Ярослава Мудрого історія Русі важко переоцінити. Він розширив межі держави, видав Церковний статут, «Російську правду» - зведення законів російської феодальної держави, при ньому відкривалися монастирі, школи, листувалися книги. Через роки багаторічної смути Ярославом Мудрим було встановлено єдиновладдя. Але після його смерті країна розпалася на Хто правил після Ярослава Мудрого?

Міжусобиці на Русі XI ст.

Єдина і сильна держава, залишена Ярославом Мудрим, після його смерті повільно розпалася на окремі князівства, які ворогували між собою, приносячи ослаблення та занепад Русі. Формально держава залишалася єдиною, але князівства пов'язували лише єдина віра та спільний рід. Вони перебували у постійних чварах та боротьбі за київське правління. З часом відчуження ставало дедалі більше. Винуватцями цього були ті, хто правив після Ярослава Мудрого – його сини та порядок успадкування, на думку деяких учених, встановлений самим великим князем.

Наслідком цього розброду було ослаблення Київської держави: як економічне, так і політичне Розбивши при Ярославі печенігів, тепер Русь не могла зібрати достатньо війська для відсічі новому кочовому народу - половцям, що з'явилися в південних степах з середини XI століття. Вони руйнували російську землю: грабували, чинили перешкоди торгівлі, захопивши всі шляхи на південь та схід. Що ж могло статися, у чому була причина цього лиха?

Ярослав Мудрий та його сини

Виною всьому став успадкований київський престол, що встановився, так званий лествичний, який визначав тих, хто правив Руссю після Ярослава Мудрого. За деякими відомостями, сам великий князьрозподілив усі міста, що входять до Київської Русі, між своїми синами, яких мав п'ятеро. Старший син, Ізяслав, успадкував Київ і Новгород, наступне за значимістю місто Чернігів дісталося Святославу, що йде за ними Всеволоду - Переяслав. Двоє інших, за деякими відомостями, на той час померли.

Старший син правив Києвом та Новгородом. Він вважався першим серед братів, але кожен керував своїм містом самостійно. Порядок успадкування був таким: після смерті київського князя, його діти успадковували якесь місто. Правителем Києва ставав князь Чернігова. Якщо він помирав, не досягнувши звання великого князя київського, його діти втрачали право на спадщину так само, як і діти інших князів, крім київського. Правителем Чернігова ставав князь, що йшов за старшинством з братів і так далі.

За такого порядку, без міцної централізованої влади відокремлення князівств Київської Русі рік у рік ставало все помітнішим, що призвело до плачевного стану. Серед тих, хто правив після Ярослава Мудрого та їхніми дітьми, онуками Великого князя, почалися сварки та чвари. Наприклад, князь Ізяслав двічі виганявся із Києва, спочатку городянами, а потім – братами. Титул великого київського князя за допомогою війська отримав Святослав, який правив містом до своєї смерті.

Після нього титул великого князя отримав Всеволод, який поступився її старшому братові Ізяславу. При цьому, за встановленими правилами успадкування, діти Святослава не мали права на престол одного з князівств Київської Русі, оскільки їхній батько за законом не вважався Великим князем через те, що його старший брат Ізяслав був живий.

Початок правління синів Ярослава

Перші роки діяльності тих, хто правив після Ярослава Мудрого – його синів, були відзначені стабільністю в країні та вдалими спільними військовими походами, в результаті яких були приєднані нові землі. Брати намагалися дотримуватися заповіту батька – жити у світі та допомагати один одному. У цей час проводиться перегляд деяких положень «Ярославської правди». Вона була доповнена забороною кровної помсти. Замість неї було запроваджено великі штрафи. Захист майна русичів також знайшла свій відбиток у законі, їй було приділено багато уваги. Доповнення торкнулися безпеки мешканців Київської Русі. Цей документ отримав назву «Правда Ярославичів».

на початковому етапіправління синів, хто був після Ярослава Мудрого, сталися два важливих події, які негативно вплинули на Київську Русь:

Нашестя половців. У 1061 році вони зробили страшний і спустошливий набіг на Переяслав. Натхнені першою перемогою і не отримали належної відсічі, вони продовжували грабувати і викрадати в рабство русичів, чим завдавали значної шкоди державі.

Заколот Ростислава, сина померлого ще за Ярослава Мудрого Він захопив у південних землях і вигнав його законного правителя Гліба.

Київський заколот

Як зазначалося вище, правління князя Ізяслава у роки було досить продуктивним, але у роки його князювання випали війни з половцями. Половці, керовані князем Всеславом, в 1068 захопили і розграбували Новгород і пішли далі. Ярославичі, у відповідь, пішли походом на Мінськ - столицю половців. Захопивши місто, вони перебили в ньому все чоловіче населення та полонили князя Всеслава, якого відвезли до Києва.

У відповідь половці розбили військо Ярославичів. Ця невдача змусила кожного з братів боятися за свої землі, що породило нерішучість у спільних діях. Народ Києва, бачачи цю бездіяльність, почав вимагати видати їм зброю. Не здобувши його, підняв заколот, вигнав Ізяслава і замість нього посадив Всеслава. Через сім місяців Ярославичі взяли в облогу Київ. Полоцький князь втік, а бунт був жорстоко пригнічений.

Правління Святослава та Всеволода

Вважаючи Ізяслава за слабкого правителя, його брати, Святослав і Всеволод, забувши встановлене правило про те, хто править після Ярослава Мудрого, об'єдналися проти нього і вигнали з Києва. Він утік до німців. Керувати Києвом став Святослав. Його правління було недовгим. Після його смерті, Всеволод, не бажаючи порушувати правила, поступається правлінням Києвом старшому братові Ізяславу, який гине у війні зі своїми племінниками - синами Святослава.

1078 року Всеволод стає великим князем київським. Щоб припинити ворожнечу між родом Рюриковичів, він проводить перерозподіл уділів. Це мало протилежну дію, з'явилися нові обділені спадкоємці. Сини Святослава стали об'єднуватись із половцями, намагаючись разом йти на Київ, але половці прийняли бік Всеволода.

Син Всеволода - Володимир Мономах бився з в'ятичами, що підняли заколот. Страшним лихом став голод 1092 року. Слідом за ним Київською Русею прокотилася низка епідемій, які значно зменшили населення країни.

Наслідки правління Ярославовичів

Не минуло й 100 років після смерті Ярослава Мудрого, як міжусобні чвари перетворили колись могутню Київську Русь на кілька розрізнених частин. Київське князівство перебувало у бідності та занедбаності. Не було централізованої влади, здатної зібрати докупи всі князівства. Виною тому був лісовий порядок успадкування, який не влаштовував спадкоємців, які вважають себе обділеними.

Міжусобні чвари послаблювали державу, робили її доступною для нападу ззовні. Для того щоб усвідомити помилковість лісового порядку успадкування, що в принципі призводив до дроблення держави, треба було пройти важкий шлях і на той момент до цього було далеко.

Період князівських усобиць. Сини Ярослава Мудрого

Ось що з цього приводу каже А. Нечволодов (офіційна версія).

«Перед смертю Ярослав ділить владу над Російською землею між п'ятьма своїми синами. «Ось я відходжу з цього світу, діти мої! - заповів він їм перед смертю. - Любіть один одного, бо ви всі рідні брати, від одного батька й однієї матері. Якщо житимете в любові між собою, то Бог буде з вами. Він підкорить вам усіх ворогів, і житимете у світі; Якщо ж станете ненавидіти один одного, то й самі загинете й занапастите землю батьків і дідів, яку вони придбали працею своєю великою. Так живіть мирно, слухаючись один одного. Свій стіл Київ – доручаю замість себе старшому синові моєму Ізяславу. Слухайте його, як мене слухали. Нехай він буде вам замість батька. Святославу даю Чернігів, Всеволоду – Переяславлю, В'ячеславу – Смоленськ, Ігорю – Володимир; кожен нехай буде задоволений своєю частиною; Якщо ж хтось захоче образити брата свого, то ти, Ізяславе, допомагай скривдженому».

Після смерті батька свого сини його вступили у володіння Руссю.

Ізяслав як старший отримав київський стіл з усіма волостями, що належали Києву, а разом з ним і Новгород, тобто обидва російські кінця Великого водного шляхуз варяг у греки; Святослав – землю Чернігівську, а також Тмутаракань, Рязань, Муром та країну в'ятичів; Всеволод, крім Переяславля, - Ростов, Суздаль, Білоозеро та Поволжя, або береги Волги; В'ячеслав – область Смоленську, а Ігор – місто Володимир-Волинський.

Через два роки помер В'ячеслав, і брати, згідно з сходовим сходженням, перевели на стіл у Смоленську наймолодшого - Ігоря з Володимира; Ігор теж невдовзі помер, після чого волость його дісталася трьом старшим братам.

Таким чином, в руках цих трьох Ярославичів після смерті В'ячеслава та Ігоря зосередилися всі російські землі, крім землі Полоцької, відданої на спадок старшому сину святого Володимира від Рогніди - Ізяславу; в цій землі в описуваний час княжив онук Ізяславов - Всеслав Бречиславич.

Велика тиша і любов панували між князями нашими в перші десять років після кончини Ярослава, оскільки заповіт, даний ним умираючим батьком, вони ще свято зберігали.

Тоді ж вони здійснили низку вдалих походів проти деяких прикордонних інородців: голядів, що жили в розі між річками Протвою та Окою; сосолів, що мешкали біля Коливані, або нинішнього Ревеля, і, нарешті, проти торків, племені, спорідненого з печенігами і що мешкав по сусідству з Переяславською волістю; вони були розбиті вщент.

Незабаром, однак, різного роду лиха, як ззовні, так і всередині країни, вибухнули над Російською землею.

Початку цих лих передував, за розповідю літописця, ряд чудових знамень: річка Волхов, ймовірно внаслідок сильного скупчення льодів на пониззі, йшла п'ять днів поспіль нагору; потім протягом тижня на заході з'являлася велика зірказ променями кривавого кольору, а сонце протягом деякого часу втратило свій блиск і сходило без променів на кшталт місяця; нарешті, київські рибалки витягли з річки неводом немовля, такого огидного виродка, що він був ними відразу ж назад закинутий у воду.

Після цими знаменами почалися і лиха.

У степах на зміну печенігам, вщент розгромленим Ярославом Мудрим у 1036 році під Києвом, з'явився новий лютий та надзвичайно хижий азіатський кочовий народ – половці.

Половці частиною знищили, частиною потіснили залишки печенігів та торків та міцно зайняли Чорноморське узбережжя аж до річки Дністра. Свій перший спустошливий набіг на Росію вони зробили взимку 1061, напавши на Переяславську землю, сильно пограбували її і, захопивши багатий повний, пішли на Дон.

Цим набігом почалася наша жорстока боротьба з новими степовими хижаками – половцями, що тривала майже без перерв протягом двох століть – аж до нашестя татар.

Через три роки після описаного першого половецького набігу, 1064 року, почалася і перша княжа усобиця.

Причиною цієї усобиці було невдоволення своєю долею князя-ізгоя Ростислава Володимировича, сина найстаршого з Ярославичів, Володимира, славетного будівельника Новгородського храму Святої Софії, який помер ще за життя Ярослава і, отже, не встиг піднятися сходами до київського столу; ось чому і син його Ростислав, як ізгой, був виключений із загальної черги старшинства і обділений при розподілі волостей своїми дядьками.

Цей князь Ростислав, людина хоробрий, заповзятливий і розумний, до того ж такий добросердий і великодушний, як його покійний батько, тягачись своїм становищем, встиг зібрати в Новгороді, де він проживав з дитинства, вдалих товаришів і несподівано напав на Тмутаракань, що дісталася. бачили, Святославу Чернігівському.

Тут сидів у цей час на князівстві юний син Святослава Гліб і мирно вимірював по льоду ширини протоки. Азовського моряу Чорне, коли на нього раптово налетів двоюрідний брат Ростислав і вигнав із Тмутаракані.

Звичайно, Святослав негайно виступив у похід, щоб повернути собі Тмутаракань. Ростислав, поважаючи дядька, каже літописець, віддав йому місто без опору, але як тільки Святослав відійшов, то знову сів у ньому княжити, причому дуже швидко підкорив собі касогов та інші сусідні кавказькі народи, користуючись тим, що Святослав був у цей час зайнятий новою усобицею, піднятою полоцьким князем Всеславом. Однак Ростислав був незабаром позбавлений життя, і до того ж найнижчим чином. Швидке підкорення їм навколишніх кавказьких народів порушило проти нього сильні побоювання у греків, котрі володіли містом Корсунью на Кримському узбережжі; щоб позбутися Ростислава, вони підіслали до нього одну свою знатну людину, яка встигла вкрастися в довіру до російського князя, і одного разу, коли Ростислав пригощав його, грек, наливши чашу вина, проголосив здоров'я господаря і потім, відпивши половину, передав її Ростиславу, щоб той допив її до дна, причому під час цієї передачі випустив непомітно з-під нігтя сильну отруту, від якої довірливий Ростислав і помер на шосту добу, залишивши трьох синів-сиріт: Рюрика, Володаря та Василька; місце ж його у Тмутаракані знову зайняв Гліб Святославич.

