่านั้น

ดังนั้น เช่นเดียวกับสัญลักษณ์และลัทธิแห่งอนาคต จินตนาการมีต้นกำเนิดใน Zakhoda และต่อมาถูกย้ายโดย Shershenevich ไปยังดินรัสเซีย

Yesenin มีประวัติอันยาวนานเกี่ยวกับจินตนาการและในปี 1921 เขาเรียกกิจกรรมของเพื่อน ๆ ว่า "การแสดงตลกเพื่อการแสดงตลก"

ด้วยการจากไปของ Yesenin นิตยสารอย่างเป็นทางการของนักจินตนาการ นิตยสาร "Hotel for the Expensive at the Beautiful" ได้เสร็จสิ้นการทำงานแล้ว ในอีกห้าปีกิจกรรมที่ใช้งานอยู่

นักจินตนาการสามารถได้รับชื่อเสียงที่ยิ่งใหญ่หากไม่อื้อฉาว

การอภิปรายเกี่ยวกับบทกวีค่อยๆ เกิดขึ้น และองค์ประกอบของกระแสใหม่ได้ประสบความสำเร็จในการแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าของระบบบทกวีใหม่เหนือระบบก่อนหน้า

การกระทำของนักจินตนาการมักจะเกินขอบเขตของบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไป

อาจรวมถึงการทาสีผนังของอาราม Pristrasny พร้อมคำจารึกดูหมิ่นและการ "เปลี่ยนชื่อ" ของถนนในมอสโก (ป้าย "Tverska" เปลี่ยนเป็น "Yeseninska") เป็นต้น

สัญญาณพื้นฐานของจินตภาพ:

การเป็นสมาชิก “แบบนี้”;

Epithet คือผลรวมของอุปมาอุปไมย ซึ่งเท่ากันและตรงกันข้ามกับวัตถุใดๆ สถานที่กวีคือวิวัฒนาการของภาพและความชื่นชมในฐานะภาพดึกดำบรรพ์ที่สุด ไม่สามารถเพิ่มข้อความซึ่งมีสถานที่ที่ถูกสะกดจิตลงในบทกวีได้เนื่องจากจะจบลงด้วยหน้าที่ทางอุดมการณ์ โดยหลักแล้วจะเป็น "แคตตาล็อกรูปภาพ" แต่ต้องอ่านตั้งแต่ต้นจนจบ หน้าแรก > การวิเคราะห์ กวีนิพนธ์ในสมัยโบราณ – ๓ ความเท่าเทียมกันของความเฉียบแหลมและสัญลักษณ์ – 5 ลัทธิแห่งอนาคตเป็นบทบาทของวรรณกรรม การตั้งค่าของฉันคือ 8

D. Merezhkovsky

เกี่ยวกับสาเหตุของการแพร่ระบาดและแนวโน้มใหม่ในวรรณกรรมรัสเซียในปัจจุบัน – 11 โอเล็กซานเดอร์ บล็อก – 14- ยุคโลกได้สร้างโลกทัศน์ของตัวเองขึ้นมา ซึ่งเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดที่ได้รับการเคารพ: ลัทธินิท ลัทธิเวทย์มนต์ วิกฤตแห่งศรัทธา จิตวิญญาณ มโนธรรม

บทกวีแห่งศตวรรษนี้ที่ฉันประสบกับความทุกข์ทางจิตวิญญาณ ความไม่ลงรอยกันทางจิตใจ ความสับสนวุ่นวายภายในและการสรุปผล

อย่างไรก็ตามโดยไม่คำนึงถึงจิตใจที่ยืดหยุ่นซึ่งเวทย์มนต์ของศตวรรษที่ sribny พัฒนาขึ้นช่วงเวลานี้อ่านตามธรรมเนียมว่าเป็นเสียงสะท้อนทางจิตวิญญาณของรัสเซียซึ่งเป็นหนึ่งในยุคที่ละเอียดอ่อนที่สุดในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซีย " ยุคแห่งการตื่นรู้ในรัสเซียแห่งความเป็นอิสระ ความคิดเชิงปรัชญา บทกวีที่เบ่งบาน และความอ่อนไหวทางสุนทรีย์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ความกระวนกระวายใจทางศาสนาที่ตลกขบขัน ... "

