Confirmare de către Sinodul Râurilor. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Regulile Bisericii Universale

Navigare manuală pentru articol:

Istoria Sinodului pentru Petru I

Planul inițial al lui Petru cel Mare nu a inclus schimbarea ordinii bisericești stabilite timp de sute de ani. Chiar dacă primul împărat rus și-a arătat atenția asupra transformărilor sale, țarul nu mai era obligat să-și împartă puterea cu alte persoane, inclusiv cu clerul. Alte motive pentru reforma bisericii petrine au fost importante pentru domnitor.

În anul 1700, după moartea Patriarhului Adrian, Petro primul a început să se îmbogăţească rapid şi să pună mâna pe patriarhie, motivându-şi datoria în rândul reprezentanţilor clerului a unui candidat potrivit pentru scaunul Marelui Patriarh.

În acest fel, tronul patriarhal a fost lăsat gol, iar toate ceremoniile vastei eparhii a Patriarhului au fost încredințate Mijlocitorului, Mitropolitul de Ryazan Stefan Yavorsky. Ale yomu țarul i-a încredințat directorului informații suplimentare.

La douăzeci și patru din 1701 a avut loc o reînnoire a Ordinului Monahal, căruia i-au fost atribuite stăpâniile, teritoriile patriarhale, precum și slujbele episcopale și patriarhale. La ordinul căruia a fost pus Ivan Oleksiovici Mușin-Pușkin.

Vigilentul este obligat să respecte tot dreptul important cu episcopii. Și de aceea am dreptul să-i chem pe restul la Moscova. În acest caz, rezultatele unor astfel de probleme ale pielii sunt obligate ca Tronul Patriarhal să fie prezentat însuși suveranului într-o manieră specială. Varto arată că oamenii înșiși și adunarea episcopilor din diverse eparhii, ca și până acum, nu sunt suficiente pentru a numi Catedrala Consacrată. In orice caz, Catedrala DanemarcaȘi boierul Miscebelistel a despărțit încă domnia lui Musin-Pușkin în Biserica Rusă care guvernează.

În 1711, în locul vechii Dume Boierești, s-a format un nou corp suveran - Senatul Districtual. Din această zi, atât autorităţile lumeşti, cât şi cele spirituale erau obligate să depună irevocabil ordine Senatului pentru a deveni egale cu cele regale. În această perioadă, Senatul a început să formeze Biserica, ordonând episcopilor să recruteze ei înșiși preoți. La fel, Senatul însuși îl semnifică pe starețul mănăstirii.

Așa continuă până în ziua a douăzeci și cinci a anului 1721, până când țarul Petru cel Mare semnează un manifest cu privire la întemeierea așa-numitului Colegiu Spiritual, care a fost redenumit în curând Sfântul Sinod. Într-o lună, pe 14 februarie, se va naște autoritatea locală a acestui trup susținut de biserică.

Motivele recreării bisericești a lui Petru și crearea Sfântului Sinod

Reînnoirea Sfântului Sinod

La ceremonia noului organ, țarul transmite:

birou drukarsk;
birou de certificate școlare;
ordinea certificatelor bisericești;
ordinul monahal;
pedepsele patriarhale (de palat, oficiale și spirituale).

În acest caz, în Sankt Petersburg, biroul Tiunskaya Khata sau Tiunskaya se numește așa, iar la Moscova, un dicaster spiritual, un birou de certificate școlare, un ordin al certificatelor de inchizitor, precum și un birou sinodal și biroul Guvernul sinodal este stabilit Inya.

Depozitul marelui corp de conducere al bisericii este încredințat reglementărilor „o duzină de funcționari”, dintre care trei, cel puțin, au rangul de episcop de mamă scăzut. Sinodul, ca în orice colegiu comun de la acea vreme, avea un președinte, cinci asesori, inclusiv domnitori și doi vicepreședinți.

Reforma Sfântului Sinod

În 1726, toți zeii au fost numiți pentru că nu aveau nicio legătură cu clerul poporului care stătea la Sfântul Sinod și au fost înlocuiți cu următorii:

prezent la Sinod;
membri ai Sinodului;
și membru permanent al Sinodului.

Prima persoană (fostul președinte) din spatele regulamentului are o voce egală cu ceilalți membri ai acestui consiliu. Mitropolitul Ștefan a devenit primul prezentator șef, iar țarul l-a recunoscut ca vicepreședinte pe Teodosie, care era la acea vreme episcopul mănăstirii Oleksandro-Nevski.

În general, în structura sa (afaceri și birou) Sinodul a fost asemănător Senatului cu colegiile sale. Fiecare avea aceleași semnificații și funcții. Petro Pershiy a adăugat despre crearea unei imagini de ansamblu fără precedent a lucrării noii orgi a bisericii. Deci, la unsprezece mai 1722, prin decret regal la Sinod, a fost desemnat să fie prezent noul posadovtsa, procurorul principal.

Prim-procurorul a putut informa Sinodul asupra deciziei, deoarece aceste chestiuni se aflau exclusiv în voința suveranului. Cu aceasta, plantarea în sine a fost planificată într-un mod mai precaut, mai puțin ordonat. Până în 1901, un nou membru al Sfântului Sinod a fost obligat să depună un jurământ special.

Pungi cu recrearea bisericii a lui Petru I și moștenirea creării Sfântului Sinod

Ca urmare a schimbărilor în biserica lui Petru, Biserica și-a pierdut independența și a intrat sub controlul statului și al regelui. Până în 1917, rezoluția Sinodului a fost emisă sub ștampila „Prin decretul Majestății Sale Imperiale”. De remarcat că guvernul bisericesc a fost numit printre ziarele suverane, ca și altele (financiare, militare și judiciare) - „Casa Mărturisirii Ortodoxe”.

Schema: locul preasfântului sinod în autorităţi pentru Petru I

toți membrii Colegiului au voci egale și toți, cu excepția președintelui, se supun curții Colegiului, chiar dacă Patriarhul poate să nu dorească să se prezinte în fața episcopilor săi, iar această curte în sine este în ochii oamenilor de rând ar părea. suspect și german; încât pentru judecata Patriarhului ar fi nevoie să se cheme Sinodul Ecumenic, care este foarte important prin sângele Rusiei cu Turcii; și, în sfârșit

Ordinul conciliar poate deveni o școală de administrare spirituală.

Pentru a da mai multă autoritate și canonicitate noii rânduieli bisericești, Petro s-a adresat cu rugăciunile sale Patriarhului Constantinopolului Ieremia al III-lea, pentru ca, împreună cu ceilalți Patriarhi, „înființarea unui Sinod spiritual în folosul recunoașterii săracilor”. La 1723 r. Ieremia a emis scrisoarea sa fermă, în care a informat despre recunoașterea Sfântului Sinod ca „frate în Hristos”, care are puterea de „a crea și a opera la fel de mult ca Sfintele Tronuri Patriarhale Apostolice”. Scrisori similare au fost luate de la alți patriarhi similari.

În acest fel, Sfântul Sinod Ordonat a fost recunoscut ca un Sinod permanent, care precede autoritatea Patriarhilor și poartă astfel titlul de Sfânt. La vremea Sinodului sub Patriarhii Asemănători, Sinodul nostru nu a păstrat puterea patriarhală, ci a înlocuit-o, nefiind nici Patriarh colegial. Astfel, a înlocuit Consiliul Local ca organ suprem de guvernare bisericească. Încetarea Ordinului Sfânt, înlocuirea acestuia cu un Sinod „fără cap”, precum și peste 200 de ani de Consilii Locale din viața Bisericii Ruse, au devenit o încălcare gravă a Canonului al 34-lea Apostolic, prin urmare episcopii oricărui popor. va datora mai întâi nobilimea în ei, Și-l recunoaște ca cap, și nimic nu depășește puterea lor de a crea fără fuziunea lui... Și primul nu creează nimic fără a contopi totul.”

Primul membru al Sinodului, în niciun fel concurând pentru drepturile lor cu ceilalți membri, reprezentând doar simbolic pe primul episcop, primul episcop, fără permisiunea nimănui din Biserică nu este nevoie să facă nimic care să depășească puterea episcopii noștri. Nu Sinodul, care a fost format din doar câțiva episcopi și preoți, și un înlocuitor cu drepturi depline a Consiliului Local.

O altă moștenire dubioasă a reformei a fost alinierea ordinii ecleziastice la puterea supremă seculară. Pentru membrii Sinodului a fost depus un jurământ: „Jur pe jurământul judecătorului final al Colegiului Spiritual al Monarhului All-Rusiei, cel mai milostiv suveran al nostru”. Acest jurământ, care reflecta confuzia episcopului, contrar rădăcinilor canonice ale Bisericii, a durat până în 1901, poate 200 de ani. „Regulamentele spirituale” afirmau fără echivoc că „este introdus Colegiul juridic sub monarhul suveran”. Monarhul, în loc de titlul tradițional de „uns”, este numit în „Regulamente” „Hristos al Domnului”.

Sfântul Sinod al Ordinului, precum și Senatul, acționând în numele suveranului, au scos din noile înalte decrete și pedepse din toate înregistrările bisericești. Totul a fost decretat de Sfântul Sinod până în 1917. au fost emise cu ștampila „Prin decretul Majestății Sale Imperiale”. Dintre actele suverane, Autoritatea Bisericii din acel moment a început să fie numită „Casa Mărturisirii Ortodoxe”, împreună cu alte departamente: militară, financiară, judiciară și afaceri interne.

Reforma sinodală în literatura bisericească a primit o evaluare critică cuprinzătoare și corectă, dar în discuțiile despre ea nu este bine să cădem într-o critică unilaterală. Încă o dată, mitropolitul Filaret al Moscovei ar trebui să-și piardă din vedere gândurile și opiniile: „Colegiul spiritual, după ce l-a adoptat pe Petro ca protestant, a fost trimis la Sfântul Sinod de către Dumnezeu Providența și Duhul Bisericii”.

Această reformă a adus bucurie bisericii, ierarhiei, clerului și oamenilor. A fost acceptată nu mai puțin atât de clerul care respectă legea, cât și de poporul credincios, ceea ce înseamnă că, indiferent de defectele sale canonice, nu i s-a adăugat nimic care să răsucească ordinea vieții bisericești pe masă, astfel încât Biserica Rusă să cadă. din unitatea catolică a Ortodoxiei Ecumenice. Lăudată de ierarhie și popor, recunoscută de Patriarhii Convergenți, noua autoritate sinodală a devenit ordin bisericesc legitim. Și indiferent de cei pe care voința împăratului a fost adesea impusă cu adevărat asupra Sinodului audiat, această voință, în primul rând, nu a respectat deloc curăția credinței ortodoxe, pe care Biserica în special nu a recunoscut-o Sinodului, sau cu alte cuvinte, autoritatea bisericească la actele sinodale, totuși, ea a dat semnăturile membrilor Sinodului - ierarhii; ștampila este „Prin decretul Majestății Sale Imperiale”, asemănătoare cu semnăturile împăraților bizantini sub Sinoadele Ecumenice desemnate, fără a da decretelor sinodale statutul de legi suverane.

Sinodul este principala autoritate administrativă și judiciară a Bisericii Ruse. În anul domniei Marelui avea dreptul să creeze noi departamente, să înlăture ierarhi și să-i plaseze în departamentele văduvei. Am stabilit grija supremă pentru punerea în aplicare a legilor bisericii de către membrii Bisericii și pentru iluminarea spirituală a oamenilor. Sinodul avea dreptul de a stabili noi rituri sfinte și de a canoniza sfinții. Sinodul a publicat Sfânta Scrisoare și cărți liturgice și a supus, de asemenea, cenzurii supreme a lucrărilor teologice, istorice bisericești și canonice. Vіn are dreptul de a se agita cu privire la nevoile Bisericii Ortodoxe Ruse în fața Curții Supreme. Ca comoară a puterii judecătorești bisericești, Sinodul a fost instanța de primă instanță pentru acuzațiile episcopilor în acte anticanonice; A fost și instanță de apel pentru drepturile care au fost audiate în instanțele eparhiale. Sinodul avea dreptul de a lua hotărâri reziduale asupra celor mai rele legi despre adulter, precum și asupra dreptului privind înlăturarea clerului și anatemizarea laicilor. Nareshti, Sinodul a servit ca organism al unirii canonice a Bisericii Ruse cu Bisericile Ortodoxe autocefale, cu Bisericile Ortodoxe Ecumenice. La biserica de acasă a Primului Membru, numele Patriarhilor Convergenți au fost prezentate Sinodului în timpul slujbelor.

În plus, Sinodul autoritatea centrală conducerea Bisericii Ruse, care era încă autoritatea diecezană pentru o mare regiune patriarhală, redenumită Sinodal. Sinodul Heruvimilor, prin aceleași pedepse care au fost emise pentru Patriarhi, a fost redenumit, însă, în dicaster (la Moscova) și în biroul orașului (la Sankt Petersburg). Cu toate acestea, după înființarea eparhiilor de Moscova și Sankt Petersburg în 1742, regiunea sinodală și-a început înființarea. Întreaga regiune sinodală a pierdut Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin și mănăstirile Stavropian din Sinodul imediat.

Schimbarea la depozit la Sinod

Depozit la Sinod, la ora somnului său, recunoscând în mod repetat schimbările de teren. Deja după Ecaterina I (1725–1727 r.) a fost împărțit în două apartamente (1726 r.): spiritual și economic. Primul apartament, de care a fost lipsit noul președinte inclusiv certificate spirituale, s-a format din Pershop-ul prezent (după moartea Mitropolitului Ștefan în 1722, noul președinte nu a fost admis la Sinod) și 6 membri. Apartamentul economic era aprovizionat cu terenuri ale mănăstirilor și clădirilor eparhiale și de către funcționari. Pentru Ecaterina I, Sinodul a încetat să mai fie numit „Ordine” și a devenit „Sinodul Spiritual”. Anul acesta a fost reînnoit prenumele. Care este nevoie de un apartament economic la Sinod, apoi sub diferite denumiri: „birou de cameră”, „colegiul de economie” - informația a fost transferată în mod repetat Sinodului de la Senat și înapoi, până când s-a decis, ca un rezultat al secularizării populației pământurilor bisericești în stăpânirea lor nu a fost restul Biserica Vlada este blocată.

Sub împărăteasa Ganna (1730–1740), Sinodul a fost format din 3 episcopi, 2 arhimandriți și 2 protopopi (preoți ai Catedralelor Adormirea Maicii Domnului și Buna Vestire de la Kremlin). Pentru state 1764 de ruble. Sinodul urma să aibă 3 episcopi, 2 arhimandriți și 1 protopop.

Pentru state, confirmată în 1818, Sinodul avea proprii reprezentanți, unul dintre ei numit „Primul”. Pentru Mikoli I (1825–1855), locul arhimandriților la Sinod a fost luat de preotul șef al gărzii și al corpului de grenadieri (tot confesorul regelui) și preotul șef al armatei și marinei. Anul acesta, Sinodul a adăugat și un depozit episcopal, care a fost mai în concordanță cu canoanele bisericești. Înaintea lui, au existat și membri permanenți - mitropoliții din Sankt Petersburg (înaintea șefului), Kiev și Moscova - atât de des exarhul Georgiei. Alți episcopi care au fost chemați de Sinod (pentru tributele lor) prin decretele împăratului privind neinterpretarea termenului au fost numiți „prezenti în Sinod”. În secolul al XX-lea, protopresbiterii au început să se alăture Sinodului.

procuror-șef al Sfântului Sinod

La 1722 r. Prin decret al Împăratului a fost înființată Posada procurorului-șef sinodal. Instrucțiunea procurorului-șef a fost copiată literal din instrucțiunea procurorului general de pe lângă Senat. Procurorul șef, după gândul lui Petru I, poate fi numit „dintre ofițeri” oameni buni..." Yoma a fost plasat în poziția de a fi „ochiul suveranului și avocatul dreptului suveranului”.