Так зі смертю Ростислава сама собою закінчилася перша усобиця між нащадками Ярослава; але в цей час на Русі йшла вже інша усобиця, і притому значно жорстокіша, між трьома Ярославичами з одного боку і Всеславом, князем Полоцьким, з іншого, який вважав себе також на положенні ізгоя через те, що його дід Ізяслав був повністю виділений з решти сім'ї святого Володимира і посаджений з матір'ю в Полоцькій землі, причому вже у сина цього Ізяслава, Бречислава, вийшла 1020 усобиця з великим князем Ярославом.

Тепер син Бречіслава, Всеслав, знову підняв зброю.

Князь цей, немилостивий, за оповіддю літописця, на кровопролиття, хворий на якусь виразку на голові, яку постійно приховував під пов'язкою, і народжений ніби від волхвування, залишив про себе пам'ять як про чарівника за незвичайне мистецтво надзвичайно швидко і потай виконувати свої походи .

У 1065 році, користуючись, ймовірно, тим, що увага Ярославичів була відвернена Ростиславом до Тмутаракані, Всеслав став несподівано брати в облогу Псков. Але Псков йому взяти не вдалося; тоді він наступного, 1066 року несподівано підступив, за прикладом батька свого, до Новгорода, полонив безліч жителів з дружинами і дітьми і зняв дзвони у Святої Софії.

Обурені цим Ярославичі зібрали війська і, вступивши в страшні холоди у володіння Всеслава, підійшли до Мінська. Жителі Мінська, вірні своєму князю, їх до себе не впустили і зачинилися. Тоді брати взяли місто нападом, причому війська їх люто порубали безліч жителів. Незабаром проти Ярославичів виступив Всеслав, і зустріч їх відбулася на річці Немізі, мабуть, неподалік Мінська. Тут 3 березня 1067 року, незважаючи на сильний сніг, сталася зла січа, в якій впало багато народу з обох боків, але перемога залишилася за Ярославичами, і Всеслав мав утікати.

Щоб покінчити з ним, Ізяслав із братами вдалися через кілька місяців до наступного: вони запросили Всеслава на переговори, пообіцявши не завдавати ніякого зла; коли ж він прибув і увійшов до намету Ізяслава, то був негайно схоплений з двома своїми синами і відвезений до Києва, де їх посадили в поруб (в'язницю).

Це віроломство не принесло щастя Ярославичам, а навпаки, як побачимо, було джерелом багатьох лих.

Наступного, 1068 половці у величезній кількості підступили до кордонів Російської землі.

Ізяслав, Святослав і Всеволод вийшли їм назустріч до берегів річки Альти, але мали надто недостатньо війська і були вщент розбиті.

Після цієї поразки Ізяслав та Всеволод із залишками своїх воїнів повернулися до Києва, а Святослав до себе до Чернігова.

У Києві звістка про погром на Альті викликала сильне хвилювання; загальне обурення зайнялося проти тисяцького Коснячка, воєводи міських і сільських полків, якому ставилися у провину всі наші невдачі. Мешканці шумно вимагали, щоб їм ще роздали зброї та коней і повели знову битися проти половців. Незабаром збудження натовпу перейшло проти великого князя Ізяслава; частина народу попрямувала до його терему, а частина до порубу, де був укладений Всеслав із синами. Нерішучий Ізяслав вагався, не знав, що робити, і, нарешті, бачачи загальне невдоволення проти себе, вирішив тікати до Польщі; за ним залишив місто та Всеволод; у цей час натовп вивела Всеслава з поруба, проголосила його київським князем, та був кинувся грабувати двір Ізяслава.

Поки Ізяслав поспішав до Польщі до свого двоюрідного брата короля Болеслава Другого, сина дочки Ярослава Мудрого - Доброгнєви, а Всеслав, який несподівано опинився великим князем усупереч усім правилам лісового сходження, заводив свої порядки в Києві, половці розійшлися по кордонах і половці розійшлися по кордонах. Коли вони почали підходити до Чернігова, то Святослав, який не оговтався ще від поразки на Альті, зібрав скільки міг війська і вийшов їм назустріч до річки Снову. Половців було дванадцять тисяч чоловік, у Святослава ж налічувалося трохи більше трьох тисяч.

Але князь цей разом із великою освіченістю поєднував у собі справжню військову доблесть. Він не зніяковів, вишикував полки і, звернувшись до них з тими ж словами, з якими колись його пращур, великий Святослав, звертався до своєї дружини: «Потягнемо ж, браття. Вже нам нема куди подітися», стрімко кинувся на половців. Цей несподіваний і сміливий наступ Святослава увінчався найповнішою перемогою: безліч половців було вбито і потоплено в річці Снові, причому після поразки вони залишили нас на деякий час у спокої».

Але залишимо А. Нечволодова і опишемо подальші події, ґрунтуючись на наукових фактах.

1068 року Ізяслав був змушений покинути Київ у результаті народного обурення, і в столиці Русі зійшов на престол полоцький князь Всеслав Брячиславич.

І хоча Ізяславу вдалося повернутися до Києва вже наступного, 1069 року, утримався він у ньому недовго і 1073-го був знову вигнаний - тепер уже рідними братами Святославом та Всеволодом (Святослав зайняв при цьому київський стіл). Після смерті у 1076 році Святослава, повернувшись вдруге у поступлений йому миролюбним Всеволодом Київ, Ізяслав загинув у 1078 році у битві з племінниками Олегом Святославичем та Борисом В'ячеславичем.

Багато подій тієї драматичної пори донесено до нас «Повістю временних літ» та іншими давньоруськими джерелами - багато, але далеко не все. Ізяслава Ярославича ще близько 1040 року батько одружив із сестрою польського князя Казимира I, а під час київського князювання Ізяслава у Польщі правив син Казимира Болеслав II (1058–1079, король з 1076 року). Тому не дивно, що шляхи вигнанця наводили його саме до Польщі і що насамперед на Польщу були орієнтовані його зовнішньополітичні зв'язки. Братам Ізяслава доводилося шукати собі в Західній Європі союзників, здатних нейтралізувати войовничого польського князя (тим нагадував свого тезку і прадіда Болеслава Г). Колись єдина зовнішня політика Русі подрібнилася. Простежити за поєднанням мінливих військово-політичних союзів протиборчих угруповань російських князів ми можемо тільки за західноєвропейськими джерелами, дані яких іноді дозволяють краще зрозуміти і те, що відбувалося власне на Русі.

Перше вигнання Ізяслава було недовгим; справжнього військового втручання Болеслава II не знадобилося, і 2 травня 1069 року, залишивши польське військо десь на Волині, Ізяслав увійшов до Києва, за словами «Повісті временних літ», «з Болеславом, мало ляхів напоїмо». Про цей епізод, окрім «Повісті», свідчать і польські джерела, але цінність їх відомостей для історика дуже обмежена: убогість фактів у них компенсується багатослівними панегіричними анекдотами з життя непереможних польських князів, до того ж невірно перетлумачених. Ось що повідомляє про сюжет, що цікавить нас, Анонім Гал: «Отже, король Болеслав II, як і великий Болеслав I, ворогом вступив до столиці Російського королівства (Ruthenorum regnum) головне місто Київ (Kygow) і залишив пам'ятний знак ударом свого меча в Золоті ворота. Ще він затвердив там на королівському троні одного російського зі своєї рідні, якому й належало королівство, а всіх повсталих проти нього усунув від влади. О блиск земної слави, о хоробрість і твердість військова, о велич королівської влади! Король, поставлений їм, попросив щедрого Болеслава, щоб той виїхав йому назустріч і дарував йому поцілунок світу, щоб від того його (Ізяслава) більше шанував його народ. Поляк хоч і погодився, але за умови, що російська дасть, що він (Болеслав) забажає. І ось, після того як порахували кількість кроків коня Болеслава Щедрого від табору до місця зустрічі, російська виклала стільки ж гривень золота (в даному випадку гривня відповідала 200 грамам. – Авт.). І тоді, нарешті, не сходячи з коня, Болеслав, з усмішкою смикнув його за бороду і дарував йому як дорогий поцілунок. З того часу Русь ніби платить Польщі данину».

Що можна почерпнути з цієї розповіді? Він характеризує більше автора, ніж події. Описане Анонімом прилюдне цілування, можливо, й було насправді, але суть церемонії хроністом не зрозуміла: посмикування за бороду - не покровительський жест переможця, а символічне скріплення договору, відоме ще з часів вікінгів. Вінцентій Кадпубек, не маючи, що додати по суті, не може, проте, просто залишити все як є; в результаті комізм ситуації зростає: «Схопивши короля, що підійшов за бороду, він тріпає її і багато разів смикає, примовляючи: «Нехай тремтить ця голова, перед якою слід затремтіти вам». Смикаючи все сильніше знову і знову, він додає: «Ось чоловік, якого ми удостоїмо нашої милості».

У наведених оповіданнях все добре, крім їхньої достовірності: літопис буденно повідомляє, як кияни «побиту ляхи отай (потай)» («Повість временних літ», с. 75).

Так що у Болеслава, ймовірно, не було великого полювання втручатися в російські справи, коли Ізяслав в 1073 вдруге з'явився до нього, дещо наївно покладаючись на схоплену скарбницю. «Цим добуду воїнів», - передає літописець наміру князя («Повість временних літ», с. 79). Болеслав гроші відібрав, а «воїв» не дав, «показавши» Ізяславу «шлях від себе», а просто кажучи, видворивши його. Польські автори про цей вчинок Болеслава «Щедрого» і «Сміливого», природно, замовчують, зате поневіряння Ізяслава з сім'єю під час його другого вигнання добре відображені в німецьких та папських джерелах.

Першим у їх ряду треба по праву поставити широке повідомлення від 1075 в «Анналах» Ламперта Херсфельдського. Ламперт працював над своїми «Анналами» в Херсфельдському монастирі наприкінці 70-х років XI століття, і для періоду після 1040 року, а особливо - з кінця 1060-х років, вони служать джерелом неоціненним, хоч і помітно тенденційним: у 1075, що спалахнув. році суперечці про інвеституру між королем Генріхом IV (1056–1106, імператор з 1084 року) та Папою Григорієм VII (1073–1085) аналіст був противником Генріха. Втім, у фрагменті, що займає нас, ця тенденційність не простежується.

"Через кілька днів після Різдва 1074 року в Майнц (на Рейні, при впадінні в нього Майна) до Генріха IV" з'явився король Русі (Ruzenorum тих) на ім'я Димитрій, привіз йому незліченні скарби - золоті та срібні судини та надзвичайно дорогі одяги - і просив допомоги проти свого брата, який силою вигнав його з королівства і сам, як лютий тиран, заволодів королівською владою. Для переговорів з тим про беззаконня, яке він скоїв з братом, і для того щоб переконати його надалі залишити незаконно захоплену владу, інакше незабаром йому доведеться випробувати на собі владу і силу Німецького королівства, король негайно відправив Бурхарда, настоятеля Трирської церкви. Бурхард тому представлявся придатним для такого посольства, що той, до якого його посилали, був одружений на його сестрі, та й сам Бурхард з цієї причини наполегливими проханнями домагався від короля поки не приймати щодо того (тобто Святослава) жодного суворішого рішення. Короля Русі до повернення посольства король (тобто Генріх) доручив турботам саксонського маркграфа Деді, у супроводі якого той і прибув сюди».

А ось фінал, що розігрався вже у Вормсі (на Рейні, трохи вище за Майнця) після повернення Генріха IV з чергового походу проти повсталих саксів: «Бурхард, настоятель Трірської церкви, посланий з королівським посольством до короля Русі, повернувся, привезши королю стільки золота, срібла і дорогоцінних тканин, що й не пригадати, щоб така множина колись насамперед привозилася в Німецьке королівство. Такою ціною король Русі хотів купити одне: щоб король не надавав проти нього допомоги його братові, вигнаному з королівства. Справді, він цілком міг би отримати це й задарма, бо Генріх, зайнятий внутрішніми домашніми війнами, не мав жодної можливості вести війни зовнішні з такими далекими народами. Дар, дорогий і сам собою, виявився тим паче цінний, що було зроблено у потрібний момент. Бо величезні витрати на останню війну(проти саксів) спустошили королівську скарбницю, тоді як військо виражало сильне невдоволення, наполегливо вимагаючи плати за похід, що щойно завершився. Якби його вимоги не були задоволені з королівською щедрістю, то не доводилося сумніватися, що воно не було б настільки слухняним, адже частина справи (саксонської війни), що залишилася, як слід було побоюватися, була, без сумніву, більшою».

