Святий димітрій солунський за яких хвороб допомагає. Чудеса великомученика дмитрія солунського - святі - історія - каталог статей - любов безумовна. Святий великомученик Димитрій Солунський. Ікони

Житіє (біографія) святого великомученика Димитрія Солунського мироточивого. Пам'ять 8 листопада за новим стилем.

Святий великомученик Димитрій Солунський був сином римського проконсула у Фессалоніках (сучасні Салоніки, слов'янська назва – Солунь). Ішло третє століття християнства. Римське язичництво, духовно зламане і переможене сонмом мучеників і сповідників Розіп'ятого Спасителя, посилювало гоніння. Батько та мати святого Димитрія були таємними християнами. У таємній домовій церкві, що була в будинку проконсула, хлопчик був хрещений і наставлений у християнській вірі. Коли помер батько, а Димитрій вже досяг повноліття, імператор Галерій Максиміан, який вступив на престол у 305 році, викликав його до себе і, переконавшись у його освіченості та військово-адміністративних здібностях, призначив його на місце батька проконсулом Фессалонікійської області. Головне завдання, покладене на молодого стратега, полягало в обороні міста від варварів та винищуванні християнства. Цікаво, що серед варварів, що погрожували римлянам, важливе місце займали наші предки слов'яни, які особливо охоче селилися на Фессалонікійському півострові. Існує думка, що й батьки Димитрія були слов'янським походженням. У відношенні до християн воля імператора була виражена однозначно: "Видавай смерті кожного, хто закликає ім'я Розіп'ятого". Імператор не підозрював, призначаючи Димитрія, який широкий шлях сповідницьких подвигів надає він таємному подвижнику. Прийнявши призначення, Димитрій повернувся до Фессалоніки і зараз перед усіма сповідав і прославив Господа нашого Ісуса Христа. Замість того, щоб гнати і стратити християн, він почав відкрито вчити мешканців міста християнській вірі та викорінювати язичницькі звичаї та ідолопоклонство. Укладач Житія, Метафраст, каже, що він став для Фессалонік у своєму вчительному ревнощі "другим апостолом Павлом", тому що саме "апостол мов" заснував колись у цьому місті першу громаду віруючих (1 Фес., 2 Фес.). Святому Димитрію призначено було Господом піти за святим апостолом Павлом і в мученицькій кончині.

Коли Максиміан дізнався, що новопризначений ним проконсул - християнин, і багатьох римських підданих, захоплених його прикладом, звернув на християнство, гніву імператора був кордонів. Повертаючись із походу до Причорномор'я, імператор вирішив вести армію через Фессалоніки, сповнений бажанням розправитися з солунськими християнами.

Дізнавшись про це, святий Димитрій завчасно наказав своєму вірному служителю Луппу роздати маєток жебракам зі словами: "Розділи земне багатство між ними - шукатимемо собі багатства небесного". А сам віддався посту та молитві, готуючи себе до прийняття мученицького вінця.

Коли імператор увійшов до міста, викликали до нього Димитрія, і він сміливо сповідав себе християнином і викрив неправду і суєтність римського багатобожжя. Максиміан наказав укласти сповідника у в'язницю, і Ангел зійшов до нього у вузол, втішаючи та зміцнюючи у подвигу. Тим часом імператор вдався до похмурого гладіаторського видовища, милуючись, як його улюблений силач, германець на ім'я Лій, скидав з помосту на списи воїнів переможених ним у боротьбі християн. Відважний юнак, на ім'я Нестор, із солунських християн, прийшов у в'язницю до свого наставника Димитрія і просив благословити його на єдиноборство з варваром. З благословення Димитрія, Нестор здолав молитвами святого угодника лютого німця і скинув його з помосту на списи воїнів, як убивця-язичник скидав християн. Розгніваний король наказав негайно страчувати святого мученика Нестора (пам'ять 27 жовтня) і послав варту в в'язницю - пронизати списами благословив його на подвиг святого Димитрія.

На світанку 26 жовтня 306 року до підземної в'язниці святого в'язня з'явилися воїни і пронизали його списами. Вірний служитель святий Лупп зібрав на рушник кров святого великомученика Димитрія, зняв з його пальця імператорський перстень, знак високої гідності його, і також намочив у крові. Кільцем та іншими святинями, освяченими кров'ю святого Димитріям, святий Лупп став зцілювати недужих. Імператор наказав схопити і вбити його.

Тіло святого великомученика Димитрія було викинуто на поживу диким звірам, але солунські християни взяли його і таємно поховали. За святого рівноапостольного Костянтина (306-337) над могилою святого Димитрія було споруджено церкву. Через сто років, при будівництві нового величного храму на місці старого, знайдені були нетлінні мощі святого мученика. З VII століття при раку великомученика Димитрія починається чудове закінчення запашного світу, у зв'язку з чим великомученик Димитрій отримує церковне найменування Мироточивого. Кілька разів шанувальники солунського чудотворця робили спроби перенести його святі мощі або частки їх до Константинополя. Але незмінно святий Димитрій таємниче виявляв свою волю залишитися покровителем та захисником рідних Фессалонік. Неодноразово слов'яни-язичники, що підступали до міста, були відігнані від стін Солуні виглядом грізного світлого юнака, що обходив стіни і вселяв жах воїнам. Можливо, тому ім'я святого Димитрія Солунського особливо шановане у слов'янських народах після освіти їх світлом євангельської істини. З іншого боку, греки вважали святого Димитрія як би слов'янським святим переважно.

З ім'ям святого великомученика Димитрія Солунського пов'язані, за вказівкою Божою, перші ж сторінки російського літопису. Коли Віщий Олег розгромив греків під Константинополем (907), як повідомляє літопис, "боялися греки і казали: це не Олег, але святий Димитрій посланий на нас від Бога". Російські воїни завжди вірили, що вони перебувають під особливим покровительством святого великомученика Димитрія. Більше того, у старовинних російських билинах великомученик Димитрій зображується росіянином за походженням - так зливався цей образ із душею російського народу.

Церковне шанування святого великомученика Димитрія в Російській Церкві розпочалося відразу після Хрещення Русі. До початку 70-х років ХI століття належить заснування Димитрієвського монастиря в Києві, відомого згодом як Михайлів-Золотоверхий монастир. Обитель була побудована сином Ярослава Мудрого, великим князем Ізяславом, у Хрещенні Димитрієм († 1078). Мозаїчна ікона святого Димитрія Солунського із собору Димитріївського монастиря збереглася до наших днів і знаходиться у Державній Третьяковській галереї. У 1194-1197 роках великий князьВолодимирський Всеволод III Велике Гніздо, в хрещенні Димитрій, "створив церкву прекрасну на дворі своєму, святого мученика Димитрія, і прикрасив її дивно іконами та писанням" (тобто фресками). Димитрієвський собор і дотепер є окрасою стародавнього Володимира. Чудотворна ікона святого Димитрія Солунського з іконостасу собору також знаходиться в Москві в Третьяковській галереї. Вона написана на дошці від труни святого великомученика Димитрія, принесеної в 1197 з Солуні до Володимира. Одне з найцінніших зображень святого – фреска на стовпі Володимирського Успенського собору, що належить пензлю преподобного ченця-іконописця Андрія Рубльова. Вшанування святого Димитрія тривало і в роді святого Олександра Невського (пам'ять 23 листопада). Святий Олександр назвав старшого сина на честь святого великомученика. А молодший син, святий благовірний князь Данило Московський († 1303; пам'ять 4 березня), спорудив у Москві храм в ім'я святого великомученика Димитрія у 1280-х роках, який став першим кам'яним храмом у Московському Кремлі. Пізніше, у 1326 році, за князя Іоанна Каліти, він був розібраний, а на його місці споруджено Успенський собор.

