วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคนมีกลิ่นเหม็นมาก

โกลอฟนา อินเทอร์เน็ตชีววิทยาในปัจจุบันเป็นระบบความรู้ที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยวิทยาศาสตร์ชีวภาพจำนวนมาก ซึ่งแบ่งออกเป็นการวิจัย วิธีการ และวิธีการตรวจสอบ กายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยาของมนุษย์เป็นพื้นฐานของการแพทย์กายวิภาคศาสตร์ ผู้คนกำหนดรูปแบบและชีวิตประจำวันของร่างกายมนุษย์โดยพิจารณาจากพัฒนาการและปฏิสัมพันธ์ของรูปแบบและหน้าที่สรีรวิทยา - ความมีชีวิตชีวาของร่างกายมนุษย์ ความสำคัญของการทำงานต่างๆ การเชื่อมโยงซึ่งกันและกัน และความเกี่ยวข้องกับจิตใจภายนอกและภายในสรีรวิทยามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ

สุขอนามัย

การพัฒนาวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมนุษย์

Bazhanna เต็มใจช่วยเหลือญาติที่ป่วย - หนึ่งในแกนข้าวที่แยกเราจากสิ่งมีชีวิต

วิถีชุมชนดั้งเดิมนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว: ผู้คนทั้งหมดในโลกของเราผ่านมันไปโดยไม่มีการตำหนิ

โดยแก่นแท้แล้ว แนวคิดที่สำคัญที่สุดสำหรับการพัฒนามนุษยชาติต่อไปได้ถูกสร้างขึ้น: กิจกรรม (แรงงาน) ที่กลมกลืนกัน ความคิดและความรู้ ภาษาและภาษา กิจกรรมของรัฐบาล โซเชียลมีเดีย วัฒนธรรม ศิลปะ และในขณะเดียวกัน สิ่งเหล่านี้รวมถึงการอาบน้ำและ นิสัยด้านสุขอนามัยการเฉลิมฉลองเบื้องต้น

- ก่อนการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับบรรพชีวินวิทยาซึ่งก่อตัวขึ้น (เป็นวิทยาศาสตร์) ใกล้สมัยโบราณ พบว่าคนกลุ่มแรกมีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์ และความเจ็บป่วยก็เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากอารยธรรมมุมมองที่คล้ายกันนี้ติดตามโดย Jean-Jacques Rousseau ผู้ซึ่งเชื่ออย่างกว้างขวางเกี่ยวกับรากฐานของ "ยุคทอง" ในรุ่งอรุณของมนุษยชาติ ข้อมูลจากบรรพชีวินวิทยาถูกซ่อนไว้จากความหนาวเย็นการตรวจสอบศพของชายคนแรกพบว่ากระดูกของเขามีร่องรอยของการบาดเจ็บที่บาดแผลและการเจ็บป่วยร้ายแรง (โรคข้ออักเสบ อาการบวม วัณโรค สันเขาคด ฟันผุ ฯลฯ)

หลังจากการเจ็บป่วยที่ข้อมือของคนแรก ข้อบกพร่องที่กระทบกระเทือนจิตใจน้อยกว่าซึ่งส่วนใหญ่มักเกี่ยวข้องกับความเสียหายต่อกะโหลกศีรษะของสมองจะได้รับผลกระทบน้อยกว่ามาก บางคนเป็นพยานเกี่ยวกับการบาดเจ็บที่เกิดขึ้นระหว่างการอาบน้ำ คนอื่น ๆ - เกี่ยวกับประสบการณ์หรือการไม่รอดชีวิตจากการเจาะเลือดกะโหลก ซึ่งเริ่มปรากฏขึ้นประมาณสหัสวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราชบรรพชีวินวิทยาทำให้สามารถกำหนดความไม่สำคัญโดยเฉลี่ยของชีวิตคนกลุ่มแรกได้ (ไม่เกิน 30 ชะตากรรม) คนแรกตายเพราะกำลังพัฒนา ไม่แก่ ตายในการต่อสู้กับธรรมชาติซึ่งแข็งแกร่งที่สุดสำหรับเขาพบคน

มีการพูดคุยร่วมกันเกี่ยวกับญาติที่ป่วยซึ่งชิ้นส่วนซึ่งอาจเสียชีวิตในระยะแรกของการเจ็บป่วยหากไม่ได้รับการสนับสนุนจากการเจ็บป่วยร้ายแรง โปรตีนมีชีวิตอยู่ได้นานหลายปีโดยมีลักษณะเป็นผ้าดิบคนแก่

ร่างกายมนุษย์ควบคุมได้อย่างไร?

เหตุใดเจ้าหน้าที่จึงควบคุมด้วยวิธีนี้ และทำไมไม่ควบคุมด้วยวิธีอื่น?

