นี่คือชื่อของอัครสาวกเปาโลก่อนรับบัพติศมา

โกลอฟนา

ในเมืองดามัสกัส พระองค์ทรงอดอาหารและอธิษฐานเป็นเวลาสามวันโดยไม่ดื่มอะไรเลย

อัครสาวกอานาเนียผู้ศักดิ์สิทธิ์อาศัยอยู่ ณ สถานที่แห่งนี้ หนึ่งในสาวก 70 คนของพระคริสต์ (ครบรอบ 1 ปีคอมมิวนิสต์)

อัครสาวกเปาโลได้ทำให้ผู้คนในความหวังของพระคริสต์กระจ่างแจ้งและมีความพยายามอย่างมาก

นอกจากการเยือนปาเลสไตน์หลายครั้งแล้ว เขายังเทศนาเกี่ยวกับพระคริสต์ในเมืองฟีนิเชีย ซีเรีย คัปปาโดเซีย กาลาเทีย ลิคาโอเนีย นัมฟิเลีย คาเรีย ลีเซีย ฟรีเจีย เอเชีย ลิเดีย มาซิโดเนีย อิตาลี บนเกาะไซปรัส เลสบอส และซาโมเทรซ

อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์อดทนต่อความต้องการและความเศร้าโศกทั้งหมดของเขาด้วยความถ่อมใจอย่างยิ่งและน้ำตาแห่งความอดทน (กิจการ 20, 19) เพราะในเวลาใดก็ตามเขาก็พร้อมที่จะตายเพื่อพระนามของพระเยซูเจ้า (กิจการ 21, 13)

ดังที่อัครสาวกเปาโลจำได้ เขารู้สึกเคารพตนเองและเพื่อนๆ มาก โดยไม่ถูกขัดขวางจากการข่มเหงผู้บริสุทธิ์

การฟื้นฟูอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เปโตรและเปาโลเริ่มต้นทันทีหลังจากความหลงใหล

สถานที่ฝังศพของพระองค์เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับคริสเตียนยุคแรก

ในศตวรรษที่ 4 อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์คอนสแตนตินมหาราช (+337; รำลึกถึงวันที่ 21 พฤษภาคม) ได้ก่อตั้งโบสถ์ขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ในกรุงโรมและคอนสแตนติโนเปิล

ชื่อของอัครสาวกเปโตรและพอลซึ่งได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์นั้นแพร่หลายโดยเฉพาะในรัสเซีย

ชื่อเหล่านี้เกิดจากนักบุญหลายคนในรัสเซียโบราณ

ภาพของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เปโตรและพอลในสัญลักษณ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์กลายเป็นส่วนที่ขาดไม่ได้ของพิธีกรรม deesis

สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือไอคอนของอัครสาวกสูงสุดเปโตรและพอลซึ่งวาดโดยจิตรกรไอคอนชาวรัสเซียผู้ชาญฉลาด Andriy Rublov

สำหรับชีวิตทางโลกนี้ โดยไม่ต้องไปหาสานุศิษย์จำนวนใกล้เคียงที่สุดของพระผู้ช่วยให้รอดหรือนักเทศน์เจ็ดสิบคน

ชีวประวัติของนักบุญมีลักษณะเป็นเงามืดและความลึกของจิตไร้สำนึก

ในตอนแรกเปาโลเป็นฝ่ายตรงข้ามของทุกศรัทธาเป็นผู้ข่มเหงผู้ติดตามศรัทธาตำราที่เขาเขียนเป็นพื้นฐานของรากฐานของความคิดทางเทววิทยาในพันธสัญญาใหม่และอัครสาวกเองก็กลายเป็นนักบุญคริสเตียนคนหนึ่งที่พบ

เซาโลมีจิตใจที่มีชีวิตชีวาและแสงสว่างเจิดจ้า ต่อสู้กับพวกคริสเตียน ถลุงนมบนเคาน์เตอร์ในอาหาร ซึ่งเขาอบและเคารพต่อความผิดของคริสเตียนกับพระเจ้า

ตามคำพูดของลูกหลานแห่งชีวิตของอัครสาวกเปาโลเข้าสู่สภาซันเฮดรินซึ่งเป็นคำมั่นสัญญาทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่ซึ่งทำหน้าที่ในศาล