Загальна інтонація оповідання Ламперта відзначена неприкритою іронією стосовно Генріха IV (його непомірні та нездійсненні погрози на адресу Святослава, порожня скарбниця внаслідок нерозумної внутрішньої війни), але на викладі канви подій це не позначається. Цікаво, що приблизно в тому ж ключі витримано і коротке повідомлення французького хроніста початку XII століття, Сігеберта з Жамблу (Sigeberti Gemblacensis chronicon): «Оскільки двоє братів, королів Русі (regee Russorum), вступили в боротьбу за королівство, один з них, позбавлений участі у королівській владі, наполегливо просив імператора Генріха, якому обіцяв підкоритися сам і підкорити своє королівство, якщо з його допомогою знову стане королем. Але все було марно; адже найважча смута в Римській імперії змушувала його (Генріха) більше дбати про своє, ніж добувати чуже. Бо сакси, обурені багатьма великими несправедливостями та беззаконнями з боку імператора, повстали проти нього».

Немає сумнівів, що ми маємо справу з тим самим німецьким посольством, про яке йдеться і в «Повісті временних літ» (там воно датоване 1075 роком), причому, за кумедним збігом, літописець не шкодує похмурого сарказму, описуючи похвальбу Святослава Ярославича перед німецькими послами.

Отже, не отримавши очікуваної підтримки у польського князя Болеслава II, Ізяслав Ярославович через Тюрінгенську марку маркграфа Деді попрямував до німецького короля. Принагідно з'ясовуються цікаві деталі. По-перше, реакція Болеслава, виявляється, зовсім не була настільки імпульсивною, як можна було б подумати, читаючи давньоруський літопис: Ізяслав провів у Польщі більше півтора року, коли, вигнаний у березні 1073 року, він прибув до Генріха IV лише в самому на початку 1075 року. Отже, у Болеслава було достатньо часу, щоб зважити всі «за» і «проти», і він віддав перевагу союзу зі Святославом Ярославичем, спокусившись російською військовою допомогою. Справді, 1076 року (чи, можливо, наприкінці 1075 року) російське військона чолі з молодими князями Олегом Святославичем та Володимиром Всеволодовичем Мономахом воює на боці Польщі в Чехії проти чеського князя Братислава 11 (1061-1092, король з 1085), вірного союзника Генріха IV. Крім того (знов уточнюючи картину, що малюється «Повістю временних літ»), стає очевидним, що далеко не всі «має» Ізяслава було відібрано в Польщі, оскільки його підношення могли справити таке враження в Німеччині. Тут щось не так, і літописець представляє справу явно спрощено, хоча, здається, не з власної вини. Недарма відчутні слова про долю Ізяслава - «блудив по чужих землях, маєтку позбавлений» - вкладені ним, печерським літописцем, в уста самого

Ізяслава. Останній в кінці життя був частим гостем у Печерському монастирі, і навряд чи підлягає сумніву, що відомості про його зарубіжні поневіряння сягають його власних розповідей. Князь міг, звичайно, дещо згущувати фарби. Не випадково цей же міф про відібрані скарби був ним викладений і на іншому кінці Європи – Папі Григорію VII.

Ізяслав, безумовно, розумів, що на реальну військову допомогу з боку Генріха IV розраховувати не доводиться, що її може надати лише польський князь. Але як змінити позицію Болеслава ІІ? З німецьким королем польський князь у роки ворогував, залишалося звернутися до одного авторитету - Папі Римському, з яким Болеслав саме вів переговори про надання йому королівського титулу (що й відбулося 1076 року). Вже з Німеччини, але не чекаючи повернення посольства Бурхарда, Ізяслав відправив до Риму свого сина Ярополка з дивною, здавалося б, пропозицією: прийняти Русь під заступництво папського престолу, як свого часу Мешко I віддав під заступництво Риму Давньопольську державу (порівняйте, втім, це зі ствердженням Сігеберта з Жамблу, ніби Ізяслав обіцяв підкорити Русь Генріху IV). Але чим ще можна спокусити Григорія VII? Розрахунок виявився вірним. Григорій похвалив Ізяслава і зробив догану Болеславу. Про все це ми дізнаємося з двох послань Папи Григорія VII Ізяславу Ярославичу та Болеславу II, датованих квітнем 1075 року.

«Григорій єпископ, раб рабів Божих, Димитрію, королю Русі (rex Ruscorum), і королеві, його дружині, бажає вітати і надсилає апостолічне благословення. Син ваш, відвідавши гробниці апостолів, з'явився до нас із смиренними благаннями, бажаючи отримати назване королівство з наших рук як дар святого Петра і виявив іменованому блаженному Петру, князю апостолів, належну вірність. Він запевнив нас, що ви, без сумніву, погодитеся і схвалите це його прохання і не скасуйте його, якщо дарування апостолічною владою забезпечить вам прихильність і захист. Зрештою ми пішли назустріч цим обітницям і проханням, які здаються нам справедливими, враховуючи як вашу згоду, так і благочестя того, хто просив, і від імені блаженного Петра передали йому кермо влади вашим королівством, керовані тим наміром і милосердним бажанням, щоб блаженний Петро охороняв вас. , ваше королівство і весь ваш маєток своїм перед Богом заступництвом і сподобив вас мирно, всечесно і славно володіти названим королівством до кінця вашого життя, і по закінченні цієї війни випросив для вас вічну славу у Царя Вишнього».

Послання витримане у висловах обтічних, і з нього важко зрозуміти, що саме сталося навесні 1075 року в Римі. Це й зрозуміло: для конкретних переговорів з князем про те, «чого немає в листі», Григорій VII направив до нього своїх послів, один з яких був його (князем) відомим і вірним другом (отже, Ізяслав не вперше мав справу з Римом?). ). Наприкінці листа польському князю серед загальних моральних настанов раптом читаємо: «... а серед іншого треба вам дотримуватися милосердя, проти якого (хоч би як нам неприємно говорити про це) ви, здається, згрішили, відібравши гроші у короля Русі. Тому, співчуваючи вам, переконливо просимо вас із любові до Бога і святого Петра: велите повернути все, що взято вами чи вашими людьми, бо знайте, що за вірою нашою беззаконно викрадає добро чужого, якщо не виправиться, маючи можливість виправитися, ніколи не удостоїться Царства Христового Божого».

Як поставився польський князь до умовлянь Папи, сказати важко. Відкрито ігнорувати їх він, зрозуміло, не міг. Але його участь у поверненні Ізяслава до Києва навесні 1077 року могла пояснюватися і зміною політичної ситуації - раптовою смертю Святослава в грудні 1076 року (іронія долі: князь упав жертвою не своїх ворогів, яких так побоювався, а невдалої хірургічної операції - «від різання» , тобто пухлини, як зауважує літописець). Так чи інакше, але в 1076 році Ізяслав, як можна думати, вже знову перебував у Польщі, бо саме до цього часу, ймовірно, відноситься напис на покриві на раку святого Адальберта Войтеха, подарованому Ізяславом Гнезненському собору: Orationibus Sancti Demetrii coucedat servo tuo Izaslaw duci Russia ob remissionem peccaminum et regni celestes Imperium. Amen. Fiat Domine in nomine Tuo».

З перебуванням Ізяслава Ярославича в Німеччині пов'язана ще одна подія, політичне підґрунтя якої стане зрозумілим тільки з подальшого. Ми вже говорили про пристрасть «Саксонського аналіста» до генеалогії. Щоб краще уявляти собі, якою мірою деталізації доходили іноді середньовічні родоводи і як розбігаються в подібних випадках очі в істориків, наведемо потрібний нам фрагмент, не надто його скорочуючи. У зв'язку з повідомленням про смерть в 1062 тюрингенського маркграфа Вільгельма автор вдається в його генеалогію: «Марку отримав його (Вільгельма) брат Оттон з Орламюнде. У них, тобто у Вільгельма та Оттона, був брат Поппон, у якого був син Ульріх, який одружився з сестрою угорського короля Владислава (Ласло I Святий, 1077-1095), яка народила йому Ульріха-молодшого, який одружився з дочкою Людвіга, пфальцграф Тюрінгії ... У Оттона ж дружиною була Аделаїз Брабанта, із замку під назвою Лувен, яка народила йому трьох дочок: Оду, Кунігунду та Адельхайду. Оду взяв за дружину маркграф Екберт-молодший із Брауйшвайга, вона померла бездітною. Кунігунда вийшла за короля Русі (rex Ruzorum) і народила дочку, з якою одружився хтось із тюрингенської знаті на ім'я Гюнтер і народив від неї графа Сіпло. Після його (чоловіка) смерті вона повернулася на батьківщину і вийшла заміж за Куно, графа Байхпінгена, сина герцога Оттона Нортхаймського (у 60-х роках XI століття Оттон був деякий час герцогом баварським), і народила йому чотирьох дочок. Після його смерті її третім чоловіком став Віперт-старший. Адельхайда вийшла за Адальберта, графа Валленштедт» і так далі.

Після деяких вагань історики знайшли правильне рішення: «королем Русі» та чоловіком Кунігунди був Ярополк Ізяславич. Після смерті в 1067 році Оттона Орламюндського Адела (Адельхайда) Брабантська вийшла заміж за того самого Деді (разом з її рукою отримав і Тюрінгенську марку), який опікувався Ізяславом Ярославичем. Але в чому ж був розрахунок Ізяслава, який одружив сина на падчериці маркграфа Деді? Чи це вже був жест розпачу? Відповідь неможливо отримати, не вникнувши у зовнішню політику на той час, що проводилася суперниками Ізяслава на Русі - Святославом і Всеволодом Ярославовичами. Перш ніж переходити до неї, познайомимося насамкінець з пам'ятником у своєму роді винятковим, без якого коло джерел, пов'язаних з вигнанням Ізяслава Ярославича, було б далеко не сповнене.

Ми маємо на увазі так званий молитовник Гертруди, дружини Ізяслава (це єдине джерело, що повідомляє ім'я княгині). Молитовник записаний на аркушах, приплетених до Гертруди «Псалтирі», ілюмінованої (тобто забезпеченої мініатюрами) рукопису X століття трирського походження, і молитовник не слід змішувати, як іноді роблять, з Гертрудиною або «Егбертинською (на ім'я трирського архієпископа ) Псалтирю ». Тексти молитов належать, ймовірно, дочки Мішка II (який, за деякими відомостями, також відрізнявся неабиякою освіченістю) і звернені, крім Христа і Богоматері, найчастіше до св. Петру (ім'я Ярополка у хрещенні) та св. Олені (очевидно, православним ім'ямГертруд було Олена). Княгиня молиться за «нашого короля» (тобто, мабуть, за свого чоловіка, князя Ізяслава), але частіше - за Петра-Ярополка, якого називає своїм «єдиним сином».

До речі, ці її слова дозволяють думати, що інший Ізяславич – Святополк (майбутній київський князь) не був сином від Гертруди. Так як Ізяслав одружився рано, а помер перш за дружину, то неминучий висновок: Святополк був від наложниці (випадок у княжому сімействі не такий вже й рідкісний). Втім, деякі інтонації молитов Гертруди також дають привід для здогадів, що в сімейного життяІзяслава було все гладко.

Молитви за Папу та імператора (!) дозволяють умовно датувати їх часом вигнання Ізяслава Ярославича (втім, тексти наприкінці молитовника – всього молитов близько дев'яноста – явно відносяться вже до часу князювання Ярополка на Волині, до 1078–1086 років). Про те, здається, говорять і чудові мініатюри, якими, як і «Псалтир», забезпечений молитовник; з них, щонайменше, дві заслуговують на згадку у зв'язку з нашою темою. Одна є немов прямою ілюстрацією до візиту Ярополка Ізяславича до Риму; на ній Гертруда (у її постаті - кириличний напис «М[ате]р[ь] Яропъл[ча]») припадає до стоп начальника апостолів св. Петра (наступниками якого як римські єпископи, як відомо, вважаються Римські Папи), а Ярополк звернений до нього в прохальному жесті; за спиною Ярополка – його дружина Кунігунда-Ірина. Інша мініатюра зображує Ярополка з його німецькою дружиною, увінчаних Христом (досить поширений сюжет); поряд з князем і княгинею, заступаючись за них, стоять їх святі покровителі св. Петро та св. Ірина.

Однак повернемось до офіційної версії.