ภาพอันเป็นเอกลักษณ์ของยุคโบราณนี้สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาปรัชญาและบทกวีของรัสเซีย

เห็นได้ชัดว่ากวีในสมัยโบราณเกี่ยวข้องกับความเป็นอิสระในการสร้างสรรค์ เสรีภาพที่ต่อต้านบรรทัดฐานทางสุนทรียศาสตร์

มีการเปลี่ยนแปลงในช่วงใจความ สำเนียงบทกวีลดลง: ไม่ใช่ "สังคม" แต่ "ชั่วนิรันดร์" กลายเป็นแรงจูงใจหลักของความคิดสร้างสรรค์ของกวี

เป้าหมายของการสืบสวนทางศิลปะในบทกวีของศตวรรษปราชญ์คือแสงที่ซับซ้อนและน่าพึงพอใจอย่างยิ่งของจิตวิญญาณมนุษย์

สเปกตรัมจังหวะและเมตริกกำลังขยายตัว: เพลงในยุคโบราณจะนำเสนอขนาดและจังหวะที่หลากหลายที่สุด

กวีนิพนธ์แห่งศตวรรษนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความซับซ้อนและความหลากหลายของกระแสและปรากฏการณ์ที่กลายเป็นคุณสมบัติหลักและฟื้นฟูยุควรรณกรรมนี้จากครั้งก่อน

Acmeists ปฏิเสธความเรียบง่ายและความชัดเจนของภาษา และเข้าใจความคิดสร้างสรรค์ว่าเป็น "งานฝีมือ" เช่นเดียวกับงานเกี่ยวกับภาพทางวาจา นอกจากนี้ยังระบุชื่อองค์กรวรรณกรรมของพวกเขาด้วย - "The Poets Workshop"หลังจากชนะ N. Gumilyov ซึ่งได้รับ A. Akhmatova, G. Adamovich, S. Gorodetsky, G. Ivanov, M. Lozinsky, O. Mandelstam, I. เพื่อเข้าร่วมในสมาคมนี้ Odoevtseva และใน กวีผู้มีชื่อเสียงส่วนใหญ่ปรากฏตัวในการอพยพหลังการปฏิวัติ

แนวคิดของ Acmeism มีความเกี่ยวข้องมากกว่าในตำราบทกวีบางเรื่องของวรรณคดีรัสเซีย

ตรงกันข้ามกับความโดดเด่นของสัญลักษณ์นิยม ความจริงยืนหยัดเป็นรากฐานของลัทธิเวทย์มนต์ ลัทธิปัจเจกนิยม กามนิยม และความลับของสถานที่อันยิ่งใหญ่และมหัศจรรย์นี้พัฒนาขึ้น

เห็นแสงสว่างของทั้งสองโรงเรียนแล้ว

นักสัญลักษณ์เป็นสิ่งสำคัญที่เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้จักโลกในแบบที่สดใส ดังนั้นคุณต้องเชื่อสัญชาตญาณของคุณ ซึ่งฉันสามารถเข้ากับพวกเขาได้นิดหน่อย ดังนั้น ที่ด้านบนของผู้เขียนเหล่านี้ ความเฉพาะเจาะจงจะถูกแทนที่ด้วยความตึงเครียด การทำซ้ำ และการใช้สัญลักษณ์เป็นตัวนำความรู้สึกที่เกี่ยวข้องโปรแกรมสุนทรียศาสตร์ของ Symbolists ถ่ายทอดการทำงานที่พิถีพิถันในรูปแบบโคลงสั้น ๆ

ผลงานของ Symbolists ได้รับการอธิบายด้วยคำอุปมาอุปมัย สัญลักษณ์เปรียบเทียบ คำพูด และการรำลึกถึง

ทั้งหมดนี้รวมกับบทกวีที่มีความหมายมากมายของเธอซึ่งทุกคนสามารถเข้าถึงได้

เพื่อให้เข้าใจถึงความลึกของการเตรียมตัวของผู้อ่าน “ความทุ่มเท” ของผู้อ่านและความคิดที่ปรากฏขึ้นขณะอ่านไม่ใช่ประสบการณ์ของผู้เขียน แต่เป็นของตัวเอง