อาหารอื่นๆ เหล่านี้เริ่มดึงดูดใจบุคคลตั้งแต่วินาทีที่เธอคิดถึงมากกว่าแค่การนอนหลับพักผ่อน ในด้านหนึ่ง โภชนาการขึ้นอยู่กับกายวิภาคศาสตร์ และอีกด้านหนึ่งขึ้นอยู่กับสรีรวิทยาประวัติศาสตร์กายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยาสอดคล้องกับประวัติศาสตร์ความคิดขั้นสูงของมนุษย์

ไสยศาสตร์และความคิดซึ่งไม่ได้ทดลองมานานหลายชั่วโมงและการสอบสวน - เริ่มต้นด้วยมีดผ่าตัดแล้วจึงใช้กล้องจุลทรรศน์ - ได้รับการพัฒนา และความจริงก็สูญหาย บิดเบี้ยว และผลลัพธ์ที่จำเป็นก็ถูกปฏิเสธ ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ ปรากฏว่าความสนใจในกายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยาตลอดจนวิทยาศาสตร์ในกลุ่มที่ได้รับการศึกษาของมนุษยชาตินั้นเป็นไปตามธรรมชาติ ซึ่งถูกกำหนดโดยความจำเป็นในการเข้าใจความทุกข์ทรมานของมนุษย์ และหากเป็นไปได้ จะต้องบรรเทาทุกข์ลักษณะเชิงประจักษ์เชิงพรรณนาและประยุกต์เพียงเล็กน้อย

เซเรดโนวิชยาซึ่งยังคงได้รับความเคารพอย่างไร้ความปราณีจากคนป่าเถื่อน มีส่วนสำคัญต่อประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของมนุษยชาติ

ประชาชนในยุโรปตะวันตกเดินทางผ่านหุบเขาชนเผ่าอย่างราบรื่นจนกระทั่งระบบศักดินาแห่งวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในเวลานั้น ในเวลานั้น ประสบช่วงเวลาแห่งการลืมเลือนโดยสิ้นเชิงและความเชื่อคริสตจักรที่รุนแรง ดังนั้นเมื่อกลับไปสู่การล่มสลายอันมั่งคั่งในอดีต พวกเขาจะเกิดใหม่อีกครั้ง ตามหลักฐานของ vikorists ที่เท่าเทียมของเรา และการทดลองสำหรับ vidkrittiv ใหม่ถึงเวลาของเราแล้ว เมื่อมนุษยชาติเปลี่ยนไปสู่ระดับความสำคัญที่สมเหตุสมผลไปสู่ลำดับความสำคัญของคุณค่าของมนุษย์ที่ซ่อนอยู่ การยอมรับความเสื่อมถอยทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของตะวันออกกลางทำให้เราได้รับผลประโยชน์วันเกิด

ขอบเขตทางวัฒนธรรมของโลกเริ่มขยายตัว เช่นเดียวกับในอดีตที่มีความเสี่ยงต่อชีวิต เจ้าหน้าที่ด้านวิชาการถูกโยนทิ้งไป และขอบเขตของขอบเขตระดับชาติก็ถูกทำลาย

โดยการปฏิบัติตามธรรมชาติ กลิ่นเหม็นทำให้เรามาก่อนความจริงและมนุษยนิยม

ตลอดศตวรรษที่ 20 วิทยาศาสตร์ของมนุษย์มีการพัฒนาอย่างไม่สม่ำเสมอ

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษย์ได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19

– Іบนซังของยุค 20

การจัดตั้งการเปลี่ยนแปลงซึ่งกันและกันระหว่างวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันซึ่งได้รับการเคารพจากผู้ไร้ความสามารถมาแต่โบราณได้ซ่อนสาระสำคัญของการทำลายล้างไว้ในโครงสร้างที่ซ่อนอยู่ของวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์เทคนิคมีมานุษยวิทยา

ประการแรกมันเชื่อมโยงกับเทคโนโลยีและถ่ายทอดการพัฒนากระบวนการทางเทคนิคของการสื่อสารของมนุษย์ (การส่งและรับข้อมูล ระบบการสื่อสาร ฯลฯ )

กล่าวอีกนัยหนึ่ง หน้าที่ของคนในขอบเขตของการผลิตวัสดุ มนุษย์กำลังเปลี่ยนแปลง และหน้าที่ของการควบคุมและการควบคุมระบบอัตโนมัติกำลังเพิ่มขึ้น

และถึงแม้ว่าเราต้องการหลีกเลี่ยงระบบอัตโนมัติไม่เพียงแต่หุ่นยนต์ทางกายภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหุ่นยนต์ทางจิตด้วย แต่มนุษย์ก็ขาดการควบคุมการทำงานและการทำงานของระบบใด ๆ มากที่สุด ประการที่สาม การพัฒนาเทคโนโลยีได้รับการสนับสนุนจากความสามารถของผู้คนในการใช้งาน

ในลักษณะนี้จงระวัง

การแทรกซึมของวิทยาศาสตร์เทคนิคและมานุษยวิทยา

วิทยาศาสตร์มานุษยวิทยาถือว่ามนุษย์เป็นสายพันธุ์ทางชีววิทยาที่สะสมความรู้เกี่ยวกับชีววิทยาของมนุษย์

ในศตวรรษที่ XX

สถานการณ์ปัจจุบันในระบบความรู้ทางชีววิทยาใต้ดินมีการเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง

สำหรับเราสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการพัฒนายาเชิงทฤษฎีซึ่งสังเคราะห์ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ชีวภาพทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับบรรทัดฐานและพยาธิสภาพของร่างกายมนุษย์

ดังนั้นการแพทย์เชิงทฤษฎีและวิทยาศาสตร์ชีวภาพอื่น ๆ จึงมีส่วนช่วยให้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของผู้คนเพิ่มมากขึ้น