«Наступного, 1076 Святослав і Всеволод вислали Болеславу на допомогу проти чехів допоміжне військо під начальством своїх старших синів, молодих князів - Олега Святославича і Володимира Всеволодовича Мономаха, прозваного останнім ім'ям на честь діда по матері, грецького царя Кона. Звістка про рух російської допоміжної раті змусила чехів поспішити просити Болеслава про мир, який вони й отримали від нього за тисячу гривень срібла, після чого Болеслав сповістив про це Олега та Володимира, просячи їх повернутися назад. Але за поняттями того часу, коли виступили в похід, повернутися з нього ні з чим вважалося безчестям, а тому наші князі відповіли Болеславу, що вони не можуть без сорому перед батьками своїми і землею повернутися назад, нічого не зробивши, і рушили вперед, щоб "взяти свою частину". Після чотирьох місяців ходіння Чеською землею чеський князь запросив їх про мир і також заплатив за нього тисячу гривень срібла. Звичайно, цей похід Олега та Володимира Мономаха був вкрай не до вподоби Болеславу; тим часом у тому ж 1076 помер великий князь Святослав від своєї постійної хвороби - желвей, або пухлин на тілі. Тоді Болеслав вирішив знову допомогти Ізяславу та дав йому кілька тисяч поляків, щоб іти на Київ, де після Святослава сів Всеволод.

Всеволод із військом вийшов проти старшого брата, і вони зустрілися на Волині, але тут замість бою у братів відбулося найсердечніше примирення, після чого поляки були відпущені додому, Ізяслав подався до Києва, а Всеволод мав сісти у Чернігові.

Це примирення двох живих синів Ярослава Мудрого, що залишилися, не принесло, однак, світу Руської землі.

Усобицю підняли знову князі-ізгої. Ми бачили, що молодші сини Ярослава, В'ячеслав та Ігор, недовго пережили батька, і волості, де вони сиділи, перейшли після їхньої смерті трьом старшим Ярославовичам. Тепер діти В'ячеслава та Ігоря, залишившись за смертю отців ізгоями, підросли і самі стали промишляти собі волості.

У той самий час, коли відбувалося на Волині зворушливе примирення старих князів Ізяслава та Всеволода, молодий їхній племінник, син покійного В'ячеслава, Борис несподівано напав із зібраною ним дружиною на Чернігів і опанував його. Потім, просидів у ньому вісім днів, він утік у Тмутаракань до двоюрідного брата Романа Святославича, бо дізнався про примирення Ізяслава і Всеволода, що відбулося, і, звичайно, зрозумів, що обидва старі дядьки, діючи разом, не дадуть йому втриматися в Чернігові.

Сівши знову після вторинного свого вигнання в Києві, Ізяслав, мабуть, не міг забути образ, завданих йому покійним братом Святославом, оскільки став переносити свій гнів на його синів. Незабаром Гліб Святославич був вигнаний із Новгорода і загинув потім далеко на півночі, в країні Чуді Заволоцької, а Олега було виведено Ізяславом з Володимира-Волинського, де сидів до цього».

Князь Гліб Святославич, який користувався за життя спільною любов'ю, може бути наочним прикладом численних подвигів наших князів і того, з якою легкістю вони переносилися разом зі своїми дружинами з одного кінця Русі на інший. Після того, як князь Ростислав Володимирович вдруге зайняв Тмутаракань, Гліб був посаджений у Муромі, а потім у Новгороді, звідки здійснив кілька вдалих походів проти дрібних чудських племен. Тут він прославився особливим подвигом; під час заколоту, піднятого одного разу волхвом-чарівником, що зневажає християнську віру (причому натовп прийняв бік цього волхва і готовий був роздерти єпископа, що вийшов з хрестом викривати його), Гліб сміливо вийшов уперед, підійшов до волхва і запитав його: «Знаєш буде сьогодні?» - «Знаю, - впевнено відповів йому волхв, - я створю великі чудеса». Тоді Гліб швидко підняв сокиру, яку він тримав, і вдарив їм по волхву, що тут же спустив дух. Вражений цим натовп одразу зрозумів, що мав справу з ошуканцем, і заколот негайно вщух.

Мал. 100. Князь убиває волхва. Малюнок із Радзівілівського літопису

А. Нечволодов продовжує: «Тоді Олег пішов до дядька Всеволода до Чернігова; він був дуже дружний із сином Всеволода - Володимиром Мономахом і був хрещеним батьком його старших синів Мстислава та Ізяслава; до того ж і його батько Святослав жив до смерті в повній згоді з Всеволодом; все це давало повну підставу Олегу розраховувати на добрий прийом у Чернігові. Проте Всеволод не хотів чи не міг дати Олегу проти волі Ізяслава будь-якої волості, і внаслідок цього, тягачи жити в будинку дядька без діла і в становищі нахлібника, Олег також незабаром вирушив до брата Романа до Тмутаракані.

Вигнавши синів Святослава, Ізяслав розпорядився волостями, що звільнилися, так: свого старшого сина Святополка він посадив у Новгороді, наступного за ним сина, Ярополка, у Вьгшгороді, а племінника, Володимира Мономаха, у Смоленську.

Князі-ізгої, зібравшись у Тмутаракані, не хотіли сидіти спокійно; вони діяльно готувалися вступити у боротьбу з дядьками, і в 1078 Олег Святославич і Борис В'ячеславич, ведучи з собою великі натовпи половців, попрямували до Чернігова проти Всеволода. Всеволод вийшов їм назустріч, бився і був переможений, причому половці перебили у цій січі багато знатних російських людей. Потім Олег та Борис увійшли до Чернігова, а Всеволод вирушив до Києва скаржитися Ізяславу на своє лихо.

«Брате, - відповів йому Ізяслав, зворушений його горем, - не тужи, згадай, що зі мною самим трапилося! По-перше, хіба не вигнали мене і ймення мого не пограбували? Потім, у чому я завинив, а був вигнаний вами, братами своїми? Чи не блукав я чужими землями, пограбований, а зла за собою не знав жодного? І тепер, брате, не тужитимемо; чи буде нам частина в Руській землі, то обом, чи позбудемося її, то обидва разом; я складу свою голову за тебе».

Після цих слів Ізяслав почав спішно збирати велику рать від малого до великого і виступив до Чернігова з сином своїм Ярополком з Вишгорода. До них приєднався і Всеволод, якого спішно прийшов допоможе Володимир Мономах зі Смоленська.

Коли Ізяслав та Всеволод із синами підійшли до Чернігова, то Олега та Бориса в місті не було – вони пішли збирати військо проти дядьків; однак чернігівці не пустили до себе Ізяслава та Всеволода і зачинилися за міськими стінами, яких було дві: зовнішня та внутрішня.

Незабаром Володимир Мономах відбив східну браму і, спаливши будинки, що стояли між обома стінами, став готуватися до нападу внутрішнього міста, де сховалися жителі. Але в цей час прийшла звістка, що Олег та Борис наближаються із зібраною раттю. Ізяслав, Всеволод, Володимир та Ярополк рано-вранці зняли облогу Чернігова і рушили назустріч племінникам. Ті почали радитись, що їм робити? Олег був людиною сміливою і войовничою, але при цьому розумною; він говорив Борису: «Не можна стати проти чотирьох князів; пошлемо краще до дядьків із проханням про мир». Але на це палкий Борис відповідав йому зневажливо: «Якщо ти хочеш, то стій і дивись тільки; я сам піду на них на всіх».

Після цього полки їх пішли вперед, і 3 жовтня 1078 вони зустрілися з дядьками на Нежатиної Ниві.

Січка була дуже зла. Нерозсудливий Борис був убитий на самому її початку, а потім упав і старий Ізяслав; він стояв серед своїх піших полків, як раптом один із ворогів ворогів наїхав на нього і завдав смертельного удару списом у плече. Незважаючи на вбивство двох князів по обидва боки, битва тривала ще довго; нарешті Олег побіг і ледве міг піти до Тмутаракані.

Коли тіло князя Ізяслава прибуло до Києва, то йому назустріч вийшло все місто і проводжало з великим плачем, щиро шкодуючи покійного. Так закінчив свій земний шлях, повний мінливостей, старший син Мудрого Ярослава, Виконавши наприкінці днів своїх батьківський завіт - допомагати скривдженому брату, і склав при цьому свою голову. Ця прекрасна смерть розташувала до його пам'яті всі серця, тим більше що Ізяслав мав багато хороших душевних властивостей: був дуже набожний і добросердий, і лише недолік твердої волі був головною причиноюйого життєві помилки.

Мал. 101. Всеволод Ярославич. За «Титулярником»

Після Ізяслава, за правилами сходового сходження, на велике князювання сіл Всеволод.

Збереглося переказ, що Ярослав перед смертю дав Всеволоду, що був його улюбленим сином, особливе благословення: «Благо тобі, сину мій, - говорив він йому, - що спочиваєш мою старість, і тішуся за твою лагідність. Бог дасть, займеш ти після своїх братів київський великокнязівський стіл правдою, а не насильством.

Коли помреш, нехай кістки твої ляжуть поруч із моїми, у Києві, біля Святої Софії, бо я люблю тебе краще за твою братію». Благословення це виявилося пророчим – Всеволод справді зайняв київський стіл правдою після братів своїх».

«Велике князювання його було одним із найбільш неспокійних, оскільки весь час не припинялися жорстокі усобиці.

Як ми бачили, всі усобиці при Ізяславі відбувалися через те, що осиротілі племінники не отримували волостей і зверталися до ізгоїв, причому Ізяслав після вторинного свого повернення до Києва перетворив на таких же ізгоїв і синів Святослава, відібравши в них волості, якими вони володіли. за свого батька. Звичайно, це було зроблено Ізяславом під впливом гніву на Святослава за своє вторинне вигнання з Києва, причому, зрозуміло, Ізяслав мав повну підставу вважати досягнення Святославом київського столу незаконним, а тому і дітей його позбавленими права на подальшу участь у черговому порядку володіння Руською землею.

Але безперечно також, що Всеволод, який сам допомагав Святославу вигнати Ізяслава і сісти на київський стіл і який до самої смерті Святослава вважав його законним великим князем, уже не міг після цього, сівши на старший стіл, вимкнути його дітей із чергового порядку спадкування.

Однак, незважаючи на це, Всеволод, ворогуючи з молодими Святославичами за недавнє вигнання з Чернігова, зайнявши київський стіл, також не хотів давати їм частини в Російській землі і тим, звичайно, створив як для себе, так і для потомства свого нову усобицю.

Сівши на велике князювання, Всеволод взяв собі всі волості, що належать до київського столу; сина Володимира Мономаха посадив у Чернігові, Ярополка Ізяславича – у Володимирі-Волинському, надавши йому і Турів, а Святополка Ізяславича – у Новгороді.

Ображені племінники, всі люди заповзятливі та войовничі, ненадовго дали спокій своєму дядькові.

Перший ополчився на Всеволода Роман Святославич Червоний, який сидів досі смирно в Тмутаракані, прозваний так за свою красу. Він найняв половців і у 1079 році увійшов з ними до Руської землі. Всеволод вийшов йому назустріч, став у Переяславля і встиг укласти з половцями світ, схиливши їх у свій бік, зрозуміло, золотом; уклавши мир, половці відступили, а коли Роман затіяв з ними з цього приводу сварку, він був ними вбитий. Потім, повернувшись до Тмутаракані, половці захопили Олега Святославича і відправили його до Греції, де його заточили на острові Родос; мабуть, грецький імператор зробив це на догоду Всеволоду, одруженому з грецькою царівною. На місце вбитого Романа та заточеного Олега великим князем був відправлений до Тмутаракані посадник - боярин Ратибор.

Але Тмутаракань недовго залишалася без князів. Наступного року в неї з'явилися і вигнали Ратибора: Давид, син покійного князя Ігоря Ярославовича, і Володар, один із трьох синів князя Ростислава Володимировича, отруєного у Тмутаракані корсунським греком у 1066 році.

Однак і цим двом князям вдалося недовго посидіти у Тмутаракані. Після двох років ув'язнення на острові Родосі, в 1080, Олегу пощастило втекти; він підступив до Тмутаракані і за допомогою наведених із собою людей опанував її; потім, страчивши всіх, кого міг захопити з причетних до вбивства брата Романа, запропонував Давиду і Володарю вийти з Тмутаракані».