Пам'ять святого Димитрія Солунського споконвіку пов'язувалася на Русі з військовим подвигом, патріотизмом і захистом Вітчизни. Святий зображується на іконах у вигляді воїна в пернатих обладунках, з списом та мечем у руках. На свитку (у пізніших зображеннях) писали молитву, з якою святий Димитрій звертався до Бога про спасіння рідної Солуні: "Господи, не загуби град і людей. Якщо град врятуєш і людей - з ними і я врятований буду, якщо занапастиш - з ними і я загину”.

У духовному досвіді Російської Церкви шанування святого великомученика Димитрія Солунського тісно пов'язане з пам'яттю захисника Батьківщини та Церкви, великого князя Московського Димитрія Донського (1389). "Слово про житті і про переставлення великого князя Димитрія Івановича, царя російського", написане в 1393, як і інші стародавні джерела, ублажає його як святого. Духовний син і вихованець Митрополита Алексія, святителя Московського († 1378; пам'ять 12 лютого), учень і співрозмовник великих молитовників Руської землі - преподобних Сергія Радонезького († 1392; пам'ять 25 вересня), Димитрія Прилуцького (†1392; пам'ять 11 лютого) Феодора Ростовського († 1394; пам'ять 28 листопада), великий князь Димитрій "про церкви Божі дуже сумував, а країну землі Руської мужністю своєю тримав: багатьох ворогів, що встають на нас, переміг і славний град свій Москву стінами чудесними огородив". З часів побудованого великим князем Димитрієм білокам'яного Кремля (1366) Москва стала називатися Білокам'яною. " Процвіла земля Руська у роки князювання його " ,- свідчить назване " Слово " . Молитвами свого Небесного покровителя, святого воїна Димитрія Солунського великий князь Димитрій здобув ряд блискучих військових перемог, що визначили подальше піднесення Росії: відбив натиск на Москву литовських військ Ольгерда (1368,1373), розгромив на річці Воже8 всієї Золотої Орди у битві на Куликовому полі (8 вересня 1380 р. у день святкування Різдва Пресвятої Богородиці) між річками Доном та Непрядвою. Куликовська битва, яку народ назвав Димитрія Донським, стала першим загальноросійським національним подвигом, що згуртував навколо Москви духовні сили російського народу. Цій переломній події російської історії присвячена "Задонщина", натхненна героїчна поема, написана ієреєм Софонією Рязанцем (1381).

Князь Димитрій Донський був великим шанувальником святого великомученика Димитрія. 1380 року, напередодні Куликівської битви, він урочисто переніс із Володимира до Москви головну святиню Володимирського Димитрієвського собору - ікону великомученика Димитрія Солунського, написану на дошці труни святої. У Московському Успенському соборі був влаштований боковий вівтар в ім'я великомученика Димитрія. На згадку про воїнів, що загинули в Куликівській битві, встановлена була для загальноцерковного поминання Димитрієвська батьківська субота. Вперше ця панахида була здійснена в Троїце-Сергіїв монастирі 20 жовтня 1380 Преподобним Сергієм, ігуменом Радонезьким, в присутності самого великого князя Димитрія Донського. З того часу вона щорічно відбувається в обителі з урочистим поминанням героїв Куликівської битви, у тому числі схімонахів-воїнів Олександра (Пересвіту) та Андрія (Ослябі).

Будьте в курсі майбутніх подій та новин!

Приєднуйтесь до групи - Добринський храм.

Навіть не знаючи життя того чи іншого святого, дивлячись на його образ, можна дещо зрозуміти про його земний шлях. Наприклад, Дмитро Солунський на іконах найчастіше зображується з списом і зброєю, з плащем, зав'язаним на римський манер. Але ж і справді святий обіймав відповідальну посаду в Римській імперії. Він був проконсулом, тобто управителем провінції. Часто ця діяльність була пов'язана з придушенням бунтів на захоплених територіях, мабуть, тому тут використовується військове вбрання.

Воїн Христовий

Дмитро Солунський змалку виховувався як християнин, у будинку була таємна церква. Завдяки батькам, юнак засвоїв істини віри, яким дотримувався і життя. Жив він у Фессалоніках (Солуні), після смерті батька був призначений на його посаду. У ті часи правил Максиміан, який жорстоко переслідував християн. На іконах з житієм детально показано весь шлях мучеництва, а також посмертні чудеса.

Святий передчував свою загибель - ще до прибуття в місто імператора, він роздав майно бідним. Імператор вже отримав донос про те, що його підлеглий поширює християнську віру. Імператор заарештував проконсула, кинув його до в'язниці і вирішив влаштувати бої, в яких змушував брати участь також у полонених віруючих.

Але Дмитро Солунський був пронизаний списами у своїй в'язниці. Цей момент зображений на іконі: кілька солдатів грізного вигляду одночасно встромляють зброю в груди бранця. Той сидить, не думаючи чинити опір. Видно, що святий готовий до своєї долі. З неба спускається Ангел, який несе корону - знак того, що мученик буде з шаною прийнято на небі.

Іконографія: значення та опис образів

Особливою популярністю користується ікона, де мученика Димитрія Солунського зображено верхи на коні. Це зображення дива, яке входить у життя, написане Дмитром Донським. На початку 12 ст. вороги на чолі з царем взяли в облогу Солунь. За легендою, святий з'явився до табору та вбив Калояна. Саме цей момент відображено іконописцем.

На іконі Дмитро Солунський списом пронизує ворога, який провалюється під землю.
На міській брамі зображено захисників, а також мешканців, які тримають в руках ікону святого Дмитра.
З небес спускається Ангел, що покладає на главу мученика вінець.
Зліва з неба Спаситель благословляє святого воїна.

Також дуже відома ікона 12 століття. Вона зараз знаходиться у Третьяковській галереї. Ікону відносять до XII ст. Образ перебував у м. Дмитрові, у соборі, після революції було вилучено звідти, передано до музею. У 20-ті роки майстри видалили нове зображення, писане поверх більш давнього. Дмитро Солунський сидить на троні, на голові його – вінець. У руках – меч. Звичайно, в раю немає потреби захищатися, це символ того, що за життя святий був озброєний Словом Божим. Також цим наголошується на мужності.

Народний покровитель

Вважається, що ікона Дмитра Солунського допомагає тим, хто страждає на хвороби очей і голови. Також він є покровителем воїнів. Мощі святого при здобутті виливали стільки запашного світу, що він був прозваний мироточивим. Віруючі застосовують його для лікування хвороб. У Росії святий шанувався так сильно, що навіть вважався російським за походженням. Багато князів часто називали дітей на його честь, можливо з цим пов'язана популярність імені Дмитра, яка збереглася й донині.

Звертатися до святого можна у будь-якій нужді. Перш за все попросити, щоб він допоміг утвердитися в православній вірі. Потім уже озвучити інші свої бажання, головне, щоб вони не шкодили іншим людям – Господь почує та допоможе, якщо ви самі прикладатимете зусилля. Божої допомоги у справах!

Молитва Святому Дмитру Солунському

Святий і славний великомученику Христу Димитрію, швидкий помічник і теплий заступник з вірою припливають до тебе! Постоявши з відвагою Небесному Царю, випроси у Нього прощення гріхів наших, і про що визволитися нам від всегубних виразок, боягузів, потопу, вогню, меча і вічні страти: моли благодать Його, щоб ущедрити град цей, (обитель цю) і всяку країну : Виступай у Царя царствуючих на вороги перемогу і подолання, мир, тишу, твердість у вірі і успіх у благочестя: нам же, шануючим чесну пам'ять твою (імена), випроси благодатне зміцнення на діла блага, нехай благоугодне Владице нашому сподобимося молитвами твоїми наслідувати Царство Небесне і там прославляти Його, з Отцем і Святим Духом, на віки віків.

