Собор на криму честь Олександра 2. Історія Спаса на Крові (храма Воскресіння Христового). Спас на Крові: історія створення храму

Красив храм святого Олександра Невського, збудований у неоруському стилі біля підніжжя гори Дарсан у Ялті.

У Криму до революції було три храми на честь святого князя-войовника. Найперший з'явився у Феодосії позаминулого століття, для цього було видано спеціальний указ імператора Олександра I, потім у Сімферополі Довга і тяжка історія собору на честь Олександра Невського і лише на початку минулого століття в Ялті.

Святий Олександр Невський був святим покровителем російських імператорів Олександра І, Олександра ІІ та Олександра ІІІ. Святим покровителем у християнській релігії вважається святий, який захищає окрему людину, храм, населений пункт, народ, країну, представників окремих професій. Серед славетної когорти російських святих гідне місце посідає російський князь Олександр Невський, який є небесним покровителем російського воїнства. Примітно, що ордени Олександра Невського існували як і царської Росії, і у часи СРСР, соціальній та сучасної Росії.

1 березня 1881 року було вбито російського імператора Олександра II (1818 -1881). По всій Російській імперії почали будуватися храми та каплиці на честь святого Олександра Невського – небесного покровителя імператора Олександра II. Вважалося, що небесні покровителі захищають інтереси підопічних навіть після їхньої смерті. Не залишилася осторонь цього процесу Ялта, вже в липні 1881 року на набережній з'явилася каплиця на честь святого Олександра Невського. Каплиця під бризками морських штормів.

Більшість грошей на будівництво каплиці виділив барон Андрій Львович Ніл-Врангель фон Губеншталь, який був ялтинським міським головою з 1879 по 1888 рік.

Минав час і громадськість Ялти вирішила, що каплиці на честь загиблого імператора недостатньо і необхідно збудувати храм. Зібрався комітет з будівництва храму якраз через 9 років після смерті Олександра II, 1 березня 1890 року. Знайшли було місце біля Лівадійського мосту, але Ялтинська міська управа вважала, що грошей до скарбниці храм не принесе, а вигідне місце розташування біля мосту краще використати з комерційною метою. Барон Врангель уже не був міським головою та вплинути на рішення не зміг. Тоді він запропонував ділянку землі, що безоплатно належала йому, в протилежному кінці міста, де в результаті і був побудований собор. У чергову річницю від дня смерті імператора було закладено перший камінь у основу храму, на закладці якого була присутня імператриця Марія Олександрівна. Імператор Олександр III не заперечував проти зведення собору на згадку про свого батька, але приїхати на панахиду та церемонію закладки каменю відмовився.

Якби імператора Олександра II не вбили народовольці, то, можливо, наступним імператором Російської імперії став би Георгій Перший, а не Олександр III. Непрості були часи та стосунки між людьми в імператорській сім'ї.

Спочатку спадкоємцем престолу був старший син імператора Олександра II, великий князь Микола Олександрович (1843 – 1865). Після того як Олександр II став імператором у 1855 році, Миколи Олександровича стали готувати до майбутнього сходження на престол. У 1861 і 1863 роках він здійснив численні поїздки Росією, потім у 1864 році вирушив до Європи, де познайомився з датською принцесою Марією Софією Фрідерикою Дагмар і зробив їй пропозицію. Відбулися заручини та заручини. Але імператором стати йому була доля - у квітні 1865 року цесаревич помер у Ніцці. Так Росія не отримала імператора Миколи Другого раніше та в іншому обличчі. Спадкоємцем престолу став Олександр Олександрович (майбутній імператор Олександр III), який одружився з нареченою свого покійного брата через півтора роки після його смерті і яка стала російською імператрицею Марією Федорівною.

Дружина імператора Олександра II імператриця Марія Олександрівна (1824 -1880), мати цесаревичів Миколи та Олександра, померла від туберкульозу в ніч проти 22 травня 1880 року. Зазвичай вінценосні вдівці та вдови після смерті подружжя протягом року носили по них жалобу і не брали шлюб. Але Олександр II плював на світські правила і 6 липня 1880 одружився зі своєю давньою коханкою (з 1866) князівні Катерині Михайлівні Долгорукової (1847-1922). Імператор і княжна вже мали четверо позашлюбних дітей, старшим був Георгій (1872-1913). 5 грудня 1880 року княжне Долгорукової був наданий титул Найсвітлішої Княгині Юр'євської, що співвідносилося з одним із фамільних імен бояр Романових. Усі діти були узаконені заднім числом та отримали прізвище Юр'євські. Проте, попри укази імператора, Катерина була дружиною імператора, але з імператрицею відповідно до законів Російської імперії. Її діти були членами імператорської прізвища і мали прав на престол.

Коли майбутній імператор Олександр II одружився з Марією Олександрівною, його мати імператриця Олександра Федорівна була категорично проти шлюбу, т.к. датська принцеса була незаконнонародженою, була позашлюбною дочкою великої герцогині Гессенської Вільгельміни Баденської, та її камергера барона фон Сенарклен де Грансі. Її чоловік великий герцог Людвіг II Гессенський визнав Марію своєю дитиною, щоб уникнути скандалу у благородній родині. Ця історія знову спливла після нового одруження імператора. При цьому Олександр II не приховував, що хоче зробити Георгія Великим князем. Адже Георгій був Рюриковичем, а Олександр Олександрович через матір лише нащадком якогось безпородного швейцарця. По імперії поповзли чутки, що імператор дав вказівку з навчання матеріалів обставин сходження на імператорський трон Катерини Першої, незнатної за походженням.

Але не встиг Олександр II зробити Катерину імператрицею, та й перетворити монархію на конституційну - вбили його народовольці. Не щастить претенденткам на російський імператорський престол, якщо їх звати княжна Катерина Долгорукова. За півтора століття до цього, 30 листопада 1729 року, російський імператор Петро Другий побрався з княжною Катериною Олексіївною Долгоруковою (1712-1747). На 19 січня 1730 року було призначено весілля, але в цей день імператор Петро Другий.

Коли після смерті отця Олександр III став імператором, то князівні Юр'євської стало незатишно в межах Російської імперії і вона поїхала з дітьми до Франції на віллу під Ніццею.

Ставлення Олександра III до матері та батька було зовсім різним: "Якщо є що добре, добре і чесне в мені, то цим я зобов'язаний єдино нашою дорогою милою Мама... Мама постійно нами займалася, готувала до сповіді та говіння; своїм прикладом і глибоко християнською вірою привчила нас любити і розуміти християнську віру, як вона сама розуміла: завдяки Мамо ми, всі брати і Марі, стали і залишилися істинними християнами і полюбили і віру і церкву, скільки було розмов найрізноманітніших, задушевних, завжди Мама вислуховувала спокійно, давала час все висловити і завжди знаходила, що відповісти, заспокоїти. , приборкати, схвалити і завжди з піднесеної християнської точки зору ... Папа ми дуже любили і поважали, але він за родом своїх занять і завалений роботою не міг нами стільки займатися як мила, люба Мама. і моїм характером, і тим, що є!

На території біля собору є кілька стендів з різною інформацією. На одному з них перелік тих, хто "Свій безкорисливий внесок працями та пожертвуваннями у відтворення собору Олександра Невського внесли".

А от тих, хто вносив гроші на будівництво собору, тут немає. У пам'яті нащадків збереглися лише імена генерал-майора Богдана Васильовича Хвощинського та винопромислника І.Ф. Токмакова 1000 рублів, а імен простих ялтинців, які жертвували гроші, не збереглося.

Перший проект храму, створений Карлом Івановичем Ешліманом (1808 – 1893) вінценосному сімейству не сподобався. Другий проект, створений двома головними архітекторами Ялти, чинного Платона Костянтиновича Требнєва (1841 – 1930-ті) та майбутнього Миколи Петровича Краснова (1864 – 1939), був схвалений. Храм почали будувати та затягнувся цей процес на 11 років. Зате на освячення храму 1 грудня 1902 року прибули імператор Микола Другий з дружиною та численним почетом.

Ікони для храму були виготовлені у Мстері Володимирської губернії.

Для дзвіниці собору було відлито 11 дзвонів у Москві, головний дзвін важив 428 пудів. Дзвони стали задарма від кримського винопромислника та мецената Н.Д. Стахєєва Дача мецената-прообразу Кіси Вороб'янінова. Про дзвін нового собору з теплотою відгукувався Антон Павлович Чехов: "Тут, у Ялті, нова церква, дзвонять у великі дзвони, приємно слухати, бо схоже на Росію"

На дзвіниці дві мозаїчні ікони: святого Зосими Соловецького (дата народження невідома – 1478) – одного із засновників Соловецького монастиря та Святого Архіпа, одного із сімдесяти апостолів.

На південно-східній стороні храму, у гранітному кіоті з цибулею, знаходиться мозаїчна ікона святого Олександра Невського роботи венеціанського художника Антоніо Сальвіаті.

Усередині собор оформляли архітектор С.П.Крошечкін та художник І.Мурашко.

Храм замислювався як собор Олександра Невського, але, як це часто буває у Криму, у ньому знаходиться два храми.

Верхній – в ім'я Олександра Невського (на 1200 осіб), нижній – в ім'я святого Артемія (на 700 осіб), цього святого церква вшановує 20 жовтня і цього дня помер імператор Олександр III. Вийшло, що собор будувався на згадку про одного імператора, а після побудови виявився присвяченим двом імператорам, батькові та синові. При освяченні храму був присутній імператор, онук і син.

У червні 1918 року у нижньому храмі відспівували дружину Федора Михайловича Достоєвського Ганну Григорівну. Вона була похована на цвинтарі в Алупці, і лише через багато років її порох перенесли в Олександро-Невську лавру в Петербурзі, де похований Ф.М. Достоєвський. Того ж таки 1918 року в стінах собору ховалися жителі Ялти від обстрілів.

На території собору є кілька окремих будівель. В одному знаходиться церковна крамниця.

Триповерхова будівля під церковно-парафіяльну школу.

Було збудовано у 1903-1908 роках. Крім школи тут розміщувався великий актовий зал для Олександро-Невського братства та притулок для слабогрудих хворих. Школу мала ім'я цесаревича Олексія.

