Будова храмів на русі. Перший храм християнської русі. Собор Святої Софії у Новгороді

"Освятення Десятинної церкви" - мініатюра Радзівілівського літопису

Цикл публікацій про пам'ятки давньоруської архітектури домонгольського періоду, що збереглися «на поверхні», ми почали з найдавнішої такої будівлі на території Росії. Але, як здається, цей цикл буде неповний без розповіді про храм, зруйнований понад три чверті тисячоліття тому і розташований на території іншої держави. Йтиметься про першу «капітальну» споруду давньоруської церковної архітектури — Десятинної церкви, побудованої князем Володимиром Святославичем відразу після офіційного прийняття християнства.

Передісторія

Літописи дають нам уривчасті відомості про те, що ще до хрещення Русі в Києві була як мінімум одна церква: у договорі князя Ігоря з Візантією, який увійшов до складу «Повісті временних літ», сказано, що частина дружини Ігоря та сам князь клялися «на пагорбі, де стояв Перун», а варяги-християни з його дружини клялися в церкві святого Іллі, причому зазначено, що храм був соборним.

У літературі другої половини ХХ ст. можна знайти глухі згадки про те, що археолог Михайло Каргер навіть нібито знайшов залишки цієї церкви на Подолі, і була вона кам'яною — але ніяких подробиць, і до каталогу давньоруських кам'яних храмів, про які є свідчення, вона не потрапила. Тому офіційний перелік пам'яток давньоруського храмового зодчества ми починаємо з церкви, збудованої понад 40 років (я спеціально педалірую слово «храмового», бо в Києві та Чернігові в Х ст. збудували ще й кілька кам'яних теремів, які можуть бути і старші за Десятинну. , - Але від них мало що залишилося).

Спочатку трохи про саме слово «зодчество». У Стародавній Русі під цим словом мали на увазі лише кам'яне будівництво. «Здати» — будувати, створювати, «здо» — глина, з неї виготовляли плінфу — тонку цеглу, з якої будували перші храми та палаци. До речі, таким чином, «Творець» буквально означає «що виліпив із глини», якщо згадати, як (згідно зі Старим Завітом) творили людину.

Та й літописи поділяли кам'яне і дерев'яне будівництво: коли використовувався термін «з'зда», то безперечно мала на увазі кам'яна споруда, коли «постави» — дерев'яна. Тож, з погляду давньоруської людини, «дерев'яна архітектура», музеї якої зараз існують у Росії та Україні, — оксюморон, як «живий труп».

Перший храм нової віри

Отже, першою спорудою, про яку ми можемо зараз говорити хоча б побіжно, оскільки її сліди можна побачити й досі, стала київська церква Богородиці (Десятинна), закладена князем Володимиром у Києві близько 989 р. та закінчена у 996 р.

Чому Десятинна? Просто це був головний храм нової церкви, якій Володимир дарував десятину зі своїх статків. Тож уже тоді, буквально через рік після офіційного ухвалення нової релігії, церква стала поняттям економічним.

Що ми знали про цей храм до недавнього часу? Розміри (по фундаментах, без апсид) — 35×37 м. Формат плінфи (стара тонка цегла) — 31×31×2,5 см.

Церкву закладено візантійськими майстрами 989 р., освячено 996-го. Слід зазначити, що на відміну більшості богородичних храмів на Русі її присвятили самій Богородиці, а чи не церковному святу (Різдво Богородиці, Успіння тощо. буд.).

«Штат» храму складався із священиків, яких Володимир привів із захопленої Корсуні — Херсонеса (у самій Візантії місто називалося Херсон).

Саме у ньому поховали князя Володимира; крім того, провели дуже дикувату процедуру — викопали останки братів Володимира, які загинули під час боротьби за владу ще до хрещення Русі, охрестили кістки, що залишилися, і теж поховали в Десятинній церкві. У 1030-х роках храм ще раз із незрозумілої нам причини освятили. Тоді ж Десятинна церква починає йти в тінь: син Володимира Ярослава, пізніше прозваний Мудрим, зводить найбільший храм домонгольської Русі - Софійський собор.

На жаль, під час штурму Батиєм Києва в 1240 р. церква впала - чи то нападники постаралися, чи народу, що рятується, набилося стільки, що його тяжкості храм не витримав.

