Повідомлення рідна земля поклонні хрести. Святий руси поклонні хрести. Підсумуємо: навіщо встановлюють Поклонні хрести

Муніципальна бюджетна загальноосвітня установа

середня загальноосвітня школа № 21

муніципальної освіти Темрюкський район

Краснодарського краю

Урок кубанознавства у 2 класі

Ярошенко Ніна Олегівна –

вчитель початкових класів

2016 – 2017 навчальний рік

2 клас КУБАНОВОДАННЯ Урок 31

Рідна земля. Батьківщина. Поклонні хрести.

Цілі уроку:

- виховання почуття патріотизму, любові та поваги до Батьківщини, причетності до єдиної держави, знайомство дітей з історією та культурою Росії, пробудження інтересу до духовного життя предків.

Розширити та систематизувати знання учнів про рідний край, як про місце, де людина народилася і живе;

Ознайомити з історичними та культурними традиціями встановлення поклонних хрестів на Кубані.

Виховувати в учнів морально-ціннісні почуття, зокрема любов до Батьківщини.

Обладнання:

Презентація про Краснодарський край; фотографії рідної станиці, краєвидів та історичних місць Кубані, картки із завданнями.

ХІД УРОКУ

I. Організаційний момент.

Епіграф:"Рідна природа - це рідний край, рідна земля, це мала Батьківщина".

К.Паустовський

ІІ. Актуалізація знань

«З чого починається Батьківщина» сл. М. Матусовського, муз. В. Баснера

1. Вступне слово вчителя:

Починається навчальний рік та перше слово, написане у підручниках - дуже важливе слово – БАТЬКІВЩИНА!

Батьківщина – Росія – це земля нашого, російського народу, полита кров'ю доблесних предків, які захищали їх у історичних битвах. Батьківщина – це душа народу, його віра, його сподівання та молитви. Батьківщина – це традиції та культура наших предків.

Завдання «Збери прислів'я».

Батьківщина - мати, вмій за неї постояти

Де хтось народиться, там і знадобиться.
Людина без батьківщини, що соловейка без пісні.

Немає на світі нічого кращого, ніж Батьківщина наша.

«Наша Батьківщина – наша Батьківщина – матінка Росія. Вітчизною ми називаємо Росію тому, що в ній жили споконвіку батьки та діди наші. Батьківщиною ми кличемо її тому, що в ній народилися. Матір'ю – тому, що вона вигодувала нас своїм хлібом, випоїла своїми водами. Багато є на світі добрих держав, але одна в людини рідна мати – одна в неї та Батьківщина». (К.Д. Ушинський)

Звідки походить слово «батьківщина»? Слово батьківщина походить від стародавнього слова рід, яке позначає групу людей, об'єднаних кревною спорідненістю. Кожен із нас - нащадок якогось старовинного стародавнього роду. А саме слово рід означає найдавнішого бога слов'ян Рода. Головне місто племені росів – Родінь. Він був присвячений богу Роду.

У великій країні кожна людина має свій маленький куточок – місто, вулиця, будинок, де він народився. Це його "мала батьківщина". А з багатьох таких маленьких куточків і складається наша спільна, велика Батьківщина. Вона величезна та прекрасна. І у кожного вона одна.

Що означає кожне з цих слів?

Рід, батьківщина, рідня, батьки, родовід. Тут єдине коріння – рід.

Спочатку людина з'являється на світ. Потім він дізнається, що його Батьківщина зветься Росія. Що вона – найбільша країна у світі. Що Росія – країна із давньою історією.

батьки

родовід

З перших днів життя його оточують рідні люди. Поступово їхнє коло розширюється. Родичі, друзі, сусіди... І одного разу до нього приходить розуміння, що окрім його будинку, його двору, його вулиці, його району, його міста, те, що ми називаємо нашою «малою Батьківщиною», є ще «Моя Країна». Це мільйони людей, які особисто не знайомі з нами. Але у нашому житті є багато спільного. І ми всі в чомусь залежимо один від одного. Ми переживаємо перемоги Росії як перемоги. І біди Росії для нас також не чужі.

Що означає Батьківщина? Як ви розумієте зміст цього слова? І що Ви називаєте своєю малою Батьківщиною?

2. Закінчити пропозицію

(учні записують визначення слова, приклеюють свій лист на дошку)

 БАТЬКІВЩИНА – це…

3. Узагальнення висловлювань дітей

Батьківщина, рідний край – це все, що нас оточує, це все те, що з перших

днів нашого життя стає для нас таким же дорогим, як повітря, вода,

хліб, як посмішка близького та рідного краю. Це місце, де живе наш рід, де ми ростемо, вчимося, працюємо.

Батьківщина – це те, що є сьогодні: наші міста та села, наші луки та ліси, наш народ, наша школа. Але це й те, що було тут у нас раніше: наша давня історія та культура, наші пам'ятники та традиції.

Батьківщина – це й наше майбутнє; те, що буде на нашій землі. Це надія на

радість та щастя. Це нарешті впевненість: тут нам найкраще буде

жити.

Отже, Батьківщина - це все те, без чого людина просто не може жити.

Ми живемо в Росії на благословенній кубанській землі. Кубань – наша мала

Батьківщина.

4. Вікторина «Моя Кубань»

Комп'ютерна презентація з фотографіями унікальних місць Кубані.

(Учні дізнаються та називають об'єкти, отримуючи за правильну відповідь фішку. Наприкінці визначається переможець вікторини)

5. Робота у групах:

- мала батьківщина – це місце, де ти живеш, де ти народився. Це рідна та улюблена земля, оспівана поетами, музикантами та художниками. Давайте і ми з вами спробуємо висловити свої почуття через силу мистецтва.

1) група – поети: скласти розповідь, есе про Батьківщину використовуючи слова: Батьківщина, країна, поля, ліси, небеса, земля, річки, гори, простори, Кубань…

2) гурт – художники: намалювати улюблений куточок своєї рідної землі. На дошці вивішується плакат із зображенням улюблених куточків рідної землі, і учні зачитують вірші про Батьківщину.

Що нас об'єднує? Єдина Батьківщина. Це спільна земля. Спільна історія. Загальні закони. Спільну мову. Але найважливіше – спільні цінності, духовні традиції. Людина залишається людиною, поки вона цінує і безкорисливо дбає про близьку йому людину, інших людей, про інтереси народу та Вітчизни.

І Батьківщину, і цінності ти отримуєш у дарунок від попередніх поколінь. Цінності живуть у духовних традиціях. Поза традиціями вони гинуть, немов рослина, яку висмикнули з ґрунту. Джерело цінностей розуміється по-різному.

Віруючі переконані, що цінності люди одержують від Бога. Бог дає людям моральний закон - знання про правильне життя, про те, як уникнути зла, страху і хвороб і навіть смерті, не завдавати шкоди іншим, жити в любові, гармонії та злагоді з людьми та навколишнім світом.

І коли говоримо про духовність російського народу, це обов'язково пов'язані з православ'ям. Православ'я немислиме поза поклонінням Хресту Христовому. Хрест супроводжує християнина, починаючи з хрещення. Натільний хрестик носять на шиї, хрест вінчає купол храму, спочиває у вівтарі на престолі, ставиться як молений, поклонний, подякий – біля храму, біля доріг, у полі та інших, найнесподіваніших місцях...

Поза храмами та цвинтарями хрести ставили і ставлять передусім з релігійними цілями. Хрест – знак нашого спасіння. І як про спасіння ми повинні думати не лише у храмі, так і місце хреста в нашому житті не може обмежуватись лише храмом. Традиція ставити хрести прийшла на Русь навіть раніше ухвалення нею християнства.

Традиція установки Поклонних хрестів дуже і дуже давня і сягає своїм корінням до часів становлення християнства на Русі. Вважається, що одними з перших Поклонних хрестів були ті, які споруджували за наказом княгині Ольги на місці знищених язичницьких ідолів, перехрестях доріг та віддалених селах

Її онук, князь Володимир Красно Сонечко продовжив цю благочестиву традицію.

Основна мета їх улаштування – нагадати мандрівнику про вічне, про необхідність зітхнути Богу в молитві та вклонитися Христу. Поклонними за старих часів називалися хрести, які ставилися на місці зруйнованих храмів – там, де був престол і відбувалася безкровна жертва (це місце спеціально огорожувалося як святе).

Встановлення таких хрестів у давнину була особливим ритуалом, до якого підходили з усією серйозністю, відповідальністю та повагою. Зазвичай люди збиралися всім селом для здійснення цього обряду.

Стоять Поклонні хрести на невеликій гірці (символ Голгофи), так ось, щоб створити таке піднесення, кожен селянин приносив жменю землі і ставив її на місце майбутнього підніжжя хреста.

Традиційно такі хрести виготовляли з дерева, рідше з каменю та дуже рідко з металу. При встановленні орієнтувалися на сторони світла: плоска частина хреста зверталася Схід, а піднятий кінець нижньої перекладини – північ.

Поклонні хрести встановлювали у певному місці:

Місце втраченої церкви чи цвинтаря;

Святе джерело;

Місце, де стояли язичницькі ідоли;

Згубні, небезпечні місця;

В'їзд у місто;

Місце загибелі;

Місце масових хрещень тощо.

І те, що функції у них теж були різні, залежно від місця встановлення, і цілей, які мали автори «пам'ятника». Сьогодні ця традиція відроджується. Як і тисячу років тому, Поклонний хрест нагадує людям про споконвічну Православну віру. Багато хто вважає хрест духовним символом нації, пам'яткою культури. Тож нехай хрести захищають нашу землю від бід, прикрашають її і говорять усім, хто проходить повз, що тут живуть православні християни. І роблять нас чистішими…

IY. Підбиття підсумків уроку

На цій ліричній ноті ми закінчуємо свій урок. Звичайно, неможливо

все розповісти про Батьківщину, охопити її багату історію, її традиції.

Важливо зрозуміти тільки одне, що якщо ми любитимемо і бережемо свою Вітчизну, то наша Батьківщина багатітиме і процвітатиме. Разом ми сила. Ми будемо пишатися своєю Батьківщиною! Наша маленька Батьківщина – Кубань! Ми – спадкоємці нашої Батьківщини!

додаток

Батьківщина.М.Ю. Лермонтов

Люблю вітчизну я, але дивним коханням!

Не переможе її розум мій.

Ні слава, куплена кров'ю,

Ні повний гордої довіри спокій,

Ні темної старовини заповітні перекази

Не ворушать у мені втішного мріяння.

Але я люблю - за що, не знаю сам -

Її степу холодне мовчання,

Її безмежних лісів колихання,

Розливи річок її, подібні до морів;

Поселковим шляхом люблю стрибати в возі

І, поглядом повільним пронизуючи ночі тінь,

Зустрічати на всі боки, зітхаючи про ночівлю,

Тремтячі вогні сумних сіл;

Люблю димок спаленої жатви,

У степу обоз, що ночує.

І на пагорбі серед жовтої ниви

Подружжя біліючих беріз.

***

А.С. Пушкін

Два почуття дивні близькі нам,

У них знаходить серце їжу:

Любов до рідного згарища,

Любов до батьківських трун.

На них засноване від віку,

Волею бога самого,

Самостояння людини,

Запорука його величі.

Урок № 33. Тема уроку: Рідна земля.

28.08.2014 6544 0

Ціль: Підготувати голосовий апарат до співу, розвивати навичку «чистого» інтонування та «володіння» своїм голосом

Хід уроку.

Орг момент.

2.1. Вправа в унісон на легат «Ми співаємо…» Запропонувати учням виконувати фрази по черзі: то «про себе», то вголос. Цей прийом дозволяє відпрацьовувати інтонаційно чистий, точний вступ на перший звук кожної нової фрази. При співі «про себе» бажано беззвучно артикулювати текст, що дає можливість зберегти ритмічну основу та єдиний темп руху.

2.2. Вправу «Журавель» виконують за нотами, а потім зі словами, з показом руху мелодії по «нотоносці-руці».

2.3. Виконання пісні «Республіка незалежна» слова та муз. Л.Мельникової.

2.4. Знайомство з піснею «Казахстанська земля» слова та музика Л.Мельникової.

Що Ви можете сказати про характер цієї пісні? (пісенний)

Про що розповіла нам пісня?

2.5. Розучування 1 куплета та приспіву пісні «Казахстанська земля».

2.6. Виконання вивченого музичного матеріалу з подальшим повторним слуханням пісні (можна до виконання пісні додати елементи казахських танцювальних рухів).

У музиці будь-якого народу відбито любов до Батьківщини, до рідної природи, поклоніння трудівникам та захисникам рідної землі. Музика про рідну землю допомагала людині на чужині, втішала її в хвилини горя та розпачу, давала сили у дні випробувань та труднощів, вселяла в його серце віру, надію, любов.