Приблизно в один час із будівлею школи було збудовано двоповерховий будинок причту, що нагадував стародавній російський терем.

Храм був закритий у період з 1938 по 1942 рік, дзвони було знято і в храмі розміщувався спортивний клуб. Під час німецької окупації богослужіння було відновлено і не припиняється досі. А ось куполи знову засяяли золотом лише 2002 року.

У шкільній будівлі після закриття храму розмістився Будинок учителя. Відновлення богослужінь у храмі не призвело до автоматичного повернення будівлі школи, вона була повернена тільки в 1995 році.

Коли Ви йдете до храму від набережної, необхідно пройти через невеликий підземний перехід під вулицею Кірова, але це зовсім не страшно. Храм гідний розгляду поблизу.

Трохи про пам'ятники та храми на честь Олександра II. Історія рязанського храму, заснованого на честь царя-визволителя.

130 років тому від рук терористів загинув імператор Олександр II (1818-1881).
На згадку про вбитого Государя було споруджено пам'ятники у Росії.
Так, відомий скульптор А.М.Опекушин поставив пам'ятники Олександру II у Москві (1898), Пскові (1886), Кишиневі (1886), Астрахані (1884), Ченстохові (1899), Володимирі (1913), Бутурлінівці (1912), Рибін (1914) та інших містах імперії. Кожен із них був неповторний; за оцінками, «дуже гарний і витончений був пам'ятник ченстоха, створений на пожертвування польського населення». На жаль, після 1917 року більшість із створеного Опекушиним було знищено.

Більшовики варварськи знищували пам'ятники Царю-визволителю по всій країні. Тепер, коли оцінено заслуги Государя Імператора Олександра II, у Росії намагаються відродити зруйновані пам'ятники.

Водолази не змогли виявити на дні Волхова у Великому Новгороді скинутий у річку комуністами пам'ятник імператору Олександру ІІ. Предмет, який при гідроакустичному скануванні дна у 2004 році, був прийнятий за монумент, виявився химерним нагромадженням колод.
Кам'яний пам'ятник Олександру II було встановлено Торговій стороні Новгорода наприкінці ХІХ столітті. У травні 1920 року учасники комуністичного суботника скинули монумент у Волхов.
(звідси)

Свою історію має пам'ятник Государю у Москві. 14 травня 1893 року в Кремлі, поряд з Малим Миколаївським палацом, де народився Олександр (проти Чудова монастиря), був закладений, а 16 серпня 1898 року урочисто, після літургії в Успенському соборі, у Найвищій присутності (богослужіння звершував митрополит Московський Володимир) ), відкрито пам'ятник йому (робота А.М. Опекушина, П.В. Жуковського та Н.В. Султанова). Імператор був створений стоять під пірамідальною покровом у генеральському мундирі, в порфірі, зі скіпетром; шати з темно-рожевого граніту з бронзовими прикрасами була увінчана золоченим візерунковим шатровим дахом з двоголовим орлом; в куполі сіни було вміщено літопис життя царя. З трьох сторін до пам'ятника примикала наскрізна галерея, утворена склепіннями, що спиралися на колони.

Навесні 1918 року скульптурна постать царя було скинуто з пам'ятника. При знесення пам'ятника лисий кривавий коротун Ленін, киплячи від злості накидав мотузку на шию скульптури... Повністю пам'ятник був демонтований 1928 року.

Але історична справедливість перемогла. У червні 2005 року у Москві урочисто відкрито пам'ятник Олександру II. Автор пам'ятника – Олександр Рукавишніков. Пам'ятник встановлений на гранітному майданчику із західного боку Храму Христа Спасителя. На постаменті пам'ятника напис: «Імператор Олександр ІІ. Скасував у 1861 році кріпацтво та звільнив мільйони селян від багатовікового рабства. Провів військову та судову реформи. Ввів систему місцевого самоврядування, міські думи та земські управи. Завершив багаторічну Кавказьку війну. Звільнив слов'янські народи від османського ярма. Загинув 1 (13) березня 1881 року внаслідок терористичного акту».

Більше пощастило пам'ятникам, які знаходилися за кордоном.
Наприклад, у Болгарії Олександр ІІ відомий як Цар-визволитель. Його маніфест від 12 (24) квітня 1877 року про оголошення війни Туреччини вивчається в шкільному курсі історії. Сан-Стефанський мирний договір 3 березня 1878 р. приніс свободу Болгарії, після п'ятивікового османського ярма, яке почалося в 1396 році.
І до цього дня в Болгарії під час літургії в православних храмах, під час Великого входу літургії вірних згадується Олександр II і всі російські воїни, полеглих на полі битви за визволення Болгарії в Російсько-турецькій війні 1877-1878 року.
Вдячний болгарський народ спорудив цареві-визволителю безліч пам'яток і назвав на його честь вулиці та установи у всій країні.

Пам'ятник Царю-Визволителю у Софії

У столиці Великого князівства Фінляндського Гельсінгфорсі, на Сенатській площі, перед кафедральним євангелічно-лютеранським собором 17 квітня 1894 року було відкрито пам'ятник Олександру II, роботи Вальтера Рунеберга, відлитому за моделлю скульптора Таканена. Пам'ятником фіни висловили подяку за зміцнення основ фінської культури та, в тому числі, за визнання фінської мови державною.

Пам'ятник Олександру II на Сенатській площі в Гельсінкі

Пам'ятаю, колись друг показував фотографії, які він знімав у Гельсінкі. І дуже здивувався, коли я пояснив йому, що на одному зі знімків він зобразив пам'ятнику Імператору Олександру ІІ.

Своєрідною пам'яткою Государю-визволителю стали храми.
Наприклад, у Санкт-Петербурзі на місці загибелі царя коштом, зібраними по всій Росії, було зведено Храм Спаса-на-Крові. Собор було збудовано за наказом Імператора Олександра III у 1883—1907 роках за спільним проектом архітектора Альфреда Парланда та архімандрита Ігнатія (Малишева), і освячено 6 серпня 1907 року — у день Преображення.

У Рязані був побудований храм - на честь чудового порятунку Государя від замаху. Але доки храм будувався, терористи таки вбили Імператора Олександра ІІ. І рязанський храм став однією з перших храмів на згадку убитого Государя.

30 серпня 1879 року у Рязанській приміській Троїцькій слободі відбулася закладка храму в ім'я св. благовірного князя Олександра Невського. Преосвященний Василь – єпископ Михайлівський, вікарій Рязанський при цьому висловив свою думку у таких словах:
«З молитовним покликанням Божого благословення покладено заснування храму Божого серед селянських жител… Побудова починаного храму в тутешній місцевості, окрім бажання мати в ньому найзручніше задоволення своїх духовних потреб, зроблено благочестивими жителями цієї місцевості і з тією метою, щоб увічнити явлення в потомстві. Божої милості до російського народу в чудовому порятунку дорогоцінного життя коханого нашого Монарха, благочестивішого Государя імператора Олександра Миколайовича від руки мерзенного лиходія. Тому цей храм будується з найвищої волі, присвячується імені св. благовірного великого князя Олександра Невського Заснування цього храму пристойно покладається в день тезоіменитства його величності».

І ще у своїй промові єпископ торкнувся думки про те, що жителі приміської слободи р.Рязані, стурбовані майбутнім своїх дітей, без чиїхось вказівок вирішили побудувати цей храм саме в цьому місці. «Чуттям здорового глузду вони припускають, що їхнім дітям загрожує біда (як вони мали рацію!)- І ось вони поспішають для відрази цієї біди, створити Божий храм, в якому діти їх навчилися б боятися Бога і шанувати царя ...»

Храм у Троїцькій слободі був задуманий на честь чудового порятунку імператора Олександра II, який відбувся 2 квітня 1879 року. Історія трагедії та чудового порятунку государя така. Олександр II як завжди прогулювався вранці біля Зимового палацу. Раптом невідома людина, яка несподівано з'явилася, вихопила револьвер і зробила в государя кілька пострілів. На щастя, кулі не зачепили помазаника Божого - государ залишився і цього разу живий, а зловмисник був спійманий. «Чому цього разу?» - Запитаєте ви. Та тому, що життя государя було скоєно шість замахів. Останнє, здійснене 1881 року, обірвало його життя.

«Перед думкою», - писав І.С.Аксаков у дні народної скорботи за царем Олександром ІІ - визволителю селян: «неухильно стоїть закривавлений образ Царя доброго, лагідного, добродушного, вбитого серед білого дня... На тісних поліцейських санях везуть його, першого людину Руської землі, вже напівмертву, з оголеною, схиляється від слабкості головою, везуть визволителя мільйонів людей свого і чужих народів, що дав всій Росії нове буття, що давав такий простір життя, якого вона ще не знала... Соромно і соромно стає російській дивитись на світ Божий . Ніби хто здійснив над нами публічну наругу, всенародно осоромив нас найбезсоромнішим соромом, і ми, осквернені, стоїмо перед усім світом, перед тим світом, де всюди ім'я померлого шанується з благоговінням…»

Минуло майже 5 років з моменту закладання храму в Рязані і 2 роки – з моменту останнього замаху на імператора та його трагічної страшної кончини. І ось 8 вересня 1884 року преосвященний Феоктист (Попов), Єпископ Рязанський і Зарайський проводив освячення «в Новоолександрівській (Троїцькій тож) слободі новозбудований жителями слободи храм на згадку про порятунок від небезпеки життя в Бозі спочившего Государя Імператора Олександра ».

У цьому святкуванні брали участь настоятель рязанського Троїцького монастиря архімандрит Володимир (Добролюбов), кафедральний протоієрей Х. Романський, ректор семінарії, протоієрей Іоанн Смирнов, а також велика кількість протоієреїв монастирів та храмів р. Рязані. Храм цей був особливий, про що не раз наголошувалося в промовах промовців. Освячення було завершено урочистими словами священика Іоанна Алякрова. Храм ще був готовий повністю, і основні урочистості передбачалися у майбутньому. Але цей день вийшов світлим.

В урочистому слові оратор висловив сподівання, що жителі слободи зможуть побачити незабаром храм повністю закінченим ще з двома престолами в ім'я благовірного князя Олександра Невського і святителя і чудотворця Миколая. «Щира любов до государя не допустить залишити недокінченою побудову священного цього пам'ятника» сказав оратор наостанок.

