โทษประหารชีวิตในศาสนาพุทธจันทน์

เทคโนโลยี

เพื่อให้เข้าใจว่าความตายถูกตีความอย่างไรในศาสนาพุทธ อันดับแรกเราจึงมุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ที่หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณและร่างกาย การกระทำของผู้สืบทอด (เช่น G. Oldenberg) ให้ความเคารพ “ราวกับว่า”นอน

(div. dzherelo) tіla" ในความเป็นจริงคุณสามารถเดาสิ่งนี้ได้จากพระพุทธเจ้าของ Rosmov พร้อมคำสอน:

“กายภาพ เกี่ยวกับภิกษุ (ยกระดับเป็นนิสิต) ไม่ใช่ “ตัวฉัน” ถ้ากายภาพเป็น “ฉัน” เกี่ยวกับภิกษุ สภาพร่างกายนี้ก็ไม่อาจส่งผลต่อความเจ็บป่วยได้ และแทนที่กายภาพจะกล่าวได้ว่า ปล่อยร่างกายของเราไปอย่างนี้ ข้าพเจ้าอย่าล้างกายอย่างนั้นอย่างนั้น ส่วนภิกษุนั้นไม่ใช่ตัวข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็อย่าล้างกายเลย ข้าพเจ้าจะกล่าวไม่ได้ว่าเป็นผลดีต่อรูปกาย ดังนั้น ข้าพเจ้าก็อย่าชำระร่างกายแล้วให้ ฉันไม่ได้ล้างร่างกายแบบนั้นไม่ใช่ประเด็น” ฉัน "... คุณคิดว่าตอนนี้สภาพร่างกายมั่นคงหรือไม่มั่นคง?

ไม่ตรงกันครับอาจารย์

พวกเขาสามารถประหลาดใจกับความไม่เที่ยงนี้ ความทุกข์อย่างเดียวกันนี้

ก่อนการเปลี่ยนแปลงพวกเขาพูดว่า: นี่คือของฉัน นี่คือฉัน นี่คือแก่นแท้ของฉันเหรอ?

ไม่ ผู้อ่าน พวกเขาทำไม่ได้

และจิตวิญญาณในฐานะวัตถุอิสระก็จะได้รับผลกระทบเช่นกัน

ไม่ได้มีไว้เพื่อให้มีฟังก์ชันการตั้งชื่อ แต่เป็นฟังก์ชันการกำหนด หากกษัตริย์เมนันเดอร์แห่งกรีกถามชาวพุทธ เฉิน นาคเสนะ ว่า "ฉัน" เหมือนกัน พระองค์ทรงยืนยันว่า "ฉัน" ไม่มีค่า ไม่มีตัวตนอย่างเห็นได้ชัดและแสดงให้เห็นถึงความหนักแน่นของเขาต่อผู้คนที่เท่าเทียมกันในโลก ไม่มีน้ำหนัก นางนาคเสนาพูดหมด มีแต่ล้อ เพลา ตัวถัง และอื่นๆคนเดียวกัน คือ ฟัน เยื่อกระดาษ ลำไส้ ผม และไม่มี "ความเป็นกาย" “นาคเสนไม่มีชื่อ ไม่มีชื่อ เป็นคำธรรมดาๆ ในที่นี้ไม่มี”นางนาคเสนจึงใช้ตัวอย่างเป็นรูปเป็นร่างอธิบายคำสอนอันโด่งดังของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงในจิตวิญญาณของบุคคล

“พระฤๅษีพุทธศักดิ์สิทธิ์

พระพุทธเจ้าตรัสถึงการสิ้นพระชนม์ของพระสาวกองค์หนึ่งว่า “เมื่อรู้ข้อดีของชีวิตที่กระตุ้นพลัง (ไตรบคราฟเต) ความรู้ก็เป็นที่รู้จัก เมื่อรู้แล้ว ชื่อของรูปนั้นก็รู้... ส่วนหนึ่งของ อวัยวะแห่งจิตวิญญาณของเราเป็นที่รู้จัก ต่อไปเป็นการทบทวนสิ่งที่เรายังรู้อยู่ ความประหลาดใจ ความสงบ การฝังศพ (สมเหตุสมผล) บุตตะ ผู้คน ความแก่ ความตาย การปกปิด ความทุกข์ ความโชคร้าย (มิสมุต)จากความผิดปกติของร่างกาย ปรากฏว่า นรีเวชไม่เพียงแต่เป็นองค์รวมที่นึกไม่ถึงเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงองค์ประกอบเหล่านั้นด้วยบางที