3. Слухання музики

А тепер, сідайте зручніше, я пропоную вам здійснити захоплюючу подорож. А допоможе нам музика одного із найзнаменитіших музикантів казахської землі Курмангази Сагирбаєва (портрет), який був справжнім патріотом своєї країни. Все життя відомого кюйші пройшло у боротьбі з несправедливістю. Ми послухаємо кюй під назвою «Сари арқа», його вважають вершиною творчості не лише Курмангази, а й усієї казахської музики. Це один із найвідоміших творів кюйші, який завоював надзвичайну популярність не тільки в Казахстані, а й за його межами.

(Під звучання кюя Курмангази «Сари арка» демонструються слайди з видами Казахстану: природа, міста, люди…)

Яке враження справила на вас музика та картини природи, міст нашої країни?

Про що розповіла вам музика Курмангази?

Чи можна про Курмангази сказати, що він патріот своєї Батьківщини? Чому?

Чи погоджуєтесь ви з народним прислів'ям: «Хто любить свою Батьківщину і народ, той справжній патріот»?

Чи має людина розвивати у собі таку якість, як патріотизм?

За що людина любить свою Батьківщину?

Чи можете ви про себе сказати, що ви патріоти своєї Батьківщини?

Подумайте, з яким настроєм потрібно виконувати пісні про Батьківщину?

Які почуття виникають у вас, коли ви слухаєте чи співаєте про Батьківщину?

ІІІ. Заключна частина

1. Творча діяльність

Твір синквейну (п'ятивірш) «Музика про Батьківщину».

(Фоном звучать мелодії казахстанських композиторів)

2. Підбиття підсумків уроку

Учні зачитують свої вірші «Музика про Батьківщину». Рефлексія

З чим ви йдете сьогодні з уроку?

Слайд 1

Майстер-клас на тему «Духовна культура Кубані»

Важко не погодитися з Євгеном Леоновим щодо того, що останнім часом суспільство «злидніло» духовно. На нас, вчителів, природа поклала велику відповідальність за дітей. Кому, як не нам, вчителям, сповнювати душі дітей духовністю?

Слайд 2

Як говорив Шалва Амонашвілі: «Духовне вдосконалення є для нас основою життя на Землі».

Нам, Вчителям, потрібно докласти багато зусиль, щоб не тільки виховати крилату дитину, а й самим навчитися літати.

Саме ми, Вчителі, повинні постаратися осягнути духовний світ кожного свого учня, допомогти піднятися на більш високий щабель і закріпитися на ньому. Учень росте, дорослішає, міцніє, і це сходження відбувається через вчителя.

Слайд 3

Розкриваючи теми розділу «Духовна культура Кубані» у рамках навчального предмета «Кубанознавство» у 2 класі хотілося б почати зпершої теми «Рідна земля. Батьківщина. Поклонні хрести».

Основна мета: виховання почуття патріотизму, любові та поваги до Вітчизни, причетності до єдиної держави, знайомство дітей з історією та культурою Росії, пробудження інтересу до духовного життя предків.

Слайд 4

Урок можна розпочати з пісні «З чого починається Батьківщина» сл. М. Матусовського, муз. В. Баснера з метою допомогти учням сформулювати тему уроку. Учні усвідомлять, що Батьківщина – Росія – це земля нашого, російського народу, полита кров'ю доблесних предків, які захищали їх у історичних битвах. Батьківщина – це душа народу, його віра, його сподівання та молитви. Батьківщина – це традиції та культура наших предків.

Можна запропонувати учням попрацювати над завданням, яке називається «Збери прислів'я».

Батьківщина - мати, вмій за неї постояти
Де хтось народиться, там і знадобиться.
Людина без батьківщини, що соловейка без пісні.
Немає на світі нічого кращого, ніж Батьківщина наша.

Доречно продемонструвати висловлювання про Батьківщину К.Д. Ушинського:

Особливу увагу приділити походженню слова «батьківщина»? Слово батьківщина походить від стародавнього слова рід, яке позначає групу людей, об'єднаних кревною спорідненістю. Кожен із нас - нащадок якогось старовинного стародавнього роду. А саме слово рід означає найдавнішого бога слов'ян Рода. Головне місто племені росів – Родінь. Він був присвячений богу Роду.

У великій країні кожна людина має свій маленький куточок – місто, вулиця, будинок, де він народився. Це його «мала Батьківщина». І оскільки це все-таки урок Кубанознавства, то варто глибше розкрити поняття «мала Батьківщина». Адже з багатьох таких маленьких куточків і складається наша спільна, велика Батьківщина. Вона величезна та прекрасна. І у кожного вона одна.

Слайд 5

Можлива робота з однокорінними словами: рід, батьківщина, рідня, батьки, родовід. Тут єдине коріння – рід.

Що нас об'єднує? Єдина Батьківщина. Це спільна земля. Спільна історія. Загальні закони. Спільну мову. Але найважливіше – спільні цінності, духовні традиції. Людина залишається людиною, поки вона цінує і безкорисливо дбає про близьку йому людину, інших людей, про інтереси народу та Вітчизни.

І коли говоримо про духовність російського народу, це обов'язково пов'язані з православ'ям. Православ'я немислиме поза поклонінням Хресту Христовому.

Слайд 6

Поклоніння Хресту, на якому постраждав і помер Спаситель – давня традиція Святої Церкви. Хрест Христов – символ нашого спасіння, воскресіння, перемоги над гріхом та смертю.Святий хрест Христовий є жертовником, на ньому пролив Свою пречисту кров Син Божий.

Все в церковному житті освячується Хрестом – з ним людина не розлучається від початку життя і до смерті.

Кожна людина несе хрест страждань і нещасть у своєму житті, або добровільно і радісно наслідуючи Христа, або змушена з великою скорботою. Тому кожен християнин – хрестоносець.

Хрест супроводжує християнина, починаючи з хрещення. Натільний хрестик носять на шиї, хрест вінчає купол храму, спочиває у вівтарі на престолі, ставиться як молений, поклонний, подякий – біля храму, біля доріг, у полі та інших, найнесподіваніших місцях...

Слайд 7

Поклонні хрести на невеликій гірці (символ Голгофи -невелика скеля або пагорб, де був розіп'ятий Ісус Христос. Поряд із Труною Господньою є однією з двох головних святинь християнства.), так ось, щоб створити таке піднесення, кожен селянин приносив жменю землі і ставив її на місце майбутнього підніжжя хреста.

Слайд 8

Поклонні хрести встановлювали у певному місці:

Місце втраченої церкви чи цвинтаря;
Святе джерело;
Місце, де стояли язичницькі ідоли;
Згубні, небезпечні місця;
В'їзд у місто;
Місце загибелі;
Місце масових хрещень тощо.

Учням можна продемонструвати різні види поклонних хрестів, провести екскурсію до хреста у вашому населеному пункті або підготувати віртуальну екскурсію, презентацію, обговорити функцію хреста.

Слайд 9 використана література

Слайд 10

Розкриваючи тему «Духовні джерела життя. Релігійні традиції моїх земляків», необхідно загострити увагу до найголовніших джерелах – храм, сім'я, книга, традиції.

Ми вже говорили, що для людини дуже важливими є духовні традиції. Людина залишається людиною, поки вона цінує і безкорисливо дбає про близьку йому людину, інших людей, про інтереси народу та Вітчизни.

І Батьківщину, і цінності ти отримуєш у дарунок від попередніх поколінь. Цінності живуть у духовних традиціях.

Слайд 11

З того часу, як Святий Рівноапостольний князь Володимир охрестив російський народ, життя русичів стало немислимим без Православних храмів,
один за одним стали вони виростати на Русі. Церкви будувалися
у безлічі і дерев'яні та кам'яні, і цегляні. Як зубчасту смужку
ліси на горизонті, як звивисту стрічку річки, мандрівник всюди зустрічав стрункі силуети храмів, помічав сяйво позолочених куполів.

Що ж таке Православні храми та для чого вони призначені?

Храм – це Божий дім,

Богу служить служба в ньому,

Храм – це свічки, ікони, хрести.

Ми поспішаємо до храму молитву нести.

Спочатку для будівництва храмів запрошували майстрів із Візантії, але невдовзі з'явилися й свої будівельники. Їх називали архітектори. Вони, будучи майстерними майстрами, вміли безпомилково вибрати місця для будівництва: по берегах водних шляхів, на височинах, щоб храми були добре видно, як маяки для мандрівників. Православні храми дуже гарні та різноманітні: то величезні та величні, то маленькі та затишні, то суворі, то візерунчасті та радісні. Але хоч би якими різноманітними вони здавалися, всі вони мають подібний устрій. Є ще одна особливість: православні храми, створені руками людини, зливаються в єдине ціле з нерукотворним світом, що оточує природу.

Слайд 12

Розповідаючи про різноманітність храмів, можна приділити увагу і формі храмів, і кількості куполів, їх формі та кольору. Але, ще важливий фактор, пояснити учням, Церква і Храм – це не те саме.Церква – суспільство людей, об'єднаних святою православною вірою, охрещених у Христі. АХрам – святе місце, присвячене Богу, де ми говоримо з Богом, місце, де збирається Церква для спільної спільної молитви.

Дуже хорошим практичним усвідомленням цієї теми стане екскурсія до Храму, де вчитель або Святий Отець можуть на конкретному прикладі розповісти про храм, будову, внутрішнє оздоблення, ікони, обряди, які відбуваються в храмах. Учні зможуть отримати практичні знання, відчути своєрідну атмосферу, що панує у Храмі. На уроках можна використовувати різні форми роботи – проектна діяльність, створення буклетів, віртуальні екскурсії Храмами Кубані, на конкретних прикладах розглянути різноманітність храмів.

Слайд 13

Доречно буде звернути увагу на роль сім'ї у християнській сім'ї – «домашній Церкві», яка полягає у виконанні її споконвічної функції – духовно-моральному вихованні дітей. Діти – не випадкове придбання, а дар Божий, який батьки покликані берегти та примножувати, сприяючи розкриттю всіх сил та талантів дитини, які зводять її до доброчесного християнського життя.

На початку шляху поряд із беззахисним довірливим малюком знаходяться найголовніші люди з його оточення – його родина. Те, що дитина в дитячі роки набуває в сім'ї, вона зберігає протягом усього наступного життя. У православ'ї – створення сім'ї було традицією. Для російської людини – вона завжди була основою його морального життя та змістом існування.

А що таке сім'я? Це – живоносна структура, де її члени взаємопов'язані певними духовної ниткою друг з одним. Такі зв'язки допомагають насамперед - дитині зрозуміти власну приналежність, пізнавати сімейні цінності.

Слайд 14

Яскравий приклад, зразок християнської сім'ї – високопоставлена родина Романових із суворим сімейним укладом, теплотою взаємин, простотою життя. Великі княжни спали на твердих ліжках, вмивалися холодною водою. У сім'ї було прийнято просту їжу. Цесаревичу Олексію щодня приносили борщ і кашу із солдатської кухні Зведеного полку. Він усе з'їдав, примовляючи: Це їжа моїх солдатів. Сам імператор через десятиліття після весілля носив цивільні костюми часів нареченого. Його величність обходився без особистого секретаря, тому що мав гарну пам'ять, вільно розмовляв англійською, французькою та німецькою мовами.

Ми всі знаємо, через які проблеми довелося пройти царській сім'ї. Після Лютневої революції вона опинилася у Олександрівському палаці. Діти лежали з температурою, воду брали із ополонки. Микола II сам валив у парку сухі дерева та пиляв їх на дрова. Наприкінці березня на палацовому лужку члени сім'ї скопали город, посадили овочі. Особистий приклад працьовитості, скромності батька виховав ці риси і в дітях. З якою мужністю переносив Цесаревич Олексій свою важку хворобу, намагаючись нікого не обтяжувати і робити все самостійно! А старші дівчатка (здавалося б, зовсім не царська справа!), які пішли працювати сестрами милосердя! «Лазарети, поранені та панахиди – ось чим заповнені були ці молоді життя», – пише полковник Російської Імператорської Гвардії Фелікс Вінберг. Вони стійко переносили труднощі: цілодобові чергування, тяжкі поранення, складні перев'язки. Потрібно було виявляти терпіння, мужність, турботу. Подібні якості могли бути щеплені лише у сім'ї.