มนุษยศาสตร์ในฐานะคู่สมรส และมนุษยชาติโดยทั่วไป รวมทั้งการแต่งงาน ได้รับการสอนโดยมนุษยศาสตร์

เพศศาสตร์สำรวจรูปแบบของสภาวะพฟิสซึ่มในสายวิวัฒนาการและการสร้างเซลล์ต้นกำเนิด

กลไกทางชีววิทยาและสังคมของการสร้างรัฐ ช่วงเวลาของสภาวะพฟิสซึ่ม การไหลบ่าเข้ามาของสภาวะทางร่างกาย ประสาทจิต และการพัฒนาพิเศษของมนุษย์

Somatology ศึกษาความสมบูรณ์ของร่างกายมนุษย์ โครงสร้างและโครงสร้างแบบไดนามิก และประเภทของโครงสร้าง

การศึกษาที่ครอบคลุมเกี่ยวกับธรรมชาติทางชีววิทยาและสังคมของมนุษย์เป็นการถ่ายทอดการสังเคราะห์ความรู้ที่สะสมโดยมานุษยวิทยาและมนุษยศาสตร์

และงานที่สำคัญที่สุดในเรื่องนี้คือการระบุความเชื่อมโยงระหว่างพลังธรรมชาติปฐมภูมิกับความสามารถทางสติปัญญาทางสังคมของผู้คน

ดังนั้น ที่ศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จึงมีปัญหาเกี่ยวกับผู้คน ซึ่งเชื่อมโยงกับความสัมพันธ์พื้นฐานใหม่ระหว่างวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติและการแต่งงาน

แนวคิดเรื่องการดำรงอยู่ของมนุษย์มักพบเห็นได้บ่อยที่สุดในสี่โลกหลัก ได้แก่ ชีววิทยา จิตใจ สังคม และจักรวาล

ในทางชีววิทยา เราหมายถึงลักษณะทางกายวิภาคและสรีรวิทยาของชีวิต ลักษณะเฉพาะของพันธุกรรม กระบวนการพื้นฐานที่กำหนดการทำงานของร่างกายมนุษย์ผู้มีอำนาจประสบปัญหาต่างๆ มากมายในด้านชีววิทยาและการแพทย์

ชะตากรรมที่เหลืออยู่ของผลลัพธ์ที่น่าสังเกตเป็นพิเศษนั้นเกิดขึ้นได้จากพันธุกรรมด้วยความช่วยเหลือในการถอดรหัสจีโนมมนุษย์ - ข้อมูลทางพันธุกรรมทั้งหมดของร่างกายมนุษย์ซึ่งเข้ารหัสในโครงสร้างของ DNA

ชีวิตมนุษย์ส่วนใหญ่นึกไม่ถึงหากปราศจากแสงที่หลากหลายของวัฒนธรรม - ตำนาน ศาสนา เวทย์มนต์ วิทยาศาสตร์ ปรัชญา กฎหมาย การเมือง เวทย์มนต์ เห็นได้ชัดว่าวิชาหลักของการศึกษาวัฒนธรรม ฉันก็ยังเป็นมนุษย์

ช่องว่าง- อีกหนึ่งความรู้ตรงของคน

ความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับปัญหาของมนุษย์นั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัญหาความสัมพันธ์กับจักรวาล

ในอดีต นักคิดมองว่าผู้คนเป็นเพียงพิภพเล็กต่อหน้ามหภาคการเชื่อมโยงระหว่างผู้คนกับโลกนี้พบได้เสมอในตำนาน ศาสนา โหราศาสตร์ ปรัชญา และทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์

แนวคิดเกี่ยวกับการหลั่งไหลของกระบวนการจักรวาลสู่ผู้คนถูกอธิบายโดย K. E. Tsiolkovsky, V. I. เวอร์นาดสกี้, เอ.แอล. ชิเจฟสกี้.

ทุกวันนี้ไม่มีใครพูดถึงความจืดชืดที่น่าสงสัยของชีวิตในกระบวนการที่เกิดขึ้นใน All-World จังหวะของจักรวาลไหลเข้าสู่พลวัตของ biopolis ที่เปลี่ยนแปลงไปของพืช สิ่งมีชีวิต และผู้คน

สกินจากชื่อของสาขาวิชาหลักจะพิจารณาชีวิตที่ประสบความสำเร็จจากด้านต่างๆ จากตำแหน่งทางทฤษฎีและโปร่งใส พลังที่ซบเซาของวิธีการสืบสวนเฉพาะ ตัวอย่างเช่น เครื่องมือในการติดตามการแต่งงานคือหมวดหมู่ของ “อำนาจ” ซึ่งกำหนดวิธีจัดระเบียบระบบอำนาจในสังคมวิทยา การแต่งงานถือเป็นระบบแห่งสายสัมพันธ์ที่มีพลวัต กลุ่มทางสังคมระยะการเจริญเติบโตที่แตกต่างกัน หมวดหมู่"กลุ่มโซเชียล", "ข่าวโซเชียล", "การเข้าสังคม" ขึ้นอยู่กับวิธีการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของผู้ป่วยในโรงพยาบาลในวัฒนธรรมวิทยา วัฒนธรรมมองว่ารูปแบบเหล่านี้เป็น มีค่า แง่มุมของการแต่งงานหมวดหมู่