พับ

(บันทึกการถ่ายโอน) yogo การเปลี่ยนแปลงที่ใช้งานอยู่ นี่เป็นอีกตอนหนึ่งที่มีการกล่าวซ้ำในหนังสือหลายเล่มความมืดมิดปกคลุมร่างของ Chen Godgika

หากนักวิทยาศาสตร์ได้รับอาหารจากพระพุทธเจ้า Vyn Vidpoviv: "Tse Zla Mara Shukai Pіnannnya [Svidomosti] ผู้ดีGodgіkі ... เบียร์ปีผู้ดีuvіshovที่ Nirvan, yogo pіznannaไม่ถูกเอาชนะโดย Node" นิพพานอันลี้ลับนี้คืออะไร ที่ซึ่งความรู้ (ความรู้) หลั่งไหลหลังความตาย?ทำไมมันถึงอยู่ที่นั่น ในเมื่อวิญญาณไม่มีอะไรเลย?

และเราใช้ชีวิตอย่างไรกับรายชื่อผู้เสียชีวิตและผู้คนที่มีชีวิตอยู่ได้ไม่รู้จบ วีเชนยูบัดดี้ ทุกอย่างมีชีวิตอยู่เหรอ?

สาเหตุของเหตุการณ์เหนือธรรมชาติเหล่านี้อยู่ที่ว่าประเพณีทางศาสนาและปรัชญาของอินเดียอันเข้มข้นซึ่งมีอยู่ก่อนพระพุทธเจ้าได้กำหนดอายุของพระองค์และค่อยๆ จางหายไป ทำให้เกิดธาตุความชื้น และการร้องเพลงที่เอ้อระเหยของการกระทำ

องค์ประกอบ

, คนแปลกหน้า

หลายปีที่ผ่านมา ได้มีการแบ่งออกเป็นเส้นตรงหลายเส้น ได้แก่ เถรวาท ("เส้นทางมัธยมปลาย") มหายาน ("เส้นทางกว้าง") วัชรยาน (หรือลัทธิฉุนเฉียว) ลามะ (อนุพันธ์ของพุทธศาสนา ลัทธิเต๋า และ ศาสนาชินโต) พุทธศาสนานิกายเซน

แต่ละสิ่งเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะของตัวเองโดยตรงในการตายร่วมกันและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง - โปรด- หันไปที่เดิม - พลังบัดดี้

ชิ้นส่วนในเมตาอันดับหนึ่งนี้คือการช่วยให้รอดจากความทุกข์ทรมาน ความตาย ซึ่งจะช่วยคุณในเรื่องนี้ พระพุทธเจ้าถือเป็นจุดจบที่ดีที่สุดของชีวิต: Mettevo, Mittevo ทุกอย่างถูกพับ;ชีวิตในนิวยอร์กเกี่ยวพันกับความตาย

ทุกสิ่งทุกอย่างพังทลายลงเรื่อยๆ สาธุการแด่ท่านผู้ได้มาถึงสถานที่อันสงบสุขความตายไม่ใช่เรื่องธรรมชาติ แต่เป็นเรื่องประหลาด ผู้รู้ความจริงเป็นหน้าที่ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเพื่อเป็นที่เคารพของพระพุทธเจ้า จะต้องรัดคอทุกสิ่งในตัวเองและเราสามารถรับรู้การแบ่งปันได้สามรูปแบบ: การเกิดใหม่ของกองทหาร (ที่เรียกว่าการข้ามวิญญาณ, สังสารวัฏ), การตกนรก (จนกว่าจะเกิดใหม่ในร่างใหม่), การออกจากนิพพาน