De-a lungul anilor, mai ales în secolul al XIX-lea (pentru prinții Golițin, Protasov, Pobedonostsev), drepturile procurorului-șef au fost extinse de la cele ale funcționarului care controlează desfășurarea documentelor sinodale, așa cum a fost transferat în Instrucțiuni, și au devenit un materie din ce în ce mai importantă.structură, care nu este supusă împăratului doar pentru extinderea formei juridice a activității Sinodului, ci în esență.

Obligațiile procurorului-șef au inclus:

monitorizarea legilor suverane ale Departamentului Spiritual și controlul asupra legilor actuale ale statului;

trecerea în revistă a protocoalelor Sfântului Sinod, în primul rând vor fi vikonieni;

prezentarea dovezilor la Sinodul Împăratului și Sinodul uluit al Înaltelor Ordine;

prezența la ședința Comitetului de Stat al Miniștrilor Dreptului Bisericii Ortodoxe;

prin prim-procurorul s-au făcut toate comunicările către Sinod cu miniștri și alți înalți lideri laici;

Până acum, pe coroana din față erau toate adeverințele care se vedeau în Senat, care erau legate de inviolabilitatea bisericii;

Procurorul șef era ofițerul șef pentru funcționarii seculari care erau în slujba Departamentului Spiritual.

În calitate de demnitar suveran, responsabil pentru drepturile sale față de miniștri, procurorul șef al Ministerului Justiției este însoțit de un mijlocitor - un însoțitor al procurorului șef și un birou similar departamentelor din cadrul ministerelor. Acest birou a fost fondat în 1839. Biroul Primului Procuror a fost și Biroul Sfântului Sinod, fiind și în subordinea Primului Procuror. Ea a văzut și a pregătit documente care au fost confirmate de Sinod.

Instalaţii sinodale

În 1839 pe care s-a întemeiat administrația guvernului cu procurorul-șef sinodal, care avea toată puterea penny koshti Sinod. În 1867 Comitetul Sef a fost numit la Sfântul Sinod. Capul său și 9 membri au fost recunoscuți de Sinod: capul - exclusiv din persoane spirituale, iar membrii - dintre cele spirituale și laice. Mai mult, membrii laici au fost confirmați de Sinod pe cheltuiala procurorului șef. Înainte de a lua parte la activitățile Comitetului, șeful a cerut altor persoane (cu știrea Sinodului și a procurorului șef) prietenii și profesorii lor din Sankt Petersburg. Comitetul Primar era responsabil de managementul administrativ subteran și de îngrijirea științifică și metodologică a seminariilor și școlilor religioase.

Sinodul Central a avut și două birouri sinodale: Moscova și Georgiano-Imerețian. Primul dintre ei, sub conducerea Mitropolitului Moscovei, și în calitatea sa - primul vicar al eparhiei, format din protopopi care se află în pace în mănăstirile din Moscova, arhimandritul unuia dintre stauropanii moscoviți ai altor mănăstiri și protopresbiterul Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Aceste candidaturi au fost confirmate de Sfântul Sinod prin cele mai recente ordine. Biroul Sinodal din Moscova s-a ocupat de Catedrala Adormirea Maicii Domnului, de mănăstirile Stavropiane din Moscova, de cabina sinodală, de Biserica celor 12 Apostoli, de sacristia sinodală și de bibliotecă. Mai mult, ea cunoștea pregătirile lumii sfinte.

Biroul Sinodal Georgiano-Imerețian sub conducerea Exarhului Georgiei era format din 4 membri: 3 arhimandriți și 1 protopop. Există o zonă mică și în mare măsură importantă, Nizh Moskovskaya, fiind un fel de ramură sinodală a administrației eparhiilor georgiene. Biroul sinodal, împreună cu exarhul, au selectat candidați pentru departamentele georgiane vacante și i-au prezentat pentru confirmare Sinodului. Episcopii Georgiei, responsabili de eparhiile lor, își desfășurau activitățile separat de exarh și oficiul sinodal.

Proiecte pentru recrearea marelui keruvannya. Biserica Ortodoxă Rusă

Deficiența canonică a sistemului sinodal a cântărit asupra conștiinței episcopilor, clerului și mirenilor. În cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea, necesitatea refacerii ordinii bisericești a început să fie discutată public. Rock anilor 80. în locurile eparhiale ale Rusiei - Sankt Petersburg, Kiev, Kazan - au loc de dragul episcopilor diecezani din regiunile învecinate, asupra cărora se discută despre alimentația vieții bisericești, mai ales în aceste localități. În literatură, astfel de oameni episcopali au respins numele de „catedrale”.

Oamenii bisericii au speranță în chemarea Consiliului Memorial al întregului Rus. În mintea oamenilor, care erau îngrijorați în mod deosebit de dureros de natura necanonică a guvernului sinodal, ideea reînnoirii Patriarhiei se așteaptă.

Când se apropie ceasul revoluţiei din 1905-1917. S-au văzut manifeste care dădeau drepturi largi neortodocșilor și vechilor credincioși, clerul și comunitatea bisericească au fost alarmate de faptul că Biserica Ortodoxă, care se afla sub cruda tutela a puterii suverane de 200 de ani, poate apărea în cel mai rău caz. condiţii, străini inferiori şi ne-slavi.

Au început să vorbească despre asta de la amvon și pe marginea clădirii bisericii. Majoritatea tuturor celor din Biserică erau conștienți de chemarea la Sfântul Sinod ca fiind necesară și neașteptată.

Imediat au apărut diferențe în legătură cu viitorul Consiliu. „Grupul 32” a fost înființat la Sankt Petersburg, deoarece a exprimat reînnoirea de lungă durată a înseși temeliilor vieții bisericești. Acest grup dorea o reprezentare largă a clerului și laicilor la Consiliu și astfel încât acestora (clerul și laicii) să li se refuze drepturi egale cu episcopii din sursa principală a vieții bisericești. Această tendință a manifestat în mod clar interesele de establishment-partid ale moderniștilor, dorința de a asigura mai multe drepturi și privilegii clerului alb cu ajutorul episcopiei și monahismului; reprezentanții „Grupului 32” de neepiscopi negri au început să respecte apelurile ineficiente și necanonice la Consiliu. „Fără să ne temem de ideea corectă că primul Sinod se va strădui pentru o organizare temeinică a dificultăților sale, el poate fi format doar din episcopi, respectăm că este primul pentru toate, iar natura reprezentării pan-bisericești este de vină. ,” se spunea în Travni 1905 r. de la nota „grupului 32” la mitropolitul Antonie (Vadkovsky) al Sankt-Petersburgului – două sute de ani de consilii și devenirea actuală a unei mari ierarhii, care nu se ocupă, ca cele vechi, de bisericile în sine, de clerul. iar oamenii din bisericile văduve înșiși, participă obligatoriu la consiliile ierarhiei inferioare și laici.

Moderniștii își denunță oponenții ca fiind o schismă bisericească, care va apărea dacă oportunitățile lor de participare egală a clerului și laicilor nu vor fi acceptate la Conciliu. „Episcopii încalcă și confirmă proiectul de așezare la catedrală; Totuși, această decizie nu îndepărtează doar faptul că va fi același scop al tuturor episcopilor. Biserica, de exemplu, poate spune că nu laudă o asemenea autoritate, nu o respectă și o recunoaște ca fiind una care nu satisface nici una dintre nevoile ei efective și nici dictările pe care le păstrează. Drepturile și drepturile vor fi, Biserica va fi înstrăinată arbitrar de episcopi, altfel va fi o scindare”, a scris un membru al „Uniunii Reînnoirii Bisericii” N.P. Aksakov. Pentru primul ierarh al Bisericii Ruse, autorii „Notei” i-au transferat Patriarhului titlul de arhiepiscop al capitalei, dar nu au vrut să-i acorde aceleași drepturi administrative ale altor sute de episcopi, acordându-i prima onoare. i.

O serie întreagă de povestiri despre natura recreării marii puteri bisericești pe care a realizat-o episcopul Antonie (Khrapovitsky). „Episcopii”, a scris el, „plutesc deasupra lor nu mai puțin decât Patriarhul, dar își arată disponibilitatea de a se supune mitropoliților. Vlad Patriarhul va fi luat de unul singur, iar ceilalți îi vor deveni novici: șapte (truda în respectul mitropolitului să stea în numele mitropoliei) fără mijloc, iar ceilalți 92 – novici ai mitropolitului. Acest lucru este la fel de lăudabil de partea episcopilor, pe atât de dăunător pentru Biserică, deoarece odată cu slăbirea disciplinei ecleziastice a bisericii, este nevoie de o putere fermă asupra noastră a tuturor”. Episcopul Anthony a vorbit în exclusivitate pentru depozitul episcopal al Catedralei reînviate. Aceeași doamnă a compus mărturia Sfântului Sinod, care a fost prezentată suveranului în 1905.

Arhiepiscopul Serghie al Finlandei (viitorul Patriarh) s-a adresat presei la întâlnire cu o analiză amănunțită a depozitului de alimente al Catedralei Mitropolitane. El a scris: „Este posibil, din punct de vedere strict canonic, să se afirme că clerul și laicii au dreptul, în condiții de egalitate cu episcopii, să participe cu cea mai înaltă voce la consiliile regionale... Acest răspuns poate fi prea negativ. Shcho Klir I Miriani Obov'yazkovo Buli Tnotni pe catedralele din I Shcho Deaki, au luat o soartă în Catedrala Mirkavanni, Adevărul ... Ale spune, Legea lui Shchob Taki Buv, Obov'yazkovy pentru toți, Regulile Shchob Tsyogo Vimagali ale Sf. şi Sfântul Ecumenic şi cel Mare. catedrale... imposibil. „Cartea regulilor” nu interzice legalizarea participării clerului și a laicilor la consiliile regionale și, de exemplu, aici, când se vorbește despre Sinoade, se vorbește numai despre episcopi și unii despre presbiteri, cler și laici (IV Ecum. 19). Trull 8, VII All-World 6, Carth.14, 27, 87,141,142, Laod.40 și etc. Totuși, de dragul unității și al luminii bisericii, Arhiepiscopul Serghie a respectat invocațiile permise înainte de a participa la Sinodul clerului și laici: „Ah, - pentru a însemna vin, trebuie să pui qiu soarta ca să nu strice... principiul de bază al armoniei canonice.” Pentru aceasta, arhiepiscopul Serghie a propus introducerea următoarei mentalități în regulamentul despre Sfatul: „Dacă există un decret pentru catedrală, indiferent dacă se ajunge la un vot pe cale sau fără, acesta impune ascultarea de lege, și poate că a fost protestat, din motive expuse, și supus spre examinare Consiliului Episcopilor. singur.De vreme ce lauda are un caracter dogmatic-canonic, pentru un protest este suficient un vot, indiferent cine este vinovat.In toate celelalte cazuri, este necesar ca un protest sa se faca fie prin declaratii, fie prin trei manii nu mai putin decat. unul patru din toți cei prezenți”.

Indiferent de cele mai bune speranțe din Suedia, chemarea către Consiliu, indiferent de cele care au fost special întemeiate de prezența Pre-Consiliului au pregătit material pentru viitorul Consiliu Terestru, țarul a respectat chemarea la catedrală din întâmplare. 1912 r. Materialele Prezenței au fost privite de Popor în fața Sfatului, dar Consiliul din dreapta nu a mai venit. Fără cuvintele împăratului, drumurile către Catedrala Pomesnogo s-au deschis. În 1917, lucrările Consiliului Consiliului, care a lucrat sub conducerea Arhiepiscopului Serghie, au pregătit „Regulamentul Consiliului Local al Rusiei”.

Capitolul cinci din Statutul Bisericii Ortodoxe Ruse:

Sfântul Sinod, înființat de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (Mestoconservator), este organul de conducere al Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada dintre Sinoadele Episcopale.

Sfântul Sinod în fața Sinodului Episcopal și prin Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii îi prezintă acestuia raportul activităților sale în perioada interconciliară.

Sfântul Sinod este format sub șeful Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii (Mistookhorontsia), șapte membri permanenți și cinci membri temporari - episcopi eparhiali.

Membrii permanenți sunt: pe departamente – mitropolitul Kievului și al întregii Ucraine; Sankt Petersburg și Ladozky; Krutitsky și Kolomensky; Minsk și Slutsk, Exarh Patriarhal al întregii Belarus; Chișinău și toată Moldova; în spatele posadei se află capul Veddilu-ului legăturilor exterioare ale bisericii și mâna dreaptă a Patriarhiei Moscovei.

Membrii în timp util cheamă pentru a participa la o sesiune, în funcție de vechimea hirotoniei episcopului, pentru una dintre grupurile de piele în care sunt împărțite eparhiile. Apelul episcopului la Sfântul Sinod nu poate fi moștenit până la sfârșitul termenului de judecată al administrării sale a acestei eparhii.

Membri permanenți ai Sinodului pe departamente și din oficiu

- Mitropolitul Kievului și al întregii Ucraine
- Mitropolitul Krutitsky și Kolomensky (regiunea Moscova);
- Mitropolitul Minsk și Slutsk, Exarh Patriarhal al Belarusului;
- Mitropolitul Chișinăului și al întregii Moldove;
- șeful Legăturilor Externe ale Bisericii;
- activ în dreapta Patriarhiei Moscovei.

Membrii obișnuiți (depozitul personal) ai Sfântului Sinod în acest moment

Volodymyr (Sabodan) - Mitropolitul Kievului și al întregii Ucraine
Juvenaly (Poyarkov) – Mitropolitul Krutițki și Kolomenski
Volodymyr (Kotlyarov) - Mitropolitul Sankt Petersburg și Ladozky
Filaret (Vakhromiev) - Mitropolitul Minsk și Slutsk, Exarh Patriarhal al întregii Belarus
Volodymyr (Kantarian) - Mitropolitul Chișinăului și al întregii Moldove
Barsanuphius (Sudakov) – Arhiepiscop de Saransk și Mordovian, v.o. a dreptaţilor Patriarhiei Moscovei
Hilarion (Alfeev) – Arhiepiscop de Volokolamsk, șeful Departamentului Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei

Comisioane și sucursale

Sfântul Sinod a primit următoarele subdiviziuni sinodale:

Vidavnica Rada;
Comitetul de conducere;
Departamentul de cateheză și educație religioasă;
Divizia de caritate și servicii sociale;
ramura misionară;
Angajat în cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii;
Veddil este tânăr în dreapta;
Contribuit la Biserică și la căsătorie;
Secțiunea de informații

Tot în timpul Sinodului se vor stabili următoarele:

Comisia Biblică Sinodală Patriarhală;
Comisia Teologică Sinodală;
Comisia sinodală pentru canonizarea sfinților;
Comisia liturgică sinodală;
Comisia sinodală la mănăstirile din dreapta;
Comisia sinodală pentru afaceri economice și umanitare;
Biblioteca sinodală numită după Sfântul Patriarh Oleksiya al II-lea.

