ประมาณศตวรรษที่ 6 ก่อนยุคของเรา วิทยาศาสตร์ที่แข็งแกร่งขึ้น - ปรัชญา ซึ่งอยู่เบื้องหลังโครงสร้างที่ซับซ้อนและลึกลับปรากฏขึ้น ซึ่งจู่ๆ ก็ปรากฏขึ้นในสถานที่ต่าง ๆ ในทวีป - กรีกโบราณ อินเดีย และจีนโบราณ มีการพัฒนาเส้นประสาทของผู้คนซึ่งช่วยให้เราเข้าใจวัฒนธรรมผ่านการอธิบายที่แตกต่างกันของตำนาน ช่วงเวลาของการพัฒนาหลักการปรัชญาในศูนย์กลางของอารยธรรมบางแห่งก่อให้เกิดประวัติศาสตร์ใหม่และการตีความตำนานที่แตกต่างกันโดยคิดใหม่เกี่ยวกับคุณค่าและความคิดที่มากเกินไป

ปรัชญาในอินเดียให้กำเนิดความรู้เชิงปรัชญาของอินเดียที่เริ่มขึ้นก่อนยุคของเราในช่วงกลางสหัสวรรษแรก จุดเริ่มต้นของความพยายามของผู้คนในการทำความเข้าใจตัวเอง แสงที่มากเกินไปและความกว้างใหญ่ของจักรวาล ธรรมชาติที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต นำไปสู่ความก้าวหน้าในการพัฒนาสติปัญญาของมนุษย์ ความตระหนักรู้และสติปัญญา ส่งเสริมวิวัฒนาการและการแยกตัวออกจากธรรมชาติ

ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างวัฒนธรรมโบราณกับการตกแต่งและประเพณีของยุคอดีตอยู่ที่แก่นแท้ของปรัชญา พลังแห่งเหตุผลในการคิดในแนวคิดเชิงนามธรรมและพลังทางจิตวิญญาณของความเข้าใจเชิงเหตุผลและแนวคิดเกี่ยวกับสาเหตุพื้นฐานของทุกสิ่งที่มีอยู่ ซึ่งทำให้กระแสความคิดและปรัชญาทั่วโลกไหลบ่าเข้ามาทั่วโลก

ปรัชญาได้มีส่วนร่วมจากอุดมคติที่หล่อหลอม หลักการที่มองคุณค่าและระเบียบวิธี เตือนผู้คนเกี่ยวกับความสำคัญทางสังคมและการปฏิบัติของแนวความคิดบางประการเกี่ยวกับโลก การให้ความสำคัญกับอาหารก่อนอาหาร เกี่ยวกับศีลธรรม อย่าซุ่มโจมตีก้นบึ้ง ความใกล้ชิดคืออิทธิพลทางปรัชญาที่คล้ายกันของอินเดียและจีน ช่วงเวลาสำคัญเล็กๆ น้อยๆ และอิทธิพลสำคัญที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของอินเดียและจีน ตลอดจนผู้คนที่ผสานเข้าด้วยกัน

รายงานสั้น ๆ เกี่ยวกับปรัชญาอินเดียโบราณ - ข้อมูลเกี่ยวกับความร่ำรวยของยุคนี้เกี่ยวกับความสนใจและศรัทธาของชนชาติอื่น ๆ ให้โอกาสที่ยอดเยี่ยมในการเพิ่มพูนขอบเขตอันไกลโพ้นของคุณ รากฐานของปรัชญาอินเดียคืองานเขียนอันศักดิ์สิทธิ์ - พระเวทและอุปนิษัท (บันทึก) ถึงพระเวท ในวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกันระหว่างอินโด-อารยัน ข้อความเหล่านี้เป็นเครื่องเตือนใจที่เก่าแก่ที่สุดถึงสิ่งที่สะสมไว้ทุกชั่วโมงซึ่งรู้จักกันตั้งแต่เริ่มต้น สันนิษฐานว่าพระเวทไม่ได้ถูกสร้างโดยใครๆ แต่มีอยู่เป็นบางครั้งบางคราวตามความจริง ด้วยเหตุนี้ คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จึงไม่แก้แค้นความเมตตาแห่งกฤษฎีกา ส่วนใหญ่ประกอบด้วยภาษาสันสกฤตซึ่งเป็นภาษาที่ลึกลับและละเอียดถี่ถ้วน สิ่งสำคัญคือด้วยความช่วยเหลือของภาษาสันสกฤต คนทั้งโลกสามารถติดต่อกับผู้คนได้ และแสดงเส้นทางสู่พระเจ้า ความจริงเกี่ยวกับจักรวาลถูกนำเสนอในบันทึกบางส่วนของพระเวท ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ “สมฤติ” ได้รับการดัดแปลง ซึ่งรวมถึงมหาภารตะและรามเกียรติ์ และเหมาะสำหรับผู้ที่ไม่มีพรสวรรค์ เช่น คนงาน ผู้หญิง และตัวแทนของวรรณะต่ำ เช่นเดียวกับส่วนอื่นของพระเวท - “ศรุดี ” เป็นไปได้สำหรับผู้ประทับจิตเท่านั้น

สมัยเวทของปรัชญาอินเดีย

แหล่งข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับขั้นพระเวทคือพระเวท (แปลจากภาษาสันสกฤต "พระเวท" - "ความรู้", "ความรู้" หรือ "ความรู้")

ปรัชญาของอินเดียโบราณประกอบด้วยสามขั้นตอน:

1. เวท - 15 - 5 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช;
2. คลาสสิก - 5-10 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช;
3. ฮินดู - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช

ในบทความนี้ คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับสมัยพระเวทซึ่งมีความสำคัญและสมบูรณ์ที่สุด ตั้งแต่สมัยโบราณ ปรัชญาอินเดียได้รับการเสริมสร้างความเข้มแข็งอย่างต่อเนื่องเพื่อกำหนดคุณค่าของการแต่งงาน เห็นได้ชัดว่าก่อนที่จะมีการสถาปนาประเพณี พระเวทได้รวมคอลเลกชันวรรณกรรมพระเวทหลายชุด ต่อมาได้ขยายออกไปพร้อมคำอธิบายและการเพิ่มเติมลำดับพิธีกรรม เวทมนตร์ และปรัชญา (การสวดมนต์ คาถาวิเศษ เพลงสวดและบทเพลง):

1. "สัมฮิติ";
2. "พราหมณ์";
3. "อารันยากิ";
4. "อุปนิษัท".

เหล่าทวยเทพแสดงสัพพัญญูแก่ผู้คน โดยเริ่มจากพระเวท ดังนั้นความรู้จึง "รับรู้" และ "ได้รับ" จึงถูกกอปรด้วยธรรมชาติทางการมองเห็น แผนกนี้สะท้อนให้เห็นถึงลำดับประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวรรณคดีอินเดีย คอลเลคชันล่าสุดคือ “สัมฮิติ” รวมถึงคอลเลคชันที่เหลืออีกสามคอลเลคชัน – คำอธิบาย ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับพระเวท และการเพิ่มเติม ด้วยเหตุนี้ “สัมฮิติ” และพระเวทจึงมีความสำคัญในวรรณคดีชั้นดี ทิมเอง “สัมฮิติ” ประกอบด้วยเพลงสวดดั้งเดิม 4 เพลง ได้แก่ ฤคเวท (ความรู้เผด็จการ), สมาเวดะ (การสวดมนต์เวท), ยชุรเวท (การเขียนเกี่ยวกับการเสียสละ) และอาธารวาเวท (ความรู้เรื่องคาถาอาคม) ซึ่งมีพื้นฐานมาจากตำราจากฤคเวท ในสมัยโบราณตามความเชื่อทางปรัชญาของอินเดียสิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าในระหว่างการก่อตัวของพระเวทของอินเดียทั่วทั้งหุบเขาของแม่น้ำคงคาที่ยิ่งใหญ่มีการแต่งงานประเภทหนึ่ง แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกทาสหญิง ของคุณ ความแตกต่างทางสังคมระหว่างผู้คนมีแต่เพิ่มความไม่เท่าเทียมในชีวิตสมรส และก่อให้เกิดการจัดระเบียบวรรณะและวรรณะ (ตำแหน่งชนกลุ่มน้อยในการแต่งงาน สิทธิพิเศษ และบทบาท): พราหมณ์ กษัตริยา ไวชิ และซูดรี พวกพราหมณ์กลายเป็นผู้เสียสละ Kshatriyas - นักรบที่กลายเป็นวรรณะทางสังคมที่สูงที่สุด ไวชิเป็นช่างฝีมือ ชาวนา และพ่อค้า; Shudri - เป็นตัวแทนของค่ายล่าง - คนรับใช้และคนงานรับจ้าง นี่คือสาเหตุที่มหาอำนาจอินเดียต้องเศร้าโศก ภาพสะท้อนที่ลึกที่สุดในมุมมองเชิงปรัชญาของอินเดียโบราณได้รับแรงบันดาลใจจากคัมภีร์อุปนิษัท

