อัตโนมัติ

เหตุใดคริสตจักรจึงไม่มีความผิดในการ "คืบคลาน" จากนักการเมือง?

POLIT.RU บทความ "คริสตจักรก่อให้เกิดการเมือง การเมืองก่อให้เกิดคริสตจักร" ลงวันที่ 25 พฤศจิกายน 2555 ผู้แต่ง - Mikhailo Zakharov:

ผู้คนไว้วางใจคริสตจักรพอๆ กับที่พวกเขาไว้วางใจปูติน อย่างไรก็ตาม เราไม่ต้องการกลิ่นเหม็น ดังนั้นคริสตจักรจึงได้เข้ายึดครองการเมือง และอำนาจก็เป็นศาสนาชั่วโมงนี้ ก่อนที่จะเปิดเผยชะตากรรมที่เหลืออยู่ แสดงให้เห็นว่าอำนาจของสงฆ์และทางโลกดำเนินไปในตรรกะที่ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง

สิ่งนี้ไม่ดีต่อรัฐบาล และต่อคริสตจักร และต่อประเทศ

เรื่องอื้อฉาวที่มีการพูดคุยกันมากมายทั่วรัสเซีย

โบสถ์ออร์โธดอกซ์

โอทเช่: ในปี 2005 ประชาชน 1600 คนสนับสนุนผู้ที่เชื่อว่าคริสตจักรสามารถมีส่วนในการยกย่องการตัดสินใจของอธิปไตย และอีก 26 คนเคารพ "ไวน์ shvidshe" นั้น

มุมมองตรงข้าม ("ร้องเพลงไม่ใช่วินนา" และ "shvidshe ไม่ใช่วินนา") ถูกตัดแต่งด้วยความสูง 51 ร้อยเมตร ในปี 2550 ผลลัพธ์แตกต่างออกไป ส่วนแบ่งของคริสตจักรส่วนใหญ่ในการเมือง (ความรู้สึกยกย่องผู้มีอำนาจที่เป็นนโยบาย) ลดลงเหลือ 29 แสนคน เทียบกับ 42 สองร้อยคนก่อนหน้านี้ และมี ฝ่ายตรงข้ามมากกว่า 6 0 วัตต์แล้วตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาภาพก็ไม่เปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง: ในปี 2555 จำนวนฝ่ายตรงข้ามของคริสตจักรทางด้านขวาของรัฐมีอยู่แล้ว 65 ร้อยคนในขณะที่จำนวนฝูงแกะลดลงเหลือ 26 ร้อยตัว

สถานการณ์ที่สำคัญอีกประการหนึ่งตามที่นักสังคมวิทยาบันทึกไว้ได้กลายเป็นอย่างแน่นอน

กระบวนการประตู

โดยพฤตินัย คริสตจักรสามารถเข้าถึงสถาบันพลเรือนที่สำคัญที่สุดสองแห่ง ซึ่งได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากรัฐ และเกือบจะเป็นอิสระจากคลังศาสนาเกือบทั้งหมด นั่นคือ โรงเรียนและกองทัพ

นี่ชัดเจนว่าไม่ใช่ "การเมือง" จริงๆ ในสายตาของพลเมือง (แม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าเป็นอย่างนั้นก็ตาม) แต่เป็นข้อพิสูจน์ถึงบทบาทของพระศาสนจักร ซึ่งมีความเข้มแข็งมากขึ้นในยุคแห่งการตัดสินใจของอธิปไตย

ผู้ปกครองฆราวาส เจ้าหน้าที่คนอื่นๆ และผู้จัดการรัฐบาล ได้แสดงพลังแห่งคริสตจักรตั้งแต่จุดและลงไปถึงจุดที่มีความสับสนไม่น้อย

ที่นี่คุณสามารถจินตนาการได้นานถึงการปรับปรุงโบสถ์การชดใช้อำนาจเสมือนของคริสตจักร (“ เสมือน” - เนื่องจากรัฐไม่อนุญาตให้มีการชดใช้ค่าเสียหายใด ๆ ) และการโจมตีอีกครั้งราวกับว่าออร์โธดอกซ์จนถึงพิธีกรรมบังคับ พิธีนมัสการ ดำเนินการโดย Tandemocrats และการออกอากาศอันน่าทึ่งของการบรรจบกันของ Blagodatnogo เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่ารัสเซียไม่ได้มีส่วนร่วมในโครงการคริสตจักรขนาดใหญ่ของรัฐบาลนี้ - แล้วพวกเขาจะทำอย่างไรเข็มขัด

พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า

ซึ่งได้รับการดูแลโดยมูลนิธิเซนต์แอนดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรกภายใต้การนำของหัวหน้าสาธารณรัฐคาซัคสถาน นอกเหนือจากประชาชนอย่างเป็นทางการแล้ว ยังรวบรวม "ชาวรัสเซียธรรมดา" มากกว่าสามล้านคนทั่วรัสเซีย

ดูเหมือนว่ามีคำอธิบายอยู่ที่นี่

ผู้คนไม่สนใจการเมืองตลอดเวลาและไม่ต้องการให้คริสตจักรเกิดความรุนแรง

หนังสือพิมพ์ออร์โธดอกซ์“ Dzvin - the bell” สัมภาษณ์กับบิชอป Sergius Vasilyovich RYAKHOVSKY หัวหน้าสหภาพรัสเซียแห่งคริสเตียนแห่งศรัทธาผู้เผยแพร่ศาสนาสมาชิก หอการค้าชุมชนรฟ.:

การประนีประนอมคืออะไร?