În perioada sinodală (-)

Aceasta este măsura cunoașterii Patriarhilor Asemănători și a altor Biserici autocefale. Membrii Sfântului Sinod erau numiți de împărat; reprezentant al împăratului la Sfântul Sinod procuror-șef al Sfântului Sinod.

Configurarea funcțiilor

În același timp, ordinele patriarhale au fost transferate la Sinod: Spiritual, Stat și Palatsovy, redenumit sinodal, ordin monahal, ordinul arhivelor bisericești, oficiul arhivelor școlare și oficiul drukarsky. În Sankt Petersburg a fost înființat un birou municipal (Tionskaya Khata); la Moscova - dicasterul spiritual, biroul guvernului sinodal, biroul sinodal, ordinul certificatelor de inchizitor, biroul certificatelor scolastice.

Toate regulile Sinodului au fost închise în primele două decenii de la înființare, pe lângă Cancelaria sinodală, Biroul Sinodal din Moscova și Biroul Drukar, care au fost înființate până în 1999.

procuror-șef al Sinodului

Procurorul-șef al Sfântului Sinod al Ordinelor este un oficial laic care a fost recunoscut de împăratul rus (în 1917 au fost recunoscuți de ordinul Timchasov) și a fost reprezentantul său la Sfântul Sinod.

stoc

Inițial, potrivit „Regulamentului spiritual”, Sfântul Sinod era format din 11 membri: un președinte, 2 vicepreședinți, 4 domnitori și 4 asesori; Acest depozit includea episcopi, stareți de mănăstiri și clerici albi.

Ostannі stânci

După moartea conducătorului Sinodului, Anthony (Vadkovsky), și numirea Mitropolitului Volodymyr (Epifania) la Scaunul din Sankt Petersburg, situația politică din jurul Sinodului a devenit semnificativ mai complicată, ceea ce a fost legat de incursiunile lui R. Rasputin de la conducerea administratiei bisericesti La căderea frunzelor, de către Înaltul Rescript al Mitropolitului Volodimir, a fost transferat la Kiev, dorind să păstreze titlul de membru șef. Înlocuirea lui Volodymyr și recunoașterea mitropolitului Pitirim (Viknov) au fost foarte acceptate de ierarhia bisericii și de moșie, care l-au văzut pe mitropolitul Pitirim ca un „rozputinist”. Drept urmare, după cum scria prințul N.D. Zhevakhov, „principiul incompletității ierarhilor a fost distrus, iar acest lucru a fost suficient pentru ca Sinodul să decidă să nu fie în avangarda acestei opoziții față de tron, ci să vikorizeze acest act pentru obiectivele revoluțiilor subterane, în urma cărora ofensa ierarhiei, Mitropoliții lui Petru și Macarie, au fost devastate de „Rozputini”.

Sarcina principală a Sinodului a fost pregătirea Consiliului Pomesnogo al Rusiei.

Note

Literatură

Kedrov N. I. Reguli spirituale în legătură cu activitățile recreative ale lui Petru cel Mare. Moscova, 1886.
Tikhomirov P.V. Istoria canonică a reformelor lui Petru cel Mare din administrația bisericească. - Buletinul Teologic, 1904 Nr. 1 și 2.
Prot. A. M. Ivantsov-Platonov. Despre guvernarea bisericii ruse. Sankt Petersburg, 1898.
Tihomirov L.A. Suveranitatea monarhică. Partea a III-a, obiectiv. 35: Birocrația în Biserică.
Prot. V. G. Spivtsov. Prelegeri despre dreptul bisericesc. Sankt Petersburg, 1914.
Prot. Georgy Florovsky. Drumurile teologului rus. Paris, 1937.
eu. K. Smolich

), este organul de conducere al Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada dintre Sinoadele Episcopale.

Sfântul Sinod în fața Sinodului Episcopal și prin Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii îi prezintă acestuia raportul activităților sale în perioada interconciliară.

Sfântul Sinod este format sub șeful Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii (Mistookhorontsia), șapte membri permanenți și cinci membri temporari - episcopi eparhiali.

Membrii permanenți sunt: pe departamente – mitropolitul Kievului și al întregii Ucraine; Sankt Petersburg și Ladozky; Krutitsky și Kolomensky; Minsk și Slutsk, Exarh Patriarhal al întregii Belarus; Chișinău și toată Moldova; în spatele posadei se află capul Veddilu-ului legăturilor exterioare ale bisericii și mâna dreaptă a Patriarhiei Moscovei.

Membrii în timp util cheamă pentru a participa la o sesiune, în funcție de vechimea hirotoniei episcopului, pentru una dintre grupurile de piele în care sunt împărțite eparhiile. Apelul episcopului la Sfântul Sinod nu poate fi moștenit până la sfârșitul termenului de judecată al administrării sale a acestei eparhii.

Membri permanenți ai Sinodului pe departamente și din oficiu

- Mitropolitul Kievului și al întregii Ucraine
- Mitropolitul Krutitsky și Kolomensky (regiunea Moscova);
- Mitropolitul Minsk și Slutsk, Exarh Patriarhal al Belarusului;
- Mitropolitul Chișinăului și al întregii Moldove;
- șeful Legăturilor Externe ale Bisericii;
- activ în dreapta Patriarhiei Moscovei.

Membrii obișnuiți (depozitul personal) ai Sfântului Sinod în acest moment

Volodymyr (Sabodan) - Mitropolitul Kievului și al întregii Ucraine
Juvenaly (Poyarkov) – Mitropolitul Krutițki și Kolomenski
Volodymyr (Kotlyarov) - Mitropolitul Sankt Petersburg și Ladozky
Filaret (Vakhromiev) - Mitropolitul Minsk și Slutsk, Exarh Patriarhal al întregii Belarus
Volodymyr (Kantarian) - Mitropolitul Chișinăului și al întregii Moldove
Barsanuphius (Sudakov) – Arhiepiscop de Saransk și Mordovian, v.o. a dreptaţilor Patriarhiei Moscovei
Hilarion (Alfeev) – Arhiepiscop de Volokolamsk, șeful Departamentului Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei

Comisioane și sucursale

Sfântul Sinod a primit următoarele subdiviziuni sinodale:

Vidavnica Rada;
Comitetul de conducere;
Departamentul de cateheză și educație religioasă;
Divizia de caritate și servicii sociale;
ramura misionară;
Angajat în cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii;
Veddil este tânăr în dreapta;
Contribuit la Biserică și la căsătorie;
Secțiunea de informații

Tot în timpul Sinodului se vor stabili următoarele:

Comisia Biblică Sinodală Patriarhală;
Comisia Teologică Sinodală;
Comisia sinodală pentru canonizarea sfinților;
Comisia liturgică sinodală;
Comisia sinodală la mănăstirile din dreapta;
Comisia sinodală pentru afaceri economice și umanitare;
Biblioteca sinodală numită după Sfântul Patriarh Oleksiya al II-lea.

În perioada sinodală (-)

Configurarea funcțiilor

procuror-șef al Sinodului

stoc

Ostannі stânci

Sarcina principală a Sinodului a fost pregătirea Consiliului Pomesnogo al Rusiei.

Note

Literatură

Kedrov N. I. Reguli spirituale în legătură cu activitățile recreative ale lui Petru cel Mare. Moscova, 1886.
Tikhomirov P.V. Istoria canonică a reformelor lui Petru cel Mare din administrația bisericească. - Buletinul Teologic, 1904 Nr. 1 și 2.
Prot. A. M. Ivantsov-Platonov. Despre guvernarea bisericii ruse. Sankt Petersburg, 1898.
Tihomirov L.A. Suveranitatea monarhică. Partea a III-a, obiectiv. 35: Birocrația în Biserică.
Prot. V. G. Spivtsov. Prelegeri despre dreptul bisericesc. Sankt Petersburg, 1914.
Prot. Georgy Florovsky. Drumurile teologului rus. Paris, 1937.
eu. K. Smolich Capitolul II. Biserica si Puterea Istoria Bisericii Ruse. 1700-1917 p. (Geschichte der Russische Kirche). Leiden, 1964, 8 cărți.

Div. de asemenea

Posilannya

A. G. Zakrzhevsky. Sfântul Sinod și episcopii ruși în primul deceniu au întemeiat „ordinea bisericească” în Rusia.

Fundația Wikimedia. 2010.

Sfântul Sinod al Ordinului
Sfântul Sinod rânduit

Uimește-te de „Sfântul Sinod” în alte dicționare:

Sfântul Sinod- ¦ Sfântul Sinod a fost fondat în 1721. Motivele înlocuirii guvernării patriarhale cu una sinodală sunt precizate în Reglementările spirituale și se află, printre altele, în prezent: 1) adevărul poate fi recunoscut mai clar de un număr de indivizi, cel puțin unul; 2)…… Dicţionar Enciclopedic Teologic Ortodox Modern

Sfântul Sinod- Preasfântă, eu, її. Depozitul împărtășește titlul actualilor patriarhi, precum și al Papei Romei. Dicţionar Tlumachny Ozhegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționarul Tlumachny al lui Ozhegov

SFÂNTUL SINOD- (Colecții sinodo grecești) unul dintre cele mai mari organisme suverane din Rusia 1721 1917 Cunoașterea dreptului Bisericii Ortodoxe (corupția dogmelor religioase, extinderea ritualurilor, hrănirea cenzurii și iluminării spirituale, lupta împotriva ereticilor și...). Enciclopedie juridică

Sfântul Sinod- Sfântul Sinod, Sfântul Sinod (greacă Σύνοδος „adunare”, „consiliu”), conform Statutului oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse, cel mai mare „corp de conducere al Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada dintre Sinodele Episcopale”. Zmіst... Wikipedia

Sfântul Sinod- Div. Sinod... Dicţionar enciclopedic de F.A. Brockhaus și I.A. Efrona

SFÂNTUL SINOD- (Colecții sinodo grecești) unul dintre cele mai mari organisme suverane din Rusia 1721 1917 dând clic dreapta biserică ortodoxă(debaclerul dogmelor religioase, extinderea ritualurilor, hrănirea cenzurii spirituale și a iluminării, lupta împotriva ereticilor și... Dicţionar enciclopedic de economie şi drept

Reglementările spirituale au fost emise de Petru I într-un Manifest special și au însemnat înființarea legală a Bisericii Ortodoxe Ruse. Regulamentul a devenit rodul creativității pasionate a țarului însuși și a episcopului din Pskov Feofan Prokopovici. Protopopul Georgiy Florovsky, după ce a caracterizat Regulamentul drept „purificare”, a explicat mai degrabă nota legii, nu legea în sine, deoarece în noua a existat mai multă denaturare a ordinii vechi, mai degrabă decât „regulamente pozitive directe”. Proteus, ca urmare a adoptării acestui document, care a inițiat reforma Bisericii, a rămas independent de puterea seculară.

Dacă Patriarhul Adrian a murit în 1700, Petru I nu l-a recunoscut pe succesor, ci a încredințat administrarea drepturilor bisericești mitropolitului Ryazan Stefan Yavorsky. Faptele arată că ideea de a opri Sinodul nu a fost concepută imediat de țar. În mintea Războiului de la Pivnichnaya care începuse, Petro a căzut în gândurile „făcătorului de profit” Andriy Kurbatov despre iraționalitatea, din punctul de vedere al intereselor suverane, al concentrării în mâinile Bisericii a unui teren semnificativ și resurse umane.

Prima mișcare a țarului a fost afirmarea ministrului „temporar” al tronului patriarhal de către tânărul episcop din Ryazan Stefan Yavorsky, a cărui administrație bisericească a fost de fapt concentrată în 1701 r. Ordinul monahal. Până când toată această instituție seculară, care s-a dezvoltat printre funcționarii marelui voievod Astrahan Musin-Pușkin, a trecut nu numai certificatele administrative și ale gospodar ale curții patriarhale reorganizate, ci și descendența administrativă a moșiilor bisericești prin oameni seculari care le aparțin. Acest lucru a permis ca veniturile Bisericii să fie risipite pentru a satisface nevoile puterilor străine și pentru propriile noastre nevoi. A fost înmormântat în mănăstirea moșiei pentru înmormântarea sufletului. În același timp, mițurile, care erau adunate de episcopi și mănăstiri de la clerul din subordinea lor, au fost transferate pentru a recunoaște salariile și personalul episcopilor, mănăstirilor și clerului parafial. Aceasta a pus Biserica și mai mult în spatele puterilor. Ordinul mănăstirii i-a pus pe călugării de rând pe rații de foame, iar prin modul de înființare a toiagului monahal, aceștia au încetinit creșterea numărului lor. Încă o dată era încă potrivit pentru Execuție.

Privind pretul, instalat 1721 RUR. Noua ordine de guvernare a bisericii a trecut fără durere. Mai important, Sinodul, deși responsabil și de planul secret de reformă colegială, va sta la baza altor instituții guvernamentale - Senatul și Colegiul. S-au auzit diverse argumente în sprijinul unor astfel de reforme – de la preponderența colegiului până la nesiguranța patriarhatului pentru guvernul absolutist. Înainte de cuvânt, beneficiile pentru domnitorii Patriarhiei nu au fost menționate în textul „Regulamentului”: „Oamenii de rând... gândiți-vă că un astfel de domnitor este un alt Suveran, egal cu Autocratul, sau mai mult decât atât, si ca rangul spiritual este altul.frumoasa Putere” .

Noua lege presupune pregătiri fără participarea bisericii. Episcopul Pskov Feofan Prokopovici, cel care a redactat Regulamentul, l-a privat de tronul țarului. Comisia a fost scrisă pentru proiectul Colegiului Spiritual („Regulamente spirituale”) de Petro Dav Prokopovici în 1718 și 1.719 RUR A fost creată o comisie pentru a identifica noi ambuscade ale administrației bisericii. Până la aprig 1720 r. text buv ready, ale Petro eu Mi-am făcut propriile editări acolo. În urma unui decret către Senat, care, examinând anterior proiectul, a fost promulgat textul Regulamentului. Consiliului consacrat de șase episcopi - Mitropolitul Ryazan Stefan Yavorsky, Mitropolitul Smolensk Sylvester Kholmsky, Arhiepiscopul Nijni Novgorod Pitirim Potomkin, Episcopii de Tver (Varlaam Kosovsky), Karelian (Aaron Eropkin) și prof. Par'era. Sub presiunea regelui, ei au ezitat să semneze documentul care va avea mai târziu au fost transmise mesaje celor mai puternici episcopi, arhimandriți și stareți ai celor mai importante mănăstiri. Au fost strânse semnăturile a 19 episcopi, 48 arhimandriți, 15 stareți și 5 ieromonahi (deseori nu fără durere). Mai mult, așa cum este tipic pentru noile legi de putere și biserică, nu au existat liste sau amendamente înainte de proiect.

25 iunie 1721 r. Petro a văzut un manifest despre dizolvarea „Colegiului Spiritual, adică Ordinul Sfatului Spiritual”, iar pe 14 februarie, după o slujbă de rugăciune la Catedrala Trinității din Lavrei Alexandru Nevski, a apărut o renaștere a Colegiului Spiritual. . Urmărind ordinele, la prima ședință a consiliului de administrație cu privire la teama propunerii de revigorare a patriarhatului, țarul a așezat la masă un dirk cu cuvintele: „Ai un patriarh rău!” Compromisul s-a ajuns prin noua denumire a organismului nou creat - Sfântul Sinod al Ordinii. Tobto z Sfârșitul reformei stătea în mâinile patriarhiei zdrobite și înlocuirea somnoroasă a noului Sinod Ordonat. Sinodul a fost format din: un președinte, doi vicepreședinți, niște radniki și niște asesori. Reprezentantul regelui la Sinod era procurorul șef. Tobto z Sinodul a fost prea tipic pentru colegiile laice. I se datorau fiscale.

