1. ทำความเข้าใจวิภาษวิธีและรูปแบบประวัติศาสตร์

2. วิภาษวิธีเป็นระบบความรู้ทางปรัชญา

3. การพัฒนาแนวคิดวิภาษวิธีและอภิปรัชญา

แนวคิดวิภาษวิธีและรูปแบบทางประวัติศาสตร์

ในประวัติศาสตร์ของปรัชญาขอบเขตของปรัชญาดังกล่าวได้รับการพัฒนาตามธรรมเนียมเช่น วิภาษวิธีปัญหาของไม่มีใครถูกรับรู้ภายใต้เลนส์ของเขาเอง - จากการมองเห็นของความสม่ำเสมอและความพินาศ ความหลากหลายของทุกสิ่ง วิภาษวิธีเป็นการศึกษาเชิงปรัชญาเกี่ยวกับการเชื่อมโยงที่ซ่อนอยู่ (สากล) ของโลก เกี่ยวกับการปฏิวัติและการพัฒนาของทุกสิ่งด้วยวิธีนี้ มันยังเป็นวิธีคิดเชิงปรัชญาอีกด้วย นอกเหนือจากนั้นแสงวัตถุที่ไม่จำเป็นจะถูกดูดซับเป็นเป้าหมายเดียวที่มีมิติสุดยอดและมีพลัง ในทางของตัวเอง วิภาษวิธีเผยให้เห็นภาพของโลกในฐานะจักรวาลที่ซึ่งกระบวนการที่ผิดธรรมชาติของรูปแบบ ระยะ และยุคสมัยที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างผิดธรรมชาติเกิดขึ้น ปัญหาหลักสำหรับเธอคือ โรห์ รอซวิตอคเป็นลักษณะพื้นฐานของโลกทั้งโลก

ปรัชญาก็มีแนวคิด วิภาษวิธีวัตถุประสงค์สิ่งนี้เข้าใจว่าเป็นกระบวนการปฏิสัมพันธ์และการพัฒนาที่ส่งผลกระทบต่อโลกวัตถุภายนอก ตัวอย่างเช่น วิภาษวิธีอัตนัย; ซึ่งหมายความว่าการสะท้อนกระบวนการเหล่านี้ในหัวของผู้คนและการไหลเวียนของความคิดและการสำแดงของผู้คนน้อยลง

ในปรัชญาโบราณมีวิภาษวิธีที่เกิดขึ้นเองซึ่งเป็นผลมาจากการมองโลกที่ฟุ่มเฟือยโดยนักปรัชญาร่วมสมัย ความเข้าใจเรื่องธรรมชาติยังไม่เพียงพอสำหรับรุคในโรงเรียนเอลีทส์ (ปาร์เมนิเดส, เซโน่). เพลโตและอริสโตเติลรีบเร่งรู้พัฒนาการของโลกและ โสกราตีสพยายามติดตามกระแสความรู้ของมนุษย์ ผู้ก่อตั้งประเพณีวิภาษวิธีนั้นถือเป็น เฮราคลิตุสซึ่งเป็นผู้กำหนดแนวคิดที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับวิภาษวิธี นักปรัชญาชื่นชมว่าธรรมชาติมีจุดประสงค์เดียวและแยกจากกันไม่ได้ ("ไฟ", "ไฟเบา") ในกรณีนี้ Heraclitus ใช้รูปไฟเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงชั่วนิรันดร์ แม้ว่าไฟจะไม่เคยอยู่ในสถานะเยือกแข็งก็ตาม ทุกสิ่งที่อยู่ในโลกนี้ ทุกอย่างกำลังไหลและไม่มีอะไรผิดปกติ แสงนั้นถูกสร้างขึ้นจากหูสุญูด และทั้งหมดจะมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน Heraclitus มองเห็นความยาวคู่นั้นทั้งในปัจจุบันและในตอนนั้น พระเจ้าและมนุษย์ ชีวิตและความตาย ฟางและทองคำ ฯลฯ การต่อสู้เพื่อยืดเวลาเป็นกฎหลักของการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาทุกสิ่งที่มีอยู่ ตามหลักปรัชญาวิภาษวิธี โลกคือกระแสแห่งความรู้สึกผิด ความสูญเสีย ความเข้มแข็งและความเสื่อมสลายอย่างต่อเนื่อง

ความคิดวิภาษวิธีก็เกิดขึ้นจากปรัชญาของยุคกลางซึ่งปรากฏในความคิดสร้างสรรค์ของนักคิดต่ำในยุคนั้น ดังนั้น, พี. อาเบลาร์ดมีการสร้างวิภาษวิธีเพื่อเข้าถึงความจริงโดยการเจรจาวิจารณญาณต่างๆ โอ. ออกัสตินได้สร้างความทรงจำเกี่ยวกับพัฒนาการของประวัติศาสตร์โลกโดยมองผ่านช่วงวัยเด็ก วัยเยาว์ วัยผู้ใหญ่ วัยชราและความตาย โคมา อัควินสกี้แขวนคอและล้อมรอบแนวคิดเรื่องลำดับชั้นแล้ว ความเป็นระเบียบเรียบร้อยของโลก เช่น สิ่งใดๆ ที่พระเจ้าสร้างขึ้น

วิภาษวิธีของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและยุคใหม่ได้รับการพัฒนาโดยนักคิดที่ชาญฉลาดเช่น เช่น D. Bruno, N. Kuzansky, R. Descartes, B. Spinoza ซีจากตำแหน่งของจิตใจวิภาษวิธี พวกเขามองการพัฒนาของธรรมชาติโดยรวม พวกเขาเห็นและวิเคราะห์ความเชื่อมโยงและการมีปฏิสัมพันธ์ทั้งภายในและภายนอก ดังนั้น Kuzansky จึงมองดูแสงที่ไม่จำเป็น เหมือนกับความสามัคคีของจุดจบและเครื่องจักรจักรวาลอันงดงามที่ไม่มีที่สิ้นสุด คันนี้ก็. รวยเป็นหนึ่งเต็มไปด้วยการพัฒนาอย่างต่อเนื่องตั้งแต่แบบเรียบง่ายไปจนถึงแบบพับได้ เมื่อพิจารณาถึงการเปลี่ยนแปลงของโลก เมื่อนักคิดพิจารณาใหม่ พระเจ้าทรงเป็นพลังและต้นเหตุของสรรพสิ่งในการสร้าง

โพรทูสแห่งวิทยาศาสตร์ในกลศาสตร์และคณิตศาสตร์ในศตวรรษที่ XVII - XVIII ภาพโลกที่เป็นกลไกและเรียบง่ายยังคงปรากฏให้เห็นในรูปแบบของการคิดแบบเลื่อนลอย (ไม่ใช่วิภาษวิธี) คนส่วนใหญ่อยากเห็นสุนทรพจน์และกระบวนการต่างๆ ของโลกในจุดแข็งของตนเอง ท่าทีของความสัมพันธ์อันดี และไม่ได้อยู่ในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของรัสเซีย ขณะเดียวกันในศตวรรษที่ 18 แนวคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าของประวัติศาสตร์แสงถูกหยิบยกขึ้นมา (เจ. คอนดอร์เซต, เอฟ. วอลแตร์)แต่ในขณะนั้นเธอยังไม่หยั่งรากลึกในวิทยาศาสตร์

ความคิดเชิงปรัชญาตรงบริเวณสถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์ วิภาษวิธีในอุดมคติปรัชญาเยอรมันคลาสสิกภายในกรอบของมัน I. คนเลี้ยงสัตว์ส่งเสริมแนวคิดในการพัฒนาวัฒนธรรมทางโลกการเปลี่ยนแปลงรูปแบบและเงื่อนไข ไอ. คานท์โดยปฏิบัติตามตรรกะของการไหลของกระบวนการรับรู้ เผยให้เห็นถึงปฏิปักษ์ (ความเหนือชั้น) ของกระบวนการนี้ เอฟ. เชลลิงเสริมสร้างธรรมชาติขั้วโลกของกระบวนการของธรรมชาติและหลักฐานของลำดับชั้นการพับของมัน

มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการก่อตั้งปรัชญาวิภาษวิธี จี.เฮเกล.นักปรัชญาชาวเยอรมันคนนี้ได้เริ่มต้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าแก่นแท้ของทุกสิ่งที่มีอยู่คือ ความคิดที่แน่นอน(“จิตเบา”) ซึ่งพัฒนาสถานที่ไม่สิ้นสุดแล้วปลูกฝังตัวเองในรูปแบบต่างๆ (โดยธรรมชาติ ในการแต่งงาน) และทำให้เกิดความสามัคคี ปะทะ โซโลวีฟเมื่อเคารพในความเชื่อมโยงกับสิ่งนี้แล้ว ธรรมชาติของเฮเกลนั้นไม่มีอะไรหวานชื่นเลย ในขณะที่เขาละทิ้ง "งูแห่งวิภาษวิธีที่สมบูรณ์" จากรัสเซียของเขา เฮเกลมองเห็นบทบาทของโปรติริชชยาในฐานะแกนกลางภายในและพลังแห่งการพัฒนาของ Rukhovaya โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะ "รากฐานของ Rukhovaya" และ "ความมีชีวิตชีวา" นักปรัชญาเองก็เป็นตัวแทนของ "วิทยานิพนธ์ - การต่อต้าน - การสังเคราะห์" ทั้งสามกลุ่มซึ่งทำให้มันมีความหมายสากล

ข้อดีหลักของ Hegel ในประวัติศาสตร์วิภาษวิธีอยู่ที่ความจริงที่ว่าอยู่เบื้องหลังคำพูด เอฟ เองเกลส์ก่อนอื่นต้องเปิดเผยแสงธรรมชาติและสังคมของกระบวนการแล้ว การเปลี่ยนแปลงรูปร่างและตำแหน่งตามธรรมชาติ พวกเขาวิเคราะห์ทุกอย่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลก (“ลัทธิยุโรป”) ตรรกะ และความเชื่อมโยงภายใน นักคิดชาวเยอรมันพยายามบอกว่าผลความรู้และการปฏิบัติที่ยังเหลืออยู่ของผู้คนนั้นเป็นไปไม่ได้ เฮเกลยังได้กำหนดกฎพื้นฐานของวิภาษวิธีซึ่งให้ข้อมูลเกี่ยวกับกระบวนการ กลไก และรูปแบบของการพัฒนา อย่างไรก็ตาม ตามคำพูดของเองเกลส์ ปรัชญาของเขาคือ "ความกึ่งสำเร็จรูปขนาดมหึมา" และเป็นเวลานานมาแล้วที่ปรัชญานี้ได้ให้การพัฒนาแนวคิดที่น้อยกว่าความสัมบูรณ์ ธรรมชาติเองก็สนุกสนานกับการพัฒนาภายในและตัดสินใจที่จะสร้างค่ายเดียวกันอยู่เสมอ โดยพังทลายลงราวกับเสาหลักปิด เฮเกลมองว่าซังจิตวิญญาณเป็นซังธรรมชาติที่ใหญ่กว่าและต่ำกว่าอย่างหาที่เปรียบมิได้ ซึ่งความรู้สึกวิภาษวิธีของเฮเกลอยู่เบื้องหลังคำพูดนั้น เค. มาร์กซ์วุ่นวายและพลิกกลับ จางหายไป ก่อให้เกิดเหตุอันแท้จริงอันลึกลับในการพัฒนาธรรมชาติและการแต่งงาน

วิภาษวิธีเชิงวัตถุปรัชญามาร์กซิสต์คลาสสิกถูกแบ่งโดยพื้นฐานออกเป็นวิภาษวิธีอุดมคติ จี.เฮเกลฉันต้องการความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับเธอสักหน่อย มาร์กซ์และเองเกลส์พวกเขาเปลี่ยนวิภาษวิธีของ Hegelian ให้เป็นรูปแบบลึกลับและรักษาเมล็ดพืชที่มีเหตุผลหลักไว้ - แนวคิดเรื่องการพัฒนาโดยเปลี่ยนให้เป็นเครื่องมือในการสืบสวนเชิงปรัชญาของโลก เอฟ เองเกลส์ชอบที่จะเน้นย้ำว่าธรรมชาติพังทลายลงในกระแสและการไหลเวียนชั่วนิรันดร์ การเป็น "มาตรฐาน" สำหรับวิภาษวิธีและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในลัทธิมาร์กซิสม์ แนวคิดเรื่องการพัฒนาถูกจุดประกายอย่างสมบูรณ์จนกระทั่งการพัฒนาของการแต่งงาน ประการแรกคือ ความผูกพันทางสังคม ประวัติศาสตร์ของอำนาจและอำนาจส่วนตัว ยุคของการพัฒนาของการแต่งงาน วิภาษวิธีในฐานะทฤษฎีและวิธีการได้รับคำสั่งครั้งแรกโดยเป้าหมายของการเสริมสร้างแนวคิดของคอมมิวนิสต์การก่อตั้งอาณาจักรใหม่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ วิภาษวิธีของลัทธิมาร์กซิสต์ถูกทำให้เป็นเรื่องการเมือง มีแผนผังมากเกินไป และถูกตั้งข้อหามากเกินไปว่าอาจทำให้เกิดความขัดแย้งและการต่อสู้ทางสังคมได้ ผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสม์ประกาศว่าวิภาษวิธีไม่ได้ด้อยกว่าสิ่งใดๆ และการปฏิวัติมีความสำคัญอย่างยิ่งในสาระสำคัญ พวกเขากล่าวว่าสำหรับปรัชญาวิภาษวิธีนั้น ไม่มีสิ่งใดที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นแล้ว ไม่ว่าจะเป็นความวิกลจริตหรือศักดิ์สิทธิ์ มีสัญญาณของการเปลี่ยนแปลงในทุกสิ่ง และไม่มีอะไรสามารถทนต่อวิภาษวิธีได้ ยกเว้นกระบวนการของความรู้สึกผิดที่ไม่ได้เกิดขึ้น การก่อตัวและความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของทุกสิ่ง สำหรับการนัดหมาย วี.อิเลนินาวิภาษวิธีคือ "จิตวิญญาณที่มีชีวิต" ของลัทธิมาร์กซิสม์

วิภาษวิธียังได้พัฒนาขึ้นในกระแสและโรงเรียนต่างประเทศหลายแห่ง เราควรนำทฤษฎีวิวัฒนาการที่เกิดขึ้น (สร้างสรรค์) มาก่อน (อ. ไวท์เฮดแทอิน) โรงเรียนแฟรงก์เฟิร์ต (ต. Ador-noทาอิน) ทฤษฎีความขัดแย้งทางสังคม (ร. ดาห์เรนดอร์ฟ).

ปรัชญารัสเซียพัฒนาแนวคิดวิภาษวิธี เอ.ไอ.เฮอร์เซน, วี.ไอ.เลนินและนักวัตถุนิยมอื่น ๆ ซึ่งเป็นตัวแทนของลัทธิจักรวาลรัสเซีย (K.E.Tsiolkovsky. V.I.Vernadskyแทอิน) ธีมของความสามัคคีของโลกและวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณถูกนำเสนอในความคิดสร้างสรรค์ V. S. Solovyova, N. A. Berdyaeva เอส.แอล. แฟรงค์.

วิภาษวิธีเป็นทฤษฎีการพัฒนาและวิธีการคิดเป็นชั้นสำคัญของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมปรัชญา แนวคิดพื้นฐานนี้ - แนวคิดในการพัฒนาทุกสิ่งที่มีอยู่ - เป็นผลมาจากการสังเกตโลกและเป็นผลมาจากปรัชญาต้นกำเนิด การพัฒนาที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติ วิทยาศาสตร์ และการปฏิบัติ เมื่อพิจารณาถึงแสงเป็นแสงเดียวและมีพลัง นี่ไม่ใช่กรณีของวัสดุอ้างอิงของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์อื่นๆ

เวเดนยา

ก่อนที่จะทำให้ปรัชญาของเฮเกลเป็นจริง นักวิภาษวิธีก็เข้าใจการกระทำที่ไหลออกมาจากนั้น แม้ว่าองค์ประกอบของการพัฒนาวิภาษวิธีของโลกและความรู้วิภาษวิธีจะถูกทำให้เชื่องกับระบบความรู้ที่แตกต่างกันและตลอดไป

ก่อนการถือกำเนิดของปรัชญาของเฮเกล วิภาษวิธีมีความสำคัญเชิงอัตวิสัยเพียงเล็กน้อย นั่นคือ เส้นทางแห่งความรู้ การค้นหาความจริงโดยผู้คน และเป็นที่ชัดเจนว่าด้วยการทำให้ความจริงของพวกเขาแปดเปื้อนและเส้นทางสู่การดำเนินการตามความรู้ วิภาษวิธีจึงผสมผสานกัน และมีความสำคัญไม่มากนัก

ความรู้สึกที่แท้จริงของวิภาษวิธีและการแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าของความรู้วิภาษวิธีเหนือความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มีเหตุผลเป็นปรากฏการณ์ในปรัชญาอันยิ่งใหญ่ของเฮเกลซึ่งยังไม่เป็นที่เข้าใจจนถึงที่สุด

เรียกวิภาษวิธีความสามารถในการประพฤติปัญญาและเข้าถึงความจริงในลักษณะที่เปิดประตูสู่ข้อโต้แย้งของคู่ต่อสู้ ตามที่เราเคารพ นี่เป็นวิธีวิภาษวิธีในการทำความเข้าใจความเป็นจริงของความเมื่อยล้าจนกระทั่งความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ของธรรมชาติอันเป็นผลมาจากการพัฒนาของโปรติริชในนั้นและปฏิสัมพันธ์ของกองกำลังโปรติจิก

วิภาษวิธีเวอร์ชันปัจจุบันขาดความเข้าใจหรือการพัฒนาเลย ข้อความที่โดดเด่นเป็นเรื่องเกี่ยวกับวิภาษวิธีซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการทำความเข้าใจขั้วและความต่อเนื่องที่แทรกซึมอยู่ในชีวิต ความรู้ และประวัติศาสตร์ของเรา การเสื่อมสภาพของวิภาษวิธีที่หลากหลายแสดงให้เห็นถึงหลักการที่แตกต่างกันของการยืดเยื้อร่วมกัน - จากการสังเคราะห์ที่กลมกลืนที่เป็นไปได้ไปจนถึงความต่อเนื่องชั่วนิรันดร์ที่ไม่คืนดีอย่างน่าเศร้า

อย่างไรก็ตามแบบจำลองวิภาษวิธีในทางปฏิบัติทั้งหมดมุ่งเน้นไปที่คนประเภทเดียวกันหรือยิ่งกว่านั้นบ่งบอกถึงความจำเป็นในการบูรณาการซึ่งมีอยู่ในบุคคลที่กระตือรือร้นหลักของกลุ่มวิภาษวิธี - ผู้คน

ในหลาย ๆ ด้าน จากบทสนทนาของเพลโต วิภาษวิธี ความสามารถในการสื่อสารภูมิปัญญาและความรู้ความรู้สึก ความจริง สามารถนำมาประกอบกับโสกราตีส หรือแม้แต่ตัวของเพลโตเองได้

ต้นกำเนิดของวิภาษวิธีสามารถสืบย้อนไปถึงโสกราตีสได้

คำว่า "วิภาษวิธี" ในแง่ของวิธีการปรัชญาหากในระหว่างการสนทนาพบและเข้าใจการแสดงออกทางปรัชญาอันเป็นผลมาจากแนวคิดที่ถูกแสวงหาหลังจากโสกราตีสที่ซบเซาเป็นครั้งแรกได้รับการพิสูจน์แล้ว เมื่อกลายเป็นที่รู้จักในนามวิภาษวิธี วิธีการที่โสกราตีสพยายามเข้าใจความหมายนั้นมีพลังมากกว่า

เฮเกลให้ความเข้าใจที่เป็นความลับเกี่ยวกับวิภาษวิธี ซาเครม โดยระบุอย่างชัดเจนว่าพวกเขาเป็นวิญญาณที่ชาญฉลาดอย่างยิ่ง ซึ่งสามารถเปลี่ยนสภาพจิตใจให้เป็นความรู้ที่แท้จริง เช่น ในจิตใจส่วนตัวให้เป็นความรู้ที่แท้จริง ให้เป็นความรู้วิภาษวิธีได้อย่างชัดเจน ซึ่งนำมาสู่แสงสว่างอย่างชัดเจน ปรัชญาของ เฮเกล.

หุ่นยนต์ Meta: ทำให้เท่าเทียมกันบนแพลตฟอร์มของเหมืองวรรณกรรม

วิภาษวิธีหลังโสกราตีสและหลังเฮเกล

พิจารณาการพัฒนาวิภาษวิธี

ลองดูวิภาษวิธีของปรัชญากรีกโบราณ

สิ่งสำคัญคือการจัดระบบวิภาษวิธี

ผู้ก่อตั้งวิภาษวิธี

ความเข้าใจญาณวิทยาครั้งแรกของวิภาษวิธีลดลงเหลือเพียงวิธีการปรัชญาของโสกราตีสโดยอาศัยความขัดแย้งที่หลากหลายในโลกลึกลับซึ่งนำไปสู่การสืบทอดมรดกที่กินสัตว์อื่นและเห็นได้ชัดว่าจะต้องปิดเพื่อที่จะได้ถั่วชิกพีนม vysnovki ที่มีเอกลักษณ์ สำหรับโสกราตีส วิธีแห่งความรู้คือการเข้าใจก่อนความคิดเรื่องความดีเหมือนกับที่เราเข้าใจความงามและความจริง (โดยที่ความงามตามโสกราตีสคือความดีและเป็นความจริง) โสกราตีสถ่ายทอดข้อยืนยันเกี่ยวกับยุคแห่งความรู้ได้อย่างชาญฉลาด อีกทั้งเน้นย้ำว่าการค้นหาความจริงในสาขาการวิจัยเชิงปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับอุดมคติทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์

ในความเป็นจริง วิภาษวิธีของโสกราตีส (ซึ่งสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นความรู้ ความซาบซึ้ง) ถูกเรียกให้แยกวัตถุไว้หลังม่าน และวางวัตถุของตนเองไว้บนผิวหนังของวัตถุต่างๆ - มีความหมาย (กลุ่ม) ของวัตถุที่ซ่อนอยู่ สิ่งนี้สามารถทำได้ในระหว่างการสนทนาเพื่อประโยชน์ของโภชนาการ vikorystannaya และหลักฐานในการขจัดความไม่สะดวก (ความคิด) – เช็ด – เมื่อทำตามกฎหมาย ควรสังเกตว่าสาระสำคัญของวิภาษวิธีเชิงลบถูกต่อต้านในขณะที่ค่าพับยืนยันสาระสำคัญของวิภาษวิธีเชิงบวก ปรัชญา / เอ็ด ศาสตราจารย์ วี.เอ็ม. Lavrinenko - M: ทนายความ, 2547 - 520 น.

คำว่า “วิภาษวิธี” หมายถึง “ฉันกำลังพูด” “ฉันกำลังคุยอยู่” “ฉันกำลังคุยอยู่” แม้ว่านักปรัชญาชาวกรีกจะเน้นหนักไปที่คำว่า "วิภาษวิธี" หรือ "เวทย์มนต์วิภาษวิธี" แต่ก็ถือว่าเป็นหนึ่งเดียวกับการสนทนาและยิ่งกว่านั้นยังหมายถึงศิลปะแห่งการสนทนาศิลปะแห่งการโต้แย้งและการโต้เถียง .