เนื่องจากเรากำลังพูดถึงการจุติของวิญญาณซึ่งก่อนที่พระพุทธเจ้าจะมีอยู่ในศาสนาพราหมณ์เสียด้วยซ้ำ ย่อมถูกต้องอย่างแน่นอนที่จะพูดถึงผู้ที่เป็นดวงวิญญาณของผู้คน กฎ(div. dzherelo) karmi ผ่านการอพยพแบบไม่มีที่สิ้นสุดและไม่ใช่แค่คนที่ตกหลุมรัก แต่ยังรวมถึงต้นไม้และสิ่งมีชีวิตด้วย

ให้แก่การกระทำอันเป็นที่รักของกษัตริย์ พราหมณ์ และเทวดา นิพพานอันลี้ลับนี้คืออะไร ที่ซึ่งความรู้ (ความรู้) หลั่งไหลหลังความตาย?ตายความพิเศษ (วิญญาณ) สลายตัวเป็นสแกนดิ (ความละเอียดโกดัง) (dzherelo ที่ยอดเยี่ยม)) แต่ในกรณีที่เกิดความไม่พอใจเป็นพิเศษแรงบันดาลใจ Scandi ได้เลือกสิ่งที่สำคัญที่สุดอีกครั้งอันดับ

(ลูกบาศก์รูบิคชนิดหนึ่ง) รักษาความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณ “การพับ” ที่ถูกต้องจะช่วยให้มั่นใจถึงความต่อเนื่องของชีวิตประจำวันของแต่ละบุคคล โดยไม่คำนึงถึงเปลือกวัตถุที่วิญญาณถูกดูดซับหลังจากการเปลี่ยนแปลงลูดินาอาจถูกตำหนิ ปรากันติขัดขวางการอพยพเพื่อไปโกรธพระเจ้าผู้สร้างพระพรหม (ในศาสนาพราหมณ์) ไปสู่นิพพาน (ในพระพุทธศาสนา)

คุณสามารถสร้างรายได้โดยการก้าวไปบน "เส้นทางสูง" ของการดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม ในช่วงเวลาระหว่างความตายและการจุติเป็นมนุษย์ใหม่ของวิญญาณของคนบาป เห็นได้ชัดว่าทุกสิ่งเป็นไปตามนั้น

เข้าใจ เชิงเปรียบเทียบ เกร็ดเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับจิตวิญญาณนี่เป็นการยืนยันความจริงที่ว่าท่ามกลางความทรมานที่สำคัญที่สุดของคนบาป ความกลัวความตายจะปรากฏขึ้นในความร้อนแรง!)

แม้ว่าจะถูกลงโทษท่ามกลางความร้อนระอุ จิตวิญญาณก็ไม่ได้ทำให้ชีวิตผ่อนคลายลง เพราะคนใหม่ไม่ได้หลุดพ้นจากความทุกข์ทรมาน แต่เป็นความทุกข์ทรมานครั้งใหม่ “ข้าพเจ้าได้ผ่านสังสารวัฏกับคนมากมาย มองหานาฬิกาปลุกแต่ไม่รู้เหมือนพระพุทธเจ้า(นั่นคือสิ่งที่เป็น!) ผู้ทำธรรมเมื่อตายแล้วย่อมไปสู่พระนิพพานเศษดังเช่นพระพุทธเจ้า “ผู้ใดแสวงหาความสุขเพื่อตนเองย่อมไม่ลงโทษสิ่งที่ความสุขบอกไว้ เมื่อตายแล้ว ผู้นั้นจะขาดความสุข”นิพพาน ซึ่งในภาษาสันสกฤตแปลว่า "การสูญพันธุ์" เป็นพื้นที่ที่ไม่สำคัญไม่ว่าวิญญาณจะดำรงอยู่หรือไม่หลังความตาย