อุปนิษัท

ส่วนปรัชญาหลักของพระเวทคือคัมภีร์อุปนิษัท การแปลแบบคำต่อคำจากภาษาสันสกฤต "upa-ni-shad" - หมายถึง "ที่นั่งของผู้อ่าน" พวกอุปนิษัทคือเครูบลับ ซึ่งเป็นเสียงที่คนจำนวนมากยอมรับไม่ได้ ข้อความที่อยู่ในคัมภีร์อุปนิษัทคือชุดของความคิดเชิงปรัชญาที่แตกต่างกันซึ่งสามารถแสดงออกได้ในระดับที่ต่ำกว่า: อธิยัชนะ (การเสียสละ) อธิยัตมะ (พิภพเล็ก ๆ ของมนุษย์) และอธิไดวาตา (การอุทิศตนของจักรวาลมหภาค); อาหาร: “คุณตั้งแคมป์ท่ามกลางแสงแดดในตอนกลางคืนได้อย่างไร”, “ดวงดาวรู้จักที่ไหนในตอนกลางวัน” และคนอื่น ๆ. ในคัมภีร์อุปนิษัท องค์ประกอบหลักคือความคล้ายคลึงระหว่างปรากฏการณ์ของจุลภาคและจักรวาลมหภาค ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ของจักรวาล เป็นที่ชัดเจนว่ารากฐานที่ลึกล้ำของพิภพเล็ก ๆ “อาตมัน” และจักรวาลมหภาค “พราหมณ์” นั้นตั้งอยู่ การสืบสวนของความคิดและไวรัส พื้นฐานของอุปนิษัทนั้นถูกสร้างขึ้นโดยทั้งภายนอกและภายในของก้นความเคารพที่ห่างไกลของสติปัญญาของมนุษย์และความรอบคอบทางศีลธรรมซึ่งประกอบขึ้นเป็นโภชนาการที่เป็นลักษณะเฉพาะของอุปนิษัท - “ เราเป็นใคร ดวงดาวมาแล้วและเรากำลังจะไปที่ไหน ?” แก่นแท้ของ Butya ในอุปนิษัทถูกกำหนดให้เป็น "พราหมณ์" - จุดเริ่มต้นของทุกสิ่งทางจิตวิญญาณวิญญาณที่ไร้หน้าของโลกนั้นเป็นสากลซึ่งทำให้โลกฟื้นขึ้นมา “พราหมณ์” นั้นเหมือนกันหรือแม้กระทั่งต้นแบบของ “อาตมัน” - ตาแต่ละอันของ “ฉัน” ทางจิตวิญญาณ “พราหมณ์” เป็นตาที่มีวัตถุประสงค์ยิ่งใหญ่ที่สุด เช่นเดียวกับ “อาตมัน” ที่เป็นอัตวิสัยและจิตวิญญาณ ที่นี่มีความเชื่อมโยงระหว่างธรรมะเกี่ยวกับสังสารวัฏและกรรม - เกี่ยวกับวงจรแห่งชีวิต การเกิดใหม่ชั่วนิรันดร์ และกฎแห่งการเกิดใหม่ เยาวชนในอนาคตจะได้รับกำลังใจจากการตระหนักถึงพฤติกรรมและการกระทำของเขาในชีวิตก่อนของครอบครัว การแนะนำวิถีชีวิตที่ดีนี้เน้นโดยผู้คนสมัยใหม่และใหม่ในกลุ่มวรรณะที่สูงกว่าและทางเข้าสู่โลกแห่งจิตวิญญาณ สำหรับพฤติกรรมอธรรมในโลกแห่งชีวิตปัจจุบันนั้นถึงวันข้างหน้ามันจะหายไปจากประเทศล่างและ “อาตมัน” ก็จะสามารถเกิดใหม่เป็นร่างของสิ่งมีชีวิตได้ หัวข้อหลักของอุปนิษัทคือ โมกษะ การหลุดพ้นจากความมั่งคั่งทางวัตถุและการเติมเต็มตนเองทางจิตวิญญาณ ผิวของคนเรา “หล่อหลอม” ความสุขและส่วนแบ่งของผิวนั้นถูกหล่อหลอมด้วยส่วนผสมที่เหมาะสม นี่คือปรัชญาของคัมภีร์อุปนิษัท

โรงเรียนปรัชญาของอินเดียโบราณ

ปรัชญาทั้งหมดของอินเดียมีพื้นฐานมาจากระบบ ศตวรรษที่หกก่อนยุคของเราถือเป็นการกำเนิดของโรงเรียนปรัชญา โรงเรียนแบ่งออกเป็น:

• “อัสติกา” – โรงเรียนออร์โธดอกซ์ที่ยึดถืออำนาจของพระเวท ก่อนหน้าพวกเขามีโรงเรียน: มิมัมสา อุปนิษัท โยคะ สัมขยา นยายะ และไวศิกะ;
• “นัสติกา” เป็นโรงเรียนนอกรีตที่ถือว่าตำราพระเวทเป็นเรื่องไร้สาระ ก่อนหน้าพวกเขามีโรงเรียน: ศาสนาเชน พุทธศาสนา และจารกะ โลกาตะ

มาดูภาพรวมของโรงเรียนออร์โธดอกซ์โดยย่อ:

1. Mimansa หรือ Purva-mimansa (persha) - ถูกฝันโดยปราชญ์ชาวอินเดียโบราณ Jaimina (3-1 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และรวมถึง: การวิจัยการวิเคราะห์ความเข้าใจผิดและความคิดเกี่ยวกับงานเขียนศักดิ์สิทธิ์
2. อุปนิษัท - ก่อตั้งโดยปราชญ์วยาสะ (ประมาณ 5 พันปีก่อน) เมตาดาต้าหลักอาศัยความรู้ในตนเองความเข้าใจของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับธรรมชาติและความจริงหลักของเขา
3. โยคะ - ก่อตั้งโดยปราชญ์ปตัญชลี (ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช)
4. Sankhya - หลังจากหลับใหลปราชญ์ Kapila โรงเรียนมีจุดมุ่งหมายเพื่อเน้นวิญญาณ (purusha) มากกว่าเรื่อง (prakriti);
5. ใหม่ - และกฎแห่งตรรกะดังนั้นโลกภายนอกจึงเกิดขึ้นอย่างอิสระจากความรู้และเหตุผล วัตถุประสงค์ของความรู้: “ฉัน” ของเรา ร่างกาย ความรู้สึก จิตใจ การเกิดใหม่ ความทุกข์ทรมาน และความรอด
6. Vaisheshika - ก่อตั้งโดยปราชญ์ Kanada (Uluka) (3-2 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งในเวลานั้นเป็นคู่ต่อสู้และผู้สนับสนุนปรากฏการณ์ทางพุทธศาสนา การรู้จักพุทธศาสนาเป็นเรื่องของความรู้ความเข้าใจหรือความจริงอันเรียบง่ายของข้อเท็จจริงแห่งจิตวิญญาณและแก่นสาร

มาดูภาพรวมของโรงเรียนนอกรีตโดยย่อ:

1. ศาสนาเชน - แปลจากภาษาสันสกฤตว่า "เอาชนะ" ซึ่งเป็นศาสนาธรรม ผู้ก่อตั้งคือ Jina Mahavira (8-6 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ปรัชญาของโรงเรียนมีพื้นฐานอยู่บนจิตวิญญาณที่ขัดเกลาตนเองเพื่อบรรลุพระนิพพาน
2. พุทธศาสนา - ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 5-1 ก่อนคริสต์ศักราช โรงเรียนโบราณถ่ายทอดความจริง 4 ประการ 1 - ใช้ชีวิตเหมือนก่อนความทุกข์ 2 - เหตุผลเช่นการควบคุมอาหารและการเสพติด 3 - คำสั่งมาหลังจากออกจากคุกเท่านั้น 4 - เส้นทาง คือการเกิดใหม่และการเปลี่ยนแปลงต่ำจากพันธะแห่งสังสารวัฏ
3. จารวกโลกยต เป็นคนวัตถุนิยม ไม่เชื่อพระเจ้า และมีจิตใจต่ำต้อย โลกทั้งโลกและสรรพสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นดำรงอยู่โดยธรรมชาติ โดยปราศจากการถ่ายโอนพลังธรรมชาติไปสู่ธาตุทั้งสี่ ได้แก่ ดิน น้ำ ไฟ และลม

ปรัชญาอินเดียมีต้นกำเนิดมาจากประเพณีทางวัฒนธรรมอันยาวนานของผู้คนจำนวนมากในภรัตวาร์ชาผู้ยิ่งใหญ่ - อินเดียโบราณ ตามการประมาณการแบบอนุรักษ์นิยม อารยธรรมอินเดียเริ่มต้นเมื่อหลายพันปีก่อนคริสต์ศักราช ผู้ติดตามบางคนที่เห็นอกเห็นใจกับประวัติศาสตร์เชิงปรัชญา มีความกระตือรือร้นที่จะขยายขีดจำกัดเวลาออกไปอย่างมาก สูงสุดถึงหลายสิบหรือหลายแสนชั่วโมง ในส่วนลึกของประวัติศาสตร์นีโอมีกระแสวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวฮินดู นำเสนอด้วยตำนาน บทกวีมหากาพย์ การอุทิศตนทางศาสนา และการฝึกโยคะแบบนักพรต

พื้นฐานพื้นฐานของระบบปรัชญาอันอุดมสมบูรณ์ของอินเดียโบราณคือตำราศักดิ์สิทธิ์ของวรรณคดีเวทและศาสนาโบราณของชาวฮินดูสถานก็เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้ ศาสนาพราหมณ์(ในนามของพระเจ้าผู้สูงสุด - พระพรหมหรือพราหมณ์) ในเวลานี้ดูเหมือนว่าวิทยาศาสตร์จะ พระเวท-ฤคเวท, สมาเวดา, ยชุรเวดา, อาถรวาเวท.ระยะเวลาของการก่อตัวของมันได้รับการประเมินโดยนักประวัติศาสตร์ได้ชัดเจนยิ่งขึ้น: จากหินนับพันไปจนถึงหินนับหมื่น อาจกล่าวได้อย่างไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นหนึ่งในบันทึกความคิดของมนุษย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรล่าสุด

ผู้คนในอินเดียเคารพพระคัมภีร์และวิวรณ์ (กิรุติ) ตามที่นักปราชญ์ฝ่ายวิญญาณโบราณเขียนไว้ (ภูมิภาค- ตำราพระเวทประกอบด้วยบทสวดมนต์ เพลงสวดทางศาสนา เพลงสังเวย และคาถา ปัญหาของพวกเขาก็กว้างขึ้นอีก เพลงสวดบางเพลงที่อยู่เบื้องหลังขนาดของโภชนาการและวิธีการของพวกเขามีลักษณะทางปรัชญาอยู่แล้ว

ข้อความของสกินอยู่ติดกับข้อความอื่น ๆ จำนวนหนึ่งซึ่งเป็นชุดผลงานของผู้เขียนหลายคนที่เขียนในภายหลัง ก่อนอื่นเรียกหนังสือทางศาสนาเหล่านี้ว่า พราหมณ์.มีการรวบรวมข้อคิดเห็นและตำราพิธีกรรม ในอีกทางหนึ่ง tse อรัญญากิ(แปลตรงตัวว่า “หนังสือเกี่ยวกับป่าไม้”) ซึ่งจัดทำขึ้นเพื่อใช้เป็นคำแนะนำสำหรับผู้ละทิ้งป่าและนักพรต ประการที่สามนี้ อุปาชชาดี(สว่างว่า "นั่งข้างหน้าผู้อ่าน") - งานปรัชญาที่ถือเป็นคำอธิบายที่คลุมเครือที่สุดของตำราพระเวท ด้วยวิธีนี้ พระเวท พราหมณี อารัยกะ และอุปนิษัทจึงก่อตัวขึ้นในช่วงสามชั่วโมงที่ผ่านมา และมีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดทางปรัชญาของอินเดียโบราณ

นอกจากนี้ยังมีการไหลบ่าเข้ามาอย่างมากในวัฒนธรรมอินเดียทั้งหมด ปูรานี(ข้อความที่มีลักษณะทางศาสนา) อิติฮาซี(ผลงานประวัติศาสตร์) และบทเพลงมหากาพย์ “มหาภารตะ” และ “รามเกียรติ์” p align="justify"> ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาปรัชญาในอินเดียต่อไปคือส่วนหนึ่งของ "มหาภารตะ" - ภควัทคีตา(แปลตรงตัวว่า “บทเพลงของพระเจ้า”) อธิบายว่ากฤษณะครูจิตวิญญาณในตำนาน (นับถือในประเพณีฮินดู) อวตารของพระวิษณุ)อธิบายให้ลูกศิษย์คนอื่น ๆ ของเขา อรชุน ผู้บัญชาการทราบถึงข้อกำหนดที่สำคัญที่สุดของปรัชญาทางจิตวิญญาณและหลักการของโยคะ

การพัฒนาสำนักปรัชญาหรือระบบความคิดเชิงปรัชญา (ดาร์ชัน)อินเดียโบราณมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวิวัฒนาการของโลกศาสนา ศาสนาเวท Pochatkova ของชาวอารยันได้เปลี่ยนมาเป็นศาสนาพราหมณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา อารยันทาวเวอร์เป็นเทพเจ้าทั้งสามองค์ (พระอินทร์ – สุริยะ – อากิ)ทีละขั้นตอนได้รับการสวมมงกุฎโดยเทพเจ้าแห่งทรินิตี้อันศักดิ์สิทธิ์ใหม่ ได้แก่ พระพรหม (พระเจ้าผู้สร้าง) พระวิษณุ (พระเจ้าเป็นผู้ปกป้องระเบียบโลก) และพระศิวะ (พระเจ้าผู้ทำลาย) ภายใต้การไหลบ่าเข้ามาของจุดเริ่มต้นทางปรัชญานอกรีต (เชน พุทธศาสนา อาจิวิกา) จนถึงปลายศตวรรษแรก พ.ศ การเปลี่ยนแปลงทางปรัชญา จริยธรรม และพิธีกรรมกำลังเติบโตในอกของศาสนาพราหมณ์ ยืดเยื้อนะ ศาสนาพราหมณ์กำลังถูกแปรสภาพเป็นความหลากหลายใหม่ - ศาสนาฮินดูดูเหมือนว่าจะมีขบวนการทางศาสนาหลักอยู่ 2 ขบวน ( ลัทธิไศวนิยมі พระนารายณ์)ฉันได้รักษาตัวเองไว้จนถึงสมัยของเราโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ

แนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับโลกและผู้คน ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศาสนาเวทและศาสนาพราหมณ์ ต่อมากลายเป็นหัวข้อของการสำรวจและวิพากษ์วิจารณ์เพิ่มเติมจากสำนักปรัชญาของอินเดีย แง่มุมที่สำคัญที่สุดของโลกทัศน์ทางศาสนามีลักษณะเป็นแผนผังเช่นนี้

เหตุแห่งความเดือดดาลของโลก พราหมณ์ซึ่งในตอนแรกเข้าใจว่าเป็นศาสนาล้วนๆ - เป็นพระเจ้า พิเศษสุดๆต่อมาในเชิงปรัชญา - เหมือนสิ่งของ แอบโซลูทคอบลำดับวัตถุประสงค์ Svetobudova ประกอบด้วยไฟสามดวง ( ไตรโลกา) - จิตวิญญาณสูงสุด (สวรรค์) ทางโลกและใต้ดิน มีสิ่งมีชีวิตมากมาย: เทพเจ้า ผู้คน สิ่งมีชีวิต ปีศาจ วิญญาณ ธาตุ และวิญญาณ

มนุษยชาติคือการสร้างสรรค์ของเทพเจ้าและในขณะเดียวกันก็เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ ในการเริ่มต้นของชีวิต อาตมัน -ซังวิญญาณที่มีลักษณะเป็นอัตวิสัยซึ่งเป็นพื้นฐานของวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นอมตะของเขา วิญญาณ (จีวา) รวมอยู่ในวัฏจักรแห่งการเกิดใหม่ถาวรในสามโลก ( กงล้อสังสารวัฏ)สิ่งที่ได้รับการควบคุม กรรม(ประการแรก - เทพเจ้าแห่งการชำระเงิน ต่อมา - กฎแห่งการชำระเงิน) วิญญาณในโลกมนุษย์ย่อมมีกรรมด้านลบอยู่เสมอ นำไปสู่ความทุกข์ทรมานไม่รู้จบ ต่อหน้าเธออยู่ในจิตใจของผู้คนและสิ่งมีชีวิตชาติใหม่

กรรมแห่งความมืด การเปิดหลักสังสารวัฏที่ปิดไว้ และหนทางแห่งความรอด (โมกชา)ได้รับความเคารพจากเป้าหมายที่ยิ่งใหญ่กว่าของการปฏิบัติศาสนกิจและสถานที่แห่งชีวิตมนุษย์บนโลก

• อวตาร - ในประเพณีทางศาสนาของอินเดีย การผสมผสานของแก่นแท้ทางจิตวิญญาณสูงสุด (พระเจ้า) เข้ากับมนุษย์
• ชาวอารยันหรือชาวอารยันเป็นชนเผ่าที่มีการคอรัปชั่นอย่างมากซึ่งเคยปราบปรามชนเผ่าทูบัลของชาวฮินดูสถานในสมัยโบราณ มีรายงานว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่กว้างใหญ่ของยูเรเซียกลางและอพยพมาในปัจจุบัน (ไปยังอนุทวีปอินเดีย) และระหว่างทางออกไป (ไปยังยุโรปตะวันตก)

ปรัชญาของอินเดียโบราณเกิดขึ้นเป็นครั้งคราว ในศตวรรษที่ 15 ก่อนยุคใหม่ ผลงานชิ้นแรกของชาวอินเดียโบราณปรากฏขึ้นซึ่งแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงทางปรัชญาและศาสนา รวมแล้วมีการเขียนหนังสือที่มีความสำคัญทางปรัชญาและศาสนาประมาณ 25 เล่ม หนังสือทั้งชุดได้รับการตั้งชื่อว่า "Lead" แบ่งออกเป็นหลายประเภทและมีกาลูซีอยู่ตรงกลางด้วย ภาคแรกเรียกว่าสัมหิตี อีกส่วนหนึ่งเรียกว่า พราหมณี (แสดงความเชื่อและพิธีกรรมทางศาสนาเพื่อให้เข้าใจว่าพระพรหมคืออะไร) ส่วนที่สามเรียกว่า อรัญญากี (หนังสือหรือหนังสือที่ซับซ้อนซึ่งสะท้อนให้เห็น ในใจ) ผู้คนเกี่ยวกับหลักการพื้นฐานของชีวิตของเขามิฉะนั้นหนังสือเล่มนี้จะเกี่ยวกับป่า Samitniki เพียงเล็กน้อย) อุปนิษัทที่สี่

สันหิตะมีบทสวด คาถา และบทสวดของชาวอินเดียโบราณที่ร้องขึ้นสู่ท้องฟ้า สู่โลกทั้งใบ ฯลฯ ในคัมภีร์สัมหิทัส เป็นชื่อเพลงเกี่ยวกับปุรุชา (บุรุษร่างใหญ่คนแรกที่มีอวัยวะในร่างกายและมีอวัยวะอยู่ในที่ว่าง แขน ขา ชีวิต หัว กลิ่นเหม็นของ ภาพในกระจก) ดังนั้นปุรุชาองค์แรกจึงมีพันขา พันมือ พันตา และทำนายอนาคตของผู้คน และผู้คนคือโลกทั้งใบ การเปลี่ยนแปลงชะตากรรมที่สำคัญที่สุดมีอยู่ในอุปนิษัท คำว่า “อุปนิษติ” หมายถึง นั่งโดยไม่มีครู ไม่ใช่แค่นั่งหลับเท่านั้น แต่เพื่อฟังภาษาของเขา เพื่อเรียนรู้สิ่งที่เขาพูด อุปนิษัทเหล่านี้ซึ่งมีเรื่องราวย่อยๆ ประมาณ 35 เรื่องราว ตื้นตันใจกับความเข้าใจเชิงปรัชญาของชาวอินเดียโบราณ

เธอมุ่งเน้นไปที่จิตวิญญาณ สสาร จิตวิญญาณ และความละเอียดอ่อนของลักษณะเฉพาะของมนุษย์ แนวคิดหลักในปรัชญาอินเดียเกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณและพลังวิญญาณ แนวคิดหลักของพราหมณ์คือวิญญาณฝ่ายวิญญาณ (วิญญาณฝ่ายวิญญาณของการขอโทษในธรรมชาติสำหรับพลังงานประเภทหนึ่ง) และอีกแนวคิดหนึ่งของอัครสาวกคือวิญญาณส่วนบุคคล (ในแก่นแท้ของการดำรงชีวิตของแต่ละคน) พระอาจารย์ไม่กินอาหารก็เลี้ยงร่วมกับพราหมณ์ แนวคิดดูเหมือนสสาร (พระกฤษฎีกา) ให้เราเข้าใจสิ่งที่เรียกว่าวิญญาณของมนุษย์และวิญญาณของโลก – ปราณา ชาวอินเดียโบราณแสดงความหมายของโลกทั้งใบนี้ในรูปแบบเพลง ชาวอินเดียอนุมานความเข้าใจของโลกเกี่ยวกับแผนการดังกล่าว ในใจกลางของโลกมีเทพเจ้าองค์หนึ่งชื่อพระพรหมซึ่งสร้างพลังงานรอบตัวเขา พระพรหมองค์นี้ได้สั่นสะเทือนพลังแห่งโลกทั้ง 4 ส่วน