วิภาษวิธีจากความเข้าใจของโสกราตีสใช้วิธีการตรวจสอบเพื่อทำความเข้าใจวิธีการสร้างค่านิยมที่แม่นยำ ความหมายของแนวคิดของนักปรัชญาคนใดก็ถูกเปิดเผยในสถานที่ของแนวคิดนี้เพื่อให้ความรู้แก่ผู้ที่เขามี เพื่อที่จะสร้างค่าที่แม่นยำ โสกราตีสได้แบ่งแนวความคิดออกเป็นประเภทตื้นๆ และประเภทต่างๆ โดยพิจารณาไม่เพียงแต่วัตถุประสงค์ทางทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติด้วย ด้านหลังประตูของ Ksenofont มีผู้คน re-re-re-razumna ของ Socrates Buv "ผลักดันวัตถุของการคลอดบุตรในทางปฏิบัติ" Zim Zim เป็น Vidrizita Wide Evil, Vibrati good I Boti Bosokomoralnoye และการก่อสร้างอาคารต่างๆ ให้กับ Dialekin “คำว่า “วิภาษวิธี” เช่นเดียวกับโสกราตีสในซีโนโฟน เกิดขึ้นเพราะผู้คนที่ชื่นชมยินดีในการชุมนุมเอาสิ่งของไว้หลังม่าน ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเตรียมตัวให้ดีกว่านี้และมีส่วนร่วมอย่างขยันขันแข็งในเรื่องนี้: ด้วยวิธีนี้ผู้คนจะมีคุณธรรมอย่างยิ่ง...” Asmus V.F. ปรัชญาโบราณ - ม: โรงเรียนวิชชา, 2548 - 406 น. -

สำหรับโสกราตีส วิภาษวิธีซึ่งเป็นวิธีการทางโภชนาการในการเปิดเผยความจริง มาก่อนวิธีการระบุสิ่งที่มีจริยธรรมที่ต้องทำความเข้าใจ กล่าวคือ โดยวิธีการค้นหาสัญญาณลึกลับและสำคัญที่แสดงถึงแก่นแท้ของแนวคิดในแนวคิดของตน ในบทสนทนา (“โสคราตีส”) ของเพลโตในยุคแรก มีการประยุกต์ใช้วิภาษวิธีของโสกราตีสหลายอย่าง ความพยายามของเขาในการระบุแนวคิดและหลักการทางจริยธรรมที่กำหนดไว้สำหรับโภชนาการและประเภทเพิ่มเติม เพื่อ “การทดสอบ” เพิ่มเติมของยาระงับประสาท หนึ่งในแอปพลิเคชันเหล่านี้คือการกำหนดแนวคิดที่สำคัญของ "ความเป็นชาย" ในบทสนทนา "Laches" ของเพลโต

ปรัชญาของโสกราตีสเป็นเครื่องหมายของการพัฒนาวัฒนธรรมโบราณเมื่อจุดศูนย์ถ่วงถูกถ่ายโอนจากธรรมชาติสู่ผู้คน ดังนั้น “ฟิสิกส์” ทางปรัชญาจึงเป็นการเปิดทางให้กับมานุษยวิทยาเชิงปรัชญา สิ่งนี้เริ่มต้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เกิดการผสมผสานแนวคิดเชิงปรัชญาเกี่ยวกับผู้คน การแบ่งปันของพวกเขา และความสำคัญของปัญหาการแต่งงานระหว่างผู้คนกับการแต่งงาน

Sokrat เป็นตัวแทนของแนวคิดเรื่องความสามัคคีระหว่างสาขาและความพิเศษ (ซึ่งความพิเศษนั้นเป็นอิสระ แต่ไม่มีเงื่อนไข) Golovne เป็นสิ่งที่ดีของชนบท ความพิเศษกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วควบคู่ไปกับอิสรภาพและความเจริญรุ่งเรืองของประเทศ

โสกราตีสเป็นนักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เขาอุทิศทั้งชีวิตเพื่อค้นหาความดีที่สมบูรณ์ซึ่งในความเห็นของเขากลายเป็นความดีจากความงามและความจริงไปพร้อม ๆ กัน - ความยิ่งใหญ่หลักของโสกราตีสในฐานะนักปรัชญาก็คือ จู่ๆ เขาก็เปิดปรัชญาตามพีทาโกรัส

วิภาษวิธี -ทฤษฎีและวิธีการความรู้เกี่ยวกับการกระทำ ความรู้เกี่ยวกับการเชื่อมโยงที่ซ่อนอยู่และการพัฒนา ข้อความเกี่ยวกับความอุดมสมบูรณ์และความเชื่อมโยงระหว่างกันของทุกสิ่งเป็นเรื่องของอดีต

รูปแบบคลาสสิกประการแรกของวิภาษวิธีเป็นแก่นแท้ของปรัชญาอุดมคติของชาวเยอรมัน (ศตวรรษที่ 18-19) ในรูปแบบสุดท้าย (ปรัชญาของเฮเกล) เป็นตัวแทนของระบบความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างความเข้าใจ หมวดหมู่ และกฎเกณฑ์ที่สะท้อนวิถีประวัติศาสตร์สากลของแนวคิดสัมบูรณ์

วิภาษวิธีเชิงวัตถุได้นำแนวคิดของบรรพบุรุษรุ่นก่อนมาใช้อย่างสร้างสรรค์ ได้เพิ่มพื้นฐานในอุดมคติให้กับการพัฒนาโลกอย่างเด็ดขาด และสนับสนุนแนวคิดเชิงวิวัฒนาการของนักธรรมชาติวิทยาสมัยโบราณอย่างแข็งขัน สมจริงและครบถ้วนที่สุด เห็นอกเห็นใจมากขึ้นวัตถุนิยมวิภาษวิธี

นอกจากนี้ยังมี "แบบจำลองวิภาษวิธี" อื่น ๆ อีกด้วย ซึ่งความหลากหลายเผยให้เห็นความซับซ้อนและความสมบูรณ์ของวัตถุที่กำลังถูกมอง - การเชื่อมโยงที่ลี้ลับและการพัฒนาของโลก แนวคิดของการพัฒนาของผิวหนังนำมาซึ่งความเข้าใจในปัญหาของวิภาษวิธี และนำมันไปสัมผัสกับจักรวาลที่รู้จักในวงกว้าง ดังนั้นการทำงานร่วมกันซึ่งเป็นทฤษฎีปัจจุบันของการพัฒนาระบบที่ไม่สำคัญได้เปิดเผยแง่มุมใหม่ของวิภาษวิธี มีบรรพบุรุษหลายคนที่เชื่อมโยงการเกิดขึ้นของแนวคิดนี้กับจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์

การพัฒนาวิภาษวิธี

โสกราตีสใช้คำว่า "วิภาษวิธี" ในปรัชญา และหมายถึงความลึกลับในการเปิดเผยความจริงโดยวิธีตัดความคิดที่ยืดเยื้อสองเรื่องเข้าด้วยกัน (กรีก: dialektike techne - ความลึกลับแห่งปัญญา) เห็นได้ชัดว่าสถานที่ในปัจจุบันของวิภาษวิธีไม่ได้ถูกจำกัดด้วยความหมายหลัก แต่เอาชนะเส้นทางการพัฒนาเล็กน้อย

ข้อควรระวังเชิงประจักษ์ของคนโบราณเผยให้เห็นถึงคุณลักษณะที่สำคัญอย่างหนึ่งของแสง ความสุภาพสุด ๆ- สังเกตได้ว่าในกระบวนการพัฒนาวัตถุและปรากฏการณ์จะถูกเปลี่ยนให้เป็นธรรมชาติซึ่งบ่งบอกถึงแนวโน้มการพัฒนาที่แตกต่างกันซึ่งรวมถึงกันและกัน

สิ่งเหนือธรรมชาติที่วางอยู่ในวัตถุนั้นถูกมองว่าเป็นร็อคหรือกิ่งก้าน สำนวนที่ชัดเจนและสอดคล้องกันมากที่สุดอยู่ในปรัชญาของเฮราคลีตุส/เทพเจ้า หัวข้อที่ 3/. บทบาทสำคัญของการพัฒนามุมมองวิภาษวิธีเล่นโดย Zenon of Eleus / Div ในสถานที่เดียวกัน/ ซึ่งเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างยิ่งของ Rukh ผ่านความสัมพันธ์ของผู้ถูกขัดจังหวะ - ผู้ไม่ถูกขัดจังหวะ จุดจบ - ผู้ไม่ขาดตอน (Aporia ของ Zeno)

เพลโตมองว่าวิภาษวิธีเป็นวิธีหนึ่งของความรู้ ซึ่งผ่านการแยกแยะและทำความเข้าใจ (การวิเคราะห์ การสังเคราะห์) จะช่วยให้เข้าใจแนวคิดต่างๆ ได้ ผลักดันจิตใจจากระดับต่ำสุดไปสู่ความเข้าใจสูงสุด ที่นั่น/. โดยไม่คำนึงถึงสิ่งเหล่านั้นที่อริสโตเติลเกี่ยวข้องกับวิภาษวิธี มันเป็นเรื่องสมมุติมากกว่า แต่ที่ทราบกันดีที่สุดคือทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของรูปแบบและสสารได้ปกปิดการพัฒนาแนวความคิดเพิ่มเติมอย่างมากมาย

ด้วยความช่วยเหลือจากนักคิดชาวกรีกโบราณ พวกเขาเริ่มมีความรู้เกี่ยวกับการตัดสินขั้นสูงสุดที่โง่เขลาของชนในฐานะหนึ่งและทวีคูณ ค่าคงที่และการเปลี่ยนแปลง การแก้ปัญหานี้บนพื้นฐานของวิภาษวิธีกลายเป็นหนึ่งในหลักการสำคัญของปรัชญาโบราณ

แนวคิดวิภาษวิธีของเฮลลาสถูกนำมาใช้โดยนักคิดชนชั้นกลาง แนวคิดของเพลโต (นีโอพลาโตนิซึม) อริสโตเติลซึ่งแปรสภาพเป็นหลักการและหลักปฏิบัติของศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวิภาษวิธีต่อไป ในเวลานี้ จุดสนใจหลักอยู่ที่ความรู้สึกอย่างเป็นทางการของวิภาษวิธี มันเอาชนะการทำงานของการดำเนินงานด้วยแนวคิด และจริงๆ แล้วมุ่งความสนใจไปที่ทรงกลมของก้น

ยุคปรัชญาที่กำลังจะมาถึงมีส่วนช่วยในการพัฒนาวิภาษวิธี ในบรรพบุรุษของ N. Kuzansky, G. Bruno (Revival. Div. Topic 5), R. Descartes, G. Leibniz, B. Spinosi (New Hour. Div. Topic 6), J.J. Rousseau, D. Dedro (รายงานข่าว หัวข้อที่ 7) พัฒนาแนวคิดเรื่องความสามัคคีและการต่อสู้กับความตึงเครียด การพัฒนาของโลก การเชื่อมโยงระหว่างความต้องการเสรีภาพ การเชื่อมโยงที่เป็นสากลและจำเป็นระหว่างสสารและความพินาศ และ หมายเหตุวัตถุประสงค์ถึงจักรวาลและอื่น ๆ

เวทีใหม่ในการพัฒนาวิภาษวิธีที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน และโดยหลักคือด้วยคำสอนของเฮเกล ได้สร้างแบบจำลองวิภาษวิธีคลาสสิกรุ่นแรกๆ ของชั่วโมง/แผนกใหม่ หัวข้อ 8/.

ความเชื่อของเฮเกลเกี่ยวกับการพัฒนาและความเสื่อมถอยของความสัมพันธ์ระหว่างกัน วัตถุนิยมวิภาษวิธี- ผู้ก่อตั้ง Marx และ Engels เชื่อว่าความสำคัญที่แท้จริงของปรัชญา Hegelian อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามันรับรู้โดยพื้นฐานถึงธรรมชาติที่หลงเหลืออยู่ของผลลัพธ์ของความคิดและกิจกรรมของผู้คน ความจริงไม่ได้ถูกนำเสนอในฐานะระบบของการยืนยันที่ไร้เหตุผล แต่ในทางกลับกัน กลับเอาชนะเส้นทางประวัติศาสตร์ที่น่าหนักใจของการพัฒนาความรู้ เฮเกลกล่าวเป็นรูปเป็นร่างว่าความจริงก็คือเหรียญที่ดึงออกมาจากพุดดิ้ง และกระบวนการนี้ก็ได้รับการเรียนรู้เพิ่มเติมโดยโลก

ตามที่นักปรัชญากล่าวไว้ ทางด้านขวาและมุมของการปฏิบัติจริง พัฒนาการของการแต่งงานนั้นบ่งบอกได้จากยุคสมัยและจิตใจที่เธอแสวงหาการผจญภัย ผิวของสามีค่อยๆ สร้างจิตใจใหม่ๆ ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเพิ่มเติม สำหรับปรัชญาวิภาษวิธีนั้น ไม่มีอะไรบ้าบอเกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า ในทุกด้าน มีสัญญาณของการทำลายล้างที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในกระบวนการที่ต่อเนื่องของการสูญเสียและความรู้สึกผิด ของการบรรจบกันอย่างไม่สิ้นสุดจากระดับต่ำสุดไปสู่สูงสุด

วัตถุนิยมวิภาษวิธีได้นำระบบการแบ่งประเภทของปรัชญาเฮเกลเลียนมาใช้ ก็ได้เข้ามาแทนที่หมวดหมู่ดังกล่าวด้วยการตระหนักถึงการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง กลิ่นเหม็นเริ่มตรวจพบไม่ใช่การพัฒนาตนเองของวิญญาณสัมบูรณ์ แต่เป็นกระบวนการพัฒนาเช่นเดียวกับในขอบเขตต่างๆ ของโลกแห่งวัตถุและจิตวิญญาณ เฮเกลมองว่าแนวคิดนี้เป็นเพียงการบ่อนทำลายทุกสิ่ง วัตถุนิยมวิภาษวิธีของจิตใจภายใต้แนวคิดรูปแบบหนึ่งของการสะท้อนของบุคคลเกี่ยวกับโลกที่มากเกินไปและก้นอันทรงพลัง

ในการเชื่อมโยงกับการตีความวิภาษวิธีแบบใหม่โดยพื้นฐาน มีการอภิปรายเกี่ยวกับวิภาษวิธีเชิงวัตถุประสงค์และเชิงอัตวิสัย เช่นเดียวกับเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้น ภายใต้วิภาษวิธีเชิงวัตถุประสงค์ เราเข้าใจกฎและความเชื่อมโยงของโลกแห่งวัตถุประสงค์ แทนที่จะเป็นวิภาษวิธีอัตนัย กลับมีแนวคิด หมวดหมู่ที่แสดงถึงกฎและความเชื่อมโยงของโลกวัตถุประสงค์ในรูปแบบอัตนัย วิธีการเรียนรู้แบบวิภาษวิธีจะตรวจสอบปัญหาของการเป็นตัวแทนในแนวคิดวิภาษวิธีเชิงวัตถุวิภาษ การพัฒนาของการสำแดงของโลกวัตถุ การเชื่อมต่อที่ซ่อนอยู่ การพึ่งพาซึ่งกันและกันใน Svedomosti แสดงให้เห็นว่าเป็นการพัฒนาของจิตใจและการเชื่อมโยงที่ซ่อนอยู่เพื่อทำความเข้าใจ

แบบจำลองวิภาษวิธี-วัตถุนิยมของวิภาษวิธีมีผลกระทบโดยตรงบางประการ ดังนั้น ป.ล. Alekseev, A.V. ปานินมองเห็นแบบจำลองวิภาษวิธีทางการเมือง (และอุดมการณ์) โดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะเฉพาะของมุมมองของ V.I. Lenina และ I.V. สตาลินซึ่งเป็นรากฐานของแนวทางปรัชญาเชิงทฤษฎีเดียว มุมมองในปัจจุบันเกี่ยวกับแบบจำลองวิภาษวัตถุนิยมยอมรับแง่มุมอื่นๆ ของการพัฒนาโดยไม่จำเป็น และในแง่การเมือง – แง่มุมที่ตรงกันข้ามของการพัฒนา

เรายังห่างไกลจากการใช้ความเป็นไปได้ของเราจนหมดสิ้น เราอยู่กับความเป็นจริง เห็นอกเห็นใจวิภาษวิธีโดยตรง. ด้วยแนวทางนี้ หลักการของวัตถุนิยม วิภาษวิธี และมนุษยนิยมจึงได้รับการยอมรับอย่างไม่ยุติธรรม และวิภาษวิธีเองก็ได้มาจากขอบเขตของชนชั้นปาร์ตี้ เผยให้เห็นถึงความร่ำรวยที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติมากขึ้นเรื่อยๆ พร้อมด้วยคุณประโยชน์และแสงสว่างทางจิตวิญญาณของผู้คน

หลักการ ประเภท กฎวิภาษวิธี

หลักวิภาษวิธีก็คือ: การรับรู้ถึงการพัฒนาความหลากหลายของสิ่งต่าง ๆ ที่ไม่มีผิวหนังของทุกคนและการเชื่อมโยงที่ซ่อนอยู่ของทุกสิ่งกับทุกสิ่ง การคิดแบบวิภาษวิธีต่อต้านลัทธิคัมภีร์ซึ่งแนะนำบทบาทที่แตกต่างในการเชื่อมโยงทั้งหมดระหว่างปรากฏการณ์และวัตถุของโลกในเวลาที่เหมาะสมตามลักษณะที่ปรากฏของมัน ภาพลักษณ์ของโลกที่เลื่อนลอยและไร้เหตุผลมากขึ้นจะสร้างภาพที่แท้จริงของความเป็นจริง ไม่สามารถสร้างกระบวนการพัฒนาสิ่งที่มีอยู่ในทุกสิ่งที่แตกต่าง มีเอกลักษณ์ หรือมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวได้

ความเกี่ยวข้องของวิภาษวิธีกับโลกที่เป็นที่รู้จักในระดับสากลนั้นแสดงออกมาผ่านระบบหมวดหมู่ - เชิงปรัชญาเพื่อทำความเข้าใจว่าการเชื่อมต่อสากลเปิดเผยอะไร แต่ละประเภทแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม เพอร์ชาพูดในแง่ของ “องค์กร”, “ความเป็นระเบียบเรียบร้อย”, “ความเป็นระบบ” ก้น. ได้แก่: "ระบบ - องค์ประกอบ - โครงสร้าง", "ด้านเดียว", "บางส่วน", "การเปลี่ยนแปลงรูปแบบ", "end-less" และอื่น ๆ เพื่อนวิเคราะห์การกำหนด (การกำหนดตนเอง) ในรูปแบบต่างๆ ได้แก่ “เหตุ-ผล” “รูปลักษณ์-แก่นแท้” “ความแปรปรวน-ความจำเป็น” และอื่นๆ

มาดูหมวดหมู่โดยย่อกัน

ระบบ – องค์ประกอบ – โครงสร้าง ระบบ(ระบบกรีก - ทั้งหมดประกอบด้วยส่วนต่างๆ) - ไม่มีตัวตนขึ้นอยู่กับกันและกัน องค์ประกอบ(ส่วนประกอบของระบบที่ไม่รบกวนการจัดวางส่วนย่อยเพิ่มเติม) ซึ่งสร้างความสมบูรณ์ของเพลง สร้างพันธะที่มั่นคงและสม่ำเสมอระหว่างองค์ประกอบต่างๆ โครงสร้างระบบการร้องเพลง

วันนี้วิทยาศาสตร์เห็น วัสดุі เชิงนามธรรมระบบ. ก่อนระบบแรก มีระบบต่างๆ ของธรรมชาติอนินทรีย์ (ไม่มีชีวิต) และธรรมชาติอินทรีย์ (มีชีวิต) ตั้งแต่โครงสร้างทางชีววิทยาที่ง่ายที่สุดไปจนถึงโครงสร้างทางสังคม ก่อน เชิงนามธรรมระบบประกอบด้วยแนวคิด สมมติฐาน ทฤษฎี ระบบสัญลักษณ์ต่างๆ (ธรรมชาติ สิ่งประดิษฐ์) และการสำแดงอื่น ๆ ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ระบบยังถูกแบ่งตามความแข็งแกร่งและเสถียรภาพของการเชื่อมต่อภายใน ความซับซ้อนขององค์กรโครงสร้าง และลักษณะของการเชื่อมต่อจากส่วนกลาง (เปิดและปิด) การพัฒนาระบบนิยมซึ่งเป็นอำนาจที่สำคัญที่สุดจะได้รับอิทธิพลจากไซเบอร์เนติกส์ ภาษาศาสตร์ การทำงานร่วมกัน เศรษฐศาสตร์ สังคมวิทยา และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ระหว่าง แนวทางที่เป็นระบบ- ความตรงต่อระเบียบวิธีที่สำคัญต่อวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติในปัจจุบัน

มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมากขึ้น - พิเศษยิ่งขึ้น - เงียบสงบยิ่งขึ้นหมวดหมู่แสดงถึงความเชื่อมโยงต่างๆ ของแสงวัตถุประสงค์และความรู้ ความเหงาหมายถึง ความเป็นเอกลักษณ์ของวัตถุหรือรูปลักษณ์ภายนอก ตัวอย่างเช่นในบรรดาใบไม้ที่ไม่มีตัวตนนั้นเป็นไปไม่ได้ที่จะจดจำใบไม้สองใบที่เหมือนกันทุกประการ ระดับสูงสุดของการไม่ทำซ้ำคือ เอกลักษณ์(สร้างความลึกลับ ความพิเศษของมนุษย์ ฯลฯ)

ในเวลาเดียวกัน วัตถุก็มีสัญลักษณ์ พลังที่ซ่อนอยู่ และสามารถรวมกันเป็นคลาส หลังคา และมุมมองได้ มิฉะนั้นความเป็นจริงจะมีลักษณะแตกต่างออกไป ประชากร(ซากาลินสตู). วิชาที่ศึกษาในเรื่องความซื่อสัตย์เฉพาะเจาะจงยังคงเป็นหน่วยเอกพจน์และไม่มีความรู้แล้ว จามรี โดยเฉพาะ- Odinny - รูปแบบของіsnuvannya zagalnogo nasravdi; โดยเฉพาะ - ภายนอก ขายแยกชิ้น.

ส่วนที่เป็นทั้งหมดหมวดหมู่ที่แสดงเงื่อนไขระหว่างจำนวนทั้งสิ้นของวัตถุและการเชื่อมโยงวัตถุประสงค์ที่เชื่อมโยงวัตถุเหล่านั้นเป็นพื้นฐานของพลังและรูปแบบใหม่ ในยาโคสติ ทั้งหมดมีความเชื่อมโยงระหว่างวัตถุต่างๆ เช่น ในบางส่วน- ไม่ควรลดของทั้งหมดให้เหลือเพียงชิ้นส่วนในโกดังรวมธรรมดาๆ เพราะมันจะทำให้มีพลังและพลังใหม่ๆ ที่ไม่อ้อยอิ่งอยู่รอบๆ ชิ้นส่วนต่างๆ

อะตอม ผลึก ระบบดาวเคราะห์ กาแล็กซี ฯลฯ ปรากฏขึ้นโดยอนินทรีย์ ในธรรมชาติของสิ่งมีชีวิต สิ่งมีชีวิตมีความสมบูรณ์ ความเข้มแข็งทางสังคม ฯลฯ ในธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตนั้นมีลักษณะโดยทั่วไป โดยธรรมชาติ, แล้ว. วิธีการพัฒนาส่วนผสมใหม่ๆ และทำให้ชิ้นส่วนต่างๆ หมดไปอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ตัวอย่างเช่น มือซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของร่างกายมนุษย์ซึ่งดำเนินการที่ซับซ้อนก็เป็นตัวแทนของศพเช่นกัน

แบบฟอร์ม – zmіst.หมวดหมู่ที่มีการศึกษาทางปรัชญามาตั้งแต่สมัยโบราณ ปิ๊ด zmіstomแน่นอนว่ายังมีองค์ประกอบต่างๆ มากมายที่บ่งบอกถึงพลังและหน้าที่ของวัตถุ แทนที่จะเป็นภาพ กลับกลายเป็นคอลเลกชันภาพศิลปะที่แสดงถึงความร่วมมือที่มีชีวิตชีวาระหว่างหุ้นส่วนสหกรณ์ วิสาหกิจ และองค์กรต่างๆ

รูปร่าง- องค์กรแห่งการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด เครื่องหนังมีความทนทานสูงและมีโครงสร้างที่โดดเด่น แบบฟอร์มแสดงลักษณะโครงสร้างภายในซึ่งหมายถึงการแสดงออกในลักษณะภายนอกองค์กรภายนอกของวัตถุ โครงสร้างของรูปแบบวัตถุเป็นอย่างไร? ภายในและเกี่ยวกับการทดแทนรายการนี้เป็นการทดแทนรายการอื่น - ภายนอก.

รูปร่างและชิ้นส่วนต่างๆ ได้รับการถักติดกันอย่างแน่นหนา ดังนั้น แทนที่จะเป็นทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ของเอ. สมิธ กลับมีภาชนะทางเศรษฐกิจเฉพาะที่ใช้ในอังกฤษในขณะนั้น ในทำนองเดียวกัน การจัดระเบียบเนื้อหาก็กลายเป็นรูปแบบของทฤษฎีนี้ ต่อจากนั้น Hegel เขียนเกี่ยวกับ "Illiads" ซึ่งในทางกลับกัน "คือสงครามโทรจันหรือที่สำคัญกว่านั้นคือความโกรธเกรี้ยวของจุดอ่อน" แต่มีเพียงเล็กน้อยเท่านั้นเพราะผู้ที่ต้องต่อสู้ด้วยตัวเอง є รูปแบบบทกวี

ด้านสื่อกระแสไฟฟ้าเป็นสถานที่ แต่รูปแบบไหลเข้า ไหล และในทางกลับกัน ก็รวมการพัฒนาของมันเข้าด้วยกัน การปรากฏตัวของแง่มุมเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในกิจกรรมภาคปฏิบัติ แทนที่จะทำกิจกรรมทางธนาคาร จะประสบความสำเร็จมากขึ้นหากองค์กรมีความละเอียดรอบคอบมากขึ้น รูปทรงที่สื่อถึงความคิดและจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา

เรามาดูหมวดหมู่วิภาษวิธีที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาและความมุ่งมั่น (การตัดสินใจด้วยตนเอง) ของระบบกันดีกว่า

ความมุ่งมั่น(lat. determinare - ฉันหมายถึง) - ความเชื่อเชิงปรัชญาเกี่ยวกับการเชื่อมโยงเชิงตรรกะเชิงวัตถุประสงค์ที่ซ่อนอยู่ความเข้าใจเชิงสาเหตุของปรากฏการณ์ทั้งหมด ความไม่แน่นอนแต่จะจับธรรมชาติของเหตุที่ซ่อนอยู่

เหตุก็คือผลหมวดหมู่ที่แสดงถึงสาระสำคัญของความเป็นเหตุเป็นผล ผลจากการปฏิบัติทางประวัติศาสตร์-ประวัติศาสตร์ ทำให้เกิดความเข้าใจอย่างค่อยเป็นค่อยไปว่าปรากฏการณ์ที่ก่อให้เกิดหรือเปลี่ยนแปลงยังคงเป็นเช่น สาเหตุและอย่างอื่น – เช่น การสืบสวน- การแลกเปลี่ยนกันของปรากฏการณ์เหล่านี้ทำให้เกิดหอกที่สืบทอดสาเหตุตั้งแต่หัวจรดเท้า หากฉันพยายามเป็นคนสำคัญ ฉันจะ "เริ่มแรก" หรือ "คงอยู่" เหตุเอาไว้จนกว่าฉันจะรู้ถึงพลังเหนือธรรมชาติที่ "ไม่มีสาเหตุ" บทบาททางกายภาพของหอกอยู่ที่การถ่ายโอนจากสิ่งหนึ่ง (สาเหตุ) ไปยังอีกสิ่งหนึ่ง (ผู้สืบทอด) ของสสาร พลังงาน ข้อมูล

มีการเชื่อมโยงเชิงสาเหตุหลายประการที่แตกต่างกันทั้งในด้านผลลัพธ์และรูปแบบของการสำแดง ความสัมพันธ์ของการแต่งงานสามารถเป็นแม่และมีลักษณะหมุนเวียน - ซึ่งกันและกัน การเชื่อมโยงประเภทเดียวกันอาจแพร่หลายในระบบสังคม (การปกครอง การศึกษา การเมือง ฯลฯ) การเชื่อมโยงเชิงสาเหตุจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเพลงชัดเจนเท่านั้น สมอง- ล้างจิตใจด้วยพลังอันทรงพลังที่เป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกร้องให้มีการสอบสวนที่จำเป็นสำหรับความก้าวหน้าของคุณ ดังนั้น เพื่อให้การปฏิรูปเศรษฐกิจประสบความสำเร็จ จำเป็นต้องมีจิตใจทางสังคมและการเมือง (ปีแห่งการแต่งงาน ความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับเป้าหมายที่เหลือ และทิศทางของสิ่งที่จะต้องดำเนินการ ฯลฯ)

มีความจำเป็นต้องระบุสาเหตุ ขับซึ่งเป็นแหล่งที่มาหลัก “หยดที่เหลือ” “สตาร์ทเตอร์” ซึ่งเริ่มกลไกการชาร์จ ตัวอย่างเช่น แรงผลักดันของสงครามเบาครั้งแรกคือการสังหารประชากรชาวออสเตรีย เหตุผลที่ให้ควรมีลักษณะสุ่ม (“ย่อมมีเหตุผล แต่ก็ย่อมมีเหตุผล”) ฟิสิกส์คลาสสิกเกิดขึ้นจากความเข้าใจเชิงกลไกเกี่ยวกับความเป็นเหตุเป็นผล

มีรายงานว่าปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัตถุมีความคลุมเครืออย่างมากในความสัมพันธ์ที่แตกต่างกัน (การกำหนดระดับของลาปลาเซียน) การเกิดขึ้นของกลศาสตร์ควอนตัมได้ขยายขอบเขตของความเป็นเหตุเป็นผล ซึ่งอาจมีลักษณะเป็นตอน ๆ และมีลักษณะเป็นโฮโมไวรัส (ความสม่ำเสมอทางสถิติ) ในการเชื่อมต่อกับสิ่งนี้สิ่งสำคัญคือต้องพิจารณาประเภทของวิภาษวิธีดังกล่าวในการวิเคราะห์ระดับความจำเป็น - ความสุ่มความเป็นไปได้ - ประสิทธิภาพความสม่ำเสมอและอื่น ๆ

ความจำเป็น-ความบังเอิญ.หมวดหมู่ปรัชญาที่แสดงถึงการเชื่อมโยงวัตถุประสงค์สองประเภทกับโลกวัตถุ ต้องปฏิบัติตามสาระสำคัญภายในของกล่อง ความจำเป็น- นี่คือการเชื่อมต่อภายในที่สำคัญระหว่างกล่องต่างๆ สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่อาจกลายมาเป็นข้อบังคับในใจของใครหลายๆ คน วัคซีน- ไม่มีการเชื่อมต่อระหว่างกล่อง ในใจของคุณอาจไม่มีสิ่งนั้น แต่อาจเป็นได้ว่าความเข้าใจผิดนั้นมีลักษณะเฉพาะคือไม่มีมรดกที่เป็นไปได้

ตัวอย่างเช่น จำนวนถั่วในฝัก สีของตา ทางเลือก “หัว-หาง” เป็นต้น สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าความผันผวนนั้นมีวัตถุประสงค์และมีสาเหตุอยู่เสมอ สาขาวิชาคณิตศาสตร์มีส่วนร่วมในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์การตกอย่างครอบคลุม ทฤษฎีโฮโมไวรัส- ถ้ามันไม่เคยเกิดขึ้น ความเป็นเนื้อเดียวกันจะเท่ากับ 0 ถ้ามันกลายเป็นข้อบังคับ ความเป็นเนื้อเดียวกันจะเท่ากับ 1 สมมติฐานทุกประเภทมีลักษณะเป็นเนื้อเดียวกัน ซึ่งอยู่ระหว่าง 0 ถึง 1 ไม่มีนัยสำคัญ.