І ось 23 листопада 1884 року на свято Різдва Пресвятої Богородиці Преосвященний Феоктист (Попов) вже освячував дві нові межі. З нагоди такого торжества слобода, що називалася Троїцькою, т.к. прилягала до Троїцького монастиря, за Високим наказом стала називатися з 31 березня 1883 Ново-Олександрівської.

«Рязанські єпархіальні відомості» зазначали, що новоосвячений храм за своїм історичним значенням був першим храмом у Росії – пам'яткою порятунку государя-імператора. А тому й торжество вийшло грандіозним для Рязані.

Освячення проходило у присутності великої кількості народу, військ та священнослужителів. Православні стікалися до храму з усієї Рязані та місцевих селищ. За свідченнями очевидців, які залишили свої незабутні враження на сторінках «РЕВ», два прекрасні хори супроводжували торжество освячення, яке проводив сам Владика. Після літургії був концерт і вимовлено багато добрих і теплих слів на адресу будівельників та благоукрасителів храму. Усі бажаючі не могли розміститися у храмі, хоч він був дуже просторим.

Після закінчення богослужіння військам було запропоновано частування, яке супроводжувалося музикою, співом народних гімнів. Почесних гостей було запрошено на святковий обід у будинок голови комітету з побудови храму купця I гільдії Павла Олександровича Хрущова, який багато сил поклав на те, щоб цей храм був зведений.

Жителям Олександро-Невської слободи частування було запропоновано на площі біля новоосвяченого храму. Автор статті говорив не про розгульну веселість, яка може представитися читачеві цих рядків. Саме про високу духовну урочистість йшлося, про непідробний патріотизм і любов до Росії і государя. Можна подякувати авторові рядків - він зупинився не лише на зовнішній стороні свята та високому духовному піднесенні російського народу. Він увів нас усередину храму, храму, якого вже, на жаль, немає.

«При вході до храму, він вражає будь-якого своїм величним пристроєм, витонченістю роботи різьбленого дерев'яного іконостасу, прекрасним виразним живописом ікон і, головне, повнотою та закінченістю ідеї, яку намагалися в ньому висловити будівельники та досвідчені керівники…. Без слів він промовистіше за будь-які слова висловлює ідею, яку можна формулювати такими словами: «Бога бійся, Царя шануйте, і устави церковні зберігайте».

На лівій стороні від західних дверей вражала всіх картина розп'яття Христа Спасителя, на правій - виведення з пекла праведників, що були там до Воскресіння. На гірському місці в глибині вівтаря на полотні було виконано зображення Воскреслого Христа, а на куполі над самим престолом, куди той, хто молився, не міг проникнути - зображення Господа Саваофа. Храм був улаштований так, що одразу обіймав поглядом іконостас усіх трьох меж.

У кожному межі ікони розташовувалися в такий спосіб, щоб увічнити події, що сталися з Царем-Высвободителем, царем мучеником Олександром II, якого Божий промисел неодноразово зберігав вбивць, сподіваючись, що народ російський не втратить свій розум остаточно. Ні, цього не сталося. Тому, здивовано і сумно дивилася на тих, що моляться з ікони в Олександро-Невській межі преподобно-мучениця Євдокія «вражена жахом нечуваного злодіяння… Пензель художника намагалася висловити на обличчі її найстрашнішу подію в ряді численних лиходійств…».

Престол заради Миколи чудотворця символізував єдину церкву, виконання правил якої допомагає людям стати істинним християнином. Ікона Преображення Господнього над Царською брамою ніби символізувала, що, уподібнюючись у молитві своїй Богові, ми, як Він, будемо перетворюватися.

І так, храм був задуманий і виконаний як символ єднання Бога (Троїцька межа) - царя-помазанника Божого (межа Олександра Невського) - і Церкви, її статутів (Миколаївська межа) і відображав історію християнства, Російської держави та Російської православної церкви. Довгі роки храм радував своєю красою парафіян слободи.

У 1906 році в «Рязанських єпархіальних відомостях» наголошувалося, що Троїцька церква – найкраща церква м.Рязані. Багато думок та почуттів викликав цей храм. Адже його будівельники і благоукрасители відкрито оголосили війну невірі, про що неодноразово говорилося у словах, що вимовляються при освяченні храму. Упорядники вірили і в те, що ще багато років Троїцький храм «служитиме знаменням боротьби віри з невірою і міркою громадянського та політичного добробуту та могутності народу» (вдумайтеся в ці слова, сказані 1884 року). Храм був улюблений. Його парафіяни не соромилися робити жертви, адже вони це робили Богові. Поруч із храмом був розташований цвинтар, землю в 2 десятини під яке теж пожертвували благодійники.

Поруч із храмом була вирита криниця, яка забезпечувала чистою водою слободу. Поблизу колодязя була споруджена каплиця. Ще одна каплиця, приписана до храму, була споруджена на згадку про порятунок життя Олександра II, і знаходилася біля станції «Рязань». У приході були двокласне зразкове чоловіче та жіноче училище, яке утримувалося коштом Товариства Рязансько - Уральської залізниці, двокласне Міністерське училище при ст. «Рязань», Олександрівська Учительська семінарія та початкове земське училище. Жителі Троїцької слободи були задоволені своїм приходом.

До 1917 р. храм мав три престоли. Головний - в ім'я Життєдайної Трійці, правий - в ім'я благовірного князя Олександра Невського, лівий - в ім'я святителя і чудотворця Миколи Мирлікійського. Начиння він був достатнім. У ньому по штату належало мати трьох священиків, диякона і трьох псаломщиків, яким платня не сплачувалася.

Землі у церкви було 3? десятини.

1923 року Троїцький храм у документах описувався так: «Церква кам'яна, з такою ж дзвіницею з 11 дзвонами на ній, крита залізом, міцна, з трьома престолами та іконостасами». «Церква має над собою купол кам'яний із залізним хрестом. Вікон у ньому 18. Церква обнесена кам'яною огорожею» Одинадцять дзвонів храму довго розносили свій дзвін над містом. Комусь вони заважали, а багатьом допомагали вижити того страшного періоду.

С.Д.Яхонтов - рязанський історик, архівіст згадував після перебування у Рязанській в'язниці 1929 р.: «…Особливо важко мені було під свята. Стаючи перед вікном у бік Троїцького храму, коли звідти чувся благовіст, я сумував від віддалення від храму. Там моляться, відкривають свою душу в молитві і тим полегшують своє горе, а я позбавлений цих ліків. Самотність була б не під силу, якби не релігійне прагнення. Храм! Храм! Як довго я так простоював, уявляючи себе в храмі та сльози… сльози! Господь почув мене і побачив сльози. Це врятувало мене від розпачу. Це було моє життя, невидиме для інших. Бережіть Бога!.. Хто не має релігії, тому погано доводилося». Для православних це був важкий час. Не вірте, що храми зачинялися без християнських сліз. Їх багато було, наших родичів, хто душею журився, коли никли главки храмів.

У цей період стали закриватися багато будинкових храмів і міських монастирів. С.Д.Яхонтов писав: «На початку революції - знищені були у Рязані всі будинкові храми. Назву деякі з них, щоб не зникли вони з пам'яті історії: 1 - При Епарх.ж. уч., 2. духовному чоловіч. Вчив. 3. За архрі. Предтеч. 4.Св. Стратига при Архієрі. ж будинку 5.Техніч. Місто. Училище, 6. При будинку Праці, 7. При в'язниці. 8. Єпарх. єпарх. вікаріатстві,9.Богодільні дворянській, 10.гімназіч. пансіон, 11 Семінарії. 12. Полковий храм.

З установ та з вулиць почали забиратися ікони, які збирали ще діючі храми та монастирі. Троїцький храм прийняв святі ікони зі станції «Рязань» та з депо. Коли закривався Казанський жіночий монастир у Рязані і вирішувалося питання про його майно, рада храму зробила на листі про прийом майна монастиря цікаву приписку олівцем: Бажано мати у себе св. ікону Казанської Божої Матері». Інших ікон храм, на жаль, не міг прийняти. А чудотворну ікону було передано до Воскресенського храму м.Рязані.

З січня 1924 року в Рязань прибув єпископ Гліб (Покровський). У його архівно-слідчій справі залишилися спогади про Троїцький храм. Вони зворушливі і мимоволі переносять нас у ті часи: «Троїцький храм. Причт благоговійно звершує богослужіння, зі строгим статутом, проповідують, прекрасний хор, регент змінив свою горду вдачу, він, скоріше нервова людина, дуже сумлінно ставиться до своїх обов'язків. Завжди, коли я служу в Троїцькому храмі, розчулююся прекрасним співом, храм міститься в чистоті. Староста церковна і порада завжди шанобливо ставляться до мене, відчувається, що перебуваєш у своїй сім'ї. Чи не буде можливим Вашому Преосвященству дозволити мені тут відправляти богослужіння, а в соборі у двонадесяті свята та місцеві шановані. Тут я знайду собі непогану квартиру і певний спокій. Церковна рада залюбки погоджується зробити для мене все необхідне. Тут добре організовані вечірні бесіди, і я міг би завжди брати участь».

Настоятелем Троїцького храму довгий час був протоієрей Микола Михайлович Урусов. На його частку випали важкі роки переслідувань на церкву Христову. І він зазнав цих гонінь одним із перших у нашій єпархії.

У Державному архіві Рязанської області зберігся лист, написаний архімандритом Солотчинського монастиря Іоанніком, протоієреєм Троїцької церкви м. Рязані Миколою Урусовим та ієреєм. Солотчинського храму Феодором Орлиним Владиці Іоанну (Смирнову), в якому вони вітали Владику з днем ​​Ангела та дякували за допомогу, надану їм, ув'язненим Покровським табором. «Зі щирою синівською любов'ю та відданістю вітаємо Вас з Днем Ангела і старанно просимо Вашого Архипастирського благословення та святительських молитов про нас ув'язнених в'язнів». Ув'язнені дякували і Патріарху Тихону, який також виявив про них батьківську турботу, і повідомляли: «У Покровському таборі серед ув'язнених духовних осіб один із Петрограда, а решта всіх рязанців. З Рязанців четверо – у Нижньому Новгороді – священики Михайло Озерський, Гавриїл Спешнєв, Іоанн Мостинський та Андрій Тимофєєв, та один у Яузинській лікарні Микола Волинський. 1919 р. Вересень26/жовтень 9»
Цей лист безцінний, бо відкриває якусь таємницю про священство, яку хотіли від нас приховати. Священномучеників багато, багатьох з них ми не знаємо, але Бог відкриває ці таємниці.