"ความจริง" "ความงาม" "ความดี" "โคริสต้า" єวิธีการปลูกฝังการแสดงออกทางวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง -

vikorystovuyu ประเภทดังกล่าวเป็น “groshi”, “ผลิตภัณฑ์”, “ตลาด”, “popit”, “ข้อเสนอ” ฯลฯ ติดตามชีวิตการจัดระเบียบของผู้ปกครองการสมรส

ดำรงอยู่ไปจนสิ้นสุดชีวิตสมรส วนเวียนไปสู่ส่วนต่าง ๆ ของอดีตที่อนุรักษ์ไว้เพื่อกำหนดลำดับขั้นตอน สาเหตุ และความเชื่อมโยงกัน เพอร์ชิ สำรวจความเป็นจริงทางธรรมชาติโดยใช้วิธีการเพิ่มเติม (ทั่วไป) โดยเปิดเผยกฎแห่งธรรมชาติ คนอื่นวิธีการทำให้เป็นปัจเจกบุคคลนี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดทางประวัติศาสตร์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะซ้ำแล้วซ้ำเล่า ความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ - เพื่อเข้าใจความรู้สึกทางสังคม (

M. Weber) ในบริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่แตกต่างกันคุณ "ปรัชญาแห่งชีวิต"

(วี ดิลเธย์) ธรรมชาติและประวัติศาสตร์ได้รับการเสริมกำลังในลักษณะเดียวและถูกนำเสนอเป็นทรงกลมต่างดาวทางภววิทยา เป็นทรงกลมที่แตกต่างกัน บุตยา.นอกจากนี้วิธีการและวัตถุประสงค์ของการศึกษาในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์ก็แตกต่างกัน วัฒนธรรมเป็นผลจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณของคนในยุคร้องเพลง และเพื่อที่จะเข้าใจวัฒนธรรมนั้น จำเป็นต้องมีประสบการณ์

คุณค่าแห่งยุคสมัยแรงจูงใจในพฤติกรรมของผู้คน

โรซูมินเนีย วิธีการนำเสนอความรู้ทางอ้อมและทางตรงต่อการใช้หลักการทางประวัติศาสตร์ในทางที่ผิดทั้งทางตรงและทางอ้อม วัตถุนิยมหยาบคายอย่าเน้นถึงความแตกต่างพื้นฐานระหว่างการเชื่อมโยงเชิงสาเหตุและพันธุกรรมในธรรมชาติและในการแต่งงาน โดยอธิบายชีวิตแต่งงานด้วยสาเหตุตามธรรมชาติซึ่งหยุดนิ่งสำหรับความเข้าใจในวิธีธรรมชาติ

ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ถือเป็น "กระบวนการทางธรรมชาติ" และกฎแห่งประวัติศาสตร์ก็กลายเป็นกฎแห่งธรรมชาติที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่นลูกน้องกำหนดทางภูมิศาสตร์ (โรงเรียนภูมิศาสตร์ในสังคมวิทยา) ปัจจัยหลักของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมคือสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ ภูมิอากาศ ภูมิทัศน์ (C. Montesquié, ก. บัคเคิล, . แอล.ไอ. เมชนิคอฟ) ผู้แทนลัทธิดาร์วินทางสังคม ลดกฎเกณฑ์ทางสังคมลงเหลือกฎทางชีววิทยา: พวกเขามองว่าการแต่งงานเป็นเหมือนสิ่งมีชีวิต (เอช. สเปนเซอร์) และการเมือง เศรษฐกิจ และศีลธรรม อันเป็นรูปแบบและวิธีการต่อสู้เพื่อชีวิต แสดงให้เห็นการคัดเลือกโดยธรรมชาติ

(พี. โครโปตคิน, แอล. กัมโพลวิช). ลัทธิธรรมชาตินิยมและ ทัศนคติเชิงบวก , (โอ. คอมเต้ , จี. สเปนเซอร์ ดี.-ส.มิล) ตัดสินใจแยกตัวออกจากลักษณะทางโลกที่ง่ายและเป็นวิชาการของการศึกษาอภิปรัชญาเกี่ยวกับการแต่งงาน และสร้างทฤษฎีการแต่งงานที่ "เป็นบวก" แสดงให้เห็นและมีความหมายซ่อนเร้นอยู่บนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วได้บรรลุผลสำเร็จโดยความกระตือรือร้น " ระยะของการพัฒนา

อย่างไรก็ตาม บนพื้นฐานของการวิจัยประเภทนี้ ทฤษฎีการเหยียดเชื้อชาติได้รับการพัฒนาเกี่ยวกับเพศธรรมชาติของผู้คนในเชื้อชาติระดับสูงและต่ำ (เจ. โกบิโน)), ( และเล่าถึงความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างการสังกัดชนชั้นกับตัวแปรทางมานุษยวิทยาของแต่ละบุคคลนีน่าอาจกล่าวได้ว่าเป็นเรื่องเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างวิธีวิทยาศาสตร์ธรรมชาติกับมนุษยศาสตร์ และความคล้ายคลึงกัน ในสังคมศาสตร์ วิธีการทางคณิตศาสตร์กำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน ซึ่งเป็นคุณลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ: (โดยเฉพาะในเศรษฐมิติ