พระพุทธเจ้าเองเมื่อถามถึงการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ (ดูปรินิพพาน) ถึงกับทำถั่วหกบ่อยนัก ดังนั้น ด้วยความสงสัยของพระภิกษุมัลุนกิยปุตติว่า เมื่อมรณภาพแล้วจะมีชีวิตอยู่อย่างครบถ้วน พระพุทธองค์ทรงยืนยันอาหารชุดหนึ่งซึ่งไม่เพียงพอจะชี้แจงจากทางขวาว่า “เช่นเดียวกันแก่นแท้ยังมีชีวิตอยู่ รูปร่างแบบไหนที่ดูเหมือนใหม่?อันไหนจะและจะไม่คงอยู่ต่อไปหลังความตาย อันไหนจะและจะไม่คงอยู่ต่อไปในชั่วโมงเดียวกันหลังความตาย อันจะไม่คงอยู่หรือจะไม่อยู่ต่อไป?

ความตายและความพินาศในพระพุทธเจ้าโบราณมีลักษณะรองลงมายืนยันกฎแห่งความสามัคคีและการต่อสู้อันไพเราะของ Hegelian

โพรไทล์ นิพพานอันลี้ลับนี้คืออะไร ที่ซึ่งความรู้ (ความรู้) หลั่งไหลหลังความตาย?- ในด้านหนึ่ง นิพพานคือความสว่างของแสง ซึ่งระบบทั้งหมดที่เราคุ้นเคยอย่างบ้าคลั่งนั้นเป็นที่รู้จัก

หากพูดในแง่กายภาพ นิพพานคือขอบเขตระหว่างเอนโทรปีและแอนตีเอนโทรปี ซึ่งเนื่องมาจากพลังของเพื่อนบ้าน

ดังนั้น นิพพานจึงไม่มีสิ่งใดยิ่งใหญ่ และในขณะเดียวกันก็ยิ่งใหญ่ทุกสิ่ง ในการบรรยายสั้น ๆ เกี่ยวกับพุทธศาสนาของ Borges ทำให้เกิดความเคารพต่อชาวตะวันออกชาวออสเตรียซึ่งตั้งข้อสังเกตว่า "ในการสิ้นพระชนม์พระพุทธเจ้าก็โผล่ออกมาจากอาการทางกายภาพในยุคของเขาและความคิดเรื่องการสูญพันธุ์ก็ไม่เหมือนเดิม ราวกับว่า ทันใดนั้นก็ได้รับความเคารพ ซึ่งครึ่งหนึ่งฉันไม่รู้ ก็จางหายไป ครึ่งหนึ่งของฉันก็จะบ้าต่อไปเอสนูวาตี สิ่งที่เกิดขึ้นในภาวะ hypostasis อีกอย่างหนึ่ง คำว่า "นิพพาน" ไม่ได้หมายถึงในทางที่รุนแรงอย่างบ้าคลั่งความรู้สึก สาธุการแด่ท่านผู้ได้มาถึงสถานที่อันสงบสุข"ซกาซันยา". วอน แปลว่า เราอายุยืนที่สุด(เป็นเช่นนั้น!) กับผู้อื่น

ทาง - ในทางที่อยู่เหนือความเข้าใจของเรา”ชวาหระลาล เนห์รูใน “อินเดีย” โต้แย้งเรื่องการตีความพุทธศาสนาแบบง่ายๆ ว่าพุทธศาสนา “โดยพื้นฐานแล้ว มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในสุดขั้ว แต่กลับไม่เคารพในสิ่งนี้ มีทัศนคติเชิงบวก อนิจจา เศษเสี้ยวนั้นเกินขอบเขตของ มนุษย์อย่างบ้าคลั่ง

เบ็ดเตล็ด

วิธีที่ดีที่สุดคือสร้างแรงจูงใจที่ถูกต้องทุกวันและใช้เวลาที่เหลือไปกับมัน

นี่หมายถึงการรับใช้ผู้อื่น – ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และหากไม่เป็นเช่นนั้น พวกเขาก็มีแนวโน้มที่จะหลีกเลี่ยงอันตรายที่เกิดขึ้น ดังนั้นจึงไม่มีความแตกต่างระหว่างอาชีพ