Микола Михайлович Урусов після табору повернувся до рідного храму. Багато праць він поклав на цій ниві. У 1926 році він був несправедливо звільнений від своїх обов'язків ухвалою членів громади, серед яких почали з'являтися люди, далекі від релігії. З цим не могли упокоритися обурені парафіяни Троїцького храму. Вони просили відновити справедливість та повернути о. Миколи. Листів було написано багато, і в усіх – прохання повернути улюбленого пастиря. Цього разу справедливість була відновлена. Був уже 1928 рік.

1935 року храм було передано оновленцям, нібито, на прохання парафіян. Ще більш обурені парафіяни написали протест, але цього разу все було марно. Оновленці влаштувалися у храмі, який їм не належить. Парафіяни забули дорогу туди, і рішенням Рязгорвиконкому від 16.09.35 року його було передано під клуб МКЗ. Через багато років його знесли, тому що красу було перетворено ні на що. На місці, де колись був храм цареві-визволителю споруджено був палац профспілок, пізніше перейменований на МКЦ - муніципальний культурний центр.

Звідси: Синельникова Т.П.

Золоті куполи головного православного собору Ялти неможливо не помітити, прогулюючись однією з наймальовничіших вулиць міста - Садовою. Собор Святого благовірного князя Олександра Невського - не тільки один з найкрасивіших храмів у Криму, це ще й пам'ятник вітчизняної історії, пов'язаний з іменами трьох російських імператорів.

Всім світом

Зведення золотоголового собору Олександра Невського в Ялті пов'язане з трагічною смертю російського імператора Олександра-Визволителя, який загинув від рук народовольців. На честь десятиліття від дня смерті Олександра II ялтинською народною громадою було вирішено увічнити пам'ять про нього, збудувавши новий собор. У цей час по всій Росії будували храми на честь Святого князя Олександра Невського, який є небесним покровителем Будинку Романових. Цю ідею підтримав імператор Олександр ІІІ. З його благословення 1 березня 1890 року було засновано будівельний комітет, який очолив відомий інженер і вчений А.Л. Бертьє-Делагард. До складу також увійшли тридцять шановних ялтинців: у тому числі князь В.В. Трубецькій, граф Н.С. Мордвінов, барон-камергер, інженер А.Л. Врангель, таємний радник П.І. Губонін, професор В.М. Дмитрієв, відомі архітектори П.К. Теребенєв та Н.А. Штакеншнейдер. Кошти на будівництво збирали усім світом. Значні суми пожертвували знатними городянами Б.В. Хвощинським та І.Ф. Токмакова, а ділянку землі під будівництво подарував барон А. Л. Врангель. Відлив дзвонів для храму, який відбувався у Москві, сплатив кримський винопромислник та меценат Н.Д. Стахєєв. У результаті дзвіницю прикрасило 11 дзвонів, один з яких важив 428 пудів, це понад 6 тонн.

Початковий проект розробив архітектор К. І. Ешліман. Однак цей варіант не було затверджено. Государ зазначив, що у ньому «було мало російського елемента». Навпаки, проект відомого в Криму архітектора П. К. Теребенєва припав всім до смаку. Двоярусна, п'ятикупольна будівля, оснащена триярусною дзвіницею, щедро прикрашена відкритими зовнішніми галереями і безліччю колоритного російського візерунка у вигляді пілястрів, ганків, сердець і кіотців - таким з'явився в останньому варіанті майбутній храм. Було вирішено звести щось казково гарне у давньоруському стилі.

Реалізацію виконання задуманого та загальне керівництво спорудою безоплатно прийняв він військовий інженер, будівельник ялтинського молу А.Л. Бертьє-Делагард. Будівельний нагляд було доручено відомому архітектору Н.П. Краснову.

Понад 10 років пішло на будівництво. За цей час було збудовано два поверхи, що мають у своєму складі дві церкви: нижню в ім'я Св. Великомученика Артемія, та верхню, головну, в ім'я Великого князя Олександра Невського.

Незвичайній красі зовнішнього вигляду храму не поступалося його внутрішнє оздоблення. Для здійснення розписів та мозаїчних робіт були запрошені найкращі майстри. 1901-го року пройшов всеросійський конкурс, переможцю якого було довірено оформлення свята святих Олександро-Невський собор. Перше місце зайняв архітектор С.П. Крошечкін. Іконостас виготовлявся за проектами Н.П. Краснова, розпис купола та стін у візантійському стилі виконав київський художник І. Мурашко. На зовнішній стороні храму в гранітній рамі-кіоті розташували мозаїчне панно з образом святого князя Олександра Невського. Цю філігранну роботу виконали учні венеціанського майстра Антоніо Сальвіаті.

І ось, після довгої та кропіткої роботи чудо-церква була готова. У грудні 1902-го року на її висвітлення прибув сам імператор Микола II разом із почтом. Це була визначна подія для Криму, яка зібрала величезну кількість народу. Обряд висвітлення проводив архієпископ Миколай, якому допомагали протоієрей кафедрального собору Назаревський, протоієрей Терновський та ялтинські священики Сербінів, Щукін, Крилов та Щеглов.

«Спорудження храму виконано чудово, фундаментально, міцно і стильно: російський стиль витриманий чудово», - такою була думка приймальної комісії і всіх присутніх, які вперше побачили нову Ялтинську святиню. Імператриця Марія Федорівна не змогла бути присутньою на церемонії, проте вона надіслала телеграму, яка гласила: «Радію всім серцем освяченню собору, при закладці якого я була присутня в 1891 році, згадуючи всіх трудящих при його заснуванні і з відрадою думаючи про молитва у ньому підноситимуться». Пізніше в газетах напишуть: «Микола II та Олександра Федорівна приклалися до святого хреста, потім імператор запалив лампаду. Потім було здійснено хресну ходу навколо собору і в нижній храм за святими дарами. Після літургії все духовенство вийшло на середину храму і проголосило багатоліття Дому Романових, а потім вічну пам'ять імператорам Олександру ІІ та Олександру ІІІ, імператриці Марії Олександрівні та Великому князю Георгію Олександровичу, який помер на Кавказі…».

Пізніше поруч із храмом було побудовано двоповерховий будинок-причта, що нагадував російський терем. Його автором став М.І. Котенків. У 1903-1908 роках на церковній території збудували ще один триповерховий будинок, тут знаходився актовий зал для Олександро-Невського братства. Тут же розмістилася церковноприходська школа, названа на честь цесаревича Олексія і притулок для людей, які страждають на легеневі захворювання. Першим протоієреєм собору став Олександр Якович Терновський, який до цього служив у храмі Іоанна Златоуста.

Собор Олександра Невського став улюбленим місцем кримчан. В одному з листів О.П. Чехов так охарактеризував собор: "Тут, у Ялті, нова церква, дзвонять у великі дзвони, приємно слухати, бо схоже на Росію". І у свята, і в гіркі хвилини двері церкви були відчинені для людей. Тут хрестились, вінчалися, проводили заупокійні служби.

Смутні часи

Храм розділив страждання та прикрощі своїх парафіян у лихі часи революції та громадянської війни. Немов острів, оточений бурхливим океаном, він став притулком і втіхою для стражденних. Собор охороняв, підтримував віру, оберігав життя людей. 1918-го року під час обстрілу Ялти у його стінах ховалися жителі міста.

Під час революції будівля вціліла, але не все багате оздоблення. Під крики: "релігія - опіум для народу!", Дзвони безцеремонно скинули і відправили в переплавку. 1938-го року собор закрили, а в його будівлі організували спортивний клуб. Досі невідомо, де знаходиться іконостас. Пізніше його реконструкція проводилася за фотографіями з особистого архіву архітектора Н.П. Краснова.

Богослужіння було відновлено у 1942-му році. У повоєнні роки в соборі служив видатний лікар, філософ і богослов, нині відомий як святитель Лука, сповідник, архієпископ Кримський (В. Ф. Войно-Ясенецький), а настоятелем, з початку 50-х років, був його сподвижник і друг, митрофорний протоієрей Михайло Семенюк.

2002-го року кримчани відзначили 100-річчя від дня освячення Олександра Невського собору. До цієї знаменної дати з благословення митрополита Сімферопольського та Кримського Лазаря, за участю міської мерії, а також керівників усіх здравниць та підприємств Великої Ялти, підприємців та простих людей, пройшли роботи із золочення куполів храму та проведено реставрацію розпису іконостасу. У 2005-2006 роках за безпосередньою участю парафіян та міської влади було відреставровано фасад собору. В даний час у соборі, як і в старі добрі часи, відбуваються богослужіння. З 1995 року при храмі діє загальноосвітня школа, в якій навчаються близько 100 дітей.

У Ялті стоїть чудовий собор в ім'я Олександра Невського. Він викликає непідробне замилування у всіх, хто його бачить.

У 80-х роках XIX століття по всій Русі будувалися храми на згадку про царя-мученика Олександра II, який загинув 1 березня 1881 року від бомби, що розірвалася біля його ніг. Їх освячували на честь Олександра Невського, який був небесним покровителем руських царів. У Криму на честь цього святого було збудовано храми у Сімферополі та Феодосії. Вирішили і ялтинці звести великий собор, тим більше що місто росло і храм Іоанна Золотоуста став тісний. Намір городян підтримав імператор Олександр ІІІ.

Портрет імператора Олександра ІІ

1 березня 1890 заснували будівельний комітет, який очолив відомий інженер, учений, краєзнавець А.Л. Бертьє-Делагард. До складу комітету увійшли тридцять шановних ялтинців: у тому числі князь В.В. Трубецькій, граф Н.С. Мордвінов, барон-камергер, інженер А.Л. Врангель, таємний радник П.І. Губонін, професор В.М. Дмитрієв, відомі архітектори П.К. Теребенєв та Н.А. Штакеншнейдер, син архітектора, який збудував палац в Ореанді.