หากระดับความไม่แน่นอนเป็น 0 ความน่าเชื่อถือจะสูงถึง 1 หากระดับความไม่แน่นอนเป็นปัจจุบันระดับความน่าเชื่อถือจะเป็น 0 เป็นสิ่งจำเป็นและบางครั้งก็ไม่สามารถทดแทนได้ อุปนิสัย และจิตใจในการร้องเพลงถ่ายทอดจากที่หนึ่งไปสู่อีกที่หนึ่ง อื่น. เรื่องราวและความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งของและกล่องมีความเกี่ยวพันกันอย่างแน่นหนาโดยไม่มีใครมองเห็นสิ่งอื่นได้ เมื่อพิจารณาถึงความแปรปรวนนี้มีความจำเป็นเพิ่มเติม และแสดงออกมาในรูปแบบหนึ่ง

รูปแบบที่ถูกต้องของปัจจัยสุ่มและจำเป็นมีความสำคัญในกิจกรรมเชิงปฏิบัติ (การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ การจัดการ องค์กร ฯลฯ)

ความเป็นไปได้ - ประสิทธิภาพหมวดหมู่ที่แสดงถึงประเด็นหลักของการพัฒนาวัตถุและกล่อง ความเป็นไปได้- นี่คือความเป็นจริงที่เป็นไปได้ ตัวอย่างเช่น ลูกโอ๊กคือความจุของต้นโอ๊ก ความเป็นจริงเป็นเรื่องพื้นฐานที่เป็นรูปธรรมเนื่องจากการตระหนักรู้ถึงความเป็นไปได้ที่เป็นไปได้ (ไม่มากก็น้อย) ผ่านความเป็นไปได้และความเป็นจริง พวกเขาสร้างเอกภาพวิภาษวิธี ความเป็นไปได้ของความเป็นจริง (คอนกรีต) และเป็นทางการ (นามธรรม) มีความโดดเด่น

ความเป็นไปได้ที่แท้จริงถูกเปิดเผยซึ่งแสดงถึงแนวโน้มตามธรรมชาติโดยธรรมชาติในการพัฒนาวัตถุและจิตใจที่เปิดรับการนำไปปฏิบัติ ผิวของวัยรุ่นมีโอกาสที่จะได้รับแสงสว่างบ้าง แต่สำหรับคนที่กำลังเริ่มต้นในมหาวิทยาลัยมันเป็นเรื่องจริง ความเป็นไปได้อย่างเป็นทางการไม่สนับสนุนแนวโน้มที่ไม่ใช่เครือข่ายในการพัฒนาวัตถุ ความน่าเชื่อถือของกิจกรรมนี้อาจไม่มีนัยสำคัญ แต่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานสำหรับการนำไปปฏิบัติ มันเป็นรากของใคร? ความเป็นไปได้ดู ความอึดอัดใจ- การออกแบบเครื่องยนต์ชั่วนิรันดร์ซึ่งเป็นประตูของโรเตอร์นั้นเป็นไปไม่ได้เลยเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง

สาระสำคัญคือการเปิดเผยหมวดหมู่ต่างๆ เกี่ยวข้องกับความเข้าใจระดับต่างๆ ของประสิทธิผล ปิ๊ด แก่นแท้นี่หมายถึงด้านลึก ภายใน จำเป็น และมั่นคงทางอวัยวะภายในของวัตถุ ซึ่งบ่งบอกถึงธรรมชาติ ความสมบูรณ์ของภาพ และคุณลักษณะอื่นๆ การสำแดง- สิ่งเหล่านี้คือหน่วยงานภายนอกที่ได้รับการปกป้องและพังทลายของวัตถุ

รูปลักษณ์ภายนอกนั้นเป็นความดำรงอยู่ และความดำรงอยู่ก็ปรากฏให้เห็นอย่างไรก็ตามความเข้าใจซึ่งกันและกันไม่ได้หมายถึงการหลบหนีความเหมือนกัน อย่างไรก็ตาม การสำแดงความจริงนั้นสอดคล้องกับแก่นแท้ การลงมาและตกของดวงอาทิตย์ก็เหมือนกับการพังทลายของสิ่งที่เหลืออยู่บนโลก เอลอยู่ทางด้านขวาเป็นหลัก

“ ธรรมชาติรักที่จะรัก” - Heraclitus ตั้งข้อสังเกตอย่างลึกซึ้ง ในความเป็นจริง ความจริงดูแตกต่างไปจากนี้ไป ซึ่งเป็นกระบวนการลึกที่ซ่อนอยู่ที่เรียกร้องออกมา ขั้นตอนสำหรับบุคคลในการเปลี่ยนแปลงจากความเป็นจริงสู่ความเป็นจริงคืออะไร? คานท์สัมผัสได้ถึงความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว เฮเกลแก้ไขปัญหานี้โดยแสดงให้เห็นถึงความเป็นพลาสติกความสามารถในการเข้าใจความเป็นจริงของแก่นแท้ที่แสดงออกถึงการพัฒนาของจิตวิญญาณที่สมบูรณ์

p align="justify"> ความเป็นไปได้ที่แท้จริงของการย้ายจากปรากฏการณ์ไปสู่แก่นแท้เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากกิจกรรมเชิงปฏิบัติของบุคคลผ่านการวิเคราะห์ปรากฏการณ์และความรู้เกี่ยวกับการเชื่อมโยงพื้นฐานระหว่างสิ่งเหล่านั้น กระบวนการความรู้นี้มีความต่อเนื่องและมีหมวดวิภาษวิธีอื่น ๆ เข้ามามีส่วนร่วม

การมองเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิภาษวิธีนั้นเชื่อมโยงกับการวิเคราะห์ธรรมชาติของการพัฒนา แนวคิดเรื่อง "ความสม่ำเสมอ" และ "กฎหมาย" สะท้อนถึงการเชื่อมโยงเชิงวัตถุประสงค์และสาระสำคัญระหว่างวัตถุและปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์วิภาษวิธี

กฎหมายจะแบ่งออกเป็น: ขึ้นอยู่กับประสิทธิภาพของคอนเทนเนอร์ที่ถูกฝัง

1. เฉพาะเจาะจงและเป็นส่วนตัว

2. เบื้องหลังแห่งธรรมหมู่ใหญ่

3. Zagalni เป็นสากล

กฎหมายส่วนตัวและกฎหมายลับได้รับการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์เฉพาะ และกฎหมายลับต้องได้รับความเคารพต่อปรัชญา กฎความลับสากลไม่มีรูปแบบการทำงานเฉพาะและสามารถแสดงได้ทางคณิตศาสตร์ แต่ชิ้นส่วนของกฎเหล่านี้ปรากฏเป็นหลักการลับ เช่นเดียวกับความลับที่มีอยู่ในกฎหมายและระเบียบทุกประเภท

ดังนั้น กฎแห่งวิภาษวิธีจึงแสดงการเชื่อมโยงที่ซ่อนเร้น เป็นกลาง เป็นรูปธรรม จำเป็น มั่นคง และทำซ้ำระหว่างวัตถุ กล่อง และระบบที่ซ่อนอยู่ กฎพื้นฐานของวิภาษวิธีคือ: การเปลี่ยนแปลงของการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างในภาษากลับ; มีการต่อสู้กันอย่างต่อเนื่องระหว่างองค์ประกอบต่างๆ ซาเปเรเชนยา ซาเปเรเชนนายา.

กฎแห่งการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วจากด้านหนึ่งไปอีกด้านเผยให้เห็นวิภาษวิธีของการเปลี่ยนแปลงที่รวดเร็วและชัดเจนซึ่งเป็นกลไกการพัฒนาที่ซ่อนเร้นที่สุด

เป็นที่ชัดเจนว่าความรู้เริ่มต้นจากการเห็นการทำงานที่หลากหลายไม่รู้จบของวัตถุร้องเพลง การตรวจสอบเพิ่มเติมของวัตถุนั้นถูกล้อมรอบด้วยขอบเขตอวกาศ-เวลา แสงสว่าง และชัดเจน พื้นที่และเวลาของอาหารดูก่อนหน้านี้ /div หัวข้อ 12/. ปิ๊ด ยากิสติวนี่หมายถึงความสมบูรณ์ของวัตถุและความสำคัญของวัตถุ วัตถุที่สูญเสียความเป็นกรดไปจะแตกต่างออกไป

ปริมาณ- นี่คือการจัดวางภายนอกที่ "เป็นทางการ" ระหว่างวัตถุ "ข้างทาง" ไปยังแกนกลางของวัตถุ คุณลักษณะต่างๆ ได้รับการระบุจากด้านที่ชัดเจนของวัตถุ ซึ่งได้รับมาในระหว่างกระบวนการวิเคราะห์เชิงปริมาณ เป็นต้น ปริมาณของส่วนประกอบ "ของจริง" ของวัตถุอื่นๆ แสดงถึงความเป็นไปได้ของการประมวลผลทางคณิตศาสตร์ที่เป็นทางการของวัตถุต่างๆ

ความอร่อยมีความหมายโดยจำนวนทั้งสิ้น เจ้าหน้าที่- อำนาจหมายถึงความขมขื่นของวัตถุ ซึ่งเปิดเผยโดยความสัมพันธ์กับวัตถุอื่น ความแข็งแกร่งและความขมขื่นนั้นเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกโดยไม่คำนึงถึงความยาว การเชื่อมโยงนี้เป็นที่เข้าใจกันในปรัชญาผ่านแนวคิด เข้ามา.ข้อความเกี่ยวกับโลกและคำศัพท์พื้นฐานเกี่ยวกับชีวิต

ตัวอย่างเช่น เรากำลังพูดถึง "ความรู้สึกสงบ" ซึ่งบ่งบอกถึงพฤติกรรม นิสัย มารยาท รสนิยม ฯลฯ ของบุคคล โลกกำหนดขอบเขต "กรอบ" ซึ่งเบื้องหลังการเปลี่ยนแปลงมูลค่าของวัตถุจะนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงมูลค่าของวัตถุ ตัวอย่างเช่น ระหว่างอุณหภูมิเยือกแข็ง น้ำจะอยู่ในช่วงตั้งแต่ 0 ถึง 100 องศา การปรับพารามิเตอร์เหล่านี้จะดำเนินการก่อนที่จะมีการเปลี่ยนน้ำโดยรวม (น้ำแข็งหรือไอน้ำ)

การเปลี่ยนแปลงมีกำหนดไว้เป็นเวลาหลายวัน เป็นขั้นเป็นตอน, อย่างสม่ำเสมอ, อย่างต่อเนื่องชัดเจน - อย่างต่อเนื่อง, เหมือนแถบ- ในกระบวนการพัฒนา การตัดสองประเภทจะปรากฏขึ้น: การเปลี่ยนแปลงจุดในหนึ่งชั่วโมงหรือช่วงเวลาเล็กน้อย เส้นริ้วอาจส่งผลต่อเวลาหลายพันล้านวินาทีในไมโครโพรเซส และหลายพันล้านครั้งในกระบวนการจักรวาล

ความสำคัญหลักของการเปลี่ยนแปลงที่คล้าย stribka คือการหายตัวไปของโรคดีซ่านเก่าและการเกิดขึ้นของสิ่งใหม่ การวิเคราะห์กิจกรรมที่คมชัดและชัดเจนมีความสำคัญด้านระเบียบวิธีที่สำคัญ เนื่องจากจะขจัดผลกระทบของ "ความไม่สอดคล้องกันที่ไม่ดี" และรับประกันภาพรวมที่ครอบคลุมของกระบวนการพัฒนา

กฎแห่ง “ความสม่ำเสมอและการต่อสู้กับความตึงเครียด”เป็นการแสดงออกถึงปฏิสัมพันธ์ของพลังขั้วโลก การทำงาน ลักษณะต่างๆ ของวัตถุทั้งหมด เผยให้เห็นแก่นแท้ของจิตใจ การพัฒนาของวัตถุและโลกแห่งจิตวิญญาณ

แนวคิดเรื่องสิ่งที่ตรงกันข้ามได้พัฒนาขึ้นในประวัติศาสตร์ของปรัชญายุโรปมาตั้งแต่สมัยโบราณ ความรู้สึกที่แท้จริงจะรู้สึกได้ในคำพูดที่เฉียบแหลมและไม่สบายใจเกี่ยวกับวัตถุบางอย่าง ตัวอย่างเช่น ตามตรรกะ เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะมีข้อความสองข้อความที่ไม่เกิดร่วมกันเกี่ยวกับวัตถุเดียว: "ตารางนี้เป็นทรงกลม"; “โต๊ะนี้ไม่กลม”; “เศรษฐกิจนี้มีลักษณะเป็นตลาด”; “เศรษฐกิจแบบนี้ไม่ใช่ลักษณะของตลาด”

ในเวลาเดียวกัน การยืนยันสิ่งนี้และสิ่งนั้น (A และไม่ใช่ A) ได้รับการประเมินในเชิงตรรกะว่าไม่เป็นความจริง เพื่อบ่งชี้ถึงความเมตตาของจักรวาล ตั้งแต่สมัยของอริสโตเติล มีการป้องกันขั้นพื้นฐานจากตรรกะที่เป็นทางการ ลักษณะที่เป็นสัจธรรมและมีเหตุผลสูงของความเข้าใจและความคิดของมนุษย์ในรูปแบบคำพูดและลายลักษณ์อักษร

แต่ก็สมเหตุสมผลเช่นกันที่จะกำหนดวาทกรรมเกี่ยวกับธรรมชาติ การแต่งงาน และความคิดอย่างถูกต้อง ซึ่งเปิดเผยโดยขัดแย้งกับอำนาจในเป้าหมายที่ต้องพิจารณา ตัวอย่างเช่น สิ่งเหล่านี้อยู่ในเส้นเลือดเดียวกันกับ Aporia/diva ของ Heraclitus และ Zeno หัวข้อ 3/, ปฏิปักษ์ของคานท์, ปฏิปักษ์ของเฮเกล / div หัวข้อ 8/. สิ่งนี้ซึ่งเปิดเผยผ่านการใช้การยืนยันเชิงตรรกะที่เป็นทางการสามารถเข้าใจและเข้าใจได้ก็ผ่านความเข้าใจของการคิดวิภาษวิธี ตรรกศาสตร์วิภาษวิธีเท่านั้น

แสงนั้นฉลาดอย่างยิ่งและปรากฏอยู่ในวัตถุสองชิ้นที่เรียบง่ายที่สุด แต่ถ้าเราพูดถึงความคล้ายคลึงกัน เราก็จะเคารพในศักดิ์ศรีของพวกเขาทันที สกินคำพูดพร้อมๆ กัน และแบบอื่นๆ และหลังจากนั้นเป็นต้นมา พึงระลึกถึงความเสมอภาคและการอยู่ใต้บังคับบัญชา ไม่ว่าจะทำความสะอาดผิวและสิ่งของก็ควรเช็ดและเช็ดด้วยตัวเอง ดังนั้นแก่นแท้ของสิ่งมีชีวิตจึงไม่เหมือนกับที่เป็นอยู่ในขณะใดขณะหนึ่ง เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงอย่างถาวรเกิดขึ้นในร่างกายที่นำไปสู่การทำลายล้างความตาย

ในธรรมชาติอนินทรีย์และไม่มีชีวิต วัตถุผิวหนังยังมีความไวสูงเช่นกันผ่านสิ่งที่เป็นเหมือนจุดเริ่มต้นของการพัฒนาวัตถุอื่น เนื่องจากพื้นผิวถูกล้อมรอบด้วยวงล้อมชั่วโมงอวกาศที่ร้องเพลง ทั้งหมดนี้หมายความว่าสิ่งของเหล่านี้มีความอ่อนไหวอย่างยิ่งเนื่องจากมีกลิ่นเหม็น ความสามัคคีของความยาว- นอกจากนี้ มิติเหล่านี้มีลักษณะเป็นกลาง ซึ่งสะท้อนถึงด้านต่างๆ อำนาจ แนวโน้มการพัฒนา ความสัมพันธ์ระหว่างกัน ความเชื่อมโยง และความเชื่อมโยงอาจมีลักษณะแทรกซึมเข้าไปได้

อีกอันถูด้วยด้านที่มองไม่เห็น คุณสมบัติที่ประสานกัน- กลิ่นเหม็นอยู่ในขั้นตอนของการกีดกันซึ่งกันและกันและการมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน นี่คือช่วงเวลาที่จะเข้าใจการแสดงออกในแนวคิดการต่อสู้กับความตึงเครียด รูปแบบเฉพาะของ “การต่อสู้” ในธรรมชาติ การแต่งงาน ความหลากหลายทางจิตใจและความหลากหลาย (การต่อสู้ทางชนชั้น ความคิดต่างๆ ในคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ทางวิทยาศาสตร์ วิวัฒนาการและความหนักเบาของดาวเคราะห์ ฯลฯ) รูปแบบอนุภาคขนาดเล็ก การต่อสู้เพื่อความอยู่รอดในธรรมชาติ ฯลฯ) . ความสามัคคีในการสวมใส่ ที่ยืนยงตัวละครต่อสู้ - แน่นอน.

เช่นเดียวกับวัตถุที่วางไว้ในนั้น พวกมันจะเกิดขึ้น พัฒนา และเป็นที่รู้จัก (อนุญาต)

คุณสามารถเห็นขั้นตอนต่อไปนี้ในการพัฒนา protirich ทางจิตใจ:

ความเป็นเอกภาพอย่างแน่นอนของแนวโน้มที่ยืดเยื้ออยู่ตรงกลางของเรื่อง

ความมีชีวิตชีวาเป็นการเสริมความแข็งแกร่งด้านเช็ดแบบขั้นตอน

โพลาไรเซชันของด้านข้างถูเหมือนดอกโปรลิช

มีความเข้มข้น การต่อสู้ และความฉุนเฉียวเป็นเส้นเขตแดน

กฎแห่งความสามัคคีและการต่อสู้กับความตึงเครียดเผยให้เห็นแก่นแท้ของการทำลายตนเองและการพัฒนาแสงสว่างและความรู้ตามวัตถุประสงค์

กฎหมายห้ามพิจารณาประเด็นสำคัญของการพัฒนาเหล่านี้เป็นวัฏจักรซึ่งเป็นลักษณะของการพัฒนาที่ก้าวหน้า รายการข้างต้นถูกมองว่าเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของกิจกรรมการรับรู้ ความคิด และบทสนทนา และเห็นได้ชัดว่ามีความคิดเดียวกัน เฮเกลจึงถูกย้ายไปยังก้นอีกด้านหนึ่ง

เหตุใดการพัฒนาความเข้าใจเชิงอภิปรัชญาและวิภาษวิธีจึงตัดกัน? ความคิดเลื่อนลอยมองว่าลำดับดังกล่าวเป็นการแตกร้าวระหว่างระยะต่างๆ โดยถ่ายทอดการเชื่อมต่อระหว่างระยะต่างๆ ไปสู่การพัฒนาแบบวิภาษวิธี

1. การกลับชาติมาเกิดของซากปรักหักพัง แต่งกายให้เก่า

2. เช้า เก็บออมมากเกินไปเมื่อโดนโจมตี

3. การก่อตัวของสิ่งใหม่แม้ว่าจะซ้ำกับช่วงเวลาก่อนหน้าหรือมากกว่านั้นก็ตาม

ดังนั้นการพัฒนาเศรษฐกิจจึงขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็นในจิตใจที่เกิดขึ้นจากยุคหน้า การเกิดขึ้นของรูปแบบทางเศรษฐกิจใหม่นั้นไม่เพียงแต่เชื่อมโยงกับซากปรักหักพังของสิ่งเก่าที่ถูกทำลายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการประหยัดเนื่องจากมีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาต่อไป ในฐานะที่เป็นภาพกราฟิกของกฎของการสังเคราะห์วิภาษวิธีเกลียวจะเกิดขึ้นซึ่งผสมผสานในการออกแบบทั้งวัฏจักร (colo) และความก้าวหน้า (โดยตรง)

การทำซ้ำให้หมดสิ้นเป็นลักษณะเฉพาะของแนวคิดการพัฒนาของกรีกโบราณ ซึ่งเป็นมุมมองของชนชั้นกลางเกี่ยวกับการพัฒนาว่าเป็นกระแสที่ก้าวหน้า ตรงไปตรงมา และไม่อาจเพิกถอนได้ เป็นที่เข้าใจได้ว่าเกลียวเป็นเพียงภาพทางจิต แต่ในความเป็นจริงแล้วการพัฒนาสามารถมีลักษณะที่แตกต่างกันมาก ("ขั้นตอนของการเติบโต", "ขั้นตอนของการเติบโต", "การพัฒนาที่ดีขึ้น" ฯลฯ )

กฎแห่งการโอนย้ายแสดงถึงความตรงและการไม่สามารถย้อนกลับของการพัฒนาจากระดับต่ำสุดไปสูงสุด

คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับ "แบบจำลอง" ของวิภาษวิธีต่างๆ

การพัฒนาปรัชญาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงความคิดและการเกิดขึ้นของแนวคิดใหม่

นักปรัชญาชาวอังกฤษ จี. สเปนเซอร์ ได้แยกแยะและวางรากฐานทฤษฎีเรื่องซ่อนเร้นและส่วนเพิ่ม วิวัฒนาการของธรรมชาติทั้งหมด การเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติเกิดขึ้นในลำดับของการไล่ระดับที่ไม่อาจเข้าใจได้ ตามกฎทางกล ตามแนวที่มีการสนับสนุนน้อยที่สุด สเปนเซอร์เสริมความแข็งแกร่งของวิวัฒนาการแบบแบน (ค่อยเป็นค่อยไป) ในฐานะความเข้าใจที่ซ่อนเร้นของโลก

มีพื้นฐานมาจากแนวคิดอีกประการหนึ่งในปรัชญายุโรปตะวันตกที่เรียกว่า “วิวัฒนาการเชิงสร้างสรรค์”เราจะได้ยินธรรมชาติของการพัฒนาที่ "เหมือนเครื่องสั่น" นอกจากนี้ผู้เปลื่องยังเกี่ยวข้องกับกิจกรรมภายในอีกด้วย "พลังสร้างสรรค์"- วิวัฒนาการต่างๆ ไม่สามารถสืบย้อนไปถึงกันได้ และไม่สามารถถ่ายโอนจากถั่วและพลังใดๆ ได้ ตัวอย่างของแนวทางดังกล่าวสามารถดูได้ใน L. Morgan, A. Bergson/div หัวข้อ 9/.