Історія після загибелі

У 1630—1640-х роках митрополит Петро Могила влаштував у південно-західному розі стародавнього храму маленьку церкву. Храм простояв до 1828 р., коли замість нього на більшій території стародавньої церкви збудували нову за проектом архітектора В.П.Стасова, попередньо провівши розкопки. У 1824 р. їх вів археолог К. Н. Лохвицький, але навіть у той час якість його роботи визнали жахливою, тому в 1826 р. Лохвицького змінив архітектор Н. Є. Єфімов. У 1908—1911 pp. ті частини Десятинної церкви, що не потрапили під забудову, розкопав Д. Мілєєв, розкопки у 1912—1914 роках. продовжив його учень П.Вельмін. У 1938—1939 рр., після знесення церкви Стасова, не розкопане Мілеєвим і Вельминым вивчив М.К.Каргер, зведений план розкопок якого став хрестоматійним.

На жаль, навіть розкопки М.К.Каргера в 1930-х роках виявилися неповними, фіксація їх результатів була не дуже якісною, самі ж вони практично знищили більшу частину руїн пам'ятника, що збереглися. Тому в основному те, що ми знаємо про храм, належить до дискусійної інформації. Простий показник: навіть якщо мати на увазі план церкви, в науковий обіг введено понад десяток її реконструкцій, не кажучи вже про спроби реконструювати зовнішній вигляд Богородиці Десятинної.

Почалися нові дослідження храму. І змусило почати їх дивні рухи тіла керівництво «незалежної» України. Воно почало відтворювати домонгольські храми.

У Києві на той час вже відновили три домонгольські церкви: храм Богородиці Пирогощів на Подолі, Михайлівський Золотоверхий собор та Успенський собор Києво-Печерської лаври. Усі ці церкви було зруйновано у 30-40-х роках ХХ ст., існували фотографії, обміри, серйозні археологічні дослідження. Цього главі держави видалося мало, і на початку нового тисячоліття він видав Указ про відновлення Десятинної церкви. Зрозуміло, «в первісному вигляді». А те, що ніхто не знає, як вона виглядала, так мало кого хвилювало. Як каже заступник директора українського Інституту археології Гліб Івакін, «хоч би що збудували на цьому місці, все одно екскурсовод зможе сказати: а насправді тут все було не так».

Спільними зусиллями російські та українські археологи зуміли переконати змінити Указ та домоглися дозволу спочатку провести масштабні розкопки пам'ятника, а потім уже за їхніми результатами ухвалити рішення, чи варто будувати щось на цьому місці і тим самим остаточно знищити пам'ятник археології чи його музеєфікувати.

Розкопки велися з 2005 р. Їх, крім Івакіна, очолив керівник відділу археології та архітектури Державного Ермітажу, доктор історичних наук Олег Іоаннісян. Ці дослідження привели до дуже цікавих висновків.

Ретельні обміри і фіксація всіх елементів кладки, що збереглися, збережених слідів від дерев'яних кілочків і лежнів, покладених в основу фундаменту, дозволили встановити дуже важливі факти. По-перше, можна вважати доведеним, що цей храм збудували відразу. До цього часу вважалося, що ядро ​​пам'ятника було побудовано 989-996 рр., а XI в. його додатково облаштували (принаймні частково). Виявилося, що це елементи плану храму, від закладки до освячення, склалися у період, але у процесі будівництва задум і тип будівлі змінилися.

Спочатку, як і вважалося, храм будували як хрестово-купольний. Так зведено майже всі давньоруські храми до монгольської навали, за винятком кількох будівель-ротонд. Але храм для нової християнської держави був потрібний великий, а у Візантії того часу не будували великих хрестово-купольних будівель. Коли зодчі зрозуміли, що будували простішу і звичнішу базиліку. Їм навіть довелося розібрати частину вже збудованого будинку; внаслідок нових розкопок у засипаному в процесі будівництва Десятинної церкви стародавньому рові виявлено фрагменти кладки.

Тому Десятинна церква виявилася єдиною базилікою у давньоруській архітектурі. Швидше за все, єдиною вона залишиться. Як зазначив Іоаннісян, можливо, базилікою могла бути церква в Тмуторокані 1022 р., але її руїни збереглися ще гірше. Крім того, як базиліку починали будувати Спаський собор у Чернігові ХІ ст., але тут сталася зворотна історія: добудували його вже як хрестово-купольний храм.