Poziția Sinodului în sistemul organelor suverane de la început părea a fi chiar instabilă, ceea ce a dus la conflicte constante atât cu Senatul, cât și cu colegiile. Desigur, Sinodul are dreptul de a formula proiecte de lege din puterea de administrare a bisericii și a regatului fără rege și poate să formuleze legi și să le publice, dar numai după anul cu Senatul. Așa a fost în 1722, în urma campaniei caspice (persane), Petro a subordonat oficial Sinodul Senatului. Pe de altă parte, Sinodul a avut cea mai mare putere judecătorească nu numai asupra clerului, ci și asupra persoanelor seculare din drepturi lipsite de iubire, blasfemie și alte drepturi. Activitatea administrativă a Sinodului a fost și mai mare: iluminarea spirituală și publicarea cărților liturgice, întreținerea bisericilor și înființarea parohiilor, grija pentru înregistrarea corectă a metricii etc. Dar totul se află sub controlul strict al puterii seculare și mai ales al regelui.

Sinodul este format din membri permanenți. Membrii cronometrarii au fost rugați să cânte termenii de către împărat dintre episcopi, arhimandriți și protopopi. Șeful și viceșeful erau desemnați și de suveran. Pe de altă parte, guvernul imperial nu a acceptat provocarea de a numi în alte posturi bisericești oamenii care au fost promulgați de Sinod. Supravegherea căilor bisericești a fost stabilită sub Sinodul ordinului mănăstiresc, iar în 1724 p. S-a înființat un birou cameral pentru strângerea colecțiilor de pe moșiile mănăstirii și strângerea fondurilor, în a căror depozitare erau incluse persoane laice. Ulterior, politica de subrogare a Sinodului pentru controlul puterii bisericești s-a extins și mai mult, ajungând la concluzia ei logică ca secularizarea terenurilor bisericești pentru Ecaterina a II-a.

Reforma bisericească a lui Petru I este mică și în mod clar utilitarist în natură. Regulamentul spiritual cerea ca episcopii diecezani să creeze școli pentru copiii clerului, instituționalizând cenzura spirituală, împiedicând Sinodul să recunoască locul „aparițiilor miraculoase” și interzicând oamenilor să se călugărească înainte de vârsta de 30 de ani. c. Chent este mai puțin probabil să se spovedească și să primească împărtășania cât mai des posibil pe râu. Era interzis să se împingă femeile mănăstiriiși cabine private. Călugării Chergu au fost nevoiți să accepte locuința rămasă până la 50 de ani. În plus, practica obligatorie a fost introdusă în mănăstiri.

Marele mijlocitor Stefan Yavorsky a devenit Președintele Sinodului. U travni 1722 r. Prin decret al împăratului, funcția de procuror-șef a fost fondată în Sinod, căruia i s-a atribuit rolul de „ochi al suveranului”, încredințând astfel controlul și supravegherea activităților marelui corp bisericesc. Din păcate, după moartea lui Yavorsky, închisoarea președintelui Sinodului a fost întreruptă. Ceea ce l-a pus de fapt pe prim-procurorul la conducerea Sinodului. După ce a obținut recunoașterea de către Sinod de la toți Patriarhii Ecumenici, Petru I a stabilit o astfel de poziție încât Sinodul să poată crea o autoritate legiuitoare, judecătorească și administrativă în Biserică dincolo de domnia împăratului. Aparent, laudele Sinodului de-a lungul perioadei sinodale au fost emise sub ștampila: „Prin decretul Majestății Sale Imperiale”. Până în 1901 Membrii Sinodului și cei prezenți la Sinod, la intrarea în scaun, au fost obligați să depună un jurământ, care îl desemna pe împărat drept „judecător spiritual”. Dar procesul de stăpânire a bisericii a început cu mult înainte de domnia lui Petru Oleksiovici (de la mijlocul secolului al XVI-lea). Petro a finalizat acum acest proces, oferindu-i formalitate legală.

Înainte de anonimat, inadecvarea sistemului stabilit de guvernare a Bisericii s-a relevat în faptul că de la domnia lui Petru I și până la începutul Primului Război Mondial, numărul populației ortodoxe nu a crescut, ci a scăzut și mai mult - de la 66% până la 63%. Apariția iluminării spirituale în Rusia, dezvoltarea științei bisericești antice a fost legată de utilitarismul Bisericii în secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, urmând tradiția petrină, Biserica Ortodoxă Rusă a fost complet transformată într-o parte a aparatului imperial al imperiului. În documentele oficiale, termenul „biserică” a fost înlocuit cu conceptul „casă a confesiunii ortodoxe”.

Decretul Majestăţii Ţarului
votează știrile oamenilor.

Mi Petro, primul țar și autocrat al întregii Rusii,
și celălalt, și celălalt, și celălalt

Între bogăția puterii date de Dumnezeu pe care o avem, este necesar să-i corectăm pe poporul nostru, pe cei din celelalte Puteri care ni s-au dat, minunându-ne de ordinea spirituală, și mulți oameni din noua lume a răutății și a mare mizerie pe drept, care nu este în conștiința noastră, dă-mi frică, nu este evident indiferent față de Vyshny și, deși a fost negat, graba în corectarea atât a gradului militar, cât și a celui civil, corectarea necesară a rangurilor spirituale și dacă nu cel ipocrit al judecatorilor, intreaba Sunt relatari de la noi despre cel nou inmanat sa nu fim fara speranta. Așadar, de dragul măreției, atât în vechiul, cât și în noul testament, cuvioșii Regi au primit închinare, despre îndreptarea rangului celor duhovnicești, și nu în cel mai frumos mod, mai mult decât rânduiala conciliară, dar nu. o singură persoană o are fără parțialitate, înainte să nu fie o leneș Vlada, nu mai e nevoie să te plângi; Inserăm un Colegiu spiritual, astfel încât ordinul conciliar spiritual, care, conform Regulamentului actual, deține toată autoritatea spirituală, să fie deținut de Biserica Atotrusă și să fie pedepsit de toți supușii noștri credincioși, de orice rang, spiritual și temporal, mamă. pentru ordinea importantă și puternică, și în noua putere extremă, guvernarea spirituală, hotărârea și sfântul cere, și curtea cântecului său, să fie mulțumit și instrucțiunile audierii lui, pentru toți cei sub cei mari pentru sprijin, și neascultarea pedepsei împotriva altor Colegi, Colegiul este vinovat de aceasta, iar noile reguli adiționale acoperă Regulamentul propriilor tale reguli de a forța, măcel de dreptate, dar de a fi vinovat Colegiul spiritual nu este fără voia noastră; Aceasta înseamnă că acest colegiu spiritual este numit aici pentru membri. Un Președinte, doi Vicepreședinți, mai mulți Radniki, mai mulți Asesori.

Cu mâna puternică a Majestății Sale Regale, astăzi se împlinesc 25 de zile.

Regulamentul și statutul Colegiului Spiritual

Manifest

Între bogății, în spatele obligației lui Dumnezeu față de Noi, jurămintele despre îndreptarea poporului Nostru și alte tributuri aduse Noi Puterile, minunându-se de rangul Spiritual și cel mai mult de noua bogăție a necunoscutului și mare în dreptul Său. nenorocire, nu zadarnic în conștiință Și ne-am luat frica, așa că nu este evident pentru Vyshny, dar dacă succesele corectării atât a rangului Viyskov, cât și a rangului Gromadsky sunt adesea negate, știm corectarea și rangul Spiritualului. Iar dacă ne-ipocritul Vin Judecător ne cere mărturii despre partea pe care ne-a dat-o Nogo, să nu rămânem fără mărturii. Așadar, de dragul măreției, atât în Vechiul, cât și în Noul Testament, Cuvioșii Regi, primind închinare cu privire la îndreptarea rangului Duhovnicului, și nu în cel mai frumos mod înainte, mai mult decât Ordinul Sinodului. Nimeni nu face asta fără parțialitate; Vlada nu este într-o asemenea stare de spirit, așa că nu vă mai faceți griji pentru asta. Înființăm Colegiul Spiritual, care este Ordinul Sfatului Spiritual, care, conform Regulamentelor actuale, deține toată autoritatea spirituală pentru Biserica Întregii Ruse. Și pedepsim pe toți supușii Noștri credincioși, de orice rang, mamele spirituale și temporale, pentru Ordinea importantă și puternică și, în noua extremă, administrăm guvernarea spirituală, hotărâm și cerem în ordine și ne mulțumim cu judecata cântării Sale. , iar ordinele Sale ascultă pe toată lumea, sub marele sprijin și ascultă pedepse împotriva altor Colegii.

Vina este a Colegiului, iar cu reguli noi este necesară completarea Regulamentului acestuia, reguli care se aplică din diferite motive. Colegiul din Duhovna este obligat să lucreze pe baza voinței Noastre.

Aceasta înseamnă că acest Colegiu Spiritual este numit aici pentru Membrii săi: un Președinte, doi Vicepreședinți, patru Radniki și mai mulți Asesori.

Și atunci a devenit clar în acest Regulament în prima parte, în al șaptelea și al optulea paragraf, că Președintele se supune curții fraților săi, inclusiv Colegiului, astfel încât eu am păcătuit în mod semnificativ; Din acest motiv, este clar că vocea mamei mele este una dintre egalele celorlalți.

Toți membrii Colegiului, la intrarea în funcție, trebuie să depună un jurământ sau un gaj înaintea Sfintei Evanghelii, urmând forma dată a jurământului.

Jurământ pentru membrii Colegiului Spiritual

Eu, sub toate numele, promit și jur pe Dumnezeul Atotputernic, înaintea Sfintei Evanghelii, că sunt și de dragul dreptății vreau și voi face tot ce pot în onorurile și curțile și toate drepturile acestor Duhovnicești. Ordine: anulează adevărurile reale și evenimentele în sine, toate pentru a fi scrise în Regulamentele Spirituale prin statute și, ca urmare a acestui Ordin Spiritual, și prin voința Majestății Regale, va fi desemnat. Și în toată conștiința mea, nu mă tem de parțialitate, nici de boala ghicitorului, de întârziere, de încăpățânare și pur și simplu captivat de patimi de nici un fel, în afară de frica de Dumnezeu, care se profilează mereu în amintirea celor de nepătruns. judecata lui Dumnezeu, în sânul Dumnezeului aproapelui nostru, cu dragoste, cu respect pentru toate gândurile, cuvintele și acțiunile mele, precum crima sfârșitului, slava lui Dumnezeu și mântuirea sufletelor omenești și a întregii Biserici a creației. , nu te deranja, draga mea, și chiar și Domnul Isus. Îi jur lui Dumnezeu că trăim, că pentru totdeauna, amintindu-mi de cumplitul cuvânt al lui Yogo: Dumnezeu face blestemul în căi cerești, înaintea fiecărei autorități a Consiliului Raional, ca și înaintea autorității lui Dumnezeu, voi umbla fără păr, cu tot sârguință, în locul meu nămol, prost tot felul de pace și pace. nu mă voi ne supune; Ori de câte ori mă voi naște, mă voi grăbi mereu să caut înțelepciune și cunoaștere din scrierile sacre și din regulile sinodului și din vechii mari învățători. Încă jur pe Dumnezeul Atotputernic orice vreau și jur pe Țarul meu firesc și adevărat și Suveranul Petru cel Mare, Autocratul întreg rusesc, și după el Majestatea Sa Regală, Înalților Descendenți legiști, ca, prin voință. din Sine sunt acum desemnați suverani ai țarului, iar până la reconcilierea lor tronul va fi onorat. Sunt un slujitor și subiect credincios, bun și ascultător. Și totul până la înalta Majestate Regală a autocrației, puterea și autoritatea de a deține drepturi și prerogative (sau avantaje), legitimate și legitimate în continuare, recunoscute rezonabile, puterea și capacitatea de a păzi și de a apăra și, prin urmare, viața Sf. Uau, niciodată să nu ai milă. Și, mai mult, trebuie să ne grăbim să ducem totul la bun sfârșit pentru ca în fața Majestății Sale Regale să se ivească în orice împrejurări slujirea credincioasă și dreptatea. Despre vătămarea interesului, vătămarea și deteriorarea Majestății Sale, așa cum știu doar despre asta, nu pot vorbi în siguranță despre asta, altfel voi depune toate eforturile pentru a o deturna și a nu permite. Dacă înainte de slujba preotului Maiestății Sale, fie biserica, care este ascunsă în dreapta, fie dacă nu ar fi fost acolo, așa cum este pedepsită, este mai puțin răzbunătoare, și apoi răzbunătoare într-o taină temeinică, și face nu spune nimănui care știe despre acei nobilimi, și nu va fi pedepsit prin a fi orbit. Jur pe jurământul extremului Judecător al acestui Colegiu Spiritual, care este Însuși Monarhul Rusiei, Suveranul Nostru Atotmilostiv. Jur, de asemenea, pe Dumnezeul Atotvăzător că toate acestea, nimeni nu este învinuit pe mine, altfel nu lâncez în mintea mea, când propovăduiesc cu buzele mele, ci în acea putere și minte, ca puterea și mintea cuvintele scrise aici rătăcesc și aud. Îmi susțin jurământul, Dumnezeu să-mi fie Văzătorul Inimii, îmi voi da mărturia, căci nu există adevăr. Dacă suntem răi și nu pentru îndoielile mele, atunci Cel Drept se va răzbuna. La sfârșitul acestui lucru, jurămintele mele sunt complete cu cuvintele și crucea Mântuitorului meu. Amin.

Regulamentul și Statutul Colegiului Spiritual,
pentru cum să vă cunoașteți obligațiile, și toți oficialii spirituali, precum și persoanele lumești, fragmentele de sprijin de management spiritual și, în același timp, administrarea înregistrărilor lor poate

Regulamentul este împărțit în trei părți, pentru numărul de trei nevoi spirituale, desfășurarea anului și gestionarea celor care impun, care este esența:

1) Descrieți defectele importante ale unui astfel de guvern.

2) Întrebați, a cărui conducere se extinde.

3) Managerii posad înșiși, acțiunea este putere.

Iar trupul de conducere, care este legea lui Dumnezeu, are scripturile sacre, canoanele înseși, și regulile sinodului Sfinților Părinți și regulamentele civile, după cuvântul lui Dumnezeu de astăzi, sunt întocmite în vechime. cărți, dar aici nu se potrivesc.

Partea I.- Ce este Colegiul spiritual și care sunt defectele importante ale unui asemenea guvern?

Colegiul Imperial nu este altceva, decât adunări imperiale, dacă membrii guvernului nu sunt o singură persoană, ci bogați înainte, și datorită puterii mari, sunt promovați fundamental la control.

Altfel, Colegiul este o singură dată, și altfel pentru totdeauna. În același timp, dacă există un singur lucru în dreapta, sau în abundență, dar într-o oră, se ia decizia de a lua decizia, indivizii aleși sunt selectați. Așa sunt Sinoadele Bisericii și comunitatea, prin considerente primare, judecă și te rog.