ตั้งแต่อีกครึ่งของศตวรรษที่ 19 แนวคิดการพัฒนาต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ การพัฒนาแนวคิดทางวิทยาศาสตร์- ตัวแทนที่ดีที่สุดของแนวคิดนี้คือ Charles Darwin ทฤษฎีนี้ไม่ได้มีสถานะทางปรัชญาต่ำ แต่เมื่อพิจารณาถึงการพัฒนาซึ่งเป็นหลักระเบียบวิธีที่ซ่อนอยู่ ซึ่งมีความสำคัญแบบสหวิทยาการเพียงเล็กน้อย ทฤษฎีนี้ได้จัดการการไหลบ่าเข้ามาของความรู้อย่างรุนแรงในการพัฒนาความรู้สาขาต่างๆ

ในศตวรรษที่ 20 แนวคิดการพัฒนาเชิงวิภาษวิธีเชิงองค์ประกอบมีความต่อเนื่องในผลงานของ J. Huxley, L. Bertalanffy, J. Simpson, D.I. เมนเดเลฟ. ในยุค 60 ของประเทศของเรา มีการวิจัยเกี่ยวกับระบบและการพัฒนางานของ A.A. Lyapunova, Yu.A. Urmantseva และคนอื่น ๆ

นอกจากการรักษาแล้วยังมีรูปแบบการพัฒนาทางมานุษยวิทยาอีกด้วย ผู้เขียนเหล่านี้วิพากษ์วิจารณ์วิทยาศาสตร์และเคารพความเป็นไปไม่ได้ของการใช้รูปแบบความรู้ที่มีเหตุผลและ "การคำนวณ" เพื่อทำความเข้าใจแก่นแท้ของโลกมนุษย์ สิ่งนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอัตถิภาวนิยม เจ.พี. Sartre, M. Heidegger เน้นย้ำถึงขอบเขตของ "จิตใจเชิงวิเคราะห์" และมองวิภาษวิธีที่เกี่ยวข้องกับโลกแห่งการต่อสู้ของมนุษย์ เช่น เมตาดาต้า ทางเลือก โครงการ อิสรภาพ ความเป็นธรรมชาติ และอื่นๆ วิภาษวิธีปรากฏเฉพาะในชีวิตประจำวันของผู้คนเท่านั้นและเพื่อให้เข้าใจได้เท่านั้น

ปรัชญารัสเซียได้พัฒนาวิภาษวิธีดั้งเดิมของสัพพัญญูซึ่งเขียนโดยอดีตนักคิดชาวรัสเซียผู้โด่งดัง V.S. โซโลวีฟ /div. หัวข้อ 10/. ตัวแทนที่โดดเด่นของหนึ่งในแนวคิดสมัยใหม่ของวิภาษวิธีคือนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Raymond Aron (1905-1988) หลักการพื้นฐานที่สุดของแบบจำลองวิภาษวิธีนี้แสดงไว้ในหนังสือของเขาเรื่อง Disenchantment with Progress Drawing the Dialectics of Existence” สิ่งแรกที่เคยเห็นตีพิมพ์ในปี 1969 ผู้เขียนตรวจสอบวิภาษวิธีของการก่อตัวทางประวัติศาสตร์ของ "ความร่วมมือทางอุตสาหกรรม"

ผู้เขียนยืนยันว่าวิภาษวิธีในการพัฒนาที่น่าสงสัยนั้น ยิ่งความสงสัยมีพื้นฐานอยู่บนรูปลักษณ์ของเทคโนโลยีที่มี "ตัวกลางตามธรรมชาติ" มากขึ้นเท่าใด ก็จะยิ่งมีพลัง "เหนือตัวกลางตามธรรมชาติ" น้อยลงเท่านั้น สิ่งนี้ขัดแย้งกับแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าและนำเสนอต่อ R. Aron ในฐานะ "สิ่งที่ตรงกันข้ามที่เหลืออยู่ของการแต่งงานในปัจจุบัน หลักฐานทางประวัติศาสตร์ของอารยธรรม การต่อต้าน ช่วงเวลาซึ่งเป็นวิภาษวิธีสามประการ: วิภาษวิธีของความอิจฉา วิภาษวิธีของการขัดเกลาทางสังคม วิภาษวิธีของการเป็นสากล” / รายละเอียดเพิ่มเติม div. หัวข้อ 18/.

การวิจัยทางวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะจะช่วยเพิ่มคุณค่าให้กับทฤษฎีวิวัฒนาการและก่อให้เกิดแนวคิดใหม่ๆ ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมในการพัฒนา ด้วยสันติสุขที่สมบูรณ์ เรามาถึงจุดหนึ่งในเหตุการณ์ที่โดดเด่นที่สุดของการดำรงอยู่ของ I.R. Prigogine ได้รับรางวัลโนเบลในปี 1977 จากผลงานของเขาเกี่ยวกับอุณหพลศาสตร์ที่ไม่สม่ำเสมอของกระบวนการทางเคมี เนื้อหาก่อนหน้า /หัวข้อ 9/ ตรวจสอบแนวคิดหลักของแนวคิดนี้ ซึ่งเรียกว่า การทำงานร่วมกัน- ในที่นี้เราเน้นไปที่ปัญหาการพัฒนาและการจัดระบบตนเองเป็นหลัก

การวิจัยขั้นสูงเกี่ยวกับความเป็นระบบจากมุมมองของการจัดองค์กรตนเองมีขนาดเล็กเมื่อเทียบกับระบบวัสดุในระดับสูง (ระบบปิด): ชีววิทยา สังคม เทคนิค ฯลฯ วิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิมถือกำเนิดมาจากระบบปิดมาโดยตลอด และให้ความสำคัญกับความสม่ำเสมอ ความเป็นระเบียบ และความมั่นคงเป็นอันดับแรก Synergetics เป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ ค้นหาวิธีแก้ปัญหาในการจัดการตนเองในธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต กระบวนการทางธรรมชาติโดยพื้นฐานแล้วไม่สำคัญและไม่เชิงเส้น ความเคารพของคนจำนวนมากเกิดจากความผิดปกติและความไม่เสถียรของท่อระบายน้ำที่ไม่เป็นเชิงเส้นในระบบของเหลว

การตรวจสอบระบบปิดที่มีความไม่เชิงเส้นนำไปสู่ข้อสรุปว่าไม่ได้เรียกว่าความตรงของวิวัฒนาการของระบบตลอดจนความตรงของชั่วโมง Prigogine ให้เหตุผลว่าการจำกัดตัวเองเป็นทางเลือกที่คงที่และไม่สามารถถ่ายโอนได้ในระดับโมเลกุล ซึ่งส่งผลให้เกิดความไม่เสถียรและความไม่เสถียร แนวทางนี้ช่วยให้เรารักษาสมดุลระหว่างข้อกำหนดของฟิสิกส์คลาสสิก (ด้วยความรู้เกี่ยวกับหลักการที่พลิกกลับได้ของกระบวนการ) และข้อเท็จจริงของการพัฒนาที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ทางชีววิทยา ธรณีวิทยา และประวัติศาสตร์

แนวคิดเรื่องการทำงานร่วมกันทำให้เรามีมุมมองใหม่เกี่ยวกับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติและการพัฒนาชีวิตมนุษย์ นอกเหนือจากแนวคิดเรื่องการทำงานร่วมกันแล้ว ยังมีความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งระหว่างธรรมชาติกับมนุษย์ ระหว่างธรรมชาติกับวัฒนธรรม ยิ่งมีการอธิบายกระบวนการวิวัฒนาการภายในของโลกทั้งโลกอย่างละเอียดมากขึ้นเท่าใด ความสามัคคีของผู้คนกับธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ มนุษย์และวัตถุ ธรรมชาติ ระหว่างคุณค่าทางวิทยาศาสตร์และจริยธรรมก็ชัดเจนยิ่งขึ้นเท่านั้น

การแต่งงานของมนุษย์เป็นระบบตั้งแต่จุดไร้ตัวตน การแยกไปสองทาง, แล้ว. การเปลี่ยนแปลงของ Vibukhov ที่นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ไม่สามารถถ่ายโอนได้ ตัวอย่างคือการไม่มีวัฒนธรรมที่ก่อตัวขึ้นในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่สั้นมาก ความซับซ้อนของระบบสังคมทำให้มีความยืดหยุ่นอย่างมาก ความผันผวน, แล้ว. ฟื้นตัวจากสภาวะกลางที่เท่าเทียมกัน

กิจกรรมของกลุ่มสังคมที่ค่อนข้างเล็กและการปรากฏตัวของลักษณะเฉพาะอื่น ๆ ในโลกนี้ไม่ได้ลดลง แต่ในจิตใจที่อายุน้อยกว่าพวกเขาสามารถมีบทบาทสำคัญได้ จากนั้น คุณจะได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความสำคัญของกิจกรรมส่วนบุคคลของทุกคน บุคลิกภาพ ธุรกิจ การเมือง กิจกรรมทางสังคม ความหมายและคุณค่า ชีวิต หรือความเป็นอยู่ของพวกเขา จำเป็นต้องอาศัยข้อมูลทางสถิติโดยเฉลี่ยเพื่อประเมินคุณลักษณะเฉพาะ

ส่วนแบ่งของ "โลกมนุษย์" ในฐานะระบบในจิตใจของการร้องเพลงนั้นอยู่ทั้งทางตรงและทางอ้อมในรูปแบบของ "หยดที่เหลือ" "คำที่เหลืออยู่" "การกระทำที่เหลืออยู่" แนวคิดของ Prigogine สมควรได้รับความเคารพเป็นพิเศษเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าแนวคิดนี้ให้ความเคารพต่อหน่วยงานต่างๆ เช่น การพัฒนาที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในกิจกรรมทางสังคมยุคใหม่: ความไม่เท่าเทียมกัน ความไม่มั่นคง ความหลากหลาย ความสำคัญของอินพุตที่ไม่เป็นเชิงเส้นซึ่งมี "สัญญาณเล็กๆ" ที่อินพุต สามารถทำให้เกิด “สัญญาณแรง” ได้ ระหว่างทางออก

จากตำแหน่งของการทำงานร่วมกัน เราสามารถเห็นอิทธิพล "ที่เป็นรูปธรรม" ในช่วงเวลาที่กำหนดและอีกครั้งของกฎการพัฒนา "ที่ให้ไว้" ซึ่งสามารถเข้าถึงได้ด้านหลังก้นของโครงร่างที่มีกำไรเพื่อชำระล่วงหน้าทางด้านขวา เวลาแห่งอนาคต นี่คือ “สถานี” ของเส้นทางประวัติศาสตร์ วิถีประวัติศาสตร์ไม่ใช่เส้นเดียวและไม่สำคัญในหลาย ๆ ด้าน ไม่ใช่การตาบอด แต่เป็นการมองโลกในแง่ดีที่สมเหตุสมผลซึ่งทำเครื่องหมายค่ายชั้นในของ Mandrivnik บนถนนสายใหญ่แห่งประวัติศาสตร์

แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นสากลของกระบวนการไม่เชิงเส้นที่สำคัญที่ไม่สม่ำเสมอซึ่งมาจากผู้เสนอการทำงานร่วมกันทำให้สถานะที่เหลืออยู่ของวินัยด้านระเบียบวิธีขั้นพื้นฐานซึ่งสอดคล้องกับทฤษฎีพื้นฐานของระบบซึ่งอย่างไรก็ตามหยุดนิ่งก่อนการพัฒนาสิ่งมีชีวิต และไม่มีชีวิต ธรรมชาติ.

เห็นได้ชัดว่า “แบบจำลองวิภาษวิธี” ที่ระบุไว้นั้นยังห่างไกลจากความหลากหลายของสิ่งเหล่านี้จนหมดสิ้น การตีความวิภาษวิธีหลายหลากนั้นคล้ายคลึงกับความซับซ้อน ความสมบูรณ์ของปรากฏการณ์การพัฒนา ซึ่งแสดงออกในรูปแบบที่แตกต่างกันในธรรมชาติ การพัฒนา และความรู้ อนาคตของวิภาษวิธีเชื่อมโยงกับการสังเคราะห์แนวคิดที่ไม่มีตัวตนในปัจจุบันของการพัฒนาโรงเรียนต่างๆและโดยตรง

คุณไม่ใช่ทาส!
หลักสูตรการจัดแสงแบบปิดสำหรับเด็กชนชั้นสูง: "ความปลอดภัยของโลก"
http://noslave.org

เนื้อหาจากวิกิพีเดีย – สารานุกรมเสรี

คำนี้มีความหมายอื่น div

ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา นักคิดที่สำคัญที่สุดให้คำจำกัดความวิภาษวิธีดังนี้:

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาความเข้าใจ

การพัฒนาทางปรัชญาครั้งแรกเริ่มขึ้นเมื่อ 2,500 ปีที่แล้วในอินเดีย จีน และกรีกโบราณ แนวคิดทางปรัชญาในยุคแรกนั้นมีลักษณะเป็นวิภาษวิธีที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติและไร้เดียงสา ในอดีต รูปแบบแรกของวิภาษวิธีคือวิภาษวิธีโบราณ ด้วยภูมิปัญญาที่คล้ายคลึงกัน ความคิดเชิงทฤษฎีดำเนินไปในแนวทางเดียวกัน คือ การพึ่งพาการจับคู่ประเภทความคิด การแสวงหากรอบความคิดเดียวในที่แตกต่างกัน จนถึงจุดบรรลุนิติภาวะ ความเข้าใจในความคิด รูปภาพ และสัญลักษณ์ ทั้งที่ลึกลับและใน ทิศทางปรัชญาและโรงเรียนที่มีชื่อเสียง แม้ว่าสำหรับชาวยุโรป รูปแบบที่แปลกใหม่ไม่ได้มีความสำคัญมากนัก แต่เป็นรูปแบบของความสามัคคีและการต่อสู้เพื่อความเจริญพันธุ์ในขอบเขตของสิ่งที่เป็นไปได้ วอห์นได้ปรับความคิดเชิงทฤษฎีของชาวอียิปต์ อาหรับ เปอร์เซีย อินเดีย จีน และนักคิดอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกันให้เข้ากับความรู้เกี่ยวกับรูปแบบท้องฟ้าในการจำแนกประเภททดแทน ซึ่งดูเหมือนจะสมเหตุสมผล โดยเป็นพื้นฐานของความสำคัญร่วมกันของพวกเขา และศูนย์กลางส่วนใหญ่คือขอบเขตของการหยั่งรู้อันชาญฉลาดในความรู้สึกนิรันดร์ของชีวิตประจำวันในโลกในอดีต วิธีที่จะบรรลุความมีชีวิตชีวาดังกล่าวในความสอดคล้องระหว่างประสาทสัมผัสและร่างกายนั้นขึ้นอยู่กับช่วงเวลาแห่งประสบการณ์และชีวิตที่ผ่านมา

วิภาษวิธีในสมัยโบราณ

นักปรัชญาชาวกรีกคลาสสิกยุคแรกพูดถึงวิญญาณทางโลกและนิรันดร์ในขณะเดียวกันก็เผยให้เห็นจักรวาลในรูปลักษณ์ที่สมบูรณ์และสวยงามในรูปลักษณ์ของบางสิ่งนิรันดร์และสงบ เฮราคลีตุสและนักปรัชญาชาวกรีกคนอื่นๆ ได้ให้สูตรสำหรับการก่อตัวอันเป็นนิรันดร์ การล่มสลายเป็นเอกภาพของความต่อเนื่อง อริสโตเติลถือว่า Zeno of Eleius เป็นผู้ก่อตั้งวิภาษวิธีซึ่งให้การวิเคราะห์แนวคิดที่เกิดขึ้นเมื่อพยายามเข้าใจแนวคิดเรื่องความซับซ้อนและความหลากหลาย ตามปรัชญาของ Heraclitus และ Eleates นักวิภาษวิธีเชิงลบโดยสิ้นเชิงได้รับการยอมรับในหมู่นักปรัชญาซึ่งในการเปลี่ยนแปลงคำพูดอย่างต่อเนื่องเพื่อที่พวกเขาจะได้พูดคุยกันรวมทั้งเข้าใจเพิ่มความถูกต้องของความรู้และวิภาษวิธีของมนุษย์ ทำให้เกิดความสงสัยอย่างที่สุด ไม่รวมศีลธรรม

อริสโตเติลเองมองว่า "วิภาษวิธี" ตรงข้ามกับ "การวิเคราะห์" ว่าเป็นศาสตร์แห่งความคิดอันชาญฉลาดเทียบกับศาสตร์แห่งการพิสูจน์ อริสโตเติลมักจะพูดถึงเหตุผลทุกประเภทเสมอ - เนื้อหา เป็นทางการ ทำลายล้าง และมีจุดมุ่งหมาย - ยืนยันว่าเหตุผลทั้งหมดนี้เป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงและมีเหตุผลมากที่สุดด้วย

ในบทสนทนา "นักโซฟิสต์" เพลโตบรรยายถึงท้องฟ้าแห่งการดำรงอยู่ วิเคราะห์ความสัมพันธ์ให้เข้าใจ บุตยา, รูฮูі ความสงบจิตสงบใจเพลโตพูดถึงความสงบสุขกับความพินาศ; เศษซากและซากปรักหักพังและวันที่สงบสุขแล้วจะมีความสงบสุขทั้งสิ่งนี้และอย่างอื่น ตามลำดับนี้มีชาติเกิด 3 ประการ คือ บุตตยะ สงบ รุข

ผิวหนังทำจากสามชั้น มิฉะนั้นเกี่ยวกับการตัดสินใจเกิดสองครั้งและ เหมือนตามตนเอง ความเชื่อมโยงกับสิ่งนี้เกิดจากโภชนาการเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของทรงพุ่ม เหมือนกันі อื่นระหว่างท้องฟ้าแห่งความสงบและความหายนะ ใครกันที่กลัวกลิ่นเหม็นระหว่างกันหรือกำลังทะเลาะกัน?

เศษเสี้ยวและความสงบและซากปรักหักพังที่เหมือนกับสกินเดียวกันนั้นถือว่าเป็นเช่นนั้น เหมือนกันและเมื่อกลิ่นเหม็นทะเลาะกัน ความสงบและซากปรักหักพังก็ไม่หนีจากกัน เหมือนกัน- เศษชิ้นส่วนนั้นทั้งสงบและพังทลาย เช่นเดียวกับเรื่องราวอื่นๆ ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ถึงผู้อื่นและเมื่อพวกเขาไม่ตกลงกัน ก็ไม่สงบหรือ rokhs ก็ไม่กลัว ถึงผู้อื่น- ในลักษณะนี้ มือที่สงบและสงบจะแตกต่างจากมือแบบเดียวกันและแบบอื่นๆ

เศษเล็กเศษน้อยจากอันนี้ชัดเจนในตัวเองและไม่มีอะไรอื่นเลยและในเวลาเดียวกัน มิฉะนั้นถ้าอย่างนั้นก็ไม่มีอะไรผิดปกติอย่างแน่นอน มิฉะนั้นอย่าวิ่งหนีจาก บัทตัมพวกที่ร้องลั่นอย่างบ้าคลั่ง (พวกที่อยู่คนเดียว) และพวกที่อยู่คนเดียวโดยสิ้นเชิง (พวกที่อยู่คนเดียวโดยสิ้นเชิง)

เพลโตเล่าถึงสิ่งแปลกปลอมทั้งห้าประการ หนึ่งในสิ่งที่ทรงดำรงอยู่ - บุตยา ความสงบ รุกห์ และอื่นๆ

วิภาษวิธีในปรัชญาจีนดั้งเดิม

ในปรัชญาจีน วิภาษวิธีมักจะเกี่ยวข้องกับประเภทของหยินและหยาง ซึ่งสอดคล้องกับข้อสังเกตที่มีมายาวนานเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างพลังหยินเพศหญิงที่เฉื่อยชาและหยางของมนุษย์ที่กระตือรือร้น ตามที่นักคิดชาวจีนกล่าวไว้ หมวดหมู่เหล่านี้ส่งเสริมการเชื่อมโยงและการมีปฏิสัมพันธ์ของด้านตรงข้ามของกล่องซึ่งกันและกัน ตัวอย่างเช่น “หยาง” คือแสงสว่าง “หยิน” คือความมืด “หยาง” กลายเป็น “หยิน” หัวใจคลายตัว การแก้ไข Lua: callParserFunction: ฟังก์ชัน "#property" ไม่พร้อมใช้งาน )]][[K:Wikipedia:สถิติที่ไม่มีคำพูด (ประเทศ: การแก้ไข Lua: callParserFunction: ฟังก์ชัน "#property" ไม่พร้อมใช้งาน )]] - “หยิน” มาจาก “หยาง” - ความมืดจะสว่างขึ้น ฯลฯ

ขอย้ำอีกครั้งว่าจักรวาลและสสารหลักที่สร้างและรักษาชีวิต รวมถึงพลังของหยางและหยิน ตามที่อธิบายไว้ในหนังสือ “ยี่จิง” เป็นตัวแทนของแก่นแท้ขององค์ประกอบทั้ง 5 ของธรรมชาติ ได้แก่ โลหะ ไม้ น้ำ ไฟ โลก; 5 สภาพธรรมชาติ: ความชื้น ลม ความร้อน ความแห้ง ความหนาวเย็น 5 หลัก หน้าที่ของมนุษย์ ได้แก่ สีหน้า ภาษา การมองเห็น การได้ยิน ความคิด และพื้นฐาน 5 ประการ ส่งผลต่อ: ความวิตกกังวล ความกลัว ความโกรธ ความสุข ความสงสัย

วิภาษวิธีในยุคกลาง

การเพิ่มขึ้นของศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวในยุคกลางได้นำวิภาษวิธีมาสู่เทววิทยา มีการหารือกันเกี่ยวกับอริสโตเติลและนีโอพลาโตนิซึมเพื่อสร้างแนวคิดที่แยกออกจากกันทางวิชาการเกี่ยวกับสัมบูรณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในบรรดากลุ่ม Neoplatonists (Plotinus, Proclus) คำว่า "วิภาษวิธี" หมายถึงวิธีทางวิทยาศาสตร์ในการวิเคราะห์และสังเคราะห์ ซึ่งมาจากความเป็นหนึ่งเดียวเพื่อหันกลับไปหาความเป็นหนึ่ง ใน Mikoli Kuzansky แนวคิดเกี่ยวกับวิภาษวิธีได้รับการพัฒนาจากหัวข้อของความเหมือนกันของความรู้และความไม่รู้เกี่ยวกับการหลีกเลี่ยงสูงสุดและต่ำสุดเกี่ยวกับการปฏิวัติชั่วนิรันดร์เกี่ยวกับการหลีกเลี่ยงความยาวเกี่ยวกับสิ่งอื่นใด

ในปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน

วิภาษวิธีในลัทธิมาร์กซิสม์

แนวคิดเรื่องวิภาษวิธีถูกใช้ในทางที่ผิดในงานของพวกเขาโดยคาร์ล มาร์กซ์ และฟรีดริช เองเกลส์ ซึ่งแปลแนวคิดเหล่านี้ให้กลายเป็นระนาบวัตถุนิยม มาร์กซ์เข้าใจการพัฒนาวิภาษวิธีของประวัติศาสตร์อย่างเป็นรูปธรรม ดังที่เฮเกลอธิบายไว้ ในความคิดของฉัน ทุกอย่างเป็นศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์ เนื่องจากเราพยายามปฏิบัติตามวิธีการทางวิทยาศาสตร์

มาร์กซ์เข้าใจว่าการพิพากษาเป็นพลังของสสารที่จะเอาชนะตัวเอง ไม่ใช่เป็นแก่นแท้ของความเป็นจริงที่เป็นอิสระ สสารอยู่ในรัสเซียตลอดเวลาและพัฒนาอย่างอิสระ วิภาษวิธีทำหน้าที่เป็นภาพสะท้อนของกฎของการพัฒนาเรื่องนี้ ดังนั้น ความถูกต้องของวิภาษวิธีของเขาจากของเฮเกลนั้น มาร์กซ์ได้พิจารณาจากการยืนยันที่ว่าปรัชญาของเฮเกลนั้นกลับหัวกลับหาง ตามการวิเคราะห์วิภาษวิธีของเฮเกลตั้งแต่การตีความในวิภาษวิธีไปจนถึงลัทธิมาร์กซ มาร์กซ์อธิบายความแตกต่างระหว่างวิภาษวิธีของเขาและวิภาษวิธีของเฮเกลในลักษณะนี้:

วิธีวิภาษวิธีของฉันไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับนัยของเฮเกลเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับการขยายโดยตรงของมันด้วย สำหรับเฮเกล กระบวนการคิดซึ่งเปลี่ยนแรงบันดาลใจของความคิดให้กลายเป็นเรื่องที่เป็นอิสระ คือการบ่อนทำลายของการกระทำ ซึ่งกลายเป็นการปราศจากการแสดงออกภายนอกของมัน อย่างไรก็ตาม สำหรับฉัน อุดมคตินั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าวัตถุ ที่ถูกปลูกถ่ายเป็นศีรษะมนุษย์และส่งต่อไปยังมัน

สาวกของมาร์กซ์ซึ่งเป็นกลุ่มผู้นำเรเดียนได้สร้างโรงเรียนปรัชญาพิเศษ - วัตถุนิยมวิภาษวิธี ต้นกำเนิดของแนวทางปรัชญานี้อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าปรัชญาในความหมายเก่าเกี่ยวข้องกับการเปิดทางให้กับวิธีการทางวิทยาศาสตร์ ดังนั้น งานของนักปรัชญาลัทธิมาร์กซิสต์จึงอยู่ที่การจัดระบบวัตถุนิยมของวิภาษวิธีของ Hegelian

ด้วยปรัชญาอันยิ่งใหญ่ทั้งหมดนี้ ความสำคัญในตนเองยังคงอยู่... ความเข้าใจในกฎหมายนี้ - ตรรกะที่เป็นทางการและวิภาษวิธี วิทยาศาสตร์เชิงบวกเกี่ยวกับธรรมชาติและประวัติศาสตร์กำลังมีความสำคัญมากขึ้น

มาร์กซ์ เค.., เองเกล เอฟ. ซอช. ต.20.หน้า.25.