ตรงกับพระบัญญัติใหม่ มีการให้คำมั่นสัญญาที่คล้ายกันกับพระเยซูคริสต์

เป็นสิ่งสำคัญที่ขณะนั่งอยู่ที่สภาซันเฮดริน เปาโลได้สัมผัสกับกลุ่มคนที่นับถือศาสนาคริสต์เป็นครั้งแรก และเริ่มสอบสวนผู้ติดตามพระคริสต์อีกครั้ง

“กิจการของอัครสาวก” กล่าวว่าซาอูลมีสิทธิ์ที่จะสังหารทาสและลงโทษประหารชีวิต: “เราได้ทรมานพวกเขาอย่างมากมายหลังธรรมศาลาทั้งหมด และระงับคำดูหมิ่นพระเยซู”

ประการแรก ชื่อของซาอูล - อัครสาวกในอนาคต - ถูกเปิดเผยในพระคัมภีร์ในตอนที่เกี่ยวข้องกับอุบายของนักบุญสตีเฟน ผู้พลีชีพชาวคริสต์คนแรก

จาก "กิจการ" เดียวกันนี้ชัดเจนว่าก่อนสมัยของซาอูล สเทเฟนได้ปูเสื้อผ้าและอัครสาวกในอนาคต "ยกย่องการสังหาร"

บริการแบบคริสเตียน

การดูหมิ่นเปาโลก่อนคริสต์ศาสนาเป็นที่มาของความโกรธเกรี้ยวในหมู่ชาวยิว

มีการตรวจสอบความเชื่อหลายครั้งที่กรุงเยรูซาเล็ม เพื่อที่พวกเขาจะได้รู้จักกับอัครสาวกคนอื่นๆ

พร้อมด้วยอัครสาวกบารนาบัสออกนอกเส้นทางนำพระคริสต์มาสู่ผู้คน

คริสเตียนไม่ยอมรับสัตว์ของเปาโลในทันที แต่พวกเขาจำเศษเสี้ยวของอดีตของเขาได้

เป็นสิ่งสำคัญที่บารนาบัสเองและยังช่วยผู้เชื่อใหม่ท่ามกลางผู้ที่เขาเพิ่งยืนหยัดต่อสู้อย่างดุเดือดเมื่อไม่นานมานี้

ศรัทธาในพระคริสต์ส่งผลต่อชีวิตทั้งชีวิตของเปาโล

ดังที่อัครสาวกเปาโลดึงมาจากจดหมายศักดิ์สิทธิ์ เขากล่าวว่า “ข่าวประเสริฐนั้นมอบแก่เขาแก่ผู้ที่ไม่ได้เข้าสุหนัต เช่นเดียวกับที่เปโตรฝากไว้แก่ผู้ที่เข้าสุหนัต”

เปาโลต้องเผชิญกับภารกิจในการนำพระวจนะของพระเจ้าไปสู่คนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียนและที่อื่นๆ

อัครสาวกเปาโลเขียน "จดหมายถึงชาวโครินธ์"

ใน Messenger อีกฉบับหนึ่งถึงชาวโครินธ์ อัครสาวกเปาโลบรรยายถึงพันธกิจของเขาว่าเป็นการกระทำต่อต้านการโจมตีของชาวยิว

ตรงกันข้ามกับอัครสาวกคนอื่นๆ ประจักษ์พยานที่ยิ่งใหญ่ของนักบุญเปาโลทำให้เขาได้รับการชี้นำอย่างชัดเจนจากส.อ. ผู้มีปัญญาอันมืดมน และคำเทศนาของเขาฟังดูเหมาะสมและสดใสยิ่งขึ้น โดยส่งเศษชิ้นส่วนมาจากระยะไกล และพวกฟาริสีถูกขัดขวางจาก ออกไปเที่ยว

บ่อยครั้งได้รับการยืนยันว่าเปาโลมีความเข้าใจในระดับสูงเกี่ยวกับคนที่เข้าใจโภชนาการของศาสนาคริสต์ได้ดีกว่าคนอื่นๆ ซึ่ง "จำเป็น"

การเทศนาในหมู่คนธรรมดาอัครสาวกมักสาบานตามระดับโดยเคารพความจริงที่ว่าการถ่ายทอดความคิดทำได้ง่ายกว่า