ไม่ว่าคุณจะประกอบอาชีพอะไร แรงจูงใจของคุณก็สามารถเป็นบวกได้ เมื่อเราเฉลิมฉลองชั่วโมงของเราในลักษณะที่ผ่านวัน ปี เดือน โชคชะตา ทศวรรษ ไม่ใช่แค่ผ่านชะตากรรมทั้งห้าเท่านั้น ชีวิตของเราจะมีความหมายให้เรายอมรับการมีส่วนร่วมจากค่ายอันทรงพลังและมีความสุขของเราอย่างจริงจัง

ความตายของเราจะมาถึงไม่ช้าก็เร็ว และในวันนี้เราไม่เสียใจจริงๆ เรารู้ว่าชั่วโมงของเราต่อสู้อย่างสร้างสรรค์

การประหารชีวิตที่สมจริง

ตื่นตาตื่นใจไปกับราชินีและราชาผู้ยิ่งใหญ่ รวมถึงที่พระอาทิตย์ตกดิน พร้อมด้วยปราสาทและป้อมอันยิ่งใหญ่

ผู้ปกครองเหล่านี้ถือว่าตนเองเป็นอมตะ

แต่ถ้าเราประหลาดใจกับความแตกต่างของพวกเขาทันที ทุกอย่างก็ดูแย่

ตื่นตาตื่นใจไปกับกำแพงเมืองจีน

มันนำความทุกข์ทรมานมาสู่ผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น และหากไม่เป็นเช่นนั้น พวกเขาก็มีแนวโน้มที่จะหลีกเลี่ยงอันตรายที่เกิดขึ้น ดังนั้นจึงไม่มีความแตกต่างระหว่างอาชีพ

เมื่อพวกเขาอยู่ที่นั่น พวกเขาคิดว่า: “ความแข็งแกร่งและอาณาจักรของฉันจะถูกรักษาไว้สำหรับอนาคต

ผู้ที่ปฏิบัติตามประเพณีอินเดียและเชื่อเรื่องการเกิดใหม่ต้องคิดถึงชีวิตในอนาคตและให้เหตุผลด้วยเหตุผลที่ถูกต้องเพื่อที่จะปลอดภัยแทนที่จะกังวลไม่รู้จบ

เช่น ขณะที่คุณกำลังจะตาย คุณสามารถอุทิศความซื่อสัตย์ทั้งหมดเพื่อทำให้ชีวิตดีขึ้นในอนาคตได้

ไม่ว่าจะเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร เมื่อถึงเวลาตาย จิตใจก็จะสงบได้

โกรธ กลัวมากเกินไปไม่ดี และหากไม่เป็นเช่นนั้น พวกเขาก็มีแนวโน้มที่จะหลีกเลี่ยงอันตรายที่เกิดขึ้น ดังนั้นจึงไม่มีความแตกต่างระหว่างอาชีพ

หากเป็นไปได้ ผู้ปฏิบัติธรรมควรสละเวลาเพื่อตั้งตารอชีวิตในอนาคต

การฝึกโพธิจิตและสวดมนต์ตันตระดีมีประโยชน์อะไร?

ตามธรรมเนียมของตันตระ ในช่วงเวลาแห่งความตายเราต้องผ่านทุกขั้นตอนของการสลายตัวขององค์ประกอบ: ระดับรวมขององค์ประกอบของร่างกายจะพังทลายลง และระดับที่ละเอียดยิ่งขึ้น ผู้ฝึกตันตระจำเป็นต้องรวมสิ่งนี้ไว้ในการทำสมาธิอย่างลึกซึ้งวันนี้ฉันนั่งสมาธิเรื่องความตาย - ในการปฏิบัติมันดาลาต่างๆ - ห้าครั้งและยังมีชีวิตอยู่! วันนี้ฉันได้เสียชีวิตไปแล้วสามครั้งต่อไปนี้เป็นวิธีการที่รับประกันชีวิตในอนาคตที่มีสุขภาพดี