ในลัทธิวัตถุนิยมวิภาษวิธีในช่วงทศวรรษ 1960-1980 แนวคิดหลักบางประการของเฮเกลเรียกว่า "หลักการ" และแนวคิดอื่นๆ เรียกว่า "กฎหมาย" การจัดระบบนี้รวมถึงข้อกำหนดต่อไปนี้:

ในบรรดาชาว Radyan นั้น วิภาษวิธีเชิงวัตถุถือเป็นรูปแบบวิภาษวิธีเดียวที่ยอมรับได้ และก่อนที่จะมีความพยายามนอกรีต การพัฒนาของมันก็ตกอยู่ภายใต้ความสงสัย [[K:Wikipedia:สถิติที่ไม่มีคำพูด (ประเทศ: การแก้ไข Lua: callParserFunction: ฟังก์ชัน "#property" ไม่พร้อมใช้งาน )]][[K:Wikipedia:สถิติที่ไม่มีคำพูด (ประเทศ: การแก้ไข Lua: callParserFunction: ฟังก์ชัน "#property" ไม่พร้อมใช้งาน )]][[K:Wikipedia:สถิติที่ไม่มีคำพูด (ประเทศ: การแก้ไข Lua: callParserFunction: ฟังก์ชัน "#property" ไม่พร้อมใช้งาน )]] - หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต วิภาษวิธีวัตถุนิยมสูญเสียการขยายตัวไปจำนวนมาก แม้ว่าจะมีผู้เขียนเพียงไม่กี่คนที่ยังคงประเมินในแง่บวกก็ตาม ในบรรดาผู้เขียนที่ส่งเสริมแนวคิดวิภาษวิธีดั้งเดิม ได้แก่ G. S. Batishchev, A. F. Losev, Z. M. Orudzhev, E. V. Illenkov, V. A. Vazyulin และคนอื่น ๆ

วิภาษวิธีวันนี้

ในศตวรรษที่ 20 มีการศึกษาวิภาษวิธีทั้งในอดีต (วิภาษวิธีในสมัยโบราณและในปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน) และในแง่ทฤษฎีโดยมิโคลา ฮาร์ทมันน์

นักปรัชญาร่วมสมัยบางคน เช่น Lucien Seve และ Jean-Marie Brome กำลังหันมาใช้วิภาษวิธีอีกครั้ง โดยพิจารณาจากความสัมพันธ์กับการกระทำและกิจกรรมของมนุษย์โดยเฉพาะ คุณจะได้กลิ่นวิภาษวิธีของธรรมชาติและรากฐานของกฎวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นพื้นฐานของชีวิตมนุษย์ อย่างไรก็ตาม หลังสงครามโลกครั้งที่สอง นักปรัชญาจำนวนหนึ่ง (Richard Lewontin, Stephen Gould, Oleksandr Zinov'ev, Patrick Tort) ได้สนับสนุนวิภาษวิธีอย่างกว้างขวางในงานของพวกเขา โดยถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นหัวข้อของการเรียนรู้ ในศตวรรษที่ 21 มีผลงานของ Bertell Allman, Pascal Charbonne และ Evarista Sanchez-Palencia ซึ่งนำวิภาษวิธีมาสู่วิทยาศาสตร์ ควบคู่ไปกับลัทธิวัตถุนิยมวิภาษวิธีของ Marx และ Engels

ด้วยวิธีนี้ วิภาษวิธีอนุญาตให้เราทำงานในรูปแบบที่แสดงออกและเข้าถึงได้ทางวิทยาศาสตร์ (แนวโน้มที่เป็นปรปักษ์) รวมทั้งเข้าใจสถานการณ์ที่ไม่คาดคิดและขัดแย้งกันที่เกิดขึ้นในการทดลองทางวิทยาศาสตร์

พูดอย่างเคร่งครัดสถานที่ของวิภาษวิธีกำลังเปลี่ยนแปลงไปตามความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์เพราะตามที่นักร้องกล่าวว่าวิทยาศาสตร์นั้นมีพื้นฐานอยู่บนหลักการของนามธรรม แกนของหลักการวิภาษวิธี ซึ่งเริ่มแรกกำหนดโดย Engels (1878) ตามที่ J. M. Brom ตีความ: (Principles of Dialectics, 2003): 1. Rukh และการเปลี่ยนแปลง 2. การร่วมกัน (หรือซึ่งกันและกัน) 3. การถูเป็นพลังแห่งการสร้างสรรค์ 4. การเปลี่ยนจากโคลคอสต์เป็นคอสต์ (ลันต์จูกาและราซริวี) 5. ลำดับของลำดับ: วิทยานิพนธ์, สิ่งที่ตรงกันข้ามและการสังเคราะห์ (หลักการของการพัฒนาแบบเกลียว) สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่า Georges Politzer (1936) ย้ำหลักการที่ 3 และ 5 ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความไม่เพียงพอของการเปลี่ยนแปลงบางประการในหลักการที่ยังไม่ได้ระบุ... การเปลี่ยนแปลงในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของเราเกิดจากการตรวจสอบใหม่อย่างค่อยเป็นค่อยไป ของการทดแทนหลักการเหล่านี้

วิภาษวิธีเชิงวัตถุได้รับการสนับสนุนจากชีววิทยาเพียงเล็กน้อย (Richard Lewontin, Stephen Gould) สิ่งมีชีวิตที่มีพัฒนาการที่กำหนดทางกายภาพและทางเคมี (Marvel Prigogine) และด้วยการแลกเปลี่ยนข้อมูลอย่างต่อเนื่อง อาจมีการเปลี่ยนแปลงอย่างไม่สิ้นสุดในกระบวนการเผาผลาญและวิวัฒนาการ ในแง่นี้ เองเกลส์อาจเสนอแนวคิดเรื่องวิภาษวิธีของธรรมชาติในวิโคริสถาน

ตามความเห็นของ Evarist Sanchez-Palencia วิภาษวิธีทำให้เกิดความขัดแย้งในวิทยาศาสตร์ สิ่งที่ไม่คาดคิดและขัดแย้งกัน ในความรู้ทุกประเภท รวมถึงคณิตศาสตร์ประยุกต์ ต่อหน้าสังคมวิทยาและจิตวิทยา ในความคิดของฉัน วิภาษวิธีไม่ใช่ตรรกะที่เป็นไปตามกฎที่แน่นอน แต่เป็นกรอบที่ซ่อนอยู่ซึ่งปรากฏการณ์เชิงวิวัฒนาการจะเข้ากันได้

การวิพากษ์วิจารณ์และการประเมินวิภาษวิธี

มิโคลา ฮาร์ทแมน

...วิภาษวิธีนั้นมืดมน ไม่ชัดเจน และลึกลับ มีเพียงไม่กี่คนที่เข้มแข็งตลอดเวลา มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น นานมาแล้วมีสามหัวสร้างจนจวนจะตาย ในชั่วโมงใหม่ เราจะไม่จ้างอีกต่อไป - เราจะจ้างผู้ที่สร้างสรรค์มากกว่านั้น... ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจำเป็นต้องมีของประทานแบบวิภาษวิธีที่สามารถพัฒนาได้ แต่ไม่สามารถเรียนรู้ได้ และหัวที่มีพรสวรรค์วิภาษวิธีเองก็ไม่เปิดเผยความลับของวิภาษวิธี กลิ่นเหม็นขาดและมีรอยขีดข่วนในลักษณะที่ไม่สามารถถ่ายทอดได้เนื่องจากไม่สามารถขจัดกลิ่นเหม็นได้ Chantly กลิ่นเหม็นไม่เป็นที่รู้จัก นี่เป็นเหมือนความคิดสร้างสรรค์ของศิลปิน ผู้สร้างเองไม่ทราบกฎแห่งการสร้าง ไม่เป็นไรที่จะสร้างในรูปแบบใหม่... อัจฉริยะและผู้ใจดีปฏิบัติตามกฎนี้อย่างสุ่มสี่สุ่มห้าและปราศจากความเมตตาเหมือนคนวิกลจริต :652

ในขอบเขตของระบบปรัชญา เฮเกลแสดงให้เราเห็นปรากฏการณ์ทั่วไปของความสงบสูง วิภาษวิธี - รูปแบบภายในของความคิดของเขา - น่าอดสูอย่างมาก - มันมาหาเราจากการสร้างสรรค์ของเขาและระเบิดพลังที่แทรกซึมเข้าไปในเรื่อง ผู้มีความรู้ในแก่นสารของมันอยู่เสมอและหมดขอบเขตไปแล้ว เรายอมรับว่านี่เป็นหลักฐานในระดับที่สูงกว่า แต่การเพิ่มเติมแบบขี้เหนียวไม่ได้เปิดเผยความลับที่ซ่อนอยู่ของหลักฐานนี้ให้เราทราบ เราสามารถล้อเล่นเกี่ยวกับการสืบสวนเรื่องของพวกเขาได้ เพื่อให้ความสมบูรณ์ของชีวิตพวกเขาทำงานได้ :636-637

ฮาร์ทมันน์ตระหนักดีว่า โดยหลักการแล้วการตรวจสอบวิธีการใดๆ ก็ตามหยุดนิ่งอยู่กับวิธีนี้โดยสิ้นเชิง จากจุดเริ่มต้น คนหนึ่งเริ่มต้นเส้นทางแห่งความรู้ "ยอมจำนน" ให้กับวิชาและรู้วิธีการทำงานอย่างแท้จริง จากนั้นในขณะที่วางรากฐาน อีกคนต้องการ "จัดสิ่งต่าง ๆ ตามลำดับ" :636-637

คาร์ล ป๊อปเปอร์

สาขาวิชา อีกด้วย

เขียนความคิดเห็นเกี่ยวกับบทความ "Dialectics"

หมายเหตุ

1. / Mikhailov, F. T. // สารานุกรมปรัชญาใหม่: ใน 4 เล่ม / ป๊อป วิทยาศาสตร์-ed เพื่อประโยชน์ของ V.S. Stepin - มุมมองที่ 2 วีปรา เพิ่ม -ม. : ดัมก้า, 2010.
2. - แก้ไขเมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ 2556
3. - ตรวจสอบแล้วเมื่อวันที่ 19 เมษายน 2014
4. โสกราตีส // สารานุกรมเรเดียนผู้ยิ่งใหญ่: [30 เล่ม] / เป้าหมาย เอ็ด อ.เอ็ม. โปรโครอฟ
6. ปรัชญา // สารานุกรมเรเดียนผู้ยิ่งใหญ่: [30 เล่ม] / เป้าหมาย เอ็ด อ.เอ็ม. โปรโครอฟ- - 3 ประเภท -ม. : สารานุกรม Radyansk, พ.ศ. 2512-2521
7. - แก้ไขเมื่อวันที่ 30 เมษายน พ.ศ. 2556
9. // อัสมุส เซนต์ เอฟ.ปรัชญาโบราณ
10. - แก้ไขเมื่อวันที่ 30 เมษายน พ.ศ. 2556
11. - แก้ไขเมื่อวันที่ 30 เมษายน พ.ศ. 2556
13. วิภาษวิธี- บทความจากสารานุกรม Great Radian
15. กอร์นชไตน์ ที. เอ็น.วิธีวิภาษวิธี / บทที่สี่ // ปรัชญาของมิโคลี ฮาร์ทมันน์ (การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ของปัญหาหลักของภววิทยา) - เลนินกราด: "วิทยาศาสตร์", 2512
16. เอวาริสต์ ซานเชซ-ปาเลนเซีย- การเดินวิภาษวิธีกับวิทยาศาสตร์ 2555
17. วัฒนธรรมวิทยา ศตวรรษที่ XX กวีนิพนธ์ - อ: ทนายความ, 1995.
18. ฮาร์ทแมน เอ็น.ปัญหาความเดือดร้อนทางจิตวิญญาณ การสำรวจพัฒนาการของปรัชญาประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับจิตวิญญาณ การศึกษาปรัชญาและประวัติศาสตร์ // วัฒนธรรมวิทยา. ศตวรรษที่ XX กวีนิพนธ์ - อ: ทนายความ, 2538. - ส. 608-648
19. K. Popper วิภาษวิธีคืออะไร?
20. “... เราไม่ควรคิดว่า “การต่อสู้” ระหว่างวิทยานิพนธ์กับสิ่งที่ตรงกันข้ามนั้น “สร้าง” การสังเคราะห์ ในความเป็นจริงแล้ว มีการต่อสู้กันทางจิตใจ และจิตใจเองก็สามารถสร้างสรรค์และสร้างแนวคิดใหม่ๆ ได้...”
21. “ด้วย “พลัง” เดียวที่จะทำลายการพัฒนาวิภาษวิธี และด้วยวิธีนี้ เราจึงมุ่งมั่นที่จะไม่ทนกับความขัดแย้งระหว่างวิทยานิพนธ์กับสิ่งที่ตรงกันข้าม”

วรรณกรรม

• วิภาษวิธี // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและ 4 เพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.
• อับรามอฟ ม.เอ. Dogmi และ poshuk (การอภิปรายหลายร้อยรายการเกี่ยวกับวิภาษวิธีในปรัชญาอังกฤษ) – ม., 1994. – 210 น.
• อดอร์โน ทีวีวิภาษวิธีเชิงลบ จังหวัด กับเขา. – อ.: Naukovy Svit, 2003. – 372 หน้า
• Alekseev P. V. , Panin A. V.ทฤษฎีความรู้และวิภาษวิธี – ม., 1991. – 383 น.
• Berti E. “ วิภาษวิธีกรีกโบราณเป็นการแสดงให้เห็นถึงเสรีภาพในการคิดและการพูด // รายการสั้นทางประวัติศาสตร์และปรัชญา พ.ศ. 2533 - M. , 1991. - หน้า 321-344
• โบโกโมลอฟ โอ. เอส.โลโก้วิภาษวิธี การก่อตัวของวิภาษวิธีโบราณ – ม., 1982. – 263 น.
• บูโรวา ไอ.เอ็ม.ความขัดแย้งของทฤษฎีพหุนิยมและวิภาษวิธี – ม., 1976. – 176 น.
• วาซิลิน วี.เอ.- ม., 1968-2002². – 295 หน้า
• วอยนิฟ วี.วี.แบบจำลองวิภาษวิธีในปรัชญาโบราณและปรัชญาที่คล้ายกัน // ปัญหาปรัชญา วีไอพี 54. เคียฟ, 1981.
• ไดโอมิน อาร์. เอ็น.โสกราตีสเกี่ยวกับวิภาษวิธีและความรู้เกี่ยวกับเพศตามการคลอดบุตรในจีนโบราณ // จักรวาลแห่งความคิดสงบ: ลัทธินีโอพลาโตนิสต์และศาสนาคริสต์ คำขอโทษของโสกราตีส – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2544.
• ดโชคฮาดเซ ดี.วี.วิภาษวิธีของอริสโตเติล - ม., 2514.
• Dzhokhadze D. St, Dzhokhadze N. I.ประวัติศาสตร์วิภาษวิธี: ยุคโบราณ – ม., 2548. – 326 น.
• วิภาษวิธีของการวิจารณ์ - ม., 2529.
• protirichchya แบบวิภาษวิธี – ม., 1979. – 343 น.
• ดินนิค เอ็ม.เอ.วิภาษวิธีของ Heraclitus แห่งเอเฟซัส - ม., 2472.
• เซลกีนา โอ.เอส.การวิเคราะห์โครงสร้างระบบของวิภาษวิธีหลักประเภทต่างๆ - Saratov, 1970
• ซีนอฟเอฟ เอ.เอ.เกี่ยวกับธรรมชาติเชิงตรรกะของการบรรจบกันจากนามธรรมสู่คอนกรีต // สารานุกรมปรัชญา – พ.ศ. 2503 – ต.1.
• ซีนอฟเอฟ เอ.เอ.ความคล้ายคลึงกันจากนามธรรมกับคอนกรีต (ขึ้นอยู่กับวัสดุของทุนของ K. Marx) – ม., 2545. – 312 น. - ไอ 5-201-02089-5.
• อิลเยนคอฟ อี.วี.- อ.: Politvidav, 1974. – 271 น. - มุมมองที่ 2. เพิ่ม อ.: Politvidav, 1984. – 320 น.
• ประวัติศาสตร์วิภาษวิธีโบราณ – ม., 1972. – 335 น.
• / สถาบันวิทยาศาสตร์ สสส. สถาบันปรัชญา. - ม., 2517. - 356 น.
• ประวัติความเป็นมาของวิภาษวิธีมาร์กซิสต์ตั้งแต่การเกิดขึ้นของลัทธิมาร์กซิสม์จนถึงยุคเลนินนิสต์ - ม., 2515.
• เคโดรฟ บี.เอ็ม.เกี่ยวกับวิธีการวิภาษวิธี: ความคิดที่ดีสามประการ - ม: Nauka, 1983. - 478 น.
• การวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับวิภาษวิธีแห่งศตวรรษที่ 20 วิภาษวิธีกับปัญหาความไม่ลงตัว / เอ็ด ยู.เอ็น.ดาวิโดวา. - ม., 2531. - 478 น. - ไอ 5-211-00186-9.
• โลเซฟ เอ.เอฟ.ความโกลาหลคือโครงสร้าง อ.: ดัมก้า, 1997.
• ลูกานิน อาร์.เค.วิภาษวิธีของ "หัวข้อ" ของอริสโตเติล // วิทยาศาสตร์ปรัชญา – พ.ศ. 2514 – หมายเลข 6
• มอยเซฟ เอ็น.เอ็น.อัลกอริธึมการพัฒนา - อ: เนากา 2530. - หน้า 17-37, 44.
• นาร์สกี้ ไอ. กับ.ก่อนโภชนาการเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างตรรกะที่เป็นทางการและวิภาษวิธี // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยมอสโก – พ.ศ. 2503 – หมายเลข 3
• Omelyanovsky M.E.วิภาษวิธีในฟิสิกส์สมัยใหม่ - อ: เนากา 2516 - 324 น.
• Orudzhev Z.M.วิภาษวิธีเป็นระบบ – ม., 1973. – 352 น.
• เปตรอฟ ยู.เอ.ฟังก์ชันลอจิคัลของหมวดหมู่วิภาษวิธี - ม., 2515.
• ซาดอฟสกี้ จี.ไอ.วิภาษวิธีแห่งความคิด ลอจิกเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นทฤษฎีสะท้อนถึงแก่นแท้ของการพัฒนา – มินสค์, 1982. – 310 น.
• เซมาชโก แอล. เอ็ม.วิภาษวิธีและการตีความของเพลโตโดย Hegel // วิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา – พ.ศ. 2514 – หมายเลข 4
• คูเชอร์ เอ.วิภาษวิธีเชิงวัตถุ - ม., 2512.
• ฉางเซิน- วิภาษวิธีของเฮเกลและประเพณีคิดวิภาษวิธีของจีน // Share of Hegelianism: ปรัชญา ศาสนา และการเมืองบอกลาความทันสมัย – ม., 2000. – หน้า 335-347.
• Shash Z.D.ปัญหาของการศึกษาวิภาษวิธีภาษากรีกยุคแรก/Sb. การสืบสวนเชิงปรัชญา - มินสค์, 1970.
• ชิโรคานอฟ ดี.ไอ.การเชื่อมต่อระหว่างประเภทของวิภาษวิธี - มินสค์, 2512.
• โคล้ด บรูแอร์- La Dialectique / "Que sais-je?" - พียูเอฟ, 1993.
• ฌอง-มารี โบรห์ม- หลักการของภาษาถิ่น / Éditions de La Passion - 2546. - 254 น.
• ฌอง-ฟรองซัวส์ ชานทาโรด์- Létat social de la France: Leviers de la cohesion sociale et de la ประสิทธิภาพทนทาน / Documentation française - 2013.
• จอร์จ กูร์วิช- วิภาษวิธีและสังคมวิทยา - แฟลมแมเรียน, 1962.
• อองรี เลเฟบฟร์- ภาษาถิ่น Le Matérialism – พียูเอฟ, 1939.
• เรอเน่ มูริโยซ์- La dialectique d'Héraclite à Marx. – ซิลเลปส์, 2010.
• เบอร์เทล โอลแมน- La dialectique mise en OEuvre: กระบวนการของนามธรรม dans la methode ของมาร์กซ์ – ซิลเลปส์, 2005.
• ลูเซียน เซเว- วิทยาศาสตร์และวิภาษวิธีของธรรมชาติ - ลาข้อพิพาท, 1998.
• เอวาริสเต ซานเชซ-ปาเลนเซีย- ภาษาถิ่นเดินเล่นและวิทยาศาสตร์ – เอ็ด เฮอร์มันน์, 2012
• ฮาวเวิร์ด แอล. วิลเลียมส์- เฮเกล เฮราคลิตุส และวิภาษวิธีของมาร์กซ์ - Harvester Wheatsheaf, 1989. - 256 น. - ไอ 0-7450-0527-6.

คำติชมของวิภาษวิธี

• // โภชนาการแห่งปรัชญา. – พ.ศ. 2538 – ฉบับที่ 1. – หน้า 118-138.
• // โภชนาการแห่งปรัชญา. – พ.ศ. 2538 – ฉบับที่ 1. – หน้า 139-148.
• . (ไม่สามารถเข้าถึงได้ทางไปรษณีย์ตั้งแต่ 09-09-2015 (1569 วัน))
• .
• รัสเซลล์ บี.- (โดยเฉพาะส่วนที่น่าอัศจรรย์ 10 "แสงสว่างและความโรแมนติก")
• .
• ฌอง-ปอล ซาร์ตร์- วิพากษ์วิจารณ์ภาษาถิ่น. 1960.
• จื้อหลิน วี.ไอ.กฎแห่งวิภาษวิธี: ภาพลวงตาของความจริง – K.: Rusayns, 2016. – 264 หน้า.