ไม่มีอะไรใหม่ที่จะพูดได้ที่นี่ ทุกสิ่งได้กล่าวไว้แล้วในข่าวประเสริฐ

สาวกของพระคริสต์ต้องการวางโยโกบนบัลลังก์แห่งกรุงเยรูซาเล็ม - เขามั่นใจ

ต้องบอกว่าอาณาจักรของพระองค์ไม่ได้มาจากโลกนี้และเป็นของสวรรค์ และบัลลังก์แห่งกรุงเยรูซาเล็มก็เล็กเกินไปสำหรับพระองค์ พยายามให้นักเรียนทุกคนเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับกิจกรรมทางการเมืองที่กระตือรือร้น", "A Just Russia", LDPR, พรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย และแม้แต่เจ้าหน้าที่ "อิสระ" ที่นั่น โดยที่กฎหมายอนุญาต

เราไม่เคารพนักบวชของเราที่จะเข้าไปเกี่ยวข้องกับการเมือง

ดังนั้นจึงมีผู้เชื่อในการประกาศข่าวประเสริฐ และตอนนี้พวกเขากำลังเตรียมพร้อมสำหรับตำแหน่งที่แข็งขัน ลองเดาสิ: อัครสาวกเปาโลขอคำพิพากษาจากซีซาร์ แม้ว่าเขาจะรู้ว่าเหตุใดจึงไม่ปลอดภัยสำหรับเขาแต่ในปีใหม่ ภารกิจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการประกาศข่าวดีแก่ผู้รักชาติ ผู้คนในสำนักงานของซีซาร์ ที่ระดับบนของอำนาจ

ดังนั้นเราจึงมีส่วนร่วมในกระบวนการที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในรัฐด้วยวิธีเดียว: เพื่อ "เกลือ" โลกนี้ด้วยข่าวประเสริฐ

เพื่อว่าในขณะที่รับใช้ประชาชนของพระองค์ จงเป็นแสงสว่างให้พวกเขา

"สเวตโล สวิตู" ข้าพเจ้าเข้าใจว่าการเมืองฝ่ายขวาไม่ใช่เรื่องง่าย และความใกล้ชิดของศาสนจักรต่อนโยบายทำร้ายศาสนจักรนั้นมีอย่างล้นหลาม (ศาสนจักรหยุดดำเนินภารกิจและกลายเป็นเพียงเครื่องมืออย่างหนึ่งของรัฐ) Ale เป็นคำโบราณที่เรียกว่า "sumuvannya"

ในจักรวรรดิโรมัน การขยายตัวของข่าวประเสริฐไม่ได้โกหกเนื่องจากการที่คริสตจักรหลั่งไหลเข้าสู่การเมือง - มันขยายออกไปเกินกว่าข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรไม่ได้เล็กเนื่องจากการหลั่งไหลเข้าสู่การเมือง

ชาวคริสเตียนถ่มน้ำลายใส่ความร่ำรวย ความสูญเปล่า และการปราบปรามที่รุนแรงที่สุดได้เกิดขึ้นกับพวกเขา

จิตวิญญาณแห่งการประกาศก็แข็งแกร่งขึ้น แข็งแกร่งขึ้น และแข็งแกร่งขึ้น และเลือดของผู้พลีชีพที่หลั่งในกรุงโรมก็กลายเป็นสิ่งมีชีวิตซึ่งเกิดผล มีคริสเตียนในจักรวรรดิเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ... ทำไมฉันไม่สงสัยว่าคริสตจักรจะต้องโกรธกับอำนาจการขยายตัวหรือไม่ พระกิตติคุณยังคงคุกคามต่อไปวี.ไอ.

ในมหาอำนาจปัจจุบัน ชุมชนมีส่วนร่วมในกระบวนการลงคะแนนเสียงในภูมิภาค ส่วนสำคัญเป็นของพรรคการเมือง การเคลื่อนไหว สหภาพแรงงาน กลุ่ม และองค์กรอื่นที่คล้ายคลึงกันซึ่งสร้างขึ้นตามหลักคำสอนและมุมมองทางการเมืองต่างๆองค์กรเหล่านี้พยายามที่จะจัดระเบียบชีวิตสมรสให้สอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองของสมาชิก มีเป้าหมายประการหนึ่งในการบรรลุ เสริมสร้าง และปฏิรูปอำนาจของรัฐ ในวิถีทางแห่งความสำคัญที่ได้รับการปรับปรุงใหม่นี้ เจตจำนงของประชาชนจะถูกพรากไปในชั่วโมงแห่งการเลือกตั้ง องค์กรทางการเมืองอาจมีส่วนร่วมในกิจกรรมของโครงสร้างของรัฐบาลฝ่ายนิติบัญญัติและรัฐบาลวิกนิคการเกิดขึ้นของการต่อสู้ทางการเมืองที่หลากหลายซึ่งมักจะทำได้ทีละอย่างและผลประโยชน์ต่างๆ ทำให้เกิดการต่อสู้ทางการเมืองที่ดำเนินไปทั้งโดยวิธีทางกฎหมายและทางศีลธรรม และโดยวิธีที่เป็นไปตามบรรทัดฐาน

เมื่อเผชิญกับความแตกต่างทางการเมือง ความขัดแย้ง และการต่อสู้ดิ้นรน คริสตจักรได้ประกาศสันติภาพและความหลากหลายของผู้คน ซึ่งสอดคล้องกับมุมมองทางการเมืองที่แตกต่างกัน

นอกจากนี้เธอยังยอมรับถึงการเกิดขึ้นของอิทธิพลทางการเมืองต่างๆ ในหมู่พระสังฆราช พระสงฆ์ และฆราวาส สำหรับการตำหนิดังกล่าว ซึ่งนำไปสู่การกระทำที่ขัดต่อศรัทธาออร์โธดอกซ์และมาตรฐานทางศีลธรรมของประเพณีคริสตจักรอย่างชัดเจน

ชะตากรรมของลำดับชั้นและนักบวชของคริสตจักรและการชุมนุมของคริสตจักรจึงเป็นไปไม่ได้ในกิจกรรมขององค์กรทางการเมืองในกระบวนการเลือกตั้งเช่นการสนับสนุนจากสาธารณะขององค์กรทางการเมืองซึ่งควรมีส่วนร่วมจากการต่อสู้ของคุณหรือผู้สมัครคนอื่น ๆ การรณรงค์ ฯลฯ