Житіє Дмитра Солунського

Ікона Дмитра Солунського у чому допомагає, значення was last modified: Червень 17th, 2017 by Bogolub

Чудова стаття 0

ДМИТРИЙ СОЛУНСЬКИЙ

Великомученик Димитрій народився у місті Солуні у Греції.
Батьки, таємні християни, хрестили його та наставили у вірі. Батько його, римський проконсул, помер, коли Димитрій досяг повноліття. Імператор Максиміан Галерій, який вступив на престол у 305 році, призначив Димитрія на місце батька володарем та воєводою Фессалонійської області. Головним обов'язком Димитрія було захищати свою сферу від зовнішніх ворогів, але імператор зажадав від нього також, щоб він винищував християн. Димитрій натомість став викорінювати язичницькі звичаї, а язичників звертати до Христової віри.
Звісно, імператору невдовзі донесли, що проконсул Димитрій – християнин. Повертаючись із походу проти сарматів (племен, що населяли причорноморські степи), Максиміан зупинився у Солуні. Готуючись до смерті, Димитрій роздав своє майно бідним, а сам віддався молитві та посту. Імператор ув'язнив проконсула у в'язниці і почав розважати себе і жителів Солуні гладіаторськими битвами в цирку. Християни шукали і тягли на арену. Відомий серед гладіаторів задерикуватий Лій легко долав лагідних християн у битві і, тріумфуючи озвірілої юрби, скидав їх на списи воїнів.
Юнак Нестор, з християн, відвідав Димитрія у в'язниці, і Димитрій благословив його на єдиноборство з Лієм. Укріплений Богом, Нестор здолав гордого гладіатора і кинув його на списи воїнів. Нестора мали нагородити, як переможця, але все це його стратили, як християнина.
За наказом імператора темнична варта пронизала Димитрія списами в 306 році.

Вбивство вмч. Димитрія. Значок. 1-а четв. XVII ст. (Музей Бенакі, Афіни)

Тіло великомученика Димитрія викинули на поживу звірам, але солуняни таємно зрадили його землі. Слуга Димитрія Лупп взяв криваву ризу та перстень мученика і почав ними зцілювати недужих. Його також стратили. У правління імператора Костянтина Великого (324-337 рр.) над могилою великомученика Димитрія спорудили храм, а через сто років було знайдено його нетлінні мощі. При труні великомученика Димитрія відбувалися чудеса та зцілення. У правління імператора Маврикія авари, що жили на Дону, взяли в облогу місто Солунь. Святий Димитрій з'явився на міській стіні, і 100-тисячне військо облягали звернулися втечу. Іншим разом святе врятувало місто з голоду. Житіє святого Димитрія оповідає, що він звільняв полонених від ярма невірних і допомагав їм досягти Солуні.

З VII ст. при раку святого Димитрія почало спливати запашне і чудотворне миро, про що писали сучасники. У XIV ст. Димитрій Хризолог писав про нього: миро «за своєю властивістю не вода, але густіша за неї і не схожа на жодну з відомих нам речовин... Воно дивовижніше за всіх пахощів не тільки штучних, а й за єством створених Богом». Тому великомученика Димитрія назвали Мироточівим.

Димитрій Солунський, Мартирій Зеленецький та Іоанн Золотоуст

Апостол Філіпп святі Феодор і Димитрій

Св. вмч. Георгій та Димитрій

Церковне шанування святого великомученика Димитрія в Російській Церкві розпочалося відразу після Хрещення Русі. На поч. 70-х pp. ХІ ст. відноситься заснування Димитрієвського монастиря в Києві, відомого згодом як Михайлів-Золотоверхий монастир. Обитель була побудована сином Ярослава Мудрого, великим князем Ізяславом, у Хрещенні Димитрієм († 1078). Мозаїчна ікона святого Димитрія Солунського із собору Димитріївського монастиря збереглася до наших днів і знаходиться у Державній Третьяковській галереї.

У духовному досвіді Російської Церкви шанування святого великомученика Димитрія Солунського тісно пов'язане з пам'яттю захисника Батьківщини та Церкви, великого князя Московського Димитрія Донського (1389). "Слово про житті і про переставлення великого князя Димитрія Івановича, царя російського", написане в 1393, як і інші стародавні джерела, ублажає його як святого. Духовний син і вихованець Митрополита Алексія, святителя Московського († 1378; пам'ять 12 лютого), учень і співрозмовник великих молитовників Руської землі - преподобних Сергія Радонезького († 1392; пам'ять 25 вересня), (†1392; пам'ять 11 лютого), святителя Феодора († 1394; пам'ять 28 листопада), великий князь Димитрій "про церкви Божі дуже сумував, а країну землі Руської мужністю своєю тримав: багатьох ворогів, що встають на нас, переміг і славний град свій Москву стінами чудесними огородив". З часів побудованого великим князем Димитрієм білокам'яного Кремля (1366) Москва стала називатися Білокам'яною. " Процвіла земля Руська у роки князювання його " ,- свідчить назване " Слово " . Молитвами свого Небесного покровителя, святого воїна Димитрія Солунського великий князь Димитрій здобув ряд блискучих військових перемог, що визначили подальше піднесення Росії: відбив натиск на Москву литовських військ Ольгерда (1368,1373), розгромив на річці Воже8 всієї Золотої Орди у битві на Куликовому полі (8 вересня 1380 р. у день святкування Різдва Пресвятої Богородиці) між річками Доном та Непрядвою. Куликовська битва, яку народ назвав Димитрія Донським, стала першим загальноросійським національним подвигом, що згуртував навколо Москви духовні сили російського народу. Цій переломній події російської історії присвячена "Задонщина", натхненна героїчна поема, написана ієреєм Софонією Рязанцем (1381).

Князь Димитрій Донський був великим шанувальником святого великомученика Димитрія. 1380 р., напередодні Куликівської битви, він урочисто переніс із Володимира до Москви головну святиню Володимирського Димитрієвського собору - ікону великомученика Димитрія Солунського, написану на дошці труни святої. У Московському Успенському соборі був влаштований боковий вівтар в ім'я великомученика Димитрія. На згадку про воїнів, що загинули в Куликівській битві, встановлена була для загальноцерковного поминання Димитрієвська батьківська субота. Вперше ця панахида була здійснена в Троїце-Сергіїв монастирі 20 жовтня 1380 Преподобним Сергієм, ігуменом Радонезьким, в присутності самого великого князя Димитрія Донського. З того часу вона щорічно відбувається в обителі з урочистим поминанням героїв Куликівської битви, у тому числі схімонахів-воїнів Олександра (Пересвіту) та Андрія (Ослябі).

Оповідь про чудеса великомученика Дмитра Солунського

Існує кілька зборів оповідань про чудеса Дмитра Солунського, 2 з яких, створені у VII ст. у Фессалоніці, вважаються найдавнішими, вони стали основою всіх наступних. Вони показані основні риси образу великомученика і його подвигів. Автором найдавніших зборів (Збори I - BHG, N 499-516) є архієпископ Фессалонікійський Іоанн (кін. VI - поч. VII ст.), Створення його твору відноситься до часу правління імператора Іраклія (610-641). Зібрання Іоанна складається з 15 тематично підібраних чудес.

Чудо 1 «Про епарха Маріана»

Епарх Ілліріка Маріан став вдаватися до обжерливості, тілесних пристрастей та інших гріхів, від чого важко захворів, і ніяке лікування не могло йому допомогти. Маріан відкинув запропонований йому магічний амулет, віддавши перевагу порятунку душі одужанню. Тоді уві сні йому прийшов Дмитро Солунський і наказав іти до його храму. Провівши ніч у храмі великомученика, Маріан зцілився. Ця подія могла мати місце не раніше середини V ст., Коли після падіння Сірмія резиденцією імператора Ілліріка стала Фессалоніка. Не виключено, що воно запозичене Іоанном з давніших зборів.

Чудо 2 «Про кровотечу, що мала»

Якийсь воєначальник, який служив під владою епарха Ілліріка, страждав на сильну шлункову кровотечу. Так, як він був відомий своєю вірою і лагідною вдачею, все місто співчував йому, але жодні ліки йому не допомагали. Перебуваючи під час смерті, він попросив віднести його до храму головного захисника міста. На запитання, хто це, він відповів: «Діонісій Солунський». У його храмі він отримав зцілення.