Слайд 15

Немаловажну роль грає прилучення підростаючого покоління до історичної спадщини Росії та свого міста. В останні роки почала приділятися велика увага козацтву. Як і будь-яка інша етнічна група козаки мають свої сімейні традиції та звичаї. Козак не може вважати себе козаком, якщо не знає і не дотримується їх. Нещадні до ворогів, козаки були завжди добрі, щедрі та гостинні. Десять Христових заповідей становили основу у формуванні моральних підвалин козацьких суспільств. Привчаючи дітей до їхнього дотримання, батьки їх повчали: «Не вбивай, не кради, не блукай, працюй по совісті, не заздри іншому і прощай кривдників, дбай про дітей своїх та батьків, захищай від ворогів Батьківщину. Але насамперед, кріпи віру православну». Поряд із заповідями Господніми дуже суворо у козацькому середовищі, дотримувалися традиції, звичаї, повір'я, які були життєво-побутовою необхідністю кожної козацької родини. Недотримання чи порушення їх засуджували мешканці хутора чи станиці. Одні звичаї та традиції з'являються, інші зникають. Залишаються лише ті, які найбільше відображають побутові та культурні особливості козаків і зберігаються в пам'яті народу. Якщо коротко їх сформулювати, вийдуть своєрідні домашні закони козаків:

1. Повага до старших.

2. Вшанування гостя.

3. Повага до матері, сестри, дружини.

Вшанування батьків, хрещеної та хрещеної було не просто звичаєм, а внутрішньою потребою у турботі про них сина та дочки. Незаперечний і шанований авторитет батька з матір'ю. Без благословення батьків не розпочинали роботу, не приймали рішення щодо важливих справ. За великий гріх вважалося не шанування батька з матір'ю. Головою сім'ї завжди вважався чоловік, батько, якщо з якоїсь причини вони були відсутні – то головною в сім'ї ставала козачка. Дуже часто ці безстрашні жінки боролися, захищаючи свій будинок, станицю поряд із чоловіками.

Велике значення старше покоління надавало вихованню дітей: «Козака треба виховувати з дитинства!» - вважали діди та прадіди. З раннього дитинства закладаються незаперечні основи: дитина повинна розвиватися фізично, духовно і морально одночасно.

Старшинство було життєвим укладом козацької сім'ї та природною необхідністю повсякденного побуту. Це допомагало формувати характер, зміцнювало сімейні та споріднені узи, якого вимагали умови козацького життя. З ранніх років у козацькій родині прищеплювали повагу до старших. Діти знали, хто в сім'ї старший. Особливо шанувалася старша сестра, яку до старості молодші брати та сестри називали «нянею», «нянькою», бо вона заміняла їм матір, яка була зайнята домашньою роботою.

Повага до старшого покоління – один із головних звичаїв козаків. Віддаючи данину прожитим рокам, перенесеним негараздам, козачій долі, що настає безпорадність і нездатність постояти за себе – козаки завжди пам'ятали слова Святого Письма:

«Перед лицем сивого вставай, почитай обличчя старця і бійся Бога свого – Я Господь, Бог ваш».

Козача гостинність відома не лише історикам, а й простій людині. Повага до гостя зумовлювалося тим, що він вважався Божим посланцем. Незнайома людина з далеких місць, яка потребує ночівлі та відпочинку, вважалася бажаним і дорогим гостем.

Слайд 16

Можна проводити уроки у формі посиденьок, відвідування концертів, де учні познайомляться з фольклором та костюмами козаків, сімейними традиціями та звичаями.

Разом з батьками та учнями провести спільні екскурсії по місту, до краєзнавчого музею, вікторини, дозвілля та круглі столи для батьків та дітей з цієї теми. А свої враження діти та батьки відобразять у малюнках «Наше місто в минулому», «Ніхто не забуто, ніщо не забуто», у сюжетно-рольових іграх: «Подорож містом», «Сім'я», «Захистимо фортецю». Спільно із батьками поповнювати портфоліо дітей.

Наслідуючи сімейні традиції козаків, можна скласти генеалогічне дерево сімей, діти познайомляться з традиціями своїх сімей, організувати виставки фотографій та робіт дітей, де вони виступають у ролі екскурсоводів.

Слайд 17

Відповідно до вимог ФГОС учні мають бути залучені в дослідницькі проекти, творчі заняття, в ході яких вони навчаться винаходити, розуміти та освоювати нове, бути відкритими та здатними висловлювати власні думки, вміти приймати рішення та допомагати один одному, формулювати інтереси та усвідомлювати можливості.

Проектна діяльність, як форма організації спільної діяльності учнів, батьків і педагогів щодо рідного краю представляється особливо актуальною, оскільки саме у процесі такий у молодших школярів з'являється можливість самостійно глибше пізнати народні традиції, красу рідної землі, її особливості, природу людей.

Проект "Історія моєї родини". Світ дитини починається з її сім'ї, вперше вона усвідомлює себе людиною – членом сімейної спільноти. У батьків та учнів, спостерігається великий інтерес до своєї генеалогії, до дослідження національних, станових, професійних коренів та свого роду в різних поколіннях. Дотик до історії своєї сім'ї викликає у дитини сильні емоції, змушує її співпереживати, уважно ставитися до пам'яті минулого, до свого історичного коріння.

Ознайомлення з історичною спадщиною козаків за допомогою різноманітних видів діяльності створює неповторне середовище, яке формує індивідуальність дитини, розвиває уяву. Дитина не лише знайомиться з історією свого міста, а й формує своє ставлення до неї. Проект «Костюм кубанських козаків» присвячений вирішенню актуального завдання виховного процесу – патріотичне виховання молодших школярів. Реалізація заходів проекту дає можливість створити умови для духовно-морального виховання учнів, сформувати у тих, хто навчається, систему краєзнавчих знань, стійкий інтерес до історичного минулого своєї малої батьківщини. Особлива увага приділяється вивченню історії та дослідженню звичаїв, традицій та одягу козаків.

Історія кубанського козацтва нерозривно пов'язана з історією Православної Церкви. Невипадково за козаками історично закріпилося промовисте назва – «Лицарі Православ'я», т. е. захисники Христової віри. До своїх братів вони зверталися словами: «Хто хоче за віру християнську бути посадженим на кілок, хто готовий зазнати всяких мук за святий хрест, хто не боїться смерті, – ставай козаком»

Заснування будь-якого поселення починалося з вибору місця для церкви. У центрі кожного курінного селища влаштовувалась площа – майдан і закладався храм, після чого вже здійснювалося будівництво військового правління та інших жител. Церкви ставали першими школами, і великими бібліотеками, і сховищами архівних фондів.

Духовно-моральна сила православ'я пронизувала багато сторін життя війська, об'єктивно виявлялася у турботі козаків про збереження народних традицій, у спадкоємності духовного досвіду народу.

У кожній родині були свої традиції та обряди. Але, як зазначає історик І. Я. Куценко: «…Чорноморці – друге та третє покоління козаків, які вели свій родовід від запорожців, довго вважали себе українцями, зберігаючи мову та традиції батьків. Це зумовило етнічну своєрідність кубанського козацтва». У його звичаях, звичаях, традиціях, фольклорі, повсякденному житті ми можемо виявити ці особливості та українське коріння.

Слайд 18

Релігійне світогляд населення Кубані знаходило свій відбиток у прислів'ях. Про це свідчить часте вживання коротких формул, на кшталт «Не дай Бог», «Господи Благослови», «Заради Христа», «Слава Тобі, Господи», «Господи помилуй». Вітаючи працюючих на Кубані казали: Бог на допомогу. На такий привіт козаки мали відповідь: «Козали боги шоб і ви допомогли».

Одна з форм роботи – кубанські прислів'я. Поясніть їх. Які православні цінності відображені у них?

Хто рано встає тому Бог дає.

До Бога без молитов - будеш чортом битий.

Не людським розумом, а Божим судом.

Хто правду шукає, того знайде Бог.

Закрий чужий гріх, Бог два простити.

Хто людям допомагає, той горя не знає.

Як сказав батько, так і буде.

Бог не без милості, а козак не без щастя.

Бога бійся, а на Себе надійся.

На те козак народився, щоб Богові і цареві погодився

Вивчення народної культури здійснюється і через відтворення річного циклу свят, сюжетно-рольових, режисерських, театралізовано-дидактичних ігор, спеціально відібраних народних казок та малих фольклорних форм (прислів'їв, приказок), через формування уявлень про форми традиційного сімейного укладу.

Слайд 19

Один із улюблених дитячих літературних жанрів – це казка. У ній утверджуються цінності нашого народу. І, зростаючи, дитина розуміє, що в епіцентрі їхньої розповіді – вона сама, її власний духовний шлях. Великі твори народної творчості проголошують ті ж істини, які сповідує Християнство – доброту, любов до ближнього, вірність подружньому шлюбу. Все це є у російському фольклорі.

Слайд 20

«Півник і бобове зернятко» - це казка про кохання та про сім'ю. Твердження любові як найвищої цінності показано на прикладі самовідданої Курочки, що рятує свого Півня; взаємозв'язок світу природи та світу людського заснований саме на любові, як це було спочатку в Раю. У казці показано ієрархічність світу: півник, корова, косарі, дроворуб – саме від людей залежить порятунок Півня. Біда перемагається всім світом, але Людині у світі належить найвища роль: він як цар природи головний у цьому ланцюжку, що відповідає задуму Бога-Творця.

«Теремок» – праця, соборність (будують усім світом), гостинність, незлобивість, прощення!

Казка «Колобок» говорить про необхідність слухняності, «Курочка Ряба» - це взагалі найбільша казка, яка ганьбить суєтну, марну гонитву за багатством.

На прикладі цих відомих з раннього дитинства казок, діти можуть зробити висновки – що російська людина - християнин, добра, гостинна, милосердна, скликає всім світом відновити зруйноване, миролюбне, зло перемагає добром.

Слайд 21 використана література

Слайд 22

Третя тема “Червоний кут. Ікона».

Слайд 23

Щоб підготувати учнів до сприйняття матеріалу уроку, можна прочитати уривок із старовинної весільної пісні:

Я ввійду в батьківську світлу світлицю,

Помолюсь на всі чотири сторони,

Перший же уклін передньому куту,

Попрошу у Господа благословенька,

У тіло – біле здоров'я,

У головушку розуму,

У білі рученьки уміньиця,

Щоб зуміти потрапити в чужій сім'ї (у такий)

Після прочитання поставити дітям питання:

Куди вклонилася вперше? (Перший уклін передньому куту)
А як ви думаєте, що це за передній кут такий у будинку? (Роздуми дітей)

У передньому кутку хати був духовний центр будинку.

Від якого слова походить слово духовне?

Правильно, духовний – від слова “душа”.

А як ви знаєте, що таке душа?

У Біблії сказано: коли Бог створив із землі першого
людини, Адама, Він вдихнув душу, вдихнув Божественну сутність, частинку Самого Себе. Душа - це наша совість, любов, наше співчуття і співчуття, вона розповідає про почуття людини, її думки, прикрощі і радості.

Отже, духовний центр будинку – красивий, прекрасний, святий.

Від якого стародавнього слова походять слова гарний, прекрасний

Згадаймо, як кажуть красива дівчина (красна дівчина), прекрасне сонечко (червоне сонечко), тоді і прекрасний святий кут у будинку називають червоним.

«Червоний кут» - саме ошатне та парадне місце в будинку. Той, хто входить до будинку, перш за все звертався до ікон і осяяв себе хрестом. Перший уклін – Богу, другий – господареві з господинею, третій – усім добрим людям.

У передній кут запрошували сісти найшанованіших гостей: «Червоному гостю – червоне місце».

«Милості просимо, тату…., чи тобі з нами, господарями»: сідай під ікони». Хоч і з іронією, але як наголошується на «особливості» червоного кута: під ікони не сміють сісти навіть господарі, лише особливо почесний гість. До дійсно бажаного гостя зверталися так: «Честь та місце – Господь над нами – сідай під святі»

Що ж було в «червоному кутку»?

Можна запропонувати учням перегляд відеофільму «Червоний кут» (2 хв. 30), потім продовжити обговорення.

У російській хаті, зазвичай орієнтованої з обох боків горизонту, червоний кут влаштовувався в дальньому кутку хати, зі східного боку, у просторі між бічної і фасадної стінами, по діагоналі від печі. Це завжди була найсвітліша частина будинку: обидві стіни, що утворили кут, мали вікна. Ікони містилися в «червоний» або «передній» кут кімнати з таким розрахунком, щоб ікона була першою, на що звертала увагу людина, яка входить до кімнати. Народне прислів'я «Без Бога – не до порога» пов'язане саме з цим: входячи чи виходячи з кімнати чи будинку, християнин насамперед вшановував Царя Небесного, а вже потім – господаря будинку.

Як житлове приміщення православного християнина вважається символом православного храму, і червоний кут розглядається як аналог вівтаря. Червоний кут - найважливіше та почесне місце в будинку. Згідно з традиційним етикетом, людина, яка прийшла в хату, могла пройти туди тільки на особливе запрошення господарів.

Слайд 24

Традиційно вважається, що ікона має висіти, її треба встановити у відведене їй місце. Ікони розміщуються на особливій поличці або в закритому кіОті (іноді багатоярусних) у певному порядку.