ไม่อนุญาตให้ส่งผู้สมัครรับตำแหน่งพระสงฆ์ในระหว่างการเลือกตั้งหน่วยงานตัวแทนของรัฐบาลในทุกภูมิภาค ในเวลาเดียวกัน ไม่มีอันตรายใดๆ ที่จะเอาชนะการมีส่วนร่วมของลำดับชั้น พระสงฆ์ และฆราวาส ตลอดจนพลเมืองคนอื่นๆ ในเจตจำนงของประชาชนในกระบวนการลงคะแนนเสียง, ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร มีการสนับสนุนนอกคริสตจักรมากมายสำหรับหลักคำสอนทางการเมือง มุมมอง องค์กร และกิจกรรมต่างๆในหลายกรณี การให้กำลังใจดังกล่าวมีสาเหตุมาจากความต้องการที่จะรักษาผลประโยชน์อันเปลือยเปล่าของคริสตจักรไว้ในจิตใจที่รุนแรงของการประหัตประหารที่ต่อต้านศาสนา ซากปรักหักพัง และระหว่างการควบคุมต่างฝ่ายต่างและฝ่ายต่างฝ่ายต่าง ในกรณีอื่นๆ การสนับสนุนดังกล่าวเป็นผลมาจากแรงกดดันของอำนาจและโครงสร้างทางการเมือง และท้ายที่สุดนำไปสู่การแตกแยกและการทำลายล้างของส่วนกลางของศาสนจักร ไปจนถึงการออกจากส่วนของผู้คนที่ไม่มั่นคงในศรัทธาในศตวรรษที่ 20 นักบวชและลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นสมาชิกขององค์กรตัวแทนต่างๆ ของรัฐบาล ซึ่งเป็นความลับของ State Duma “เพื่อทุกคน...เพื่อจัดระเบียบคนจ้าง”(1 โครินธ์ 9:22)

ในขณะเดียวกัน ประวัติศาสตร์ก็แสดงให้เห็น: การตัดสินใจเกี่ยวกับชะตากรรมหรือการไม่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมืองของพระสงฆ์ได้เกิดขึ้นและอาจนำมาพิจารณาตามความต้องการของแต่ละยุคสมัย โดยที่กิจการภายในของคริสตจักรมีตำแหน่งในตำแหน่งของเขาใน รัฐ

อย่างไรก็ตาม จากมุมมองที่เป็นที่ยอมรับ มุมมองของบรรดานักบวชซึ่งดำรงตำแหน่งของรัฐ และทำงานบนพื้นฐานทางวิชาชีพ ถือเป็นเชิงลบอย่างชัดเจน

ในวันที่ 8 ปี 1919 นักบุญทิคินได้ปราศรัยกับพระสงฆ์ของคริสตจักรรัสเซียด้วยข้อความ ซึ่งพระสงฆ์ไม่ได้มีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางการเมือง และพูดอย่างเคร่งครัด โดยระบุว่ารัฐมนตรีของพระศาสนจักร “มีความรับผิดชอบต่อศักดิ์ศรีและศักดิ์ศรีของพวกเขามากกว่า ตำแหน่ง เพื่อผลประโยชน์อื่น ๆ จำเป็นต้องจำกฎเกณฑ์ของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ซึ่งปกป้องผู้รับใช้จากการรับใช้ในชีวิตทางการเมืองของประเทศเป็นของพรรคการเมืองใด ๆ และด้วยเหตุนี้จึงทำพิธีกรรมพิธีกรรมและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับ การชุมนุมทางการเมือง” ก่อนการเลือกตั้งผู้แทนประชาชนของ SRSR สังฆราชในวันที่ 27 มิถุนายน พ.ศ. 2531 มีคำสั่ง “ให้อวยพรตัวแทนของคริสตจักรของเรา ซึ่งได้รับการเลือกโดยผู้แทนของประชาชน ซึ่งกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับคำสรรเสริญของเรา จะ รับใช้ผู้เชื่อที่ดีและชีวิตสมรสของเราทั้งหมด”หลังจากได้รับเลือกโดยเจ้าหน้าที่ประชาชนของสหภาพโซเวียต พระสังฆราชและนักบวชจำนวนหนึ่งได้เข้ารับตำแหน่งรองในสภารีพับลิกัน สภาภูมิภาคและท้องถิ่น
ความคิดใหม่ของชีวิตทางการเมืองกระตุ้นให้สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1989 ให้ความเคารพอย่างมากต่อหลักการทั้งสองที่กล่าวถึง: “ประการแรก พระศาสนจักรสามารถดำเนินไปตามแนวทางความรับผิดชอบทางการเมืองได้ไกลแค่ไหนโดยไม่ทำให้อำนาจอภิบาลของคุณมีข้อสงสัย และมิฉะนั้น ศาสนจักรก็อาจถูกมองว่ามีส่วนร่วมในการร่างกฎหมายและมีความสามารถในการเติมคุณธรรมให้กับกระบวนการทางการเมือง หากการสรรเสริญตัดสินใจที่จะครองส่วนแบ่งของประเทศ”

สมัชชาศักดิ์สิทธิ์ลงวันที่ 20 กุมภาพันธ์ 1990 กล่าวอย่างเสียใจว่า “คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียละทิ้งความรับผิดชอบทางศีลธรรมและศาสนาต่อชะตากรรมของบุคคลเหล่านี้ในกลุ่มอำนาจที่ได้รับเลือก”

ในช่วงสุดท้ายของเศรษฐกิจ สมัชชาได้ตัดสินใจกำหนดบทลงโทษสำหรับผู้ฝ่าฝืนวินัย “โดยระบุว่าพฤติกรรมดังกล่าวเกิดจากมโนธรรมของตน” เมื่อวันที่ 8 มิถุนายน พ.ศ. 2536 โดยคาดว่าจะมีการสร้างรัฐสภามืออาชีพในรัสเซีย ในการประชุมขยายวงของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์ มีการตัดสินให้พระสงฆ์ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมการเลือกตั้งรัฐสภารัสเซียในฐานะผู้สมัครรัฐสภามติของสมัชชาใหญ่กำหนดขึ้นว่าพระสงฆ์ที่ถูกทำลายควรถูกปลดออกจากตำแหน่ง สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1994 ยกย่องการแต่งตั้งพระสังฆราช "ตามที่ฉลาดกว่า" และขยายการดำเนินการ "ไปสู่ชะตากรรมของนักบวชในอนาคตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการเลือกตั้งองค์กรใด ๆ และ ในประเทศอำนาจผู้แทนของ SND และภูมิภาคบอลติก เช่นเดียวกับในประเทศมหาอำนาจต่างประเทศ"มิสต์ ริฟเน่"

สภาสังฆราชแห่งนั้นเองซึ่งให้ความจงรักภักดีต่อศีลศักดิ์สิทธิ์ในการร้อง

การไม่มีส่วนร่วมของพระศาสนจักรในการต่อสู้ทางการเมือง ในกิจกรรมของพรรคการเมืองและในกระบวนการเลือกตั้ง หมายความว่าพวกเขาถูกบังคับให้รับตำแหน่งต่อสาธารณะในประเด็นที่สำคัญที่สุด เช่น ข้าพเจ้ามีตำแหน่งต่อหน้าเจ้าหน้าที่ของรัฐ ของประเทศใด ๆ ก็ตาม ตำแหน่งนี้แสดงออกมาอย่างครอบคลุมโดยสภาคริสตจักร ลำดับชั้น และบุคคลสำคัญของพวกเขาสิทธิในการแสดงออกไม่สามารถโอนไปยังบุคคลใด ๆ ได้