ดังนั้นการแข่งขันกีฬาจึงจัดขึ้นใกล้เมืองโครินธ์ซึ่งดำเนินการโดยถอดพวงหรีดลอเรลออก

เปาโลซึ่งถูกส่งไปยังชาวโครินธ์ได้ฟื้นฟูความเจริญรุ่งเรืองของเมืองของพระเจ้าด้วยสนามกีฬาซึ่งมีมงกุฎที่ไม่มีวันเสื่อมสลายคือมงกุฎแห่งชีวิตนิรันดร์

ตามตำนานเล่าว่า ในชั่วโมงที่เปาโลเดินทางไปกรุงเยรูซาเล็มครั้งสุดท้าย ฝูงชนชาวยิวกำลังเตรียมที่จะสังหารอัครสาวกคนนั้น

หลังจากการแก้แค้นของนักบุญนี้ Vlada แห่งโรมก็ได้รับการบูรณะและ Pavlo ก็ถูกสังหารจนเสียชีวิตซึ่งมีผู้เสียชีวิตสองคน

อัยการประจำจังหวัดไม่ดำเนินการ และเปาโลได้ยื่นเรื่องร้องเรียนเกี่ยวกับการเนรเทศของซีซาร์

เห็นได้ชัดว่าในขอบเขตสูงสุดของระบบการขนส่ง ซากโรมันถูกย้ายไปยัง Eternal Place ซึ่งเขามีชีวิตอยู่มาเป็นเวลานานในเสรีภาพที่มองเห็นได้ แต่อยู่ภายใต้การเฝ้าระวัง

ระหว่างชั่วโมงนี้ อัครสาวกเดินทางไปยังเกาะมอลตา เมืองเอเฟซัส มาซิโดเนีย โดยเขียนจดหมายถึงชาวฟีลิป ชาวยิวปาเลสไตน์ ทิโมธี และทิตัส ซึ่งพวกเขาชำระให้บริสุทธิ์ที่อธิการ

• จากนั้นเปาโลจึงหันไปที่กรุงโรมและเทศนาที่ศาล ซึ่งเขาได้รับโทษจำคุกครั้งใหม่
• 1410 –
• หลังจากการประหารชีวิตเป็นเวลา 9 เดือน ศีรษะของอัครสาวกก็ถูกตัดออก
• สิ่งสำคัญคืออาราม Abbazia delle Tre Fontane ตั้งอยู่บนพื้นที่แห่งความหลงใหลของนักบุญ
• และในบริเวณสถานที่ฝังศพของเหล่าสาวกของนักบุญพอล ป้ายนั้นก็ถูกถอดออก และอีกสองร้อยปีต่อมา จักรพรรดิคอสเตียนตินก็ได้ก่อตั้งอาสนวิหารของสันตะปาปาแห่งซานเปาโล ฟูโอริ เลอ มูราขึ้นในสถานที่แห่งนี้
• คริสตจักรคริสเตียนได้กำหนดวันของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เปโตรและพอล
• ออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลอง 12 รูเบิลเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ชาวคาทอลิกนับ 29 เชอร์เนีย
• วันนี้ไม่มีเวลาดูแลสิทธิของผู้ปกครอง - จากพิธีโบสถ์เราหันไปที่บูธที่จัดไว้แล้ว
• ในคำอธิษฐานของนักบุญเปาโลและนักบุญเปโตรขอให้บอกทันทีต่อหน้าไอคอนของนักบุญเปาโลเป็นเรื่องปกติที่จะขอการรักษาทั้งกายและใจเพื่อเป็นของขวัญแห่งความแข็งแกร่งในความยุติธรรมและความมั่นใจของพระเจ้า ถึงพระคริสต์ของผู้ศรัทธาน้อย
• หน่วยความจำ

1080 - โบสถ์ Capitular ของนักบุญเปโตรและพอล (ปราก)

• 1587-1592 – , “อัครสาวกเปโตรและเปาโล”
• ค.ศ. 1619 – , “นักบุญเปาโล”
• 1629 – , “อัครสาวกเปาโลที่ห้องนิรภัย”
• พ.ศ. 2251 (ค.ศ. 1708) – อาสนวิหารเซนต์ปอล ลอนดอน
• พ.ศ. 2383 (ค.ศ. 1840) – อาสนวิหารเซนต์ปอล (มหาวิหารซานเปาโล ฟูโอริ เลอ มูรา, โรม)