รีวิวเทมเพลตนี้ ส่วนหลัก

รีวิวเทมเพลตนี้ ตรีเวียม ควอดริเวียม

บทเรียนที่แสดงลักษณะวิภาษวิธี

ฉันก็ไปปรากฏตัวที่จัตุรัสหลักของสถานที่ได้อย่างง่ายดายโดยไม่ต้องยุ่งยากอะไรมาก
ทุกอย่างยังคงเหมือนเดิม แต่คราวนี้ ถึงแม้จะตกแต่งแบบเก่า แต่เวนิสก็ยังคงว่างเปล่า ฉันเดินออกไปจากช่องทางที่โดดเดี่ยวจนแทบไม่เชื่อสายตา!.. ยังไม่สายเกินไปและในชั่วโมงนั้นสถานที่นั้นก็ยังมีเสียงดังเหมือนผมมีขนดกสัมผัสได้ถึงความรักอันศักดิ์สิทธิ์ แค่เย็นวันนั้นเอง เวนิสแสนสวยก็ว่างเปล่า... ฉันไม่เข้าใจเลยว่าใบหน้าที่มีความสุขหายไปไหนหมด?.. เกิดอะไรขึ้นกับสถานที่สวยงามของฉันในเวลาอันสั้น???
เดินเลียบเขื่อนร้างสูดลมเค็มที่คุ้นเคยอบอุ่นอ่อนโยนไม่อาจเช็ดน้ำตาทั้งสุขและเศร้าที่ไหลอาบแก้มพร้อมๆ กัน ... ตื่นเถิด! สถานที่โปรดของฉัน. เวนิสถูกลิดรอนจากที่ของฉันอีกครั้ง เราจะอยู่บนโลก
ตอนเย็นจะมีการต้อนรับและเงียบสงบมาก กอดรัดปีกกระซิบเบา ๆ สาดกระเซ็นไปทั่วพอร์ทัลหินอย่างเกียจคร้าน... และกอนโดลาสีม่วงที่กระจายตัวอย่างราบรื่นก็ไหลกลับสู่ทะเลโดยถือเม็ดโทรจันซึ่งหยดลงมาเหมือนในขณะที่พวกมันรวมตัวกันในระยะไกลพวกมัน กลายเป็นสีแดงหยดเลือด เลือดโปรยในน้ำกระจก
ไม่น่าแปลกใจเลยที่ความฝันอันแสนสุขของฉันมีเสียงที่คุ้นเคยดังมาจากฉัน:
- เราทำแบบนั้นไม่ได้!!! อิซิโดรา?! ไม่รู้ความจริงเหรอ!
เพื่อนเก่าที่ดีของเรา Francesco Rinaldi ยืนอยู่ทำให้ฉันประหลาดใจ และตรงหน้าเขา นายกเทศมนตรีที่คุ้นเคยก็ปรากฏตัวขึ้นอย่างไม่มั่นใจ... บางทีเขาอาจจะไม่กล้าเชื่อว่าฉันมาถูกที่แล้ว
- พระเจ้าของฉันคุณเป็นดาราหรือเปล่า? เราคิดว่าคุณตายไปนานแล้ว! คุณรู้สึกไม่สบายใจได้อย่างไร? พวกมันยอมให้คุณเข้ามาแน่เหรอ!
“ไม่ พวกเขาไม่ยอมให้ฉันเข้าไป ฟรานเชสโกที่รักของฉัน” ฉันพูดพร้อมกับส่ายหัวด้วยความสับสน - น่าเสียดายที่ไม่ได้หลบซ่อน...ฉันแค่มาบอกลา...
- เหตุผลที่เป็นเช่นนั้น? คุณอยู่ที่นี่ไหม? มันฟรีหรือเปล่า? เพื่อนของฉันอยู่ที่ไหน เด จิโรลาโม? ฉันไม่ได้ดูแลเขามานานแล้ว และฉันก็ยุ่งกับเขามานานแล้ว!..
- จิโรลาโมไม่เงียบอีกต่อไปแล้ว ฟรานเชสโกที่รัก... เช่นเดียวกับที่พ่อของผมไม่เงียบอีกต่อไป...
มันเป็นความจริงที่ว่าฟรานเชสโกเป็นเพื่อนจาก "อดีต" ที่มีความสุขของเรา หรือฉันแค่เบื่อหน่ายกับคุณค่าในตนเองที่ไม่มีมลทิน แต่เมื่อพูดกับตัวเองเกี่ยวกับความสยองขวัญที่สมเด็จพระสันตะปาปาทรงสร้างขึ้นเพื่อเรา ความรู้สึกเสียใจของฉันก็กลายเป็นความเจ็บปวดอย่างไร้มนุษยธรรม .. และแล้วฉันก็ระเบิดออกมาแล้ว!.. น้ำตาไหลรินราวกับน้ำตกแห่งความขมขื่น กวาดขยะและความภาคภูมิใจ ทำให้ฉันหมดเรี่ยวแรงและของเสียทั้งหมด ... ฉันร้องไห้อย่างเงียบ ๆ บนอกอันอบอุ่นของฉัน เด็กเสีย ที่ฉันล้อเล่นกับเพื่อนๆ ทริม...
- ใจเย็นๆ เพื่อนรัก... เอาล่ะ! ใจเย็นๆ ใจเย็นๆ...
ฟรานเชสโกลูบหัวของฉันอย่างเหนื่อยล้าราวกับว่าพ่อของฉันทรมานมานานอยากจะสงบสติอารมณ์ มันลุกเป็นไฟและเดือดพล่านอย่างไร้ความปราณีในอดีตซึ่งไม่สามารถพลิกกลับได้และไม่ได้ฝันอีกต่อไปเพราะไม่มีผู้คนบนโลกที่สร้างอดีตอันน่าอัศจรรย์นี้อีกต่อไป
– บ้านของฉันจะเป็นบ้านของคุณนับจากนี้ไป อิซิโดโระ คุณต้องคว้าที่ไหนสักแห่ง! ไปหาเรากันเถอะ! เราได้รับทุกสิ่งที่เป็นไปได้ ใจดีมาหาเราสิ!.. คุณจะปลอดภัยเมื่ออยู่กับเรา!
พวกตัวเหม็นเป็นคนที่ยอดเยี่ยม - โย่ sm'ya... และฉันรู้ว่าตราบใดที่ฉันดีพอ พวกตัวเหม็นก็จะหมดแรงเพื่อที่จะจับตัวฉัน มีอันตรายอยู่เบื้องหลังสิ่งนี้ และในช่วงเวลาสั้น ๆ ฉันก็อยากจะสูญเสียตัวเองไปอย่างบ้าคลั่ง!.. ฉันรู้อย่างน่าอัศจรรย์ว่าจะไม่มีอะไรเกิดขึ้นฉันจะไปทันที... และเพื่อไม่ให้ตัวเองมีความหวังผิด ๆ ฉันจึงพูดอย่างมีเลศนัยทันที:
- ฮันนาสูญเสียตัวเองภายใต้เงื้อมมือของสมเด็จพระสันตะปาปา "ศักดิ์สิทธิ์"... ฉันคิดว่าคุณคงเข้าใจความหมายนี้ และตอนนี้ฉันได้สูญเสียไปแล้วหนึ่ง... โพรบัค ฟรานเชสโก
และเมื่อเดาอย่างอื่นได้แล้วเธอก็ถามว่า:
- คุณช่วยบอกฉันหน่อยได้ไหมเพื่อนว่าเกิดอะไรขึ้นในสถานที่แห่งนี้? เกิดอะไรขึ้นกับนักบุญ? เวนิสของเราก็เหมือนกับสิ่งอื่นใดที่เปลี่ยนไปหรือไม่?
– การสืบสวน อิซิโดโร... ให้ตายเถอะ! นั่นคือทั้งหมดของการสืบสวน
– ?!..
- เพื่อนรัก เธอมาที่นี่... และที่แย่กว่านั้นคือมีคนจำนวนมากถูกจับได้ บางทีคนชั่วและไร้ค่าก็ต้องการ "ชั่วและไร้ค่า" แบบเดียวกันเพื่อว่าทุกคนที่ได้กลิ่นแห่งโชคชะตามากมายจะถูกปลุกให้ตื่นขึ้น การสืบสวนกลายเป็นเครื่องมืออันเลวร้ายของการแก้แค้นของมนุษย์ การคอรัปชั่น เรื่องไร้สาระ ความโลภ และความโกรธ!.. คุณไม่รู้หรอกเพื่อนเอ๋ย คนธรรมดาจะล้มลงได้ต่ำขนาดไหน!.. พี่น้องนอกใจพี่น้องที่ไม่ชอบใน... เด็กเฒ่า คุณพ่อทั้งหลาย ฉันหวังว่าคุณจะเห็นมันมากกว่านี้ พวกเขาจะตื่นแล้ว... zdrsni ssidi na ssidiv... มันโลภมาก! วันนี้ไม่มีการขโมยเมื่อบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์มาถึง... น่ากลัวมาก อิซิโดโระ! สิ่งที่คุณต้องทำคือบอกกับใครสักคนว่าเขาเป็นคนนอกรีต และคุณจะไม่ต้องจ่ายเงินเพิ่มให้กับบุคคลนี้อีก ถูกต้องแล้ว... วิธีที่พระองค์ทรงดึงเอาสิ่งที่เลวร้ายที่สุดและยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่มนุษย์ออกมา... เราจะอยู่กับสิ่งนี้ได้อย่างไร อิซิโดโร?
ฟรานเชสโกยืนอยู่ที่นั่นด้วยความกังวลใจ และภาระที่สำคัญที่สุดกดดันเขาเหมือนภูเขา ไม่ยอมให้เขายืดตัวตรง ฉันรู้จักเขามานานแล้ว และฉันรู้ว่ามันยากแค่ไหนที่จะตามใจผู้ชายที่ซื่อสัตย์และสำคัญคนนี้ นานมาแล้วชีวิตของเขาช่างถ่อมตัว หันไปสู่ความพินาศ ฉันไม่เข้าใจความถ่อมตัวของมนุษย์และความไร้ค่าของคนเช่นนี้ ไปจนถึงฟรานเชสโกเฒ่าผู้ผิดหวัง... และตอนนี้ด้วยความประหลาดใจกับเพื่อนเก่าที่ดีของฉัน ฉันตระหนักว่ามี มีความเข้าใจเพียงเล็กน้อยในการตัดสินใจที่จะลืมชีวิตพิเศษของคุณ โดยให้เครดิตแก่พวกเขาสำหรับความตายของปาฏิหาริย์ "ศักดิ์สิทธิ์" ในขณะที่ชีวิตของผู้อื่นที่ใจดีและบริสุทธิ์นั้นน่าเบื่อหน่าย มันยิ่งขมขื่นอย่างไม่น่าเชื่อที่มี "คน" ต่ำและต่ำที่พอใจ (!!!) กับการมาถึงของการสืบสวน และคนแปลกหน้าโดยไม่ฝังใจที่ใจแข็งของพวกเขา แต่พวกเขาเองโดยไม่มีความรู้สึกผิดชอบชั่วดียอมจำนนต่อเงื้อมมือของการสืบสวนเพื่อค้นหาผู้บริสุทธิ์และเป็นคนดี! โลกของเราห่างไกลจากวันแห่งความสุขนั้นไปไกลแค่ไหนหากผู้คนบริสุทธิ์และภาคภูมิใจ!.. หากจิตใจของพวกเขาไม่ยอมแพ้ต่อความถ่อมตัวและความชั่วร้าย... หากบนโลกนี้เรามีชีวิตอยู่ด้วยแสงสว่าง ความเอื้ออาทร และความรัก ดังนั้นตามคำพูดของ Pivnich โลกยังคงชั่วร้ายเลวร้ายและไม่สมบูรณ์มากกว่า แต่ฉันเชื่อสุดจิตวิญญาณว่าหากคุณฉลาดและใจดี... คุณจะต้องผ่านชะตากรรมอีกมากมาย ในขณะเดียวกันคนที่รักเธอก็ต้องต่อสู้เพื่อเธอ ลืมตัวเอง ญาติๆ ของคุณ... และไม่ทำร้ายชีวิตของตัวเอง แม้แต่หนทางสู่ผิวโลก เมื่อลืมไปแล้ว ฉันไม่ได้สังเกตเห็นว่าฟรานเชสโกคอยเฝ้าดูฉันด้วยความเคารพอยู่แล้ว ไม่ต้องการที่จะเข้าใจว่าฉันจะเสียสติ อนิจจา ความสับสนลึกๆ ในดวงตาสีเทาสลัวของคุณบอกฉันว่าคุณได้สติแล้ว... และเมื่อได้รับความอบอุ่นจากคุณแล้ว ฉันก็เริ่มบอกลา...
- เราจะจดจำคุณตลอดไปที่รัก และเราจะไม่หยุดคุณอีกต่อไป ฉันจิโรลาโม... พ่อผู้ใจดีของคุณ กลิ่นเหม็นนั้นมาจากผู้คนที่แสนวิเศษและบริสุทธิ์ ฉันหวังว่าชีวิตจะปลอดภัยและใจดีกับพวกเขามากขึ้น ดูแลตัวเองด้วย อิซิโดโร... ไม่ว่ามันจะฟังดูตลกแค่ไหนก็ตาม พยายามไหลเข้ามาให้มากที่สุด ร่วมกับกานนา...
เมื่อพยักหน้าในตอนท้าย ฉันก็รีบเดินไปตามเขื่อน เพื่อไม่ให้แสดงให้เห็นว่าการจากลาครั้งนี้ทำให้ฉันเจ็บปวดเพียงใด และจิตวิญญาณของฉันได้รับบาดเจ็บราวกับสัตว์ร้ายอย่างไร
เมื่อนั่งอยู่บนเชิงเทิน ฉันเริ่มเดินเข้าสู่ความคิดที่น่าเบื่อ... แสงที่พิเศษนั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - ไม่มีความสุขที่เปิดกว้างและสนุกสนานขนาดนั้นที่ฉายส่องมาตลอดชีวิตที่ผ่านมาของเรา ผู้คนไม่รู้มาก่อนหรือว่าพวกเขาทำลายโลกมหัศจรรย์ของเราด้วยมือของพวกเขาเอง ทิ้งมันไว้กับขยะเน่าเสีย ความเกลียดชัง และความโกรธ? พวกเมไจเล่าว่าโลกยังไม่พร้อม... นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่จำเป็นต้องต่อสู้เพื่อมัน! ทำไมคุณต้องนั่งจับมือและติ๊กในขณะที่เธอเองก็ "โตขึ้น"!.. เราไม่อยากกีดกันเด็กเพื่อที่ตัวเธอเองจะมองหาหนทางแห่งความเป็นผู้ใหญ่?.. จะทำได้อย่างไร เรากีดกันโลกอันยิ่งใหญ่ของเราโดยไม่บอกทาง และมั่นใจว่าฉันคือคนที่อยากไว้ชีวิตเธอ?!
โดยไม่สังเกตว่าความคิดของฉันผ่านไปกี่ชั่วโมงแล้ว ฉันก็ประหลาดใจแล้วที่บาชาชิที่ถนนเป็นเวลาเย็นแล้ว ถึงเวลาที่จะหมุนกลับแล้ว ความฝันอันยาวนานของฉันที่จะได้เพลิดเพลินกับเวนิสและบ้านของครอบครัวดูเหมือนจะไม่ถูกต้องอีกต่อไป... มันไม่ได้นำมาซึ่งความสุขอีกต่อไป มันมีแนวโน้มที่จะกลายเป็นเรื่องประหลาดใจมากขึ้น - เนื่องจากสถานที่ของฉัน "แตกต่าง" มาก ฉันจึงรู้สึกขมขื่นมากขึ้น ในจิตวิญญาณของฉัน แมวผิดหวัง และไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น เมื่อมองดูภูมิภาคที่คุ้นเคยและเป็นที่รักเช่นนี้อีกครั้ง ฉันเหล่ตาแล้ว "ไป" ตระหนักอย่างน่าอัศจรรย์ว่าฉันจะไม่ได้เห็นมันทั้งหมดอีกต่อไป...
Caraffa นั่งตัวขาวอยู่ในห้องของฉัน จมอยู่กับความคิดอันเศร้าโศกของเขาโดยสิ้นเชิง ไม่รู้สึกอะไรเลยและไม่สังเกตเห็นอะไรเลย... ฉันปรากฏตัวขึ้นอย่างไม่พอใจต่อหน้าการจ้องมองอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาจนพ่อสั่นอย่างรุนแรง ตื่นขึ้น แต่เพิ่งลุกจากเตียง และนั่งลงอย่างใจเย็นถามว่า:
- แล้วคุณไปอยู่ที่ไหนมาดอนน่า?
น้ำเสียงและหน้าตาของเขาแสดงถึงพลังอันน่าอัศจรรย์ เพราะเขาไม่ยกย่องพ่ออีกต่อไป ไม่ว่าฉันจะทำอะไรหรือไปที่ไหนก็ตาม ฉันรู้สึกตื่นตระหนกทันที ฉันรู้จัก Karaffa แย่มาก (ฉันคิดว่าไม่รู้จักใครเลย) และในความคิดของฉันความสงบที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ฉันไม่รู้สึกดีเลย
“ฉันไปเวนิสเพื่อบอกลา…” ฉันพูดอย่างสงบ
- อะไรทำให้คุณมีความสุข?
- ไม่ ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ นั่นไม่ใช่วิธีที่ฉันจำได้... ฉันจำได้อย่างนั้น
– รู้ไหม อิซิโดโร สถานที่เปลี่ยนไปในเวลาสั้นๆ ไม่ใช่แค่ผู้คน... พลังเหล่านั้น คุณอาจจะแปลกใจก็ได้ ฉันจะไม่เปลี่ยนใจได้อย่างไร?
ฉันอยู่ในอารมณ์ที่แปลกมากและไม่มีพลังดังนั้นฉันจึงพยายามถ่ายทอดสิ่งนี้อย่างระมัดระวังเพื่อไม่ให้ปิดผนึกกุดที่ "เต็มไปด้วยหนาม" ทันทีและพ่ายแพ้ภายใต้การคุกคามของความโกรธอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของฉันซึ่งจะยิ่งใหญ่ที่สุดและ ชายที่แข็งแกร่งที่สุด เธอไม่ได้อยู่ที่นั่นในตอนนั้น ชั่วโมงฉัน
- คุณจำไม่ได้พวกเขาพูดว่าศักดิ์สิทธิ์ทำไมคุณถึงมีชีวิตอยู่ได้นานขนาดนี้? ตั้งแต่ชั่วโมงนั้นมีอะไรเปลี่ยนไปบ้าง?.. – ฉันพึมพำเบาๆ
- โอ้ สิ้นหวังแล้ว อิซิโดโระที่รัก!
ฉันคิดอย่างอดทนว่าจะทำอะไรต่อไปได้ แต่คาราฟฟาพึมพำ และจมอยู่กับความคิดที่น่าเศร้าอีกครั้ง
“วิบาคเต ศักดิ์สิทธิ์ของคุณ คุณรู้ไหมว่าเกิดอะไรขึ้นกับแอนนา” ทำไมคุณถึงออกจากอาราม? - เราอาจไม่ได้พึ่งการยืนยัน แต่ฉันก็ยังถาม
คาราฟฟาพยักหน้า
- มานี่สิ.
- สวัสดีทำไม!. - จิตวิญญาณของฉันถูกครอบงำด้วยความสกปรกที่โจ่งแจ้ง
“เอาล่ะ ปล่อยคุณไปเถอะ” คาราฟฟาพูดอย่างใจเย็น
– ?!!..
- ฉันต้องการที่นี่ อิซิโดโร แต่เพื่อให้เธอได้รับอนุญาตให้ออกจากอุกกาบาตได้ เธอจะต้องอาบน้ำ ฉันยังช่วยเธอเคลื่อนไหว
- คุณต้องการอะไรฮันนาความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ! ถ้าคุณอยากให้เธอเรียนที่นั่นทำไมล่ะ? คุณวางแผนที่จะพาพวกเขาไปที่ Meteora หรือไม่?..
- เอาล่ะ มาดอนน่า... การยืนนิ่งไม่มีประโยชน์ โดยเฉพาะชีวิต... ฮันนาจะไม่ช่วยฉันในสิ่งที่ฉันต้องการอย่างมาก... ฉันอาจจะอยู่ที่นั่นเป็นร้อยปี ฉันต้องการคุณ มาดอนน่า ความช่วยเหลือจากคุณ... และฉันรู้ว่าฉันไม่สามารถโน้มน้าวคุณได้
แกนมาแล้ว...สิ่งที่น่ากลัวที่สุด ฉันไม่มีเวลาพอที่จะฆ่า Karaffa!.. และต่อไปใน "รายชื่อ" ที่น่ากลัวนี้ก็คือลูกสาวผู้โชคร้ายของฉัน... Hanna ที่รักผู้กล้าหาญของฉัน... และเพียงชั่วครู่หนึ่ง ชะตากรรมแห่งความทุกข์ทรมานของเราก็ถูกเปิดเผย ฉัน...และฉันยอมแพ้ความโลภ...

หลังจากนั่งอยู่ในห้อง "ของฉัน" อีกหนึ่งชั่วโมง Caraffa ก็ลุกขึ้นยืนและเมื่อพร้อมที่จะไปก็พูดอย่างใจเย็น:
ฉันจะแจ้งให้คุณทราบหากลูกสาวของคุณปรากฏตัวที่นี่ มาดอนน่า ฉันคิดว่ามันจะไม่เป็นปัญหา - และโค้งคำนับทางโลก pishov
และฉันด้วยกำลังที่เหลืออยู่ พยายามไม่ยอมแพ้ต่อความสิ้นหวังที่ฉันร้องไห้อยู่ ฉันใช้มือสามแขนถอดผ้าคลุมไหล่ออกแล้วทรุดตัวลงบนโซฟาที่ใกล้ที่สุด ฉันสูญเสียอะไรไป - ทรมานและเห็นแก่ตัว?.. ฉันจะช่วยสาวน้อยแสนดีของฉันโดยที่เธอไม่กลัวการทำสงครามกับคาราฟฟาได้ด้วยปาฏิหาริย์อะไร? -
ฉันคิดไม่ออกว่าตัวเองกำลังเตรียมอะไรสำหรับ Ganni Caraffa อยู่... ฉันยังคงหวัง ทิ้งความหวังทั้งหมดที่รู้ว่าจะประสบความสำเร็จในการพยายามกำจัดมันออกไป ซึ่งหมายความว่า Ganni จะต้องทนทุกข์ทรมานสาหัส
ฉันไม่สามารถปราศจากปัญหาของตัวเองได้อีกต่อไป ฉันพยายามโทรหาพ่อ เมื่อเขาปรากฏตัวทันทีเขาไม่เคยรู้ว่าฉันจะโทรหาเขา
- พ่อคะ หนูกลัวมาก!.. วินพาฮันนาไป! และฉันไม่รู้จะกอบกู้มันได้อย่างไร... ช่วยฉันด้วยพ่อ! ช่วยฉันด้วยถ้าฉันอยากจะกรุณา...
ไม่มีสิ่งใดในโลกนี้ที่ฉันไม่ยอมมอบให้คาราฟฟาเพื่อฮันนา ฉันพร้อมสำหรับทุกสิ่ง...ยกเว้นสิ่งหนึ่ง - เพื่อมอบความเป็นอมตะให้กับคุณ และน่าเสียดายที่นี่คือสิ่งเดียวกับที่สมเด็จพระสันตะปาปาผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดตรัสไว้
– ฉันกลัวเธอมาก รอยสัก!.. ฉันกำลังดูแลผู้หญิงที่นี่ - เธอกำลังจะตาย ฉันช่วยเธอร้องเพลง... กานนาจะรอดจากการทดสอบเช่นนี้หรือไม่? เราไม่สามารถรวบรวมกำลังพอที่จะทำให้มันเสียหายได้หรือ?
- อย่าปล่อยให้ความกลัวอยู่ในใจ Donya ราวกับว่าคุณไม่เจ็บปวด คุณจำไม่ได้ว่า Girolamo สอนลูกสาวของเขาว่าอย่างไร.. ความกลัวสร้างความสามารถในการจมดิ่งลงสู่ความเป็นจริงของสิ่งที่คุณกลัว นี่คือที่ตั้งของประตู อย่าปล่อยให้ความกลัวทำให้คุณอ่อนแอก่อนที่คุณจะเริ่มต่อสู้นะที่รัก อย่าปล่อยให้ Karaffa ชนะโดยไม่ได้เริ่มซ่อมแซมปฏิบัติการ
- ทำไมฉันถึงต้องกังวลเรื่องรอยสัก? ฉันไม่รู้จุดอ่อนของคุณ ฉันไม่รู้ว่าจะต้องกลัวอะไร... และฉันก็ไม่มีเวลาเหลือในตัวฉันเลย รบกวนฉันทำไมบอกฉัน?
ฉันตระหนักว่าชีวิตอันแสนสั้นของเรากับ Gannaya ใกล้จะถึงบทสรุปสุดท้ายแล้ว... และ Caraffa ก็ยังมีชีวิตอยู่ และฉันไม่รู้ว่าจะต้องเริ่มต้นอย่างไรเพื่อที่จะตามหาเขา...
- ไปที่เมเทโอร่า ดอนย่า กลิ่นเหม็นเพียงเล็กน้อยก็ช่วยคุณได้ ไปที่นั่นหัวใจของฉัน
เสียงของพ่อฟังดูบ้ามาก บางทีก็เหมือนกับฉัน ฉันไม่เชื่อว่า Meteora จะช่วยเราได้
“แต่กลิ่นเหม็นทำให้ฉันเชื่อพ่อ และแม้กระทั่งคุณก็รู้” คุณต้องเชื่อมั่น "ความจริง" เก่าของคุณอย่างแรงกล้าซึ่งคุณได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับตัวเอง กลิ่นเหม็นไม่ได้ช่วยเรา
- ฟังฉันนะ Donya... หันหลังกลับ ฉันรู้ว่าเธอไม่เชื่อฉัน... มีคนเดียวเท่านั้นที่สามารถช่วยคุณได้ ไม่มีใครอีกแล้วที่คุณจะโกรธได้ ตอนนี้ฉันกำลังพยายามร้องเพลง... Probach ที่รัก ฉันจะกลับมาหาคุณเร็ว ๆ นี้ ฉันจะไม่สปอยล์เพื่อคุณ อิซิโดโระ
ความเป็นจริงของพ่อเริ่ม “โดน” อย่างแท้จริง และหายไป และหายไปอย่างสิ้นเชิง และฉันยังคงพังทลายและประหลาดใจอยู่ที่นั่น ซึ่งมีเพียงร่างกายของฉันที่ส่องประกายในนิมิตของฉัน และตระหนักว่าฉันไม่รู้ว่าจะเริ่มต้นจากตรงไหน... Caraffa คงได้ประกาศด้วยเสียงร้องว่าในไม่ช้า Hanna จะต้องตกอยู่ในเงื้อมมืออันชั่วร้ายของเขา นั่นคือเวลาที่จะต้อง ต่อสู้ในฉันได้สูญเสียความยิ่งใหญ่ของฉัน
หลังจากลุกขึ้นและก้มตัวจากความคิดอันหนักอึ้ง ฉันตัดสินใจที่จะยังคงสืบทอดความสุขของพ่อและไปที่ Meteora อีกครั้ง Girsha ก็ไม่สามารถทำได้อยู่ดี หลังจากติดตามตอนเย็นฉันก็ไป...
กี่ครั้งแล้วที่ไม่เคยมีเมือง ไม่มีห้องสวยๆ... ฉันเบื่อหน่ายกับพื้นที่นี้ แม้แต่เตาผิงในห้องโถง ซึ่งอยู่สุดปลายสุดซึ่งมีแสงสีเขียวส่องสว่างอย่างเหลือเชื่อและน่าดึงดูดใจ ราวกับมรกตเหนียวๆ . พื้นผิวรอบตัวเธอส่องแสงและเต้นเป็นจังหวะ ลิ้นสีเขียวที่แผดเผา “ครึ่งหนึ่ง” สาดส่องยาวราวกับกำลังลุกไหม้ ส่องสว่างห้องโถงอันสง่างามจนถึงเสาเหล็ก ฉันฝากคุณไว้กับความงามที่ไร้ตำหนิโดยคำนึงถึงผลรวมทั้งหมดโดยยืน Pivnich
- สวัสดี อิซิโดโระ “ฉันดีใจที่คุณมา” หันกลับมามองไวน์อย่างเสน่หา
- สวัสดีพิฟนิช “ฉันมาในเวลาที่ไม่คาดคิด” พวกเขาพยายามอย่างหนักที่จะไม่ผ่อนคลายและไม่ยอมจำนนต่อเสน่ห์ของ Meteori ฉันยืนยัน - บอกฉันหน่อย Pivnich คุณจะปล่อยแอนนาไปได้อย่างไร? พวกเขารู้ว่าเธอมาเพื่ออะไร! ปล่อยให้เธอเข้ามาได้ยังไง! ฉันหวังว่า Meteora จะเป็นผู้พิทักษ์ และเธอก็จะรักษาได้สบายๆ... กรุณาอธิบายหน่อย หากคุณสามารถ...
คุณประหลาดใจที่ฉันด้วยสายตาที่ชาญฉลาดและชาญฉลาดของคุณโดยไม่กระหายแม้แต่คำพูด ทุกอย่างได้ถูกพูดไปแล้ว และไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงได้... จากนั้นเขาก็ส่ายหัวและพูดเบา ๆ :
- เมเทโอร่าไม่ได้ทักทายกันนา อิซิโดร่า ฮันนากำลังร้องเพลงด้วยตัวเอง เธอไม่ใช่เด็กอีกต่อไป เธอคิดและเชื่อในแบบของเธอเอง และเราไม่มีสิทธิ์ที่จะพยายามบังคับเธอที่นี่ ข่าวไม่เหมาะกับการตัดสินใจของเรา พวกเขาบอกคุณว่าคาราฟฟากำลังทรมานคุณ เพราะมันไม่ดีสำหรับคุณที่จะหันไปที่นั่น ฮันนาและนักร้องด้วย กฎของเราเข้มงวดและไม่เปลี่ยนแปลงอิซิโดโร เราต้องทำลายพวกมันสักครั้ง แล้วเราจะพบเหตุผลว่าทำไมชีวิตที่นี่จะเริ่มเปลี่ยนแปลงในไม่ช้า มันเป็นไปไม่ได้ เราไม่อิสระที่จะเผาเส้นทางของเรา
- คุณรู้ไหม Pivnich ฉันคิดว่าสิ่งนี้คือความเมตตาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคุณ... คุณได้ปิดกั้นตัวเองจากกฎที่ไม่มีข้อผิดพลาดอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าซึ่งสิ่งสำคัญคือต้องทำความคุ้นเคยกับกฎเหล่านั้นดูว่างเปล่าอย่างแน่นอนและยังไงก็ตาม ตลอดไป . คุณอยู่ที่นี่พร้อมกับผู้คนที่น่าอัศจรรย์ซึ่งร่ำรวยในสิทธิของตนเองแล้ว และพวกมันก็สดใสและแข็งแกร่งอย่างไม่น่าเชื่อ ไม่สามารถถูกจับได้ภายใต้กฎข้อเดียว! คุณไม่สามารถชินกับมันได้ คุณต้องอ่อนโยนและเข้าใจมากกว่านี้นะพิฟนิช บางครั้งชีวิตก็ไม่สามารถถ่ายโอนได้มากเกินไป เนื่องจากมีสถานการณ์และการตกแต่งที่ไม่สามารถถ่ายโอนได้ อย่างไรก็ตาม คุณไม่สามารถตัดสินสิ่งที่สำคัญที่สุดได้ และสิ่งที่ "กรอบการทำงาน" ที่ล้าสมัยและก่อตั้งมายาวนานของคุณไม่เหมาะกับอีกต่อไป คุณเชื่อจริงๆหรือว่ากฎหมายของคุณถูกต้อง? บอกตามตรงนะพิฟนิช!
ประหลาดใจกับรูปร่างหน้าตาของฉัน แม้ทุกอย่างจะพังทลายลง แต่ก็ไม่มีทางที่ฉันจะคิดได้ว่าจะบอกความจริงหรือพรากฉันจากทุกสิ่ง ราวกับว่าฉันไม่ได้สงสารวิญญาณที่ฉลาดของฉันอย่างปั่นป่วน...
- อิซิโดโรซึ่งเป็นกฎของเราไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในวันเดียว... หลายศตวรรษผ่านไป และนักปราชญ์ก็ตอบแทนความเมตตาของพวกเขา ดังนั้นสำหรับเราดูเหมือนว่าบางครั้งมันก็ไม่ถูกต้องทั้งหมด แต่สิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะต้องประหลาดใจกับชีวิตในภาพที่แพร่หลายมากขึ้น โดยไม่ต้องเข้าไปเกี่ยวข้องกับความพิเศษเฉพาะ มันคงไม่เจ็บอีกต่อไปแล้ว
ฉันจะให้มากถ้าคุณพร้อมที่จะจากเราไป! วันมหัศจรรย์วันหนึ่งคุณอาจได้เปลี่ยนแปลงโลก Isidora... คุณมีของขวัญที่หายากมากและคุณใส่ความคิดที่ถูกต้อง... แต่ฉันรู้ว่าคุณจะไม่สูญเสียมันไป อย่าทำให้ตัวเองพอใจ และฉันไม่สามารถช่วยคุณในทางใดทางหนึ่งได้ ฉันรู้ว่าถ้าคุณไม่บอกอะไรเรา คุณจะยังมีชีวิตอยู่... เช่นเดียวกับที่แม็กดาเลนไม่เคยบอกเราเกี่ยวกับการตายของน้องชายของเธอ พระเยซู ราโดมีร์... เรายังขอให้พวกเขาหันกลับมาเทศนาเพื่อ ลูก ๆ ของพวกเขา แต่เธอก็ไม่เคยหันกลับมาหาเรา ... เราอยู่กับภาระนี้มาหลายปีแล้วอิซิโดโรและเชื่อฉันเถอะไม่มีภาระสำคัญใดในโลก! นี่เป็นล็อตของเรา น่าเสียดาย และเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนแปลงจนกว่าวัน "ตื่น" จะมาถึงโลก... ถ้าเราไม่ต้องการมากกว่านี้ ถ้าโลกบริสุทธิ์และฉลาดอย่างแท้จริง โลกก็จะสดใส . ..ประเด็นคือเราสามารถคิดให้รอบคอบ คิดดูว่า เรามีพรสวรรค์อะไร โดยไม่ต้องกลัวว่าโลกจะพังเรา อย่ากลัวว่าหลังจากเราแล้ว คุณจะไม่สูญเสียเวร่าและความรู้ คุณจะไม่สูญเสียคนที่ยิ่งใหญ่...
พระอาทิตย์คล้อยต่ำลง คนที่อยู่ตรงกลางไม่พอใจกับสิ่งที่ตัวเขาเองบอกกับฉัน... ฉันรู้สึกสุดหัวใจ สุดจิตวิญญาณ ว่าฉันเชื่ออย่างมั่งคั่งมากขึ้นในสิ่งที่ฉันเชื่ออย่างประนีประนอม แต่ฉันก็รู้ด้วยว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่ฉันจะไม่ชื่นชมยินดีกับ Meteor นี้และผู้อ่านผู้ยิ่งใหญ่ที่รักของฉัน ฉันจึงอยากให้เธอสงบสุข ไม่ทรมานเธออีกต่อไป...
- บอกฉันหน่อย Pivnich เกิดอะไรขึ้นกับ Mary Magdalene? เหตุใดจึงอาศัยอยู่บนโลกนี้?
“แน่นอน อิซิโดโร!..,” พิฟนิชยืนยันทันที และสำหรับฉันดูเหมือนว่าการเปลี่ยนแปลงในสิ่งเหล่านั้น...