Чудо 3 «Про чуму»

Іоанн докладно описує епідемію, від якої вмирали і немовлята, і воїни та правителі. Сподіваючись на допомогу покровителя Фессалоніки Дмитра Солунського, люди старанно молилися всю ніч у його храмі, а вранці багато хто з них став одужувати, ті ж, хто залишилися вдома, померли. Ця подія відносять до липня 586 року.

Наступна група чудес (4-7) у Зборах I належить до категорії «духовного зцілення», чи позбавлення помилок.

Чудо 4 «Одемонах»

Розповідає про воїна, яким опанували демони, і не міг молитися. Товариші відвели його до храму Дмитра Солунського і поклали там, а вранці розум повернувся до нього.

Чудо 5 «Про запитання мощей мученика»

Імператор Маврикій зажадав у архієпископа Фессалонікійського Євсевія надіслати йому мощі Дмитра Солунського для допомоги на війні. Євсевій відмовив імператору, нагадавши, що ще імператор Юстиніан марно намагався здобути мощі святого. Тоді служителі церкви вирішили відкрити мощі, проводячи розкопки в передбачуваному місці їхнього перебування, але були зупинені полум'ям і голосом Дмитра Солунського, що раптово з'явився, і заборонив їм робити це.

Чудо 6 «Про срібний трон»

Під час пожежі у храмі Дмитра Солунського було зруйновано срібний ківорій над гробницею – головну прикрасу храму. Архієпископ Євсевій для відшкодування срібла, що бракує відновлення ківорія, вирішив розплавити трон, що був у храмі, але одному зі священиків уві сні з'явився Дмитро і заборонив робити це. Однак Євсевій не повірив йому, тоді Дмитро вдруге з'явився священикові, а через 18 місяців - третій, цього разу обіцяючи подбати про ківорію. Незабаром до Євсевія звернувся хтось на ім'я Міна, а потім інші жертводавці срібла на відновлення ківорія.

Чудо 7 «Про паламаря Онисифора»

Якийсь юнак Онисифор, в обов'язок якого входило запалювати свічки та оговляти лампади у храмі Дмитра Солунського, почав красти та продавати свічки, а гроші привласнювати. Дмитро з'явився йому уві сні, але Онисифор не прислухався до застереження святого. Якось уночі він хотів викрасти свічки з ківорію, але був зупинений голосом Дмитра з труни. Онісифор впав, як уражений громом, а прийшовши до тями, покаявся і залишив гріховну пристрасть. Чудо мало місце за часів Євсевія (попередника Іоанна на церковному престолі Фессалоніки), але до того, як він став єпископом, тобто до 586 року.

Чудеса 8-15 розповідають про захист Фессалоніки від різних лих.

Чудо 8 «Про допомогу великомученика в голоді»

Після зняття облоги міста настав голод, оскільки варвари, що нападали, знищили посіви і всі припаси в окрузі. До того ж через чутки, що Фессалоніка захоплена, торгові кораблі перестали приходити в місто. Мешканцям загрожувала голодна смерть. Тоді великомученик з'явився уві сні Стефанові, капітанові кораблів із хлібом, що йшли до Константиполя, і наказав йому змінити курс і плисти у Фессалоніку. Святий йшов морем попереду корабля і вказував шлях. Коли капітан прибув до міста, він розповів про бачення Дмитра Солунського вперше виявив чудотворну силу поза стінами Фессалоніки. Подія датується восени 586 року.

Диво 9 «Про допомогу мученика в голоді вдруге»

Великомученик направив судна з продовольством у рідне місто, якому загрожував голод, але цього разу він не був купцям, а навіяв їм іти до Фессалоніки. Датується прибл. 610 р.

Чудо 10 «Про пані Євтаксію»

Розповідь відноситься до часу кровопролитного громадянської війниза імп. Фоке (602-610), що почалася на Сході (Кілікія, М. Азія), а потім перекинулася на Іллірик та Фесалоніку. Одній людині, яка нещодавно прибула до міста і ще не знайома з ним, наснилося, що вона знаходиться в храмі Дмитра Солунського, в лівій частині якого був ківорій надзвичайної краси. Він запитав, що це за споруду, і йому відповіли, що, за чутками, там спочиває вмч. Дмитро. Людині захотілося зазирнути всередину, і йому відчинили ворота ківорія. Там він побачив якусь подобу срібного ложа, в узголів'ї якого був золотий престол, усипаний коштовним камінням, а на ньому сидів сам Дмитро. У нижній частині ложа був інший престол із срібла, на якому сиділа гарна знатна жінка. Вона піднялася і зробила крок до дверей, але святий зупинив її і просив не залишати місто, яке потребує її. Сон, що бачив, поцікавився, хто вона, і отримав відповідь, що це якась Євтаксія. Вона надіслана Богом у супутниці Дмитру Солунському. Сон був витлумачений як знак того, що великомученик не дозволяє Євтаксії покинути місто, що переживає усобицю. Це диво містить саме детальний описківорія, передбачуваного надгробка Дмитра Солунського

Чудо 11 «Про богохульствуючого епарха»

Центральною фігурою тут знову є якийсь епарх Ілліріка, який був дуже гордовитим і зневажливо поводився з громадянами. Коли він дійшов до блюзнірства, то в покарання був вражений хворобою: його тіло вкрилося страшними виразками. Так він страждав майже рік і був позбавлений хвороби тільки після того, як зі сльозами сповідався у храмі Дмитра. Це диво відноситься до часу прибл. 586 р.

У Чудесах 12-15 міститься опис військової допомоги, наданої Дмитром Солонським місту. Усі вони стосуються історичних подій, свідками яких були сучасники архієпископа Івана.

Чудо 12 «Про спалах ківорію»

На 2-й день свята на честь Дмитра (26 Жовтня), в ніч на 28 Жовтня, ківорій спалахнув і розплавлене срібло потекло річкою по підлозі. Розбуджені городяни кинулися гасити пожежу. Коли вогонь був загашений, а городяни ще не розійшлися, служителі церкви почали побоюватися, як би не пограбували храм, і не знали, як вивести з нього людей. Тоді Дмитро вселив одному з них оголосити хибну тривогу про напад варварів. Незабаром натовп розвіявся і служителі стали спокійно збирати розплавлене срібло. Коли ж городяни, озброївшись, піднялися на стіни міста, то виявилося, що слов'янське військо справді непомітно підступило до Фессалоніки. Бій тривав цілий день, доки атакуючі не відступили. Це диво містить ранню згадку про день пам'яті святого - 26 жовт. Віднести подію до певного року важко, а запропоновані датування варіюються від 584 до 609 р.

Чудо 13 «Про облогу міста»

Архієпископ Іоанн називає його «найголовнішим з чудес мученика», яке врятувало Фессалоніку від неминучої загибелі. Замисливши заподіяти якнайбільше горя імператору Маврикію, вождь (каган) аварів зібрав підлеглих йому слов'ян і виступив із величезним військом проти Фессалоніки. Змітаючи все на шляху, військо просувалося до міста швидше, ніж можна було очікувати. Але Дмитро наслав на ворогів затьмарення, тож ті прийняли фортецю мц. Матрони за місто і затрималися там, тільки на світанку виявивши помилку. Коли таки розпочався штурм міста, Дмитро з'явився на стіні у спорядженні важкоозброєного воїна, скинув списом першого варвара з тих, що підіймалися сходами на стіну. Падаючи, той захопив за собою всіх інших. Охоплені страхом варвари відступили від стін. Після першої невдачі авари та слов'яни щільним кільцем оточили місто. Городян охопив жах, оскільки вони ще ніколи не бачили поблизу такої кількості варварів. До того ж населення міста сильно скоротилося після епідемії чуми і порятунок здавався неможливим.