เครื่องดนตรีชิ้นแรกเรียกว่า Archman และในขณะเดียวกันก็เรียกว่า Brahman (วิญญาณที่เติมเชื้อเพลิง) อีกซีกโลกหนึ่งมีปุรุชา อีกซีกโลกมีปรามา (ลมหายใจแห่งแสงสว่าง) และอีกซีกโลกมีอั้ม (โอม) ไม่อย่างนั้นสายจะเดาเอา และทุกส่วนเหล่านี้เชื่อมต่อถึงกัน ทั้งแบบเชื่อมต่อโดยตรงและแบบย้อนกลับ แผนการทั้งหมดนี้ทำนายสิ่งที่มาจากโลก แกนคือเรามี dzherelo ซึ่งอยู่ใต้พื้นดินจากนั้นน้ำที่ไหลลงสู่พื้นดินแผ่กระจายไปในทิศทางที่จะไปสู่ส่วนลึกอีกครั้งและกลับมามีชีวิตอีกครั้งใน dzherelo และ dzherelo นี้เป็นสัญลักษณ์ของเครื่องยนต์ที่กำลังเคลื่อนที่ ,การหมุนเวียนของน้ำซ่อนตัวอยู่ในธรรมชาติ จากความรู้เรื่องโชคชะตา มีสำนักปรัชญา 6 สำนัก และ 3 ศาสนาในอินเดีย โรงเรียนปรัชญาเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกัน คุณจะเห็นโรงเรียนต่างๆ เช่น โรงเรียนมิมัมสา โรงเรียนอุปทันตอีกโรงเรียนหนึ่ง และโรงเรียนสาธิยะที่สาม โรงเรียนบางแห่งได้เรียนรู้ที่จะทำงานหนักและเรียนรู้ ตลอดจนคิดและเปิดความรู้สึกของโลก แต่ไม่มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างโรงเรียน

และมีเพียงโรงเรียนเดียวเท่านั้นที่พัฒนามาจากโรงเรียนอื่นเรียกว่าโรงเรียนจาวัก-ลาโกยัก โรงเรียนนี้เป็นโรงเรียนวัตถุนิยม โรงเรียนแรกๆ รู้จักพระพรหม อารมา รับรู้การเคลื่อนตัวของวิญญาณ การไหลเวียนของวิญญาณในธรรมชาติ ฉันรับรู้ นี่คือชะตากรรมของคนในโลกนี้และความจืดชืดของคนในโลกนี้โว้ย ดูเหมือนว่าแกนของ Charvaka ก็คือไม่มีพระเจ้า ผู้คนจำเป็นต้องยอมรับโลกตามที่เป็นอยู่ บุคคลต้องมุ่งความสนใจไปที่เรื่องต่างๆ และไม่มุ่งหวังที่จะมีความสุขหลังความตาย แต่จงมีความสุขในชีวิตนี้ มากกว่าความสุขชั่วนิรันดร์และความเจริญรุ่งเรืองในโลกนี้ ที่น่าสนใจคือต้นกำเนิดของพุทธศาสนาในฐานะศาสนา อย่างไรก็ตาม พุทธศาสนาก็เป็นแนวคิดทางปรัชญาเช่นกัน ซึ่งเป็นศาสนาที่มีความพิเศษเฉพาะของมนุษย์ ฉันสัมผัสถึงพุทธศาสนาซึ่งมีต้นกำเนิดในช่วง 6-5 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราชในภูมิภาคทิเบต และความหมายก็คือ คนในโลกนี้เหนียวแน่น รู้สึกทุกข์ และเหตุแห่งทุกข์คือพลังแห่งความเมตตา คนโลภ มีการแพร่กระจาย ไม่พอใจกับคำพูดของแม่ พวกเขาพอใจ พวกเขาอยู่ ด้วยความสงสัย stvi เพื่อโค่นล้มผู้อื่น ชาวพุทธเคารพว่าบุคคลสามารถมีความสุขในชีวิตของตนได้เพื่อจะได้หลุดพ้นจากราคาของสปรากา สปรากามีความสำคัญเหนือคนอื่นมากเกินไปและสงบสติอารมณ์ซึ่งจำเป็นต้องตระหนักก่อนอื่น ของด้านลบ สำหรับทุกความต้องการและความต้องการของคุณ ร้องเพลงในวิธีที่ถูกต้อง และทำตาม pass the เป็นวิธีที่จะไป

จุดเริ่มต้นของเส้นทางที่เริ่มต้นด้วยมุมมองที่ถูกต้อง แกนคือสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้คน อีกขั้นคือระดับการตัดสินใจที่เหมาะสม ซึ่งคุณจะต้องรู้สึกสบายใจกับการปล่อยตัวจากความตะกละและความกังวลอื่นๆ ขั้นตอนที่สามคือความเข้าใจที่ถูกต้องถึงความจำเป็นในการหลีกเลี่ยงเรื่องไร้สาระ ความหยาบคาย และอื่นๆ พฤติกรรมที่ถูกต้องขั้นที่ 4 หมายความว่า จำเป็นต้องเตรียมพร้อมสำหรับความรุนแรงที่เกี่ยวข้องกับบุคคลอื่นที่เกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิต การสนับสนุนในการทำลายดินแดนรกร้าง และอื่นๆ ห้าที่นั่งเป็นแนวทางในการใช้ชีวิตที่ถูกต้อง คุณต้องฝึกฝนการใช้ชีวิตอย่างซื่อสัตย์ วิธีที่ดีที่สุดคือพยายามอย่างเต็มที่เพื่อรับมือกับทุกสิ่งที่ไม่มีประโยชน์ และค่อยๆ ยอมรับตัวตนภายในของคุณ ขั้นของความคิดที่ถูกต้องนี้หมายถึงความจำเป็นที่มารดาต้องให้ความสำคัญเป็นอันดับแรกในการให้ความสำคัญกับศีรษะฝ่ายวิญญาณในโลกมนุษย์และทางกายภาพ และวางไว้บนอีกระนาบหนึ่ง และระยะที่เหลือหมายถึงการที่บุคคลมุ่งความสนใจไปที่ชีวิตภายในของตนอย่างถูกต้องโดยไม่เป็นอันตราย และแกนของระยะนี้เรียกว่า นิพพาน ซึ่งหมายถึงการตรัสรู้โดยการทำให้ตัวเองอิ่มเอิบด้วยแสงแห่งจิตวิญญาณ และแกนที่อยู่บนพื้นฐานของปรัชญาดังกล่าวคือศาสนาของพระพุทธเจ้าซึ่งเป็นบุคคลที่มีชีวิตจริงเชื่อด้วยรูปลักษณ์ของเขาว่ามีตำนานเกี่ยวกับเรื่องนี้

อารยธรรมอินเดียเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก มีต้นกำเนิดบนเกาะฮินดูสถานเมื่อประมาณ 6 พันปีก่อน ในความพยายามที่จะเข้าใจความอุดมสมบูรณ์ของแสงและตำแหน่งของมันในนักปรัชญาอินเดียโบราณยุคใหม่ได้เริ่มทำงานในขั้นตอนแรกในการพัฒนาหลักการของการส่องสว่าง นี่คือที่มาของปรัชญาของอินเดียโบราณซึ่งมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมทั่วโลก

ลักษณะซากัลนี่

ปรัชญาอินเดียเริ่มต้นขึ้นในช่วงกลางสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช จ. ตามองค์ประกอบต่าง ๆ ของความคิดเชิงปรัชญา ปรัชญาอินเดียโบราณมักจะแบ่งออกเป็นสามขั้นตอนหลัก:

• เวท - สมัยปรัชญาออร์โธดอกซ์ของศาสนาฮินดู (XV-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช..)
• มหากาพย์ - ช่วงเวลาของการสร้างมหากาพย์ชื่อดัง "มหาภารตะ" และ "รามเกียรติ์" ซึ่งกล่าวถึงปัญหาระดับโลกของปรัชญาร่วมสมัยเข้าสู่เวทีของพุทธศาสนาและศาสนาเชน (VI-II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)
• ยุคพระสูตร - ช่วงเวลาของบทความปรัชญาสั้น ๆ ซึ่งมีคำอธิบายปัญหา (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช-ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช)

ตั้งแต่สมัยโบราณ ปรัชญาอินเดียมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและเป็นธรรมชาติ โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในความคิดและมุมมอง บทบัญญัติหลักทั้งหมดมีอธิบายไว้ในพระเวทตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เสียง จ. วรรณกรรมเกือบทั้งหมดที่ติดตามพระเวทเกี่ยวข้องกับความหลงผิด เขียนเป็นภาษาสันสกฤตและรวมหลายตอน ได้แก่ สัมหิตี พราหมณี อรัญยก และอุปนิษัท

เล็ก 1. ตะกั่ว.

หลักการสำคัญของปรัชญาอินเดียโบราณคือ:

• ความเข้าใจอย่างถ่องแท้เกี่ยวกับแสงภายในของบุคคล
• หน้าที่ระวังความเมตตาอันอาจเป็นเหตุแห่งความทุกข์ในอนาคต
• ศรัทธาในวงกว้างในระเบียบทางศีลธรรมอันถาวรของทั้งโลก
• ยอมรับโลกทั้งโลกเป็นสนามที่อุดมสมบูรณ์สำหรับหลักการทางศีลธรรม
• ความไม่รู้เป็นรากเหง้าของความทุกข์ทรมานของมนุษย์ เช่นเดียวกับความรู้ที่เป็นความรอดทางจิตวิญญาณของผิวหนัง
• ถูกกดขี่โดยเส้นทางของ Svidomo zanurenya ที่ขาดรุ่งริ่ง;
• การหยั่งรากความอ่อนแอและการเสพติดจิตใจซึ่งเป็นหนทางเดียวสู่ความรอด

โรงเรียนปรัชญาของอินเดียโบราณ

ในอินเดียโบราณ สำนักปรัชญาถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: นิกายออร์โธดอกซ์ - นิกายที่พัฒนาบนพื้นฐานของคำสอนของพระเวท - และนิกายนอกรีต

ก่อนที่โรงเรียนออร์โธดอกซ์จะโกหก:

สถิติท็อป 4สิ่งที่ต้องอ่านในเวลาเดียวกัน

• นิยะ - โรงเรียนออร์โธดอกซ์แห่งแรกที่ผู้คนสามารถเข้าใจโลกได้โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากอวัยวะของพวกเขา บนพื้นฐานของระบบปรัชญานี้ การตรวจสอบปัญหาทางอภิปรัชญานั้นอยู่ ไม่ใช่ในลักษณะที่ละเอียดอ่อน แต่ในทางที่เป็นตรรกะ
• ไวเซซิกา - เทศนาเกี่ยวกับวงจรชีวิตนิรันดร์ซึ่งประกอบด้วยชุดของการเปลี่ยนแปลงเชิงตัวเลขและการเปลี่ยนแปลงของเปลือกร่างกายหนึ่งไปสู่อีกเปลือกหนึ่ง นี่คือชื่อของสังสารวัฏ - วงล้อแห่งการสร้างใหม่ชั่วนิรันดร์ ผลจากการกลับชาติมาเกิด ดวงวิญญาณจึงได้สัมผัสกับการค้นหาความสามัคคีและอุดมคติอย่างต่อเนื่อง

เล็ก 2.กงล้อแสนส่าหรี.