กฎระเบียบอธิปไตย องค์กรทางการเมืองและองค์กรฆราวาสอื่น ๆ V.3. ไม่มีอะไรมากไปกว่าการมีส่วนร่วมของฆราวาสออร์โธดอกซ์ในกิจกรรมของหน่วยงานนิติบัญญัติ Viconate และความเป็นเจ้าของเรือ

,องค์กรทางการเมือง. ยิ่งไปกว่านั้น ชะตากรรมดังกล่าวดำรงอยู่ตามความเชื่อของคริสตจักร มาตรฐานทางศีลธรรม และตำแหน่งอย่างเป็นทางการ

อาหารจากคู่สมรสเป็นรูปแบบหนึ่งของพันธกิจของคริสตจักรในชีวิตสมรส ตามพันธกรณีอันใหญ่หลวงของพวกเขาฆราวาสสามารถมีส่วนร่วมในกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับการเลือกตั้งผู้ปกครองของเพื่อนร่วมงานทั้งหมดของพวกเขาและยอมรับความคิดริเริ่มที่ชอบธรรมทางศีลธรรมของรัฐประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังคงไม่มีการสมัครให้ฆราวาสมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการควบคุมรัฐ ในกิจกรรมทางการเมืองและองค์กรประชาสังคมอื่นๆ

การเรียนรู้ดังกล่าวมีขนาดเล็กอยู่ในจิตใจของระบบต่างๆ

คริสเตียนที่ทำงานท่ามกลางการสร้างชีวิตอธิปไตยและการเมือง เรียกร้องของประทานแห่งการเสียสละพิเศษและการเสียสละตนเองเป็นพิเศษ จำเป็นอย่างยิ่งที่เขาจะต้องเคารพชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขา เพื่อไม่ให้การเปลี่ยนแปลงของอธิปไตยและกิจกรรมทางการเมืองไปสู่การรับใช้ตนเอง เช่น การดำเนินชีวิตด้วยความหยิ่งทะนง ความโลภ และอื่นๆการติดตามความทรงจำ

“ไม่ว่าจะเป็นอาณาเขตหรืออำนาจ ทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์และเพื่อพระองค์... และทุกสิ่งตั้งอยู่เคียงข้างพระองค์”

สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1994 ยกย่องความสำคัญของการเป็นสมาชิกที่ได้รับอนุญาตในองค์กรทางการเมืองของ “ฆราวาสและผู้ที่สร้างขึ้นโดยพวกเขาเอง องค์กรดังกล่าวซึ่งบางครั้งเรียกว่าคริสเตียนและออร์โธดอกซ์ เรียกร้องให้มีความสัมพันธ์อันดีร่วมกันกับคริสตจักรมากขึ้น ลำดับชั้น

พิจารณาชะตากรรมที่เป็นไปได้ของพระสงฆ์รวมถึงตัวแทนของโครงสร้างคริสตจักรที่เป็นที่ยอมรับและลำดับชั้นของคริสตจักรในองค์กรทางการเมืองอื่น ๆ เช่นเดียวกับความร่วมมือของคริสตจักรกับพวกเขาทางด้านขวาซึ่งมีความสำคัญสำหรับคริสตจักรและคริสตจักรเช่นเดียวกับชะตากรรมและspіvpratsiaดังกล่าว ไม่ได้อยู่ในลักษณะที่สนับสนุนองค์กรทางการเมืองเพื่อรับใช้โลกที่สร้างขึ้นและเป็นพรของผู้คนและชุมชนคริสตจักร”

สภาพระสังฆราชที่สำคัญปี 1997 กล่าวว่า “เราต้องเคารพสภาพของฆราวาสในกิจกรรมขององค์กรทางการเมืองและการก่อตั้งองค์กรดังกล่าวในลักษณะที่ส่วนที่เหลือไม่มีโกดังเก็บสงฆ์ของตนเอง และดำเนินการปรึกษาหารืออย่างต่อเนื่องกับ ลำดับชั้นของคริสตจักร

ความสัมพันธ์ร่วมกันของคริสตจักรกับองค์กรทางการเมืองที่นับถือศาสนาคริสต์ (ออร์โธดอกซ์) ซึ่งฆราวาสออร์โธดอกซ์มีส่วนร่วมและกับนักการเมืองออร์โธดอกซ์และเจ้าหน้าที่ของรัฐอื่น ๆ อาจทำให้เกิดสถานการณ์ หากองค์กรและบุคคลเหล่านี้ประกาศว่าพวกเขาแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากพิเศษ -ตำแหน่งคริสตจักรที่มีการเคารพทางโภชนาการอย่างมากในการดำเนินการตามตำแหน่งดังกล่าว

ในสถานการณ์เช่นนี้ ลำดับชั้นจะกำหนดข้อเท็จจริงเกี่ยวกับความแตกต่างของตำแหน่งและประกาศต่อสาธารณะเพื่อขจัดความไม่พอใจและความไม่สอดคล้องกันในหมู่ผู้ศรัทธาที่ซื่อสัตย์และกว้างขวางของที่ประชุม

การสังเกตความแตกต่างดังกล่าวอาจกระตุ้นให้ฆราวาสออร์โธด็อกซ์ที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมืองต้องคิดถึงความถูกต้องของการเป็นสมาชิกต่อไปในองค์กรทางการเมืองใดองค์กรหนึ่ง

องค์กรของคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ไม่ควรตำหนิสำหรับลักษณะของความร่วมมือที่เป็นความลับซึ่งถ่ายทอดความผิดต่อผู้นำและ Svidmov สำหรับคำสั่งของพวกเขาซึ่งเปิดเผยแก่นแท้ของกิจกรรมขององค์กรในระหว่างการปรึกษาหารือกับลำดับชั้นของคริสตจักรและพูดในที่สาธารณะ