Чудо 14 «Про співака»

Вважають, що спочатку Чудеса 13-14 являли собою єдину розповідь, яка з-за великого обсягу була поділена на 2 частини. У 1-й йдеться про те, як Дмитро не дав варварам раптово захопити місто, у 2-й - як Фессалоніка була врятована від облоги. У центрі кожної з розповідей лежить диво, пов'язане з явищем великомученика для надання військової допомоги, але, крім того, є ще кілька інших чудес святого, якими пояснюються удачі городян та промахи варварів під час облоги. За кілька днів до появи варварів архієпископу Євсевій наснилося, що він знаходиться в міському театрі, де якийсь співак збирався співати про нього та його дочку. Прокинувшись, Євсевій здогадався, що дочка – це Фессалоніка. Знаючи, що сни такого роду віщують нещастя, він молився день і ніч. Коли варвари напали на місто, він зрозумів, що пророкував співак. У місті не вистачало ні людей, ні грошей, ні зброї, щоб відбити атаку.

Але раптом, на подив нападників, на стінах з'явилися воїни, що невідомо звідки взялися, - це Бог послав на допомогу своє військо. Автор докладно описує облогу, в ході якої варвари кілька разів були близькі до того, щоб взяти місто, але Дмитро допомагав відбивати атаки, і нападники ні з чим поверталися до табору. На 7-й день облоги варвари вирішили розпочати вирішальну битву. Однак у призначений день вони зненацька відійшли від стін міста, охоплені жахом. Відступаючи, вони грабували та вбивали один одного. Перебіжчики з їхнього боку розповіли, що напередодні бачили, як із воріт міста виїхало військо, на чолі якого був «чоловік вогненний і сяючий на білому коні та одягнений у білий одяг». Городяни зрозуміли, що це було ангельське військо на чолі із Дмитром Солунським. Цю подію можна віднести до 586 чи 597 р. Більшість дослідників схиляється до датуванні 22-29 сент.586 р.

Чудо 15 «Про явище ангелів»

Ангели розмовляють із вмч. Димитрієм про долю Фессалоніки. Тавро ікони «Вмч. Димитрій Солунський із житієм» Поч. XVI ст.

На третій день облоги одному ілюстрію було видіння в храмі великомученика: 2 ангели постукали у ворота ківорія. Брама відчинилася, і ілюстрій побачив усередині Дмитра Солунського, від якого виходило сліпуче світло. Ангели передали йому, щоб він залишив місто, яке Бог віддає до рук язичників. Дмитро засмутився і просив ангелів передати Богові його прохання не віддавати місто чи дозволити йому покласти свою душу за мешканців міста. Ангели зникли, і Дмитро. повернувся до гробниці. На ранок варвари були кинуті тікати. Це диво має велике значення для формування образу святого як захисника вітчизни, який відмовляється залишати місто, покаране за гріхи, і вимовляє прощення у Бога.

Збори II(BHG, N 516z - 523) виникло як безпосереднє продовження Зборів I. У вступі автор дає підстави віднести його складання до 80-90-х років. VII ст. Збори II збереглося у єдиної рукописи (Paris. gr. 1517), де йде слідом за Зборами I. Ні ім'я автора, ні його соціальне становище невідомі, т. будинок лист з початком 1-го розділу втрачено, але з твору відомо, що автор був жителем Фессалоніки. Збори II складається з 6 Чудес і більш насичені історичними відомостями, ніж Збори I. Усі Чудеса (крім 6-го) пов'язані з обороною міста від варварів.

Чудо 1 «Про спорядження кораблів дрогувітів, сагудатів, велегезитів та інших»

Розповідає про дива Дмитра Солунського, здійснені під час нападу на Фессалоніку флоту слов'янських племен. Перш ніж приступити до облоги міста, слов'яни, що нападали з боку моря на суднах-моноксилах (однодревках), спустошили інші області Греції - Фессалію, Епір, Ахайю, захопили більшу частину грецьких островів і дійшли до берегів Малої Азії. Для штурму Фессалоніки вони приготували складні облогові знаряддя. Коли після 3-денного приготування слов'яни пішли на штурм, вони побачили, як Дмитро в білій хламіді обходив стіну і йшов морем, як суходолом. І тоді судна слов'ян стали некерованими, стикалися один з одним і переверталися. Повіяв зустрічний вітер, і вцілілим кораблям не вдалося повернути назад, вони ледве змогли піти убік. Слов'яни задумали захопити місто зсередини. Їхній вождь на ім'я Хацон хотів таємно проникнути у Фессалоніку, але був виявлений та виданий городянам. На згадку про це існувало зображення неподалік храму Дмитра Солунського, що не зберігся, в місцях. Ксілон. Морську атаку слов'ян на місто датують прибл. 615 р. Про активні дії слов'ян на Балканах у перші десятиліття VII в. повідомляють й інші візантійські автори, але Збори II - єдине джерело, що дозволяє відновити перебіг подій у південних областях півострова. Під час атаки слов'яни привели під Фессалоніку свої сім'ї, маючи намір захопити місто та оселитися тут. Їхні морські операції охопили практично все узбережжя Греції, включаючи Пелопоннес, з прилеглими островами, морську зону Македонії та малоазійські береги. Попередньо слов'янам потрібно було захопити внутрішні області півострова. Те, що Фессалоніка вціліла за цих обставин, сприймалося сучасниками як диво.

Чудо 2 «Про війну кагану»

Зазнавши невдачі під Фессалонікою, слов'яни надіслали безліч дарів аварам, пообіцявши дати ще більше, якщо ті допоможуть їм захопити місто. Зібравши всі підвладні йому племена, каган виступив проти Фессалоніки. Цей напад був ще небезпечніший за попередній. Архієпископ Іоанн намагався підтримати дух обложених, він піднімався на стіни, закликаючи надіятися на допомогу Божу та Дмитра Солунського. Хтось із городян, написавши на камені ім'я великомученика, пустив його у ворогів, той зіткнувся з ін. великих розмірів, кинутим слов'янами, і обернув його назад. Обидва камені впали на катапульту варварів, що призвело до великих жертв. Того ж дня стався сильний землетрус, варвари побачили, що стіна впала, і рушили в місто, але, наблизившись, вони переконалися, що стіна стоїть, як і раніше. Пущені варварами стріли оберталися проти них. Зненацька гавань міста заповнилася кораблями з різними запасами. Моряки казали, що їх направив невідомий чиновник, але городяни одразу зрозуміли, що це був Дмитро, бо в країні ще не знали про раптовий напад варварів на Фессалоніку. Каган, побачивши, що не може взяти місто, погодився викупити і відступив. Облога тривала 33 дні. Її датують 618 р.

Чудо 3 «Про землетрус та про спалах храму»

Незабаром після облоги, про яку йшлося у попередньому Чуді, архієпископу Іоанну було видіння про землетрус у місті. Він просив Бога відкласти покарання до його смерті. Його благання було почуто. Приблизно через місяць після смерті архієпископа Івана стався землетрус. Поштовхи тривали кілька днів, але особливо сильним був перший, тож частина міста одразу зруйнувалася, але ніхто з городян не загинув, встигнувши залишити будинки та місто піклуванням Дмитра. Іншим дивом було те, що слов'яни, які були поблизу, не напали на Фессалоніку.