• โยคะ - ปรัชญานี้ใช้งานได้จริงโดยมีเป้าหมายเพื่อทำความเข้าใจโลกใหม่และสถานที่ของตนในโลกใหม่ เห็นได้ชัดว่าสถานการณ์ปัจจุบันขาดความสามัคคีให้กับร่างกายด้วยร่างกายที่ทรงพลังเพื่อเพิ่มความเข้มแข็งของจิตวิญญาณ อาการปวดศีรษะเป็นการสั่งการภายนอกของร่างกายและสมอง

ความรู้สึกผิดของโรงเรียนปรัชญานอกรีตเกี่ยวข้องกับการบูชาลัทธิวัตถุนิยม ที่แกนกลางนั้นมีทั้งร่างกายหรือวิญญาณที่ดูเหมือนชั่วคราว
โรงเรียนนอกรีตของอินเดียโบราณ ได้แก่ :

• เชน - พิจารณาจากสิ่งนี้ว่าแก่นแท้ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในโลกนั้นประกอบด้วยอะตอมใหม่และพวกมันก็เท่าเทียมกับโลกทั้งใบ การทำอันตรายต่อคนเป็นถือเป็นบาปมหันต์ การบรรลุการตรัสรู้ในศาสนาเชนเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง เพื่อจุดประสงค์นี้จึงจำเป็นต้องแทนที่ชีวิตธรรมชาติด้วยพลังแห่งความฝันโดยสมบูรณ์ โดยไม่ก่อให้เกิดความรุนแรงต่อสิ่งชั่วร้าย และไม่ก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงที่สุดในชีวิตประจำวัน

เป้าหมายหลักของโรงเรียนปรัชญาทุกแห่งในอินเดียโบราณคือความสำเร็จของนิพพาน - ฉันจะกลายเป็นความสามัคคีใหม่กับจักรวาลการสูญเสียแม่มดทางโลกทั้งหมดความระส่ำระสายในจักรวาล

• พระพุทธศาสนา - ตามแนวคิดเชิงปรัชญาเหล่านี้ จุดจบของชีวิตทุกคนอาจเป็นเพราะความต้องการทางโลกทั้งหมดหมดไปซึ่งนำไปสู่ความทุกข์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หลักการที่สำคัญที่สุดของพฤติกรรมพิเศษคือการไม่ทำร้ายผู้อื่น

การพัฒนาปรัชญาอินเดียสามารถเรียกได้ว่าเป็นช่วงเวลาต่อไปนี้:

เวท (XV1-U1 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช);

คลาสสิกหรือพราหมณ์-พุทธ (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช – คริสต์ศตวรรษที่ 10);

โพสยาคลาซิชนี.

ลักษณะเฉพาะของปรัชญาอินเดียคือความอดทนทางสติปัญญา การแสดงความเคารพต่อศาสนา-ปรัชญาเพิ่มเติมต่อศาสนาพราหมณ์และศาสนาฮินดูไม่เพียงแต่ปฏิบัติตามความนับถือของพระเวทเท่านั้น แต่ยังยืนยันอีกครั้งอย่างแน่วแน่ว่าความจริงคือหนึ่งเดียวและร่ำรวยด้วยซ้ำ

ตั้งแต่ยุคกลางตอนต้น มีประเพณีในการแบ่งความเชื่อทางปรัชญาทั้งหมดของอินเดียโบราณ - ดาร์ชานัส ออกเป็นสองกลุ่มใหญ่:

ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์เล่มแรกของอินเดีย - พระเวท(Z สันสกฤต - Zannaya) นอกเหนือจากแนวคิดทางศาสนาแล้วยังมีการวางข้อความเชิงปรัชญาเกี่ยวกับระเบียบโลกเดียว พระเวทถูกสร้างขึ้นโดยชนเผ่าอารยันที่เข้ามายังอินเดียในศตวรรษที่ 16 เสียง e. จากเอเชียกลาง อิหร่าน และภูมิภาคโวลก้า จนถึงทุกวันนี้ พระเวททั้งสี่ยังรอดมาได้ คือ ฤคเวท, สมาเวดะ, ยชุรเวท, อาถรวาเวท กลิ่นเหม็นเกิดขึ้นในงานเขียนศักดิ์สิทธิ์ คำอธิบายพิธีกรรม และข้อคิดทางปรัชญา (อุปนิษัท) ข้อคิดเห็นทางศาสนาและปรัชญาก่อนพระเวท-อุปนิษัท - การแก้แค้นของความคิดซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาปรัชญาอินเดียทั้งหมด เหล่านี้เป็นแนวคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างโลกและผู้คนเกี่ยวกับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ที่ไม่สามารถอธิบายได้ (พระพรหม) ความสามัคคีของเนื้อหาทางจิตวิญญาณทั้งหมด (พราหมณ์) จิตวิญญาณส่วนบุคคล (Atman) เกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ . การเกิดใหม่มาจากกฎแห่งกรรม (กรรม)

ปัญหาทางปรัชญาอันยาวนานในยุคนั้นสะท้อนให้เห็นในบทกวีของอินเดียโบราณ - มหากาพย์ของมหาภารตะและรามเกียรติ์ อันที่จริงมหาภารตะและรามเกียรติ์ได้กลายเป็นสารานุกรมอ้างอิงเกี่ยวกับภูมิปัญญาพื้นบ้านของอินเดีย ก่อนอื่นคำสอนจากมหาภารตะซึ่งฟังว่า: "อย่าทำอะไรกับคนอื่นที่อาจยอมรับไม่ได้" - จากนั้นจึงคุ้นเคยกับประเพณีของขงจื๊อ, อริสโตเติล, คานท์, ตอลสตอย วรรณกรรมพระเวทประกอบด้วยความรู้หลายสาขา เกษตรกรรม การแพทย์ ดาราศาสตร์ งานฝีมือ เทคโนโลยีทางทหาร

ก่อน โรงเรียนออร์โธดอกซ์ปรัชญาอินเดียเวทก็เป็นเช่นนี้

ญาญ่า ทา ไวเซซิกาซึ่งโทษตัวเองว่าเป็นอิสระและโกรธแค้นอยู่หลายปีจนมีโรงเรียนแห่งหนึ่ง ผู้ติดตามของพวกเขาเคารพอะตอมนั้น ซึ่งไม่ได้แบ่งแยกตามขนาดและรูปร่าง แต่ในขณะเดียวกันก็ปกครองโดยพลังที่แยกพวกมันออกจากกัน เช่น อุณหภูมิ ความเพลิดเพลิน สี ฯลฯ ในขณะเดียวกัน มันแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากจุดเริ่มต้นแบบอะตอมมิกที่สร้างขึ้นในสมัยกรีกโบราณ ทางด้านขวาคือชาวไวเชชิกเคารพว่าอะตอมไม่ใช่โลกวัตถุ แต่เป็น ธรรมะก็จะมีกฎศีลธรรมที่นำแสงสว่างมาให้

โรงเรียนยังมีพื้นฐานจากการสร้างระบบลอจิคัลแบบพับได้ มันขึ้นอยู่กับวิสัยทัศน์ 7 หมวดหมู่: สาร ความหนืด กิจกรรม ความแข็งแกร่ง ความแรง ความพิเศษ ความสับสน และการขาดหายไป แม้ว่าหลายประเภทไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้จากระบบของอริสโตเติล แต่ก็สามารถรับรู้ถึงความคล้ายคลึงกันบางประการได้ วิธีการหลักในการดำเนินการเชิงตรรกะคือการกำหนดคำแนะนำสำหรับการนำกฎไปใช้

สังขยาและโยคะเป็นความคิดของชาวอินเดียในปัจจุบันที่คล้ายคลึงกัน ประเด็นที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้เริ่มมีความสำคัญมากขึ้นจนผู้ติดตามโรงเรียนสัมขยาให้ความสำคัญกับเรื่องภววิทยามากขึ้น และสร้างภาพพิเศษของโลก ในขณะที่ผู้ติดตามโรงเรียนโยคะให้ความสำคัญกับชีวิตจริงมากขึ้น ความจริงประการเดียวก็คือความจริงที่ว่าโยคะรับรู้ถึงการมีอยู่ของแก่นแท้ที่เป็นตัวตนที่ยิ่งใหญ่กว่า เช่นเดียวกับที่โรงเรียนโยคะ Samkhya ประสบแก่นแท้ของมัน

สังขยาเป็นทัศนะแบบทวินิยม ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนการต่อต้านจิตวิญญาณ ( ปุรุชา) และเรื่อง ( พระกฤษติ- ปุรุษะสามารถขับออกจากร่างกายได้ และพระกฤษณะก็ขับออกจากร่างกายได้

โรงเรียนโยคะซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนหลักการที่กำหนดโดยโรงเรียนสัมขยา ได้เริ่มพัฒนาหลักการปฏิบัติเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์ พฤติกรรมของผู้คนตระหนักถึงความจริงที่ว่าปุรุชาไม่ได้อยู่ภายใต้พระกฤษติ และเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ ผู้นับถือโรงเรียนโยคะได้พัฒนาวิธีปฏิบัติพิเศษซึ่งมีพื้นฐานมาจากการบำเพ็ญตบะและการทำสมาธิ

มิมัมสาเป็นผู้นำในการจัดการกับปัญหาด้านอรรถศาสตร์และการตีความคัมภีร์เวท สิ่งนี้ได้พัฒนาระบบความเข้าใจ กำหนดทิศทางความเข้าใจที่แม่นยำและลึกซึ้งที่สุดในข้อความศักดิ์สิทธิ์ ผู้ติดตามโรงเรียนนี้ไม่ได้มองว่าเป็นการทรงสร้างบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ แต่เป็นการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ ด้วยเหตุผลเหล่านี้ ความเป็นไปได้ที่จะได้รับการอภัยโทษจึงถูกปิดลง มิมัมสะ หมายถึง ความเชื่อแบบทวินิยม ตัวแทนของโรงเรียนแห่งนี้เคารพว่าทั้งวิญญาณและร่างกายมีจริง สมาชิกของโรงเรียน Mimansu ได้พัฒนาทฤษฎีความรู้พิเศษ ในความคิดของฉัน ความรู้เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบต่อไปนี้: การยอมรับ การต่ออายุ การปรับเปลี่ยน คำอธิบายด้วยวาจา และความไม่สะดวก แม้ว่าจะไม่เป็นที่พอใจ แต่ผู้อยู่อาศัยในโรงเรียนก็เข้าใจถึงความใหญ่โตของสิ่งที่เกิดขึ้น