Крім того, розкопки дозволили встановити і те, звідки прийшли архітектори, які збудували храм. Літопис просто вказує: «Майстри від Грек». Але цей запис міг відноситися до території Візантійської імперії взагалі, від Константинополя до Херсонесу. Зрозуміло, були там і, власне, візантійські, столичні майстри, але дуже багато (пристрій підлоги з поливної кераміки, структура дерев'яних елементів фундаменту) вказує на болгарські провінції Візантії. Більше того, якщо зважити на те, що Десятинна церква виявилася базилікою, то й найближчі аналогії цьому храму у візантійській архітектурі кінця Х ст. теж перебувають у Візантії. Останній аргумент на підтримку цієї теорії археологи виявили минулого року. Вони знайшли дві плінфи, на яких ще по сирій глині, до випалу прокреслено дві літери — щ і в. Зрозуміло, це не російські «щі», за словами Іоаннесяна, швидше за все, це позначення якогось числа чи скорочення якогось слова.

Олексій Паєвський

1. Афанасьєв К.М. Побудова архітектурної форми давньоруськими архітекторами. М., 1961, с.170-174.
2. Івакін Г. Ю., Пуцько В.Г. Вражаюча капітель з київських знахідок. - Радянська археологія, 1980, № 1., с. 293-299.
3. Івакін Г. Ю., Іоаннісян О.М. Про нові розкопки Десятинної церкви// Праці II (XVIII) Всеросійського археологічного з'їзду Суздале. М., 2008, т. 1, з 12-19.
4. Каргер М.К. Археологічні дослідження давнього Києва. Київ, 1950, с. 45-140.
5. Каргер М.К. Стародавній Київ. М.; Л.,
6. 1961, т. 2, с. 9-59.
7. Комеч А.І. Давньоруська архітектура кінця Х - початку XII ст. М., 1987.
8. Корзухіна Г. Ф. До реконструкції Десятинної церкви. - Радянська археологія, 1957, № 2, с. 78.
9. Раппопорт П.А. Російська архітектура X-XIII ст. Каталог пам'яток (Звід археологічних джерел, вип. Е1-47). Л., 1982. С. 7 (№ 1).
10. Холостенко М.В. З юторш зодчества давньору Руа Х ст.// Археолопя. К. Наукова думка. 1965, т. 19, с. 72.

Християнські храми - спадкоємці старозавітних споруд. Сакральні споруди авраамічних релігій, у тому числі православні, досі створюються відповідно до тричастинної схеми, початок якої поклали скинія — похідне сховище ковчега Завіту, створене Мойсеєм за прямою вказівкою Господа, — і храм Соломона (докладніше про скінію та храмі Соломона можна прочитати у матеріалі «»).

Композиція розвивається із заходу Схід, від входу — до вівтаря. Вона символізує шлях, який має пройти християнин, щоб з'єднатися з Богом. Перше приміщення, притвор (у західній традиції - нартекс), означає світ, ще не оновлений, що лежить у гріху. Під час служби тут стоять віруючі, відлучені від дієприкметника і перебувають під єпитим'єю, а також оголошені - тільки готуються прийняти хрещення. Далі слідує основний обсяг, неф, - символ Ноїв ковчега і святилища скинії. Це місце, де знаходять порятунок хрещені миряни, допущені до причастя. Зрештою, найважливіша частина храму, доступ до якої для більшості людей обмежений, — вівтар із престолом. Там відбувається головна подія літургії — хліб та вино стають тілом та кров'ю Ісуса Христа.

2. Як храм виглядає ззовні

Зазвичай храм складається з кількох добре помітних елементів. Зі-стоку до основного обсягу примикає вівтарна частина. Зовні це напівкруглі прибудови -. Таких пристроїв може бути одна, три чи п'ять. Зверху, над основним об'ємом храму, можна бачити один або кілька барабанів - це круглі або багатогранні вежі з вікнами, через які храм освітлюється зсередини. Барабани завершуються напівсферичним куполом - але зовні ми бачимо не його, а глави Глави православного храму — це покриття куполів, що завершують барабани. Іноді термін «глава» або «главка» передбачає також барабан, що несе її. У розмовної промови глави часто називають куполами.різних форм - шоломовидні або цибулинні. На відміну від купола, який є найважливішою частиною будівельної конструкції, глави конструктивну навантаження не несуть: це декоративне покриття, що захищає перекриття від дощу або снігу. Розділи вінчаються хрестами.