Комітет звернувся до Ялтинської міської управи з проханням відвести місце для будівництва біля Лівадійського мосту. Але виявилося, що це місце приносило місту гарний дохід, тому запропонували інше, у центрі міста, на перехресті вулиць Садової та Морської біля підніжжя гори Дарсан. Велику ділянку землі, розташовану поруч, пожертвував барон А.Л. Червоноград. На храм жертвували різні люди: міська управа виділила на будівництво 6000 рублів, таку суму пожертвував генерал-майор Богдан Васильович Хвощинський, винопромисловець І.Ф. Токмаків 1000 рублів. А прості ялтинці приносили хтось скільки міг.


Перший проект храму розробив у 1889 році архітектор К.І. Ешліман, але не був затверджений. Новий проект доручили зробити М.П. Краснову, який працював у співавторстві із П.К. Теребеневим. 1 березня 1891 року в день десятої річниці від дня загибелі імператора Олександра ІІ відбулося урочисте закладання фундаменту нового храму. Архієпископ Мартініан відслужив молебень просто на будівельному майданчику. Перший камінь у основу майбутнього храму поклала імператриця Марія Федорівна.

Для храму архітектор вибрав давньоруський стиль, застосувавши безліч декоративних архітектурних елементів: пілястрів, порталів, кіотців, сердець. Собор збудували двоярусним, з відкритими галереями та шатровим ганком. Пофарбували в біло-рожеві тони, що зробило його святковим, святковим. Ікони для храму виготовили у Мстері Володимирської губернії.

11 дзвонів для триярусної дзвіниці собору відливали у Москві, головний дзвін важив 428 пудів. Усі дзвони храму подарував кримський винопромислник та меценат Н.Д. Стахєєв.

Собор Олександра Невського. Ялта

Освячення собору відбулося 4 грудня 1902 року архієпископом Миколою, якому допомагали протоієрей кафедрального собору Назаревський, протоієрей Тернівський та ялтинські священики Сербінів, Щукін, Крилов та Щеглов. Новий храм вразив своєю оригінальністю: «Споруда храму виконано чудово, фундаментально, міцно і стильно: російський стиль витриманий чудово», - такою була думка комісії, яка приймала храм.

О одинадцятій годині з Лівадії прибула імператорська родина. Імператриця Марія Федорівна не змогла бути присутньою на церемонії, вона надіслала телеграму: «Радію всім серцем освяченню собору, при закладці якого я була присутня в 1891 році, згадуючи всіх трудящих при його заснуванні і з відрадою думаючи про молитви, які відтепер за них ». Микола II та Олександра Федорівна приклалися до святого хреста, потім імператор запалив лампаду. Була здійснена хресна хода навколо собору і в нижній храм за святими дарами. Після літургії все духовенство вийшло на середину храму і проголосило багатоліття Дому Романових, а потім вічну пам'ять імператорам Олександру II та Олександру III, імператриці Марії Олександрівні та Великому князю Георгію Олександровичу, який помер на Кавказі. Проголосили багатоліття і будівельникам храму та всім православним християнам.

Пишність і незвичайна краса зовнішнього вигляду храму мали поєднуватися з внутрішнім оформленням. Тому 1901 року провели всеросійський конкурс, переможець якого зміг би оформити інтер'єр Олександро-Невського собору. Перше місце зайняв архітектор С.П. Крошечкін. За проектами Н.П. Краснова київський художник І. Мурашко розписав іконостас, ним же виконано суцільний розпис купола та стін у візантійському стилі. На зовнішній стороні храму в гранітній рамі-кіоті розташували мозаїчне панно з образом святого князя Олександра Невського. Мозаїка була виконана учнями венеціанського майстра Антоніо Сальвіаті.

Храм двопрестольний: верхній престол освячений в ім'я святого Олександра Невського, а нижній – в ім'я святого Артемія, цього святого церква вшановує 20 жовтня, цього дня помер імператор Олександр III. Усі куполи собору покрили золотом. А особливою гордістю були одинадцять дзвонів, їхній малиновий передзвін розливався над Ялтою, навколишніми горами та морем.


В одному з листів О.П. Чехов так озвався про новий собор: "Тут, у Ялті, нова церква, дзвонять у великі дзвони, приємно слухати, бо схоже на Росію".

У єдиному стилі з храмом пізніше було збудовано двоповерховий будинок причту, що нагадував древній російський терем. Його автором став М.І. Котенків. У 1903-1908 роках збудували ще один будинок на три поверхи, тут знаходився великий актовий зал для Олександро-Невського братства. У цьому будинку розмістилася церковноприходська школа та притулок для слабогрудих хворих. Школу назвали ім'ям цесаревича Олексія.

Православне братство святого благовірного князя Олександра Невського було створено за указом імператора Олександра III та Таврійської Духовної консисторії при сімферопольському кафедральному соборі 23 листопада 1868 року. Засновником братства став архієпископ Гурій (Карпов). Завдання братства були різноманітні: створювати церковно-парафіяльні школи, надавати їм і храмам матеріальну допомогу, зводити нові церкви, дбати про бідних, літніх людей і сирот, боротися з розколами та сектантством. Під час Першої світової війни Олександро-Невське братство та громада сестер милосердя Червоного Хреста збирали подарунки, ліки, лікарські трави для солдатів, влаштовували лазарети та санаторії для поранених. Братство користувалося заслуженим авторитетом, його відрізняв дух милосердя та благочестя.


Першим протоієреєм собору став Олександр Якович Терновський, який раніше служив у храмі Іоанна Золотоуста. Собор став улюбленим храмом ялтинців. Сюди приходили у святкові дні та в дні горя. Храм розділив із парафіянами тяготи революції та громадянської війни, тут не лише підтримували віру в людях, собор охороняв, оберігав життя людей. 1918 року під час обстрілу Ялти червоногвардійцями у його стінах ховалися жителі міста.

У червні 1918 року у нижньому храмі відспівували дружину Ф.М. Достоєвського Ганну Григорівну. Вона була похована на цвинтарі в Аутці, і лише через багато років її порох перенесли в Олександро-Невську лавру в Петербурзі, де похований Ф.М. Достоєвський.

1938 року собор закрили. Дзвони зняли та відправили на переплавку. У храмі організували спортивний клуб.

Богослужіння в Олександро-Невському соборі було відновлено 1945 року і з того часу не припинялося. Храму повернули будинок церковно-парафіяльної школи, де раніше знаходився будинок вчителя. Тепер тут знову священики розмовляють з дітьми, при школі є дитячий хор.

У цій статті ми поговоримо про історії створення храму-пам'ятника Врятував на крові, або храму Воскресіння Христового: дізнаємося, чому він отримав таку назву, які архітектори і в якому стилі його будували, як просувалися будівельні та оздоблювальні роботи, а також як склалася доля цього унікального храму-пам'ятника після революції, у XX та XXI столітті. Спас на Крові на старій листівці (з сайту):

Детально про архітектуруцього яскравого зразка «російського стилю» у Петербурзі можна прочитати у статті «Спас на Крові: архітектура храму». Опис та фотографії інтер'єру Спаса на Кровіможна знайти у замітці «Внутрішнє оздоблення». Практична інформація про відвідування Спаса на Крові(як дістатися, години роботи, ціна квитків тощо).

Передісторія. Вбивство на Катерининському каналі

Зводити церковні споруди на честь важливих історичних подій або на згадку про загиблих - давня традиція російської архітектури. Як приклади можна назвати церкву Покрова-на-Нерлі, церкву Св. Димитрія-на-Крові або, скажімо, храм Василя Блаженного, з яким іноді порівнюють Спас на Крові (хоча їх справжня схожість не така велика). Правда, якщо московський храм був побудований з радісного приводу (взяття Казані), то петербурзький присвячений далеко не веселій події: Врятував на кровістоїть на тому місці, де 1 березня 1881 року(за старим стилем) внаслідок терористичного акту було смертельно поранено імператор Олександр II.

Олександр II увійшов до історії Росії як цар-визволитель, ініціатор безлічі реформ, проте за жодним іншим правителем терористи не полювали так довго і нещадно.

Царювання Олександра ІІ від початку було відзначено зловісними ознаками. Перше сталося вже під час коронації: на урочистостях в Успенському соборі Московського Кремля 26 серпня 1856 літній царедворець раптово втратив свідомість і випустив подушку з державою. Символ самодержавства, задзвенівши, покотився по кам'яній підлозі.

За Олександра II почалася справжня перебудова держави, були проведені численні реформи, які мали собі рівних історія Росії: ліквідація військових поселень, запровадження суду присяжних, організація земського самоврядування, реформа цензури, реформа освіти, військова реформа (перехід від рекрутського набору до загальної військової повинності) і, найголовніша реформа, скасування кріпацтва.

Проте за фактом реформа виявилася половинчастою. Для багатьох селян вона звелася до того, що вони перестали формально називатися «кріпаками», але в їхньому становищі нічого не змінилося. Великі реформи не торкнулися і самої організації влади. Суспільне невдоволення зростало. Запалали селянські бунти. Багато протестних груп з'явилося і серед інтелігенції та робітників. Радикальна інтелігенція закликала країну до сокири, загрожуючи винищенням поміщиків та царської родини. 4 квітня 1866 року було здійснено перше замах на Олександра ІІ: Дмитро Каракозов стріляв в імператора біля грат Літнього саду в Петербурзі, але схибив В пам'ять про порятунок імператора на тому місці було зведено каплицю (нині знесено; джерело фото):

Приблизно через рік після цього, 25 травня 1867 року, в Парижі, в Олександра II невдало стріляв польський емігрант Антон Березовський. Ці невдалі замахи поставили крапку в епоху «Великих реформ». Почався період поліцейських репресій. Останні, у свою чергу, ще більше спонукали громадське обурення і започаткували терористичну діяльність. Якщо більшість антиурядових груп займалися пропагандою і агітацією, то з середини-кінця 1870-х років почався явний крен у бік терористичних актів. У 1879 році була створена організація « Народна воля», що поставила за мету відкриту боротьбу з державною владою і оголосила справжнє полювання на самодержця.