Ігумен Данило у своєму «Ходженні» називає «князя Олега-Михайла» між Давидом Святославичем та Панкратієм Ярославом Святославичем, тобто в оточенні рідних братів – чернігівських князів. Додатковими аргументами на користь того, що він був тмутараканським князем, можуть служити визначені часом князювання Олега Святославича в Тмутаракані срібні монети із зображенням архангела Михайла і написом: «Господи, поможи рабові своєму Михайлу», а також серія новгородських печаток, яку ми відносимо Олега Святославича – Миколі-Святославу Олеговичу. На цих печатках патрональне зображення самого Святослава (св. Миколай) поєднується з патрональним зображенням батька (архангел Михайло).

Князь Олег-Михайло Святославич народився в середині XI ст. Перша згадка про нього в літописі відноситься до 1076, коли він виступає вже на чолі війська. До цього часу він протягом якогось періоду (але не раніше 1073) був волинським князем, близько 1076 його вивів з Володимира-Волинського Всеволод Ярославич. 1078 року Олег ненадовго опановує Чернігів, але після битви на Нежатиній Ниві змушений тікати до Тмутаракані. Наступного року його відвезли хозарами «за море» до Царгорода і до 1083 року перебував у Візантії. Ігумен Данило на початку XII століття чув на Родосі розповіді місцевих жителів про перебування серед них російського князя Олега протягом двох років та двох зим. У 1083 році, після повернення з Візантії, Олег захоплює Тмутаракань і княжить там до 1094 року, потім тримає в облозі Володимира Мономаха в Чернігові і повертає собі чернігівський стіл. У 1095-1096 роках, під час війни з Мономахом, Олег підкоряє собі Муром та Рязань. За рішенням Любецького з'їзду 1097 року за ним закріплюються як вотчини Новгород Сіверський і Курськ. Помер Олег Святославич у 1115 році.

Джерела не повідомляють подробиць ні щодо дружини Олега Святославича, ні щодо часу народження його п'яти синів. У цьому видається правильним давати найзагальнішу датування за печатками Феофано Музалон (остання третина XI - початок XII століття).

Феофанія Музалон називає себе у період володіння Тмутараканню її чоловіка, Олега Святославича Чернігівського, архонтисою Росії.

Кажуть, що своїй дружині Олег передав місто Росія, що навпроти Тмутаракані на Кримському березі (саме там буде знайдено «Тмутараканський камінь»).

На пресі Олега-Михаїла, коли він, влаштувавшись на берегах Боспора, уклав антиросійський союз із кочівниками та протиставив себе коаліції російських князів, написано: «Архонт Матархи, Зихії та Хазарії». Це означає, що Олег був всеазарським ханом.

Пов'язуючи, за А. У. Соловйовим, печатка архонта Михайла з князем Олегом Святославичем, ми можемо не відзначити своєрідності його титулу, відбитого у легенді булли. Обравши цей титул, настільки відмінний від традиційного титулу архонта Росії, Олег Святославич як би поставив себе поза угруповання російських князів, підкресливши особливе становище своїх тмутараканських володінь у системі російських земель.

Князь Ярослав Мудрий

Краще зазнати образи, ніж нанести її.

Платон

Князь Ярослав Мудрий народився 978 року.Його батьком був князь Володимир, котрий посадив свого молодого сина на княжий престол міста Новгорода, яким той правив аж до 1019 року. Після смерті князя Володимира, київський престол захопив Святополк, який засліплений жагою до влади, вбив трьох своїх братів: Бориса, Гліба та Святослава. Бажаючи покарати свого брата, Ярослав збирає військо на Київ. Загалом військо складалося із сорока тисяч слов'ян та тисячі найманих варяг. Цей похід було розпочато в 1016 році. Протистояння зі Святополком тривало до 1019 року і закінчилося вбивством останнього.

Початок правління

Так князь Ярослав Мудрий розпочав своє правління, яке тривало 35 років. Цей час безперечно можна назвати золотим часом в історії Київської Русі. Але спочатку все було так гладко. Княжіння Ярослава, навіть після смерті Святополка, не було беззастережним. Мстислав Удалий, який на той час займав княжий пост у місті Тмутаракані, відмовився визнавати брата одноосібним правителем Київської Русі. Мстислав зібрав військо та пішов війною на Київ. Ключова битва цього протистояння сталася на річці Руда у 1023 році. У цій битві Ярослав був розбитий і вирушив до Новгорода збирати нове військо. Слід зазначити той факт, що Мстислав виявив рідкісну великодушність і вирішив не заперечувати князювання брата. Він запропонував Ярославу правити всіма землями праворуч Дону, залишивши у себе ліву частину. Ярослав відмовився.

Розділ та об'єднання країни

Однак після повернення в Новгород князь Ярослав Мудрий зібрав нове військо і вирушив на зустріч з братом, що сталася під Києвом. Братися домовилися про укладання союзу та розділили землі Київської Русі між собою. Мстислав узяв під свій контроль усі східні землі, Ярослав – західні. Єдиним кордоном між володіннями братів був Дніпро. Ця подія була справді ключовою для Русі. Вперше країна, яка до цього постійно терзалася внутрішніми і зовнішніми ворогами, набула спокою. Згода князів була повною і вони не сміли порушувати умови підписаного миру. Тривало це до 1036 року, коли Мстислав помер. Після смерті брата князь Ярослав Мудрий став повноправним володарем. Тепер під його контролем була вся Київська Русь: її західна та східна частини.

1036 знаменується не тільки возз'єднанням західних і східних земель Русі. Саме цього року під Києвом відбулася битва із половцями. Російська армія здобула чудову перемогу, вщент розбивши противника. Відтепер вони не становили такої грізної сили. Тепер князь міг зосередитись на вирішенні інших нагальних проблем.

Завершення правління

В історію князь Ярослав увійшов під ім'ям Мудрий. Так його назвав народ Київський, адже саме за нього в країні були відкриті перші навчальні заклади, і навіть складено перше письмове зведення законів – «Російська щоправда».

Останні роки свого життя цей правитель направив на боротьбу з можливою після його смерті міжусобною війною. Для цього він сам вирішив поділити країну між своїми синами. Так, Ізяславу, старшому синові, заповідалося в управління місто Київ, Святослав ставав правителем Чернігова, Всеволод успадковував Переяслав, Ігор ставав князем у Володимиро-Волинській землі, В'ячеслав ставав правителем Смоленська.

Помер Ярослав Мудрий у 1054 році, залишивши своїм синам велику країну, яка після тривалого періоду спокою, заявила про себе як про сильну державу.

Ярослав Володимирович, в історіографічній традиції Ярослав Мудрий. Народився прибл. 978 року – помер 20 лютого 1054 року у Вишгороді. Князь Ростовський (987-1010), князь новгородський (1010-1034), князь київський (1016-1018, 1019-1054).

Ярослав Мудрий народився близько 978 року. Син хрестителя Русі князя (з роду Рюриковичів) та полоцької княжни.

При хрещенні був названий Георгієм.

Ярослав вперше згадується в Повісті минулих літ у статті 6488 (980) року, в якій розказано про одруження його батька, Володимира Святославича, і Рогніди, а після перераховуються 4 сини, що народилися від цього шлюбу: Ізяслав, Мстислав, Ярослав і Всеволод.

Рік народження Ярослава Мудрого

У статті 6562 (1054) року, де розповідається про смерть Ярослава, йдеться, що прожив він 76 років (за давньоруським рахунком років, тобто прожив 75 років і помер на 76-му році життя). Відповідно, згідно з літописними звістками, народився Ярослав у 978 чи 979 році. Ця дата є найбільш уживаною в літературі.

Однак існує думка, що даний рікє хибним. У літописній статті під 1016 (6524) роком йдеться про вокняження Ярослава у Києві. Якщо вірити цій звістці, то Ярослав мав народитися 988 чи 989 року. Пояснюється це по-різному. Татищев вважає, що мала місце помилка і має бути не 28, а 38 років. У літописах, що не збереглися до нашого часу, що були в його розпорядженні (Раскольничий, Голіцинський і Хрущовський літописи), було 3 варіанти - 23, 28 і 34 роки, а згідно з Оренбурзьким манускриптом дату народження Ярослава слід було віднести до 972 року.

У деяких пізніх літописах читається не 28 років, а 18 (Софійський перший літопис, Архангелогородський літописець, Іпатіївський список Іпатіївського літопису). А в Лаврентіївському літописі було зазначено, що «І тоді Ярослав Новегороді років 28», що дало підставу С. М. Соловйову припустити, що звістка відноситься до тривалості новгородського князювання Ярослава: якщо прийняти правильним 18 років - то з 998 року, а якщо 28 років - то сукупне правління у Ростові та Новгороді з 988 року. Соловйов також сумнівався у правильності звісток у тому, що Ярославу на рік смерті було 76 років.

З урахуванням того, що шлюб між Володимиром і Рогнедою за усталеною думкою був укладений в 978 році, а також того, що Ярослав був третім сином Рогніди, він не міг народитися в 978 році. На думку істориків, датування в 76 років з'явилося для того, щоб представити Ярослава старше. Однак є свідчення про те, що саме Святополк був старшим із синів на момент смерті Володимира. Непрямим свідченням цьому можуть служити слова Бориса, які він сказав своїй дружині, не бажаючи займати Київ, оскільки саме Святополк є старшим: "Він же рече: Не буди мені підняти рук на брата старшого, а ще й батько ми помре то сьми буди в" батька м'сто".

У теперішній моментфакт старшинства Святополка вважається доведеним, а зазначення віку вважається свідченням того, що літописець намагався подати старшим саме Ярослава, обґрунтувавши таким чином його право на велике князювання.

Якщо ж приймати традиційну дату народження та старшинство Святополка, то це веде до перегляду літописної розповіді про боротьбу Володимира та Ярополка за київський престол, та віднесення захоплення Полоцька та одруження Володимира на Рогніді до 976 або до початку 977 року, до його догляду за море.

Додаткові відомості про вік Ярослава на момент смерті надають дані дослідження кісткових останків Ярослава, проведені в 1939-1940 роках. Д.Г. Рохлін вказує, що Ярославу на момент смерті було більше 50 років і вказує на ймовірний рік народження 986, а В.В. Гінзбург – 60-70 років. Грунтуючись на цих даних, передбачається, що Ярослав міг народитися в період між 983 і 986 роками.

Крім того, деякі історики за Н.І. Костомарова висловлювали сумніви у тому, що Ярослав є сином Рогніди.Однак це суперечить звісткам літописів, у яких Ярослав неодноразово називається її сином. Існує також гіпотеза французького історика Арріньона, згідно з якою Ярослав був сином візантійської царівни Анни і саме цим пояснюється втручання у 1043 Ярослава у внутрішньовізантійські справи. Однак ця гіпотеза також суперечить усім іншим джерелам.

Ярослав Мудрий ( документальний фільм)

Ярослав у Ростові

У «Повісті минулих літ» за 6496 (988) рік повідомляється про те, що Володимир Святославич посадив своїх синів у різні міста. Серед перелічених синів є і Ярослав, який як стол отримав Ростов. Однак зазначена в цій статті дата, 988 рік, є досить умовною, оскільки в неї вмістилося багато подій. Історик Олексій Карпов припускає, що Ярослав міг виїхати до Ростова не раніше 989 року.

У літописах про правління Ярослава у Ростові не повідомляється нічого, крім факту посадки на стіл. Усі відомості про ростовський період його біографії носять пізній та легендарний характер, історична достовірність їх мала.

Оскільки Ярослав отримав Ростівський стіл ще дитиною, то реальна влада перебувала в руках посланого з ним наставника. На думку А. Карпова, цим наставником міг бути згадуваний у літописі в 1018 «годувальник і воєвода ім'ям Буди (або Будий)». Ймовірно, він був найближчим соратником Ярослава в Новгороді, проте годувальник у період новгородського князювання йому вже не був потрібен, так що цілком ймовірно, що він був вихователем Ярослава ще під час ростовського князювання.

Згодом правління Ярослава у Ростові пов'язують заснування міста Ярославля, названого на честь князя. Вперше згадується Ярославль у «Повісті временних літ» під 1071 роком, коли описувалося викликане голодом «повстання волхвів» у Ростовській землі. Але існують перекази, які приписують основу міста Ярославу. Згідно з одним з них Ярослав подорожував Волгою з Новгорода в Ростов. За легендою дорогою на нього напав ведмідь, якого Ярослав за допомогою почту зарубав сокирою. Після цього князь наказав зрубати на неприступному мисі над Волгою невелику дерев'яну фортецю, названу на ім'я Ярославль.

Ці події відбилися на гербі міста. Це переказ було відображено у «Сказанні про побудову граду Ярославля», опублікованому в 1877 році. Згідно з дослідженнями історика та археолога М. М. Вороніна, «Сказання» було створено у XVIII-XIX столітті, проте за його припущенням в основу «Сказання» лягли народні перекази, пов'язані з древнім культом ведмедя, характерним для племен, що мешкали в лісовій смузі сучасної Росії. Більш рання версія легенди наводиться у статті, опублікованій М. А. Ленівцевим у 1827 році.