Вхід може бути прямо з паперті, майданчики перед входом, або через різні прибудови - ганки, гульбища Гульбище- Кругова галерея, піднята до рівня статі головного ярусу храму.. Щоб парафіяни не тіснилися, до основного приміщення пристосовують трапезні. Крім того, до складу композиції храму можуть входити дзвіниці та дзвіниці. Дзвіниця- окремо стоїть або прибудована до храму багатоярусна вежа з дзвонами і майданчиком для дзвонаря. Дзвінниця- Стіна, побудована з тією ж метою. Дзвони розташовані в спеціальних наскрізних отворах на висоті, а керуються знизу - з храму або землі..

3. Як влаштований іконостас

Високий іконостас — свого роду екран, що демонструє тим, хто молиться іншу, божественну реальність, — з'явився в російських храмах порівняно пізно, у XV столітті. До цього застосовувалися низькі вівтарні перепони як балюстрад чи невеликих колонад. Іконостас складається з кількох ярусів, чи чинів. Якщо дивитися зверху вниз, їх порядок відповідає черговості подій священної історії. Найвищий ряд — праотець — присвячений тим, хто жив на землі до першого Закону, повіданого Мойсеєві на горі Сінай (Адам, Єва, Авель, Ной, Сім, Мелхиседек, Авраам та ін.). Нижче, у пророчому чині, зображуються ті, що жили в епоху Старого Завіту, тобто від Мойсея до Христа (насамперед Давид, Соломон, Данило). Наступний чин, святковий, розповідає про земне життя Христа, відображеної в річному літургійному колі (так звані двонадесяті свята, присвячені головним подіям земного життя Христа і Богородиці: Різдво, Хрещення, Стрітення і т. д.). Найважливіший ряд - той, де розміщений Ісус Деісус(грец. δέησις — «прохання, моління») — сакральна іконографія як міні-мум з трьох постатей: у центрі зображується Христос, з боків — Богоматір і Іоанн Хреститель, що звертаються до нього із заступництвом про людство . Ця композиція може бути доповнена зображеннями апостолів, святих отців і мучеників, також звернених до Христа.. Богородиця та Іоанн Хреститель у молитовному заступництві за людство стоять праворуч і ліворуч від Спасителя, за ними розташовуються апостоли, святі отці та мученики У сучасних іконостасах деісусний та святковий чини часто міняють місцями — щоб глядачі могли краще розглянути невеликі деталізовані образи святкового ряду.. Зрештою, нижній чин іконостасу називається місцевим. Тут окрім ікон Спасителя та Богородиці поміщають образи місцевошанованих святих та храмову ікону — ту, в ім'я якої освячено цю церкву. Особливий прохід у центрі іконо-стасу — двостулкова Царська брама, символ райської брами. Коли вони відкриті, божественне світло виливається в простір всього храму і на всіх, хто молиться.

4. Що знаходиться за іконостасом

Як мовилося раніше, іконостас закриває від поглядів мирян найважливішу частину храму — вівтарну. Коли відкриті Царські врата, за ними можна побачити престол - освячений стіл, покритий спеціальними тканинами, у тому числі антимінсом. Антімінс— плат із вшитими частинками святих мощей., На якому стоять священні предмети для богослужіння. Уздовж стіни апсиди тягнеться ступінчаста лава з гірським місцем (зазвичай єпископським кріслом) посередині. Така напівкругла лава, кафедра, використовувалася в Стародавньому Римі в судових базиліках. Царські ворота - не єдині проходи. Праворуч і ліворуч від них знаходяться дияконівські двері. Північна веде в жертовник — простір, де біля стіни розташований ще один стіл, який теж називається жертовником. На ньому готують дари для таїнства причастя: хліб і вино, які стають тілом і кров'ю Ісуса Христа. За південними дверима розміщується дияконник — приміщення для зберігання церковного начиння та шат.

5. Про що розповідають мозаїки та розписи

Якщо горизонтальна вісь храму символізує духовний шлях християнина, то вертикальна - відбиває сакральний устрій світу. На самому верху, в куполі центрального барабана, міститься зображення Христа Вседержителя (по-грецьки - Пантократора), тобто Владики світу. В пізніший час, особливо в XVII столітті, застосовувалася й інша іконографія - «Отечество»: з Богом-Отцем, Богом-Сином і Святим Духом. Нижче зображуються пророки та апостоли. Якщо конструкція храму хрестово-купольна (див. нижче), на чотирьох вітрилах Вітрила, або пандантиви,- архітектурні деталі у вигляді увігнутих з двох сторін трикутників. Вітрила переносять вагу купола і барабана з підкупольного кільця на точкові опори.поміщають чотирьох євангелістів, а на опорах Опори -в архітектурній термінології будь-які вільностоячі стовпи і колони.- Стовпів Церкви: мучеників, святителів і преподобних. На південній, східній і північній стінах зображені головні події священної історії. На західній, протилежній вівтарю, стіні, тобто там, де знаходиться вихід, - страшні картини Страшного суду (виходить, вони служать нагадуванням для тих, хто залишає храм). Апсида вівтаря, навпаки, присвячується найсвітлішим сторонам християнського віровчення — таїнству євхаристії (благодарення, причастя), в якому беруть участь апостоли, і Богоматері.