ภาพวาดที่ยอดเยี่ยมโดย Rubens "Rozp'yattya" คำสั่งจากพระกายของพระคริสต์ (ด้านล่าง) – มักดาเลนและราดานน้องชายของเขา (ณ
สีแดง) และด้านหลังมักดาเลนคือแม่มดมาเรียแม่ของราโดเมียร์ ที่ด้านบนสุดคือจอห์น และคนถนัดขวาคือปีศาจ
ใหม่ - ลิซาร์สองตัวแห่งวิหาร อีกสองกระทู้ไม่ทราบ Pozhlivo, tse buli yudei, จามรี
อาศัยอยู่ที่บ้านเกิดของ Radomir หรือไม่?

- หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ แม็กดาลีนได้กีดกันดินแดนที่โหดร้ายและชั่วร้ายนั้น ในขณะที่เธอรับเอาผู้คนที่มีค่าที่สุดในโลกเข้ามา เธอไปพร้อมกับลูกสาวตัวน้อยของเธอซึ่งในขณะนั้นช่างแสนวิเศษเหลือเกิน และบุตรชายวัยแปดขวบของพวกเขาก็ถูกพาตัวไปสเปนอย่างลับๆ โดยผู้เฉลิมฉลองในพระวิหาร เพื่อเขาจะได้มีชีวิตอยู่และสามารถสืบราชบัลลังก์อันยิ่งใหญ่ของบิดาต่อไปได้ ตามที่คุณต้องการฉันจะเล่าเรื่องราวที่แท้จริงของชาติที่แล้วของเราเพราะสิ่งที่เสิร์ฟให้กับผู้คนในปัจจุบันเป็นเพียงเรื่องราวสำหรับคนไม่คุ้นเคยและคนตาบอด

Magdalena กับลูก ๆ ของเธอ - ลูกสาว Radomir กับลูก ๆ ของเธอ - ลูกชาย Svitlodar และลูกสาว Vesta
ทาบาป หน้าต่างกระจกสีจากโบสถ์เซนต์นาซาร์
Lemoux, Languedoc, ฝรั่งเศส
(แซงต์นาซาร์, เลอมูซ์, ลองเกด็อก)
บนหน้าต่างกระจกสีอันน่าอัศจรรย์เหล่านี้ Radomir และ Magdalene พร้อมลูก ๆ ของพวกเขา
สเวตโลดาร์และลูกสาวเวสต้า นอกจากนี้คุณยังสามารถเห็น tsikava อีกอันหนึ่งได้ที่นี่
รายละเอียด - นักบวชที่ยืนอยู่ข้าง Radomir หนาวสั่นในรูปแบบของคาทอลิก
คริสตจักรใหม่ซึ่งสองพันปีก่อนไม่สามารถทำได้
ดูสิ บูตี ปรากฏในหมู่นักบวชในศตวรรษที่ 11-12 เท่านั้น ฉันจะโทรหาคุณอีกครั้ง
นำผู้คนของพระเยซู-ราโดเมียร์มาสู่ศตวรรษที่ 11

ฉันพยักหน้าเห็นด้วยเมื่อคืนนี้
- กรุณาบอกฉันความจริง... บอกฉันเกี่ยวกับพวกเขา Pivnich...

Radomir กลิ่น shvidka ของคุณ
ความตายกำหนดทศนิยม
สวิทโลดาร์จะอยู่ที่สเปน...
สับสนและสันโดษอย่างลึกซึ้ง
รอซปาช

ความคิดของเขาพุ่งไปไกลแสนไกล พเนจรไปสู่ความคิดโบราณที่มืดมน และเรื่องราวมหัศจรรย์ก็เริ่มต้นขึ้น...
ตามที่ฉันได้บอกคุณไปแล้ว อิซิโดโร หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูและชาวมักดาลา ชีวิตที่สดใสและมืดมนของพวกเขาล้วนเกี่ยวพันกับการโกหกที่ไร้สติ โดยถ่ายทอดคำโกหกนี้บนแพลตฟอร์มของความมหัศจรรย์ ความกล้าหาญ และบ้านเกิดของพวกเขาด้วย... พวกเขา "สวมชุด" ด้วย ALIEN VIRU ภาพที่บริสุทธิ์ของพวกเขาถูกจารึกไว้ด้วยชีวิตของคนต่างด้าวที่ไม่ได้มีชีวิตอยู่เป็นเวลานาน... พวกเขาใส่คำพูดไว้ในปากของพวกเขา กลิ่นเหม็นเช่นนี้ไม่เคยเห็นมาก่อน... ขณะอยู่บนโลก...
* * *
หมายเหตุผู้เขียน: โชคชะตามากมายได้ผ่านไปตั้งแต่ความสัมพันธ์ลึกลับของฉันกับอิซิโดรา... และตอนนี้ เมื่อรู้และดำเนินชีวิตผ่านชะตากรรมอันเลวร้ายในอดีตอันไกลโพ้น ฉันจึงสามารถค้นพบ (อยู่ในฝรั่งเศส) เนื้อหาบางอย่างที่จะช่วยได้ ดังนั้นสิ่งที่ยืนยันความจริงของเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของ Mary Magdalene และ Jesus Radomir ซึ่งฉันคิดว่าจะเป็นประโยชน์สำหรับทุกคนที่อ่านคำเทศนาของ Isidori และสามารถช่วยให้ความกระจ่างเกี่ยวกับเรื่องไร้สาระของ "ผู้ที่ครองโลกนี้ ” โปรดอ่านเกี่ยวกับเนื้อหาที่ฉันพบใน “ภาคผนวก” หลังจากบทของ Izidori
* * *
ฉันรู้ว่าคำสารภาพทั้งหมดนี้ไม่ใช่เรื่องง่ายในตอนกลางคืน บางทีจิตวิญญาณอันกว้างใหญ่ของฉันยังไม่พร้อมที่จะยอมรับความสูญเสียดังกล่าว และยังป่วยหนักด้วยเหตุนี้ แต่หลังจากที่ได้สัมผัสกับการเปิดเผยต่อไปอย่างซื่อสัตย์ต่อไปแล้ว ก็เป็นไปได้ว่าในภายหลัง บางที ฉันอาจจะไม่สามารถดื่มอะไรจากเขาได้อีกต่อไป

หน้าต่างกระจกสี Magdalene ใดที่ปรากฎ?
หมู่นี้อยู่ในสายตาของอาจารย์ที่ยืนอยู่
กษัตริย์ ขุนนาง นักปรัชญา
ฟามี ตา วีเชนิมี...

- คุณจำได้ไหม Izidoro ฉันบอกคุณแล้วว่า Jesus Radomir ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความเชื่อไร้สาระเหล่านี้เกี่ยวกับสิ่งที่คริสตจักรคริสเตียนตะโกน? มันแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากสิ่งที่พระเยซูทรงเริ่มและชาวมักดาลา พวกเขาสอนผู้คนถึงความรู้ที่แท้จริง พวกเขาสอนพวกเขาในสิ่งที่เราสอนพวกเขาที่นี่ ที่ Meteora
และมาเรียรู้มากขึ้น เพราะเธอสามารถดึงความรู้ของเธอมาจากอวกาศอันกว้างใหญ่ได้อย่างง่ายดายหลังจากที่เธอจากเราไป พวกเขาอาศัยอยู่ โดยมีนักปราชญ์และผู้มีความสามารถโดดเด่นอย่างใกล้ชิด ซึ่งต่อมาผู้คนได้เปลี่ยนเป็น "อัครสาวก"... จาก "พระคัมภีร์" ที่เลวร้าย ผู้สะดุดเข้ากับชาวยิวเฒ่าที่ไม่ไว้วางใจ... ซึ่งผมคิดว่าสามารถทำได้ นับพันครั้ง มาเฉลิมฉลองพระเยซูกันเถอะ "อัครสาวก" ที่แท้จริงของเขาคือ Lits of the Temple ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์ แต่สร้างขึ้นโดยความคิดอันสูงส่งของ Radomir เอง - วิหารแห่งความจริงและความรู้ทางจิตวิญญาณ ในตอนแรกมีคนเหล่านี้อย่างน้อยเก้าคน และพวกเขารวมตัวกันเพื่อปกป้อง Radomir และ Magdalena ในดินแดนที่ต่างดาวและอันตรายสำหรับพวกเขาด้วยความสามารถของพวกเขา ซึ่งล็อตของพวกเขาโยนพวกเขาอย่างไร้ความปราณี และการอุทิศ Litsars ให้กับพระวิหารก็เป็นไปตามลำดับ (ตามที่ผิด!) เพื่อรักษาความจริงซึ่งถูกนำไปยัง "วิญญาณที่รู้จัก" ต่อชาวยิวโดยคนอัศจรรย์และสดใสสองคนผู้มอบของกำนัลและความบริสุทธิ์ของพวกเขา ชีวิตเพื่อความสงบสุขในโคฮานิยะ เอลยังคงเลวร้ายยิ่งกว่าโลกที่โหดร้าย...
– แล้ว “อัครสาวก” ก็แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง?! พวกเขามีกลิ่นเหม็นแบบไหน? คุณช่วยบอกฉันเกี่ยวกับพวกเขาหน่อยได้ไหม พิฟนิช?
ฉันเสียใจมากที่ตัดสินใจ "หลับใหล" ความทรมานและความกลัวของตัวเองในช่วงเวลาสั้นๆ ฉันตัดสินใจลืมความเจ็บปวดที่กำลังจะเกิดขึ้น! ฉันอยากรู้ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของคนเหล่านี้มาก โดยไม่ถูกหลอกลวงด้วยคำโกหกของห้าร้อยชะตากรรม!
- โอ้กลิ่นเหม็นนั้นช่างวิเศษจริงๆ - ใบหน้าของวิหาร - อิซิโดรา!.. เมื่อรวมกับ Radomir และ Magdalene กลิ่นเหม็นดังกล่าวได้สร้างผลงานชิ้นเอกที่น่าอัศจรรย์ของความกล้าหาญ เกียรติยศ และมาก ซึ่งมีแสงสว่างแห่งนิรันดรซึ่งถูกลิดรอนโดย บรรพบุรุษของเราเพื่อประโยชน์ของแผ่นดินเกิดของเรา ผู้เฉลิมฉลองวิหารสองคนเป็นลูกศิษย์ของเรา เช่นเดียวกับนักรบจากตระกูลขุนนางชาวยุโรปที่เก่าแก่ที่สุด Vonys ของเรากลายเป็นพ่อมดผู้กล้าหาญและมีพรสวรรค์ พร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อช่วยพระเยซูและชาวแม็กดาเลน สี่คนเป็นหัวหน้าของ Rus-Merovingians ซึ่งเป็นของขวัญเล็ก ๆ น้อย ๆ เช่นเดียวกับบรรพบุรุษที่ห่างไกลของพวกเขา - ราชาแห่งเทรซ... เช่นเดียวกับแม็กดาเลนเองที่เกิดในราชวงศ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะนี้ซึ่งแบกรับสิ่งศักดิ์สิทธิ์อย่างภาคภูมิใจ นี่คือครอบครัวของฉัน ของขวัญ. สองคนคือเมไจของเราที่สมัครใจออกจาก Meteora เพื่อลักพาตัวครูผู้เป็นที่รักของพวกเขา Jesus Radomir ซึ่งกำลังจะตายด้วยอำนาจ กลิ่นเหม็นไม่สามารถทำให้ Radomir มีความสุขมาสู่จิตวิญญาณของพวกเขาได้ และเมื่อรู้ว่าพวกเขากำลังคาดหวังอะไร พวกเขาจึงติดตามเขาไปโดยไม่เสียใจ ส่วนที่เหลืออีกเก้าคนซึ่งไม่มีใครรู้จักหรือเขียนเกี่ยวกับคืออดีตน้องชายของพระคริสต์เองลูกชายของ White Magus - Radan (Ra - dan, tsey Ra)... Vin และภูมิปัญญาในการ ช่วยลูกชาย Radomir หลังจากการตายของเขา เอลลักพาตัวโยโก เสียดายที่ตัวเองตาย...
- บอกฉันหน่อยว่า Pivnich ไม่เกี่ยวอะไรกับตำนานเกี่ยวกับฝาแฝดที่บอกว่าพระคริสต์เป็นพี่ชายฝาแฝดของเรา? ฉันอ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ในห้องสมุดของเราและอยากรู้อยู่เสมอว่าอะไรเป็นเรื่องจริงหรืออะไรคือเรื่องไร้สาระของ "บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์"?

– Ni, Izidoro, Radan ไม่ใช่แฝดของ Radomir มันจะเป็นภาระเพิ่มเติมโดยไม่จำเป็นในการอดทนต่อชีวิตที่ซับซ้อนของพระคริสต์และชาวมักดาลา คุณรู้หรือไม่ว่าฝาแฝดมีความผูกพันกันอย่างใกล้ชิดด้วยเส้นด้ายแห่งการแต่งงาน และสิ่งที่ไม่ปลอดภัยสำหรับชีวิตของคนหนึ่งก็อาจไม่ปลอดภัยสำหรับอีกคนหนึ่งด้วย - ฉันพยักหน้า. - พวกเมไจไม่อาจยอมให้มีความเมตตาเช่นนี้ได้
- สุดท้ายแล้ว ไม่ใช่ทุกคนใน Meteora ที่จะต้อนรับพระเยซู?! - ฉันบีบแตรอย่างมีความสุข - ไม่ใช่ทุกคนที่สงสัยอย่างใจเย็นว่าพวกเขาจะตายอย่างไร?
- แน่นอน ไม่สิ อิซิโดโร!.. พวกเราทุกคนคงไปลักพาตัวเขาไปแล้ว แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ตัดสินใจก้าวข้าม Borg... ฉันรู้ว่าคุณไม่เชื่อฉัน แต่เราทุกคนรักเขา... และที่สำคัญที่สุดคือแม็กดาเลน เพียงแต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะลืมภาระหน้าที่ของตนและโยนทุกอย่างให้คนๆ เดียวได้ ไม่ว่าเธอจะพิเศษแค่ไหนก็ตาม คุณสละชีวิตเพื่อสละความร่ำรวยของคุณหรือไม่? Axis และ Magi ของเราหลงทางใน Meteora เพื่อฝังความรู้อันศักดิ์สิทธิ์และจุดเริ่มต้นของของขวัญอื่นๆ ชีวิตก็เป็นเช่นนี้ อิสิโดรา... และโลกก็มีความเป็นไปได้ในตัวเอง
- บอกฉันหน่อย Pivnich ทำไมคุณถึงเรียกราชินีแห่งแฟรงก์ว่ามาตุภูมิ? คนแบบไหนที่อยู่ด้วยกัน? เท่าที่ฉันจำได้ครั้งหนึ่งพวกเขาเคยถูกเรียกว่าแฟรงค์เหรอ.. และต่อมาแฟรงเกียที่สวยงามก็กลายเป็นฝรั่งเศส ใช่มั้ยล่ะ?
- ไม่ อิซิโดโระ คุณรู้ไหมว่าคำว่าแฟรงค์หมายถึงอะไร? - ฉันส่ายหัวด้วยความรังเกียจ – “แฟรงค์” หมายความง่ายๆ – วิลนี และชาวเมอโรแว็งยิอังนั้นเป็นมาตุภูมิโบราณที่เข้ามาพิชิตชาวแฟรงค์ผู้ยิ่งใหญ่ด้วยลัทธิเวทย์มนต์ทางการทหาร การปกครองดินแดน การเมือง และวิทยาศาสตร์ (ในขณะที่พวกเขามาถึงดินแดนที่เหลือ เป็นคนที่ได้รับเกียรติและประโยชน์ของผู้อื่น) และกลิ่นเหม็นก็ถูกเรียกอย่างถูกต้อง - Meravingli (mi-Ra-in-England; พวกเราซึ่งเป็นลูกหลานของ Ra ผู้นำแสงสว่างมาสู่อังกฤษในยุคดึกดำบรรพ์โบราณ) แน่นอนว่า Ale คำนี้ก็เหมือนกับสิ่งอื่นๆ มากมายที่ถูกลืม... และมันก็เริ่มฟังดูเหมือนชาวเมอโรแว็งยิอัง ดังนั้นจึงมีการสร้าง "ประวัติศาสตร์" ใหม่ขึ้น ซึ่งปรากฏว่าชื่อเมโรแว็งยิอังมีความคล้ายคลึงกับชื่อของกษัตริย์ส่ง - เมโรเวีย อยากเข้าถึงกษัตริย์เมโรเวีย ชื่อของความสัมพันธ์ประจำปีนี้ไม่เล็ก ยิ่งไปกว่านั้น กษัตริย์เมโรเวียนยังเป็นกษัตริย์องค์ที่ 13 ของกษัตริย์เมอโรแว็งเกียนอยู่แล้ว และมันจะเป็นตรรกะมากกว่าที่จะตั้งชื่อราชวงศ์ทั้งหมดตามราชินีผู้ปกครองคนแรกใช่ไหม?

วิภาษวิธี, กรีก, 1) ตรรกะ ความลึกลับของการพัฒนาหลักฐานที่ถูกต้องและเป็นระบบในภาษาเหนือธรรมชาติ นักปราชญ์ได้รับการเคารพในฐานะผู้ปกป้อง D. ซึ่งเป็นคนแรกที่สร้างรูปแบบการพิสูจน์พิเศษ ซึ่งเชื่อว่าเขาเพิ่งสร้างจุดยืนที่มีการโต้แย้ง ซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งที่ชัดเจนในทุกวิถีทางของความเข้าใจและการป้องกันของเขา ความรู้สึกของคำนี้คุ้นเคยกับนักปรัชญา -2) ปรัชญา การกระทำ. นักปรัชญาควรเข้าใจอภิปรัชญาหรือทฤษฎีความรู้ (Plato, Schleiermacher และอื่น ๆ ) - เกี่ยวกับวิธีการพัฒนาวิภาษวิธีเข้าใจสิ่งมหัศจรรย์ เฮเกล.

พจนานุกรมสารานุกรมมาลีของ Brockhaus และ Efron

วิภาษวิธี - ตามความคิดของโสกราตีส - เป็นความลึกลับของการดำเนินการสนทนาโดยตรงเกี่ยวกับปัญหาที่หารือร่วมกันด้วยวิธีการเข้าถึงความจริงโดยการเผชิญหน้ากับความคิด

วิภาษวิธี - ตามความคิดของ Hegel - เป็นกระบวนการของการพัฒนาตนเองและความรู้ในตนเองเกี่ยวกับจิตวิญญาณที่สมบูรณ์

วิภาษวิธี - เบื้องหลัง F. Engels - กฎที่ซ่อนอยู่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการก่อตัวและการพัฒนาของธรรมชาติ, การแต่งงาน, ความคิดของมนุษย์:

1- ednіstและการต่อสู้เพื่อยืดเยื้อ;

การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ 2 ครั้งใกล้ Yakisna;

3- การประสานที่เชื่อมต่อกัน

Greek Dialektike - เวทย์มนต์ของผู้นำ Rozmov

Glossary.ru: พจนานุกรมวิทยาศาสตร์ระดับมัธยมศึกษา

วิภาษวิธี

[กรีก Dialektiké (téchne) - ทดสอบ Bessyda, Supechka, vid dialégomai - นำ Rozmova, กำมะถัน), เสียงร้องเกี่ยวกับ Nybilsh, ตามกฎหมาย, การสละสลวย, ภายใน - พยาบาลให้มีอยู่ในลักษณะเดียวกัน ในแง่นี้ D. ซึ่งเริ่มต้นจาก Hegel สนับสนุนอภิปรัชญาซึ่งเป็นวิธีคิดที่มองว่าคำพูดและปรากฏการณ์นั้นไม่เปลี่ยนรูปและเป็นอิสระเหมือนกับสิ่งหนึ่ง สำหรับคุณสมบัติของ V.I. Lenina, D. - นี่คือทั้งหมดที่เกี่ยวกับการพัฒนาในลักษณะที่สมบูรณ์ที่สุด ล้ำลึก และมีความหมาย แม้จะมีรูปลักษณ์เสาหิน แต่ทั้งหมดนี้เกี่ยวกับความลื่นไหลของความรู้ของมนุษย์ ซึ่งทำให้เรามีภาพของสสารที่มีการพัฒนาอยู่เสมอ ในประวัติศาสตร์ของ D. สามารถเห็นขั้นตอนหลักดังต่อไปนี้: เป็นธรรมชาติและไร้เดียงสา D. ของนักคิดโบราณ; D. นักปรัชญาแห่งยุคเรอเนซองส์; อุดมคตินิยม ง. ปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน D. พรรคเดโมแครตปฏิวัติรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 ลัทธิวัตถุนิยมมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ D. เป็นรูปแบบขั้นสูงสุดของ D. รายวัน ในปรัชญาของลัทธิมาร์กซิสม์ การแสดงออกที่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์และสอดคล้องกันของความสามัคคีของวัตถุนิยมและ D. ได้เกิดขึ้น

ความคิดแบบวิภาษวิธีมีแนวทางที่เก่าแก่ที่สุด ปรัชญาโบราณที่มีมายาวนานได้ก่อให้เกิดมุมมองวิภาษวิธีอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ Antique D. ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการซึมซับแสงวัตถุที่มีชีวิตและละเอียดอ่อนซึ่งเริ่มต้นจากการสำแดงครั้งแรกของปรัชญากรีกได้กำหนดความหมายของการกระทำว่าเป็นสิ่งอ่อนแอที่แห่กันผสานเข้ากับตัวมันเอง นั่นคือ นักปรัชญาชาวกรีกคลาสสิกยุคแรกพูดถึงวิญญาณทางโลกและนิรันดร์ในขณะเดียวกันก็เผยให้เห็นจักรวาลในรูปลักษณ์ที่สมบูรณ์และสวยงามในรูปลักษณ์ของบางสิ่งนิรันดร์และสงบ Tse bula เป็น D. Rukh ที่เป็นสากลและสงบ นอกจากนี้ พวกเขายังเข้าใจถึงความลับมากมายของสุนทรพจน์อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบพื้นฐาน (ดิน น้ำ ลม ไฟ และอีเทอร์) ให้เป็นองค์ประกอบอื่น ๆ มันเป็นสากล D. ความเหมือนและความหลากหลาย เฮราคลิตและอิน นักปรัชญาธรรมชาติชาวกรีกได้ให้สูตรสำหรับการก่อตัวอันเป็นนิรันดร์ การล่มสลายเป็นเอกภาพของความต่อเนื่อง

อริสโตเติลถือว่า Zeno of Eleius เป็นนักวิภาษวิธีคนแรก ในตอนแรก Eleati เองได้เปรียบเทียบความสามัคคีและความหลากหลายอย่างชัดเจน หรือแสงที่ชัดเจนและละเอียดอ่อน ตามปรัชญาของ Heraclitus และ Eleates ทฤษฎีนี้เป็นลบโดยสิ้นเชิง นักโซฟิสต์ที่เปลี่ยนสุนทรพจน์อย่างต่อเนื่องเพื่อให้พวกเขาสามารถอ่านกันและเข้าใจได้เพิ่มความถูกต้องของความรู้ของมนุษย์และนำ D. ไปสู่ความสงสัยอย่างที่สุด ไม่รวมศีลธรรม บทบาทของนักโซฟิสต์และโสกราตีสในประวัติศาสตร์ของ D. นั้นยอดเยี่ยมมาก กลิ่นเหม็นซึ่งเกิดจาก D. แต่เป็นกลิ่นคลาสสิกยุคแรกๆ ได้นำจิตใจมนุษย์เข้าสู่ความสับสนอลหม่านด้วยการเสียดสีชั่วนิรันดร์ ด้วยการค้นหาความจริงอย่างไร้เดียงสาในบรรยากาศของอ่างล้างขนาดใหญ่ที่อบและการประหัตประหารให้ละเอียดอ่อนและแม่นยำยิ่งขึ้น แนวคิดและหมวดหมู่ของโรมัน จิตวิญญาณแห่งความเชื่อ (ความขัดแย้ง) และทฤษฎีทางโภชนาการซึ่งเป็นทฤษฎีพื้นฐานของ D. ซึ่งแนะนำโดยนักโซฟิสต์และโสกราตีสเริ่มซึมซับปรัชญาและพลังโบราณของ D.