และสำหรับผู้ที่ไม่เชื่อ อย่างที่ฉันคิดไว้ก่อนหน้านี้ สิ่งสำคัญคือต้องเป็นคนมีเหตุผลมากกว่าที่จะไม่น่าเชื่อ และหากไม่เป็นเช่นนั้น พวกเขาก็มีแนวโน้มที่จะหลีกเลี่ยงอันตรายที่เกิดขึ้น ดังนั้นจึงไม่มีความแตกต่างระหว่างอาชีพ

ความตายไม่มีอะไรเหนือธรรมชาติ

ทุกวันนี้ผู้คนกำลังจะตายไปทั่วโลก

โรซูมินเนีย ผู้ที่คอยเร่งเร้าให้เราใช้ชีวิตอย่างมีความหมายอย่างบ้าคลั่งอย่างช้าๆ

เมื่อตระหนักว่าความตายสามารถเกิดขึ้นได้ทุกชั่วโมง เราจึงมีแนวโน้มมากขึ้นที่จะเตรียมตัวและเปรียบเทียบตนเองกับโอกาสและจุดจบ จากนั้นเราก็มีกำลังใจที่จะใช้ชีวิตให้สั้นที่สุดและนำประโยชน์มาสู่ผู้อื่นให้มากที่สุดเอส.วี.

ปาโฮมอฟ

การประชุมพุทธศาสนาโชสต้า: วิทยานิพนธ์/คำสั่ง.

เห็นได้ชัดว่าสาเหตุการเสียชีวิตของผู้คนเกิดจากความคิดโบราณที่ "ลบล้าง" ออกไปสามกลุ่ม ได้แก่ ความกลัว ความไม่รู้ และความเกลียดชัง

ชาวพุทธอุทิศความเคารพอย่างสูงสุดให้กับการต่อสู้กับ "สาเหตุ" แห่งความตายเหล่านี้

โดยมีมารเทพแห่งความตาย (และเบื้องหลัง "ความบ้าคลั่ง" เทพแห่งความรัก) ต่อสู้กันในคืนอันยิ่งใหญ่ก่อนการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าในอนาคต

จนกระทั่งช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 ทันทีที่รูปลักษณ์แบบ "คลาสสิก" เริ่มปรากฏให้เห็นและรากเหง้าแบบจีนก็ปรากฏให้เห็นมากขึ้น วิธีจันใหม่ในการบรรลุการตรัสรู้ก็ได้รับการพัฒนากับวิธีปฏิบัติมาจนตาย เบื้องหน้าเราเชื่อมกับเส้นมาสึและชิโถวนับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของชานที่พี่เลี้ยงที่เข้ามาในสายงานเหล่านี้เริ่มลองแสดง "งานรื่นเริง" ในเรื่องที่จริงจังเช่นนี้

ชานหวู่ในยุคนี้พยายาม "ดูหมิ่นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และทำให้สิ่งศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์" และความจริงที่ว่าเขาถูกประหารชีวิตในรูปแบบใหม่ แสดงให้เห็นชัยชนะของจิตใจที่รู้แจ้งเหนือเธอ

การประเมินหลักจริยธรรมบางประการของพุทธศาสนาอีกครั้งนั้นสัมพันธ์กับความเคารพเป็นพิเศษในการตรัสรู้โดยเร็วที่สุด

ภายใต้สัญลักษณ์แห่งการตรัสรู้ซึ่งขับเคลื่อนด้วยความจำเป็น ปรมาจารย์ของ Chan สามารถทำลายคำสั่งของอาฮิมซีได้ Vidomy โจมตีที่ปรึกษา Nanquan ซึ่งฆ่าลำไส้ของคนเดียวที่ปะทะกันและไม่ได้แสดงความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับ Chanในกรณีนี้ ลำไส้ไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็น "แก่นแท้ของสิ่งมีชีวิต" แต่เป็น "สุนทรพจน์ที่ไม่ได้รับการตรัสรู้"