พ.ศ. 2388 (ค.ศ. 1845) – โบสถ์อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปโตรและพอล (มอสโก)

ชื่อชาวยิวของพอลคือชาอูล (ตามประเพณีกรีกของซาอูล) ซึ่งเป็นชาวเมืองหลวงของทาร์ซัสและเป็นยักษ์ใหญ่ชาวโรมัน

ปาฟโลเป็นเหมือนอาณานิคมของเบนจามิน

ครอบครัวของเปาโลร่วมกับอิโรนิมมาจากสถานที่ของกุช ชาลาฟในกาลิลี ซึ่งอาจอธิบายการอุทิศตนของเขาต่อลัทธิฟาริไซม์และการเริ่มต้นของเขาในกรุงเยรูซาเล็ม (กิจการ 22:3; 23:6; 26:5)

ในฐานะนักเรียนของ Rabban Gamliel I หรือที่รู้จักกันในชื่อกรีก โลกของชาวยิวนั้นยิ่งใหญ่

ในกิจการ 22:3 เปาโลรำพึงกับตัวเองว่า “ข้าพเจ้าเป็นชาวยูเดีย เกิดในเมืองทาร์ซัสแห่งซิลิเซีย อาศัยอยู่ ณ สถานที่นั้น [หรือในกรุงเยรูซาเล็ม] แทบเท้ากามาลิเอล และได้สั่งสอนกฎหมายของบิดาข้าพเจ้าอย่างระมัดระวัง”

ด้วยความพยายามที่จะเปลี่ยนศาสนาคริสต์จากนิกายยิวให้เป็นศาสนาฆราวาส พอลแห่งทาร์ซัสจึงตัดสินใจเพื่อความสำเร็จในการสั่งสอนศาสนาคริสต์ในหมู่คนต่างศาสนาจะสามารถยุติภรรยาที่ไม่ลงรอยกันในศาสนายูดายได้ทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อประโยชน์ของการเข้าสุหนัตสำหรับผู้เชื่อใหม่

ในบรรดาคริสเตียนชาวยิวแห่งอิสราเอล-อิสราเอล มีการต่อต้านอย่างรุนแรงต่อนวัตกรรมของพอลแห่งทาร์ซัส

สมาชิกหลายคนของชุมชนยิว-คริสเตียนแห่งกรุงเยรูซาเล็มล้มลงที่เมืองอันติโอกเพื่อต่อต้านนวัตกรรมเหล่านี้

กลิ่นเหม็นดังขึ้นจากผู้เปลี่ยนศาสนาจากกลุ่ม Viconn อันโหดร้ายของศาสนายิว

Superechki ระหว่างผู้สนับสนุนของ Paul และฝ่ายตรงข้ามของเขาบดขยี้เสียงร้องของสภาเผยแพร่ศาสนา (กิจการ 15: 1-6)

หลังจากจุดประกายการโฆษณาชวนเชื่ออย่างกว้างขวางของศาสนาคริสต์ในกรีซและเอเชียไมเนอร์ (ที่เมืองเอเฟซัสและที่อื่น ๆ ) พอลแห่งทาร์ซัสจึงไปที่กรุงเยรูซาเล็มอีกครั้ง (59 ร.) โดยมีจุดประสงค์เพื่อถ่ายทอดข้อความไปยังชุมชนคริสเตียน มันเป็นเรื่องสำคัญมาก สำคัญสำหรับคนยากจนที่รวบรวมพวกเขาจากการบริจาคของพวกเขา

และที่นั่นเปาโลได้ค้นพบความหลงใหลของชาวยิวในหมู่พวกเขามีความรู้สึกเกี่ยวกับผู้ที่ไม่เพียง แต่เป็นพวกนอกรีตเท่านั้น แต่ยังเป็นชาวยิวจากพลัดถิ่นด้วย "เมื่อเริ่มปฏิบัติตามกฎหมายของโมเสสดูเหมือนว่าไม่มี จำเป็นต้องให้ความรู้ พวกเขาจะยังคงปฏิบัติตามภาระหน้าที่ของตนต่อไป” (กิจการ 21:21)