สานต่อความคิดของโสกราตีสและตีความโลกเพื่อทำความเข้าใจว่าแนวคิดของใครเป็นการกระทำอิสระพิเศษของเพลโตภายใต้ D. Rosumiv ในขณะที่เขาตั้งใจที่จะเข้าใจบนพื้นฐานที่ชัดเจน (เช่นโสกราตีส) และวิธีการค้นหาความจริงด้วยสารอาหารเพิ่มเติมและ ความรู้ด้านโภชนาการและความรู้ที่มีอยู่และมีอยู่จริง เพื่อให้มาถึงจุดนี้ โดยเคารพในความเป็นไปได้เพิ่มเติมด้วยเหตุผลเพิ่มเติม คุณสามารถอ่านแบบละเอียดต่อหน้าในที่สาธารณะและเป็นการส่วนตัวได้ ภาพอันเลวร้ายของ D. ในอุดมคติโบราณประเภทนี้สามารถพบได้ในบทสนทนาของเพลโต เพลโตให้ D. ห้าประเภทหลัก: rukhu ความเงียบสงบ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความเหมือนกัน และ buttya หลังจากนั้นเพลโตตีความที่นี่ว่าเป็นการแยกจากกันที่มีการประสานงานอย่างแข็งขัน วาจาใดๆ ปรากฏเหมือนกันทั้งในตัวมันเองและกับสิ่งอื่นๆ ทั้งยังสงบและร่วนอยู่ในตัวมันเองและกับสิ่งอื่นๆ ด้วย

อริสโตเติลผู้ซึ่งเปลี่ยนความคิดแบบสงบให้เป็นรูปแบบการพูดและยังได้เพิ่มแนวคิดเรื่องความแรงและพลังงาน (รวมถึงหลักการอื่น ๆ ที่คล้ายกันอีกจำนวนหนึ่ง) เพื่อขยาย D. เพิ่มเติม อริสโตเติลมักจะพูดถึงเหตุผลทุกประเภทเสมอ - เนื้อหา เป็นทางการ ทำลายล้าง และมีจุดมุ่งหมาย - ยืนยันว่าเหตุผลทั้งหมดนี้เป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงและมีเหตุผลมากที่สุดด้วย คำสอนของอริสโตเติลเกี่ยวกับผู้เสนอญัตติคนแรกที่คิดกับตัวเองซึ่งมีไว้เพื่อตัวเขาเองและประธานและวัตถุนั้นเป็นส่วนหนึ่งของ D ทั้งหมดนี้เรียกว่า "วิภาษวิธี" ซึ่งเป็นคำสอนเกี่ยวกับการตัดสินโลกและการใช้เหตุผลหรือเกี่ยวกับรูปลักษณ์ภายนอก อริสโตเติลให้ไว้ในที่นี้ D. . การก่อตัว เนื่องจากความเป็นไปได้นั้นจะเกิดขึ้นได้เฉพาะในขอบเขตของการก่อตัวเท่านั้น เลนินกล่าวว่า: “ ตรรกะของอริสโตเติลถูกชะล้างค้นหาเข้าใกล้ตรรกะของเฮเกล - และจากนั้นจากตรรกะของอริสโตเติล (ซึ่งที่นี่บนผิวหนังวางอาหารเกี่ยวกับวิภาษวิธี) ฆ่านักวิชาการที่ตายแล้วทิ้งทั้งหมด เรื่องตลกถ้าอาบน้ำมื้ออาหารและอาหาร (Povne zіbrannya soch., ฉบับที่ 5, เล่ม 29, หน้า 326)

ลัทธิสโตอิกให้คำจำกัดความ D. ไว้ว่าเป็น “ศาสตร์แห่งการตีความการตัดสินใจด้านโภชนาการและอาหารอย่างถูกต้อง” และเป็น “ศาสตร์แห่งความจริง เท็จ และเป็นกลาง” เกี่ยวกับการก่อตัวอันเป็นนิรันดร์ และเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบร่วมกัน ฯลฯ แนวโน้มที่มีต่อวัตถุนิยม D. นั้นเด่นชัดมากในหมู่นักอะตอมมิก (Leucippus, Democritus, Epicurus, Lucretius Carus): การปรากฏตัวของคำพูดทางผิวหนังจากอะตอมนั้นเป็นคำวิภาษวิธี, เศษของคำพูดทางผิวหนังนำสิ่งใหม่ ๆ สิ่งเหล่านี้มีส่วนเท่า ๆ กัน อะตอมที่เขาจะต้องตำหนิ

Neoplatonism (Plotinus, Proclus และอื่น ๆ ) มีลำดับชั้นพื้นฐานวิภาษวิธีอย่างสมบูรณ์: หนึ่งคือการแยกตัวเลขของสิ่งนี้; ความชัดเจนของตัวเลขแรกเหล่านี้และแสงสว่างแห่งความคิดนั้นชัดเจน การเปลี่ยนแปลงของความคิดเหล่านี้ไปสู่การสร้างสิ่งอื่น ตัวอย่างเช่นที่สำคัญคือแนวคิดเรื่องการแยกไปสองทางของเอกภาพการเปลี่ยนแปลงซึ่งกันและกันของวิชาและวัตถุแห่งความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับความไม่แน่นอนชั่วนิรันดร์ของจักรวาลการก่อตัวของสิ่งเดียวกัน แนวคิดวิภาษวิธีสำหรับ Neoplatonism มักจะได้รับในรูปแบบของโลกทัศน์ที่ลึกลับและอนุกรมวิธานเชิงวิชาการ

การเพิ่มขึ้นของศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวในยุคกลางทำให้ D. เข้าสู่สาขาเทววิทยา มีการหารือกันเกี่ยวกับอริสโตเติลและนีโอพลาโตนิซึมเพื่อสร้างแนวคิดที่แยกออกจากกันทางวิชาการเกี่ยวกับสัมบูรณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ใน Mikoli Kuzansky แนวคิดของ D. พัฒนาเป็นครั้งคราวเกี่ยวกับความเหมือนกันของความรู้และความไม่รู้เกี่ยวกับการหลีกเลี่ยงสูงสุดและต่ำสุดเกี่ยวกับการปฏิวัติชั่วนิรันดร์เกี่ยวกับการหลีกเลี่ยงความยาวไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม

เจ. บรูโนพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับเอกภาพของความยาว ความเท่ากันของค่าต่ำสุดและสูงสุด และเกี่ยวกับความไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาล (ตีความว่าศูนย์กลางของมันพบได้ทุกที่ ทุกจุด) เป็นต้น

ปรัชญาของชั่วโมงใหม่ให้เกียรติ R. Descartes เกี่ยวกับพื้นที่ที่แตกต่างกัน, B. Spinozy เกี่ยวกับจิตใจและสสารหรือเกี่ยวกับอิสรภาพและความจำเป็น, G. Leibniz เกี่ยวกับการมีอยู่ของ skin monad ในทุกคน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระสงฆ์จะแก้แค้นแรงกระตุ้นวิภาษวิธีของพวกเขา

รูปแบบคลาสสิกสำหรับชั่วโมงใหม่ D. ได้สร้างอุดมคตินิยมของชาวเยอรมันโดยเริ่มจากการตีความเชิงลบและอัตนัยใน I. คานท์ฉันผ่านฉัน. Fichte และ F. Schelling สู่อุดมคตินิยมของ G. Hegel ในคานท์ D. เป็นภาพลวงตาแห่งชัยชนะของจิตใจมนุษย์ ซึ่งช่วยให้บุคคลหนึ่งได้รับความรู้ที่สมบูรณ์และครบถ้วน ที.ถึง. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตามคานท์เป็นมากกว่าความรู้ซึ่งตั้งอยู่บนหลักฐานที่ละเอียดอ่อนและมีพื้นฐานมาจากกิจกรรมของเหตุผลและสิ่งที่เข้าใจได้ด้วยเหตุผล (พระเจ้า แสงสว่าง จิตวิญญาณ อิสรภาพ) ไม่ได้ถูกปกครองโดยผู้มีอำนาจเหล่านี้ แล้ว D . หลังจากที่คานท์แสดงให้เห็นผ้าเช็ดทำความสะอาดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ผู้ที่สูญเสียสติและต้องการบรรลุความสมบูรณ์อย่างสมบูรณ์ การตีความเชิงลบของ D. โดย Kant นี้มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์เพียงเล็กน้อยเพราะว่า มันเผยให้เห็นในจิตใจของมนุษย์ถึงความเหนือมนุษย์ที่จำเป็น และสิ่งนี้ยังนำไปสู่ข่าวลือว่าขุนนางจะล้างจิตใจซึ่งเป็นพื้นฐานของ D. ในแง่บวก

ใน Hegel D. รวบรวมขอบเขตของการกระทำทั้งหมด โดยเริ่มจากหมวดหมู่ที่เป็นตรรกะล้วนๆ ไปจนถึงขอบเขตของธรรมชาติและจิตวิญญาณ และปิดท้ายด้วยวิภาษวิธีที่เป็นหมวดหมู่ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด Hegel's D. เป็นวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการพัฒนาอย่างเป็นระบบ โดยให้ภาพที่แตกต่างของรูปแบบการเคลื่อนไหวที่ซ่อนอยู่ (div. K. Marx, Capital, vol. 1, 1955, p. 19) Hegel แบ่ง D. ออกเป็น buttya สาระสำคัญและความเข้าใจ บุตตะเป็นแนวคิดแรกและเป็นนามธรรมที่สุด โดยระบุอยู่ในหมวดความหวาน ปริมาณ และความสงบ เมื่อเข้าประเภท buttya แล้ว Hegel ก็มองไปที่ buttya คนเดียวกัน แต่ยังต่อต้านก้นด้วย ประเภทของสาระสำคัญที่นี่เป็นที่นิยม การสังเคราะห์วิภาษวิธีของแก่นแท้ของผลลัพธ์และความเป็นจริงจะปรากฏในหมวดหมู่ของกิจกรรม สิ่งนี้จะถูกดูดซึมเข้าสู่แก่นแท้ใหม่ แต่เราไม่สามารถนอนใกล้ขวดได้ Hegel เดินตามบรรทัด D. นี้ โดยกำหนดหมวดหมู่ที่มีทั้งก้นและความเป็นจริง ฉันเข้าใจ. เฮเกลเป็นนักอุดมคตินิยมอย่างแท้จริง ดังนั้นในแนวคิดนี้ เขาจึงค้นพบการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดทั้งของความเป็นจริงและแก่นแท้ เฮเกลมองแนวความคิดของเขาในฐานะหัวเรื่อง วัตถุ และเป็นความคิดที่สมบูรณ์

ก่อนลัทธิมาร์กซิสต์ ดี. ทำหน้าที่เป็นรูปแบบที่ซ่อนอยู่ของสสาร ธรรมชาติ การแต่งงาน จิตวิญญาณ (ปรัชญาธรรมชาติของกรีก); เป็นการก่อตัวของ galoozes เหล่านี้เป็นหมวดหมู่เชิงตรรกะ (Platonism, Hegel); วิธีการจดจำเกี่ยวกับโภชนาการและโภชนาการที่เหมาะสม และเกี่ยวกับซุปเปอร์ฟู้ด (โสกราตีส สโตอิกส์) เป็นคำวิจารณ์ของการก่อตัวและการแทนที่ด้วยความหลากหลายที่ไม่ต่อเนื่องและไม่ทราบ (Zeno of Eleica); เป็นความซาบซึ้งในความเข้าใจ การตัดสิน และการอนุมานที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติที่เป็นไปได้ (อริสโตเติล) การทำลายภาพลวงตาของจิตใจมนุษย์อย่างเป็นระบบเพียงใดซึ่งไม่สอดคล้องกับความครบถ้วนสมบูรณ์ดังนั้นจึงแยกออกเป็นเรื่องไม่สำคัญ (คานท์); ทั้งปรัชญาเชิงอัตนัย (Fichte) วัตถุประสงค์ (Schelling) และปรัชญาสัมบูรณ์ (Hegel) ของจิตวิญญาณแสดงออกมาในหมวดหมู่ที่จัดตั้งขึ้น

ที่ ค.ศ. 19 พรรคเดโมแครตปฏิวัติรัสเซียมาก่อนวัตถุนิยม D. - St. R. Belinsky, A. I. Herzen, N.R. Chernishevsky. ในช่วงเวลาแห่งรัชสมัยของ Hegel จากแนวคิดเรื่องการปฏิวัติชั่วนิรันดร์ หลักการปฏิวัติเริ่มพัฒนา: D. เป็น "พีชคณิตแห่งการปฏิวัติ" สำหรับพวกเขา (div. A. I. Herzen, Zbori soch., T. 9, 1956, p. 23) ปรัชญาชนชั้นกลางหลังจากเฮเกลสะท้อนให้เห็นในความสำเร็จเหล่านี้ในสาขาของ D. ซึ่งอยู่ในปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ นักปรัชญาหลายคนมองว่าวิภาษวิธีของ Hegel นั้นเป็น "ความซับซ้อน" "การใช้เหตุผลเชิงตรรกะ" และ "ความกังวลอันเจ็บปวดต่อจิตวิญญาณ" (R. Haym, A. Trendelenburg, E. Hartmann) ในนีโอคานเชียนนิสม์ของโรงเรียน Marbourse (โคเฮน, นาทอร์ป) แนวคิดของ "ความเข้าใจเชิงนามธรรม" นั้นอยู่ภายใต้ "ตรรกะของแนวคิดทางคณิตศาสตร์ของฟังก์ชัน" ซึ่งนำไปสู่การห้ามแนวคิดเรื่องสารและ "ทางกายภาพ" ความเพ้อฝัน” Neo-Hegelianism มาถึงสิ่งที่เรียกว่า "วิภาษวิธีเชิงลบ" โดยปฏิเสธอย่างแน่วแน่ต่อสิ่งที่ปรากฏในแนวคิด โดยพูดถึงความไม่เป็นจริง "ความผิวเผิน" ของวัตถุ ความยาวจำนวนหนึ่งถูกแทนที่ด้วยองค์ประกอบเพิ่มเติมที่จำเป็นจำนวนหนึ่งเพื่อให้บรรลุความสมบูรณ์ของความรู้ (F. Bradley) D. ยังทำหน้าที่เป็นความเข้าใจในการยืดเยื้อเบื้องหลังความช่วยเหลือของสัญชาตญาณบริสุทธิ์ (B. Croce, R. Kroner, I. A. Ilyin) ใน A. Bergson ดูเหมือนจะมีการรับรู้ถึงการยืดเวลาออกไปอย่างไร้เหตุผลและโดยสัญชาตญาณล้วนๆ ซึ่งถูกตีความว่าเป็น "ปาฏิหาริย์" ในอัตถิภาวนิยม (C. Jaspers, J. P. Sartre) D. ในเชิงสัมพัทธภาพเข้าใจโครงสร้างของหลักฐานว่ามีขนาดเล็กกว่า ธรรมชาติถูกมองว่าเป็นอาณาจักรของ "จิตใจที่มองโลกในแง่บวก" เช่นเดียวกับที่การแต่งงานได้รับการยอมรับจาก "จิตใจวิภาษวิธี" ซึ่งดึงหลักการของมันมาจากความรู้ของมนุษย์และการปฏิบัติของมนุษย์แต่ละคน ดร. ผู้ดำรงอยู่ (G. Marcel, M. Buber) ตีความทางเทววิทยา D. ว่าเป็นระบบโภชนาการและพฤติกรรมระหว่างจิตสำนึกและก้น แนวคิดของ "เชิงลบ" D. ซึ่งเข้าใจว่าเป็นการปราบปรามกิจกรรมทั้งหมดและไม่สามารถนำไปสู่การสังเคราะห์ใหม่ได้รับการพัฒนาโดย T. Adorno และ G. Marcuse

มุมมองทางวัตถุนิยมอย่างต่อเนื่องของ D. มอบให้โดย K. Marx และ F. Engels ผู้ก่อตั้งแนวคิดเรื่องวัตถุนิยมวิภาษวิธี หลังจากปรับปรุงความสำเร็จของอดีต D., K. Marx และ F. Engels อย่างมีวิจารณญาณ พวกเขาหยุดการสร้างสรรค์ของพวกเขาจนกระทั่งมีการปรับปรุงปรัชญา เศรษฐศาสตร์การเมือง ประวัติศาสตร์ และการพัฒนาการเมืองและยุทธวิธีของการปฏิวัติด้วยหุ่นยนต์ การสนับสนุนหลักในการพัฒนาวัตถุนิยม D. เนื่องมาจากศิลปะ I. เลนิน. ลัทธิมาร์กซิสม์-เลนินคลาสสิกมองว่าวัตถุนิยม D. เป็นความเชื่อเกี่ยวกับความเชื่อมโยงที่ซ่อนอยู่ เกี่ยวกับกฎการพัฒนาที่เป็นความลับที่สุดของโลก

Materialistic D. แสดงอยู่ในระบบหมวดหมู่และกฎหมาย การกำหนดลักษณะวิภาษวิธี F. Engels เขียนว่า:“ กฎหลักคือ: การเปลี่ยนแปลงของความแข็งแกร่งและความแข็งแกร่ง - การแทรกซึมของส่วนขยายขั้วโลกร่วมกันและการเปลี่ยนแปลงทีละอันหากกลิ่นเหม็นถูกนำไปสู่สุดขีด - การพัฒนาของ เส้นทางขยะหรือหน้าตัดของหน้าตัด - รูปร่างเกลียวของขดลวด" (" Dialectics of Nature", 1969, p. 1) ในบรรดากฎทั้งหมดของ D. ในสถานที่พิเศษคือกฎแห่งความสามัคคีและการต่อสู้กับความตึงเครียดซึ่งก็คือ V.I. เลนินเรียกคอร์ดี.

เลนินเรียกหลักการของการเชื่อมโยงระหว่างวัตถุซึ่งเป็นหลักการสำคัญของ D. นี่คือแนวคิดเกี่ยวกับระเบียบวิธี: เพื่อที่จะรู้เรื่องนี้อย่างแท้จริงจำเป็นต้องขุดพิจารณาทุกด้านการเชื่อมต่อทั้งหมดและในระหว่างนั้น เลนินเขียนถึงลักษณะ D. ในฐานะแนวคิดของการพัฒนา:“ การพัฒนาที่ทำซ้ำขั้นตอนก่อนหน้าหรือทำซ้ำที่แตกต่างกันบนพื้นฐานที่ใหญ่กว่า (= การเชื่อมต่อโครงข่ายที่เชื่อมโยงถึงกัน?) การพัฒนาดังนั้นพูดเป็นเกลียวและไม่ใช่ เป็นเส้นตรง เส้นที่ th - การพัฒนามีลักษณะคล้ายฟาง, หายนะ, การปฏิวัติ - ขัดขวางความต่อเนื่องของการเปลี่ยนแปลงของความแข็งแกร่งไปสู่ความจามรี - แรงกระตุ้นภายในสู่การพัฒนาที่มอบให้กับสิ่งเหนือธรรมชาติ, การมีส่วนร่วมของพลังและแนวโน้มต่าง ๆ , การกระทำ บนร่างกายที่กำหนดหรือระหว่างกล่องที่กำหนดหรืออยู่ตรงกลางของหุ้นส่วนที่กำหนด ความร่วมแรงร่วมใจ และความสัมพันธ์ ความเชื่อมโยงของทุกด้านของผิวหนังที่แยกจากกันไม่ได้... การเชื่อมต่อที่ให้กระบวนการแสงธรรมชาติเพียงเส้นเดียวไหลผ่าน - เช่น การกระทำของวิภาษวิธีเพื่อเป็นการทดแทนความเข้าใจในการพัฒนามากขึ้น (สำคัญน้อยกว่า)" (Povni zbori soch., ฉบับที่ 5 , หน้า 26, หน้า 55)

แนวคิดวิภาษวิธีของการพัฒนา ตรงกันข้ามกับแนวคิดอภิปรัชญา ไม่ใช่เป็นการเพิ่มขึ้นและการทำซ้ำ แต่เป็นเอกภาพของความยาว การแยกไปสองทางของสิ่งทั้งปวงที่ความยาวไม่เกิดร่วมกัน และความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้น D. Bachit ที่superechnostі dzherelo sarokha วัสดุโลก (div. ibid., vol. 29, p. 317) การเสริมความเป็นเอกภาพของอัตนัยและวัตถุประสงค์ D. ลัทธิวัตถุนิยมวิภาษวิธีหมายความว่า D. มีพื้นฐานมาจากกิจกรรมวัตถุประสงค์และอัตนัย D. เป็นภาพสะท้อนของวัตถุประสงค์ D. ในผู้คน ข้อมูลนี้: D. สุนทรพจน์สร้าง D. ความคิด และไม่ได้อยู่บน ราชประสงค์ D. - มีมากมายเกี่ยวกับความชัดเจนของความรู้ของมนุษย์ซึ่งลึกซึ้งและขยายออกไปไม่รู้จบ วัตถุนิยม D. เป็นคนที่วิพากษ์วิจารณ์และปฏิวัติอย่างต่อเนื่อง ไม่ทนต่อความเมื่อยล้า ไม่กำหนดข้อจำกัดรายวันเกี่ยวกับความรู้เกี่ยวกับความเป็นไปได้ และแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติในอดีตในอดีตของชีวิตแต่งงานทุกรูปแบบ ความไม่พอใจกับสิ่งที่ได้รับมานั้นเป็นองค์ประกอบ กิจกรรมการปฏิวัติเป็นแก่นแท้ "สำหรับปรัชญาวิภาษวิธี ไม่มีสิ่งใดที่สร้างขึ้นใหม่ บ้าบอ และศักดิ์สิทธิ์ ทุกสิ่งมีรอยประทับแห่งการล่มสลายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และไม่มีอะไรสามารถยืนหยัดอยู่ตรงหน้ามันได้ ยกเว้นกระบวนการที่ต่อเนื่องของความรู้สึกผิดและความสิ้นเนื้อประดาตัว ซึ่งหลายครั้งมีการบรรจบกันอย่างสมบูรณ์จากระดับต่ำสุดไปจนถึงสูงสุด ขอให้เราอย่าให้อภัยการสะท้อนของกระบวนการนี้ในสมองที่เป็นน้ำนมอีกต่อไป" (Engels F., Marx K. และ Engels F., Works, 2nd edition, vol. 21, p. 276)

เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า D. นิ่งจึงทำให้มีความสามารถในการเข้าใจแนวคิดได้อย่างถูกต้องเข้าใจการเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบความไวแสงสูงสุดความยืดหยุ่นและความสามารถในการเปลี่ยนจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง มีเพียงแนวทางวิภาษวัตถุนิยมในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ของธรรมชาติ ชีวิตแต่งงานและข้อมูลเท่านั้นที่ช่วยให้เราเปิดเผยรูปแบบที่เคลื่อนไหวอยู่และความพินาศหรือการพัฒนา การถ่ายทอดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับอนาคต และการค้นพบความเป็นจริงหรือวิถีแห่งการสร้างสรรค์ของเขา D. ไม่คลั่งไคล้ความซบเซาของความคิดและแผนผัง วิธีความรู้วิภาษวิธีทางวิทยาศาสตร์ถือเป็นการปฏิวัติ เพราะความรู้ที่ว่าทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงและพัฒนา ซึ่งนำไปสู่การตระหนักถึงความจำเป็นในการลดทุกสิ่งที่ยังมีชีวิตอยู่ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ รายงานกฎหมายและประเภทของฝ่ายวัตถุนิยม ที่สถานี วัตถุนิยมวิภาษวิธี

สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่ Radyanska