ผลงานของโรงเรียนเหล่านี้ สิ่งที่น่าจดจำที่สุดคือ: "เพลง", "การอุทิศ" และปีเตอร์สเบิร์ก" โดย Zinaida Gippius รวมถึง "Masquerade", "Russian Revolution" โดย Mikhail Kuzmin

อย่างไรก็ตามพื้นฐานทางอุดมการณ์ของทั้ง Symbolists และ Acmeists นั้นเหมือนกัน - ความไม่พอใจและกลิ่นเหม็นเป็นตัวแทนของยุคใหม่ของความทันสมัยในวรรณคดีรัสเซีย

Gzi - gzi - gzeo spivavsya lantsyug

ดังนั้นบนผืนผ้าใบในหลากหลายรูปแบบ

วางตัวโปรตาซี zhilo Oblicchya

สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าพวกนักอนาคตนิยม "ไปไกลเกินไป" ด้วยแนวคิดยูโทเปียเกี่ยวกับ "ภาพยนตร์แห่งอนาคต"

ภาษารัสเซียและอื่น ๆ และการบิดเบือนดังกล่าวไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็น "การอนุญาต" ของเสียงและ zmila แต่อย่างใด

แม้แต่ผลงานคลาสสิกของเราก็สามารถถ่ายทอดความต้องการให้เราทราบได้อย่างแม่นยำ โดยไม่บิดเบือนรูปแบบของเรา

ฉันเคารพ Mayakovsky ในฐานะปรมาจารย์ด้านสไตล์ของเขาซึ่งสร้างสไตล์ที่เชี่ยวชาญของเขาไว้ที่ด้านบน

... ไม่ว่าเราจะไปที่ไหน ไม่ว่าเราจะได้รับการยกย่องจากการวิพากษ์วิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์มากเพียงใด เราก็สัมผัสได้อย่างชัดเจนถึงความใกล้ชิดของสถานที่มืด ความใกล้ชิดของมหาสมุทร สัญลักษณ์ไม่ใช่สไตล์ แต่จำเป็นต้องดึงแก่นแท้ของบทกวีออกมาจากใครบางคนซึ่งเป็นความเข้าใจที่ครึ่งหนึ่งถูกเผา กลุ่มแรกที่ปรากฏคือกลุ่มเกี่ยวกับ Cubo-Futurists (เกิดปี 1910) ซึ่งรวมถึง V. Khlebnikova, D. และ M. Burlyuk, A. Kruchenikh, E. Guroเอเอ Blok เป็นนักร้องชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งความคิดสร้างสรรค์ถูกใช้ไปในช่วงที่เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทั่วโลกในรัสเซีย"-"วงจรร้อน" 1,096 โรคุ ขณะนี้โลกกำลังต่อต้าน Blok ด้วยความตลกขบขัน - ชะตากรรม "Dunno" 1,096 Versh "Autumn Will" (1095) กลายเป็นข้อความแรกของ Batkivshchyna ถึงเนื้อเพลงของ Blok

การพัฒนาชุดรูปแบบนี้จัดทำโดยกลอน "มาตุภูมิ" (1906) ซึ่งภาพลักษณ์ของรัสเซียมีแง่มุมมากมาย

ช่วงที่สาม (พ.ศ. 2451-2460) คือชั่วโมงแห่งการสร้างสรรค์ผลงานขนาดพกพา ได้แก่ “การชำระเงิน” (พ.ศ. 2453) “สิบสอง” (พ.ศ. 2461) “ยัมบี” และอื่นๆ แก่นกลางของช่วงเวลานี้คือ Batkivshchyna ปัญหาหลักของวัฏจักรนี้คือรัสเซียและประชาชน ประวัติศาสตร์ของการจดจำตนเองของชาติ กลิ่นเหม็นมีความเกี่ยวข้องกับปัญหาต่างๆโลกอันเลวร้าย " - “ความเกรียงไกรไร้ร่องรอย ไม่หยุดหย่อน…”.ในปี 1918 Blok เขียนว่า "Scythians"