ในเวลาที่เปาโลเดินจากเมืองทาร์ซัสไปยังพระวิหารเยรูซาเลม ชาวยิวจากเอเชียไมเนอร์ (เพื่อนร่วมชาติของเปาโล) ซึ่งอยู่ที่นั่นได้โจมตีเขาและลากเขาออกจากพระวิหาร

หัวหน้ากองทหารโรมันจับกุมอัครสาวกในฐานะผู้เผยพระวจนะเท็จซึ่งทำให้ประชาชนเกิดความสับสน และนำเขาไปที่ “การประชุมของมหาปุโรหิตและสภาซันเฮดรินทั้งหมด”

พอลแห่งทาร์ซัสมักถูกเรียกว่าผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ที่แท้จริงเนื่องจากบทบาทของเขาในกระบวนการเสริมสร้างศาสนาคริสต์จากศาสนายิว ซึ่งนำไปสู่สงครามที่รุนแรงกับศาสนายิวในคริสตจักรคริสเตียน

เปาโลเองก็เปลี่ยนภาพลักษณ์ของพระเยซูในประวัติศาสตร์ด้วยศรัทธาในพระเยซู - พระบุตรของพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์และซื้อบาปของผู้เชื่อจากเขาด้วยการสิ้นพระชนม์

จริงอยู่ที่ Suslovani Doslіzhennyaแสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่ได้ตำหนิ venyatovym ให้กับกลุ่มของ Paul Tars: จังหวะของส่วนใหม่ของพระบัญญัติใหม่ (єvangelia ส่ง ivan ส่งไปยัง єvra) ยากิไม่ได้เกิดขึ้นจากการบูชา อัครสาวกเปาโล.

แน่นอนว่ากลิ่นเหม็นนั้นเกิดจากพื้นฐานทางอุดมการณ์และสังคมแบบเดียวกับทัศนะทางศาสนาของเปาโล

ข้อสันนิษฐานนี้ได้รับการยืนยันโดยหลักฐานของทะเลเดดซี

แนวคิดเรื่องความรอดจากบาป (ใน Paul of Tarsus แนวคิดเรื่องบาปดั้งเดิมไม่ได้มีความหมายเหมือนกับในศาสนาคริสต์ยุคหลัง) มักจะมีอิทธิพลทางอ้อมเสมอ มุมมองโบราณของชุมชน Qumran ซึ่งพบใน ม้วนหนังสือเพลงสวด (เมกิลลัท)

แนวคิดนี้เป็นการพัฒนาอย่างไม่หยุดยั้งของนิกายที่ได้รับความนิยมเกี่ยวกับการพิพากษาลงโทษ "ผู้ใต้บังคับบัญชา"

มุมมองทางศาสนาเหล่านี้สามารถเห็นได้ในพอลแห่งทาร์ซัสในสามประการ: ความสำคัญของศาสนาคริสต์ในฐานะชุมชนพิเศษ การโต้เถียงต่อต้านกฎหมายยิว และการโต้แย้งเพื่อความรอดของเหยื่อ

ตามที่เปาโลกล่าวไว้ เป็นที่ชัดเจนว่าการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูได้ยกเลิกความบาปทั้งหมด และดังนั้นคริสเตียนจึงจำเป็นต้องปฏิบัติตามธรรมบัญญัติ

สำหรับพอลแห่งทาร์ซัส สิ่งที่สำคัญไม่ใช่พระเยซูในประวัติศาสตร์ ชาวยิว ผู้เป็นผู้รับมอบอำนาจคนสุดท้าย หรือที่รู้จักในชื่อพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงเป็นแก่นสารแห่งจักรวาลจากสวรรค์ ผู้ซึ่งพระเจ้าทรงช่วยเหลือผู้สร้างโลก

พระเยซูองค์นี้เมื่อเสด็จเข้าสู่พระวรกายแล้วทรงซื้อบาปของผู้เชื่อจากพระองค์พร้อมกับสิ้นพระชนม์แล้ว ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายและหันไปหาพระบิดาของพระองค์ในสวรรค์

เปาโลไม่ได้สร้างคริสต์วิทยานี้ แต่ปฏิเสธการเสื่อมถอยของบรรพบุรุษรุ่นก่อนๆ และพัฒนาอาการเสพติดจากพรสวรรค์อันยิ่งใหญ่ของเขา