Mai târziu, Colegiul se va realiza dacă oamenii potriviți, adesea din nou la Partidul Patriei, li se atribuie un număr controlat dacă sunt mulțumiți de oameni.

Așa a fost Sinedriul bisericesc al Bisericii Vechiului Testament din Ierusalim și curtea civilă a Areopagitilor din Atena și altele din același loc de adunare numit Dicasterul.

Este similar în alte puteri bogate, atât cele vechi, cât și cele noi.

Astfel de masacre ale Colegiului, în conformitate cu drepturile și nevoile Puterilor, țarul al Rusiei, Petro primul, a pus în practică cu înțelepciune soarta patriei sale în vara lui 1718.

Și ca Suveran creștin, credinciosul de drept și toți cei din Sfânta Biserică au fost înmormântați, admirând atât nevoile duhovnicești, cât și cel mai bun control al dorințelor lor, demnindu-se să introducă Colegiul spiritual, care să păzească cu grijă și nevinovat o, ce risipă biserica, Toţi acţionează în ordine, şi să nu fie neştiutori, căci aceasta este cinstea Apostolului, căci el este mai favorizat decât Dumnezeu Însuşi.

Nu lăsați pe nimeni să creadă că această conducere nu este profitabilă și, mai degrabă, o singură persoană are dreptul de a conduce întregul regat spiritual, precum pământurile private, sau Eparhia are dreptul de a conduce asupra persoanelor individuale ale Episcopului. Sunt defecte importante de mărturisit aici, care arată că acest consiliu este mai stabil, precum Sinodul sau Sinedriul permanent, și mai exact, ordinea uniformă inferioară, mai ales în Statul Monarhie, care este Rusia.

1. În primul rând, adevărul este adunat într-un trup unit, sub o singură înfățișare. Cu mult timp în urmă după Gretsk: alte mesaje au fost mai înțelepte, mai mari decât primele; atunci, dacă mai mulți s-au gândit bogat, vor clipi despre o singură dreptate, cei mai înțelepți vor fi, mai mult decât unul. Este păcat că în armonia melodiei este posibil să se transmită ceva care este simplu pentru o persoană, ceva la care o persoană livrescă și cu suflet cald nu se poate raporta; atunci nu este necesar să avem un Ordin Conciliar, în care să existe o nevoie declarată de a ne aranja mințile din belșug, și ceea ce unul nu doarme, apoi celălalt doarme, și de ce să nu adăugăm asta, atunci vom crește? Și astfel discursul este îndoielnic și surprinzător și mai devreme devine clar ce înseamnă semnificația, nu contează.

2. Și așa cum mesajul este în cunoscut, tot așa puterea autorității desemnate este mare, aici este cu atât mai mare până când este cântat și subjugat de versetul catedralelor, decretul unilateral inferior. Stăpânirea monarhului este autocratică, cu care Dumnezeu Însuși pedepsește pentru conștiință; Mai mulți dintre adepții lor trudesc nu numai de dragul scurtului adevăr al agravării, ci și pentru a nu fi defăimați de oamenii neascultători, ci cu o forță mai mare și în spatele propriilor spirite, curtea inferioară și adevărul îi poruncește Monarhului: apoi mai mult în guvernarea Bisericii, unde rânduiala nu este regală, I Domnitorului i se porunceşte să nu panicheze clerul. În cazul în care încă un lucru este introdus, pot inamicii unui individ din forța lui de inserție întărită de alegerea lui, ceea ce nu este așa pot, unde voi deveni ca o catedrală.

3. Este mai valoros dacă Colegiul de Guvernare este înființat sub Suveranul Monarh și sub Monarh. Este clar aici că Colegiul nu este nicio facțiune, astfel încât a fost în interesul uniunii sale să servească scopului bun al autocratului, iar Yogo, cu alte opinii, cu privire la selecția indivizilor.

4. Ceea ce este și mai important este că într-un guvern cu un singur rol există adesea un sprijin și un sprijin pentru conducătorul care suferă de nevoi și boli inutile. Și dacă nu este nimeni în viață, atunci se vor lupta mai mult. Altfel, în conformitate cu Consiliul: nu atribui aceeași persoană, nici măcar prima persoană, altora, iar la dreapta, mergând de neoprit.

5. Ale tse korisno, că la colegiu o astfel de persoană nu cunoaște locul parțialității, accesibilității și curții lacome. Cum să se închine la lama celui vinovat, sau la condamnarea celui nevinovat, care va fi singurul dintre ei în fața preempțierii judecate a crudului, precum și a celuilalt și a celuilalt. al treilea și alții din mânia și parțialitatea acestuia? Cum pot fi sănătoase orașele vinului, dacă nu în sine, dar din motive corecte și importante, lucrurile se vor întâmpla pe drept și singurul lucru (dacă nu vă arătați gândurile binecuvântate despre vina voastră) este rușinos, și nu vei fi conștient de propria ta desfrânare? Acest lucru este valabil mai ales dacă Colegiul este format în astfel de persoane, pe care este imposibil să le adunăm pe toate, întrucât vor fi persoane de diferite trepte și titluri: Episcopi, Arhimandriți, Starețe și sub autoritatea Preoției albe. Într-adevăr, nu se vede aici cum un astfel de oameni este singur și deschide ușa pentru a ataca lumea, nu numai că va fi potrivit pentru neadevăr.

6. Și tot așa, Colegiul are cel mai puternic spirit în sine în fața justiției: nu ca un conducător unilateral care se teme de mânia celor puternici; De aceea, nu este la fel de ușor să faci glume despre oameni bogați, precum și despre oameni diferiți, pe cât este vorba despre o singură persoană.

7. Mari sunt cei care, asemenea guvernului conciliar, nu se tem să fie înjunghiați și bătuți, de parcă ar fi ca singurul lor conducător spiritual. Căci oamenii de rând nu știe cum puterea spirituală este subminată de autocratic; Deși cineva se minune de marea cinste și slavă a Prea Înalt Păstor, cred că un astfel de domnitor este un alt Suveran, egal cu Autocratul, sau mai mare decât celălalt, și că rangul spiritual este o Putere diferită și mai frumoasă, și oamenii înșiși cred că așa. Ce se întâmplă dacă adăugăm mai multe păpuși de trandafiri spirituali înfometați de putere și adăugăm foc la focul uscat? Este atât de ușor pentru inimi să creadă că nu este atât de ușor să-ți admiri autocratul ca și Păstorul suprem. Și dacă există vreun simț al răului între ei, este mai spiritual decât conducătorul lumesc și este orbește și nebunește să mulțumești și să lupți pentru cineva și să te răzvrătiți, să îndrăznești și să linguși pe cei blestemati care, după Dumnezeu Însuși, se luptă, dar nu vă profanați mâinile, sfințiți-le, dacă s-au grăbit spre vărsare de sânge. Același lucru este și în rândul oamenilor din Duma și de dragul și nu al oamenilor simpli, ci accesibili; pentru cei care sunt dușmani cu Domnul lor, dacă încep conflictul dintre Suveran și Păstor, fură pentru o bună potrivire a mâniei lor, iar sub privirea râvnei Bisericii, nu ezită să ridice mâinile împotriva lui Hristos. Domnul; Și este la fel de nelegiuit, precum este ca lucrarea lui Dumnezeu să încurajeze oamenii de rând să lupte. Ei bine, din moment ce însuși Pastir este atât de mândru de el însuși, nu vrea să doarmă? Este important, vedeta este fulgerătoare.

Și dacă Dumnezeu vrea, ar fi greu să mă gândesc la asta, dar cred că s-a întâmplat de mai multe ori în Puterile bogate. Aprofundați doar în istoria Constantinopolului, în special în Orele lui Iustinian, și veți obține o mulțime de ea. Acest Papa nu este singurul mod de a schimba, de a nu ascuți Puterea jumătății romane și o mare parte din ea a fost furată, iar alte Puteri au fost zdruncinate de mai multe ori până la ruina extremă. Dar nu vei putea ghici marile leagăne pe care le avem astfel!

Nu există loc pentru un asemenea rău în ordinea spirituală a Catedralei. Pentru că nu există însuși președinte mare, iar poporul nu are nicio minune de glorie, nu există domnie prețuită și ruină, nu există nici un gând înalt despre el, ei nu pot fi umpluți cu laude nesfârșite pentru a-i oferi. Dacă ar fi suficient de bun să se urmeze un astfel de Ordin, ar fi imposibil ca un singur Președinte să-l subscrie. Însuși numele Președintelui nu este mândru, pentru că altfel înseamnă doar Cap; Nu pot gândi mai bine la mine sau la altcineva despre altcineva. Și dacă tot vrei să spui oamenilor că acest Ordin al Consiliului a fost instituit prin Decretul Regal și Senatul Verok; Atunci suntem mai experimentați în lenea noastră și, cu mare speranță, o voi ajuta pe mama înaintea revoltelor ei la rang de spiritualitate.

8. Un alt beneficiu al Bisericii și al Puterii dintr-un astfel de Ordin Conciliar va fi că în el nu există un singur tip de judecători, ci Președintele însuși și Capul să se supună judecății fraților săi, apoi Colegiul, deci că cineva a păcătuit în mod deosebit, nu așa Da, unde este singurul păstor stăpân pe sine al lui Volodya: nu vrea să-și dea în judecată colegii episcopi. De parcă ar exista o asemenea confuzie, ar fi mai frecventă în rândul oamenilor simpli, ignoranți în materie de dreptate și orbește respectuos, o astfel de instanță ar fi suspicioasă și vicleană până la viclenie. Deci ce se întâmplă, că pentru răul unui astfel de domnitor unificat, este necesar să se cheme Sinodul Ecumenic, care, cu toate marile greutăți din toate timpurile și cu multe dimineți, se întâmplă și în aceste ore (dacă la fel Patriarhii trebuie să trăiască sub jugul turcesc, iar turcii Puterii noastre nu se tem înainte) vei fi insuportabil.

9. Într-un astfel de ordin al Consiliului va exista o școală de guvernare spirituală. Datorită cunoașterii valorilor bogate și variate, și a bucuriei și a argumentelor corecte care pot fi adesea obținute, oamenii pot învăța cu ușurință politica spirituală și se familiarizează cu misticismul de zi cu zi, eu să fiu mai frumoasă casa lui Dumnezeu keruvati mig; Și de aceea, în funcție de numărul de colegi și de vecini, la nivelul Protopopului vin în fiecare zi indivizi. Și astfel, în Rusia, cu ajutorul lui Dumnezeu, grosolănia va cădea în curând din ordinea spirituală și vor începe să iasă la iveală toate cele mai bune lucruri.

Partea a II-a.- Întrebare, a cărui gestiune este extinsă

Mărimea autorităților, care poate fi gestionată în colegiul spiritual, este de toate două feluri: primul tip de justiție este pentru întreaga biserică, atât gradul duhovnicesc, cât și cel laic, și toate treptele mari și mici ale funcționarilor, precum și pentru persoanele obișnuite. ibnh, unde să fie atent și totul este corect conform legii creștine. Și cum este bine pentru tine să știi, și nu există nicio mizerie în atitudinea fiecărui creștin, care sugerează că un cuvânt puțin mai jos va fi.

Un alt tip de informații referitoare la gradul oficial necesar.

Aceste esențe cu cinci numere sunt:

1. Episcopi, 2. Bătrâni, diaconi și alți clerici bisericești, 3. Călugări, 4. Colegii, iar în ele profesorii și studenții, și predicatorii bisericești înșiși, 5. Indivizi lumești, adesea esența instituțiilor spirituale, care sunt despre care se vorbește despre cele potrivite și despre relațiile amoroase greșite și despre alte drepturi care deranjează oamenii sociale.

Despre totul în ordine, ceea ce este mai important este explicat aici.

Imprastie vestea. Aici două persoane sunt surprinse să urmeze propunerea descrisă mai sus. În primul rând, din moment ce totul este corect și urmează legea creștină, iar dacă nu respectați legea, este contrar acelei legi.

Celălalt, care este mulțumit de Christian, decide să se obișnuiască.

Înainte de prima vedere, vor fi necesare următoarele puncte:

1. Discutați despre nou-creați și depozitați Acatistele și alte slujbe și rugăciuni, care mai ales în vremurile noastre în Malaya, Rusia nu sunt un număr mic, și care este esența acestei scrieri pentru cuvântul scris? Și cui nu-i pasă de Cuvântul lui Dumnezeu, cui vrea ceva obscen și prezumtiv?

2. Așadar, este de la sine înțeles că numărul rugăciunilor, chiar dacă sunt directe, nu este necesar pentru toată lumea și, prin voința fiecăruia într-un singur loc, și nu într-un consiliu bisericesc, este greu să le trăiești, pentru ca în decursul unui ceas să nu cadă în lege şi oamenii de conştiinţă să nu fie împovăraţi.

3. Minunați-vă de Poveștile Sfinților, ale căror fapte nu sunt esența ghicirii lor, ceea ce pare să nu se fi întâmplat niciodată, iar venerația creștin-ortodoxă este contrară poveștilor timide și amuzante ale zilei. Și astfel de povești vor fi respinse și apărarea va fi întâmpinată de prostiile asurzitoare din ele. Pentru că esența unor astfel de lucruri este în mod clar distructivă și inacceptabilă pentru o persoană sănătoasă. De exemplu, în viața lui Euphrosynus din Pskov, superechka despre aleluia dublă este în mod clar otrăvitoare și există o oarecare incertitudine în care, pe lângă dogma actuală despre aleluia dublă, cunoaștem pe Savelliev, Nestoriya și alte minciuni. Și deși autorul acelei ignoranțe a păcătuit, altfel ordinea spirituală nu ar trebui să tolereze astfel de presupuneri și, în loc de un arici spiritual sănătos, să o prezinte oamenilor. Mai presus de toate, dacă oamenii de rând sunt incapabili să lânceze între gingii și zgomot, chiar dacă totul este scris în carte, atunci ei se încăpățânează.

4. Este important și sârguincios să descoperi indiciile care conduc oamenii la practici proaste și pe bună dreptate și să demonstrezi imaginea într-un mod adecvat. De exemplu, nu vă deranjați să țineți zilele sfinte vineri și se pare că vineri este supărată pe cei care nu sărbătoresc zilele sfinte și reprezintă o mare amenințare pentru ei. La fel, post pentru cele douăsprezece douăsprezece vineri, altfel pentru cei bogați, fizici și spirituali; La fel de importante ca și alte ore, sunt mai importante slujbele de cinstire, Ziua Bunei Vestiri, Utrenia Învierii și seara Rusaliilor. De exemplu, este greu de ghicit, pentru că nu este prea mult duhoare și este ușor de mirosit. Dacă vreau să vorbesc despre săraci și despre fratele meu, mama s-ar putea simți involuntar, vă rog să nu vă faceți griji pentru ea, de dragul căreia a murit Hristos; Altfel, esența acestui lucru este asemănătoare cu reverența, deoarece persoane onorabile pentru simplitatea lor aș putea fi eu și aceasta este esența acesteia. Mănăstirea Pechersk din Kiev mai spune că acolo a fost înmormântat o persoană, chiar dacă ar muri fără pocăință, ar fi înmormântat. Și cât de departe de astfel de povești duc la calea ritualului, pielea, măcar un mic tribut adus novicelui ortodox, dar o persoană de bună conștiință, mărturisirea nu este lipsită de poveste.