Імператор Олександр II у робочому кабінеті (джерело фото):

Так, 2 квітня 1879 року на Палацовій площі Олександра II майже впритул стріляв революціонер-народник Олександр Соловйов. Терорист схибив. Потім 19 листопада 1879 року члени «Народної волі» спробували підірвати імператорський поїзд під Москвою, але переплутаний маршрут випадково врятував царя. Вже 5 лютого 1880 народовольці організували новий замах на імператора: Степан Халтурін зробив підрив Зимового палацу, але Олександр II в цей час знаходився в іншому кінці палацу і не постраждав. Загинули варти військовослужбовці.

Замах А. Соловйова життя Олександра II (джерело ілюстрації ):

Замах 1 березня 1881 року, що стало для імператора фатальним, підготували народовольці на чолі з Андрієм Желябовим. Але за кілька днів до замаху Желябова заарештували і операцію очолила. Софія Перовська.

Цього разу теж не обійшлося без зловісних ознак: напередодні імператор кілька разів бачив під вікнами свого палацу мертвих голубів. Виявилося, на даху оселився величезний шуліка, який вбивав голубів. Коршуна спіймали, але в Петербурзі заговорили, що це не на добро.

Завчасно вивчивши звичайний шлях проходження імператора з Михайлівського манежу, терористи прорили тунель до Малої Садової (Катерининської) вулиці та заклали міну. Однак того дня Олександр II несподівано змінив маршрут і поїхав після розлучення варти в манежі відвідати свою кузину – велику княгиню Катерину Михайлівну, господиню Михайлівського палацу. Дізнавшись про цю зміну, Софія Перовська швидко зорієнтувалася і переклала «бомбістів» на Катерининський канал(нині канал Грибоєдова) .

Покуштувавши чаю у кузини, Олександр II повертався до Зимового палацу по набережній Катерининського каналу. Софія Перовська, яка стояла біля ґрат Михайлівського саду, побачивши царську карету, змахнула хусткою, після чого член партії «Народна воля» студент М. Рисаковкинувся за екіпажем і з силою кинув під карету пакунок із бомбою. Пролунав оглушливий вибух. Задня частина карети була розгорнута, а на бруку в калюжі крові корчилися в передсмертній агонії два конвойні козаки та селянський хлопчик-рознощик.

Царська карета, пошкоджена бомбою (джерело ілюстрації):

Вбивцю схопили. Цар не постраждав. Вийшовши з екіпажу, він захотів глянути на злочинця, а потім попрямував уздовж каналу до поранених, але раптом від ґрат каналу відокремилася постать непоміченого охороною іншого «бомбіста». Це був народовець Ігнатій Гриневицький.

Покинута Гриневицьким бомба відірвала імператору обидві ноги. Тут доречно згадати ще одну моторошну легенду: ніби ще при народженні майбутнього російського імператора якийсь міський юродивий Федір передбачив, що « буде могутній, славний і сильний, але помре у червоних чоботях» .

Незадовго до своєї загибелі Олександр II підписав конституційний проект М. Т. Лоріс-Мелікова (введення до Державної ради виборних делегатів від міст та губерній). І ось, напередодні опублікування указу, який мав ознаменувати початок у Росії конституційного правління, 1 березня 1881 року, царя-визволителя було вбито.

Важко пораненого Олександра II укладають у сани (джерело ілюстрації):

Цей восьмий замах став смертельним. Як тут не згадати про французьку ворожку, яка передбачила імператору, що він помре від восьмого зі скоєних на нього замахів.

Олександр II та його вбивця померли майже одночасно, за кілька годин після вибуху. Імператор помер о 15:35 пополудні у Зимовому палаці, а Гриневицький – у придворному шпиталі, який тоді розміщувався у будинку № 9 на набережній Катерининського каналу (;). Інші учасники замаху - Рисаков, Кибальчич, Михайлов, Желябов і Перовська - були засуджені до страти через повішення, що відбулася 3 квітня 1881 року на Семенівському плацу.

Розповідали, що, піднімаючись на поміст ешафота, Софія Перовська раптом ніби вихопила звідкись білу хустинку і змахнула ним над натовпом, як тоді, коли подавала сигнал бомбометателям. З того часу живе легенда про найвідоміший привид Петербурга - примару Софії Перовської. Мовляв, щорічно першого березня перед світанком на містку через канал Грибоєдова з'являється силует молодої жінки у савані, зі шрамом на шиї та з білою хусткою в руці.

Спас на Крові: історія створення храму

Вже наступного дня після трагедії, 2 березня 1881 року, дома загибелі Олександра II з'явився тимчасовий пам'ятник, куди люди приносили квіти . У той же день Міська дума Петербурга на надзвичайному засіданні прийняла рішення просити імператора Олександра III, який зійшов на престол. дозволити міському громадському управлінню звести... коштом міста каплицю чи пам'ятник» загиблого государеві.

Тимчасовий пам'ятник на Катерининському каналі (фото із сайту ):

Новий імператор схвалив ідею, але відповів, що бажано було б мати на місці царевбивства не каплицю, а цілу церкву. Він наказав звести храм, який нагадував би « душі глядача про мученицьку смерть покійного імператора ОлександраII і викликав вірнопідданські почуття відданості та глибокої скорботи російського народу» .

Перша спроба проектування

Конкурсстворення меморіальної церкви було оголошено комісією Міської думи з увічнення пам'яті Олександра II 27 квітня 1881 року. Таким чином, будівництво храму на місці, де пролилася священна кров Государя», Було лише справою часу.

А доти вирішили збудувати тимчасову каплицю. Часова каплицяза проектом молодого Л. Н. Бенуабула зведена вже 4 квітня 1881 року та освячена 17 квітня – у день народження Олександра II. Каплиця замінила колишній тимчасовий пам'ятник. Вона являла собою невеликий дерев'яний павільйон з восьмигранним дахом, увінчаним позолоченою головкою з хрестом. Як згадує А. Н. Бенуа, капличка « при всій своїй невигадливості мала якусь особливу грацію, що і викликало загальне схвалення» .

Часова каплиця на Катерининському каналі (джерело фото):

Гроші на цю споруду виділив відомий петербурзький купець і лісопромисловець І. Ф. Громов, а будівельні роботи сплатив купець Мілітін (Міліцин). У каплиці щодня служили панахиди про упокій душі вбитого раба Божого Олександра. Через скло дверей можна було бачити ланку огорожі набережної та частину бруківки зі слідами крові вбитого імператора. Каплицю встановили на спеціальних рейках, тож її можна було зрушувати убік для молебнів над місцем трагедії. на Катерининському каналікаплиця простояла до весни 1883 - до початку спорудження кам'яного храму. Після цього її перенесли на Конюшенную площу, а 1892 року розібрали остаточно.

Тим часом продовжувався конкурс проектів храму-пам'ятника, який вирішено було звести на набережній Катерининського каналу Проекти подавалися під умовним девізом (щоб не заважав авторитету учасника). Термін подання креслень було встановлено 31 грудня 1881 року. До цього часу на розгляд журі під головуванням ректора Академії мистецтв з архітектури А. І. Резанова надійшло 26 проектів, у тому числі твори провідних петербурзьких архітекторів: І. С. Кітнера та А. Л. Гуна, В. А. Шретера, А. І. О. Томішко, І. С. Богомолова та ін. Свій варіант представив також Л. Н. Бенуа (на відміну від більшості проектів у дусі «візантійського стилю», він запропонував варіант барочної церкви) (джерело ілюстрації):

Результати конкурсу було підбито у лютому 1882 року. Першою премією удостоївся проект під девізом «Батькові вітчизни» архітектора О. О. Томішко(відомого як автор проекту в'язниці «Хрести») (джерело ілюстрації):

Йому поступився варіант А. Л. Гуна та І. С. Кітнера під девізом «1 березня 1881», а третє місце зайняв проект Л. Н. Бенуа «Кесарю кесарево».

Усього для подання імператору було відібрано 8 проектів. Однак жоден з них не отримав найвищого схвалення.

Лінія влади: «російський стиль»

Олександр III несподівано забракував «візантійський стиль». Він визнав роботи учасників обдарованими художніми творами», але не затвердив жодного, висловивши побажання, « щоб храм був побудований у суто російському смакуXVII століття, зразки якого зустрічаються, наприклад, у Ярославлі». Також цар побажав, що « саме місце, де імператор ОлександрII був смертельно поранений, має бути всередині самої церкви у вигляді особливого боковий вівтар» .

Висунуті Олександром ІІІ умови стали неодмінними для учасників наступного конкурсу. Як бачимо, вже на початковому етапі створення храму-пам'ятника здійснювалося під невсипущим контролем імператора. Це був той винятковий випадок, коли творчий процес суворо регламентувався владою (;) – настільки важливим був цей пам'ятник, насамперед із політичної точки зору.

Вибір архітектурного стилюбув зумовлений цілком конкретними чинниками. Після 1 березня 1881 року розпочався період контрреформ, що супроводжувалися посиленням русифікації. Відображенням нового курсу став маніфест 29 квітня 1881 про неухильне заощадження почав самодержавства, складений обер-прокурором Синоду К. П. Побєдоносцевим. Разом з переглядом політичної програми на перший план вийшла офіційна течія. російського стилю». Тепер у Росії затверджувався стиль зодчества. великої православної Русі», « стиль епохи московських царів», якому відповідно до вказівки монарха тепер слід було слідувати. Пріоритети влади були однозначними: архітектори мали орієнтуватися на конкретне коло прообразів.

Новий цар, який любив допетровську старовину, сприймав Петербургмайже як вороже місто, осередок терористичної діяльності. До того ж надто багато нагадувало тут про складні стосунки з батьком і про колишній реформаторський курс, що оголошувався тепер результатом «чужебесся». Не випадково навесні 1881 року навіть ходили чутки про повернення столиці до Москви.

Створення храму-пам'ятника у традиціях XVII століття слугувало б метафорою залучення Петербурга до заповітів старомосковської Русі. Нагадуючи про епоху перших Романових, споруда символізувала б єдність царя та держави, віри та народу. Тобто новий храм міг стати не просто меморіалом убитого імператора, але пам'ятником російському самодержавствувзагалі.

Другий конкурс та інтриги архімандрита

Другий конкурс проектів храму-пам'ятникабув поспішно проведений у березні – квітні 1882 року. Поспішність проведення конкурсу вкотре доводить підвищену увагу влади до розробки та відбору проектів.