6. Як виникла хрестово-купольна система

Першими будівельниками та вчителями місцевих майстрів стали візантійці та умільці з країн, що перебували під впливом Константинополя. У Східно-Римській імперії (тобто у Візантії) до кінця першого тисячоліття нашої ери вже склався той тип православного храму, який і сьогодні є основним у східнослов'янських землях, — із вписаним хрестом у плані, з куполами під головками, піднятими на барабанах , та з хрестово-купольною конструкцією. Такі храми сягали ще більш древнього типу будівель — римських базиліків, великих критих форумів. Саме базиліку — довгасту будівлю, призначену для судових засідань, де крісло судді містилося у спеціальній напівкруглій прибудові-апсиді, — взяли за зразок християни перших століть, коли їм дозволили будівництво власних сакральних споруд.

7. Як будувалися давньоруські храми

Всього за перші сто років після хрещення Київська Русь виростила власних архітекторів, які вміли обпалювати цеглу і викладати з неї стіни, арки та склепіння. Практично відразу вигляд храмів - навіть тих, що будували греки, - став відрізнятися від візантійських зразків. Він став ціліснішим: елементи візантійських церков жили власним життям, тоді як частини давньоруських храмів були невіддільні від загальної композиції.

До XII століття у кожному князівстві з'явилися власні будівельні бригади, а споруди у різних частинах Русі отримали свої стильові відмінності. Одночасно на Русі (принаймні, у Володимиро-Суздальському князівстві) могли працювати і західноєвропейські артілі. У цих випадках конструкція і композиція будівель залишалися східнохристиянськими, а ось в декоративному оформленні фасадів легко помітити риси домінував тоді на Заході романського стилю.

Константинопольські майстри навчили давньоруських будівельників використовувати особливу цеглу - плінфу, відому ще з часів Стародавнього Риму. Плінфа – порівняно тонка керамічна плита, яку зручно сушити та обпалювати. У XII столітті із Заходу прийшла інша давня технологія. Зовнішні поверхні кожної стіни викладали із ретельно обтесаного вапняку, а проміжок заливали розчином із кам'яним брухтом. Так, наприклад, побудовано білокам'яні храми Володимиро-Суздальського князівства.

Основним же будівельним матеріалом на Русі завжди було дерево, і дерев'яна архітектура дуже вплинула на кам'яну. Деякі композиційні прийоми, що стали популярними в кам'яних спорудах у XVI-XVII століттях, могли сприйматися не як нововинайдені або сприйняті з будівельної практики інших країн, а як продовження вітчизняної традиції дерев'яного зодчества. Серед таких прийомів - шатрові перекриття, а також восьмерик на четверику - ефектне поєднання квадратного в плані обсягу внизу і встановленої на нього восьмигранної призми.

8. Що змінилося після Орди

У російському храмовому зодчестві ніколи не відмовлялися від хрестово-купольної системи - у великих спорудах вона застосовується і зараз. Однак у невеликих храмах частіше використовували безтовпні конструкції, тобто ті, в яких склепіння спираються прямо на стіни, а не на колони або стовпи всередині будівлі. Такі пам'ятки створювалися й у домонгольський період, але у XVI і XVII столітті їх побільшало. Одне з таких конструктивних рішень - шатрові перекриття, які надавали православному храму прозахідний вигляд, що асоціюється з готикою. У 50-х роках XVII століття патріарх Нікон заборонив подібні композиції як такі, що не відповідали візантійським традиціям. Ще один спосіб обійтися без внутрішніх опор - завершення квадратного в плані обсягу схожим на тюбетейку зімкнутим склепінням або його похідними. На таке склепіння зверху ставилися декоративні главки, найчастіше на глухих, без вікон, барабанах.