5. Pot exista acțiuni și ceremonii care sunt inutile sau costisitoare. Se pare că în Malaya Rusia, în Regimentul Starodubsky, de ziua Sfinților, o echipă de plebei este condusă sub numele de Vineri, iar aceștia sunt conduși în procesiunea bisericii (în adevăr, se pare) și în biserica, onoarea lor este data oamenilor cu daruri si cu speranta yu deyaki koristi. De asemenea, cu altă ocazie, rugați-vă împreună cu oamenii în fața stejarului; El împarte frunzele și stejarii oamenilor pentru binecuvântare. Aflați de ce este așa și aflați despre acest loc al acestor episcopi. Căci sunt și alții ca ei care conduc oamenii într-o idolatrie evidentă și îndoielnică.

6. Despre moaștele sfinților, deși par a fi îndoielnice, există multă confuzie în acest sens. De exemplu, se pot repeta faptele altora: trupul Sfântului Prim Mucenic Ștefan zace la Veneția la graniță, în mănăstirea benedictină, în Biserica Sfântul Gheorghe și la Roma în biserica castelului Sfântul Laurențiu. ; Deci sunt atâtea flori ale Crucii Domnului și atâtea tributuri aduse Preasfintei Maicii Domnului în Italia și nenumărate altele asemenea lor. Mă întreb de ce nu avem atâta timiditate?

7. Despre Icoanele Sfinţilor, minunaţi-vă de cele scrise în riturile Episcopilor numiţi.

8. Atenție doar, ca să nu se fi întâmplat ceea ce s-a întâmplat: după cum se pare, că unii Episcopi, pentru a ajuta Biserica săracilor, sau zile noi, au pedepsit descoperirea icoanelor în pustie, iar când icoana a fost îngropată, ar lua icoana pentru sine am asistat la o minune .

9. Îndemnul subțire și rușinos și chiar blasfemiant ca slujbele bisericii și slujbele de rugăciune să fie cântate tare și bogat, astfel încât devreme sau seara este parțial răspândit, se cântă o răpire de lucruri bogate și se vor ține două și trei slujbe de rugăciune în fața mulţi cântăreţi şi cântăreţi. Acest lucru s-a întâmplat cu clerul din Leningrad și a devenit necesar și nu există absolut nicio modalitate de a descrie un astfel de serviciu de rugăciune.

10. S-au găsit și mai multe gunoaie, (după cum părea) rugăciunile oamenilor erau departe. Să ne îndepărtăm, să dăm prin mesagerii lor la picături. De dragul memoriei, este necesar să scrii, ca să mănânci ceva, și să mănânci altceva.

Dar aici nu este nevoie să rezumați toate greșelile: într-un cuvânt, promovați că pot fi numiți îngrijitori, totuși, este complet inutil, de dragul propriilor interese, ipocriții au fost dezvăluiți, iar oamenii de rând. sunt îngrijorați și, ca în vise, notele guvernului, calea dreaptă a adevărului este blocată. Toate acestea, când te uiți în jur, poți vedea că răul este mai profund: indiferent de rangurile pe care le poți găsi. Și aici faptele se vor exersa doar pentru fund, astfel încât să fie mult păzite unul de celălalt.

Această primă vedere este referința celui adormit.

Un alt lucru important de făcut este, după cum sa spus, să privim ce este suficient în noi pentru a ne corecta credința creștină?

Căci vrem să știm că însăși Sfânta Scriptură conține în întregime legile și legămintele până la mântuirea noastră, după glasul Apostolului, 2 Timotei 3: fiecare Scriptura este inspirată de Dumnezeu și coruptă, până va fi veșnică, până va fi. distrus, până va fi îndreptat, până va fi pedepsit, care este adevărul, Fie ca tu să fii om al lui Dumnezeu la maxim în orice chestiune de bună pregătire; Altfel, aceste acțiuni iau onoarea cărții, iar dintre scriitorii de cărți, puțini pot aduna toate scrierile care sunt esențiale pentru mântuire; De dragul căreia este necesară grija de a găsi oameni amănunți. De aceea, de dragul ritului pastoral, s-a introdus cuvântul lui Dumnezeu, pentru ca din Sfânta Scrisoare, începând să se încredințeze turma.

Și totuși, este inacceptabil pentru Biserica Rusă oamenilor, astfel de presbiteri, care își puteau aminti dogmele și legile Sfintei Scrisori; atunci este nevoie absolută de cărți scurte și simple, clare și de înțeles, în care să apară tot ce poate fi atins de oameni; Și aceste cărți ar trebui citite pe părți în timpul săptămânii și în zilele sfinte în biserică înaintea oamenilor.

Iar dacă sunt destule astfel de cărți ca număr, consistență, omologie sau mărturisire la Ortodoxie, tot așa și pentru marii dascăli ai Sfinților, conversații pline și cuvinte de toate zilele; Dar există ceva mai de nedescris pentru toată lumea, mai ales pentru oamenii simpli. Pentru că cartea mărturisirii ortodoxe nu s-a scris, și din acest motiv este de neînțeles în memoria oamenilor de rând și scrisă într-un mod anevoios, și din acest motiv, să o iertăm, nu este foarte clar. Deci, chiar cărțile marilor cititori, Hrisostom, Teofilact și alte scrieri sunt esența limbii elene și în esența lor diferită, iar traducerea lor în slovenă a devenit întunecată și cu dificultăți, a devenit clar pentru oameni. și trecutul, dar nu vom ierta, voi spune că este aproape de neiertat. Și în afară de asta, trandafirii tulburi ai profesorilor sunt bogați în înalte mistere teologice; deci s-ar părea că s-a datorat complexității diferitelor popoare și împrejurărilor acestor vremuri, că nicio persoană nesățioasă nu ar putea trăi în cea mai mare măsură a vieții sale. Iar oamenii de rând sunt adesea inspirați de cei care dorm mereu bine, iar pielea lor este sănătoasă și au grijă de chemările lor. Sunt încă multe cărți din acestea în toate bisericile rurale, chiar și în cele locale, și în cele bogate. Prin urmare, este bine să folosiți un alt mod de a prețui poporul german. Și așa ar veni lumea, dacă toate credințele cele mai importante ar cunoaște dogmele noastre și ar fi călăuzite de vederea lui Dumnezeu pentru a ne mântui; Și dacă ar cunoaște poruncile lui Dumnezeu de a evita răul și de a face bine, atunci instruirea ar fi suficientă pentru ei. Și parcă, chiar și cu o asemenea revelație, ar fi suferit; atunci el însuși ar fi o astfel de persoană înaintea lui Dumnezeu fără dovezi, și nu rangul pastoral, un bun slujitor al mântuirii sale.

Și pentru asta ai nevoie de trei cărți mici. Vorbesc despre cele mai importante dogme militare ale credinței noastre; Același lucru este valabil și despre poruncile lui Dumnezeu, din cele Zece Cuvinte.

Pentru un prieten despre plantațiile tale.

A treia, în care vor fi predici clare de la diverși Sfinți cititori, atât despre cele mai importante dogme, cât și despre păcate și onestitate și putere despre plantarea oricărui rang. Prima și celelalte cărți își dovedesc valoarea chiar din Sfânta Scrisoare, dar sunt clare și scurte. Al treilea dintre Sfinții Părinți este la fel ca în primul și în celălalt.

Citirea cărților în această ordine nu este o chestiune normală. Într-o zi a săptămânii, sau de Crăciun, dimineața, citiți o mică parte din prima, iar în celălalt rând, o parte dintr-o altă carte, iar în aceeași zi, la prânz, citiți un cuvânt din a treia carte despre același lucru care a fost citit dimineața. Și același lucru, simt dimineața și confirmat după-amiaza, poate mai repede în memoria celor care îl simt, se va confirma.

Și apoi separați toate aceste părți, astfel încât toate cele trei cărți să poată fi citite într-un sfert de zi. Pentru că oamenii simt că au nevoie de propria lor ordonanță odată și își pot aminti puțin mai bine.

Dar va fi totuși clar că pot citi și scrie cartea unui prieten și copiii pot începe să învețe de la începutul fericirii lor.

Și dacă vrei să puți, cărțile vor fi numărul trei; Sau poate că toți trei pot încăpea într-o cărțișcă, pentru ca micile dimineți să se scalde, și nu numai în biserici, ci și în colibele oricărui fel de rugăciune, să poată trăi cu ușurință.

Luați legătura cu Episcopii. S-a vorbit despre actele de cămin, care deja se repetă, și despre autoritățile care se fac vinovate de episcopi, preoți, cenși și alții.

Despre Episcopi aici intervine esența zilei prezente.

1) Episcopul este mama tuturor consiliilor ecumenice și locale și ceea ce este încredințat în ele, atât în rândul lor, cât și oricărui cler, trebuie să cunoască din belșug, ceea ce nu se poate face fără citire sârguincioasă și dese.

2) Este responsabilitatea noastră să cunoaștem gradele de uniformitate și diversitate, pe care prietenii le pot acomoda, și care nu, și pentru porunca lui Dumnezeu în cărțile lui Levitsky, capitolul 18, și pentru biserică, în canoanele Părinților unii și cele regale. Ei înșiși ar fi știut acest lucru și n-ar fi coborât asupra nimănui, dacă ar fi avut un stăpân cu cine ar fi avut.

3) Și ca primul, așa și celălalt, nu putem cunoaște bine această așezare fără o citire sârguincioasă; iar cine se gândește înainte de citire, nu se știe: în acest scop se va da tuturor Episcopilor Colegiul Hotărârii duhovnicești, pentru ca fiecare la masa de lectură să aibă canoanele proprii și, în același timp, să poată. ridică-te în ziua de mare a lor este sfântă, pentru că în prezența oaspeților acestei zile, dar pentru altă vină a mea am dreptate.

4) Dacă un asemenea incident ar fi important, Episcopul s-ar întreba ce să facă; apoi scrie mai întâi despre acele cereri de dragul următorului cel mai apropiat Episcop, sau unui alt maestru; şi apoi, de parcă ar fi atât de nemulţumit, a scris Colegiului Spiritual din Sankt-Petersburgul domnitor, clar, şi concis, şi concis.

5) Esența canoanelor, care îi protejează pe Episcopi de ceasul dificil al amestecului în Eparhia lor (care este ca cartea catedrală a mamei oricărei nobilimi). Dacă cererea este necesară, postura chiriarhului îl pune pe fund, slujind în Împărăție, iar o altă vinovăție dreaptă, așa cum va veni nemțul, este grea, iar dreptul de ceruvati nici măcar nu este permis (de vreme ce este german, deci nu va veni nіy e) : în acest caz, Episcopul, pe lângă ispravnicii săi primari ai casei, este obligat să numească la cunoștința oricărei persoane rezonabile și cinstite, Arhimandritul sau Igumenul, care a insistat anterior pentru asistența altor câțiva oameni rezonabili, precum Chernech, uimește rangul preot; Și l-ar informa pe acest Episcop, în realitate, cu referințe importante pe o foaie, iar pe cel slab îl vor informa în cuvinte pe care le-ar putea auzi în spatele germanilor. Și dacă ar fi de vină, conducătorii acestor oameni erau extrem de derutați, atunci ar scrie despre ei Colegiului Spiritual, așa cum s-a spus despre Episcopii înșiși.

6) O poruncă și un decret asemănător ar fi dat de Episcopi și de ajutorul lor Arhimandritul, Stareț, Budivelnik, paroh, când vin nemții și vina este importantă, ceea ce postura lor cu mănăstirea și sosirea lor șterge m.

7) Iar dacă Episcopul, din cauza bătrâneții sale înaintate, sau din cauza vreunei alte boli, ar intra în boală extremă, fără nădejde de o sănătate mai bună, încât mi-ar fi cu neputință să-și conduc singuri sădiți; Iar la acea oră Episcopul, pe lângă ghicirea superiorilor, în locul ispravnicilor săi cântati, este obligat să se descrie Colegiului spiritual. Dacă Episcopul nu voia să scrie despre el însuși, atunci ambii ispravnici ar trebui să scrie despre el. Și în Colegiul Spiritual va avea loc o deces, așa că lucrați pentru a numi un anumit Administrator în această Eparhie și instalați un nou Episcop.

8) De vină este Episcopul să se întrebe, de ce să se întrebe, după ce a jurat la rânduiala lui, să se așeze în jurul ucenicilor, ca să nu se târască fără rost, ca să nu se trezească bisericile cele mai pustii, pentru ca icoanele Sfinților să nu vadă minuni; de asemenea, despre clicuri, despre trupurile morților, ale celor nesocotiți și alții, așa că aveți grijă.

Toți aceia, ca să se ducă mai bine la dreapta, spun că Episcopul este vinovat în toate locurile, încât cumpărătorii, și în toate locurile cântăreții sunt atât de cinstiți, de parcă ar fi fiscali spirituali, atunci toți s-au uitat și au raportat. către Episcop. Așa a apărut aici, sub vina răsturnării, pentru a pune mâna pe pofte.

9) Încă înainte de refacerea bisericii, este necesar să aibă un episcop la casa lui, iar la el să aibă o școală pentru copiii preoților, și alții, pentru nădejdea preoției cântăreților. Iar la școală, ar fi un profesor rezonabil și cinstit, care să-i învețe pe copii nu doar cinstea pură, clară și exact în cărți (ce vrei tu, mai nemulțumit în dreapta), ci și cinste și înțelegere. Și nu uitați să citiți primele două cărți de cunoaștere: una despre dogmele religiei; și vorbesc despre întemnițarea a tot felul de funcționari, dacă se văd astfel de cărți. Și orice fel de învățătură ar fi extrem de proastă, sau dacă ar dori atât zile calde, cât și ticăloșie, și zile încăpățânate și de netrecut, astfel, cu suficientă liniște, ar fi lăsat să iasă din școală, dându-le speranța gradului de preot.

10) Aceștia sunt singurii din școala Episcopilor care au încredințat elevi (dacă, cu ajutorul lui Dumnezeu, reușesc) să lucreze pentru preoție; pentru că dacă au un rang negru de obere, atunci în Arhimandrie, sau Igumeni, dacă ar apărea vreo culpă gravă, care nu o permite.

Și dacă Episcopul plasează o persoană care nu a fost în această școală în Preoție, și la stadiul negru, trecut de trecut și fără vina corectă: atunci invită la pedeapsă, așa cum va fi stabilit în Colegiul Spiritual.

11) Dacă nu a existat nici un reproș de la părinții elevilor pentru costul mare al profesorului lor și pentru cumpărarea de cărți, așa ei înșiși și fiii lor, departe de casa elevilor lor: să se înfrunte, astfel încât elevii au un an și în mai mult de 100% cărțile Episcopului pregătite.

Și pentru ca acest lucru să se întâmple, procesul de comercializare este următorul: pentru vestitele mănăstiri ale Eparhiei, frații împart 20 de părți din toată pâinea, iar pentru pământurile bisericești, în esență, împart 30 de părți din toată pâinea. Și atât de mulți oameni ar avea suficientă pâine pentru a trăi și alte nevoi (alții nu sunt incluse), atât de mulți studenți și slujitori necesari ar fi.

Iar cititorul însuși și cititorii săi au fost mulțumiți de mâncarea Episcopului și de un ban din vistieria Episcopului, întrucât Colegiul Spiritual era responsabil de maraj.