The Remains of Life Blok ทำหน้าที่เป็นนักประชาสัมพันธ์ นักวิจารณ์ และนักแสดงละคร

การวิเคราะห์

เช่น ฉันต้องการวิเคราะห์ "สิบสอง"

บทกวี “สิบสอง” เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2461 ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์พิณ “พระปรัตสี” และจัดพิมพ์เป็นหนังสือ

ในทางกลับกัน วิญญาณอิสระที่วุ่นวายนี้จะบอกคุณถึงคนร้ายที่ชั่วร้าย กลิ่นเหม็นนั้นสัมผัสได้ด้วยประสาทสัมผัส แต่ไม่ใช่ด้วยเหตุผลโลกลุกเป็นไฟบนเครื่องบินสองลำ - จักรวาลและโลก

โปรแกรมวินัย “วรรณกรรมและประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษโบราณและรัสเซียในต่างประเทศ” โปรแกรมวินัย

เหตุผลในการกล่าวโทษสัญลักษณ์ของรัสเซีย

"สัญลักษณ์หนุ่ม"

ภาพเงาของ "Sribny Viku"

เอกสาร

ประเภทของดนตรีเป็นเพื่อนที่มีความสำคัญ (หลังสัญลักษณ์) ในสุนทรียศาสตร์และการปฏิบัติด้านบทกวีของขบวนการใหม่

แนวคิดนี้ได้รับการเน้นย้ำโดย Symbolists ในสองแง่มุมที่แตกต่างกัน - ความลับและด้านเทคนิค

ประการแรก ดนตรีสำหรับพวกเขามีความสำคัญทางปรัชญาไม่ใช่ลำดับเสียงที่จัดเรียงเป็นจังหวะ แต่เป็นพลังงานเลื่อนลอยที่เป็นสากล ซึ่งเป็นพื้นฐานหลักของความคิดสร้างสรรค์ใดๆ ในอีกทางหนึ่ง ดนตรีที่มีนัยสำคัญทางเทคนิคมีความสำคัญสำหรับ Symbolists เนื่องจากเนื้อสัมผัสทางวาจาของบทกวีเต็มไปด้วยเสียงและองค์ประกอบจังหวะ ซึ่งเป็นรูปแบบสูงสุดของหลักการประพันธ์ดนตรีในบทกวีโองการของ Symbolists มักจะเป็นเหมือนกระแสของวาจาและดนตรีที่ประสานกันและเสียงสะท้อน

การแสดงนัยได้เสริมสร้างวัฒนธรรมบทกวีของรัสเซียโดยไม่มีบุคลิกใด ๆนักสัญลักษณ์ทำให้คำในบทกวีมีความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของความหมายที่ไม่รู้จักจนบัดนี้ และเริ่มให้คำแนะนำและความรู้สึกเพิ่มเติมระหว่างคำในกวีนิพนธ์รัสเซีย

บทกวีที่โดดเด่นที่สุดเหล่านี้เกิดขึ้นในขอบเขตของการสัทศาสตร์บทกวี: ปรมาจารย์ด้านการแสดงออกที่สอดคล้องและการเขียนที่มีประสิทธิภาพคือ K. Balmont, V. Bryusov, I. Annensky, A. Blok, A. Biliy

Acmeists ซึ่งมาแทนที่ Symbolists มีโปรแกรมปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ที่มีรายละเอียดค่อนข้างมาก

จุดสูงสุดในลำดับชั้นของค่านิยมคือวัฒนธรรมหรือที่เรียกว่าความทรงจำของมนุษย์

ดังนั้นงานส่วนดังกล่าวของ Acmeist จึงรวมหัวข้อและรูปภาพในตำนานไว้ด้วย

เช่นเดียวกับที่สัญลักษณ์ในความคิดสร้างสรรค์มุ่งเน้นไปที่ดนตรี ดังนั้นความเฉียบแหลมก็มุ่งเน้นไปที่การขยายขอบเขตของเวทย์มนต์: สถาปัตยกรรม ประติมากรรม และการวาดภาพ