ประวัติศาสตร์เชิงปริมาณ

ในสมัยโบราณ สังคมศาสตร์ (สังคมและมนุษยธรรม) ส่วนใหญ่รวมปรัชญาไว้เป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้เชิงบูรณาการเกี่ยวกับผู้คนและการแต่งงาน

เราสามารถพูดได้อย่างง่ายดายเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของวินัยที่เป็นอิสระในนิติศาสตร์ (โรมโบราณ) และประวัติศาสตร์ (Herodotus, Thucydides) ในศตวรรษกลาง สังคมศาสตร์ได้รับการพัฒนาภายใต้กรอบของเทววิทยาในฐานะความรู้ที่แพร่หลายอย่างทั่วถึงโดยไม่มีความแตกต่างในปรัชญาโบราณและยุคกลาง แนวคิดเรื่องการแต่งงานแทบจะเหมือนกันกับแนวคิดเรื่องอำนาจ ในอดีต รูปแบบแรกที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีสังคมคือการยกย่องเพลโตและอริสโตเติลฉัน. ในยุคกลาง สามารถกล่าวถึงนักคิดที่มีส่วนสำคัญต่อการพัฒนาสังคมศาสตร์ได้ออกัสติน จอห์นแห่งดามัสกัส โทมัส อไควนัส, เกรกอรี ปาลามู - นักเคลื่อนไหวมีส่วนสำคัญในการพัฒนาสังคมศาสตร์ยุคเรอเนซองส์ (ศตวรรษที่ 15-16)ชั่วโมงใหม่ (ศตวรรษที่ 17):ต. เพิ่มเติม ( “อุโตปิยะ”)ต. คัมปาเนลลา

“มิสโต้ ซอนเซีย”

เอ็น. มาเคียเวล "อธิปไตย". і ชั่วโมงใหม่มีแผนกสังคมศาสตร์ที่เหลืออยู่ในปรัชญา: เศรษฐศาสตร์ (ศตวรรษที่ 17) สังคมวิทยา รัฐศาสตร์และจิตวิทยา (ศตวรรษที่ 19) วัฒนธรรมศึกษา (ศตวรรษที่ XX) เริ่มปรากฏหน่วยงานและคณะสังคมศาสตร์ของมหาวิทยาลัย เริ่มตีพิมพ์วารสารเฉพาะทางที่อุทิศตนเพื่อการรักษาโรคและกระบวนการที่มีมา แต่กำเนิด มีการสร้างสมาคมที่มีส่วนร่วมในการวิจัยในอัลตราซาวนด์ของสังคมศาสตร์

ทิศทางหลักของความคิดประจำวัน

ในวิทยาศาสตร์การแต่งงานโดยรวมของสังคมศาสตร์ในศตวรรษที่ 20 มีการกำหนดแนวทางไว้สองแนวทาง:

นักวิทยาศาสตร์-เทคโนแครต เห็นอกเห็นใจ , (ต่อต้านนักวิทยาศาสตร์). แก่นหลักของการสัตวบาลในปัจจุบันคือส่วนแบ่งของการสัตวบาลแบบทุนนิยม และหัวข้อที่สำคัญที่สุดคือหลังอุตสาหกรรม “การสัตวบาลจำนวนมาก” และลักษณะเฉพาะของการก่อตั้งของมัน(1965)

แนวคิดของการเลี้ยงหลังอุตสาหกรรมยังคงได้รับความนิยมในการเลี้ยงสมัยใหม่และคำนี้สนับสนุนการขาดการวิจัยทั้งหมดซึ่งผู้เขียนชี้ให้เห็นถึงแนวโน้มปัจจุบันในการพัฒนาการเลี้ยงในปัจจุบันโดยดูที่กระบวนการพัฒนา tva ในด้านต่างๆ รวมทั้งด้านองค์กรด้วย ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเราได้เห็น:

1. สามเฟสก่อนยุคอุตสาหกรรม

2. (รูปแบบการแต่งงานแบบเกษตรกรรม);ทางอุตสาหกรรม

3. (รูปแบบเทคโนโลยีของการแต่งงาน);หลังอุตสาหกรรม

(เวทีสังคม). การแพร่ระบาดในสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมซึ่งเป็นทรัพยากรหลักคือ ชัยชนะ ไม่ใช่พลังงาน สกัดผลิตภัณฑ์จากวัสดุธรรมชาติ และไม่ได้สกัดมันจากความชื้น รุนแรงอย่างเข้มข้น และไม่ใช่ทุน, สถาบันขนาดใหญ่ที่สำคัญที่สุดในสังคมก่อนยุคอุตสาหกรรมคือคริสตจักรและกองทัพ ในสังคมอุตสาหกรรม - บริษัทและบริษัท และในสังคมหลังอุตสาหกรรม - มหาวิทยาลัยในฐานะรูปแบบหนึ่งของการสร้างความรู้

โครงสร้างทางสังคมของการแต่งงานหลังอุตสาหกรรมกำลังสูญเสียลักษณะทางชนชั้น อำนาจหมดสิ้นลง ชนชั้นทุนนิยมกลายเป็นผู้ปกครอง