Обов'язковими для домашнього іконостасу є ікони Спасителя та Богородиці. Склад інших ікон обирає віруючий. Зазвичай у червоному кутку розміщують патрональні (так звані «іменні») ікони членів сім'ї. Особливо шанований на Русі був Микола Угодник (Святитель Миколай, архієпископ Мир Лікійських, чудотворець), його ікона знаходилася практично в кожному домашньому іконостасі. З російських святих найчастіше зустрічаються зображення преподобних Сергія Радонезького та Серафима Саровського; з ікон мучеників найбільш поширені ікони Георгія Побідоносця та цілителя Пантелеимона.

У розміщенні ікон у червоному кутку закладені самі принципи, як і церковному іконостасі. Композиційний та смисловий центр іконостасу – ікона Спасителя. Це може бути Спас Нерукотворний, Спас Вседержитель тощо. буд. Інші ікони підпорядковані їй. Небажано, наприклад, включати до домашнього іконостас ікони, великі за розміром ікони Спаса. Зліва від ікони Спаса розташовується образ Божої Матері з Немовлям. Ці дві ікони є основними та обов'язковими для червоного кута. Решта ікон вибирає віруючий. Подібно до церковного іконостасу, над іконами Христа і Божої Матері можна помістити зображення Трійці або Розп'яття. Водночас краще не розміщувати над образами Спаса та Богородиці ікон святих.
Які ще ікони зазвичай входять у домашній іконостас? Це іменні ікони, тобто ікони святих, імена яких носять члени сім'ї. Майже в кожному домашньому іконостасі розташовується ікона святителя Миколая. З російських святих найчастіше зустрічаються зображення преподобних Сергія Радонезького та Серафима Саровського; з ікон мучеників найбільш поширені ікони Георгія Побідоносця та цілителя Пантелеимона.
Взагалі ж удома слід мати тільки такі ікони, яким молишся, до яких знаєш тропар, молитву та цю молитву читаєш.

Слайд 25

Іконі «Втамуй моя печалі» - образ Божої Матері з напівлежачим немовлям – Спасителем на руках. Однією рукою Богородиця притримує дитину з розгорнутим сувоєм у його ручонках, друга її рука – біля голови, дещо схиленою набік – була однією з шанованих на Дону та Кубані. У козацьких сім'ях ікона «Втамуй моя печалі» стала згодом так шанованої, що її почали величати «Утішителька». Особлива роль козацтва на Русі, служивий спосіб життя зробили ікону, до якої козачки зверталися з проханнями про вгамування духовних і фізичних страждань, шанованої настільки, що нею стали благословляти заміжжя дочок на Дону і на Кубані. За іконою негласно утвердилася благодатна репутація оберегу православних християнок, священного атрибуту жіночого благочестя. На Кубані також є храм, що носить ім'я чудотворної ікони «Втамуй моя печалі», він знаходиться недалеко від Краснодара, в селищі Білозерний.

І що таке ікона. "Ікона" в перекладі з грецької означає "образ". Ікони – надбання сімейного роду. Їх передають у спадок, першими вносять у новий будинок, освячуючи його.
Пишуть ікони і з особливих випадків. Так, відомо, що обрані святі угодники Божі допомагають у життєвих труднощах, наприклад: Гурій, Самон та Авів – жінкам у нещасливому шлюбі, святий Сергій Радонезький – у навчанні. Особливою любов'ю на Русі користується святий Миколай Чудотворець - він заступник бідних, які потребують, він допомагає дівчатам знайти «другу половинку», вийти заміж. (На Заході святого Миколая називають Санта-Клаусом і всі діти чекають на нього Різдвяні подарунки).
З собою у дорогу обов'язково беруть іконку святого Миколая Чудотворця, його образ ми часто бачимо в автомобілях, адже він – помічник усім, хто подорожує.

Від народження життя російського людини було з іконами. Так, на народження немовляти писали ростову, мірну ікону, на дошці виготовленої у розмір новонародженого. Писали ікони зі святим Ангелом Охоронцем. На довге та щасливе життя молодих, під час весілля, благословляли вінчальними іконами – Казанським образом Пресвятої Богородиці та іконою Господа «Вседержителя». Писали сімейні ікони зі святими покровителя членів сім'ї. Замовляли поминальні ікони – «Пам'янники».
Для православного християнина ікона – зображення священне, тобто відокремлене від реалій побуту, яке не змішується з повсякденним життям. Це вікно зі світу гірського в наш світ – світ дольний, Боже одкровення в лініях і фарбах. У минулому в кожній православній сім'ї – і селянській, і міській – на найвиднішому місці житла обов'язково була поличка з іконами або цілий домашній іконостас.

Слайд 26

Серед образів у ньому особливе місце займала так звана сімейна ікона, що передавалася з покоління в покоління і об'єднувала всіх членів сім'ї під час спільної молитви. Сімейну ікону називали ще й «родовою». Вона переходила до нащадків як нагадування про постійну за них молитву батьків і як пам'ять про їхню благочестя. Вона скріплювала покоління роду благодаттю.

У споконвічному розумінні сімейна ікона – це ікона із зображенням тезоіменних святих (тобто тих святих, на честь яких було названо людину) всіх членів сім'ї. Але це не тільки частина матеріальної родової спадщини, яка передається з покоління до покоління. Це насамперед святиня, яка пов'язує всіх членів сім'ї, об'єднує їхній дух.

Така ікона завжди шанувалася особливо: після хрещення до неї підносили немовлят, перед нею вимовляли молитву, благословляли на справи, дітей – на навчання, дорослих – на службу, благословляли наречених. Присутність у будинку сімейної ікони згуртовує сім'ю, зміцнює віру, допомагає робити вчинки з чистими помислами. Духовна сила такого образу полягає у його соборності. Возносячи свої молитви, кожен член сім'ї молиться як за себе, а й своїх батьків, дітей, близьких.

Як правило, це образ Спасителя чи Богородиці з вибраними святими. Угодники Божі, чиї імена носять члени сім'ї, зображалися праворуч і ліворуч від образу Ісуса Христа або Божої Матері, в півоберта або з молитовно піднятими руками. Якщо ікона написана до дня вінчання молодого подружжя або відразу ж його, то на ній зазвичай зображуються двоє святих: покровителі чоловіка та дружини. Може бути зображено безліч святих: святі покровителі дітей, подружжя, їхніх батьків, їхніх прабатьків, у тому числі і тих, що вже пішли з життя. Нагорі «сімейної ікони» може бути зображений благословляючий Господь Ісус Христос, або ж це Нерукотворна Образ, Пресвята Трійця, Богородиця – зазвичай «Знамення» або «Покров».

Якщо урок із кубанознавства інтегрується з уроком ІЗО, то можна встановити чіткі грані в палітрі кольорів, що використовується при написанні ікон, поговорити про різноманітність окладів. А якщо цьому уроку передувала екскурсія до Храму, то вже в храмі необхідно звернути увагу учнів на різні види ікон (лики Святих, Біблійний сюжет), ніж одна ікона відрізняється від іншої, в якому порядку вони знаходяться на іконостасі. Для повнішого висвітлення цього питання під час екскурсії можна звернутися до служителів Храму. Після екскурсії попросити хлопців поставити запитання, отримати вичерпні відповіді.

Слайд 27 матеріали

Слайд 28

Розглядаючи 4 тему «Немає більше тієї любові, ніж життя віддати за друга своє»,дуже важливий момент – дати чітке розуміння значення слів – обов'язок, честь, Батьківщину.

Говорячи про метапредметні зв'язки уроків, тема патріотизму, Святості, захист Батьківщини піднімається і на уроках літературного читання, на уроках музики. У розділі програми уроків музики червоною лінією проходить тема «Святі землі російської», де учні дізнаються, хто такі святі, чому їх шанують на Русі, у яких їхня заслуга. Тому тема уроку Кубанознавства для учнів не нова. Але саме тут більш глибоко можна освятити ці питання на конкретних прикладах.

Слайд 29

Почати урок можна з кросворду, щоб підвести основну тему уроку.

«Термінологічний кросворд»

Релігійний припис, що становить одну з моральних норм людства. (Заповідь)
Слово, що несе в собі два корені, що означає «вірний», «думка, прославлення». (Православ'я)
Жалобливість, співчуття, любов на ділі, готовність робити добро кожному, милосердність, м'якосердість. (Милосердя)
Внутрішня оцінка людиною своєї поведінки, своїх почуттів, а також дій, думок інших людей з позицій добра і зла, усвідомлення людиною свого обов'язку та відповідальності перед собою та іншими людьми. (Совість)
Розмова людини з Богом, форми можливого спілкування людини з Богом, звернення до Всевишнього. (Молитва)
Сфера життя, відмінною рисою якої є віра в надприродне, у Бога, думки та вчинки людини, переконаної в тому, що людський розум у нашому світі не самотній. (Релігія)(ключове слово «ПОдвиг»)

Після закінчення роботи поставити запитання:

Як ви вважаєте, чи випадково це слово є ключовим у кросворді? Яке місце на уроці може посідати це поняття?

Подвиг подвижник, подвижництво

Запропонувати знайти потрібну інформацію в словниках і вивести визначення понять «ПОДВИГ», «РУХ» «РУХ», враховуючи всі лексичні сторони цих слів.

Робимо висновок - ПОДВИГ – це беззавітний, безкорисливий, самовідданий героїчний вчинок, викликаний якимось почуттям;

Самовіддана, важка праця; важлива справа, починання, зусилля, що здійснюються людиною заради наближення до Бога (ствердження віри, обіти, пости, молитви, відмова від життєвих благ, придушення пристрастей тощо), рух від своїх слабкостей: страху, жадібності, егоїзму, користі;

принесення жертви заради іншої людини, заради Батьківщини, в ім'я ідеї, релігії.

Був час, коли поняття подвигу та подвижника асоціювалися з тихою чернечою келією, з шелестом монастирських дубів за вікном. Лампади, іконки, труна замість ліжка. Тихі промови, ряси, скуфі й пальці, складені для хресного знамення - представлявся подвижник у диму ладану з піднятою рукою, що благословляє… А зараз із чим асоціюється у вас ці поняття? - Так, різні бувають подвиги та подвижники і за своєю зовнішністю, і за обставинами, де відбувається подвиг. Але всіх справжніх подвижників поєднує і ріднить одна всім їм властива риса - самовідданість. Без самовідданості немає ні подвигу, ні подвижника. Адже не назвете ж ви подвижником людини, яка хоробро зазирнула в очі смерті заради особистої вигоди? Інакше багато злочинців почали б застосовувати до себе цей високий термін. Але самовідданість може бути виявлена не тільки прийняттям смерті, у більш менш короткочасній справі - вона може висловитися в тривалій діяльності на Загальне Благо - діяльності, що іноді охоплює все життя з областей науки, мистецтва і соціального устрою, чи то творчість добрих відносин між людьми і допомога у будь-якій формі тому, хто її потребує. Будь-який подвиг завжди пов'язаний із якоюсь особистою жертвою в ім'я поставленої мети. Досягаючи цієї мети, ми щоразу жертвуємо своїми бажаннями, часом егоїстичними, своїми потребами. Іноді простіше піти на поступки своєї совісті, своїм бажанням, ніж зробити рух уперед.

Слайд 30

Найбільшим зразком подвигу, ніким ніколи не перевершеним, був і досі залишається подвиг Христа. Це яскравий приклад самовідданості. Христос зміг взяти на себе непомірну ношу жертви для кращого майбутнього всього людства. Він, найчистіший і найдосконаліший із синів людських, покірно й лагідно переносив наруги та глузування грубих солдатів. Він молився за своїх мучителів, просячи Небесного Батька пробачити їх. Маючи надлюдське знання і могутність, він відмовився хоч чимось полегшити свої хресні страждання. Не зрозумілий ніким, у свій смертний час покинутий усіма, навіть своїми учнями, яку твердість і мужність Він мав виявити!

Слайд 31,32

Далі можна згадати імена вже відомих ним Святих – Олександр Невський, Дмитро Донський, Ілля Муромець, Князь Володимир, княгиня Ольга, мати Софія та її діти. Саровський та ін.

Чому вони святі для нас? У чому полягав їхній подвиг? Можна провести проектну роботу – зібрати матеріал про Святих землі російської. Є таке прислів'я: «Не стоїть земля без праведника». Праведник – це людина, яка живе правильним життям, не має гріхів. Є такі праведники і Руській землі. Наші святі заступники – так називають їх у народі. Православна церква свято зберігає їхню пам'ять, збирає свідчення очевидців, складає життєписи святих подвижників. А ще їх називали святими. Давайте з'ясуємо, хто ж такі святі.

Святі – міфічні чи історичні особи, яким у різних релігіях (християнстві, ісламі) приписуються благочестя, праведність, богоугодність, посередництво між богом та людьми.

Святих, шанованих на Русі, було безліч. Але серед цієї множини були особливо улюблені і шановані народом - серед них ті, про кого розповів Старий і Новий Завіт, і ті, хто прославився після поширення християнства, і ті, хто «просяяв у руській землі». Можна скласти з дітьми календар пам'ятних дат Святих заступників Русі, створити буклети, створити проектну роботу «Святі заступники Русі».