Щоб розширити простір, до церков стали прилаштовувати трапезні. Якщо в монастирях так називалися приміщення для їжі з невеликими вбудованими церквами, то в цьому випадку до храму, навпаки, додавалася додаткова споруда, де ніхто не трапезував, але назва збереглася.

9. Чи бачимо ми давньоруські храми в їхньому первісному вигляді

На жаль немає. Майже жоден із стародавніх храмів не дійшов до нас у первозданному вигляді. Багато хто був зруйнований, більшість перебудовувалися. Змінювалася покрівля, розтісувалися вузькі вікна-бійниці, з'являлася штукатурка та чужорідний декор. Реставратори прагнуть повернути цим спорудам першо-начальний вигляд, проте багато що доводиться додумувати, виходячи з відомих аналогів і власних уявлень про те, що здавалося красивим багато століть тому.

На території сучасної Росії найповніше домонгольська архітектура представлена ​​Новгородської землі (куди монголи не дійшли). Насамперед, це грандіозний храм Святої Софії (1045-1052) та Георгіївський собор Юр'єва монастиря (1119-1130) у самому Новгороді. Сюди ж можна віднести Георгіївську церкву в Старій Ладозі (приблизно 1180-ті роки) - сьогодні це село Ленінградської області. У Пскові непогано зберігся Спасо-Преображенський собор Мирозького монастиря (1136-1156). Три невеликі церкви XII століття можна побачити у Смоленську – найкраще зберігся храм Михайла Архангела (1191-1194).

Нарешті, білокам'яне архітектура Стародавньої Русі можна побачити на теренах, що належали Володимиро-Суздальському князівству. З ранніх - це Спасо-Преображенський собор у Переславлі-Заліському (1152-1157), Успенський собор у Володимирі (1158-1160, оббудований новими стінами з доповненням кутових барабанів в 1185-1189 роках), палацовий комплекс з собором Різдва Пресвятої Богородиці в Боголюбово поблизу Володимира (1158-1165) і збудована неподалік церква Покрови на Нерлі (1165), а також Дмитрівський собор у Володимирі (1194-1197).

У IX столітті слов'янський народ зібрався під єдиною князівською владою, що призвело до утворення молодої та сильної держави – Київської Русі. Історики за часом відносять цю подію до 862 року. Цей період розквіту Київської Русі називали ще інакше «країною міст», він розпочався у середині IX і продовжився на початок XII століття.

Архітектура Київської Русі, як і література, у цей період сформувалася під впливом нової християнської віри, проте яскравою ниткою через всю її історію простяглася давня язичницька спадщина. Тому підтвердженням є численні шедеври архітектури. Давньоруська архітектура, що запам'ятовується, включає старовинні, самобутні фрески, скульптурні фасади і дивовижні орнаменти золотоголових церков і соборів. Багато хто з них зберігся до наших днів.

Унікальна архітектура Київської Русі – це симбіоз всього найкращого в культурі великої Візантії, племен кочівників, а також своєї власної. Зодчі Стародавньої Русі сформували свій стиль, який досі захоплює уяву нащадків. Найбільш повно архітектура Київської Русі збереглася у Києві. Здається, що саме тут зібрані всі значні шедеври того часу, наприклад Десятинна церква, Софійський собор, Золоті ворота з церквою Благовіщення та багато інших.

Великий хреститель Київської Русі, князь Володимир 996 року на свої гроші збудував величну Десятинну церкву. На утримання її він виділив десяту частину від своїх доходів, раніше це називалося десятиною, церква від цього слова і отримала свою назву. Їй історія відводилося велике призначення. Давньоруська архітектура в цій будові виявилася у всій своїй пишності.

Вона дуже великих розмірів, хрестово-купольна, шестиярусна. Побудована на віки з каменю, всередині вона була прикрашена дивовижними фресками, мозаїками і оброблена мармуром. Спочатку в Десятинній церкві було влаштовано князівську усипальницю. Тут було поховано дружину Володимира, візантійську царівну Ганну і він сам, який помер у 1015 році. Потім сюди було перевезено останки легендарної княгині Ольги. Внутрішнє церкви включає також іконостас, хрести та іншу яка була найкращою на той час.

Мистецтво Київської Русі вражало своєю вишуканістю та майстерністю давніх місцевих умільців. Доля церкви була трагічною і на початку XI століття вона постраждала від пожежі, а потім зазнавала неодноразових руйнувань. 1240 року взявши Київ, не пожалів святиню і повністю знищив Десятинну церкву.