กับอาหาร สิ่งที่ Volodya มีความรู้และการตรัสรู้ในระดับสูง(ในการเกษตรยุคก่อนอุตสาหกรรมคืออาหาร ในเกษตรอุตสาหกรรมคือพลังงาน) เทคโนโลยีทางวิทยาศาสตร์กำลังเข้ามาแทนที่แรงงานและระบบทุนนิยมบนพื้นฐานของแผนกนี้ เราจะเห็นคุณลักษณะเฉพาะของการหลอมรวมผิวหนัง: การหลอมรวมก่อนยุคอุตสาหกรรมขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติ อุตสาหกรรม - เกี่ยวกับการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติที่สร้างขึ้นโดยธรรมชาติ หลังอุตสาหกรรม - เกี่ยวกับการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คน

ดังนั้นการแต่งงานยังคงเป็นระบบที่มีพลวัตซึ่งกำลังพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นแนวโน้มการทำลายล้างหลักที่มีอยู่ในด้านการสืบพันธุ์

ซึ่งมีความสัมพันธ์ที่ระมัดระวังความใกล้ชิดระหว่างทฤษฎีหลังอุตสาหกรรมกับ

ลัทธิมาร์กซิสม์ ซึ่งระบุโดยการเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์ที่ซ่อนอยู่ของทั้งสองแนวคิด - การตรัสรู้ค่าการส่องสว่างภายในกรอบของกระบวนทัศน์หลังอุตสาหกรรม วิกฤตของความเจริญรุ่งเรืองของทุนนิยมในแต่ละวันเกิดขึ้นจากช่องว่างระหว่างเศรษฐกิจที่มุ่งเน้นอย่างมีเหตุผลและวัฒนธรรมที่มุ่งเน้นอย่างมีมนุษยธรรม ทางออกจากวิกฤตอาจเป็นการเปลี่ยนจากบริษัททุนนิยมไปสู่องค์กรที่ก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ จากระบบทุนนิยมไปสู่การรวบรวมความรู้

ลักษณะสำคัญของเทคโนโลยีอุตสาหกรรมที่ใช้เทคโนโลยีและการปฏิบัติแบบเก่าคือการรวมศูนย์ ลัทธิยักษ์ใหญ่ และการก่อตัวของมวลชน ซึ่งมาพร้อมกับการกดขี่ ความชั่วร้าย และภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม

แนวทางสู่อุตสาหกรรมนิยมเป็นไปได้ในอนาคตสังคมหลังอุตสาหกรรมซึ่งหลักการพื้นฐานจะเป็นความซื่อสัตย์และความเป็นปัจเจกบุคคล

แนวคิดเช่น "ความยุ่ง" "สถานที่ทำงาน" "การว่างงาน" กำลังถูกตีความใหม่ การขยายองค์กรที่ไม่แสวงหาผลกำไรกำลังเกิดขึ้นในด้านการพัฒนาด้านมนุษยธรรม เกิดขึ้นจากคำสั่งของตลาด เช่น ค่านิยมของมหาวิทยาลัย-ประโยชน์ใช้สอย ​ที่นำไปสู่ภัยพิบัติด้านมนุษยธรรมและสิ่งแวดล้อม

ด้วยวิธีนี้ วิทยาศาสตร์ซึ่งได้กลายเป็นพื้นฐานของการผลิต มีพื้นฐานอยู่บนภารกิจในการสร้างการแต่งงานขึ้นใหม่ การทำให้การแต่งงานมีมนุษยธรรม แนวคิดของการสัตวบาลหลังอุตสาหกรรมได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากมุมมองต่างๆ และคำวิจารณ์หลักคือแนวคิดที่ให้มานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่า.

ขอโทษสำหรับระบบทุนนิยม มีการส่งเสริมเส้นทางอื่นใน , แนวคิดส่วนตัวเกี่ยวกับการแต่งงาน ในเทคโนโลยีปัจจุบันบางอย่าง ("การตัดเฉือน", "การใช้คอมพิวเตอร์", "การใช้หุ่นยนต์") ได้รับการประเมินว่าเป็นวิธีการทำลายล้างความแปลกแยกจากตนเองของผู้คน ดู สาระสำคัญของมัน ดังนั้นการต่อต้านวิทยาศาสตร์และการต่อต้านเทคโนโลยีอี. ฟรอมม์

ทำให้เขาได้สัมผัสกับความขัดแย้งอันลึกซึ้งของอำนาจสูงสุดหลังอุตสาหกรรมที่คุกคามการตระหนักรู้ในตนเอง

ค่านิยมถาวรของการแต่งงานในทันทีเป็นสาเหตุของการลดความเป็นบุคคลและการลดทอนความเป็นมนุษย์ของพันธะการแต่งงาน . พื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงในอนาคตไม่ใช่เทคโนโลยี แต่เป็นการปฏิวัติส่วนบุคคล การปฏิวัติในสายเลือดของมนุษย์ โดยพื้นฐานแล้วเป็นการปรับทิศทางคุณค่าที่รุนแรง

มีความจำเป็นต้องแทนที่ทัศนคติที่มุ่งเน้นคุณค่าต่อ volodinnya (“ แม่”) ด้วยการวางแนวที่เบาบางต่อ buttya (“ buti”) อารยธรรมส่วนตัว (สามี) การแต่งงาน ขึ้นอยู่กับวิถีชีวิต โครงสร้างและสถานประกอบการขนาดใหญ่จะได้รับประโยชน์จากการควบรวมกิจการแบบพิเศษ