Одним із праведних заступників російської землі був великий князь Володимир Святославович. Під час його правління найважливішою подією для об'єднання Російської держави стало хрещення Русі. Судячи з давніх літописів, після прийняття християнства самим князем змінився навіть його характер. Він заборонив страти, роздавав гроші біднякам, розпустив гарем і, незважаючи на те, що дуже любив бенкети, почав влаштовувати їх лише у церковні свята. Князь щедро пригощав гостей, а для хворих та слабких велів розвозити їжу та питво по домівках. Після всіх його добрих справ інші країни вже не належали до Русі з колишньою зневагою. До лику святих благовірний князь праведний воїн Володимир зарахований у XIII столітті.

Велика роль князя Володимирського та Московського Дмитра Донського у заступництві за землю російську. Ім'я його стало символом військової слави. Зарахований до лику святих церквою у 1988 році.

Сергій Радонезький - один із найбільш шанованих російських святих. "Ігумен землі Руської" - називають його в народі. Ігумен – це настоятель православного монастиря. Отже, можна сказати, що Сергій Радонезький є духовним наставником всіх російських людей. Перед смертю він залишив братам такий заповіт: суворо зберігати чистоту православної віри, зберігати однодумність, чистоту душевну і тілесну, любов нелицемірну, віддалятися від злих бажань, утримуватися в їжі та пиття, упокорювати свою гордість, виявляти милосердя.

Пам'ять преподобного Сергія Радонезького Православна Церква вшановує 8 жовтня. Це день смерті святого. Він помер 25 вересня (8 жовтня за новим стилем) 1392 року. Через 30 років було знайдено нетлінними його мощі та одягу, які й досі перебувають у Трійці-Сергіївській Лаврі. В1452 преподобний Сергій Радонезький був зарахований до лику святих.

Преподобний Серафим Саровський, великий подвижник Російської Церкви, народився 19 липня 1754 року у купецькій сім'ї. Під час хрещення йому дали ім'я Прохор. Ще в юності у Прохора дозріло рішення повністю присвятити життя Богу і піти до монастиря. У 1778 році Прохор став послушником. Улюбленим подвигом його стала Ісусова молитва у навколишньому лісі. Через 8 років він прийняв чернецтво з ім'ям Серафим. Серафим проводив життя у суворих подвигах. Ні на мить не припиняв він молитви. Сам собі добував їжу. Біля келії він розвів городи і влаштував пасічник. Преподобний тримав дуже строгий піст, їв один раз на добу, а в середу та п'ятницю зовсім утримувався від їжі.

До нього все частіше стали приходити люди за порадою та благословенням, але це заважало його усамітненню. За молитвою Серафима, дорогу в його пустельну келію перегородили величезні гілки вікових сосен. Тепер тільки птахи та дикі звірі відвідували його. Преподобний із рук годував ведмедя хлібом, коли з монастиря приносили йому хліб. Багато випробувань довелося винести преподобному Серафиму в лісовій самоті, але він все зазнав. Головним його порятунком були молитва та мовчання. 15 років перебував він у пустелі, а коли повернувся до монастиря, вибрав затвор повну самоту і молитву. Його самітництво тривало 15 років. У самотній молитві він знайшов здатність до прозорливості та чудотворення. 25 листопада 1825 року з благословення настоятеля монастиря він відчинив двері своєї келії всім страждущих. До нього стали приходити люди зі своїми бідами та хворобами. Він нікого не засуджував, до всіх він звертався з незвичайною ніжністю та любов'ю. Люди називали його «батько Серафим». Помер преподобний Серафим Саровський під час молитви, стоячи навколішки перед іконою Богородиці.

Діяльність преподобного Сергія мала величезне значення для Батьківщини: він примиряв ворогуючих князів, надавав підтримку московським князям в об'єднанні Русі. Сергій Радонезький благословив Дмитра Донського на Куликівську битву, передбачивши йому перемогу; два ченці з його обителі – Пересвіт та Ослябя – брали участь у битві. Ось уже шістсот з лишком років російські православні люди моляться святому Сергію Радонезькому про себе і про Росію, просять допомоги та заступництва.

Слайд 33

Дійсно, великі російські подвижники давали всім людям зразки правильного життя не словами, не повчаннями та настановами, а власним прикладом. Мир і радість у душі - ось чого прагнули вони у своїх молитвах. І це дозволило їм рятувати тисячі душ біля себе. Великі праведники та подвижники, справжні герої, їх ще називають «святими заступниками нашого народу».

Про захист від нашестя іноплемінних, від насильства іновірних молилися віруючі і святому благовірному князю Олександру Невському (1220–1263). Всі ці акценти його образу пов'язані з історією розвитку російської держави. Вшанування князя почалося відразу після його смерті і продовжується до цього дня. Образ великого князя Олександра Ярославича, який поєднав у собі якості мудрого політика, сміливого воїна, безстрашного захисника православної віри та смиренного ченця, завжди був близьким російській людині.

Одна із сучасних ікон присвячена видатному російському флотоводцю, адміралу Федору Федоровичу Ушакову. Прибічник поглядів великого російського полководця Суворова, Ф. Ф. Ушаков збагатив військове мистецтво новими формами та способами ведення бойових дій на морі, що відіграло велику роль у досягненні російським флотом великих перемог у битвах на Чорному та Середземному морях – у Керченському, Тендровському, а також у битві біля Каліакрії. Ушаков завжди прагнув завершувати бій переслідуванням противника, що відступив, до повного його знищення. Навіть пішовши у відставку, Федір Ушаков продовжував служити Батьківщині. 1812 року його обрали начальником ополчення Тамбовської губернії. Восени 1817 року він помер у своїй садибі поблизу Тамбовської губернії.

У березні 1944 року радянський уряд заснував орден та медаль імені адмірала Ушакова. До святих російський флотоводець Федір Ушаков був зарахований на початку XXI століття.

Образи праведних воїнів, створені російськими іконописцями, викликають у нас любов і гордість за цю землю, яку освоювали наші предки, зберігали непорушність її кордонів, недоторканність російської території.

Слайд 34 використовувані матеріали

Слайд 35

Завершити наше обговорення я хотіла б словами вірша, який написав наш сучасник ієромонах Роман.

Без Бога нація-натовп,

Об'єднана пороком,

Або сліпа, або дурна,

Чи, що ще страшніше, жорстока.

І нехай на трон зійде будь-хто,

Висловлюючи високим складом.

Натовп залишиться натовпом,

Поки що не звернеться до Бога!

До уроку є багато відеоматеріалів, які розповідають про життя святих заступників Русі. Можна організувати кінолекторій для учнів та їхніх батьків. Проведення спільних заходів учнів та батьків такого плану, спільна дослідницька, проектна робота підвищує духовність не лише учнів, а й змушує замислитись батьків про свою духовність. Отже, ведеться виховання душі як дитини, а й їхніх батьків.

Співпраця школи з настоятелем храму має стати доброю традицією у спільній культурній та духовно-просвітницькій діяльності. Треба прагнути зробити уроки максимально корисним та цікавим.

У велике всесвітнє свято Воздвиження Хреста Господнього поруч із найдавнішим першим містом-фортецею Руської землі Ізборського було насипано Священний курган і споруджено Поклонний хрест.

Протоієрей Андрій Таскаєв, керівник інформаційної служби Псковської єпархії про цю подію повідомив:

"Як сказав наш Святіший Патріарх Олексій II, настав час збирати каміння. Тому нам треба зібрати всю нашу трагічну історію, її поразки та перемоги, нашої Церкви, нашого народу. Зібрати все воєдино і прийняти нашу історію, прийняти самих себе, перестати шукати ворогів". Потрібно будувати Батьківщину, будувати нову Росію, але з тим досвідом, який у нас є... Слава Тобі Господи, що цю ідею метафорично, символічно втілили на Псковській землі. на Російській землі - в Пскові!Стародавнє місто знаходиться на західних рубежах нашої Вітчизни, і вже півтори тисячі років стоїть непохитною фортецею на шляху ворогів. історії. Ми сподіваємося, що відновлюватиметься православна держава з православним моральним менталітетом".

На чині освячення Поклонного хреста першим виступаючим був ініціатор події та благочестивої справи зведення Священного пагорба на Псковській землі, редактор газети "Завтра" Олександр Проханов.

Він образно і достеменно сказав про вибір місця Священного пагорба, тому що "Російська історія покрила поцілунками Псковську землю". Саму подію Олександр Андрійович визначив як світлоносну та духовну, належну торкнутися душі кожного. Проханов назвав хрест "російським древом пізнання добра і зла" і сказав: "Сюди лягли землі з псковських Вибут, де народилася Ольга - перша на Русі християнка та державна упорядниця. Тут лежить земля з Будника - місця народження Хрестителя Русі Володимира Червоне Сонечко. Тут є земля з Кобильського городища, з берега Чудського озера, де були розгромлені тевтони благовірним князем Олександром Невським.Тут є земля з-під стін Спасо-Єлеазарівського монастиря, де трудився великий російський ідеолог - чернець старець Філофей, який вперше на весь світ проголосив сакральну формулу Москва-Третій Рим, а четвертому не бувати".

Ця ідеологічна формула є абсолютно актуальною і сьогодні. Ми привезли сюди землю з-під Покровської вежі Пскова, де псковичі відбивали штурм польського короля Стефана Баторія, який прямував до центру Росії, до Москви. І там, у проломі стіни, коли поляки долали псковське воїнство, з'явилася Пресвята Богородиця Печерська Богоматір і заслонила Псков та Росію від нашестя поляків. Земля з цих військових могил лежить у нашому Пагорбі. Ми принесли землю, яка знаменує романівську Імперію. Землю з псковського Кремля, де були земляні бастіони, насипані Петром Першим у Північну війну для важких знарядь, спрямованих на шведів, що насувалися на Росію. Ми привезли землю з Михайлівського, з-під стін Святогірського монастиря, які пам'ятають нашого променистого. нескінченно живого Пушкіна.

Ми привезли землю зі станції Дно, де завершилася монархія Романових, де Цар Микола Другий, мученик, завершив своє царювання, і де почалася його голгофа, його хресний шлях, що закінчився звірячим його вбивством, яке поклало початок братовбивчій бійні цивільної чвари. Ми привезли землю з того місця, де російські люди вперше відбили удар ворогів, відігнавши кайзерівців від Пскова. Ми привезли землю Великих Лук, з того місця, де Олександр Матросов закрив своїм серцем амбразуру фашистського кулемета... Ми привезли землю зі Ступінських висот під Великими Луками, де штрафні батальйони брали штурмом німецькі з'єднання та захопили ці стратегічні висоти. Тут знаходиться земля сьогодення. Тих днів, які заклали основу нашої нової держави Російської, ще дуже тендітної, що створюється у суперечливій обстановці. Тут земля від пам'ятника, присвяченого загиблим у Чечні солдатами 6 роти, земля Псково-Печерського монастиря, де зберігаються частки мощей святих, що просіяли на Псковській землі, зберігається духовний відбиток старця Іоанна Селянкіна. Ми привезли землю з острова Заліт, з могили батюшки Миколи Гур'янова та поєднали їх тут. Всі ці землі, як жмені дріжджів, ми кинули в цю велику квашню, в якій сходить білосніжне тісто нової Російської державності, нової Російської епохи, нової російської сили, нової могутності. Як жменьки палива ми вкидаємо ці землі в це величезне вогнище, щоб у ньому знову спалахнуло полум'я нашої віри, нашої святості, щоб нас покинуло зневіру, щоб нас покинули напасти, щоб російська людина наповнилася шляхетністю, святістю, волею до життя, до перемоги, щоб ми обернулися обличчям до свого ближнього, щоб ми зійшлися в нашій єдиній безсмертній Російській державі.

Після закінчення виступу А. А. Проханова Архієпископ Псковський і Великолуцький Євсевій з псковським духовенством здійснив чин освячення Священного пагорба, названого Олександром Прохановим "амвоном".

У своєму слові до тих, хто зібрався, біля підніжжя Поклонного хреста, Владика Євсевій сказав: "Від себе я приніс те, що пов'язане зі Святою Землею, Єрусалимом, де мені довелося нести послух нашої Церкви протягом чотирьох років: зі священних місць привіз камінь і частинку дуба Мамврійського, які покладаю в цей Священний пагорб і виливаю святої ялинки від Гробу Господнього і від багатьох святинь Святої Землі, нехай це буде пов'язано воєдино і затверджено нашою святою молитвою, нашою вірою православною на благо нашої рідної Русі, на благо кожного з нас, у утвердження Православ'я на нашій землі та у процвітання нашого народу. Всім бажаю миру, згоди, покаяння та терпіння”. З цими словами Владика поклав святині біля заснування хреста, тричі промовивши молитвослів'я: "Це освячується хресне знамення благодаттю Святого Духа, окропленням води сея священні: в Ім'я Отця і Сина і Святого Духа! Амінь".