คริสตจักรไม่สามารถยกย่องการมีส่วนร่วมของฆราวาสออร์โธด็อกซ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบวช ในการประชุมที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ประเภทนี้ เนื่องจากกลิ่นเหม็นที่อยู่เบื้องหลังอุปนิสัยของพวกเขานั้นส่งกลิ่นหอมของการอุทิศตนของผู้คนต่อคริสตจักรของพระเจ้าและต่อพระศาสนจักรที่เป็นที่ยอมรับ ข้าพเจ้าจะจัดการให้ .
ติดตามข่าวสารล่าสุดและข่าวสารที่กำลังจะเกิดขึ้น!
เข้าร่วมกลุ่ม - วัด Dobrinsky

ฉันอยากจะเชื่อว่าหุ่นยนต์หยาบคายของเรา

คุณได้รับโอกาสในการก้าวหน้าอย่างไร้ขีดจำกัด! ปะทะ วิซอตสกี้เมื่อสักครู่นี้ ข้าพเจ้าได้เขียนถึงความรับไม่ได้ในการทดแทนศาสนาด้วยอุดมการณ์และการเมือง และในบทความอื่น ๆ ข้าพเจ้าได้ให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าในการสู้รบตามแนวชายแดนด้วยวิธีมิชชันนารี มีความรู้สึกที่ถ่ายทอดการบำรุงเลี้ยงจากความเร่าร้อน วาทกรรมทางการเมืองสู่ขอบเขตทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ ทุกอย่างเป็นความจริง!อย่างไรก็ตาม วันนี้มีความจำเป็นเร่งด่วนที่จะต้องพูดสักคำเพื่อปกป้องการเมือง และยอมรับเถอะว่าเพื่อปกป้องคริสเตียนออร์โธด็อกซ์เหล่านั้นที่ปฏิบัติหน้าที่ในขอบเขตที่ยากลำบากและไม่ปลอดภัยนี้! ชั่วโมงที่เหลือก็เพียงพอแล้วสันติภาพสำหรับผู้ที่ต้องการเผยแพร่คริสตจักรผ่านทางการเมืองจริงๆ

เพื่อเป็นการยืนยันจุดยืนดังกล่าว จึงมีการแนะนำคำพูดของอัครสาวกเปาโลว่า “การต่อสู้ของเราไม่ใช่การต่อสู้กับเนื้อหนังและเลือด แต่ต่อสู้กับเทพผู้ครอง เทพผู้ครอง เทพผู้ปกครองแห่งโลกมืดนี้ ต่อสู้กับวิญญาณแห่งความชั่วร้ายในที่สูง ” (เอเฟซัส 6:12) และดูเหมือนว่าพระคริสต์ไม่ได้ทรงแบ่งผู้คนออกเป็นเพื่อนและศัตรูด้วยเหตุผลทางการเมือง การตัดสินประเภทของพระองค์จึงลดลงเหลือ “ดี” และ “ชั่ว” และไม่ใช่ “ของเรา/ ไม่ใช่ของเรา”, “ดีสำหรับเรา/ไม่ดีสำหรับเรา”

แน่นอนว่ามีเหตุผลในการทำให้เสียใจเช่นนั้น

ยิ่งไปกว่านั้น จากชีวิตของเรา เรารู้ว่าแนวคิดเช่น "การเมือง" และ "ความเหมาะสม" ไม่ค่อยได้อยู่เคียงข้างกัน และเทคโนโลยีบิดเบือนนั้นกว้างกว่า และหลักการแบบชนบทนั้นดูถูกเหยียดหยามมากกว่า มีเหตุผลทั้งหมดสำหรับการเตือนภัยเนื่องจากการมีส่วนร่วม ของนักเคลื่อนไหวออร์โธดอกซ์ในการดำเนินการ สิ่งนี้หรืออีกโลกหนึ่งบอกเป็นนัยว่ายุ่งวุ่นวายทางการเมือง! ในบริบทนี้ เราไม่ต้องการฟังดูมีคุณค่าทางโภชนาการเลย ทำไมเราถึงไม่ชนะล่ะ?і โดยหลักการแล้ว ฉันไม่เข้ากันกับผู้ที่เคารพว่ากิจกรรมออร์โธดอกซ์อาจเป็นเรื่องการเมือง!ก่อนอื่นในเอกสารอย่างเป็นทางการเรื่องพื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอ่านโดยย่อว่า: "คริสตจักรในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตของมนุษย์อันศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียง แต่มีความเป็นจริงในเงามืดเท่านั้นไม่อยู่ภายใต้องค์ประกอบของแสง แต่เป็นโกดังประวัติศาสตร์ซึ่งเข้าไปที่ท่าเรือและมีปฏิสัมพันธ์กับโลกภายนอก นอกเหนือจากตัวเลขที่มีพลังแล้ว” ในผลงานชิ้นหนึ่งของฉันฉันได้กล่าวไว้ทุกอย่างแล้ว ปัจจุบันเราถูกเรียกว่าผู้พิทักษ์วาทกรรมทางการเมือง รวมถึงผู้เชื่อในนิกายออร์โธดอกซ์ด้วยโดยธรรมชาติแล้วศาสนจักรดูเหมือนจะถูกดึงดูดเข้าสู่ชีวิตทางการเมืองของประเทศ - และสิ่งสำคัญคือต้องพูดออกมา -ไม่ใช่คริสตจักรลิซ่า เข้าสู่การเมืองหรือที่เรียกว่าการเมืองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เขตความสนใจของสถาบันขนาดใหญ่ใด ๆ, รวมถึงคริสตจักรก่อนการต่อสู้บนโลกนี้ด้วย! การดื่มจากทุ่งนี้โดยอัตโนมัติหมายถึงการออกไปจากชีวิต ตื่นเต้นกับอะไรก็ตามกิจกรรมที่ใช้งานอยู่, ตอนตัวเอง

น่าเสียดาย แต่ทุกวันนี้ “ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดโดยสิ้นเชิง” เป็นเพียงคนไร้บ้านเท่านั้น และคนธรรมดาๆ แทบจะไม่สามารถละเลยการเมืองโดยสิ้นเชิงได้... ทำไมพวกเขาถึงพูดถึงองค์กรที่ยิ่งใหญ่อยู่แล้ว เช่น ด้วยความสนใจในปัจจุบันของคุณ คุณอดไม่ได้ที่จะสัมผัสกับความเป็นจริงทางการเมืองใช่ไหมอย่างไรก็ตาม ศาสนจักรอาจกำหนดลำดับความสำคัญเหนือพลังทางการเมืองนี้หรือพลังทางการเมืองอื่นๆ เสมอ ในหลักการพื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธด็อกซ์รัสเซีย มีดังต่อไปนี้: “ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร มีการสนับสนุนนอกคริสตจักรมากมายสำหรับหลักคำสอนทางการเมือง มุมมอง องค์กร และกิจกรรมต่างๆในหลายตอน