ตำแหน่งของเปาโลในขณะที่ขยายการอธิบายศาสนายิวโดยผู้เปลี่ยนศาสนาจากคนต่างศาสนา กระตุ้นให้สมาชิกหลายคนในชุมชนคริสเตียนในกรุงเยรูซาเล็ม รวมทั้งอัครสาวกเปโตรด้วย (น่าทึ่งมาก)

ทางด้านขวาไม่มีการแตกแยกอย่างเปิดเผย ซากศพของชุมชนเยรูซาเลมที่ยากจนถูกจำกัดอยู่เพียงการบริจาคของคริสเตียนชาวยิวและศาสนาใหม่ที่แพร่หลายในหมู่คนต่างศาสนา ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อกลุ่มยิว-คริสเตียนเหล่านี้ ซึ่งไม่ได้รับการยอมรับจาก คริสตจักรคริสเตียน ความเกลียดชังของพอลแห่งทาร์ซัสเป็นลักษณะเฉพาะ

การประณามอย่างรุนแรงของเปาโลต่อกฎหมายศาสนาได้รับการยอมรับโดยสิ้นเชิงจากคริสต์ศาสนารุ่นหลัง ซึ่งนำไปสู่การต่อต้านโนเมียน รวมถึงการแจงนับข้อเรียกร้องทางศาสนาทั้งหมด

คำพูดของเปาโลถูกยึดและบิดเบือนโดยส่วนใหญ่โดยพวกนอสติก มาร์เซียน (ซึ่งนักประวัติศาสตร์ระดับต่ำคิดว่าเป็นผู้ประพันธ์ในการส่งเปาโลจากทาร์ซัส) ซึ่งเป็นศัตรูที่สาบานตนของศาสนายิว ชาวยิว และพระเจ้าของเขา

พอลแห่งทาร์ซัสมีบทบาทที่สำคัญที่สุดในกระบวนการสร้างความเชื่อของคริสเตียน: การยอมรับความรักของพระเยซูนำมันไปสู่โลกใหม่ในพระคัมภีร์ไบเบิลที่เราพูดถึงพระเจ้าและสิ่งเดียวกันทั้งหมด และความรอดจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์จากความตาย

คริสตจักรเข้ารับช่วงต่อและเสริมสร้างความคิดของเปาโลเกี่ยวกับบาปดั้งเดิม แต่ไม่ยอมรับแนวคิดเรื่องการยกย่องชมเชยที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องพระคุณของพระเจ้าที่สมบูรณ์และไม่มีเงื่อนไข

บรรพบุรุษของคริสตจักรก่อนออกัสตินตระหนักถึงแนวคิดเรื่องเจตจำนงเสรีและความสำคัญของความยุติธรรมที่ดีในหมู่ประชาชน

• ออกัสตินค้นพบความเชื่อของเปาโลอีกครั้งเกี่ยวกับความสำคัญของพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์และความไร้เดียงสาของความบาปของมนุษย์

หลังจากการประณามความนอกรีตของ Pelagius (431) คริสตจักรคาทอลิกก็ยอมรับการแต่งงานของเปาโลแห่งทาร์ซัสในทางปฏิบัติ

• superchkas ในวันนี้ปรากฏขึ้นอีกครั้งในศตวรรษที่ 9 แต่ไม่นานก็หายไปทั้งเอ็ม. ลูเทอร์และเจ. คาลวินได้พัฒนาองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการอุทิศตนของเปาโล (ลัทธิเปาโล) ในแบบของตนเอง

• การอภิปรายระหว่างนักเทววิทยาคริสเตียนเกี่ยวกับอิทธิพลเชิงบวกและเชิงลบของเปาโลที่มีต่อศาสนาคริสต์ยังคงเป็นปัญหาอยู่ลัทธิเพาลินได้รวมเข้ากับสิ่งที่เรียกว่าเทววิทยาวิภาษวิธี

• ออร์โธดอกซ์ถือว่าพอลแห่งทาร์ซัสเป็นหนึ่งในสองคน (พร้อมด้วยอัครสาวกเปโตร) ผู้ก่อตั้งคริสตจักรคริสเตียนสาขาวิชา อีกด้วย

• เจเรลามีความสามัคคีและความหลากหลายในพันธสัญญาใหม่

• - อ: BBI, 1999. - ISBN 5-89647-014-2บิชอปแคสเซียน (เบโซบราซีฟ)