Високопреосвященніший Владика Євсевій також привітав усіх з великою всесвітньою урочистістю нашої Церкви Воздвиження Чесного і Животворчого Хреста Господнього і сказав: "Дорогі про Господа браття і сестри! демонів смерть.У цих словах укладено весь сенс нашого свята.Хрест - хранитель весь всесвіт.У всіх місцях нашої земної кулі сьогодні шанують, прославляють і кланяються святому Животворчому Живоносному Хресту Христовому.Так Промислом Божим визначено на земній кулі славити той Хрест, на якому постраждав заради нашого спасіння наш Господь Ісус Христос, проливаючи Свою кров і зазнаючи страждань і мук за спасіння роду людського, що забув Бога, Господь прийшов на землю, щоб врятувати людину, щоб позбавити її від праці ворожості, щоб показати їй шлях до правди, світла, згоди і вічного спасіння.

Хрест Христов у житті християнина завжди був дороговказною зіркою, так навчила нас Свята Церква: "Хто хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі і возьме хрест свій і по Мені прийде". Ще Він сказав: "Прийдіть до Мене всі трудящі і обтяжені, і Я упокою ви". На Хресті здійснено наше порятунок, Господь Хрестом упокорив безсмертя всьому людству. З того часу, як Спасителя було знято з хреста і поховано в печері, з якої Він воскрес, Хрест Господній став символом перемоги та правди. Символом перемоги над злом та диявольською силою. З того часу хрест став священним предметом, став життєдайною силою і знаком досконалої Божої любові до роду людського. Коли Господь був піднесений на Хрест, Хрест Господній привернув до себе увагу серця, душі та життя багатьох мільйонів людей, які трепетно сходять на Голгофу.

У свої роки, коли мені було 25 років, я теж з трепетним серцем сходив на Голгогофу східцями, припадаючи до місця, де постраждав Господь, і просив Господа, щоб він помилував нашу Росію. Це був час кінця сімдесятих років, коли віра була пригнічена безбожною владою, і ми були невільні. Це теж був свого роду хрест для кожної віруючої людини, яка несла у своєму серці тягар переслідування за віру, за Бога, за Церкву і, зрештою, за хрест, який він потай носив на грудях.

Ми сьогодні робимо особливий чин освячення хреста. Традиція освячення хрестів встановлена з перших часів на місці подвигів великих подвижників, героїв, на місці перемог нашого народу встановлювалися хрести, Божі каплиці та храми. Перший хрест на нашій землі поставила свята рівноапостольна Ольга після свого хрещення в Константинополі 957 року. Цей рік – ювілейний рік, від дня її хрещення виповнилося 1050 років. І зараз ми, на образ святої рівноапостольної Ольги, засновниці нашої держави, коли вона поставила хрест у Пскові на березі Великої, так і ми на землі Псковській знову ставимо святий хрест за задумом старанної людини Олександра Андрійовича Проханова. Цей хрест має стати символом нашого єднання, нашої згоди. Але ми не повинні забувати, що найголовніше в нашій згоді та єднанні – наше покаяння та виправлення. Нам слід пам'ятати, що Господь постраждав заради нашого спасіння і виявив жертовну любов до всього людства. Свідчивши про Своє кохання, Він сказав розсудливому розбійнику: "День зі Мною будеш у раю". Блаженна людина, яка спроможеться перед своєю смертю почути цей голос від Самого нашого Господа.

Дай Бог, щоб цей хрест нагадував усім людям про Славу Божу, про те, що з хрестом прийшло наше визволення, наше примирення з Богом. Не забувайте Ім'я Боже! Воно вічне, і слова Його, сказані з Хреста, теж вічні. До вічності і ми будемо прагнути, тому що ніщо на цьому світі не вічне, але тільки Слава Божа, віра Православна та свята молитва. Бажаю вам, щоб ви не забували цього освяченого місця, як нагадування про наше минуле. Нехай цей хрест буде дороговказом і свідчить про перемоги російських героїв, російських подвижників, щоб усім нам дійти згоди та миру з покаянням. Божої допомоги всім вам!

З усіх міст і районів Псковської землі на цей Священний пагорб принесли землю. Освячення Поклонного хреста є першим етапом його будівництва, який пов'язаний

із привнесенням до пагорба псковської пам'ятної святої землі. До 4 листопада, як передбачається, до Дня державного свята єднання та злагоди та Казанської ікони Божої Матері, буде закладено каплицю, присвячену Державній іконі Божої Матері, та буде принесено землю з місць великих військових та духовних перемог Росії. Вже вкладена в Пагорб земля зі Сталінграда, принесена ветераном із псковського міста Порхова, вже лежить земля з Дівєєва, яка пам'ятає преподобного Серафима Саровського.

В основі хреста покладено величезні гранітні каміння-валуни. Вінчає Пагорб красивий темно-коричневий модрина в 9 метрів заввишки і 4 тонни вагою з написом "НІКА. ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ". На освяченні Поклонного пам'ятного хреста, який, сподіватимемося, символічно ляже в основу нової російської державності, були присутні представники обласної та міської влади, представники та депутати від партії "Єдина Росія", безліч молодих псковичів.

Ще раз народ зміг переконатися як хрест – знак ганебної кари у Стародавньому Римі, став Хрестом Перемоги. За традицією, такі поклонні хрести ставилися на західному, східному, північному та південному кордонах Російської імперії, захищаючи її сакрально від зовнішнього та внутрішнього ворога.

Завдяки місцевому шануванню подвижника на лісовому урочищі зародилося церковне життя

13 квітня - День народження преподобного Серафима Вирицького. Його мала батьківщина — село Вахрамєєво, де у жовтні 2017 року поставили на згадку про нього каплицю. Це урочище сьогодні приваблює все більше і більше людей, поступово стаючи місцем паломництва. На першій Літургії у каплиці побувала кореспондент «Журналу Московської Патріархії». Про те, як і хто будував каплицю, чи можливо сьогодні прокласти до Вахрамєєва дорогу, як відроджується там духовне життя нашому кореспондентові розповіли місцеві жителі, краєзнавці, мер Рибінська, духовенство єпарихії та єпископ Рибинський та Даниловський Веніамін.

До села Вахрамєєво Ярославської області, місце, де народився і до десяти років жив святий преподобний Серафим Вирицький, потрапити можна хіба що на військовій техніці та уазиках, та й то за наявності досвідченого провідника. Дорога веде через драговину та лісові смуги, що перемежовуються урочищами. Колишні села під снігом нагадують звичайні поля. Навіть іржавий кістяк комбайна - свідчення колективізації, що колись торкнулося цих місць, - виглядає зовсім несподівано. За останні 30-40 років колишній колгосп став частиною дикої природи. І раптом, на одній із таких «лісових полян» - поклонний хрест із образом батюшки Серафима та дерев'яний храм-каплиця. На вході - табличка «На цьому місці стояв будинок, де народився святий преподобний Серафим Вирицький».

Місцевість - плешка-плешкою, тільки дві липи старі ростуть. По периметру тягнеться облямівка лісу, а далі такі ж випалені, витоптані, схожі одне на інше, колишні поселення. Як із обойми однакових урочищ встановили вірне, яким «георадаром» визначили місце хати Муравйових?

Православний джипінг

Два місця народження святого Серафима Вирицького – у життя земне та в життя Вічне – тепер відзначені однаковими каплицями. В точності такому ж дерев'яному храмі, у Вириці, спочивають його мощі. Як розповів кореспондентові «Журналу Московської Патріархії» єпископ Рибинський та Даниловський Веніамін, ідея поставити тут каплицю належить протоієрею Георгію Преображенському, настоятелю храму Казанської ікони Божої Матері у селищі Вириця. Розмови про будівництво почали вести вже у 2015 році, а у 2016-му, коли святкували 150-річчя від дня народження батюшки Серафима, отець Георгій свою ініціативу підтримав і третю сумою грошей, що потрібна на зведення каплиці. Решту організував мер Рибінська Денис Добряков.

Звісно, відвідуваність у каплицях не порівняти. У Вахрамєєві поки що під кожну службу треба збирати експедицію. Все для богослужіння везти із собою. У храмі з постійного оздоблення лише три ікони – преподобного Серафима Вирицького в умовному вівтарі, Спасителя та Образу Володимирської Божої Матері. Поки відбулася лише одна, перша, Літургія, на якій було зачитано молитву з коротким чином освячення. Служба неодноразово переносилася і зрештою відбулася 9 грудня 2017 року, напередодні свята ікони Божої Матері «Знамення». Богослужіння очолив єпископ Рибинський та Даниловський Веніамін із сонмом єпархіального духовенства. Загалом у паломництві брали участь 23 особи, зокрема мер міста Рибінська Денис Добряков, співаки, журналісти, кілька парафіян з найближчого села та водії-добровольці з рибинського трофі-клубу (перегони з бездоріжжя).

Дорога до каплиці зайняла 10 годин – 5 годин в один бік, та 5 – назад. А маршрут був такий: ми пересіли з легкових автомобілів у п'ять великих уазиків «Хантер» та «Патріот» о 8-й ранку на Арефінському тракті, біля села Василькове. Далі - дорогою на Арефіно - 4,6 км до повороту під вишки ЛЕП, що йдуть за горизонт. Уздовж ЛЕП до повороту на фінішну пряму треба проїхати – 4,8 км. Варто нам було згорнути з траси під ЛЕП, буквально через п'ять хвилин одна з машин провалилася колесами у воду під лід і завалилася на бік. Весь шлях під ЛЕП - нескінченне визволення то одного, то іншого уазика з ополонки та прогулянки членів експедиції кучугурами на свіжому повітрі. Втратили три години. Нарешті в'їхали на потрібному повороті до лісу та остаточно застрягли. Далі з благословення владики добиралися пішки, перестрибуючи калюжі полину, що раз у раз проступала з-під снігу. Зворотний шлях після Літургії, на якій більшість присутніх зміцнилися Причастям, і трапези, що зігріває, біля багаття, був набагато легшим - адже дорога вже знайома. Але весь кілометраж уздовж ЛЕП уазики знову пірнали. Зрештою, і до траси ми йшли пішки. О 8-й вечора прочани вибралися на шосе.

Командир колони уазиків Олексій Морозов прокладав маршрут у Вахрамєєво для будівництва храму-каплиці. Потім здійснював зв'язок будівельників із Рибінськом і сам допомагав будувати.

Він розповідає, що заставний камінь та ще один хрест на місці майбутньої каплиці встановили 25 червня 2016 року, у дні святкування ювілею святого на батьківщині. Зруб швидко зробили в одному з районів Рибінська і вже в серпні доставили до Вахрамєєва на всюдиходах. Транспорт надав командир однієї з військових частин Рибінська Федір Мандрік. Ієрей Андрій Риков, настоятель Спасо-Преображенського кафедрального собору м.Рибінськ, керував будівництвом. Розповідає, що храм збудували лише у три заїзди, по кілька днів кожен. Денис Добряков упевнений, якби не відсутність доріг, збудували б раніше.

«Найголовнішим і найважчим було зібрати кошти та закупити матеріали, – продовжує мер, – будували всім світом. Багато хто допомагав, закуповували дошки, покрівлю, зруб, палі, один підприємець сам збудував фундамент. Хтось грішми підтримав».

Олексій Морозов кілька днів жив із бригадою у наметовому таборі. На допомогу, на урочище, приїжджали ще четверо місцевих – парафіяни з Рибінська та Тутаєва. Денис Добряков надіслав досвідченого тесляра-виконроба Олександра Сєрова, який раніше, удвох із помічником, збудував зруб майбутньої каплиці. На місці каплицю збирали, як конструктор, за пронумерованими колодами.

«Коли я дізнався про Вахрамєєво, одразу прочитав життя Серафима Вирицького, - згадує Олексій. - Вечорами, сидячи біля вогнища, думав про те, що великий святий, який стільки молився за Росію, до 10 років жив тут, у цих краях, і для мене щастя – бути у Вахрамєєві. Розмови про ведмедів мене не лякали, настільки відчувався захист батюшки Серафима». Якось розвантажували будівельні матеріали у двонадесяте свято. З вантажівки зірвалася металева конструкція і пролетіла поряд з Олексієвим плечем настільки близько, що відчулося рух повітря. Хоча вона могла потрапити по руці дуже легко. Олексій побачив у цьому заступництво преподобного Серафима з одного боку, а з іншого – попередження: «Не діло – у свято працювати!»