Тепер проекти складалися з обов'язковим обліком стилістичних уподобань монарха. Так, проекти Л. Н. Бенуа, Альб. Н. Бенуа, Р. А. Гедіке, А. П. Кузьміна, Н. В. Набокова, А. І. Резанова та інших авторів були навіяні московськими пам'ятками середини XVII століття. У проектах Н. Л. Бенуа, Н. Ф. Брюллова, В. А. Коссова та В. А. Шретера сильніше виявилися риси ярославського зодчества. Проект Л. Н. Бенуа (джерело ілюстрації 15]):

У другому конкурсі взяв участь і майбутній будівельник храму А. А. Парланд. У проект під девізом «Старина»він відштовхувався від московської церкви Іоанна Предтечі в Дьякове (XVI ст.), але його варіант мав суттєві конструктивні відмінності. Центральна частина храму була прорізана високим вікном з напівкруглим завершенням – ця деталь потім перейде на фасад дзвіниці здійсненої будівлі. Із західного боку Парланд спроектував притвор із двома каплицями, одна з яких відзначала місце смертельного поранення Олександра II. (Якраз на зразок цих симетричних павільйонів Парландом потім була побудована каплиця-різниця біля Спаса на Крові).

Проект Парланду під девізом «Старина» (джерело ілюстрації):

Коли його власний конкурсний проект під девізом «Старина» вже готовий, до зодчого звернувся з пропозицією про розробку спільного проекту архімандрит Ігнатій .

Архімандрит Ігнатій(у світі І. В. Малишев) (1811-1897), виходець з міщан Ярославської губернії, в 1857 став настоятелем Троїце-Сергієвої пустелі під Петербургом, наступником знаменитого подвижника і духовного письменника Ігнатія Брянчанінова. Ігнатій не був чужий мистецтву: в молодості займався живописом в Академії мистецтв, вивчав давньоруське архітектуру.

Відчувши себе «зодчим за покликанням», Ігнатій розгорнув у пустелі велике будівництво. 1881 року його удостоїли звання почесного вільного спільника Академії мистецтв. Ряд робіт у Троїце-Сергієвій пустелі на прохання Ігнатія виконав і Парланд: наприклад, за його проектом там був побудований Воскресенський собор, що не існує нині (церква в ім'я Воскресіння Христового).

Під час проведення другого конкурсу з храму на Катерининському каналіІгнатія раптом « осяяла думка накреслити проект», і слідом виникла впевненість, що саме його пропозиція буде прийнята. Зробивши перші нариси, він « цілком віддався виконанню своєї заповітної мрії - стати будівельником храму, призначеного служити вічною пам'яткою Царя - Визволителя та Мученика» .

Архімандрит добре відомий при дворі і вміло грав на релігійних настроях царської сім'ї. За спогадами мозаїчиста В. А. Фролова, через побожну велику княгиню Олександру Йосипівну, яка часто відвідувала пустель, Ігнатій доводив « до відома царя про явище до нього уві сні Богоматері, яка нібито показала йому головні основи храму» .

Однак розробити проект настільки великої та складної споруди самостійно архімандриту навряд чи було під силу - тому він і звернувся до А. А. Парланду, якого добре знав з спільних робіт у пустелі. Пропозиція про співпрацю від такої впливової особи, як Ігнатій, була спокуслива. Щоправда, спочатку архітектор поставився до нього скептично (тим більше, що його власний проект уже був готовий), але врешті-решт погодився, мабуть, розраховуючи на те, що ім'я Ігнатія зіграє свою роль.

Спільний конкурсний проект Парланду та Ігнатія (джерело ілюстрацій):

Так і сталося. 29 червня 1883 року Олександр III зволив схвалити спільний проект архімандритаІгнатія та архітектора Парланда(це був саме один із трьох проектів, поданих пізніше за інші).

Особистість архімандрита зіграла чи не вирішальну роль у виборі саме цього варіанту. Офіційно було заявлено, що імператор виділив цей проект. головним чином внаслідок особливого оздоблення місця смертельного поранення царя». Політичне підґрунтя такого вибору зрозуміле: на першому місці для влади стояли не стільки мистецькі достоїнства проекту, скільки «богонатхненність» і взагалі релігійно-символічний аспект.

Проект доопрацювати!

Обраний імператором варіант, розроблений А. А. Парландом разом із архімандритом Ігнатієм, віддалено нагадував тричастковий тип церков XVII століття, спланованих «кораблем». Місце фатального замаху на Олександра II виділялося в меморіальну шатрову дзвіницю, до якої примикали шатрові ганки. Нижній ярус фасадів тринефного храму оперізувала галерея. Центральна вежа була навіяна церквою в Дьякове, а бічні боці нагадували надбрамні церкви кінця XVII століття.

Спільний конкурсний проект Парланду та Ігнатія (джерело ілюстрації):

Авторство архімандрита Ігнатіяслужило гарантом правильної ідеологічної спрямованості будівництва. Саме він, а не Парланд, сприймався в перші роки громадськістю як головна дійова особа. Однак Ігнатій не був професійним архітектором, хоча ця обставина і намагалися пом'якшити, називаючи його « досвідченим господарем-будівельникомі підкреслюючи схильність духовної особи до мистецтв.

Вибір саме цього варіанта викликав серед архітектурного цеху певне здивування. Багато професіоналів дуже низько оцінювали художні переваги проекту-переможця. А. Н. Бенуа згадував: «... до государя проникнув зі своїм проектом (користуючись зв'язками з духовенством і нижчими службовцями) архітектор Парланд, і його жахливе вигадування, піднесене в дуже ефектному забарвленні, знайшло собі високу схвалення. Вже під час будівництва “Храму на крові” Академія мистецтв наполягла на тому, щоб було виправлено надто явні безглуздості та недоліки проекту Парланду» .

І справді, імператор прийняв проект лише «загалом», з умовою подальшого доопрацювання, « для того, щоб проект був розглянутий і в чому слід змінений для виконання професором імператорської Академії мистецтв Д. І. Гриммом». Ситуацією спробував скористатися професор І. В. Штром, який у січні 1883 року запропонував власну кандидатуру на розробку ідеї Ігнатія. Він запропонував звести споруду з різнокольорової цегли з майолікою, золоченими та емальованими куполами та внутрішнім розписом, що нагадує храм Василя Блаженного. Кандидатуру Штрома відхилили, але його пропозиції суттєво вплинули на композицію здійсненої споруди.

У березні 1883 року сформували Комісію з будівництва, головою якої став президент Академії мистецтв великий князь Володимир Олександрович. До її складу увійшли архітектори Р. А. Гедіке, Д. І. Грімм, Е. І. Жібер, Р. Б. Бернгард. За рекомендаціями комісії Парланд та його помічники якраз і вели доопрацювання проекту. Вони склали кілька альтернативних варіантів, один із яких був затверджений 29 червня 1883 року, однак і цьому проекту не судилося стати остаточним .

Цей новий проектпередбачав будівництво не просто одиночного храму, а грандіозного комплексу на кшталт монастирського. Комплекс включав церкву, меморіальну зону, музей, дзвіницю та галерею для ходів, кути якої були відзначені невеликими будівлями зі складчастими куполами (копія каплиць із конкурсного проекту «Старина»; ці кутові павільйони відтворює здійснена каплиця-різниця Спаса на Крові). Дзвіниця мала стояти на іншому березі каналу і з'єднуватися з храмом галереєю, перекинутою через міст. Сам храм у цьому проекті був п'ятиголовою спорудою з центральним наметом і фасадними кокошниками, а також з прилеглим до основного обсягу стовпоподібною вежею. Як показав подальший перебіг подій, ця композиція виявилася цілком самодостатньою, - звідси викристалізувався відомий нам сьогодні вигляд Спаса на Крові.

Масштабний проект 1883 року (джерело ілюстрації):

Очевидно, на цьому етапі проектування участь Ігнатія у розробці проекту була вже чисто номінальною, а «в остаточній редакції» проект настільки далеко відійшов від спільного конкурсного варіанту, що А. А. Парландміг уже правомірно назвати себе одноосібним авторомстворюваної будівлі. Деталі проекту уточнювали вже під час будівництва. Фінальне затвердження проекту відбулося лише 1 травня 1887 року.

Остаточний проект (джерело ілюстрації):

Як бачите, обидва конкурсні проекти Парланду - як «Старина», так і спільний з Ігнатієм - зрештою виявилися дуже далекими від здійсненого варіанту. Воно і на краще, оскільки підсумковий храм вийшов незрівнянно більш закінченим і цілісним у художньому відношенні. Споруда в результаті втратила той масштаб, яким відрізнявся альтернативний проект червня 1883 року, зате стало більш цілісним і компактним. Стовпоподібна башта над місцем смертельного поранення імператора зберегла функцію монумента і водночас перетворилася на дзвіницю.

Назва храму та символіка Спаса на Крові

Хоча у народі більше прижилася інша назва - Врятував на крові, канонічне найменування собору - храм в ім'я Воскресіння Христового на місці смертельного поранення в Бозі спочившего імператора ОлександраII.

Освятити майбутній храм в ім'я Воскресіння Христовогозапропонував не хто інший, як архімандрит Ігнатій. Сталося це на першому ж засіданні Комісії з будівництва. Посвята церкви Воскресінню Христову мало глибокий зміст: у такому найменуванні звучала ідея подолання смерті. У християнській свідомості смерть є не кінець буття, а лише перехід до іншої форми. Тому у зведенні святкового, «викликаюче красивого» храму немає жодної суперечності: світлий храм, розташований на місці трагічної події, виражає віру в Бога і в російський народ.

Посвячення храму Воскресінню Христову також утверджувало зв'язок між мученицькою смертю Олександра II і спокутною жертвою Спасителя, розп'ятого і потім воскреслого. І. В. Штром писав: «Як Спаситель помер за все людство, так<...>ОлександрІІ помер за свій народ». Асоціацію загибелі царя з хресною смертю Спасителя можна зустріти й у фольклорі на той час: « Государя життя померли / Вдруге Христа розіп'яли». Така паралель знаходила додаткове підтвердження у календарних збігах: імператор народився 17 квітня 1818 року на Великодньому тижні та був убитий у першу неділю Великого посту.