Вони розповідали, що коли побачили місто зруйнованим та ворота відчиненими, то, взявши гармати для розчищення завалів, вирушили за майном городян, вирішивши, що всі загинули. Підійшовши ближче, вони виявили, що місто стоїть як і раніше, а на стінах озброєна охорона. У чому саме полягало диво, можна тлумачити двояко: чи то слов'яни стали жертвою ілюзії, чи стіни справді впали, а Дмитро їх відновив. Під час лиха Дмитро Солунський сам був для охорони міста, цього разу він ішов у супроводі інших святих. Незабаром після землетрусу спалахнув храм Дмитра. Загасити пожежу не змогли, незважаючи на всі зусилля, і базиліка виявилася повністю зруйнованою. Фессалонікійці сприйняли це як покарання за гріхи, а дехто вирішив, що Дмитро просив Бога покарати його храм, щоб відвести від міста ще більше покарання. Дмитро Солунський, явившись уві сні одній праведній людині, повідомив, що храм буде відновлено. Описані події відносять до 20-х або 30-х років. VII ст. Дивом 3 закінчується розповідь про події часів архієпископа Івана. Наведені нижче Чудеса відносяться до наступних десятиліть і розповідають про події, сучасником яких був невідомий автор Зборів ІІ.

Чудо 4 «Про голод і облогу через Першуд»

Цей текст є найбільшим у Зборах, він є найбільш цінним в історичному відношенні. Автор ділить його на дек. частин. В основі сюжету - спроба слов'ян, які вже давно оселилися навколо Фессалоніки, захопити місто. Приводом для конфронтації був арешт слов'ян, що знаходився в місті, кн. Первуда. Слов'янські племена оточили місто з усіх боків, тож мешканцям загрожувала голодна смерть. Для порятунку співвітчизників Дмитро зробив кілька чудес. За його промислом був спійманий Первуд, якому вдалося втекти після першого арешту. Потім їм було зупинено втечу мешканців до слов'ян через сильний голод: Дмитро навів останнім думку про продаж городян у рабство слов'янам внутрішніх районів півострова. Через деякий час, коли в місті залишилися тільки найслабші, так, як усі молоді та сильні відпливли на кораблях за харчами до Фессалії, слов'яни зважилися на штурм. Тоді Дмитро, з'явившись на власні очі з жезлом у руці, відігнав ворогів від воріт. Завдяки цьому диву і тому, що, незважаючи на облогові машини з одного боку та виснаження сил захисників з іншого, вороги таки не могли взяти Фессалоніку, вони зрозуміли, що місто має святих заступників. Коли на допомогу прийшло імператорське військо, зі слов'янами було укладено мир. Головним дивом у цьому розлогому сюжеті є звернення слов'янського майстра-винахідника до християнства. Якийсь умілець вирішив побудувати незвичайну облогову машину у вигляді вежі, де могли б розміститися воїни з різноманітним озброєнням. Але йому з'явився Дмитро, ударив його по обличчю, і майстер втратив свідомість. Він біг у гори, де став жити як дикий звір. Прийшовши до тями, він дізнався, хто був святий, і незабаром прийняв хрещення. Цей важливий епізод намічає нову лінію у чудотвореннях святого – навернення язичників у християнство. Блокада міста слов'янами зайняла 2 роки і належить швидше за все до 676-678 років.

Чудо 5 «Про міжусобну війну, задуману проти міста болгарами Мавром та Кувером»

Сюжет відноситься до переломного моменту в історії Балканського півостроваКоли авари вже не згадуються в джерелах, слов'яни стають важливим демографічним елементом, а болгари починають представляти серйозну загрозу. З тексту видно, наскільки швидко змінювалася ситуація в Македонії та на півострові загалом. Частина підданих аварського кагану, нащадки захоплених колись у полон греків, що змішалися зі слов'янами та болгарами, вирішили піти з каганату і повернутися під владу імперії. Перейшовши Дунай, вони дійшли Фессалоніки і стали табором неподалік міста. Болгарин на ім'я Кувер, який очолив цей вихід із каганату, не захотів відпустити народ, який прагнув повернутися в місто предків, побоюючись втратити владу. Люди почали тікати від нього у Фессалоніку. Тоді Кувер задумав послати віддану йому людину на ім'я Мавр до міста, щоб там викликати «усобичну війну». Здійснення цього плану запобіг Дмитру Солунському. Він з'явився уві сні стратигу кораблів Сисінію біля острова Скіатос і наказав йому терміново рухатися до міста, причому великомученик зробив вітер попутним. Прибуття кораблів Сисінія врятувало Фессалоніку. Ці події датують 80-ми роками. VII ст. Збереглися друк Мавра та ін свідоцтва, що підтверджують справжність відомостей. Цим дивом закінчуються розповіді про облоги міста варварами. На думку автора, всі їхні спроби опанувати Фессалоніку були приречені на невдачу, бо місто як будинок Дмитро Солунський мало залишатися незайманим.

Чудо 6 «Про єпископа Кіпріана»

Який вирушив із Африки до Константинополя. Біля берегів Еллади він був захоплений слов'янами і потрапив у рабство. Одного разу перед ним з'явився якийсь юнак у військовому одязі і сказав, що його ім'я - Димитрій та його будинок у Фессалоніці. Він наказав Кіпріану слідувати за ним, але зберігати дорогою мовчання і не звертатися до нього. Через 8 днів Кіпріан досяг Фессалоніки і його провідник зник. Єпископ шукав у місті будинок воїна Димитрія, щоб подякувати йому, у храмі Дмитра Солунського він дізнався про свого супутника на іконі і розповів про все архієпископу Фессалоніки. Після повернення в Африку Кіпріан спорудив на батьківщині храм в ім'я Дмитра Солунського, який сам допоміг дістати мармур для будівництва. У цьому храмі багато хто зцілювався від укусу скорпіонів, помазавшись олією від лампади перед іконою великомученика.

Чудо про Радомира

Болгарський цар Радомир був людиною лютого характеру. Улюбленим його заняттям було полювання, під час якого він труїв людей звірами. Доведені до відчаю, піддані благали Дмитра позбавити їх мучителя. Якось під час полювання, заманивши Радомира у важкодоступне місце, великомученик з'явився перед ним на коні, одним ударом скинув Радомира з коня і пронизав списом, а потім став невидимим. Йдеться про Гаврила Радомира (1014-1015), який був сином болгарського царя Самуїла і очолював боротьбу болгар проти візантійського завоювання. Його було вбито двоюрідним братом Іваном Владиславом під час полювання, про що свідчать деякі історичні джерела.

Чудо про Калояна

Диво вмч. Димитрія про царя Калояна. Значок. XVIII ст.

Болгарський цар Калоян (1197-1207), розоривши безліч міст у Фракії та Македонії, зібрався захопити і Фессалоніку, де зберігалися мироточиві мощі Дмитра Солунського. Він підійшов до міста та розташувався на відпочинок. Вночі йому прийшов Дмитро на білому коні і вдарив списом у серце. Калоян прокинувся з глибокою раною і розповів про бачення воєначальника Манастиря. Калоян помер, а його військо, охоплене жахом, бігло, забравши тіло царя. Калоян був молодшим братом засновників Другого Болгарського царства Петра (Феодора) та Асеня (Бєлгуна). Відомо, що він раптово помер або був убитий вночі у своєму наметі напередодні штурму Фессалоніки. Болгари відразу ж відступили від міста, а вбивці не знайшли. Таємнича смерть Калояна породила багато чуток, на основі яких і було записано оповідання Іоанна Ставракія. Легенда про вбивство Калояна Дмитром Солунським зустрічається і у західних письменників Альберіка та Робера де Кларі (XII-XIII ст.).

Молитви Святому великомученику Дмитру Солунському, Мироточивому

Молитва перша

Святий і славний великомученику Христу Димитрію, швидкий помічник і теплий заступник з вірою припливають до тебе! Постояли з відвагою небесному Царю, випроси в Нього прощення гріхів наших, і про що позбавитися нам від всегубних виразок, боягузів, потопу, вогню, меча і вічні страти. Моли добрість Його, щоб ущедрити цей град, цей храм і всяку країну християнську. випроси благодатне зміцнення на діла блага, та благоугодне Владиці нашому Христу Богу тут творить, сподобимося молитвами твоїми наслідувати царство небесне, для вічного прославлення Його з Отцем і Святим Духом. Амінь.