Храми села Спаського на Ухрі

Олексій прихожанин храмів у селищах Глібово та Тихменево, де настоятель протоієрей Олексій Ходунков. Навесні 2015 року отець Олексій зателефонував своєму тезці та попросив організувати поїздку для делегації з Рибінської єпархії до села Спаське на Ухрі – друге знакове місце, пов'язане з пам'яттю про преподобного Серафима Вирицького. Батьки майбутнього святого, Микола та Хіонія Муравйови, були парафіянами храмів Спаського на Ухрі – літнього, Микільського (1774), та зимового, Преображенського (1763), в якому і хрестили у квітні новонародженого Васю Муравйова. У січні 2015 року там було організовано архієрейське подвір'я храму Преображення Господнього.

Олексій тоді один на два-три заїзди всіх доставив на місце. Влітку єпархія знову звернулася до нього із проханням відвезти на велике церковне свято не лише духовенство, а й прочан. Морозов покликав товаришів. Тепер у Рибінської єпархії на підмозі трофі-клуби Рибінська та Ярославля.

«Для мене ключовий момент, що моє захоплення може приносити таку користь у православному середовищі», - наголошує Олексій.

Реальна дамба

Владика Веніамін згадує, ще за багато років до прославлення Серафима Вирицького в Ярославській єпархії вже були у ході фотографії старця та молитва «Від Мене це було». «Але я тоді не знав, що він наш, рибинський, – розповідає єпископ Веніамін, – для мене він довгий час був шанованим старцем у Вириці. Коли з'ясувалося, що земляк, перша справа була – відвідування Вириці. Вже у 2000-х роках у Рибінську серед духовенства та мирян можна було чути фразу, що «Рибинська земля – батьківщина трьох святих: святого Феодора Санаксарського, святого праведного воїна Феодора Ушакова та святого преподобного Серафима Вирицького». У цих краях є старожили, рибинські парафіяни, які сюди ще й двадцять років тому приїжджали, знали про ці села, пов'язані з ім'ям святого. Тут дорогу треба робити, але я якось зараз її навіть не уявляю. Якщо стежка не заростатиме, то з Божою Допомога буде і дорога».

Протоієрей Андрій Касіцин – перший священик, який дістався урочища села Вахрамєєво у 2005 році і встановив тут березовий хрест. У 2006 році він разом із батьком Геннадієм Біловоловим з Санкт-Петербурга, помічниками та колишнім мешканцем Вахрамєєва - Віталієм Григоровичем Вороніним визначили місце хати Муравйових, а також встановили 8 похилих хрестів в Арефінському районі.

Отця Андрія Касіцина було призначено настоятелем храму Різдва Христового в селі Арефіно у 2000-му році. За 11 років служіння в Арефіно, без перебільшення буде сказати - боєм пройшов ці дикі місця, адаптуючись до життя далеко від благ міста. Зараз отець Андрій повернувся на свою батьківщину, у Вороніж, проте, складається враження, що Арефінськими краями все ще подумки бродить.

«Перші триста метрів від траси під ЛЕП – справжня багнюка, туди з'їжджати категорично не можна! - Коментує відеорепортаж експедиції отець Андрій. - Навіть на очі видно, що високовольтні стійки йдуть вгору, за обрій. Вся вода збирається у низині, біля дороги, під глибоким снігом. Вона тут не замерзає навіть за тридцятиградусного морозу. Але якщо, не згортаючи під ЛЕП, проїхати вперед трасою 300-500 метрів, на перехресті буде стара дамба, яку збудував лісокомбінат. По ній можна заїхати до лісу, а там по просіці об'їхати палицею і знову виїхати під ЛЕП, а по ЛЕПу, вже сухому, кілька кілометрів проїхати до повороту до лісу. Там навіть у бездоріжжя дорога більш-менш міцна».

Реальний і в практичному, і в матеріальному сенсах варіант дороги у Вахрамєєво - відновити цю стару дамбу. Вона тягнеться кілька кілометрів лісом, майже впирається у Вахрамєєво, а відстань, що залишилася, і пішки нескладно пройти. Зробити це можна за кілька днів гусеничним екскаватором. «Треба просто канали поглибити для стоку води праворуч та ліворуч. Землю, яку з них дістануть, зверху на дамбу покласти, прокатати, підрівняти, і буде найвище місце. Це не мільйони якісь несусвітні. Асфальт там не потрібний, він не простоїть, зіпсується. Якщо знайдуться охочі взяти в цьому участь і буде Боже Благословення, то все реально», - каже священик.

Свого часу він навіть дізнавався у голови місцевої адміністрації, чи можливо з нежитлового поселення зробити житлове. Виявляється, можливо. Існує список документів із тридцяти пунктів, які потрібно узгодити з усіма мислимими та немислимими службами, щоб територію, яка вважається нежитловою, урочищем, відновити та зробити житловою. Хоч прямо зараз можна зайнятися, зібрати документи, і з'явиться село Вахрамєєво, яке увійде до Арефінського поселення і підпорядковуватиметься голові. Отримає статус землепоселення з кадастровою вартістю, якою зроблять переоцінку.

Але з Вахрамєєвим багато нюансів. Як простягнути електричні мережі? Найближчий трансформатор у селі Локтево, це 3 кілометри лісом, і будь-яка ялинка, що впала, порве провід. Існують нормативи, скільки метрів має бути вирубано, якою висотою прокладати. Дерева у лісофонді треба виписати.

«Мова про цілий комплекс заходів, і на кожному етапі мають зустрітися люди, які розуміють, які підуть назустріч, - продовжує отець Андрій. – Ми так 2 роки електрику у храм проводили. Більш реально обжити Спаське на Ухрі, там є світло, яка ніяка дорога. Якщо перебувають люди, які в храм починають ходити, він стає місцем молитви та релігійного життя. Заради них і місце оживає. Бокарєви Сергій та Ніна, адже раніше не жили у Спаському на Ухрі. Вони переїхали, бо перейнялися унікальністю цих місць. А зараз їм уже не треба, як раніше, за 8 км до Арефіно йти, щоби помолитися. У перспективі шляхи Господні несповідні, вже й у Вахрамєєві з'явився храм-каплиця».

Ведмежий кут

Від Вахрамєєво до Спаського на Ухрі безпосередньо через ліс – 6 кілометрів, в об'їзд – далі.

«З отцем Георгієм Преображенським ми вирішили зберегти храмовий комплекс, де хрестили святого, – каже єпископ Рибинський та Даниловський Веніамін, – щоб він був відвідуваним, до Спаського на Ухрі можна дістатися. Не такі великі гроші потрібні, але ми не маємо спонсора, який би сказав: «все зробимо через два роки».

В архієрейському обійсті - два храми. Літній, Микільський, стоїть у будівельних лісах, зимовий, Преображенський, у якому хрестили майбутнього святого – немовля Василя Муравйова, лежить у руїнах. Пам'ять про ту знаменну подію відзначено навіть двома хрестами. Перший хрест, дуже добротний, різьблений, знаходиться у зруйнованій вівтарній частині Микільського храму. На ньому напис: «У цьому храмі прийняв Святе Хрещення 1 (14). 4. 1866 Старець Серафим Вирицький». Його встановив у 2000 році, незадовго до канонізації преподобного Серафима, протоієрей Димитрій Садовський, настоятель рибинського храму на честь Іверської ікони Божої Матері. Батько Димитрій та його дружина родом з Ленінграда.

Другий хрест встановлювали вже точніше, в передбачуваній вівтарній частині Преображенського храму, 2006 року отці Андрій Касіцин та Геннадій Біловолов. Тоді вже було відомо: цегляні руїни та кут муру – і є зимова церква.

Сьогодні все життя архієрейського обійстя зосереджено в дзвіниці, пристосованій під служби. Настоятель – благочинний Некоузького району, настоятель рибинського Храму Казанської ікони Божої Матері протоієрей Григорій Гогішвілі. До обійстя приписано одну черницю - матінку Серафима Гущину. Вона була пострижена на честь преподобного Серафима Вирицького у 2012 році, до появи подвір'я. Їй у селі ніде жити, хоч спочатку намагалися знімати кут. Матінка Серафима приїжджає на служби співати і коли треба допомогти священикові.

Служать щонеділі і обов'язково - у великі свята. Сам настоятель - рідко, зважаючи на зайнятість на приході в Рибінську та благочинні Некоузького району. Парафія – 3 особи: старожил Арефінського краю Олександр Олександрович Меньшиков та двоє переселенців – Ніна та Сергій Бокарєви. Ніна перед службою протоплює печі. Влітку парафія приростає дачниками. Усі охочі помолитися у дзвіниці вміщаються.

Зараз у Спаському на Ухрі 6 житлових будинків, родина Бокарьових будує сьому. У трьох будинках постійно мешкають 7 людей. У Спасі, Черемушки та Седловому з весни до осені проживають дачники, людина 25. Сергій Бокарєв їздить на роботу до Рибінська. Впоратися зі непокірною дорогою йому допомагає вірна машина «Нива» та досвід служби танкістом. У господарстві є «мотособака» - снігохід, типу «Бурана», для їзди по насту. Ніна працює тут на півставки листоношкою, всіх жителів навколишніх сіл особисто знає.

За даними, наданими головою Арефінського сільського поселення Олександром Чуваєвим, на 1 січня 2018 року постійно зареєстровано в Арефінському краї 1412 осіб, влітку за рахунок дачників кількість мешканців сягає 2500 осіб. Але за фактом проживає близько 1000.

«Населення йде на спад, – каже арефінський глава, – Я прийшов на цю роботу у 2004 році, було близько 1760 осіб. На 300 осіб більше, ніж зараз».

«Листонька йде пішки бездоріжжям, швидка допомога з міста 45 км їде, - перераховує Ніна, - Літні люди, які зимують тут, виживають, хто як може. Добре, якщо діти допомагають, а вони живуть у містах. До когось соцпрацівник приходить із Арефіно – це за 10 кілометрів. Тут проїде лише позашляховик, всюдихід та трактор. Померлих вивозять до моргу на тракторі. Єдине, на мій погляд, що дає сил тут жити – це Микільський храм в архієрейському обійсті. Мешканці всіх цих сіл зі сльозами на очах раділи святу 150-річчя преподобного Серафима Вирицького, для нас це більше, ніж архієрейське обійстя».

Бокареви завжди біля обійстя на виручці. З моменту свого переїзду до Спаського на Ухрі доглядають територію храмів, цвинтар і джерело, яке освятили вже у 2000-х роках, як одне з пам'ятних місць, пов'язаних з батюшком Серафимом.

Є проект заповідної зони пам'ятних місць преподобного Серафима Вирицького – «ООПТ «Земля С. Вирицького», складений відомим рибинським краєзнавцем Євгеном Балагуровим, нині покійним.

«Євген Петрович намалював карту своєю рукою, фарбами, малював він чудово, був чудовий живописець, – згадує учень Балагурова, Денис Дем'янов. – За його підрахунками, площа заповідника становить 14,5 кв. км. До кордонів потрапляють села, що стоять по річці Ухрі. Зокрема, Спаське на Ухрі, що за півтора кілометра від нього садиба «Черемушки» дворян Небольсиних, захисників Вітчизни та мандрівників. Євген Петрович розповідав, що контрадмірал Аркадій Небольсін під час битви Цусіма після загибелі командира взяв командування крейсером «Аврора» на себе і врятував його. Його ім'я носить один з мисів Японського моря, а письменник Валентин Пікуль вивів його прообраз у своєму романі «З глухого кута».

У садибі зберігся липовий парк у англійському стилі з деревами, яким 150-200 років. Раніше росли два кедри, рідкісні для нашої природи, зараз залишився один. Кордони також захоплюють село Черемушки та Вахрамєєво. Сама річка Ухра – пам'ятник природи, латаття, якими вона щедро прикрашена – показник чистої води. Дикі звірі, лосі приходять. Наш Арефінський край у районі називають «ведмежий кут» через велику кількість ведмедів. Євген Балагуров під заповідником мав на увазі територію, яка має зберегти історичний вигляд і те екологічне середовище, яке оточувало преподобного Серафима Вирицького. Тут недоречні котеджі, зони відпочинку та ще щось для суспільного значення. Він хотів зберегти природу, яка дивом до нас дійшла. Детального опису, гадаю, не збереглося, він це пам'ятав…»

Діти з Дон Кіхотом

Відомий рибинський краєзнавець та педагог Євген Балагуров 25 років вів гурток краєзнавства у Центрі дитячо-юнацького туризму та екскурсій міста Рибінська. Авторська навчальна програма Балагурова «Лабораторія краєзнавства» у 2005 році була визнана найкращою в Росії. Нині установа, де чверть століття працював Євген Петрович, носить його ім'я. Мистецтвознавець з освіти, з дипломом Санкт-Петербурзького академічного інституту живопису, скульптури та архітектури ім. Рєпіна, як ніхто інший попрацював для порятунку святинь цих місць. Під його персональний захист потрапляли усі культурні об'єкти. Разом із соратниками він домігся надання Рибінську статусу історичного міста. Євген Петрович та його підопічні у 90-х першими прийшли до церкви Богоявлення на Острову, щоби там прибратися. Тоді ще не знали, що тут хрестили непереможного адмірала. У ті ж роки Балагуров збирав експедиції до Спаського на Ухрі, на місце хрещення святого Серафима Вирицького, хоч старця ще не було прославлено. Його учні вже тоді писали роботи, присвячені Серафиму Вирицькому, цьому місцю та храму, де він був хрещений.