เขาได้ปลูกฝังหลักการแห่งอิสรภาพและความคิดสร้างสรรค์ให้กับเขาเช่นกัน (พร้อมความสามารถในการประหยัด) และความน่าเชื่อถือ . พื้นฐานอธิปไตยของการแต่งงานดังกล่าวคือเศรษฐกิจของการให้ของขวัญ

ยูโทเปียสังคมนิยมส่วนบุคคลตรงข้ามกับแนวคิดเรื่อง "ความพอเพียง" "การแต่งงาน" "การแต่งงานตามกฎหมาย" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความรุนแรงและสิทธิพิเศษประเภทต่างๆ

วรรณกรรมที่แนะนำ

1. Adorno T. ก่อนตรรกะของสังคมศาสตร์

2. ป๊อปเปอร์ เค.อาร์.

ตรรกะของสังคมศาสตร์

3. Schutz A. ระเบียบวิธีสังคมศาสตร์

มานุษยวิทยา--ศาสตร์แห่งผู้คน

ภาคเรียน

นักสารานุกรมชาวฝรั่งเศสให้ความหมายที่กว้างกว่าคำว่า "มานุษยวิทยา" โดยเข้าใจถึงความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับผู้คนภายใต้คำนี้

นักปรัชญาชาวเยอรมันแห่งศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 รวมถึงคานท์ได้รวมโภชนาการที่สำคัญของจิตวิทยาไว้ในมานุษยวิทยา

ตลอดศตวรรษที่ 19 และปัจจุบันในอังกฤษ อเมริกา และฝรั่งเศส มานุษยวิทยาเข้าใจ ประการแรกเกี่ยวกับการจัดระเบียบทางกายภาพของผู้คน และในอีกแง่หนึ่งเกี่ยวกับวัฒนธรรมและชีวิตของผู้คนและชนเผ่าต่างๆ ในอดีตและปัจจุบัน

วิทยาศาสตร์เรเดียนได้นำคำศัพท์ชุดย่อยทั่วไปมาใช้ ได้แก่ "มานุษยวิทยา", "ชาติพันธุ์วิทยา", "โบราณคดี"

ในด้านโบราณคดี เราเข้าใจวิทยาศาสตร์ที่สืบย้อนประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเบื้องหลังรูปแบบการพูด ในด้านชาติพันธุ์วิทยา เราเข้าใจประวัติศาสตร์ที่สืบค้นทุกแง่มุมของวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นี่ ชนชาติเหล่านี้ ประวัติศาสตร์ของพวกเขา การตั้งถิ่นฐาน การถ่ายโอน และการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมประวัติศาสตร์

การนำเสนอความรู้ทางมานุษยวิทยาครั้งใหม่เริ่มต้นในยุคของการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่ (ศตวรรษที่ XV-XVII)

ชาวยุโรปได้ไปเยือนดินแดนและทวีปใหม่ๆ ด้วยโลกที่น่าอัศจรรย์และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ได้รู้จักผู้คนในทวีปห่างไกล (อินเดีย จีน อเมริกา แอฟริกา) วัฒนธรรม ประเพณี สิทธิ โอวามิ

การสะสมของข้อเท็จจริง

นักปรัชญาวัตถุนิยมชาวฝรั่งเศสหลายคน (D. Diderot, C. Helvetia, P. Holbach) และนักชีววิทยาเชิงวิวัฒนาการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 18

(J.-B. Lamarck, J. Cuvey, C. Linnaeus) ทำให้เกิดการปฏิวัติที่ไหลบ่าเข้ามาในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหลายสาขา โดยมุ่งเน้นไปที่มานุษยวิทยา

การพัฒนาชีวิตทางสังคมและการเมืองขั้นสูงมีความสำคัญอย่างยิ่งในการพัฒนารูเบิลปี 1755 มหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและการศึกษาที่ไม่เคยเห็นมาก่อนในรัสเซีย

ผู้รู้แจ้งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ฝึกฝนร่วมกับเขา

(D.S. Anichkov, S.V. Desnitsky, S.G. Zibelin) บางส่วนมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับมานุษยวิทยา แต่ด้วยแนวคิดเกี่ยวกับมนุษยนิยมอย่างลึกซึ้ง แนวคิดเหล่านี้จึงไหลอย่างเป็นประโยชน์ไปสู่การพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ วิทยาศาสตร์ และมานุษยวิทยา

V. Tatishchev เป็นผู้เขียนแบบสอบถามโปรแกรมชุดแรกในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์แสงเพื่อรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และชาติพันธุ์วิทยาของภูมิภาคต่างๆ ของประเทศ

แบบสอบถามประกอบด้วย 198 รายการ เช่น ชื่อประชาชน กิจกรรม อาชีพ ครอบครัวและบรรทัดฐานทางกฎหมาย พิธีกรรมต่างๆ ศาสนา โรค พิธีกรรม เป็นต้น นอกเหนือจากเขม่าแล้ว ยังมีอาหารที่มีลักษณะทางมานุษยวิทยาพิเศษซึ่งช่วยให้สามารถอธิบายลักษณะทางสัณฐานวิทยาสมัยใหม่ได้อย่างชัดเจน

โปรแกรมของ Tatishchev เป็นพื้นฐานของโปรแกรมมานุษยวิทยาและแบบสอบถามที่กำลังจะมีการรายงานมากขึ้นซึ่งแบ่งออกเป็นการสำรวจทางชาติพันธุ์วิทยาขนาดใหญ่ซึ่งร่ำรวยมากในศตวรรษที่ 18

สิ่งสำคัญคือต้องประเมินความสำคัญของการสำรวจรัสเซียครั้งใหญ่ครั้งแรกอีกครั้งซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่จัดขึ้นตามความคิดริเริ่มของ M.V.