Молитва друга

Святий великомученику Христу Димитрію! Постояли з відвагою Небесному Царю, випроси у Нього прощення гріхів наших і про що позбутися нам, окаянним (імена) від всегубних виразок, вогню та вічних страт. Моли добрість Його, щоб ущедрити прихід (або дім) цей і наш храм. Випроси нам благодатне зміцнення на діла блага, та благоугодне Владиці нашому Христу Богу тут творить, сподобимося молитвами Твоїми наслідувати Царство Небесне і там прославляти Його, з Отцем і Святим Духом, на віки віків. Амінь.

Святий великомученик Димитрій Солунський народився у забезпеченій сім'ї за часів відкритих гонінь на християн. Його батько був римським проконсулом у Фесалоніках (зараз Салоніки) і він, за родом служби, просто зобов'язаний брати участь у цькуванні тих, хто вірив у Христа. Але він сам, та його дружина, таємно сповідували християнство. Їхній син, святий Димитрій був хрещений у маловідомій, домовій церкві і з дитинства виховувався у християнстві.

Після смерті батька він був викликаний до імператора Галерія Максиміана (початок правління в 305 р.), який поговорив з ним, зрозумів, що юнак розумний і здатний, і може замінити батька на посади проконсула.
Здобувши високу посаду, святий Димитрій у Фессалоніках почав відкрито сповідувати Господа Ісуса Христа. Це був мужній вчинок святого, адже основне завдання, яке покладав на нього імператор, було якраз у винищуванні християн та захисті міста від варварів, основна маса яких була нашими предками – слов'янами. Попри волю Максиміана, Дмитро почав викорінювати язичництво і проповідував вчення Христа, навчав парафіян основ віри.
Колись саме тут апостол Павло створив першу християнську громаду, а святий Димитрій став затятим його послідовником і продовжувачем.

Через якийсь час імператору донесли на Дмитра, він був розлючений. Тоді його армія поверталася додому з бойового походу, і він вирішив змінити зворотний маршрут і вогнем пройтися Фессалоніками, знищуючи солунських християн.
Здобувши звістку про намір імператору, святий Димитрій приготувався до неминучої смерті за віру. Своєму помічнику він наказав роздати жебракам гроші, отримані від продажу маєтку, а сам почав молитися Господу Богу. Коли правитель був у місті, Дмитро безстрашно став перед ним і відкрито, у вічі Максиміану, оголосив себе християнином. Потрапивши до в'язниці, Дмитру зійшов небесний Ангел, який надавав сили у протистоянні страху.
А Максиміан тим часом насолоджувався модними тоді гладіаторськими поєдинками. Він всюди возив із собою улюбленого непереможного гладіатора Лія, родом із Німеччини, який і цього разу потішав імператора, знищуючи на арені одного за одним схоплених християн.

Перед бою один християнин на ім'я Нестор зміг відвідати свого святого духовного наставника, який благословив його для перемоги в майбутньому бою. За допомогою Бога і благословення святого Дмитра Солунського, жорстокий германець був переможений юнаком. Імператор розгнівався через смерть своєї улюбленої іграшки – гладіатора. Святий Нестор був страчений, він прийняв вінець мучеництва.
Імператор дізнався, що Димитрій благословив Нестора на поєдинок і також наказав знищити святого.
26 жовтня (за старим стилем) 306 року його наказ було виконано, святого умертвили списами. Його вірний помічник Лупп, намочив кров'ю святого Дмитра рушник і став зцілювати їм, та іншими речами, освяченими святою кров'ю мученика, хворих людей. За наказом Максиміана, Лупп був схоплений і теж прийняв смерть за віру.

Солунськими християнами було виявлено тіло святого Дмитра Солунського, яке кати викинули на поживу хижакам, і зрадили його землі.

Вшанування Дмитра Солунського

Незабаром після приходу до влади святого рівноапостольного Костянтина (306-337) над тим місцем, де був похований Дмитро Солунський, звели церкву. Через сто років, коли замість старої церкви задумали збудувати новий храм, було знайдено нетлінні мощі великомученика Дмитра Солунського.
У сьомому столітті трапилося нове диво – почалося закінчення чудесного світу і тому святого Дмитра почали називати ще й Мироточивим.

Кілька разів хотіли перенести його нетлінні мощі до столиці Константинополя, але святий Дмитро щоразу показував, що хотів би залишитися у своєму рідному місті.
Слов'яни-язичники не раз нападали на Фессалоніки, але щоразу бачили, як міські стіни обходить грізний юнак. Це бачення сильно лякало нападаючих. Ці перекази дійшли до наших прямих предків, які після прийняття християнства дуже шанували святого Дмитра Солунського.

Тому, відразу ж після Хрещення Русі, у Києві, сином Ярослава Мудрого, було засновано Дмитрівську обитель (пізніше це Михайлів-Золотоверхий монастир). Мозаїчна ікона Дмитра Солунського із цього монастиря зараз знаходиться у Державній Третьяковській галереї. Князь Всеволод ІІІ Велике Гніздо, що править у Володимирі, в 1194-1197 роках збудував Димитрієвський собор, який досі є окрасою цього міста, а чудотворна ікона святого Димитрія з цього храму зараз також знаходиться у московській Третьяковській галереї.

Старший син святого Олександра Невського отримав ім'я на честь великомученика, а його молодший син, святий Данило Московський, у Москві 1280 р. збудував перший кам'яний храм у Москві на честь святого Дмитра Солунського. Щоправда, через п'ятдесят років, за Івана Каліти, його розібрали, а на цьому місці збудували Успенський собор.

Святий був російським за походженням, але російські воїни завжди вважали його «своїм», захисником Батьківщини, помічником у ратному справі.

Великий князь Московський Димитрій Донський вважав Дмитра Солунського своїм небесним покровителем і за допомогою молитов святого здобув цілу серію перемог у захисті християнської віри від литовців та монголо-татар.
Куликівська битва, в якій російські воїни вперше за кілька століть розтрощили раніше непереможне ординське військо, теж проходила під заступництвом святого Димитрія.
Перед цією битвою, князь Дмитро Донський урочисто переніс із міста Володимира до Москви ікону великомученика Димитрія Солунського, яка була написана на дошці труни святого.
20 жовтня 1380 року, в Троїце-Сергієвому монастирі Преподобним Сергієм Радонезьким, на згадку про всіх загиблих воїнів-героїв Куликівської битви, було здійснено панахиду, яка відтоді стала проводитися щорічно. А через деякий час виник новий церковний поминальний день – Дмитрівська батьківська субота, що випадає на першу суботу перед днем пам'яті святого Дмитра Солунського.

Святий великомученик Димитрій Солунськийбув сином римського проконсула у Фессалоніках (сучасні Салоніки, слов'янська назва – Солунь). Ішло третє століття християнства. Римське язичництво, духовно зламане і переможене сонмом мучеників і сповідників Розіп'ятого Спасителя, посилювало гоніння. Батько та мати святого Димитрія були таємними християнами.

У таємній домовій церкві, що була в будинку проконсула, хлопчик був хрещений і наставлений у християнській вірі. Коли помер батько, а Димитрій вже досяг повноліття, імператор Галерій Максиміан, який вступив на престол у 305 році, викликав його до себе і, переконавшись у його освіченості та військово-адміністративних здібностях, призначив його на місце батька проконсулом Фессалонікійської області.

Головне завдання, покладене на молодого стратега, полягало в обороні міста від варварів та винищуванні християнства. Цікаво, що серед варварів, що погрожували римлянам, важливе місце займали наші предки слов'яни, які особливо охоче селилися на Фессалонікійському півострові. Існує думка, що й батьки Димитрія були слов'янським походженням.

Стосовно християн воля імператора була виражена однозначно: «Видавай смерті кожного, хто закликає ім'я Розп'ятого». Імператор не підозрював, призначаючи Димитрія, який широкий шлях сповідницьких подвигів надає він таємному подвижнику. Прийнявши призначення, Димитрій повернувся до Фессалоніки і зараз перед усіма сповідав і прославив Господа нашого Ісуса Христа. Замість того, щоб гнати і стратити християн, він почав відкрито вчити мешканців міста християнській вірі та викорінювати язичницькі звичаї та ідолопоклонство.