У центрі й досі красується Софійський собор. Він видно здалеку, а куполи його вкриті золотом, викликають захоплення та гордість за те, що такої чудової краси пам'ятник зберігся до наших днів. Він – місце паломництва віруючих та одна з головних історичних пам'яток столиці. Його історія непроста, він також неодноразово був пограбований під час воєн, у тому числі в 1240 воїнами Батия, але щоразу повставав з руїн. У 1740 році він був остаточно відбудований, а його нинішній вигляд досі тішить своїм чудовим старовинним виглядом. Неподалік Софійського собору знаходяться Золоті Ворота. Це символічний древній пам'ятник, у якому відбито архітектура Київської Русі.

Ворота були обличчям міста та служили для церемоніального, урочистого в'їзду до стародавнього Києва. Вони збудовані у південній частині міста київським князем Ярославом Мудрим у 1037 році. Як додатковий захист перед воротами був виритий рів шириною 15 метрів і глибиною до 8 метрів. Золоті Ворота - це справжнісінька фортечна вежа з проїздом до 7,5 метрів. До наших днів збереглися потужні пілястри, стародавні мури висотою 9,5 метрів. Примітна надбрамна церква Благовіщення біля Воріт. Вона була символом християнського граду. Археологічні дослідження Золотих Воріт здивували вчених знайденими залишками її оздоблення: фресковим розписом, кубиками яскравої прозорої смальти, фрагментами мозаїки. Смальта дуже часто використовувалася для прикраси давньослов'янських храмів. Стародавні архітектори любили її за довговічність і незвичайні по красі переливи кольору, які в готовому вигляді справляли ефект живого мерехтіння.

Безсумнівно, у період історії мистецтво Київської Русі досягло свого найбільшого розквіту, а свідченням є дивовижні пам'ятки архітектури на той час.

Храм на Російській землі здавна і до цього дня є зосередженням церковного життя та православної культури. На території Росії збереглося безліч храмів, деякі звели ще в давнину. Сьогодні ми розповімо, як будували храми.

Дерев'яні храми

У 988 році за князя Володимира відбулося Хрещення Русі, і вже наступного року з Константинополя до Києва приїхали грецькі архітектори, якими і була закладена перша кам'яна церква. Саме святий князь Володимир став першим російським князем-християнином, який віддав указ, щоб після хрещення народу та землі Руської архітектори почали рубати церкви по російських градах.

Так почали з'являтись дерев'яні храми. Але найдавніші літописні джерела стверджують, що дерев'яні храми на Русі будували задовго до Водохреща. Дерев'яні храми завжди було легше будувати, ніж кам'яні, оскільки матеріал для будівництва був доступнішим. Більше того, на Русі здавна процвітало дерев'яне архітектура і слов'янські майстри зводили храми практично на око, не використовуючи точних вимірів та складних архітектурних планів.

Кам'яні храми

Однак після Хрещення на Русі почали з'являтися перші кам'яні храми. У 989 році, наступного року після Хрещення Русі, що приїхали з Константинополя грецькими архітекторами в Києві було закладено перший кам'яний храм Давньоруської держави - Десятинна церква.

Цю церкву було споруджено святим рівноапостольним князем Володимиром дома кончини першомучеників Феодора та її сина Іоанна. Під час будівництва Десятинної церкви вона була найбільшим київським храмом. З літописів до наших днів дійшли відомості, що Десятинну церкву називали «мармуровою», оскільки інтер'єр храму був рясно прикрашений мармуром.

У 996 році будівництво Десятинної церкви було завершено і храм було урочисто освячено. Давня традиція жертвувати на храм переконала князя Володимира пожертвувати десятину зведеної церкви, після чого її у літописі запам'ятали саме як Десятинну.

Після побудови першої кам'яної церкви почали зводитися й інші храми з каменю. Важливо, що за образом Десятинної церкви зводилися наступні головні храми російських міст і монастирів.

Де зводилися храми

Разом із Хрещенням Русі та початком будівництва храмів на Руській землі почалося нове життя. Здавна на місці майбутнього поселення, а насамперед міста, архітектори шукали спеціальне місце для зведення храму — не всяка земля для цього підходила. Насамперед будівельники шукали не болотисту та не надто суху землю для будівництва.

Більше того, храм мав будуватися на видному місці, у головній частині поселення, щоб до нього міг дістатися кожен мешканець. Храм будувався обов'язково на піднесеному, «червоному» місці, що означало – на найкрасивішому.