Таким чином, храм-меморіал будувався як спокутна жертва за мученицьку кончину царя-визволителя. Він створювався для увічнення пам'яті про його смерть і був покликаний висловлювати охоронні засади самодержавства та православ'я, а також ідеї подолання смерті через Воскресіння. Місце смертельного поранення Олександра II мало сприйматися як « Голгофа для Росії» .

Як у повсякденній назві « Врятував на крові», і у всій символіці церкви простежується паралель між хресною смертю Христа і смертю Олександра II.

Спас на Крові: історія будівництва

Урочисте закладання храму Воскресіння Христового на Катерининському каналівідбулася 6 жовтня 1883 року в присутності митрополита Ісидора та царського подружжя. Перший камінь поклав особисто імператор Олександр ІІІ. В основі храму помістили гравіровану дошку з написом про співавторство архімандрита Ігнатія з архітектором Парландом.

Закладка храму (джерело фото):

Перед цим фрагмент решітки каналу, гранітні плити та частина бруківки, обігрітої кров'ю Олександра II, зняли, поклали в ящики та перенесли на зберігання до каплиці на Конюшенній площі. Згодом ці реліквії повернули на історичні місця і над ними звели меморіал у вигляді сінина кшталт давньоруської архітектури.

Хоча остаточний проект, як ми знаємо, до 1883 ще не був затверджений, будівництво вже почалося. У 1883-1886 роках проводилися підготовчі та земляні роботи. Цікаво, що при зведенні собору відмовилися від звичайного методу забиття паль під основу будівлі: вперше в історії петербурзької архітектури було застосовано бетонний фундаментпід усією площею споруди (;). Міцний фундамент із бутової плити на суцільній бетонній подушці має товщину 1,2 м . Зовнішній цоколь собору облицьовували гранітом майстра, що працювали у відомій у Петербурзі майстерні Гаетано Бота. Потім почалася кладка стін із цегли, що поставлялася російським заводом «Пірограніт», а потім – пілонів із бутової плити на гранітних основах.

Будівництво храму (джерело фото):

Планувалося, що будівництво буде завершено до 1890, але роботи затяглися.

У 1889 році вибухнув скандал, пов'язаний із присвоєнням казенних коштів конференц-секретарем Академії мистецтв А. Ісєєвим. Розтрату допустив президент Академії та голова Комісії з будівництва великий князь Володимир Олександрович. У 1892 році була зібрана нова комісія, до складу якої увійшли архітектори Е. І. Жибер, М. Т. Преображенський та А. А. Парланд. Але будівельні та оздоблювальні роботи просувалися повільніше, ніж передбачалося. В. А. Фролов пояснював це бюрократизмом, що панував у роботі комісії, а також небажанням Парланда розлучатися з престижною посадою архітектора-будівельника.

У 1890-1891 роках скульптор Г. Ботта та майстер Андрєєв виконали з алебастру велику, «бездоганну в усіх відношеннях» розфарбовану модель храмузаввишки 3,5 м-коду, вона була виставлена ​​на місці будівництва.

А. А. Парланд у моделі храму (джерело фото):

До спорудження склепінь, арок і вітрил приступили лише 1893 року. Наступного року закінчили основний обсяг будівлі та виклали гранітне кільце в основі центрального барабана. Стіни та деталі фасаду облицьовувалися довговічними міцними матеріалами: естляндським мармуром (постачала фірма «Кос і Дюрр»), глазурованою цеглою, виготовленою на Зігерсдорфських заводах ( Siegersdorfer Werke) у Німеччині, а також кольоровими плитками, замовленими Імператорським фарфоровим заводом. На Петербурзькому металевому заводі було змонтовано конструкції куполів та залізний каркас намету. У 1896 році почалася виливка дзвонів на заводі П. Н. Фінляндського.

Детально про архітектуру храмуможна прочитати у статті «Спас на Крові: опис архітектури».

Оригінальним нововведенням стало покриття голів емальованими мідними пластинами. Яскраві поліхромні бані створювалися в 1896-1898 роках на фабриці А. М. Постнікова в Москві, там же були виготовлені золочені хрести. Середня надалтарна глава була на пропозицію П. П. Чистякова викладена золоченою смальтою (робота мозаїчної майстерні Фролових). Глави бічних апсид та дзвіниці покриті у 1897-1900 роках золоченою міддю. Щоправда, купол дзвіниці швидко потемнів, і у 1911-1913 роках позолоту замінили кантарельним покриттям (золотою смальтою) під наглядом В. А. Фролова.

1900 року будівля стала поступово звільнятися від лісів. Ганку спорудили у 1900-1901 роках. Тоді ж на фасадах засяяли емальовані кахлі, створені в майстерні М. В. Харламова (там же була створена кольорова глазурована черепиця для апсид, центрального намету, а також наметів і схилів ганків).

У 1905-1907 роках за малюнками І. І. Смукровича виконали вхідні двері (брама)із міді, інкрустованої срібним орнаментом. Цю унікальну роботу виконала майстерня костромського ювеліра Савельєва у 1905-1907 роках. На срібних барельєфах брами зобразили святих покровителів царюючого будинку Романових (до наших днів із 80 пластин дійшло всього 33). Одночасно велося внутрішнє оздоблення з використанням понад десятка порід самоцвітів. В оздобленні інтер'єру брали участь найкращі вітчизняні та італійські фабрики.

За чий рахунок цей храм

Прийнято вважати, що Врятував на кровібудувався за народні гроші. Насправді це не зовсім так. Основним джерелом фінансування служили надходження з Державного казначейства: скарбниця виділила на будівництво 3 млн 600 тис. рублів сріблом - величезні на той час гроші. Крім того, значну суму склали пожертвування від установ, від імператорського прізвища та посадових осіб. Приватні вклади грали швидше символічну роль.

Загальна вартість ансамблю храму Воскресіннята його художнього оздоблення, включаючи мозаїки, Склав більше 4,6 млн рублів . Вартість будівництва виявилася перевищена на 1 млн рублів через заміну живопису мозаїкою, дорожнечі сіни та випадків фінансових зловживань.

Надалі утримання храму взяло він держава. На такому особливому становищі на той час перебували лише Ісаакіївський собор у Петербурзі та храм Христа Спасителя у Москві: вони фінансувалися безпосередньо з державної скарбниці.

У Спасі на Крові щодня читали проповіді, служили панахиди, проводили служби, присвячені пам'яті Олександра ІІ. Однак тут не хрестили і не вінчали, оскільки храм « через особливе значення як загальнонародної пам'ятки» не був парафіяльним (; ). Для віруючих було відведено місце біля західного фасаду перед мозаїчним «Розп'яттям», де й проходили церковні служби.

Історія Спаса на Крові після революції

Храм за нової влади

Після революції доля Спаса на Крові складалася драматично. У 1918 році храм перейшов у відання Наркомату майна РРФСР, а з січня 1920 року став парафіяльним. Вхід у храм було відкрито всім бажаючих.

З липня 1922 року до липня 1923 року храм Воскресіння Христового, будучи парафіяльним, належав Петроградській автокефалії під керуванням єпископа Петергофського Миколи (Ярушевича), після чого перейшов до прорадянської групи « оновленців»(З 5 липня по 9 серпня 1923). З серпня 1923 року по грудень 1927 року храм мав статус кафедрального соборуєпархії. З кінця 1927 по листопад 1930 року Спас на Крові був центром іосифлянствав Ленінграді - течії в Російській Церкві, що виник як опозиція «обновленческой» групі, лояльній комуністичному режиму.

Звичайно, нова влада незабаром припинила цю діяльність. 3 березня 1930 року Президія Ради Центрального міського району за зверненням Ленінградського відділення Всеросійського товариства пам'яті політкаторжан і засланців-поселенців ухвалила: « З метою припинення черносотенної агітації, що ведеться в храмі, а також враховуючи виявлені в цій церкві зловживання кримінального характеру, на виконання наказу виборців, порушити перед Президією Льон. Ради клопотання про закриття вказаної церкви та передачу будівлі під культурно-освітні потреби». Постановою Президії ВЦВК від 30 жовтня 1930 року за № 67 Спас на Крові було закрито. Спроби влаштувати тут музей революційної боротьби народовольців не вдалося.

Собор використовували як склад. Деякий час у його стінах розташовувалась дробильна майстерня для отримання гранітної крихти. Через відсутність належного нагляду та охорони багато цінних елементів інтер'єру було втрачено.

Але навіть після того, як храм був закритий, він залишався місцем поклоніння багатьох віруючих. Люди не забували легенд про загиблого монарха і приходили сюди молитися. Багато ленінградців пам'ятають, як побожні бабусі проходили із західного боку до ікони. Розп'яття», Прикладалися до неї і молилися (зараз прохід до цієї частини храму закритий).

Через ідеологічне значення храму як пам'ятника самодержавству в офіційних оцінках радянських часів Спас на Крові оцінювався у кращому разі з обережністю, а іноді й відверто негативно. Неприйняття обумовлено також негативним ставленням до всієї архітектури періоду еклектики, включаючи зразки « російського стилю». Будівля розглядалася як грубий дисонанс серед класицистичних ансамблів міста на Неві.

Оскільки вважалося, що храм не представляє історико-художньої цінності та його архітектура чужа до вигляду міста, у 1930-х роках приймалися рішення розібрати Спас на Крові, фрагменти оздоблення передати до музеїв, а рідкісні мінерали пустити на нове будівництво. У 1930-х роках із храму скинули дзвони. Неодноразово порушувалося питання про знесеннябудівлі. Спеціальна комісія за участю В. А. Фролова, створена у березні 1941 року Відділом охорони пам'яток Ленвиконкому, спасала за збереження пам'ятника « як будівлі унікального, характерного для певного періоду російської архітектури» .

Завдяки майстерності та величезній праці реставраторів, інженерів та архітекторів, які працювали над відновленням храму, цей унікальний витвір мистецтва знову засяяв у всій красі.

В даний час собор Спас на Крові відкрито як музей (см. практичну інформацію про відвідування), але у вихідні та у дні великих свят проводяться богослужіння.

♦♦♦♦♦♦♦

Вам також можуть сподобатися інші