12) La fel, din mănăstiri și din pământurile bisericești, nici sărăcia nu trebuie adusă la biserici și mănăstiri, altfel ar fi mai amabil și mai credincios în munca lor casnică. Și în orice moment Episcopii dădeau cunoștință despre câtă pâine se aduna; iar Episcopul, văzând că acea pâine se mănâncă, a împlinit toate nevoile necesare pentru a-i satisface nevoile.

Și din același motiv, fie ca Colegiul Spiritualului să aibă cărțile parohiilor și cheltuielile tuturor mănăstirilor celebre din Rusia. Despre utilizarea cuvântului aici: tipic și de bază, și nu super-tipic, de exemplu, pentru viața de zi cu zi necesară

Obligația și pentru astfel de cheltuieli de prisos trebuie să se facă în Colegiu după cerințele oricărei mănăstiri și parohii.

13) Și ca să nu se plictisească episcopii, nu vor să-și strice cititorii și cititorii, insistă ca slujitorii lor să nu fie hărțuiți, iar muncitorii necesari să nu fie hărțuiți, (chiar și în timpul săptămânii, de exemplu comoara, mlini și inshi); Deci lucrul cel mai sacru și toată țesătura, datorită propriilor nevoi, nu s-au înmulțit.

Pentru cel mai bun management al tuturor, asigurați-vă că rezervați cărți cu parohiile episcopale la Colegiul Spiritual. Altfel, despre cititori, acea onoare va fi inferioară în locul ei.

14) Dacă fiecare episcop ar cunoaște lumea onoarei sale și s-a gândit puțin la ea, iar în dreapta este mare, dar nu există cinste, este considerat semnificativ în cuvântul scris. Apostolul, făcând ecou gândului corintenilor, despre păstorii lor, care se laudă, se pare că în dreapta păstorul are tot succesul și rodul lui Dumnezeu însuși, în inimile oamenilor. Eu, mov, l-am sădit, mi l-a dat Apolo, dar Dumnezeu crește. Și pentru a sugera că pentru a întoarce o persoană, laudele nu vor fi în niciun caz pierdute. Tim nu plantează nimic, nu îl lipi, dar lasă Dumnezeu să aibă grijă de asta. Și el cheamă acolo păstori, slujitori ai lui Dumnezeu și secretele zilnice ale lui Dumnezeu, iar în materie de fidelitate au eșuat. Pentru că scopul dreptului pastoral exterior este de a fi propovăduit, atacat, apărat în oră și în oră, iar riturile Tainelor Sfinților vor fi. În dreapta este cel lăuntric, care va împietri inima către pocăință și viață nouă, Dumnezeul unic, harul Său prin cuvânt și întunericul păstorilor, ca prin rânduiala celor nevăzut rânduiți.

Așadar, de dragul acestui lucru, încercăm să curățăm chiar și slava amară a Episcopului, astfel încât mâinile lor, atâta timp cât docurile sunt sănătoase, să nu fie îngăduite, iar frații să nu se plece până la pământ aici. Iar aceşti făcători de ticăloşi, cu dreptate şi obrăznicie se târăsc pe pământ, şi vicleni, ca pasul să stea nevrednici, ca să-şi acopere răutatea şi ticăloşia. Adevărul este că în dreapta ciobanul ar lucra doar, chiar dacă e din afară, dar nu puțin, ca ambasada lui Dumnezeu. Și poruncește Dumnezeu, acei bătrâni care se comportă cu bunătate vor fi cinstiți și cu cât lucrează mai mult în cuvânt și în cinste. 1. Timotei 5. Evident, acesta este mort, dar regelui nu i se va făgădui; Și nu ciobanii înșiși glumesc despre moarte, nici cei care îi ajută, dar vor fi mulțumiți de ceea ce este servit.

16) De aici rezultă că Episcopul nu trebuie să fie lăudabil și bun, ci răbdător și rezonabil în puterea biruitoare a legăturii sale, astfel încât să fie excomunicat și anatema. Căci Domnul va da stăpânire asupra creației, și nu asupra ruinei, precum Apostolul 1 Corinteni 10. Și scopul aceluiași cititor al neamurilor a fost să-l aducă înapoi pe corint, în mod clar un păcătos, pe Satana, pentru a se scurge trupul, astfel încât spiritul putea fi mântuit. 1 Corint. 5. Vlada, cu siguranta, ca sa fie implantat corespunzator, sunt necesare doua lucruri:

În primul rând, pentru că infracțiunea este pedepsită.

Altfel, cum să-l reparăm pe Episcop ca pedeapsă pentru asta.

Vinovația acestor hule poate fi descoperită: cine hulește în mod clar numele lui Dumnezeu, sau Sfânta Scrisoare, sau Biserica, sau în mod clar un păcătos, nu ezita să-ți faci dreptate, ci mai degrabă fii arogant și fără dreptate ofensă. , pocăință și sfânt Și nu mai acceptă Euharistia , sau ce să mai facă, cu Legea vădită a lui Dumnezeu, asemenea și batjocorit, așa după pedepse repetate, încăpățânat și mândru, neîncetat, gata să fie judecat de diavolul patimii. Căci nu numai pentru păcat se impune anatema, ci pentru necunoașterea deschisă și mândră a judecății lui Dumnezeu și a stăpânirii Bisericii cu marea pace a fraților germani, și că o astfel de duhoare de necred se vede în sine.

Moștenirea oricăror modificări va fi mai corectă. Mai întâi, Episcopul a trimis la mărturisitorul său să-i afle vina, inclusiv lenea și rugămințile, ca să înceteze să-și facă dreptate. Și din moment ce Biserica a fost biruită de păcatul și mândria vădite; apoi harul taberei tale duhovnicești, pentru ca în ziua viitoare a Sfinților, părintele tău duhovnic să aducă pocăință, iar prin acceptarea pocăinței și împărtășirea Euharistiei, sfinții în fața oamenilor, pentru ca schimbarea ta să devină evident și vă veți pierde cumpătul și nu vă veți întoarce la vărsături. Și dacă te simți vinovat, el se supune și te pedepsește să o faci, adăugând Episcopul fratelui său, și nimic mai mult de făcut.

Și de îndată ce ambasada este aici, Părinte, Episcopul, după ce a trecut ceasul, l-a chemat să fie cinstit cu gemetele sale și să repete această rânduială, în prezența numai a celui duhovnicesc care a umblat mai înainte. Și dacă ascultă, zice frate.

Și dacă nu ajungeți la titlul de Episcop: atunci Episcopul aceluiași duhovnicesc cu alte persoane de cinste, spirituale și temporale, mai ales cu prietenii săi, s-a dus să-l îndemne la fel ca și primii. Și iată, dacă au devenit deștepți și când s-au hotărât s-o facă, fapta a fost îndeplinită.

Și dacă este atât de discret și mândru, va fi și mai greu să reînnoiești aceeași ambasadă.

Întrucât totul merge bine, Episcopul i-a poruncit protodiaconului să propovăduiască poporului în ziua Sfintei cu aceste și alte cuvinte asemănătoare: oameni, vi s-a spus (sunt), cu un păcat atât de clar, biserica însăși încearcă să distrugă mânia. lui Dumnezeu, iar decorul este pastoral, nu unit, cu sens husky; Din acest motiv, păstorul tău (numele) se roagă dragostei tatălui tău, lasă-l să se roage pentru Dumnezeul cu inima bună, să-i înmoaie cruzimea și să aibă o inimă curată și să-l cultive până la pocăință. Și dacă ești cel mai aproape de el, te rog, roagă-l și fii bun cu el și mereu cu toată sârguința, aduci pocăință și spune-i că, dacă sunt nereguli și disprețuri, va fi până la un asemenea ceas (ora va fi pentru mirkuvannyam); atunci voi cădea din dizgrația bisericii.

Și din moment ce el este deja atât de invincibil și este un răufăcător atât de persistent, atunci Episcopul nu va începe nici înaintea anatomiei; În fața noastră, scrieți Colegiului Spiritual despre cum sa întâmplat; iar Colegiul, după ce a desenat conținut pe foaie, l-a anatemat clar pe păcătos, pronunțând o astfel de formulă sau expresie asemănătoare, iar protodiaconul în Biserică în fața poporului, pedepsind: de unde ai cunoscut o persoană (nume) așa? m o stricăciune clară a Legii lui Dumnezeu, având înăbușit Biserica de mai multe ori în rugăciunea pastorală, înainte de pocăință, despărțindu-l, știind; iar după aceea, scoaterea din biserică, dacă nu se pocăiesc, se spun zvonurile poporului că cei ce au aflat, rămân în cruzimea propriei voințe, neavând speranță de a se îndrepta: pentru aceasta Păstorul nostru. poruncit, pentru porunca lui Hristos, dăruită lui însuși din stăpânirea acelui Domn, este izgonit Ca căsătorie creștină și ca mădular nenecesar, trupul Bisericii lui Hristos stă, informând pe toți credincioșii despre faptul că darurile al lui Dumnezeu, sângele Mântuitorului și al Domnului nostru, sunt nevrednici. Am fost infuzați cu Isus Hristos până când inimile noastre se vor pocăi cu adevărat. Și din acest motiv, nu se poate intra în biserică, deoarece tainele sfinte și teribile ale Euharistiei și ale celorlalte Taine ale Sfinților și nevoile bisericii nu sunt posibile pentru participanții la biserică, nici în casa lor, nici în în casa lor.cui îi pasă de altceva. Și dacă numai în fața bisericii din Uviyshov, fie pe ascuns, fie pe față, fie cu forța; apoi invită la o condamnare mai mare și se înmulțește mai mult, întrucât este posibil și cu forța să primim Taina Sfinților. Și preoții să nu blocheze nicio intrare în biserică; Iar dacă nu te pot apăra de dragul puterii lui, atunci, pe lângă liturghie, să înceteze de la toate slujbele bisericești, până vei pleca. Așadar, vă rog să nu lăsați preoteasa să meargă la nimeni cu rugăciune, binecuvântări și Sfintele Taine, sub privilegiul demnității lor.

În primăvară, se va întâmpla că el însuși este singurul care este anatema la acest lucru, dar nu echipa lui, nici copiii lui sau oricine altcineva de acasă, oricare dintre ei ar fi gelos pe răul lui și pentru Qiu a depus un jurământ și ar întări cu mândrie și vizibil Biserica lui Dumnezeu.

Acesta, sau oricare altul din Colegiul corupt, va intra în anatema cuvintelor, după citirea anexelor, să fie pe ușile bisericii, Tronul Unit, sau în toată Eparhia bisericii, să judece Colegiul. .

Atunci, când vă va veni răsturnarea, vreau să aduc pocăință; atunci vei fi vinovat însuți sau, dacă nu poți, atunci prin alții cinstiți, adu-ți în mod public pocăința ta cu toată smerenia în biserică Episcopului și cere îngăduința să mărturisești păcatul propriului tău și mândru dispreț. Și atunci Episcopul își proponează rugăciunea: pentru că este adevărată și de dragul iertării păcatelor, temându-se de mânia lui Dumnezeu și cerând mila lui Dumnezeu, se pocăiește; Și e lesne de crezut că puterea pastoralului, de a edita și de a lega, nu este zadarnică, ci puternică și eficientă și teribilă; Și promitem că vor fi date zvonurile fiilor bisericii și nu vom fi în strânsoarea lipsei de respect pastoral: și pentru mărturie despre aceasta, în auzul tuturor oamenilor care au auzit, Episcopului i se poruncește să încredere în Dumnezeul milei, pentru moartea Mântuitorului. Shnikov, ce să se pocăiască, ce să repare etc. De asemenea, după ce a aflat despre îndreptarea vieții, (cum poate fi completată îndreptarea după aceea), în fiecare zi sfântă, pentru spovedanie înaintea părintelui duhovnic, veniți înaintea împărtășirii sfintei Euharistii.

Iar dacă săvârșiți răsturnări, fără să vă pocăiți, veți începe să lătrați anatema bisericească, altfel veți dezonora Episcopul sau alt cler; Și astfel, Episcopul a trimis despre acele cereri către Colegiul Spiritual, iar Colegiul, după ce a descoperit adevărul, va întreba curtea autorităților lumești potrivite sau chiar de la Majestatea Regală.

Toți Episcopii Colegiului, astfel încât duhoarea, ca anatema, nu a lucrat de dragul câștigului celorlalte interese puternice ale lor și să glumească cu această dreptate importantă, nu a lor, dar nu a Domnului Isus.

O astfel de concluzie este corectă, potrivită pentru Cuvântul lui Dumnezeu și dincolo de suspiciune.

Dar acest cuvânt era anatema, care este un blestem, un strat asemănător cu moartea. Pentru că anatema este că oamenii se uită la trupul mistic al lui Hristos, că din biserică, și înainte de asta niciun creștin nu îndură, pierderea tuturor binecuvântărilor ne-a umplut de moartea Mântuitorului. Acesta este cuvântul lui Dumnezeu: fie că ești păgân sau mitar și nu-l faci rău lui Satana, atunci alții sunt asemănători.

Și Biserica Sfinților are cea mai mică pedeapsă, ceea ce înseamnă excomunicare sau protecție. Acest lucru este adevărat, dacă Biserica nu anatemizează clar pe păcătos și nu-l alungă din ochiul turmei lui Hristos; Altfel, îi reproșează să se alăture cu credincioșii la sfintele rugăciuni, neporuncindu-i să intre în templele lui Dumnezeu și în fiecare ceas reține împărtășirea Sfintelor Taine. Pe scurt, prin anatemă o persoană este asemănătoare cu a fi ucis, iar excomunicarea sau un gard este similar cu arestarea.

Ambele strate mari și mai mici sunt reprezentate la consiliile bisericești, unde ereticii sunt anatemi. Iar cei care sunt răufăcători ai regulilor catedralei sunt pedepsiți cu excomunicare.

Vina unei patimi mai mici, atunci merită excomunicarea, este un păcat mare și evident, dar nu cel mai mare păcat evident, despre care era vorba în cuvânt. De exemplu, dacă cineva fuge clar, pleacă de la biserică cântând, înfățișând clar, dar denunțând sincer pe cei răi, nu-și cere iertare; Un astfel de episcop însuși, dar prin mărturisitor, pocăindu-se, și se va aduce pocăință, precum nu vrea să facă, deși, fără să arate mare mândrie și dispreț, se poate reproșa excomunicațiile fără multe mari prin iluminarea protodiaconului, și chiar și doar câțiva pe mic au scris crima răufăcătorului.

Iar într-un asemenea caz Episcopul nu se face vinovat că s-a supus Colegiului spiritual pentru eliberare, ci el însuși este tare și puternic, dar nu a făcut-o din patimă, ci din sârguință. Dacă cineva nu este vinovat, va fi excomunicat, iar el va fi trimis la tribunalul său de la Colegiul, Episcopul punitiv va fi, pentru moartea Colegiului Spiritualului.

17) Sub numărul opt era un cuvânt „mai mult”, pentru ca Episcopii să se minuneze de felul în care felul lor de presbiteri și ceremonii ale altor porunci necesare sunt păstrate în întreaga Eparhie și astfel încât să fie păstrate în centrul fiscalilor spirituale. . Ale inferior tse little їsti; Pentru că erau fiscali, fiind prieteni cu binefăcătorii lor, iar orașul-vin de pe pământ a primit din belșug: în acest scop, Episcopul ar fi potrivit pentru râu, sau în doi timpi ar merge în jur și își aduceau eparhia. Și acesta, pe lângă multe altele, este marea imagine a apostolului Pavel, care se află în Fapte cap. secolul al XIV-lea 21, 22. și Diy goal. secolul 15 36. Golul roman. 1, art. 11, 12. 1 Corinteni obiectiv. 4, art. 12, 1 gol Salonic. 3 linguri. 2. 1 gol Salonic. 3, art. 10.