Отже, насамперед зводився храм, а вже довкола нього починало зростати поселення. Церква займала найголовнішу роль життя російських людей, що жили як і містах, і у селах і селах.

До церкви люди збиралися на богослужіння у недільні та інші дні, обов'язково російський народ ходив до церкви на великі церковні свята. Там же, у церквах, хрестили дітей, вінчали наречених та відспівували померлих родичів.

Більш того, у храмах служилися подячні та прохальні молебні, біля храму збиралися народні збори.

Архітектура та будівництво храмів Стародавньої Русі

Основний тип будівництва православного храму – хрестово-купольний. Саме цей тип храму панував в архітектурі Стародавньої Русі. Саме такого типу було зведено першу муровану церкву — Десятинну.

З найдавніших часів і до цього дня на Русі та в сучасній Росії будуються та відновлюються храми та собори за будівельними проектами хресто-купольних храмів. Техніка будівництва кам'яних хресто-купольних храмів були запозичені архітекторами Стародавньої Русі у Візантії.

Так як перші храми після Хрещення зводили запрошені майстри, їх роботи започаткували традицію будувати храми під впливом візантійської архітектури. Однак невдовзі, коли російські архітектори самі почали зводити кам'яні храми, до візантійського стилю додався і свій, традиційно російський, місцевий стиль, який так і залишився назавжди у православних храмах.

Оскільки храми на Русі грали найважливішу роль православних людей, то для прикраси храмів збиралося все найкраще. Храми прикрашалися золотом та коштовним камінням. Одним із найцінніших елементів кожного храму були ікони, які писали талановиті іконописці.

Церкви на Русі також зводилися з цегли, але раніше у більшості випадків для будівництва використовувалася плінфа.

Від візантійських будівельників російські фахівці перейняли кладку з плінфи. І до XV століття для будівництва храмів на Русі переважно використовувалася плінфа.

Плінфа - обпалена цегла, з приблизно рівними сторонами. Його розмір зазвичай становив довжину і ширину 40х40 см. Товщина цегли становила 2,5-4 см, а сама цегла була світло-рожевого кольору. Зазвичай плінфи скріплювалися товстим шаром розчину, завдяки чому будівля виглядала смугастою.

Розчини, які використовувалися для будівництва храму, що з'єднують ряди плінфи, являли собою суміш вапна, піску та товченої цегли. Відомо, що з плінфи будували більше на півдні Росії, а на півночі, ближче до Києва, віддавали перевагу камінь.

Пізніше вже кінці XV століття На Русі з'явився новий матеріал — цегла. Це формувальні цеглини, що нагадують сучасні. Оскільки така цегла була дешевшою і куди доступнішою за камінь, вона набула широкого поширення для будівництва храмів.

Цегла обпалювалась будівельниками, на ньому ставили спеціальний знак, що позначав класифікацію цегли для укладання у певне місце будівництва.

Тим часом дерев'яні храми також не припиняли будувати. Однак архітектура дерев'яних храмів також змінилася. По всій Русі почали будувати однокупальні храми, які будуються будівельниками на потужному, масивному квадраті.

Кожен храм зводився різну кількість часу. Найпростіший храм міг зводитися близько року, а на складніші — могло піти понад шість років. Все залежало від кількості майстрів, які будують храм.

Дерев'яні храми на Русі будували швидше, оскільки на Русі здавна було розвинене дерев'яне архітектура. На зведення кам'яних і цегляних храмів потрібно більше часу, так, наприклад, Десятинну церкву будували близько семи років. Інші храми з більш складною конструкцією та дорогими матеріалами могли зводитися понад десять років.

Невеликий храм зводили будівельники та майстри, яких було не менше 10-12 осіб. На будівництво великих храмів запрошувалося набагато більше майстрів, близько тридцяти.

Кому присвячували храми

Храми у Стародавній Русі присвячували Живоначальній Трійці, Христу Спасителю, Богородиці, а також численним святим. Більше того, багато храмів присвячувалися великим церковним святам — Покрову та Успінню Пресвятої Богородиці, Вознесенню Господньому та багатьом іншим.

Незабаром на Стародавній Русі з'явилася традиція споруджувати храми-пам'ятники на місцях, де відбулися особливо важливі, пам'ятні події — ратні перемоги, великі битви чи смерті тих, хто поклав життя за свою віру та Батьківщину.

Відео

Відео: Володимир Будько