Упорядник Житія, Метафраст, каже, що він став для Фессалонік у своїй учительській ревнощі. другим апостолом Павлом», бо саме «апостол мов» заснував колись у цьому місті першу громаду віруючих (1 Фес., 2 Фес.). Святому Димитрію призначено було Господом піти за святим апостолом Павлом і в мученицькій кончині.

Коли Максиміан дізнався, що новопризначений ним проконсул – християнин, і багатьох римських підданих, захоплених його прикладом, навернув у християнство, гніву імператора був кордонів. Повертаючись із походу до Причорномор'я, імператор вирішив вести армію через Фессалоніки, сповнений бажанням розправитися з солунськими християнами.

Дізнавшись про це, святий Димитрій завчасно наказав своєму вірному служителю Луппу роздати маєток жебракам зі словами: «Розділи земне багатство між ними – шукатимемо собі багатства небесного». А сам віддався посту та молитві, готуючи себе до прийняття мученицького вінця.

Відважний юнак, на ім'я Нестор, із солунських християн, прийшов у в'язницю до свого наставника Димитрія і просив благословити його на єдиноборство з варваром. З благословення Димитрія, Нестор, здолав молитвами святого угодника, лютого німця і скинув його з помосту на списи воїнів, як убивця-язичник скидав християн. Розгніваний король наказав негайно страчувати святого мученика Нестора(пам'ять 27 жовтня) і послав варту в в'язницю – пронизати списами благословив його на подвиг святого Димитрія.

На світанку 26 жовтня 306 року до підземної в'язниці святого в'язня з'явилися воїни і пронизали його списами. Вірний служитель святий Луппзібрав на рушник кров святого великомученика Димитрія, зняв з його пальця імператорський перстень, знак високої гідності його, і також намочив у крові. Кільцем та іншими святинями, освяченими кров'ю святого Димитріям, святий Лупп став зцілювати недужих. Імператор наказав схопити і вбити його.

З VII століття при раку великомученика Димитрія починається чудове закінчення запашного світу, у зв'язку з чим великомученик Димитрій отримує церковне найменування Мироточивого. Кілька разів шанувальники солунського чудотворця робили спроби перенести його святі мощі або частки їх до Константинополя. Але незмінно святий Димитрій таємниче виявляв свою волю залишитися покровителем та захисником рідних Фессалонік.

Неодноразово слов'яни-язичники, що підступали до міста, були відігнані від стін Солуні виглядом грізного світлого юнака, що обходив стіни і вселяв жах воїнам. Можливо, тому ім'я святого Димитрія Солунського особливо шановане у слов'янських народах після освіти їх світлом євангельської істини. З іншого боку, греки вважали святого Димитрія як би слов'янським святим переважно.

З ім'ям святого великомученика Димитрія Солунського пов'язані, за вказівкою Божою, перші ж сторінки російського літопису. Коли Віщий Олегрозгромив греків під Константинополем (907), як повідомляє літопис, «боялися греки і казали: це не Олег, але святий Димитрій посланий на нас від Бога». Російські воїни завжди вірили, що вони перебувають під особливим покровительством святого великомученика Димитрія. Більше того, у старовинних російських билинах великомученик Димитрій зображується росіянином за походженням – так зливався цей образ із душею російського народу.

У 1194–1197 роках великий князь Володимирський Всеволод ІІІ Велике Гніздо, у хрещенні Димитрій, «створив церкву прекрасну на дворі своєму, святого мученика Димитрія, і прикрасив її дивно іконами та писанням» (тобто фресками). Димитрієвський собор і дотепер є окрасою стародавнього Володимира.

Чудотворна ікона святого Димитрія Солунського з іконостасу собору також знаходиться в Москві в Третьяковській галереї. Вона написана на дошці від труни святого великомученика Димитрія, принесеної в 1197 з Солуні до Володимира. Одне з найцінніших зображень святого – фреска на стовпі Володимирського Успенського собору, що належить пензля преподобного ченця-іконописця Андрія Рубльова.

Вшанування святого Димитрія тривало і в роді святого Олександра Невського (пам'ять 23 листопада). Святий Олександр назвав старшого сина на честь святого великомученика. А молодший син, святий благовірний князь Данило Московський († 1303; пам'ять 4 березня), спорудив у Москві храм в ім'я святого великомученика Димитрія у 1280-х роках, який став першим кам'яним храмом у Московському Кремлі. Пізніше, у 1326 році, за князя Іоанна Каліти, він був розібраний, а на його місці споруджено Успенський собор.

Пам'ять святого Димитрія Солунського споконвіку пов'язувалася на Русі з військовим подвигом, патріотизмом і захистом Вітчизни.

Святий зображується на іконах у вигляді воїна в пернатих обладунках, з списом та мечем у руках. На сувої (у пізніших зображеннях) писали молитву, з якою святий Димитрій звертався до Бога про спасіння рідної Солуні: «Господи, не загуби град і людей. Якщо град врятуєш і людей – з ними і я врятований буду, якщо занапастиш – з ними і я загину».

«Слово про житті і про переставлення великого князя Димитрія Івановича, царя російського», написане в 1393, як і інші стародавні джерела, ублажає його як святого. Духовний син і вихованець Митрополита Алексія, святителя Московського († 1378; пам'ять 12 лютого), учень і співрозмовник великих молитовників Руської землі – преподобних Сергія Радонезького († 1392; пам'ять 25 вересня), Димитрія Прилуцького († 1392; пам'ять 1 Феодора Ростовського († 1394; пам'ять 28 листопада), великий князь Димитрій «про церкви Божі дуже сумував, а країну землі Руської мужністю своєю тримав: багатьох ворогів, що встають на нас, переміг і славний град свій Москву стінами чудесними огородив». З часів побудованого великим князем Димитрієм білокам'яного Кремля (1366) Москва стала називатися Білокам'яною. «Процвіла земля Руська в роки князювання його», – свідчить назване «Слово».

Молитвами свого Небесного покровителя, святого воїна Димитрія Солунського великий князь Димитрій здобув низку блискучих військових перемог, що визначили подальше піднесення Росії: відбив натиск на Москву литовських військ Ольгерда (1368, 1373), розгромив на річці Вогича 3 всієї Золотої Орди у битві на Куликовому полі (8 вересня 1380 р. у день святкування Різдва Пресвятої Богородиці) між річками Доном та Непрядвою.

Куликовська битва, яку народ назвав Димитрія Донським, стала першим загальноросійським національним подвигом, що згуртував навколо Москви духовні сили російського народу. Цій переломній події російської історії присвячена «Задонщина», натхненна героїчна поема, написана ієреєм Софонією Рязанцем (1381).

На згадку про воїнів, що загинули в Куликівській битві, встановлена була для загальноцерковного поминання.

Вперше ця панахида була здійснена в Троїце-Сергіїв монастирі 20 жовтня 1380 Преподобним Сергієм, ігуменом Радонезьким, в присутності самого великого князя Димитрія Донського.

З того часу вона щорічно відбувається в обителі з урочистим поминанням героїв Куликівської битви, у тому числі схімонахів-воїнів Олександра (Пересвіту) та Андрія (Ослябі).

ДИМИТРІЮ СОЛУНСЬКОМУ
Тропар, глас 3

Велика знайдіть у бідах тя поборника всесвіт, страстотерпче, / мови переможна. / Як же Лиєву скинув Ти гординю, / і на подвиг зухвало створивши Нестора, / тако, святе Димитріє, / Христу Богу молися / дарувати нам велику милість.

Кондак, глас 2

Кров твоїх струменями, Димитріє, / Церква Бог обагри, / дай тобі фортецю непереможну / і дотримуючись граду свого неушкодженого; / того бо є твердження.