และในลักษณะที่ขัดแย้งกันเธอกลับมามีชีวิตอีกครั้งในรองเท้าแตะของ Zhaozhou ซึ่งวางมันไว้บนหัวของเขา: ต่ำซึ่งกลายเป็นที่สูงลบล้างความแตกต่างระหว่างชีวิตและความตาย เห็นได้ชัดว่ามีข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการจัดวางแบบ "หยาบ" ของปรมาจารย์คลาสสิกของ Chan ต่อหน้าลูกศิษย์ของพวกเขาที่ละทิ้งการตรัสรู้อย่างไรก็ตาม "ความหยาบคาย" นี้ถูกตีความว่าเป็นสัญลักษณ์ของความเมตตา (Huangbo ปรากฏตัวเป็น "คุณย่าที่ดี" โดยการทุบตี Linji) และไม่ใช่วิธีการก่อให้เกิดความเสียหายอย่างแน่นอน

เมื่อมองแวบแรก การปฏิบัติอย่างสงบของจันจนตายได้รับแรงบันดาลใจจากลักษณะประจำชาติของชาวจีนด้วยการเชื่อฟัง “วิถีการพูดที่เป็นธรรมชาติ” ซึ่งแสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดในลัทธิเต๋ายุคแรก ซึ่งชานอาจมีความรู้สึกที่แข็งแกร่ง ความแข็งแกร่ง.

ในจ้วงซี ตัวละครจางหายไปอย่างเลือดเย็น เปลี่ยนกลิ่นเหม็นหลังความตายบนหน้าไม้หรือล้อของลูกเรือ และอย่าดุด่าเลยหลังจากปฏิบัติต่อสหายที่กำลังจะตาย

อย่างไรก็ตาม ในหวู่ชาน ความแพร่หลายของความกลัวความตายไม่ได้เกิดจากความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าเจตจำนงของเต๋า แต่มาจากประสบการณ์ของความไม่เป็นจริงภายในของทุกสิ่งที่เป็นเป้าหมายของผู้คนทั่วโลก

และถ้าคุณบอกพระสูตรไปที่แท่นของพระสังฆราชองค์ที่ 6 ผู้ให้คำปรึกษาที่นั่นก็ให้ความสำคัญกับการไม่กังวลเกี่ยวกับร่างกายที่กำลังจะตายและไม่ไว้ทุกข์ต่อการเสียชีวิตของเขา แต่ยังรวมถึงวิธีที่การสอนก่อนแนวคิดที่สำคัญเช่นนี้สามารถแสดงให้เห็นถึงการตรัสรู้ของเขา .

Huinen ยกย่องหนุ่ม Shenhui ซึ่งเป็นคนเดียวที่ไม่ร้องไห้เมื่อทราบข่าวการเสียชีวิตของผู้เฒ่า

หากผลกระทบรวมถึงการร้องไห้เป็นของโลก "ผู้คนและความตาย" พฤติกรรมของ Shenhui ซึ่งทำลายทัศนคติแบบเหมารวมบ่งบอกถึงความเข้าใจในโลกหน้าซึ่งปรมาจารย์กำลังจะทำลายล้าง

ที่. ชาว Chantians ซึ่งไม่ได้ตั้งทฤษฎีเกี่ยวกับแรงผลักดันของ "ความตายเช่นนี้" ยังคงสืบทอดประเพณี "thanatological" ของมหายานต่อไป แต่มีเสียงที่เข้มแข็งกว่าในช่วงเวลาแห่งการตรัสรู้

อารมณ์ของคนกำลังจะตายจิตใจของเขาก็ยิ่งเคารพนับถือก่อนตาย

หากคุณเปลี่ยนแปลงสิ่งต่าง ๆ ในทางบวกและตายในสภาพแวดล้อมที่สงบ สิ่งนี้จะนำไปสู่การเกิดใหม่โดยสมบูรณ์

จิตใจที่ดีจะช่วยนำทางผู้ที่มีกรรมลบสะสมมามาก

ช่วงเวลาแห่งความตายเป็นเครื่องหมายแห่งความพยายามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการชำระกรรมให้บริสุทธิ์