อุปนิษัท (สันสกฤต - ความสมบูรณ์ของพระเวท) เป็นความเชื่อที่ได้กลายเป็นพื้นฐานทางปรัชญาของศาสนาฮินดู จักรวาลวิทยาอุปนิษัทสะท้อนแนวคิดของพระเวท (อาตมัน พราหมณ์...) นี่คือการวิเคราะห์จิตวิญญาณปัจเจกบุคคล “ฉัน” จากมุมมองของความสัมพันธ์ระหว่างโลกจริงและโลกมายาในการศึกษาสภาวะจิตใจของมนุษย์ทั้ง 4 สภาวะ (นอนไม่หลับ หลับฝัน หลับฝัน “สภาวะกลางๆ” " - ความไวสูงสุดต่อโลกแห่งวัตถุ)

ก่อน โรงเรียนนอกรีตปรัชญาอินเดีย ได้แก่ ศาสนาพุทธ ศาสนาเชน และโลกาตะ ในวันอาทิตย์ ต่อหน้าดาร์ชันที่บรรยายอีกหกอัน คาร์วากะ-โลกาตาสิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าในชีวิตหลังความตาย ต้นกำเนิดที่เรียบง่ายของพระเจ้าอยู่ในทุกแง่มุม และจะขึ้นอยู่กับความเป็นอันดับหนึ่งที่ได้รับการยอมรับและธรรมชาติรองของความรู้ นี่คือลัทธิวัตถุนิยมอินเดียโบราณ ความคล้ายคลึงกันของคำว่า "charvaka" ยังไม่ชัดเจนนัก คำว่า “โลกยต” หรือ “โลกยติกา” คล้ายกับ “โลกยตนะ” แปลว่า “รูปลักษณ์ของผู้เหนือกว่า” คำนี้พูดถึงความใกล้ชิดของเกียรติของ charvaks ต่อความรู้ในชีวิตประจำวัน

สำนัก “จารวัก” ในประวัติศาสตร์ความคิดของอินเดียโบราณมีการไหลบ่าเข้ามาอย่างมากและต่อต้านพุทธศาสนา ในความเห็นของตัวแทน ความรู้สึกของชีวิตและโลกไม่ได้อยู่ที่ความทุกข์ ดังเช่นในกรณีของพุทธศาสนา แต่อยู่ที่ความสุขและความพึงพอใจ โรงเรียนนี้ไม่ได้ตระหนักว่าแม้ว่าความพึงพอใจจะเกี่ยวข้องกับความทุกข์ แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าผู้คนไม่สามารถลดความทุกข์ให้เหลือน้อยที่สุดและมีความสุขกับชีวิตได้ ปรัชญาของ Charvaks - ระบบวัตถุนิยมโบราณซึ่งเกี่ยวข้องกับภววิทยา ญาณวิทยา จริยธรรม

ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้เรียนรู้ Charvaka Lokayata คือพวกเขา ทฤษฎีพฤติกรรมสารสนเทศจู่ๆ พวก Charvaks ก็เข้าใจว่าความรู้คือพลังของเรื่องที่มีการจัดระเบียบอย่างสูง โดยตัวของมันเอง - ลม, ไฟ - ไฟ, ขึ้น - น้ำและน้ำเสีย - ดินไม่ล้าง อย่างไรก็ตาม อำนาจที่มีอยู่แต่แรกในส่วนที่แยกออกจากกันของทั้งหมดอาจปรากฏเป็นสิ่งใหม่เมื่อส่วนเหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่ง การรวมกันของดิน น้ำ ลม และไฟ ทำให้เกิดรูปลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตที่มีของเหลว เมื่อกายสลายไปเป็นธาตุก็ชัดเจน

โลกยัตนิกิต่อต้านหลักคำสอนพื้นฐานของโรงเรียนศาสนาและปรัชญา ต่อต้าน "เจตจำนง" ทางศาสนาและการมีอำนาจทุกอย่างของเทพเจ้า เป้าหมายหลักของความรู้คือการรู้สึกถึงความเป็นอยู่ที่ดี ในช่วงเริ่มต้นของโรงเรียนนี้ เราจะพบความคล้ายคลึงที่ชัดเจนกับแนวคิดเกี่ยวกับซังซึ่งสร้างขึ้นโดยปรัชญากรีกโบราณ โรงเรียนประสบกับความเจริญรุ่งเรืองอย่างมากและความนิยมเพียงเล็กน้อยในหมู่ผู้คน ซึ่งผลงานทางปรัชญาของพวกเขาถูกลิดรอนโดยตรงจากพราหมณ์และได้ไหลบ่าเข้ามา

ด้วยการเคลื่อนไหวที่กำลังจะเกิดขึ้นซึ่งทำให้ค่านิยมเวทตกอยู่ภายใต้ข้อสงสัย ศาสนาเชน (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) – ind. ศาสนาที่ขัดแย้งกับพุทธศาสนาได้รับการตั้งชื่อตามนักเทศน์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ 24 คน - "เชน" (ผู้ข่มเหง) ส่วนที่เหลือ - Parshva (750 ปีก่อนคริสตกาล) และ Mahavira (500 ปีก่อนคริสตกาล) - gene ลักษณะทางประวัติศาสตร์ ตามศาสนาเชนโบราณ (ผู้ติดตามศาสนาเชน) มีกระบวนการอันเป็นนิรันดร์ซึ่งไม่ได้รับอนุมัติจากพระเจ้าองค์ใด กระบวนการแสงตามกฎแห่งกรรมผ่านการกระทำอย่างต่อเนื่องของพระสงฆ์ฝ่ายวิญญาณนิรันดร์และอะตอมนิรันดร์ จนกว่าดวงวิญญาณจะเต็มไปด้วยสสารอันละเอียดอ่อน จะต้องยักยอก ยอมรับสิ่งใหม่ๆ ทั้งปวง แต่ถ้ามันแสวงหาความช่วยเหลือจากความรู้ที่ถูกต้องและการบำเพ็ญตบะในวัตถุทั้งหลาย มันถูกซ่อนไว้ มันจะขึ้นมาในบริเวณใกล้เคียงกับ ทรงกลม และใช่ ไม่ทำงาน ในจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ ศาสนาเชนปฏิบัติกันในอินเดียเป็นเวลาประมาณ 3 ล้านคน

พระพุทธศาสนาถือกำเนิดขึ้นในรุ่งอรุณของอินเดียในช่วงศตวรรษที่ 6-5 พ.ศ และในปัจจุบันนี้ก็เป็นหนึ่งในศาสนาฆราวาส พุทธศาสนาทั้งปวงเป็นโรงเรียนปรัชญาศาสนาที่สั่งสอนลำดับความทุกข์ในวิถีชีวิตและความสำเร็จของ "การตรัสรู้ที่มากขึ้น" - นิพพาน ก่อตั้งโดยเจ้าชายสิทธัตถะแห่งอินเดีย (พุทธ 560-483 ปีก่อนคริสตกาล..)

จริงอยู่ว่าทุกสิ่งในโลกล้วนเป็นอดีต ไม่มีตัวตน (วัตถุที่อยู่กับที่) และก็มีความทุกข์ (ความไม่พอใจ) อยู่เสมอ เศษความชั่วและความดีทางด้านขวาไม่ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอย ดังนั้น เพราะกรรม ทุกชีวิตหลังความตายจะพบความต่อเนื่องในชีวิตประจำวันขึ้นอยู่กับการกระทำและการกระทำ ประเด็นทางศีลธรรมดำเนินไปจนกระทั่งบริสุทธิ์และผ่านแดน แนวคิดหลักของพุทธศาสนาคือการหลุดพ้นจากความทุกข์ทรมานและการทดสอบความสามัคคีของชนชั้นวรรณะ

ปรัชญาทางพุทธศาสนาถ่ายทอดแผนแห่งความสมบูรณ์แก่ผู้เชื่อทุกคนซึ่งเรียกว่านิพพาน - อิสรภาพอันยิ่งใหญ่ ศีลหลักของปรัชญาพุทธศาสนาคือ: ไม่ฆ่า, ไม่ขโมย, ไม่ทำผิด, มีคุณค่า, ไม่ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ - นี่คือค่านิยมที่ฝังอยู่ในตัวคนเองและไม่โกหกในความมั่งคั่งและ ขุนนาง ทิมเองเรียกพุทธศาสนาให้ทำกิจกรรมกำกับชีวิตของเขา

แนวคิดหลักในปรัชญาของพระพุทธเจ้า:

- "ความจริงของชนชั้นสูงโชติรี"

ทฤษฎีเวรกรรม

ความไม่แน่นอนขององค์ประกอบ

- "ทางสายกลาง".

- "วิซิมโควี ชลิอาห์".

เราจะเข้าใจหลักคำสอนของพระพุทธศาสนาได้อย่างไร?

"โชติอันประเสริฐ":

ชีวิตเป็นเรื่องของความทุกข์

เหตุแห่งทุกข์คือความทุกข์ทรมานไม่รู้จบจนมีความพอใจ

ความทุกข์สามารถถูกปลุกให้ตื่นขึ้นได้โดยการสำลักความปรารถนาและแรงบันดาลใจในตัวเอง ซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นเรื่องธรรมดาและจบลงโดยไม่มีอะไรเลย

เพื่อระงับความวิตกกังวลและบรรเทาทุกข์ ประชาชนจะต้องปฏิบัติตามแนวทางคุณธรรมที่พระพุทธเจ้าทรงกำหนดไว้

ทฤษฎีเวรกรรม. ชีวิตไม่มีความแตกต่าง แต่ไม่มีมรดกเล็กๆ น้อยๆ เนื่องจากทุกสิ่งในโลกเชื่อมโยงถึงกันและมีเหตุผล

ความเป็นไปไม่ได้ขององค์ประกอบ- ไม่มีอะไรมั่นคงในโลก และทุกสิ่งก็เปลี่ยนแปลง ซึ่งหมายความว่าไม่มีสิ่งใดในโลกที่สามารถรับประกันความเป็นอยู่ที่ดีได้ การขจัดผู้คนออกจากความทุกข์ทรมาน ประชาชนเองเป็นต้นเหตุของความทุกข์นี้

"ทางสายกลาง".พระพุทธเจ้าทรงเรียกไปสู่ความเป็นโลกและเอกลักษณ์อันสุดขั้ว

"วิซิมโควี ชลิอาห์"เส้นทางนี้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงความรู้และจิตใจของบุคคลทีละขั้นตอนการเกิดใหม่หรือผู้ที่อยู่ในสภาวะวิตกกังวลซึ่งการหล่อหลอมจะถูกถ่ายโอน:

มุมมองที่ถูกต้อง การปฏิบัติที่เหมาะสม ภาษาที่ถูกต้อง พฤติกรรมที่ถูกต้อง วิถีชีวิตที่ถูกต้อง ปราณที่ถูกต้อง; ความคิดที่ถูกต้อง ความเข้าใจที่ถูกต้องและลดการห้าม

เส้นทางนี้พร้อมทั้งพระพุทธเจ้านำไปสู่หิมะ ตามพระบัญญัติเหล่านี้ ตามพรของพระพุทธเจ้า ผู้คนถูกกำหนดให้บรรลุภาวะนิพพาน นิพพานเป็นอีกโลกหนึ่งและเป็นเครื่องดับนิสัยและการเสพติดที่ชั่วร้าย ไม่ใช่บุตยะ แต่นิพพานคือความสมบูรณ์ของบุตยะ และเป็นวิโกนานะอย่างทั่วถึง Kalidasa นักร้องชาวอินเดียสามารถอธิบายลักษณะเส้นทางนี้ได้: “เมื่อคุณอยู่ในโลกนี้ คุณจะร้องไห้อย่างขมขื่น และทุกคนจะหัวเราะเยาะคุณอย่างสนุกสนาน พวกเขาร้องไห้กับคุณเป็นเวลานาน”

ขอแสดงความนับถือว่าพระพุทธองค์เมื่อเสด็จปรินิพพานแล้วได้ทรงแสดงชะตากรรมของพระองค์ในหลายๆ ด้าน ฉันอยากจะเทศน์เรื่องความเฉยเมยและการมองโลกในแง่ร้าย อย่างไรก็ตาม เราเรียกร้องให้มีกิจกรรมที่กำกับชีวิตของเรา กิจกรรมนี้ไม่ได้มีไว้สำหรับสถานที่ของตนภายใต้แสงแดด แต่เป็นการต่อสู้กับผู้อื่นในตัวเอง บทบัญญัติหลักมีอยู่ในหนังสือพุทธศาสนาเล่มหนึ่ง - "ธรรมบท" ในอินเดีย พระพุทธศาสนาได้แผ่ขยายออกไปทีละน้อย ที่ІІІศิลปะ เสียง จ. โดยพระเจ้าอโศก พุทธศาสนาได้รับการยอมรับเป็นศาสนาอธิปไตย ที่ศิลปะที่ 1 n. กล่าวคือ พระพุทธศาสนาแบ่งออกเป็นหินยาน (รถเล็ก) และมหายาน (รถใหญ่) หินยานมีไว้สำหรับชนกลุ่มน้อยที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ มหายานเป็นพระพุทธเจ้าในเวอร์ชันหยาบคาย ซึ่งปราศรัยถึงผู้ที่เทพเจ้าองค์พิเศษไม่สามารถเข้าถึงได้ ในช่วงกลางศตวรรษ ศาสนาพุทธกลายเป็นศาสนาเบาศาสนาหนึ่ง และสิ่งที่สำคัญกว่านั้นก็คือจุดยืนของอินเดียด้วย (ในทิเบต จีน ญี่ปุ่น ฯลฯ)

พุทธศาสนาแตกต่างจากศาสนาฆราวาสอื่นๆ เนื่องจากมีความเข้าใจเป็นพิเศษเกี่ยวกับสถานะของผู้คนและเทพเจ้า ในทั้งหมดนี้ มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ได้รับเครดิตว่าสามารถ “เดินไปตามเส้นทาง” หรืออีกนัยหนึ่งคือการติดยาเสพติด ความคิดที่ไม่ชอบธรรม และบรรลุพระนิพพานในตนเองอย่างสม่ำเสมอ ความเป็นจริงทางจิตวิญญาณมากที่สุดเท่านั้นที่สามารถปรากฏได้ในหมู่ผู้คน - พระพุทธเจ้า ผู้บรรลุการตรัสรู้และปรินิพพาน และเทศนาธรรม เช่นเดียวกับพระโพธิสัตว์ - ผู้ที่บริจาคความเข้าใจที่หลงเหลืออยู่เพื่อช่วยเหลือและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ โดยไม่ปฏิเสธการมีอยู่ของเทพเจ้าและแก่นแท้เหนือธรรมชาติอื่น ๆ (ปีศาจ วิญญาณบรรพบุรุษ แก่นแท้ของนรก เทพเจ้าในรูปของสิ่งมีชีวิต นก ฯลฯ ) พุทธศาสนาไม่ได้ให้บทบาทสำคัญใด ๆ ในชีวิตทางศาสนาแก่พวกเขา . เราถือว่าพวกเขาเป็นการเสียเวลาโดยไม่ปกป้องการบูชาของพวกเขา

องค์กรพุทธศาสนาล่าสุดก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2493 ภราดรภาพพุทธศาสนิกชนทั่วโลก ตามการประมาณการต่างๆ ทั่วโลกมีชาวพุทธมากถึง 500 ล้านคน

ศาสนาเวทและศาสนาพราหมณ์มีการพัฒนาเพิ่มเติมในศาสนาฮินดู ซึ่งก่อตัวขึ้นในสหัสวรรษที่ 1 n. จ. ศูนย์กลางในวิหารแพนธีออนถูกครอบครองโดย "ตรีเอกานุภาพ" หรือรูปตรีโกณมิติ ("ตรีมูรติ": พระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสร้างโลก การสร้าง และการทำลายล้าง ศาสนาฮินดูกลายเป็นการผสมผสานระหว่างศาสนาพราหมณ์ดัดแปลงและลัทธิท้องถิ่นของกลุ่มชาติพันธุ์ในอินเดีย ศาสนาฮินดูได้กลายเป็นศาสนารูปแบบหนึ่งในชีวิตประจำวัน เจ. เนห์รูกล่าวว่าความรู้สึกของเขาสามารถเขียนได้ดังนี้: มีชีวิตอยู่และปล่อยให้มีชีวิตอยู่.

ในศาสนาฮินดูไม่มีระบบการศึกษา ไม่มีองค์กรคริสตจักร ไม่มีศูนย์กลางทางศาสนาแห่งเดียว เห็นได้ชัดว่ามีความอดทนจนถึงขอบเขตของความเชื่อทางศาสนา แต่ก็มีความแข็งแกร่งอย่างยิ่งในขอบเขตของการแต่งงาน ครอบครัว และชีวิตพิเศษของวรรณะและวรรณะย่อยซึ่งศาสนาฮินดูแบ่งประชากรและประเพณี พวกเขายังคงได้รับความเคารพในฐานะ ทำลายไม่ได้ ความพยายามในการปฏิรูปศาสนาฮินดูดำเนินการโดยนักเขียนและผู้นำที่ยิ่งใหญ่ อาร์. ฐากูร ผู้นำขบวนการเสรีแห่งชาติในอินเดีย คานธี และคนอื่นๆ นักปรัชญาอินเดียในปัจจุบันสั่งสอนการผสมผสานระหว่างวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีขั้นสูงเข้ากับคุณค่าทางจิตวิญญาณ

แนวคิดลักษณะเฉพาะของปรัชญาอินเดีย:

สังสารวัฏเป็นความเชื่อทางปรัชญาเกี่ยวกับการสร้างจิตวิญญาณขึ้นมาใหม่บนพื้นฐานของร่างกายซึ่งนำไปสู่การสิ้นสุดการเกิดใหม่ไม่รู้จบ

กรรมคือความมีเหตุผลของชีวิตมนุษย์ การแบ่งปัน และการชดใช้สำหรับกิจการของมนุษย์ กฎแห่งกรรม

โมกษะเป็นขั้นสูงสุดของความสมบูรณ์ทางศีลธรรมของจิตวิญญาณ ความรอดที่เหลืออยู่ของจิตวิญญาณ เส้นทางเดียวสู่ความรอดจากการเกิดใหม่อันไม่มีที่สิ้นสุด

อหิงสา - ความสามัคคีของสิ่งมีชีวิตทุกรูปแบบบนโลก การไม่ใช้ความรุนแรงและการไม่ทำสิ่งชั่วร้ายกับสิ่งที่ไม่จำเป็น

โรงเรียนปรัชญาของจีนโบราณ.

ความรู้เชิงปรัชญาในประเทศจีนโบราณเช่นเดียวกับในวัฒนธรรมอื่น ๆ ของโลกมีต้นกำเนิดมาจากแกนกลางของปรากฏการณ์ในตำนานและในระยะเริ่มแรกก็หมุนรอบตัวพวกเขาอย่างแข็งขัน ไม่ว่าผู้คนในประเทศจีนจะเชื่อมโยงกับธรรมชาติและพื้นที่อย่างไร ปัญหาเหล่านี้ก็กลายเป็นประเด็นสำคัญในปรัชญาจีน

ปริศนาธรรมของจีนเมื่อนานมาแล้วในศตวรรษที่ US-U เสียง นั่นคือเราได้เห็นธาตุทั้ง 5 ไปแล้ว ซึ่งเป็นธาตุแรกของธรรมชาติ ได้แก่ น้ำ ไฟ โลหะ ไม้ และดิน ตำนานจีนโบราณพยายามดิ้นรนเพื่ออธิบายแสงที่มากเกินไปจากตัวมันเอง วิธีการอธิบายจักรวาลประกอบด้วยพื้นฐานของปรัชญาธรรมชาติ บ่อยครั้งที่ตำนานถูกเก็บรักษาไว้ในมุมมองภายหลังและก้าวหน้าไปจนเป็นแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาของจีนโบราณ

ก่อนอื่น เราต้องสื่อสารกับวิญญาณ (หรือเทพ) หยาง (พลังมนุษย์ที่กระตือรือร้น) และหยิน (พลังหญิงที่ไม่โต้ตอบ) กลิ่นเหม็นเป็นสัญลักษณ์ของแสงสว่างและความมืด ทั้งด้านบวกและด้านลบ สร้างแรงบันดาลใจให้กับธรรมชาติของพลังแห่งจักรวาลที่มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกันและมีปฏิสัมพันธ์อยู่ตลอดเวลา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมโลกทั้งใบจึงถูกสร้างขึ้น สันติภาพ ความคิด วัฒนธรรม และศีลธรรม สิ่งสำคัญคือหากไม่มีท้องฟ้าไม่มีโลกและจักรวาลก็มืดมนและไร้รูปร่าง - จากวิญญาณทั้งสองนี้หยินและหยางถือกำเนิดขึ้นซึ่งเริ่มนำความสงบเรียบร้อยมาสู่โลก หลายปีที่ผ่านมา วิญญาณเหล่านี้แยกจากกัน หยางกลายเป็นท้องฟ้า หยินกลายเป็นโลก