ความหนักเบาของแสงเล็กๆ น้อยๆ ถูกเปิดเผยในจุดยืนที่ฝังแน่นของความเป็นกลาง: barvysta บางครั้งรายละเอียดที่แปลกใหม่ก็สามารถเสริมด้วยดอกกุหลาบได้

“เสียงแผ่วเบา” ของสัญลักษณ์ไม่ได้ถูกพบเห็นในขอบเขตของความคิดทางจิตวิญญาณเช่นเดียวกับในสาขาโวหารบทกวี

ความรู้สึกใดมีความเฉียบแหลมพอๆ กับแนวความคิด เช่นเดียวกับสัญลักษณ์ และกลิ่นเหม็นนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างไม่ต้องสงสัย

เป้าหมายหลักของ Acmeist Stake of Poets คือ "การหมักแบบองค์กร"

กลิ่นเหม็นคือกลุ่มกวีที่มีพรสวรรค์และแตกต่างกันมากซึ่งได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยมิตรภาพที่พิเศษ

พวก Symbolists ไม่มีอะไรแบบนี้

พวกเหม็นตั้งชื่อแบนเนอร์ให้สหภาพว่า "The Poets Workshop"

หลักการพื้นฐานของ Acmeism:

หลักการทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ของสัญลักษณ์นั้นสอดคล้องกับผลงานของ A. Schopenhauer, Ege Hartmann, F. Nietzsche ความคิดสร้างสรรค์ของ R. Wagner
โดยการเจาะลึกความลับของอุตสาหกรรมน้ำมันและข้อมูลทันที ผ่านความเป็นจริงที่มองเห็นได้ สาระสำคัญในอุดมคติของโลก (“จากของจริงสู่ของจริง”) และ “ที่ไม่เสื่อมสลาย” และความงามเหนือธรรมชาติ สัญลักษณ์อันเป็นผลมาจากความเป็นปรปักษ์ของลัทธิกระฎุมพี และทัศนคติเชิงบวก ยึดมั่นในอิสรภาพทางจิตวิญญาณ โศกนาฏกรรม - การทำลายล้างประวัติศาสตร์

ในรัสเซียสัญลักษณ์มักถูกเข้าใจผิดว่าเป็น "ความคิดสร้างสรรค์ที่มีชีวิต" ซึ่งเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่เกินขอบเขตของเวทย์มนต์ ตัวแทนหลักของสัญลักษณ์ในวรรณคดี ได้แก่ P. Verlaine, P. Valeri, A. Rimbaud, S. Mallarmé, M. Maeterlinck, A. A. Blok, A. Bily, Vyachฉัน. อีวานอฟ, เอฟ.เค. โซโลกุบ.
ทัศนคติเหล่านี้หมายถึงการต่อสู้ของ Symbolists กับวรรณกรรมประชาธิปไตยและเวทย์มนต์ซึ่งปรากฏในการใส่ร้ายอย่างเป็นระบบต่อ Gorky ซึ่งพยายามทำให้ชัดเจนว่าเมื่อถึงตำแหน่งนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพเขาเสียชีวิตในฐานะศิลปินในความพยายามที่จะทำลายชื่อเสียง ปฏิวัติการวิจารณ์และสุนทรียศาสตร์แบบ eino-ประชาธิปไตยและผู้สร้างที่ยิ่งใหญ่ - Belinsky, Dobrolyubov, Chernishevsky

สัญลักษณ์ของVsіlyakoเจาะกระดูกสันหลัง "ด้วยตัวของพวกเขาเอง" Pushkin, Gogol เรียกว่า V'yachelavov, "Perepret Vibachach Zhitty", Lermontov, Yaki เบื้องหลังคำพูดของ V'yachelav Ivanov, Perch, "ก่อนสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์ - วิชโน -ชโนชโน”