• พระคริสต์ทรงเป็นคริสเตียนรุ่นแรกในยุคแรก– อ.: PSTBI, 2003. – ISBN 5-7429-0106-2

ฉัน. อ. เลวินสก้า

ลูกของอัครสาวก

บทที่ I-VIII: ความเห็นทางประวัติศาสตร์และปรัชญา

- อ: บีบีไอ, 1999. -

พยานคนหนึ่งของความหลงใหลของสตีเฟนคือชายหนุ่มคนหนึ่งในนามของซาอูล

เมื่อเข้าใกล้ดามัสกัส ซาอูลก็ตกอยู่ในแสงเจิดจ้าขณะบินลงมาจากท้องฟ้า

เขาล้มลงกับพื้น คว่ำหน้าลงกับพื้น และได้ยินเสียง: “ซาฟเล ซาอูล เหตุใดท่านจึงข่มเหงข้าพเจ้า?”

- คุณเป็นใครพระเจ้า? - เลี้ยงอาหารศัตรูของชายหนุ่ม และเขาสัมผัสได้ถึงคำสารภาพ: "เราคือเยซู ชาวนาซาเร็ธ ซึ่งเจ้าแต่งงานกับเขา"เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคุณที่จะต้องสู้กับเมล็ดพืช!” ซาอูลอธิษฐานด้วยความกลัว Tremtyachy: "พระเจ้า!».

คุณจะลงโทษฉันอย่างไร”

- “จงลุกขึ้นแล้วไปที่ดามัสกัส แล้วจะมีคนบอกว่าต้องทำอะไร”

ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป พฤติกรรมของซาอูลจะเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง

วินเริ่มประกาศอย่างเปิดเผยว่าพระเยซูคือพระบุตรของพระเจ้า ตะโกนเรียกพายุของชาวยิวดามัสกัส

ระหว่างทางออกจากหมู่บ้าน โจรกำลังคุยกัน กำลังจะถูกไล่เข้าไป

ตามคำให้การของซาอูลเอง อัครสาวกของกษัตริย์อาเรตีซึ่งนั่งอยู่ใกล้เมืองดามัสกัสได้ลงนามในคำสั่งเกี่ยวกับเรื่องนี้

เพอร์ชปีลาตได้กระทำการอันเกรี้ยวกราดจนทำให้ชาวยิวได้รับคำชม และสิ่งนี้ก็หายไป

ในสถานการณ์เช่นนี้เขาแค่สูญเสียเสื้อผ้าไป แต่ความโกรธเกรี้ยวของ kerivnitsa ก็เกิดขึ้น

ตัวแทนของผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งสะมาเรียโจมตีด้วย skarga ต่อผู้ว่าการซีเรีย Lucia Vethelia ซึ่งร้องเพลงว่า spivvitchniks ของพวกเขาไม่ได้ตั้งใจที่จะยอมจำนนต่อโรม แต่ต้องการหลีกเลี่ยงการทำลายอิลาตา

ปฏิกิริยาของวิเทลิอุสรุนแรงมาก: เขาผลักปีลาตออกจากคุกและสั่งให้เขาไปโรมเพื่อแสดงตัวต่อหน้าจักรพรรดิ

ความสำเร็จของพี่ชายของเฮโรดไม่ได้เริ่มคร่ำครวญด้วยซ้ำ และเธอได้ชักชวนเฮโรด อันติปาส ชายของเธอให้พยายามยึดอำนาจการปกครองแบบเตตราธิปไตยจากอากริปปา

การบอกเลิกบินไปยังกรุงโรม

Ale Agrippa ก็ไม่ใช่คนแปลกหน้าเช่นกัน เขาบอกปีศาจของเขาว่าลุงของเขารับชะตากรรมของ Sejanus ที่ถูกสังหารภายใต้ Tiberius

เป็นผลให้ Antipas ไม่เพียง แต่ไม่ฉีกโวโลดใหม่ออกไปเท่านั้น แต่ยังใช้ tetrararchy ของเขาด้วยและถูกส่งตัวไปเนรเทศไปยัง Lugdunum (ลียง) หรือสเปน

เพื่อเห็นแก่พี่ชายของเธอ Caligula จึงพร้อมที่จะให้อภัย Herodias แต่เธอสมัครใจติดตามชายที่หูหนวกชาวยุโรปโดยสมัครใจโดยประกาศว่าเธอได้แบ่งปันความสุขของเขากับเขาและจะไม่เปลี่ยนล็อตของเขาจนกว่าจะผ่านไปหนึ่งชั่วโมง

เวลานี้พาฟโลอยู่ที่ไหน?
เหตุใดจากการเป็นฟาริสีเปาโลจึงกลายเป็นนักเทศน์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสต์ศาสนา?