ทศวรรษที่เหลือของศตวรรษที่ 18

มีการจัดคณะสำรวจขนาดเล็ก: บนชายฝั่งแปซิฟิกของอเมริกาเหนือไปจนถึงอลาสก้าหมู่เกาะอลูเชียน

พวกเขานำวัสดุทางชาติพันธุ์วิทยาอันทรงคุณค่าและคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ชิ้นแรกเกี่ยวกับลักษณะทางกายภาพของคนรวยมา

• การสำรวจดังกล่าวได้ริเริ่มการวิจัยทางมานุษยวิทยาอิสระของประชาชนในรัสเซีย และจุดประกายให้เกิดการพัฒนาความสนใจในวิทยาศาสตร์ของประชาชน
• มานุษยวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์อิสระก่อตั้งขึ้นในกลางศตวรรษที่ 19
• สาขาหลักของมานุษยวิทยา

สาขามานุษยวิทยาหลัก:

สัณฐานวิทยาของมนุษย์

การเรียนรู้เกี่ยวกับการสร้างมานุษยวิทยา

หย่าร้าง

สภามานุษยวิทยาแห่งแรก

ในปี พ.ศ. 2431 เป็นของสภามานุษยวิทยาแห่งรัสเซีย (RAS) ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งมีสมาชิกประกอบด้วยนักมานุษยวิทยา แพทย์ นักโบราณคดี และนักชาติพันธุ์วิทยา

ทิศทางหลักของการแต่งงานคือการพัฒนากลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ในรัสเซีย การพัฒนาทางกายภาพของประชากรประเภทอาชีพและฆราวาส และความนิยมทางมานุษยวิทยา

ในปี พ.ศ. 2436

ศูนย์มานุษยวิทยาอีกแห่งหนึ่งก่อตั้งขึ้นใกล้กับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่ Military Medical Academy ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ A.I. นักกายวิภาคศาสตร์ชาวรัสเซีย

เมื่อสังเกตการพัฒนาแนวคิดต่าง ๆ ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในภายหลัง Engels เขียนว่า:“ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ผ่านมามีการวางรากฐานของธรณีวิทยาและในช่วงเวลาที่เหลือ - มานุษยวิทยาที่เรียกว่า (ไม่ไกล) ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงขั้นกลางจากสัณฐานวิทยาและ "วิทยาของผู้คนและเชื้อชาติก่อนประวัติศาสตร์" คุณลักษณะของมานุษยวิทยานี้เป็นส่วนเสริมของวิทยาศาสตร์เฉพาะของมุมมองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของเองเกลเกี่ยวกับการจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์

Vin ชี้ให้เห็นว่าวิทยาศาสตร์ผิวหนังวิเคราะห์รูปแบบคงที่ของสสารหรือรูปแบบของสสารที่เชื่อมต่อถึงกันและเปลี่ยนผ่านแบบหนึ่งต่อหนึ่ง

• ดังนั้นการจำแนกวิทยาศาสตร์จึงเป็นการจำแนกและลำดับชั้นของรูปแบบวิทยาศาสตร์

• “เช่นเดียวกับรูปแบบหนึ่งของออร์โธดอกซ์ที่พัฒนาจากอีกรูปแบบหนึ่ง วิวัฒนาการของรูปแบบเหล่านี้ วิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน จึงต้องวิวัฒนาการจากกันและกันฉันนั้น”

• มานุษยวิทยาเป็นสาขาหนึ่งของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่สำรวจวิวัฒนาการของการจัดระเบียบทางกายภาพของผู้คนและเชื้อชาติ

• และเนื่องจากมนุษย์มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างแท้จริง ซึ่งเป็นชีวิตที่สามารถไหลเวียนอยู่ในจิตใจของการแต่งงานและการผลิตโดยรวมเท่านั้น จึงชัดเจนว่ามานุษยวิทยาไม่สามารถเทียบได้กับสาขาส่วนตัวของสัตววิทยา α

• นักมานุษยวิทยาไม่สามารถเข้าใจผู้คนจากตำแหน่งเดียวกับที่กีฏวิทยาศึกษายุง ปักษีวิทยาศึกษานก ฯลฯ ผู้คนศึกษามานุษยวิทยาในสาขาวิทยาศาสตร์มากกว่า 200 สาขา

มานุษยวิทยามีลักษณะแบบสหวิทยาการวิทยาศาสตร์สำคัญที่อาจเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับมานุษยวิทยา:

งานของมานุษยวิทยาคือการติดตามกระบวนการเปลี่ยนจากรูปแบบทางชีววิทยาซึ่งควบคุมต้นกำเนิดของบรรพบุรุษสิ่งมีชีวิตของมนุษย์ไปสู่รูปแบบทางสังคม