Однак існують сумніви в тому, що ярославське передання пов'язане саме з Ярославом, хоча воно, ймовірно, відображає деякі факти з початкової історії міста.

У 1958-1959 роках ярославський історик Михайло Германович Мейєрович доводив, що місто з'явилося не раніше 1010 року. Ця дата нині вважається датою заснування Ярославля.

Княжив у Ростові Ярослав до смерті свого старшого брата Вишеслава, який правив у Новгороді. «Повість временних літ» дату смерті Вишеслава не повідомляє.

У «Ступіньній книзі» (XVI століття) повідомляється, що Вишеслав помер раніше за Рогніду, матір Ярослава, рік смерті якої зазначений у «Повісті временних літ» (1000 рік). Однак ці відомості не ґрунтуються на якихось документах і, ймовірно, є здогадом.

Іншу версію навів у «Історії Російської» У. М. Татищев. На підставі якоїсь літопису (ймовірно новгородського походження), що не дійшла до нашого часу, він поміщає відомості про смерть Вишеслава в статті за 6518 (1010/1011) рік. Ця дата нині прийнята більшістю істориків. Змінив Вишеслава у Новгороді Ярослав.

Ярослав у Новгороді

Після смерті Вишеслава старшим сином Володимира Святославовича вважався Святополк. Проте, за повідомленням Тітмара Мерзебурзького, він був посаджений Володимиром у в'язницю за звинуваченням у зраді. Наступний за старшинством син, Ізяслав, теж на той момент помер, проте він ще за життя батька був фактично позбавлений права на спадкування - для нього був виділений у спадок Полоцьк. І Володимир у Новгород поставив Ярослава.

Новгородське князювання тим часом мало вищий статус, ніж Ростовське. Однак новгородський князь все одно мав підлегле становище до великого князя, виплачуючи щорічно данину у 2000 гривень (2/3 зібраної в Новгороді та підпорядкованих йому землях). Проте 1/3 (1000 гривень) залишалася на утримання князя та його дружини, розмір якої поступався лише розміру дружини київського князя.

Період новгородського князювання Ярослава до 1014 так само мало описаний в літописах, як і ростовський. Ймовірно, що з Ростова Ярослав спочатку вирушив до Києва, а звідти вже виїхав до Новгорода. Прибув він туди, мабуть, не раніше 1011 року.

До Ярослава новгородські князі з часів Рюрика жили, зазвичай, на Городище біля Новгорода, Ярослав ж оселився у самому Новгороді, який, на той час, був значним поселенням. Його княжий двір розташовувався на Торговій стороні Волхова, місце це отримало назву «Ярославово дворище». Крім того, у Ярослава була ще й заміська резиденція в селі Ракома, що розташовувалося на південь від Новгорода.

Ймовірно, що до цього періоду належать перший шлюб Ярослава. Ім'я його першої дружини невідоме, мабуть, її звали Ганна.

Під час розкопок у Новгороді археологи знайшли єдиний поки що екземпляр свинцевого друку Ярослава Мудрого, підвішеного колись до княжої грамоти. На одному її боці зображені святий воїн Георгій з списом і щитом та його ім'я, на другому - людина в плащі і шоломі, порівняно молодий, з вусами, що стирчать, але без бороди, а також написи по сторонах від погрудної фігури: «Ярослав. Князь Російський». Очевидно, на пресі вміщено досить умовний портрет самого князя, вольової людини з горбатим хижим носом, передсмертний вигляд якого реконструйований по черепу відомим ученим - археологом і скульптором Михайлом Герасимовим.

Виступ Ярослава проти батька

1014 року Ярослав рішуче відмовився від сплати батькові, київському князю Володимиру Святославичу, щорічного уроку у дві тисячі гривень. Історики припускають, що ці дії Ярослава були пов'язані з наміром Володимира передати престол одному з молодших синів, ростовському князю Борису, якого він останніми роками наблизив до себе і передав командування княжою дружиною, що фактично означало визнання Бориса спадкоємцем. Можливо, саме тому повстав проти Володимира старший син Святополк, який після цього потрапив у ув'язнення (він пробув там до смерті батька). І саме ці звістки могли спонукати Ярослава виступити проти батька.

Щоб протистояти батькові, Ярослав, за повідомленням літопису, найняв варягів за морем, які прибули на чолі з Еймундом. Володимир, який останніми роками жив у селі Берестове під Києвом, наказав «вимагати шлях і мостити мости» для походу, але захворів. Крім того, у червні 1015 року вторглися печеніги і зібрана проти Ярослава армія, яку очолював Борис, була змушена вирушити на відображення набігу степовиків, які, почувши про наближення Бориса, повернули назад.

У той самий час варяги, найняті Ярославом, приречені бездіяльність у Новгороді, почали влаштовувати заворушення. За повідомленням новгородської першої історії: «почали варяги насильство творити на чоловіків».

В результаті новгородці, не витримавши насильства, повстали і за одну ніч перебили варягів. Ярослав у цей час перебував у своїй заміській резиденції у Ракомі. Дізнавшись про те, що сталося, він закликав до себе представників новгородської знаті, які брали участь у заколоті, обіцявши їм прощення, а коли вони прибули до нього, жорстоко розправився з ними. Сталося це у липні – серпні 1015 року.

Вже після цього Ярослав отримав від сестри Предслави листа, в якому вона повідомляла про смерть батька і про події, що відбулися після цього. Ця звістка змусила князя Ярослава укласти мир із новгородцями. Він також пообіцяв заплатити віру за кожного убитого. І на подальших подіях новгородці незмінно підтримували свого князя.

Ярослав у Києві

15 липня 1015 року в Берестові помер Володимир Святославич, який так і не встиг погасити заколот сина. І Ярослав розпочав боротьбу за київський престол із братом Святополком, якого звільнили з в'язниці і оголосили своїм князем кияни, що збунтувалися. У цій боротьбі, що тривала чотири роки, Ярослав спирався на новгородців і на найману варязьку дружину під проводом конунгу Еймунда.

В 1016 Ярослав розбив військо Святополка поблизу Любеча і пізньої осені зайняв Київ. Він щедро нагородив новгородську дружину, поділивши кожного воїна десятьма гривнями. З літописів: «І відпусти їх усіх додому, - і давши їм правду, і статут списавши, так сказав їм: по се грамоті ходите, як списах вам, також тримайте».

Перемога під Любечем не закінчила боротьбу зі Святополком: невдовзі той підступив до Києва з печенігами, а 1018 року польський король Болеслав Хоробрий, запрошений Святополком, розбив війська Ярослава на берегах Бугу, захопив у Києві сестер, дружину Ганну та мачу щоб передати місто («стіл») чоловікові своєї дочки Святополку, сам зробив спробу утвердитись у ньому. Але кияни, обурені шаленством його дружини, почали вбивати поляків, і Болеслав мав поспішно залишити Київ, позбавивши Святополка військової допомоги. А Ярослав, після поразки повернувшись до Новгорода, приготувався бігти «за море».

Але новгородці на чолі з посадником Костянтином Добриничем, порубавши його суду, сказали князю, що хочуть битися за нього з Болеславом і Святополком. Вони зібрали гроші, уклали нову угоду з варягами конунга Еймунда і самі озброїлися.

Весною 1019 року це військо на чолі з Ярославом здійснило новий похід на Святополка. У битві на річці Альті Святополк був розбитий, його прапор був захоплений, сам він поранений, але втік. Конунг Еймунд запитав у Ярослава: «накажете убити його, чи ні?», - на що Ярослав дав свою згоду: «Нічого цього я не зроблю: ні налаштовувати нікого не стану до (особистого, груди на груди) битви з Конунгом Буріслейфом, ні ганити когось, якщо він буде вбитий».

У 1019 році Ярослав одружився з дочкою шведського короля Олафа Шетконунга - Інгігерді, за яку раніше сватався конунг Норвегії Олаф Харальдсон, який присвятив їй вісу і згодом одружився з її молодшою ​​сестрою Астрід. Інгігерду на Русі хрестять співзвучним ім'ям – Ірина. Як посаг від батька Інгігерда отримала місто Альдейгаборг (Ладога) з прилеглими землями, які отримали відтоді назву Інгерманландії (землі Інгігерди).

У 1020 році племінник Ярослава Брячислав напав на Новгород, але по дорозі назад був наздогнаний Ярославом на річці Судомі, розбитий тут його військами і втік, залишивши полонених і награбоване. Ярослав переслідував його і змусив у 1021 році погодитися на мирні умови, призначивши йому в спадок два міста Усвят та Вітебськ.

В 1023 брат Ярослава - тмутараканський князь Мстислав - напав зі своїми союзниками хозарами і касогами і захопив Чернігів і все Лівобережжя Дніпра, а в 1024 Мстислав переміг війська Ярослава під керівництвом варяга Якуна під Лиственом (біля Чернігова). Мстислав переніс свою столицю до Чернігова і, направивши послів до Ярослава, що втік до Новгорода, запропонував розділити з ним землі по Дніпру і припинити війни: «Сідай у своєму Києві, ти - старший брат, а мені нехай буде ця сторона».

В 1025 син Болеслава Хороброго Мешко II став королем Польщі, а двох його братів, Безприм і Отто, були вигнані з країни і знайшли притулок у Ярослава.

В 1026 Ярослав, зібравши велике військо, повернувся до Києва, і уклав мир у Городця з братом Мстиславом, погодившись з його мирними пропозиціями. Брати розділили землі Дніпром. Лівобережжя зберігалося за Мстиславом, а правобережжя за Ярославом. Ярослав, будучи великим князем Київським, вважав за краще перебувати в Новгороді до 1036 (року смерті Мстислава).

У 1028 році норвезький король Олаф (згодом прозваний Святим) був змушений бігти в Новгород. Він прибув туди разом із п'ятирічним сином Магнусом, залишивши у Швеції його мати Астрід. У Новгороді Інгігерда, зведена сестра матері Магнуса, дружина Ярослава і колишня наречена Олафа, наполягла, щоб Магнус залишився у Ярослава після повернення короля до Норвегії в 1030, де той і загинув у битві за норвезький престол.

У 1029 році, допомагаючи брату Мстиславу, здійснив похід на ясів, вигнавши їх із Тмутаракані. Наступного 1030 Ярослав переміг чудь і заклав місто Юр'єв (нині Тарту, Естонія). Того ж року він узяв Белз у Галичині. У цей час проти короля Мешка II у Польській землі піднялося повстання, народ убивав єпископів, попів та бояр.

В 1031 Ярослав і Мстислав, підтримавши домагання Безприма на польський престол, зібрали велике військо і пішли на поляків, відвоювали міста Перемишль та Червен, завоювали польські землі, і, взявши в полон безліч поляків, поділили їх. Ярослав розселив своїх полонених вздовж річки Рось. Незадовго до цього того ж 1031 Харальд III Суворий, король Норвегії, зведений брат Олафа Святого, біг до Ярослава Мудрого і служив у його дружині. Як прийнято вважати, він брав участь у кампанії Ярослава проти поляків і був керівником війська. Згодом Харальд став зятем Ярослава, взявши за дружину Єлизавету.

У 1034 Ярослав ставить князем новгородським сина Володимира. У 1036 році раптово на полюванні помер Мстислав, і Ярослав, мабуть побоюючись будь-яких домагань на київське князювання, ув'язнив свого останнього брата, наймолодшого з Володимировичів - псковського князя Судислава - у в'язницю. Тільки після цих подій Ярослав наважується переїхати з двором із Новгорода до Києва.

В 1036 він здобув перемогу над печенігами і цим звільнив Русь від їх набігів. На згадку про перемогу над печенігами князь заклав знаменитий собор Святої Софії у Києві, для розпису храму були викликані художники з Константинополя.

У цьому ж році після смерті брата Мстислава Володимировича Ярослав став одноосібним правителем більшої частини Русі, за винятком Полоцького князівства, де княжив його племінник Брячислав, а після смерті останнього у 1044 р. - Всеслав Брячиславич.

1038 року війська Ярослава здійснили похід на ятвягів, 1040 року на Литву, а 1041 року водний похід на човнах до Мазовії.

У 1042 році його син Володимир переміг ям, причому в цьому поході стався великий відмінок коней. Приблизно в цей час (1038-1043) від Кнуда Великого до Ярослава втік англійський принц Едуард Вигнанник.

Крім того, в 1042 князь Ярослав Мудрий надав велику допомогу в боротьбі за польський королівський трон онуку Болеслава Хороброго - Казимиру I. Казимир взяв за дружину сестру Ярослава - Марію, що стала польською королевою Добронегою. Цей шлюб було укладено паралельно з одруженням сина Ярослава Ізяслава з сестрою Казимира - Гертруде, на знак союзу з Польщею.