На березі Рибинського моря, з ініціативи Балагурова було встановлено п'ятиметровий поклонний хрест на згадку Південно-Дорофеєвої пустелі, заснованої 1615 року. Хрест встановили на найближчому до затопленого Юзького монастиря місці. Зараз це одна з рибинських святинь, до якої відбуваються хресні ходи.

Краєзнавець із учнями опікувалися тришатровою церквою Трійці XVII століття в Олександровій Пустелі під Рибинськом. На всю Росію було п'ять таких церков! Дивом уцілілу в радянську епоху реліквію знищили вже в наші дні і заразом розрили бульдозером цвинтар. Пам'ять про зовнішній вигляд святині зберігає макет храму зроблений ученицею Балагурова.

«Євген Петрович випустив невелику брошуру «10 самих храмів Рибінської землі», - перераховує Денис Дем'янов, учень Балагурова, - Збирався видати книжечку «Сумна прогулянка Хрестовою», про те, як пам'ятники в Рибінську руйнуються, спотворюються і знищуються. Хрестова – головна вулиця Рибінська, яка йде від Спасо-Преображенського кафедрального собору до Стрітенського храму. Він мені говорив про цю книгу за два тижні до смерті. Потім я спілкувався з його братом, але він не знайшов у комп'ютері напрацювання з цієї теми».

Євгена Петровича не стало 17 липня 2015 року. Того ж літа хлопці поміняли зруб на джерелі преподобного Серафима Вирицького в Спаському на Ухрі. Це було одне із завдань, які встиг їм залишити Євген Петрович ще за життя.

«Ми, його учні, всі тримаємось разом, – каже Денис Дем'янов, – Ми вступили до ВООПІІКу, пам'ятаємо Євгена Петровича, продовжуємо розпочату роботу. Проводимо етнографічні експедиції на річку Сить, ходимо селами, записуємо спогади старожилів. Його там пам'ятають, коли дізнаються, що ми його учні, тішаться. Сподіваюся, що хтось із нас створить свій гурток і буде продовжено його педагогічну справу».

Стара каплиця

Першопрохідниками у Вахрамєєво стали саме Євген Балагуров зі своєю командою підлітків-краєзнавців.

«Був рік, 2001 чи 2002, рано-вранці, перед службою, годинник читав, - згадує священик Андрій Касіцин, - мені передали, що мене запитують. Вийшов, дивлюся підлітки, чоловік вісім, віком 14-15 років, сидять на паперті. До мене підходить їхній учитель, представився. Розмова була коротка. Він сказав, що вони йдуть у краєзнавчу експедицію до Спаського на Ухрі та у Вахрамєєво. Кажу: Ну, з Богом! Допоможи Господи, добра справа!» Маршрутик ще той – до кожного пункту по 8 км! Швидше за все, йшли не один день. Значить, десь і ночували, і намет із собою був».

Слідом за юними краєзнавцями в експедицію зібрався і отець Андрій Касіцин. Сергій Скворцов – староста храму Іллі Пророка у селі Арефіно з 1999 року. Був незмінним помічником батюшки та брав участь у всіх його походах.

«Все почалося не з встановлення місця хати, а з того, що наш отець Андрій вирішив знайти спершу село Вахрамєєво. Її не було на карті, а в нас вона вважалася, як Великі Куліги, – пояснює Сергій Скворцов, – У 2005 році, влітку, водій Валентин Карпов, нині покійний, взявся нас провезти до цього місця трактором. Ми поїхали втрьох, тоді бруд був - газовики розбили всю дорогу. На урочищі липа стояла - а липи зазвичай у селах садили поряд з будинком як прикрасу. Видно було горбок від фундаменту, цегла стирчала зверху. Гарне місце нам сподобалися. Спилили берізку, зробили звичайний чотирикінцевий хрест, укопали його поруч із липою. З батюшком заспівали тропар, кондак, велич і поїхали додому. А наступного року приїхали хлопці з Пітера з вісьмома хрестами з модрини, трискладовими - на кшталт хреста сьогодення. Встановили хрести у всіх місцях на батьківщині батюшки Серафима, пов'язані з його пам'яттю. Знайшли одного зі старожилів Арефінського краю, який народився та жив у дитинстві у Вахрамєєво – це Віталій Григорович Воронін. Він показав місце, де стояв будинок Муравйових».

Євген Балагуров ще 2010 року разом із Вороніним намалював план села Вахрамєєво з будинками та прізвищами сімей, які в них проживали. Денис вважає, що будинок Муравйових на карті вказаний із похибкою 6-10 метрів. У Вахрамєєві була каплиця. Євген Петрович вважав, що саме її занедбаний дерев'яний зруб без хреста, схожий на звичайний сільський будинок-розвалюху, зараз стоїть в Афремовому.

Стародавню дерев'яну будівлю він виявив у 2005 році, під час експедиції на території Арефінського сільського поселення. Згідно з краєзнавчим розслідуванням Євгена Балагурова в радянські роки каплицю вивезли з Вахрамєєва до села Локтьове, «перепрофілювавши» на продуктовий магазин. Локтєво спорожніло, і на початку 80-х років споруду перевезли до Афремового як продовольчий магазин, який там працював до початку 2000-х років, поки не закрили. Євген Петрович шукав шляхів для реставрації святині. На його прохання проект реконструкції намалював рибинський архітектор Валерій Семенов.

«Це стара вахраміївська каплиця, – розповів Валерій Семенов, – Женя її знайшов і попросив мене намалювати, як вона може виглядати. Жодних описів її колишнього вигляду не збереглося. Про масштабну реконструкцію не йшлося, він просто хотів привести її в «зручний» вигляд. Я приїхав, зробив обмір. Зруб - 6 на 9. Потім намалював йому ескіз - такий усереднений зразок російської дерев'яної архітектури». Валерій Георгійович зізнається, що особливої перспективи у старому зрубі не побачив, і вважав, що краще збудувати нову каплицю.

Орієнтуючись на краєзнавчі висновки Балагурова, Рибінська єпархія взяла кинуту святиню «під крило» та створила обґрунтування проекту реконструкції меморіальної каплиці.

«Дуже цікава історія з меморіальною каплицею, – розповідає голова Рибінського історико-культурного товариства Ольга Тишинова. – Остання завідувачка магазину, що знаходився у будівлі каплиці, приватизувала будову на себе. Її донька стала власницею будівлі. Якоїсь миті їй набридло платити за неї податки, і вона передала будинок у дарунок єпархії. Влітку 2015 відбулася урочиста офіційна передача. Вона віддала ключ від будови єпископу Рибінському та Данилівському Веніямину».

Ольга Юріївна з архітекторами та реставраторами неодноразово виїжджали на місце, оглядали споруду, вивчали. Каплицю датують другою половиною XIX століття, що видно з дерев'яної архітектури та склепінчастих вікон. Значить, майбутній святий там бував. Ольга Юріївна передбачає велику ймовірність, що цю каплицю батюшка Серафим сам міг поставити в подарунок рідному селі, на свої гроші – наприкінці ХІХ століття, він був уже молодий успішний комерсант Василь Муравйов. Фахівці-реставратори відзначають безпеку колод - деревина кінця XIX століття дуже якісна була. Поневіряння, які зазнала будова каплиці, як не дивно, тільки загартували її матеріал - дерево вистійне, воно тепер як камінь. Буквально кілька колод тільки треба замінити. Її потрібно розібрати, перевезти і відразу зібрати на новому місці. На колодах залишилися зарубки, що підтверджують перевезення зрубу. Збереглися справжні подвійні фільончасті двері та піваркове вікно над дверима.

Сьогодні рибинським архітектором Миколою Лосєвим розроблено офіційний 3D-проект реконструкції. Поселенська адміністрація обіцяла допомогти транспортом для перевезення каплиці, куди її благословить владика. Після цього можна буде приступати до роботи.

Є категоричні противники думки, що це «та сама вахраміївська каплиця». Зокрема, дослідник Оксана Блайда дотримується версії, що стародавній зруб, що зберігся, був власною каплицею села Локтево. На сьогоднішній день жодна із сторін не надала документ, який би доводив, що каплиця на 100 відсотків – вахраміївська чи ліктьівська. Але хіба це сьогодні так важливо?

Оксана Блайда, працюючи над книгою "До витоків. Рідні місця преподобного Серафима Вирицького", Дізналася, що богослужіння у вахраміївській каплиці відбувалися двічі на рік. У великі свята хресна хода йшла від неї до Спаського на Ухрі. У каплиці стояв гурток для збору коштів.

«Не кожне село могло собі дозволити мати власну каплицю, – каже Оксана, – з чого я роблю висновок, що Вахрамєєво була густонаселеною. Віталій Григорович Воронін мені підтвердив, що село було багатолюдне, одне з найвіддаленіших, що відносяться до приходу Спаського на Ухрі. Коли я дізналася про каплицю, у мене вже тоді з'являлася думка, що колись затеплиться тут церковне життя і буде відновлено пам'ять про святого. Вперше ми їздили у Вахрамєєво з Ніною Бокарєвою та моєю донькою Дашею взимку, по насту, на мотоособаку. Проїжджали колишні села, що поросли деревами, а тут була галявина. У мене було відчуття, наче село чогось чекає».

Дослідник вважає, що якості праведника майбутній старець отримав у Вахрамєєво. У селі жили працьовиті люди, були добрі традиції. Мати, Хіонія Алімпіївна, була побожною жінкою, яка часто зустрічається в метричних книгах, як сприйниця немовлят з Вахрамєєва. У кожній родині було кілька дітей, всі жили дружно. Будинків було замало, вони стояли на центральній вулиці. Наприкінці ХІХ століття почали розселятися, частина села заросла. Навіть такі деталі, як кількість мешканців та оточення впливають на характер людини.

«Мені було дуже цікаво, з якою ж людиною Серафим Вирицький поїхав до Санкт-Петербурга, – каже Оксана. – Вказано, що саме односельець покликав туди хлопчика Василя. Усі можливі прізвища села Вахрамєєва я знайшла в архівах Ярославської області, у списках віруючих, метричних книгах та сповідних відомостях».

Метричні книги та сповідні відомості храмів у селі Спаське на Ухрі, Арефіна та інших сіл Арефінської волості дозволяють встановити дати народження, хрещення, смерті, склад сім'ї, містять відомості про мешканців села, їх взаємини. Оксана Блайда виявилася першою людиною, яка систематизувала всі архівні документи, пов'язані з родоводом святого та відомостями про околиці, в яких жила його родина та родина його дружини, Ольги Іванівни Нетроніної. Її добровольча праця, яка почалася зі шкільного завдання її дочки, ось-ось увінчається другою книгою.

Перша книга Блайди «До витоків. Рідні місця преподобного Серафима Вирицького» вся ґрунтується на архівних документах. Збір інформації зайняв з 2012 по 2015 рік, книжка вийшла у 2016 році.

Друга книга вийде у Вириці. У ній будуть опубліковані повніші родовід святого, його матері, Хіонії Алімпіївни, та подружжя Ольги Нетроніної. Увійдуть матеріали щодо храмів Спаського на Ухрі. З'ясувався цікавий факт – раніше село Спаське на Ухрі було вотчиною ярославського Свято-Введенського Толзького монастиря. Крім того, Оксана, порахувавши по карті, виявила, що між місцями святого преподобного Серафима Вирицького та батьківщиною святого праведного воїна Феодора Ушакова невелика відстань, обидві святині знаходяться на лівому березі Волги. Ця особливість дає можливість створення спільного паломницького маршруту.

Післямова

16 лютого 2018 року на батьківщині батюшки Серафима у каплиці відслужили молебень. 29 паломників віком від 8 до 40 років, серед яких було багато підлітків, дісталися святині на лижах, від села Простино, під проводом ієрея Іоанна Перевезенцева.

Довідка

Про правильне написання назви села Вахрамєєво.

Під час роботи з архівами Оксана Байда зверталася до фахівців-філологів щодо правильного написання історичних найменувань місцевості. На їхню думку, не можна виправляти назви, які були спочатку. Так, на дореволюційних картах село Вахрамєєво пишеться через два "а", як і в архівних документах. У паспорті Віталія Григоровича Вороніна зазначено місце його народження – «д. Вахрамєєво». Правнук святого Василь Миколайович Набоко веде сайт, присвячений преподобному Серафиму Вирицькому, і теж дотримується написання через два а. На сайті Яриро (Ярославське історико-родоводу суспільство), також збережені старовинні найменування.