การสนับสนุนดังกล่าวเกิดจากความจำเป็นในการปกป้องผลประโยชน์อันเปลือยเปล่าของศาสนจักร อยู่ในจิตใจที่รุนแรงของการประหัตประหารต่อต้านศาสนา การกระทำที่หายนะและไม่มีที่สิ้นสุดของพวกนอกรีตและหน่วยงานต่างประเทศ”แน่นอนว่ารัสเซียในปัจจุบันไม่ได้ทำสงครามเปิดกับผู้รุกรานใด ๆ แต่เป็นที่ชัดเจนว่าในใจกลางดินแดนของเรามี เพลงของกองกำลังทางการเมือง (มักเป็นฝ่ายเสรีนิยม),โคตรี กำหนดทัศนคติเชิงลบอันมีศีลธรรมของตนเองต่อคริสตจักร- อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องไร้สาระที่คริสตจักรจะล้อเลียนการเคลื่อนไหวทางการเมืองเกี่ยวกับ "ความจริงทางเลือก" หรือ "ความจริงทางศีลธรรม"! เราทุกคนรู้ว่า "การต่อสู้กับการคอร์รัปชั่น" นำไปสู่อะไรในยูเครน เรารู้ว่าในยูเครนเป็นอย่างไรยุโรปตะวันตก

โหวตให้เป็นบรรทัดฐานสำหรับโรคทางเพศทุกประเภท การติดยา การการุณยฆาต นอกจากนี้บรรทัดฐานเหล่านี้ยังได้รับสถานะชนชั้นสูงและพื้นฐานของ "คุณธรรม" ดังกล่าวตามคำสั่งบังคับได้รับการส่งเสริมให้กับโครงการโรงเรียนที่ผิดกฎหมายและระบบการศึกษาก่อนวัยเรียน - เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องสังเกตว่าศาสนจักรยินดีกับกระแสทางการเมืองที่คล้ายกันในประเทศของเราในหลักการพื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มีการกล่าวถึงอย่างรุนแรงยิ่งขึ้น: “เนื่องจากอำนาจของผู้เชื่อออร์โธดอกซ์นำไปสู่การปรากฏของพระคริสต์และคริสตจักรของพระองค์ เช่นเดียวกับการกระทำทางจิตวิญญาณที่เป็นบาป คริสตจักรจึงสามารถ ครองอำนาจแห่งการพิชิต”เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่องค์กรขนาดใหญ่ใดๆ ก็ตามสามารถละเลยการเมืองได้โดยสิ้นเชิง

แย่ยิ่งกว่านั้นอีกหากทราบว่าการเปิดเผยของการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองสามารถเปลี่ยนคุณค่าหลักของคริสตจักรซึ่งดำรงอยู่มาได้ 2,000 ปีแล้ว และประสบความสำเร็จในการรอดพ้นแบบจำลองทางการเมืองและระบบอุดมการณ์ทั้งหมด! และแน่นอนว่าจำเป็นต้องพูดถึงพระคริสต์... เกี่ยวกับผู้ที่ไม่แบ่งแยกผู้คนหลังสัญลักษณ์ทางการเมือง โดยใช้แนวคิด "ดี"/"ไม่ดี" และไม่ใช่ศัตรู/มิตร เป็นของเรา/ไม่ใช่ของเรา... อ๋อ เห็นได้ชัดว่า พวกเราชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มีความผิดในการทำเช่นนี้เพื่อที่จะกลายเป็นวาทกรรมทางการเมือง!อย่างไรก็ตาม ฉันจะยอมให้ตัวเองไม่ได้รับประโยชน์อย่างสมบูรณ์จากคำกล่าวนี้ ทางด้านขวา

ในแง่ภววิทยา พระคริสต์ไม่ใช่กษัตริย์ของศัตรูบนโลกอย่างมีประสิทธิภาพ จำเป็นต้องทรยศต่อทุกคนทั้งในแง่ของประวัติศาสตร์และสถานการณ์และเพื่อน (จากนั้นก็เป็นคนใจดี) และศัตรู (จากนั้นก็เป็นคนใจร้าย) ของพระคริสต์และจำเป็นต้องเข้าใจว่าพระคริสต์เองไม่ได้เพิกเฉยต่อความไม่มั่นคงเลยและจะไม่ปรากฏต่อหน้าใครเลย แต่เป็นความตั้งใจที่มีอัธยาศัยดี

พระเจ้าทรงแก้ไขสถานการณ์ตามสถานการณ์! ดังนั้นบนซังของพันธสัญญาใหม่ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ เพื่อหนีจากปาเลสไตน์ไปยังอียิปต์ - เช่นเดียวกับเฮโรดที่ต้องการจะฆ่าพระเจ้า... และประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดแสดงให้เห็นว่าเราอยู่กับศัตรู (คนของพระคริสต์ที่ไร้ความปรานี) ผู้พูดติดตลกเกี่ยวกับการฆ่าพระองค์และมิตรสหาย (คนใจดี) หลังจาก องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพบทางแก้ไขแล้วจนถึงการสิ้นพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ พระเยซูคริสต์ทรงแยกแยะผู้ที่อยู่ต่อหน้าพระองค์และแก้ไขสถานการณ์ทันที และประวัติศาสตร์ทั้งหมดของคริสตจักรเป็นไปตามแบบจำลองพฤติกรรมนี้ - คริสตจักรไม่ได้เกี่ยวข้องกับการเมืองเชิงปฏิบัติ แต่เห็นอกเห็นใจโดยธรรมชาติกับพลังทางการเมืองที่ควบคุมศรัทธาอัลนีและหลักศีลธรรม สุดท้ายนี้ ฉันอยากจะชี้ให้เห็นว่ากิจกรรมทางการเมืองของผู้นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ ประการแรกคือกิจกรรมของฆราวาส ไม่ใช่ของนักบวชที่ถูกขัดขวางไม่ให้เข้าไปยุ่งวุ่นวายและการเมืองเชิงปฏิบัติ ใช่บ้า ภาระหน้าที่ของนักบวชในการประเมินจิตวิญญาณ สิ่งนี้หรือสิ่งนั้น รวมทั้งทางการเมืองด้วย และ, แต่คนธรรมดาก็สามารถให้การประเมินทางการเมืองได้, โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาเป็นนักการเมืองมืออาชีพ อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: “ คุณ і ใครก็ตาม เรียกว่า WHO(1 โค. 7:20, 24)