สิ่งที่เกี่ยวข้องกับการตั้งค่าเหล่านี้คือการเน้นย้ำถึงสัญลักษณ์และความสมจริงเป็นหลัก
“ในเวลานั้น เมื่อเราร้องเพลงเกี่ยวกับความเป็นจริง” เค. บัลมอนต์เขียน “พวกเขามองโลกอย่างไร้เดียงสา เหมือนนักวิ่งธรรมดาๆ ที่ใช้พื้นฐานของคำพูด ร้องเพลงเป็นสัญลักษณ์ เปลี่ยนสุนทรพจน์ให้ล้นหลาม ตื่นตระหนกกับ ศักดิ์สิทธิ์ นี่คือวิธีที่เราเจาะลึกความลึกลับของคุณ "

เวทย์มนต์และวรรณกรรม
สัญลักษณ์ควรถูกแทนที่ด้วยเหตุผลและสัญชาตญาณ!

“ ... โลกเข้าใจความลึกลับผ่านเส้นทางอื่นที่ไม่สมเหตุสมผล” V. Bryusov ยืนยันและเรียกผลงานของนักสัญลักษณ์ว่า“ กุญแจลึกลับแห่งการซ่อน” ซึ่งช่วยให้ผู้คนหลบหนีไปสู่อิสรภาพ
การล่มสลายของ Symbolists แสดงให้เห็นในบทกวี ร้อยแก้ว และบทละคร

Protea โดดเด่นด้วยบทกวีมากที่สุด เส้นทางพับและสำคัญของเรื่องตลกเชิงอุดมคติของ Proishov V. Ya.การปฏิวัติ พ.ศ. 2448 นักร้องที่ถูกฝังร้องไห้และฝังซังที่ไม่มีทางเป็นสัญลักษณ์

ประเพณีแห่งความสมจริงเชิงวิพากษ์ยังคงได้รับการอนุรักษ์และพัฒนาในความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด I. เอ. บูนินา (1870 – 1953)

ความสำคัญสูงสุดในงานของเขาในช่วงเวลานี้คือเรื่อง “หมู่บ้าน” (พ.ศ. 2453) และ “สุโขดิล” (พ.ศ. 2454)
พ.ศ. 2455 กลายเป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติครั้งใหม่ในชีวิตทางการเมืองของรัสเซีย

D. Merezhkovsky, F. Sologub, 3. Gippius, U. Bryusov, Do. บัลมอนต์และอื่น ๆ – นี่คือกลุ่มนักสัญลักษณ์ “อาวุโส” ที่กลายเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการ ในตอนต้นของทศวรรษที่ 900 มีกลุ่มนักสัญลักษณ์ "หนุ่ม" - A. Biliy, Z. Solovyov, Vyach Ivanov, "A. Blok และใน

แพลตฟอร์มของนักสัญลักษณ์ "หนุ่ม" มีพื้นฐานอยู่บนปรัชญาอุดมคติของ Vl

Solovyov กับแนวคิดของเขาเกี่ยวกับพันธสัญญาที่สามและการมาถึงของความเป็นหญิงนิรันดร์
ฉบับที่
Solovyov ยืนยันว่าสมบัติของเวทย์มนต์คือ "... การสร้างสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณสากล" ซึ่ง

บทกวีของ Symbolists เป็นบทกวีสำหรับผู้ที่รักขุนนางแห่งจิตวิญญาณ

สัญลักษณ์ – tse luna, natyak, vkazivka, vin สื่อถึงสถานที่ที่ซ่อนอยู่
สัญลักษณ์จะเปลี่ยนเป็นคำอุปมาที่ซับซ้อน เชื่อมโยง เป็นนามธรรม และไร้เหตุผล

นี่คือ "ความเงียบที่ดังกึกก้อง" จาก V. Bryusov "และการกบฏอันมืดมนของดวงตาที่สดใส" จาก Vyacheslav Ivanov "ความสูญเปล่าแห่งความพินาศที่แห้งแล้ง" จาก A. Bily และใน New: "วัน - เคลือบมุก - น้ำตา - ไหล ทันทีก่อนพระอาทิตย์ตกดิน"

3. ฮิปปี้ “ชเวีย”:

การปฏิวัติ พ.ศ. 2448 ฉันพบจุดหักมุมในความคิดสร้างสรรค์ของพวกสัญลักษณ์