У 1043 році, Ярослав, за вбивство «одного знаменитого росіянина» в Константинополі, послав сина свого Володимира спільно з Харальдом Суровим і воєводою Вишатою в похід на імператора Костянтина Мономаха, в якому військові дії розгорталися на морі та суші зі змінним успіхом , ув'язненим у 1046 році.

1044 року Ярослав організував похід на Литву.

У 1045 році князь Ярослав Мудрий і княгиня Ірина (Інгегерда) попрямували до Новгорода з Києва до сина Володимира на закладку їм кам'яного Софійського собору, замість згорілого дерев'яного.

1047 року стався розрив Ярославом Мудрим союзу з Польщею.

1048 року до Києва прибули посли Генріха I Французького - просити руки дочки Ярослава Ганни.

Княжіння Ярослава Мудрого тривало 37 років. Останні роки життя Ярослав провів у Вишгороді.

Помер Ярослав Мудрий 20 лютого 1054 року у Вишгороді точно у свято Урочистості Православ'я на руках сина Всеволода, переживши на чотири роки свою дружину Інгігерду та на два роки старшого сина Володимира.

У написі (графіті) на центральному нефі Софійського собору під ктиторською фрескою самого Ярослава Мудрого, датованої 1054 роком, йдеться про смерть «царя нашого»: «У 6562 мца 20 лютого успен(і)е ц(а)ря наш(е)го в (неділю) в (н) їжі (лю) (му)ч Феодора».

У різних літописах точна дата смерті Ярослава визначалася по-різному: чи 19 лютого, чи 20-го. Ці розбіжності академік Б. Рибаков пояснює тим, що Ярослав помер у ніч із суботи на неділю. У Стародавню Русьвизначення початку дня існувало два принципи: за церковним рахунком - з півночі, у побуті - з світанку. Ось чому по-різному називається і дата смерті Ярослава: за одним рахунком, це була ще субота, а з іншого, церковного, - вже неділя. Історик А. Карпов вважає, що князь міг померти 19 (за літописом), а поховали його 20-го.

Проте дата смерті не приймається всіма дослідниками. В. К. Зіборов датує цю подію 17 лютого 1054 року.

Похований Ярослав у Софійському соборі у Києві. Мармуровий шеститонний саркофаг Ярослава і нині стоїть у соборі св. Софії. Його відкривали у 1936, 1939 та 1964 роках і проводили не завжди кваліфіковані дослідження.

Зовнішність Ярослава Мудрого

За результатами розтину січня 1939 року антрополог Михайло Герасимов 1940 року створив скульптурний портрет князя.

Зростання Ярослава Мудрого було 175 сантиметрів.Обличчя слов'янського типу, середньої висоти чоло, вузьке перенісся, сильний ніс, великі очі, різко окреслений рот (практично з усіма зубами, що зустрічалося тоді в старості вкрай рідко), різко виступаючий підборіддя.

Відомо також, що він був кульгавим (через що погано ходив): за однією з версій – від народження, за іншою – внаслідок поранення у битві. Права нога князя Ярослава була довшою, ніж ліва, через пошкодження тазостегнового і колінного суглобів. Можливо, це наслідком спадкової хвороби Пертеса.

За повідомленням журналу Newsweek, при розтині ящика з останками Ярослава Мудрого 10 вересня 2009 року було встановлено, що в ньому знаходиться, ймовірно, лише кістяк дружини Ярослава княгині Інгегерди. У ході проведеного журналістами розслідування було висунуто версію, що останки князя були вивезені з Києва в 1943 році при відступі німецьких військ і в даний час, можливо, знаходяться в розпорядженні Української православної церкви в США (юрисдикція Константинопольського патріархату).

Зникнення останків Ярослава Мудрого

У XX столітті Саркофаг Ярослава Мудрого розкривався три рази: у 1936, 1939 та 1964 роках.

2009 року гробниця в Софійському соборі знову була розкрита, а останки відправили на експертизу. Під час розтину було виявлено радянські газети «Известия» та «Правда», датовані 1964 роком.

Опубліковані в березні 2011 року результати генетичної експертизи такі: у гробниці не чоловічі, а тільки жіночі останки, причому складені з двох скелетів, що датуються абсолютно різним часом: один скелет часів Стародавньої Русі, а другий на тисячу років давніший, тобто часів скіфських поселень.

Останки давньоруського періоду, за твердженням вчених-антропологів, належать жінці, яка за життя багато займалася важкою фізичною працею, - явно не княжого роду. Першим про жіночі останки серед знайдених скелетів написав ще М. М. Герасимов у 1939 році. Тоді було оголошено, що, крім Ярослава Мудрого, в гробниці поховані й інші люди.

На слід праху Ярослава Мудрого може вивести ікону Миколи Мокрого, яку вивезли з Софійського собору представниками УГКЦ, які відступили разом з німецькими окупантами з Києва восени 1943 року. Ікона була виявлена ​​у Свято-Троїцькому храмі (Бруклін, Нью-Йорк, США) у 1973 році.

На думку істориків, останки великого князя також слід шукати США.

Ярослав Мудрий – Пам'ятник «1000-річчя Росії»

Особисте життя Ярослава Мудрого:

Перша дружина (до 1019) - ймовірно, норвежка на ім'я Ганна. Була 1018 року захоплена у Києві в полон польським королем Болеславом Хоробрим разом із сестрами Ярослава і назавжди відвезена до Польщі.

Друга дружина (з 1019) - Інгегерда(у хрещенні Ірина, у чернецтві, можливо, Ганна); дочка короля Швеції Олафа Шетконунга. Їхні діти роз'їхалися по всій Європі.

Сини Ярослава Мудрого:

Ілля(до 1018 –?) – можливий син Ярослава Мудрого від першої дружини, відвезеної до Польщі. Гіпотетичний князь Новгорода.

Володимир(1020-1052) – князь новгородський.

(Дмитро) (1025-1078) - одружився з сестрою польського короля Казимира I - Гертруде. Великий князь київський (1054–1068, 1069–1073, 1077–1078).

(Микола) (1027-1076) - князь чернігівський, припускають, що одружений був двічі: вперше на Кілікії (або Кікілії, Цецилії), невідомого походження; вдруге можливо на австрійській принцесі Оді, дочці графа Леопольда.

Всеволод (Андрій)(1030-1093) - одружився з грецькою царівною (імовірно дочкою візантійського імператора Костянтина IX Мономаха), від шлюбу з якою народився князь Володимир Мономах.

В'ячеслав(1033-1057) – князь смоленський.

Ігор(1036-1060) – князь волинський. Деякі історики відводять Ігореві п'яте місце серед синів Ярослава, зокрема, спираючись на порядок перерахування синів у звістці про заповіті Ярослава Мудрого та звістку про те, що після смерті В'ячеслава у Смоленську Ігор був виведений з Володимира («Повість временних літ»).

Дочки Ярослава Мудрого:

Єлизаветастала дружиною норвезького короля Харальда Сурового.

Анастасіястала дружиною короля Угорщини Андраша I. У місті Тихонь, на березі озера Балатон, на честь них названо церкву та встановлено пам'ятник.

Вийшла заміж за короля Франції Генріха I. У Франції вона стала відома як Ганна Російська чи Ганна Київська. У Франції, у м. Санліс Ганні встановлено пам'ятник.

Святі родичі Ярослава Мудрого:

Майбутній православний святий благовірний князь Ярослав (конунг Ярицлейв) був свояком загальнохристиянського майбутнього святого, норвезького конунга Олафа Святого - вони були одружені з сестрами: Ярослав на старшій сестрі, майбутній православній святій Інгігерд, Олаф на молодшій сестрі - Астрід.

До того в обох святих була одна наречена - принцеса Інгігерд Шведська (на Русі благовірна княгиня Ірина), яка навесні 1018 дала згоду вийти заміж за Олафа Норвезького і власноруч вишила плащ із золотою застібкою своєму нареченому, а восени того ж року по згода вийти заміж за Ярослава (весілля відбулося у 1019).

Романтичні стосунки Олафа та Інгігерд з 1018 по 1030 рік описуються в трьох скандинавських сагах: «Саге про Олафа Святого», «Пасма про Еймунд» і т.з. «Гнила шкіра».

В 1029 Олаф, будучи у вигнанні в Новгороді, написав вису (вірш) про Інгігерд; частина його дійшла до теперішнього часу. Згідно сагам, Олаф у Новгороді взимку 1029/1030 явив два дива зцілення: зокрема, вилікував тяжко хворого дев'ятирічного сина Ярослава та Інгігерд, майбутнього православного святого Володимира (Вальдемара). Після загибелі та прославлення Олафа у Новгороді, б. стольному граді Ярослава, була зведена церква Олафа Святого, прозвана в народі «варязькою».

Малолітній син майбутнього святого Олафа Магнус Добрий був після загибелі отця усиновлений майбутнім святим Ярославом Мудрим, виховувався в його сім'ї і після досягнення повноліття за допомогою прийомного отця отримав назад престол Норвегії, а потім Данії.

Також Ярослав Мудрий – брат православних, перших уславлених на Русі святих – князів Бориса та Гліба, батько православних святих Володимира та Святослава Ярославичів, дід місцевошанованого православного святого Володимира Мономаха та католицького Гуго Великого, графа Вермандуа.

Ярослав був похований у Софії Київській у колишній шеститонній проконесському мармурі гробниці святого римського папи Климента, яку його отець Володимир Святославич вивіз із завойованого ним візантійського Херсонесу. Гробниця ціла досі.

Існує також думка, що у Ярослава Мудрого була ще одна дочка на ім'я Агата, яка стала дружиною Едуарда Вигнанника, спадкоємця престолу Англії. Деякими дослідниками ставиться під сумнів факт, що Ярослав був сином Рогніди, а також існує гіпотеза, що у нього була дружина - Ганна, яка померла близько 1018 року. . Саме там висувається гіпотеза у тому, що якийсь Ілля - «син короля Русі» Ярослава Мудрого.

Походження дружини одного з синів - німецької принцеси Оди, дочки Леопольда, - є спірним фактом щодо приналежності до роду Штаденів (правителям Північної марки) або до Бабенберг (правителям Австрії до Габсбургів). Спірним є і те, чиєю дружиною була Ода – Володимира, Святослава чи В'ячеслава. Сьогодні панівною є думка, що Ода Леопольдівна була дружиною Святослава і походила з роду Бабенбергів.

Ярослав Мудрий у культурі

Ярослав - традиційний персонаж літературних творів агіографічного жанру - Житіє Бориса та Гліба. Сам факт вбивства служить для давніх літописців улюбленою темою окремих подань. Усього «Сказання про Бориса і Гліба» збереглося більш ніж у 170 списках, з яких найстаріші та найповніші приписуються преподобному Нестору та чорноризцю Якову Мниху.

Там йдеться, наприклад, що після смерті Володимира, влада у Києві захопив пасинок Володимира Святополка. Побоюючись суперництва рідних дітей великого князя – Бориса, Гліба та інших, Святополк насамперед підіслав убивць до перших претендентів на стіл у Києві – Бориса та Гліба. Гонець, посланий від Ярослава, передає Глібу звістку про смерть батька і вбивство брата Бориса... І ось засмучений скорботою князь Гліб пливе по річці в турі, і її оточують вороги, що наздогнали його. Він зрозумів, що це кінець і промовив смиренним голосом: «Якщо вже почали, приступивши, зробіть те, на що послані». А сестра Ярослава Предслава попереджає, що їхній брат Святополк збирається усунути і його.

Також Ярослав згаданий у «Слові про Закон і Благодать» митрополита Іларіона та в «Пам'яті та Похвалі князю Російському Володимиру» Якова Мниха.

Оскільки Ярослав був одружений з Інгегердою - донькою шведського короля Олафа Шетконунга і влаштовував династичні шлюби своїх дочок, у тому числі Єлизавети (Еллісів) - з королем Норвегії Харальдом Суровим, він сам і його ім'я неодноразово згадуються в скандинавських сагах, де він Яріслейва Конунга Хольмгарда», тобто Новгорода.

У 1834 році професор Санкт-Петербурзького університету Сенковський, переклавши російською мовою «Сагу про Еймунд», виявляє там, що варяг Еймунд разом з дружиною був найнятий Ярославом Мудрим. У сазі розповідається як конунг Ярислейф (Ярослав) бореться з конунгом Буріслейфом (Борисом), причому у сазі Буріслейфа позбавляють життя варяги за розпорядженням Ярислейфа. Потім деякі дослідники на підставі саги про Еймунда підтримали гіпотезу, що смерть Бориса - «справа рук» варягів, надісланих Ярославом Мудрим у 1017 році, враховуючи те, що за літописами Ярослав, і Брячислав, і Мстислав відмовилися визнати Святополка законним князем у Києві.