และพูดตามตรงว่าศาสนาคริสต์นำหลักศีลธรรมอันพิเศษมาสู่โลก ส่งเสริมระเบียบวินัยแห่งชีวิต พื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีดังนี้: “ไม่มีอะไรเกินกว่าการมีส่วนร่วมของฆราวาสออร์โธดอกซ์ในกิจกรรมของหน่วยงานนิติบัญญัติ หน่วยงานกษัตริย์และตุลาการ และองค์กรทางการเมืองยิ่งไปกว่านั้น ชะตากรรมดังกล่าวดำรงอยู่ตามความเชื่อของพระศาสนจักร บรรทัดฐานทางศีลธรรม และตำแหน่งอย่างเป็นทางการของการแต่งงาน และรูปแบบหนึ่งของพันธกิจของพระศาสนจักรในการแต่งงาน” ในคำอธิษฐานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราพูดถึงพระเจ้าว่า “นี่คืออะไรและทั้งหมดนี้คืออะไร?”พระเจ้าทรงนำพระคุณของพระองค์มาสู่ทุกกิจกรรมของมนุษยชาติเสมอ ซึ่งจะต้องเป็นเช่นนั้นอย่างแน่นอน กิจกรรมทางการเมือง หากไม่มีสิ่งนี้ มันก็ไม่สามารถทำงานได้ระบบอธิปไตย

ในแบบของตัวเองมีเรื่องตลกเกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในประเทศนี้และถ้าฉันได้ยินจากชาวออร์โธด็อกซ์ว่า “คริสตจักรเป็นท่าทีของการเมือง” ฉันก็รู้สึกเขินอายจริงๆ

ริกาได้รับการแนะนำโดยนักประชาสัมพันธ์ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ที่ฉลาดที่สุดคนหนึ่ง - Archpriest Antony Ilyin

คุณพ่อแอนโธนีเป็นที่รู้จักในฐานะนักโต้เถียงที่เก่งกาจ ผู้เผยแพร่แสงสว่างออร์โธดอกซ์ และผู้ประพันธ์หลักคำสอนทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตลอดจนผู้บริหารและนักการทูตที่ประสบความสำเร็จ

คุณพ่อแอนโธนีเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการติดต่อกับรัฐสภายุโรปด้วย

ย้อนกลับไปในปี 2004 เราได้พบกับสมาชิกรัฐสภายุโรปคนแรกของรัสเซีย Tetyana Arkadievna Zhdanok

ปรากฏว่าพระสงฆ์กับการเมืองเรื่องชีวิตและศาสนามีอะไรเหมือนกันหลายอย่าง Tetyana Arkadievna กลายเป็นผู้ดูแลเขตอาสนวิหารเซนต์นิโคลัสใกล้กรุงบรัสเซลส์ และคุณพ่อ Anthony กลายเป็นที่ปรึกษาให้กับฝ่ายรัฐสภายุโรปในเรื่องโภชนาการของการแต่งงานและศาสนาร่วมกันคุณพ่อแอนโทนี่มีส่วนร่วมในการก่อตั้ง European Radyansky Union ซึ่งปัจจุบันเป็นหัวหน้าของ Tetyana Zhdanok คุณพ่อแอนโทนี่ถูกขอให้ไปที่ริกาเพื่ออ่านหนังสือในงานสัมมนาสั้นด้านมนุษยศาสตร์ SEMINARIUM HORTUS HUMANITATIS (ภัณฑารักษ์ - Serhiy Mazur ผู้ดำเนินรายการ - Volodymyr Sokolov)การสัมมนากล่าวถึงความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างโลกรัสเซียและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ฝูงแกะยืนหยัดต่อหน้าการแสดงของบาทหลวงในคอนเสิร์ตร็อคอย่างไร?

— มีการเสิร์ฟอาหาร "ยั่วยุ" จากห้องโถง

“ เมื่อคุณพ่อคูเรฟเทศนาต่อสาธารณชนที่มาชมคอนเสิร์ตร็อค นี่ไม่ใช่การละเมิดจรรยาบรรณของคริสตจักร แต่เป็นงานเผยแผ่ศาสนาที่แท้จริง” คุณพ่อแอนโทนี่กล่าว “ เป็นไปได้ที่คนหนุ่มสาวเหล่านี้บางคนจะแกะสลักนำไปสู่รั้วโบสถ์ ”

คงเป็นเรื่องยากสำหรับนักบวชในอาคารที่จะพูดกับผู้ฟังเช่นนั้น

จำเป็นต้องคัดเลือกผู้ปฏิบัติงานมิชชันนารี ดังนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงยกย่องการตัดสินใจสร้างบัณฑิตวิทยาลัยของคริสตจักรตามที่คุณพ่อแอนโทนี่คนใหม่กล่าวคนหนุ่มสาวลัตเวียก็สามารถมาที่นั่นได้เช่นกัน

และร่องรอยของการเข้าใจความรู้สึกของงานเผยแผ่ศาสนาในปัจจุบันเกิดขึ้นได้อย่างไร

กองกำลังภายใต้การคุ้มครองของสหรัฐอเมริกากำลังพยายามผลักดันผ่านอำนาจสูงสุดของกรุงคอนสแตนติโนเปิล เป็นต้น

แต่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย เพราะแบบจำลองของจังหวัดกรีกโดยพื้นฐานแล้วถูกมองว่าเป็นออร์โธดอกซ์สากล ซึ่งไม่เป็นที่พอใจ

โรมาเนียออร์โธดอกซ์กำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว - ชาวโรมาเนียนับถือคริสตจักรมากขึ้น

ที่นั่นซึ่งมีชาว Rumanian 300 คนมาตั้งรกราก จะมีโบสถ์แห่งหนึ่งในแม่น้ำสายหนึ่ง มีโรงเรียนสอนศาสนาในสามปี และอาร์คบิชอปในห้าปี กล่าวอีกนัยหนึ่งไม่มีความสมดุลของอำนาจในโลกออร์โธดอกซ์คริสตจักรที่จะออกมาข้างหน้าจะเป็นคริสตจักรที่จะเผยแพร่โมเดลอารยธรรมตรงจากอนาคต

“ และฉันไม่คาดหวังใครนอกจาก Patriarchate ของมอสโกที่จะหลีกหนีจากภารกิจเหล่านี้” - โดยอธิบายสถานการณ์ปัจจุบันของเขา
แอนโทนี่.