ทุบหินของนักบุญสตีเฟน

เบื้องหลังคือเซาโลหนุ่ม - อัครสาวกเปาโลในอนาคต

/ อัครสาวกเปาโลบนไอคอนรัสเซีย

คนเหล่านี้ไม่เคยแห่กันไปหาพระเยซูคริสต์ในช่วงเวลาแห่งชีวิตบนโลกนี้และไม่ได้อยู่ในคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอด

ชีวประวัติของเขามีจุดดำมากมายและตอนที่ยอดเยี่ยมยิ่งกว่านั้นอีก

เหตุใดจึงเกิดขึ้นที่อัครสาวกเปาโลเองก็กลายเป็นหนึ่งในผู้เขียนพระคัมภีร์ใหม่ที่ยั่วยุมากที่สุด

ในอดีตเคยเกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งที่ศัตรูของความเชื่อใด ๆ กลายเป็นผู้ขอโทษที่กระตือรือร้นของเขา

จิตรกรรม “ผู้ค้ำประกันของซาอูล” โดย Parmigianino

“ซาเวล!

สะเวล!

ทำไมคุณถึงแต่งงานกับฉัน?

(กิจการ 9:8-9:9)

ชีวิตของซาอูลเปลี่ยนไปทันทีที่ถนนสู่ดามัสกัส ซึ่งคริสเตียนกลุ่มหนึ่งถูกลงโทษ

เบื้องหลังการตำหนิเขารู้สึกถึงเสียงที่พูดว่า: “Savla!

เป็นการยากที่จะอธิบายพฤติกรรมของพาเวล

เห็นได้ชัดว่าไม่มีผู้คลั่งไคล้ที่กระตือรือร้นหรือไม่มีนีโอไฟต์

ความกระตือรือร้นของคริสเตียนที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสยังไม่ลดลง และความโชคร้ายที่ต้องจ่ายคนรับใช้ของเขาให้อยู่ในตำแหน่งผู้รับใช้ของเขาอย่างต่อเนื่องเพียงจุดไฟแห่งศรัทธาในจิตวิญญาณของเขาเท่านั้น

นอกจากนี้ เปาโลตระหนักอย่างชัดเจนถึงความเหนือกว่าอัครสาวกคนอื่นๆ ส่วนใหญ่

ท่ามกลางการส่งเสริมการตกปลา mitars และ mandria ในวงกว้าง แต่ไม่มีนัยสำคัญ คำเทศนาของนักเทววิทยามืออาชีพผู้รอบรู้ด้านโภชนาการที่ซับซ้อนของ Tory languor ฟังดูไพเราะกระชับและสดใสยิ่งขึ้น

เป็นไปได้โดยสิ้นเชิงว่าสิ่งนี้ทำให้เปาโลมีเหตุผลที่จะเคารพตนเองด้วยความเคารพต่อผู้ที่รับประทานอาหาร แม้กระทั่งพี่หรือน้องร่วมรบที่ต่ำกว่าของเขาด้วยซ้ำ

และเขาไม่กลัวที่จะพูดด้วยความเคารพอย่างยิ่ง เพราะเขารู้ว่าอะไรจำเป็น

เขาสามารถเทศนาได้อย่างมีประสิทธิผลมากขึ้น แม้ว่าเขาจะเป็นคริสเตียนก็ตาม เพราะเขารู้ว่าพวกฟาริสีสามารถข้ามเขาได้

ด้วยเหตุนี้ เมื่อได้รับชัยชนะจากข้อขัดแย้งทั้งหลายแล้ว ตัวเราเองก็เข้มแข็งยิ่งขึ้นต่อความชั่วร้ายของสหายในอดีตของเราด้วย

คำเทศนาของอัครสาวกเปาโล

โมเสกวัด.