สำหรับผู้ที่กำลังจะตายสามารถใช้วิธีสวดมนต์และนั่งสมาธิได้

ญาติของผู้ตายสามารถอ่านหนังสือทิเบตแห่งความตายได้

จุดประสงค์ของหนังสือเล่มนี้คือเพื่อเตรียมผู้ที่กำลังจะตายก่อนที่จะไปสู่ ​​“บาร์โด” (ระยะกลางระหว่างความเป็นและความตาย) ซึ่งรอเขาอยู่

ข้อความนี้อุทิศให้กับการวางตำแหน่งอย่างถูกต้องก่อนสิ่งที่คาดหวังและสิ่งที่ได้รับความเคารพ

คำพูดจาก "หนังสือทิเบตแห่งความตาย": "เกี่ยวกับบุตรชายของตระกูลขุนนาง ผู้ที่เรียกว่าความตายได้มาถึงแล้ว

โลกนี้ไม่เพียงแต่ถูกกีดกันจากคุณเท่านั้น แต่ยังถูกกีดกันจากผิวหนังด้วย ดังนั้นอย่ารู้สึกแย่กับชีวิตนี้

• ความจริงนั้นแน่นหนาและจำเป็นสำหรับคุณที่จะโศกเศร้า คุณจะไม่สามารถสูญเสียได้ แต่คุณจะสามารถสูญเสียในสังสารวัฏได้
• ไม่ต้องกังวลไม่ต้องรำคาญ”
• ข้อความจาก "หนังสือแห่งความตาย" มุ่งเป้าไปที่ความรู้และการยอมรับความตาย
• ความตาย
• หลังความตาย ความรู้ของบุคคลยังคงอยู่ตรงกลาง ซึ่งเรียกว่า “บาร์โด” (แปลตามตัวอักษร – “ระหว่างสองคน”)

หากคุณไม่ทราบสถานที่เกิดใหม่ใน 7 วัน คุณจะพบกับ "ความตายเล็กน้อย" และไปเกิดใหม่ในสภาวะอื่น

แต่ละคนสามารถอยู่ในบาร์โดได้เป็นเวลา 49 วัน หลังจากนั้นก็สามารถเกิดใหม่ได้

ผู้ที่ไม่สามารถหาที่อยู่ใหม่ได้ก็กลายเป็นวิญญาณ

ความรู้สึกของชีวิตทางโลก ตามความเชื่อของพระพุทธเจ้า ชีวิตคือความทุกข์ สาเหตุคือความกลัวและการเสพติดของมนุษย์

เพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานจำเป็นต้องกำจัดการเสพติดและวิถีชีวิตทางโลก สิ่งที่สามารถบรรลุได้โดยการดำเนินตามแนวทางที่พระพุทธเจ้าทรงบัญชา - การอุทิศตนต่ออริยสัจอันสูงส่งแก่นแท้ของความหวังนี้อยู่ที่ปัจจุบัน: แสงสว่างสำหรับความทุกข์

ความเจ็บป่วย ความแก่ และความตาย เป็นส่วนแบ่งของทุกสิ่ง

สาเหตุของความทุกข์คือความพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะสนองความต้องการทั้งหมด ซึ่งนำไปสู่ความผิดหวัง ความรู้สึกผิดในกรรม และวงจรแห่งสังสารวัฏ (การเกิดใหม่)

ความสงบและ vidmova v id bazhan – tse vylnenya และการเดินทางจนถึงนิพพาน กระบวนการสูญพันธุ์: เช่นเดียวกับเถรวาท “ฉัน” คือการรวมตัวกันขององค์ประกอบทั้งห้า (ห้าขันธ์) ในภายหลัง: สสาร ความไวต่อร่างกาย ยาโป๊ ความเป็นธรรมชาติ และความตระหนักรู้เมื่อถึงเวลามรณะ ธาตุทั้ง 5 ก็สลายไป

ในกรณีนี้ เป็นที่แน่ชัดว่า "การแตกสลาย" ของความเป็นปัจเจกชนในขณะที่เสียชีวิตไม่ใช่จุดจบของชีวิตโดยสิ้นเชิง แต่เป็นจุดเริ่มต้นของช่วงใหม่ของชีวิต