โชคดีที่นักบวชไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับแผนการสารภาพภายใน

ไม่จำเป็นต้องทำเช่นนี้ เนื่องจากกลิ่นเหม็นจะฝังอยู่ในคริสตจักรเหมือนกับพระกายของพระคริสต์

ค้นหาข้อมูลบนเว็บไซต์

ร่วมกับบุคคลสาธารณะและนักการเมืองชาวรัสเซีย Archpriest Anthony Ilyin ใน Rizia ได้พบกับตัวแทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ลัตเวีย Hieromonk John (Sichivsky) ซึ่งถ่ายทอดคำแนะนำจากใจของเขาในนามของ Metropolitan Risky และ Alexander แห่งลัตเวียทั้งหมด

จากริกา บาทหลวงแอนโธนีบินไปยังวิลนีอุส ซึ่งเขาเข้าร่วมในศูนย์วัฒนธรรมรัสเซียที่มหาวิทยาลัยวิลนีอุส ชาวออร์โธดอกซ์จำนวนมากเชื่อว่าการเมืองเป็นเรื่องโหดร้ายทางด้านขวาและอีกอย่างหนึ่งเวอร์นี่ เวย์

สำหรับคริสเตียน - เป็นท่าทีทางการเมือง

การเมืองเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตคู่ที่ไม่มีใครรู้จัก

การเมืองออร์โธดอกซ์ไม่ใช่ทฤษฎี แต่มีอยู่จริง

คริสตจักรลึกลับคือพระกายของพระคริสต์หรือที่รู้จักกันในชื่อคริสตจักรทางโลกซึ่งเป็นคริสตจักรทางทหารนี่เป็นสถาบันขนาดใหญ่และเช่นเดียวกับสถาบันอื่น ๆ ก็มีผลประโยชน์ของตัวเอง

พระสังฆราชของเรามีปฏิสัมพันธ์กับตัวแทนขององค์กรและนิกายอื่นๆ ไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังอยู่นอกขอบเขต และในประเทศ SND

นี่ไม่มีอะไรมากไปกว่าการเมืองแบบคริสเตียน - ฉันซาบซึ้งมากที่มีส่วนสนับสนุนประวัติศาสตร์รัสเซียของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และมิโคลีที่ 2 ผู้ถือครองกษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้หลงใหลและฉันจะไม่เรียกนักการเมืองของจักรพรรดิด้วยซ้ำ

การเมืองคือการต่อสู้ทางความคิด การแข่งขันของพรรคการเมือง

สถาบันพระมหากษัตริย์เป็นตัวอย่างว่ามารดาสามารถมีอำนาจและชัยชนะเพื่อประโยชน์ของประชาชนโดยไม่ต้องเป็นนักการเมืองได้อย่างไร สำหรับนักการเมือง ฉันชอบรูสเวลต์ (ซึ่งนั่งรถเข็น รักประเทศ และเป็นคนดี!) มาร์กาเร็ต แทตเชอร์, ชวาฮาร์ลาร์ เนห์รู และคานธีและนั่นคือสาเหตุที่ทำให้ผู้คนมีกลิ่นเหม็น

สำหรับฉัน นักการเมืองคือรางวัลที่หนึ่งสำหรับทุกคน และเจ้าหน้าที่การเลือกตั้งก็ต้องประหลาดใจกับผู้คนและประณามพวกเขาถ้าพวกเขาไปเยี่ยม CPRS ก็มีความพอดี แต่ไม่ใช่ตามเจตจำนงเสรีของพวกเขาเอง - สภาพแวดล้อมทำให้พวกเขาโกรธ วันนี้ไม่มีใครกังวลและชาวออร์โธดอกซ์ควรเข้ามาพรรคคอมมิวนิสต์

มันน่าทึ่งยิ่งกว่านั้นอีก

อำนาจไม่มีสิทธิ์ที่จะถูกเรียกว่าอำนาจ หากไม่ได้ยืนอยู่บนการคุ้มครองศีลธรรมอันน่าสงสัย ผมนับถือที่อำนาจในปัจจุบันประสบปัญหานี้บรรยากาศฝ่ายวิญญาณในชีวิตแต่งงานไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ เว้นแต่เราจะดูแลเรื่องนี้ และความสำเร็จทางเศรษฐกิจในแต่ละวันจะไม่ช่วยเรา Leonid BLEKHER นักสังคมวิทยา ผู้เชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์อาวุโสของมูลนิธิ

สุปิลนา ดุมกา ": "ตอนนี้ฝ่ายคริสเตียนสามารถทำลายชื่อเสียงของพระคริสต์ได้อีก"— ผ่านการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจและส่วนแบ่งของประเทศ ประชาชนในสิทธิของตนเองถูกแขวนคอเหนือนักการเมืองผู้ยิ่งใหญ่

ในขั้นตอนนี้ เนื่องจากการพัฒนาทางศีลธรรมในระดับต่ำของทั้งประชาชนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชนชั้นทางการเมือง พรรคคริสเตียนจึงสามารถทำลายชื่อเสียงของทั้งพระนามของพระคริสต์และคริสตจักรได้อีก และมีสารอาหารมากมายซึ่งมีแนวโน้มว่าจะจัดหาเป็นอาหารประจำชาติของต่างประเทศและเป็นที่ยอมรับของชาวรัสเซียทุกคนมันคุ้มค่าที่จะหยุดประชากรของประเทศ
สิ่งสำคัญที่เราสามารถคิดได้คือวิธีที่กลุ่มออร์โธดอกซ์ของประชาชนสามารถจัดระเบียบตัวเอง เอาชนะผู้อื่น และต่อสู้เพื่อสิ่งที่ถูกต้องในมุมมองของเรา (คริสเตียน) เกี่ยวกับปัญหาระดับชาติที่เร่งด่วนที่สุดเหล่านี้

ในเวลาเดียวกัน เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าข้อความโภชนาการมีความสำคัญสำหรับทุกคนและความเข้าใจว่าเราจะเข้าถึงได้อย่างไร จึงเป็นเรื่องการเมือง กิจกรรมขององค์กรด้วยชื่อคริสเตียนนั้นเป็นไปไม่ได้และราคาถูกมาก