Однак, гіпотеза Сенковського, заснована виключно на даних «Саги про Еймунд», активним прихильником якої в даний час є історик-джерелознавець І. Н. Данилевський, доводить можливу «причетність» Ярослава тільки до вбивства Бориса («Бурицлейва»), але ніяк не Гліба, який у сазі не згадується зовсім.

У той же час відомо, що після смерті князя Володимира лише два брати - Борис і Гліб заявили про свою вірність новому київському князю і зобов'язалися «шанувати його як батька свого» і для Святополка дуже дивним було б вбивати своїх союзників. До цього часу ця гіпотеза має як своїх прибічників, і противників.

Також історики, починаючи з С. М. Соловйова, припускають, що повість про смерть Бориса і Гліба явно вставлена ​​в «Повість временних літ» пізніше, інакше літописець не став би знову повторювати про початок князювання Святополка в Києві.

Давньоруські літописці порушують тему мудрості Ярослава починаючи з «похвали книгам», поміщеній під 1037 роком у «Повісті временних літ», яка полягала, за їхніми сказаннями, у тому, що Ярослав мудрий, бо збудував храми Святої Софії в Києві та Новгороді. є посвятив головні храми міст Софії - премудрості Божої, якій присвячений головний храм Константинополя. Тим самим Ярослав оголошує, що російська церква стоїть нарівні з візантійською церквою. Згадавши про мудрість, літописці, як правило, розкривають це поняття, посилаючись на старозавітного Соломона.

Найдавніший із портретів київського князя був виконаний за його життя на відомій фресці у соборі святої Софії. На жаль, частина фрески з портретами Ярослава та його дружини Інгегерди втрачено. Збереглася лише копія А. ван Вестерфельда, придворного живописця литовського гетьмана А. Радзивіла, зроблена в 1651 з ще цілої фрески.

Відомий скульптор та антрополог Михайло Герасимов здійснив реконструкцію обличчя Ярослава за його черепом. Скульптурний образ Ярослава було створено М. Про. Мікешиним і І. М. Шредером у пам'ятнику «Тисячоліття Росії» 1862 року у Новгороді.

У художній літературі: є другорядним героєм історичних романів Валентина Іванова «Русь Велика» (1961), Антоніна Ладинського «Ганна Ярославна – королева Франції» (1973), в історичній повісті Єлизавети Дворецької «Скарб Харальда», а також у повісті Бориса Акуна перст» (2014).

У кінематографі:

- «Ярославна, королева Франції» (1978; СРСР) режисер Ігор Масленников, у ролі князя Ярослава Кирила Лаврова;
- «Ярослав Мудрий» (1981; СРСР) режисер Григорій Кохан, у ролі Ярослава Юрій Муравицький, Ярослав у дитинстві Марк Гресь;
– «Ярослав. Тисячу років тому» (2010; Росія) режисер Дмитро Коробкін, у ролі Ярослава Олександр Івашкевич.

Цього року, коли Ярослав хрестив Волгу, язичницькі жителі урочища Ведмежий кут випустили проти нього "Святу Ведмедицю", але князь, озброєний сокирою, здолав звіра.

Зовнішні відносини

Ярославу довелося ще робити багато походів проти зовнішніх ворогів – майже все його князювання наповнене війнами. У році він успішно відбив напад печенігів на Київ і потім боровся з ними, як із союзниками Святополка Окаянного. У літописі відзначають облогу Києва печенігами, за відсутності Ярослава, що відлучився до Новгорода. Отримавши про це звістку, він поспішив на допомогу і вщент розбив печенігів під стінами Києва. Після цього поразки нападу печенігів на Русь припинилися. Відомі походи Ярослава на північ проти фінів. У році він ходив на Чудь і утвердив свою владу на берегах Чудського озера, де побудував місто і назвав його Юр'євим, на честь свого святого покровителя. У році Ярослав відправив сина Володимира у похід на ям. Похід був вдалий, але дружина Володимира повернулася майже без коней, внаслідок відмінка. Є звістка про похід росіян за Ярослава до Уральського хребта, під проводом Улеба на рік. На західних кордонах Ярослав вів війни з Литвою та ятвягами, для припинення їх набігів, і з Польщею. У році Ярослав ходив облягати Брест; в році він узяв Бельз (у північно-східній Галичині; наступного року з братом Мстиславом повернув до складу Русі Червенські міста і привів багато польських бранців, яких розселив по річці Росі в містечках для захисту земель від степових кочівників. Він нарешті відвоював Брест у році Кілька разів Ярослав ходив до Польщі на допомогу королю Казимиру для упокорення повсталої Мазовії, останній похід був у році, князювання Ярослава також ознаменувалося останнім ворожим зіткненням Русі з греками. Образу Ярослав послав до Візантії великий флот у році, під начальством старшого сина Володимира Новгородського і воєводи Вишати, буря розсіяла російські кораблі, Володимир винищив посланий для його переслідування грецький флот, але Вишата був оточений і взятий у полон при Варні. мир, полонені з обох боків повернуті, і дружні стосунки скріплені шлюбом улюбленого сина Ярослава, Всеволода, з Візантійською царівною.

Хоча йому доводилося майже постійно вести війну, за словами літописця воювати він не любив. У зовнішньої політикиЯрослав, як і його батько, більше сподівався на дипломатію та взаємовигідні стосунки, ніж на зброю. Його час був епохою діяльних зносин із державами Заходу. Ярослав був у родинних зв'язках з норманнами: сам він з року був одружений на шведській принцесі святій Інгігерді, в хрещенні Ірині, а норвезький принц Гаральд Сміливий отримав руку його дочки Єлизавети. Четверо синів Ярослава, серед них Всеволод, Святослав та Ізяслав, також були одружені з іноземними принцесами. Іноземні князі, такі як Олаф Святий, Магнус Добрий, Гаральд Сміливий, англійські принци Едмунд Етелінг та Едуард Вигнанник, і знатні нормани знаходили притулок та захист у Ярсослава, а варязькі торговці користуються його особливим заступництвом. Сестра Ярослава Доброгріва-Марія була одружена з Казимиром Польським, друга дочка його Ганна - за Генріхом I Французьким, третя, Анастасія - за Андрієм I Угорським.

Внутрішнє управління

Значення Ярослава в російській історії ґрунтується головним чином на його працях з внутрішнього устрою землі Руської. Ярослав був князем-«нарядником» землі, її благоустроєм. Подібно до батька, він заселяв степові простори, побудував нові міста як Юр'єв (нині Тарту) і Ярославль, продовжував політику попередників з охорони кордонів і торговельних шляхів від кочівників і захисту інтересів російської торгівлі у Візантії. Він обгородив острожками південний кордон Русі зі степом і в році почав ставити тут міста - Юр'єв (нині Біла Церква), Торчеськ, Корсунь, Треполь та інші.

Столиця Ярослава, Київ, західним іноземцям здавалася суперником Константинополя; її жвавість, викликана інтенсивною для того часу торговою діяльністю, дивувала письменників-іноземців століття – показово, що син Ярослава, Всеволод, не виїжджаючи з Києва, вивчив п'ять мов. Прикрашаючи Київ багатьма новими спорудами, він обвів його і новими кам'яними стінами («місто Ярослава»), влаштувавши в них знамениті Золоті ворота, а над ними – церкву на честь Благовіщення. Ярослав заснував у Києві, на місці своєї перемоги над печенігами, храм святої Софії, чудово прикрасивши його фресками та мозаїкою, а також збудував тут монастир святого Георгія та монастир святої Ірини (на честь ангела своєї дружини). Прообразами цих споруд були архітектурні споруди Константинополя та Єрусалиму. Завершення будівництва співпало зі створенням великої пам'ятки давньоруської літератури, «Слова про Закон і Благодаті», яку виголосив майбутній святитель Іларіон 25 березня року. Тоді ж було написано перший російський літопис – т. зв. «Найдавніший звід».

Стрижнем внутрішньої діяльності святого князя було сприяння поширенню Християнства на Русі, розвитку необхідного з цією метою освіти і підготовки священнослужителів з росіян. Як у Києві, так і в інших містах Ярослав не щадив коштів на церковне благолепие, запрошуючи для цього грецьких майстрів. За Ярослава приїхали на Русь з Візантії церковні співаки, які навчили росіян осьмогласному співу. Літописець Нестор зазначив, що за Ярослава християнська віра стала «плодитися і розширюватися, і чорноризці почали множитися і монастирі з'являтися». Коли наприкінці його князювання треба було поставити нового митрополита на Київську митрополію, Ярослав у році велів собору російських єпископів поставити митрополитом святителя Іларіона, першого архіпастиря Російської митрополії родом із росіян.

Щоб прищепити народ початку Християнської віри, Ярослав велів перекладати рукописні книжки з грецької на слов'янську і багато їх купував. Збираючи скрізь книгописців і перекладачів, він помножив кількість книг на Русі і поступово ввів їх у повсюдне вживання. Всі ці рукописи Ярослав поклав до бібліотеки збудованого ним при Софійському соборі. загального користування. Для поширення грамоти Ярослав наказав духовенству навчати дітей, а в Новгороді, за пізнішими літописними даними, влаштував училище на 300 хлопчиків.

Зрештою, найбільш знаменитим Ярослав залишився як законодавець. Вже в Новгороді, коли його було призначено туди намісником, його називали Правосуд - саме там і почалася розробка писаних законів Русі. Ярославу приписується найдавніший російський пам'ятник права - «Руська Правда» (також іменований «Статут» або «Суд Ярославль»), що є збіркою законів і звичаїв, що діяли, усному «Законі російському», який згадувався ще в договорах Русі з Візантією. Російська Правда була дана Новгороду в році і стала першим письмовим кодексом законів - кримінальним, цивільним та адміністративним. Торкався він насамперед питань охорони громадського порядку. За Ярослава з'явився і Церковний Статут або Кормча книга, складена на основі візантійського Номоканону. У ньому вперше були розмежовані поняття гріха та злочини: всякий злочин є гріх, але не всякий гріх – злочин.

Характер і смерть

На відгук літопису, великий князь «був кульгавий, але розум у нього був добрий і на раті був хоробрий». Описуючи його характер, літописець говорить про розум, розсудливість, співчуття до незаможних, хоробрості. Вдача Ярослава була суворою, а життя скромним, на відміну від його батька, що любив веселі бенкети. Сучасники зазначали, що Ярослав був сам начитаною в богослужбових книгах людиною і володів великою особистою бібліотекою. Він, за словами літописця, вважав книги «річками, здатними напоїти мудрістю». Благовірного князя відрізняло старанність у вірі. За одним із переказів, він велів викопати кістки князів Ярополка та Олега і, охрестивши їх, поховав у Київській церкві Успіння Пресвятої Богородиці, сподіваючись цим позбавити душі їхньої від вічної муки та смерті.

Помер благовірний великий князь Ярослав Мудрий 20 лютого року у своїй заміській резиденції Вишгороді, під Києвом. Поховали його в мармуровій труні в закладеному ним Київському Софійському соборі. Один із підданих князя подряпав на стіні храму напис: «У літо 6562 місяця лютого 20-го успіння царя нашого...».Розділивши по собі землі між синами і передавши київський престол старшому синові Ізяславові, він залишив їм такий заповіт:

«Ось я відходжу від цього світла, діти мої. Любіть одне одного, бо ви рідні брати, від одного батька й однієї матері. Якщо житимете в любові між собою, то Бог буде з вами. Він підкорить вам усіх ворогів, і житимете у світі. Якщо ж станете ненавидіти один одного, сваритися, то й самі загинете, і занапастите землю батьків і ваших дідів, яку вони придбали працею своєю великою». .

Пам'ять, оцінки та шанування

Княження Ярослава ознаменувалося розквітом стольного граду Києва та зміцненням економічних та культурних зв'язків між окремими частинами держави. Це була епоха найвищого процвітання Київської Русі. Своєю діяльністю Ярослав так здійнявся, що згодом за ним закріпилося прізвисько «Мудрого».

Ім'я благовірного великого князя Ярослава було внесено до місяцяслів Руської Православної Церкви з благословення патріарха Московського і всієї Русі Алексія II 8 грудня року.

родина

• Батько: св. рівноап. Володимир Святославич (бл. -), вел. кн. Київський.
• Мати: Рогніда Рогволодівна, у хрещенні Анастасія, кн. Полоцька.
• Дружина: прп. Інгігерда Олафівна, в хрещенні Ірина, в чернецтві Анна, блгв. принцеса Шведська.