นานมาแล้ว นักคิดชาวจีนใช้แนวคิดเรื่อง "หยิน" และ "หยาง" เพื่อแสดงปรากฏการณ์ยืดเยื้อหลายอย่างที่เปลี่ยนแปลงไปจากที่อื่น ช่วงเวลาสำคัญในจิตวิญญาณแห่งปรัชญาแรกของจีนโบราณคือการตระหนักถึงความเชื่อมโยงที่สำคัญระหว่างแนวคิดเหล่านี้กับชีวิตมนุษย์และเหตุการณ์ในชีวิต สิ่งสำคัญคือผู้คนที่นี่ดำเนินชีวิตตามรูปแบบธรรมชาติที่เกิดจากแนวคิดเหล่านี้ผู้ที่แต่งงานแล้วและในบางคนมีความปรารถนาที่จะสงบและเป็นระเบียบไม่เช่นนั้นก็ไม่มีสิ่งนี้ที่นี่แล้วประเทศก็จะสรุปผลรวม 'ยัตยา. และในที่สุด ปัญหาในชีวิตสมรสทำให้เกิดการหยุดชะงักในการแสดงหยินและหยางตามธรรมชาติ เพื่อการตระหนักรู้ในตนเองตามปกติ แนวคิดสากลเหล่านี้กลายเป็นพื้นฐานของมุมมองทางศาสนาและปรัชญาของชาวจีนโบราณ และได้รับการตีพิมพ์ในข้อความจีนโบราณ "I-Ching" ("หนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง")

ในช่วงศตวรรษที่ 6 – 3 เสียง นั่นคือคาดว่าจะมีการพัฒนาปรัชญาจีน ช่วงเวลานี้เป็นการกำเนิดของ "โรงเรียนปรัชญาหนึ่งร้อยแห่ง" ซึ่งมีสถานที่พิเศษดังต่อไปนี้: ลัทธิเต๋า (Laozi และ Chuang Chi), ลัทธิขงจื้อ (ขงจื๊อ), สำนักแห่งปัญญา (Mozi), ลัทธิเคร่งครัด - สำนักนักกฎหมาย ( ซางหยาง)

แนวคิดหลักของลัทธิเต๋าคือทฤษฎีของเต๋า ผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋าถือเป็นลาวจื๊อ (RUR 604) คำภาษาจีน "เต๋า" มีความหมายที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น: เส้นทางของดาราและเส้นทางแห่งความซื่อสัตย์ กฎของโลกและพฤติกรรมของมนุษย์ Zazvichi yogo แปลจามรี "ทาง" งานหลักของ Lao-Tzu คือการฝึก "Tao de Ching" ("บทสวดมนต์เกี่ยวกับ Tao i de") ในตอนนั้น เกี่ยวกับเส้นทางนิรันดร์ (เต่า) ของสุนทรพจน์ทั้งหมดและการสำแดงวัตถุประสงค์ (de) ปรัชญาของเล่าจื๊อเคารพความสามัคคีของผู้คนและโลก สำหรับเล่าจื๊อ โลกมีเส้นทางเดียวและศักดิ์สิทธิ์สำหรับสุนทรพจน์ทั้งหมด (เต๋า) ซึ่งไม่มีใครเปลี่ยนแปลงได้ ภาระผูกพันและความสำคัญของผู้คนในฐานะผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋าคือเต๋าโบราณ ผู้คนไม่อยู่ในฐานะที่จะปฏิบัติตามระเบียบของโลก โชคชะตาของพวกเขาคือความสงบและความอ่อนน้อมถ่อมตน เป้าหมายของเล่าจื๊อคือการทำลายตนเอง การบรรลุผลสำเร็จในการชำระล้างจิตวิญญาณ และการฟื้นฟูร่างกาย ตามทฤษฎีของลัทธิเต๋า ผู้คนไม่ได้พึ่งพากระบวนการทางธรรมชาติ หลักการพื้นฐานของลัทธิเต๋าคือทฤษฎีแห่งความล้มเหลว

แนวคิดที่สำคัญอีกประการหนึ่งของความคิดเชิงปรัชญาจีนคือแนวคิดเรื่องศีลธรรมอย่างละเอียดถี่ถ้วนในวิถีแห่งกฎเกณฑ์และพิธีกรรมที่นำเสนอ วีลัทธิขงจื๊อ ผู้ก่อตั้งแนวคิดทางปรัชญานี้คือขงจื๊อ (551-479 ปีก่อนคริสตกาล) “The Analects of Confucius” ซึ่งเป็นคอลเลคชันสิ่งพิมพ์ของเขาที่มรณกรรม ให้ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของปราชญ์รายนี้

ปัญหาหลักของปรัชญาของขงจื๊อ:

1. ระบบบรรทัดฐานทางจริยธรรม

2. โภชนาการทางการเมือง

3. พฤติกรรมพิเศษ

4. การจัดการระบบกันสะเทือน

แนวความคิดของขงจื้อได้หลั่งไหลเข้ามาอย่างมีนัยสำคัญในการพัฒนาความคิดทั้งทางปรัชญาและจริยธรรม-การเมืองในจีน และในญี่ปุ่น เกาหลี และดินแดนห่างไกลอื่นๆ ขงจื้อพูดถึงส่วนแบ่งการแต่งงาน ความไม่เพียงพอของธรรมชาติของมนุษย์ เชื่อว่าไม่มีอะไรดีๆ เกิดขึ้นได้ ไม่อย่างนั้นเราจะไม่พอใจกับหลักการที่ถูกต้อง พวกเขามีความรู้สึกถึงกิจกรรมของตัวเองมากขึ้น รวมถึงเรื่องชีวิตด้วย: “ทันทีที่คุณรู้เส้นทางที่ถูกต้อง (เต๋า) ในโลก เมื่อนั้นพระอาทิตย์ตกดินคุณก็ตายได้” และผู้คนก็ปรากฏตัวขึ้นในใจกลางความรักของเขา - มงกุฎแห่งธรรมชาติ การประทานสติปัญญาและเจตจำนงที่ออกแบบมาเพื่อจัดการพลังอย่างทั่วถึง

หลักการพื้นฐานของลัทธิขงจื๊อ:

หลักการของ “ผู้หญิง” คือความเป็นมนุษย์และความรักของผู้คน “สิ่งที่คุณไม่ต้องการสำหรับตัวเองอย่าให้คนอื่น”

หลักการของ "ชี่" คือลัทธิหมอผีและพิธีกรรม “ผู้มีตำแหน่งสูงจะแสดงจุดแข็งของตนต่อหน้าตนเอง ส่วนผู้ที่ต่ำต้อยจะแสดงจุดแข็งของตนต่อหน้าผู้อื่น”

หลักการของ "เจิ้นหมิน" คือการแก้ไขชื่อให้ถูกต้อง การแต่งงานจะมีระเบียบและความเข้าใจร่วมกันระหว่างบุคคลตามที่แต่ละคนประพฤติตนตามการทรงเรียกและการจำคุก “อธิปไตยคืออธิปไตย พ่อคือพ่อ ลูกชายคือลูกชาย”

หลักการของ "จุนจิ" คือภาพลักษณ์ของขุนนาง ทุกคนในทุกวันนี้มีคุณธรรมสูง แต่คนฉลาดมีส่วนในกิจกรรมที่มีเหตุผล จุดประสงค์ของสามัญชนคือการรับใช้ชนชั้นสูงควบคู่ไปกับจักรพรรดิ

หลักการของ “เส้นเลือด” คือ การชำระให้บริสุทธิ์ การชำระให้บริสุทธิ์ จิตวิญญาณ ในสิ่งที่รวมเป็นหนึ่งด้วยความรักอย่างถึงที่สุด และไม่ขัดแย้งกันในความเป็นสัตว์ป่าของคนเบื้องล่าง

หลักการ "di" คือ จ. การอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้เฒ่าผู้อยู่เบื้องหลังการปลูกและวิก “เนื่องจากผู้คนฉลาด พวกเขาจึงไม่ถูกดูหมิ่น ถ้าคนจริงใจก็เชื่อใจเธอ เพราะคนฉลาดเธอจึงประสบความสำเร็จ เนื่องจากเธอเป็นคนดี เธอจึงสามารถปลุกเร้าผู้อื่นได้”

หลักการของ "จง" คือความจงรักภักดีต่ออธิปไตย ผู้มีอำนาจทางศีลธรรมต่อคำสั่ง ผู้ปกครองมีหน้าที่รับผิดชอบในการทำให้ชีวิตเป็นระเบียบเรียบร้อยโดยใช้กฎเกณฑ์พฤติกรรมเพิ่มเติม “ถ้าไม่มีอะไรจะได้ความโลภ คนพวกนั้นก็ขโมยไป”

แนวคิดที่ได้รับการปรับปรุงใหม่เกี่ยวกับการแต่งงานที่ได้รับคำสั่งอย่างกลมกลืนและบุคคลในอุดมคติ (ผู้สูงศักดิ์) ถูกสร้างขึ้นโดยการนำลัทธิขงจื๊อมาใช้ ซึ่งฝ่ายจริยธรรมและการเมืองมีชัยเหนืออำนาจของฝ่ายปรัชญา นักคิดชาวจีนผู้ยิ่งใหญ่เชื่อในโภชนาการ "นิรันดร์" ในชีวิตประจำวัน และในตัวพวกเขาเขาเห็นคุณค่าของความเจ็บปวดทางจิตใจเนื่องจากขาดการควบคุมและการสูญเสียชีวิต ณ จุดนี้ ปัญหาเชิงทรานส์ทฤษฎี (จักรวาลวิทยา ญาณวิทยา) และปัญหาการส่องสว่างได้ย้ายไปยังอีกระนาบหนึ่ง

สูตรของขงจื๊อ "จัดการหมายถึงทำถูกต้อง" ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของคำศัพท์ในชีวิตประจำวันของชาวจีน ซึ่งบ่งบอกถึงบรรทัดฐานของพฤติกรรมในครอบครัว กับเพื่อนฝูง และคนรู้จัก และอื่นๆ อีกมากมาย มันกลายเป็นหนึ่งในหลักการดั้งเดิมของชีวิตทางสังคม และกลายเป็นวัฒนธรรมสมัยนิยมและความรู้ยอดนิยมจนถึงศตวรรษของเรา

ขงจื๊อเขียนคำสอนของเขาโดยไม่ต้องเขียนอะไรเลย ในหนังสือการศึกษาเล่มหนึ่งของเขา "Lun-Yu" ("Judgements and Conversations" หรือ "Analects") มีการบันทึกรูปแบบและหลักฐานของความคิดและหลักการอันชาญฉลาดของปราชญ์