Pe cât de bine putem face acest lucru, sunt necesari următorii pași:

1. Ora de vară pare să dureze mai mult înainte de sezonul de iarnă. Asta de dragul faptului că afluxul nu este atât de bogat ca iarna și Episcopul însuși și bisericile sunt hrănite pentru hrană și se cheltuiesc alte nevoi. Nu este nevoie de fân, dar nu este nevoie de lemn de foc. Pâinea, peștele, mâncarea cu quinoa sunt ieftine. Și poate că Episcopul, nu departe de locul de pe câmp, va opri o oră, ca să nu lucreze pentru preoție, ci pentru oamenii din apartament, mai ales într-un loc sărac.

2. La sosirea sa, Episcopul a doua zi sau a treia, adunandu-se pe preotii orasului si satului, a savarsit sfanta Liturghie, dupa Liturghie cu toti Preotii cantand o rugaciune pentru sanatatea si biruinta Suveranului Mon. archa, despre îndreptarea și bunătatea bisericii, despre fertilizarea disidenților, , despre marele număr de roade ale pământului. Iar canonul puternic al compozițiilor va fi acela de a răzbuna tot felul de nevoi.

3. Apoi, după ascultarea tuturor, se va rosti cuvântul preoției și poporului cu grijă despre adevărul pocăinței și tuturor, mai ales rangul preoțesc al posadelor. Și în același loc, adaugă sfaturi pentru a-ți confirma că există niște nevoi spirituale și manifestări dubioase de conștiință, deci nu se corectează același lucru în parohia bisericească. Și pentru că nu orice Episcop poate spune un cuvânt curat, este necesar ca el să citească un astfel de cuvânt în Colegiul Spiritual, iar apoi Episcopii din bisericile conducătoare să-l citească.

4. Episcopul poate fi și cu bisericii mai mici, și orice altul este creat, hrănind felul în care trăiesc preoții și diaconii. Și vreau ca toată lumea să se nască fără întârziere, cu excepția cazului în care apare un motiv înainte de a fi examinați și corectați.

5. Până când Episcopul nu trimite rapoartele, nu cheamă oaspeții la sine și nu mai sunt chemări, pentru a nu ajunge la un tratat, sau la bănuiala că se face vinovat de judecare pentru parțialitate pentru propria satisfacție. .

6. Dacă apare mult timp în dreapta, ceea ce indică absența informațiilor, sau pentru vreo altă eroare: atunci, după ce l-a notat în dreapta, pune-l înainte de a merge la tine acasă. Altfel, ca să nu stau prea mult într-un loc, ar mai fi o oră înainte de plecarea întregii Eparhii.

7. Dacă ar fi vrut Episcopul să cheme oaspeți la sine, ar îndrepta întregul tratat cu visteria sa, și nu impunând o taxă asupra preoției, ci asupra mănăstirii. Și nu pot fi stânjenit de mizeria mea: nu din obligație, ci din propria mea voință, invit sau nu musafiri.

8. Alte ceremonii și demnitari, atât cei preoți, cât și cei din parohie, pot fi prezentate în fața Episcopului, chiar dacă sunt evidente pentru popor; Și este secret și magistral să înveți despre astfel de oameni. Dar nu putem trece peste faptul că Preotul citește o carte de instrucțiuni în Ziua Sfântă, despre ce a fost cuvântul. Iar dacă cineva nu îi citește cărțile, va fi pedepsit cu martiriu pentru alți preoți.

9. Hrănește Episcopul preoția celorlalți oameni care nu se topesc? Cunoașteți vreo clică? Cine nu arată sosirea rea a minunilor rele cu icoane, cu krinitsa, dzherelah și altele? Și o astfel de neglijență ar trebui apărat cu amenințarea unui jurământ împotriva adversarilor.

10. Este mai bine să ne întrebăm despre regulile și comportamentul mănăstirilor apropiate (sau esența) din localități și tipuri rurale de cler și mireni, dar în mănăstiri în sine despre aceleași.

11. Și ca să nu uite Episcopul ce este obligat să păzească la străvechile biserici și mănăstiri; În acest scop, dacă răzbați cu voi înșivă, plantați negri și preoți, care vor merge mai jos aici:

12. Important este ca episcopul să aibă datoria slujitorului său de a acționa în locurile religioase și mănăstiri cu demnitate și statornicie, și să nu provoace nicio tulburare; Și, mai presus de toate, nu le-am cere chinezilor și popilor otravă și băutură și mâncarea rudelor. Nu mai puteau jefui sub vina pedepsei crude. Pentru că slujitorii Protopopului cheamă să apară lumina răului; Iar acolo unde stă puterea domnitorului lor, acolo, cu mare mândrie și neruşinare, ca tătarii, se aruncă asupra bunurilor furate.

13. Acesta este mesajul Episcopului, care nu este la același nivel cu Episcopul simplu, sau Arhiepiscopul, sau Mitropolitul sau Colegiul Ecleziastic, ca autoritate supremă, ordinele, rânduielile audierii sale și wow semnificativ, te rog să fii vinovat. Și de aceea, ca o mamă împotriva fratelui său, un alt Episcop, se pare că el, să se răzbune pe el, nu cu calomnii, fără să spună, chiar dacă ar fi adevărat, păcatele lui, nu cu influența celor puternici, un fel de oameni spirituali chi lumești, mai ales ea nu îndrăznește să anatemeze vrăjmașul Episcopului tău; Dacă nu lași imaginea ta să fie prezentată Colegiului Spiritual și acolo vei cere două judecăți.

14. Prin urmare, este clar că fiecare Arhimandrit, Stareț, Budivelnik, Preot paroh, precum și diaconi și alți grefieri, solicită în mod liber și liber Colegiului Ecleziastic un proces împotriva Episcopului lor, oricine va fi mare pagubă în viitor. Deci, dacă nu sunteți mulțumit de curtea Episcopului vostru, este liber să creați o provocare, să vă așezați și să transferați dreptul la curtea Colegiului Spiritual; Iar Episcopul datorează acestor petiționari și pozitivi această libertate de a le permite, și nu de a le opri, să amenințe și, după ce ajung la Colegiul Spiritual, să le distrugă și să le jefuiască casele.

Dacă oamenii bogați nu s-au făcut vinovați de neînfricare și dispreț față de păstorii lor, Colegiul Ecleziastic a considerat pedeapsă pentru cei care s-au răsfățat cu ticăloșii păstori pe termen întreg ai păstorilor lor, iar în zadar Curtea Episcopală a fost dusă la curtea Colegiului Ecleziastic. ar fi provocat o provocare.

15. Este responsabilitatea episcopului fluviului (sau a întregului Colegiu) să întărească rapoartele Colegiului, comunicările despre starea și comportamentul Eparhiei sale și este bine ca orice gestionare greșită a orice fel nu pot rearanja. Iar dacă totul ar fi bine, atunci episcopul este obligat să informeze Colegiul că, slavă Domnului, totul este bine. Dacă aș fi declarat că totul este bine, m-aș fi gândit că Eparhia ar fi fie grijulie, fie evident nelegiuită; Episcopul, știți, venind și nu a informat Colegiul; apoi el însuși este chemat la tribunal în fața Colegiului și, pentru contorsionări suficiente, va rezista până la pedeapsa care va fi stabilită.

Școlile și profesorii și studenții acestora, precum și predicatorii bisericii

Este clar pentru întreaga lume cât de mizerabilă și sărăcită a fost armata rusă, din moment ce nu a existat mai puțin decât o stima de sine corectă și cum puterea ei a crescut nemăsurat, iar speranța a devenit mare și teribilă, de când Suveranul nostru Monarh, Țarul Său. Majesty Peter, urmează să citească regulamentele neabuzive. Aceleași gânduri despre Arhitectură și despre Medicină și despre Ordinea Politică și despre toate celelalte chestiuni.

Și mai ales aceleași gânduri despre închinarea bisericii: dacă nu există credință ușoară, este cu neputință ca biserica bună să se poarte, este imposibil să fie râsete neașteptate și bogate la preocupările zilei de astăzi, în același timp. , la mila lui Dumnezeu și la ereziile lui Dumnezeu.

Păcat să spunem că marea vină a ereziilor: pe lângă cele vechi ale prostului mândru, și nu marii eretici care s-au refugiat, Valentinov, Manikheev, Kafarov, Evkhitiv, Donatistov etc. Prostia noastră este descrisă de Irineu, Epifanie. , Augustin, Theodoret și alții; Disidentii noștri ruși nu au fost doar crunt supărați din cauza nepoliticosului și a ignoranței? Și dacă printre învățăturile oamenilor se numără ereziarhi, precum Arie, Nestoria și alții; Totuși, prostiile din ei s-au născut nu de la început, ci din slabele scrieri sacre ale înțelepciunii, ci au crescut și au crescut din mânie și mândrie, ceea ce nu le-a permis să-și schimbe gândul murdar, chiar și după ce au aflat adevărul împotriva bufnițele Propria noastră istorie. Și deși, recunoscând duhoarea lor, au puterea de a-și formula sofistica, sistemul de abordare a înțelepciunii dovezilor lor: altfel, dacă ar fi rău să semnezi doar o legendă, atunci ar spune în confuzie că dacă un medic dă cuiva de băut, adică un doctor ske vinne є; Și dacă credința unui soldat este zdrobită cu viclenie și sever, credința lui militară este cea care este de vină. Și pe măsură ce admirăm prin povești, ca prin tuburile vizuale, pe măsură ce trece secolul, devine din ce în ce mai zgomotos în întuneric, dar la lumină, orele zilei. Episcopii nu au împins astfel decât acum vreo 400 de ani, ca după ce au luat foc, mai ales Constantinopol și Roma; pentru că a fost o zi fericită și apoi s-a înrăutățit. Și dacă Biserica ar fi sărbătorită și Puterile ar fi prost temperate, atunci cele mai bune din creștinism nu ar fi luate în considerare, iar alții ar fi împiedicați să ia notă: altfel, cel mai important, toți cititorii noștri de multă vreme au început să nu ia în considerare. numai din sfânta scriptură, ci din cealaltă filozofie nouă. Și pe lângă ceilalți bogați, cele mai ilușoare grupuri bisericești se luptă pentru ziua de azi și pe ei înșiși: Vasile cel Mare în cuvintele sale tăce față de învățături, Zolotoust în cărți despre călugări, Grigore Teologul în cuvintele sale despre Apostolul Iulian. la o. Ar fi fost multe de spus dacă ar fi existat un singur cuvânt despre asta intenționat.

Cele mai bune și întemeiate sunt toate rădăcinile, ca Patria, și biserica, ca rădăcina și viața și temelia. Este important să aveți grijă să vă asigurați că solul rămâne în stare bună.

Este păcat că nu știu ce vreau să spun; și ambele persoane vor să dea în judecată, chiar dacă sunt rezonabile, și chiar necunoscute.

Întrebați-ne mult: ce fel de școli au? Și dacă simți ce este în Retorică, în Filosofie și în Teologie; Pentru aceleași nume, prețuiește foarte mult oamenii care păcătuiesc adesea. Pentru că profesorii buni nu sunt întotdeauna amabili, pentru plictisirea minții, de dragul propriei orbiri, dacă mai mult decât dacă profesorul are puțin drept, sau chiar mai puțin.

Este bine să spunem că din secolul al cincilea până în secolul al treilea sute, prin secolul al nouălea, toată Europa a fost cinstită de marea sărăcie și lipsă de mizerie, astfel încât cei mai mari autori, care au scris în acele ore, au avut o mult de mare și lumină nu există nimic mare. În urmă cu aproximativ o sută de ani, au început să apară peste o mie de stânci și, prin urmare, cititorii găsiți și, încetul cu încetul, Academia a devenit din belșug mare, iar din străvechile stânci august s-a câștigat mare putere: din belșug ambele școli au pierdut. mult noroi, încât în ei Retori și Filozofi sunt numele exacte, dar cei din dreapta nu sunt la fel. Motivele acestei discordie sunt greu de ghicit.

O asemenea, o asemenea limbă, o fericire fantomatică și visătoare, oamenii care s-au plictisit par a fi proști printre ignoranți. Pentru marile ființe întunecate, ele se arată a fi minuțioase și cred că tot ceea ce este posibil să cunoască, au învățat, nu doresc, ci mai degrabă se gândesc mai puțin la onoarea cărții și învață mai multe. Dacă o persoană este foarte îndrăgostită de stima directă, nu există fapte în cunoștințele sale, dar nu se va opri din citit, chiar dacă ar supraviețui secolului Matusalem.

Este într-adevăr trist că așa-zișii înțelepți fără temei nu sunt doar lipsiți de valoare, ci și chiar fără valoare, esența prieteniei și a răutății bisericii; se supun în fața conducătorilor lumii, sau cu viclenie, astfel încât să le fure favoarea și să urce la treapta onorabilă. Nu poți urî oamenii de rang egal; Și dacă cineva are ceva de lăudat, încearcă în toate modurile să-l denigreze și să-l huleze în fața oamenilor și a autorităților. Înainte de revolte, speranțele sunt mari. Dacă teologizează, nu pot să nu fie eretici; pentru că în spatele tăcerii tale e ușor să o lași să scape și nici nu vrei să-ți schimbi gândurile, ca să nu arăți că nu știi totul. Și înțelepții au afirmat între ei următoarele: puterea oamenilor înțelepți este de a-și exprima gândurile.

Era necesar să se dea în judecată pentru bine că, dacă Majestatea Țarului ar vrea să adoarmă Academia, Colegiul Ecleziastic va dispărea, ceea ce este important pentru cititori, și ce fel de imagine onorabilă să se arate, pentru ca dimineața Țarului. nu ar pleca, si in loc de ceai noi koristi, nu ar fi marna, rad.

Și dacă aceasta nu este o problemă sigură de tratat cu măiestrie, esența reglementărilor ofensive va fi:

1. Nu este ca primii cititori bogați, ci primul fluviu care a primit unul sau doi, de parcă ar fi învățat Gramatica, Siști, să cunoască corect limba latină, sau greacă, sau limba insultătoare.

2. La un alt râu, iar al treilea și celălalt, intrând înaintea celor mari, primul nu este destinat studenților noi, tot mai mulți cititori vor fi disponibili.

3. Încurajați-i pe toți cei care doresc să fie profesor de școală: de exemplu, știți, care are dreptul să scrie în latină, pedepsiți-l pentru că a adăugat o traducere rusă în latină, deci chiar cuvântul latin al oricărui autor celebru în limba mea, traduce în Rossiysk; Și vă rugăm să aruncați o privire asupra acestei traduceri și veți afla imediat dacă este amănunțită, sau medie, sau inferioară, sau chiar nimic. Esența și alte începuturi ale puterii sunt liniștea, care va fi eliminată în special.

4. Și dacă nu vrei să cunoști nevoia de cunoaștere, dacă vrei să știi că este important, atunci este evident că ești de vină, pentru că nu ai reușit să ajungi la profesorul tău murdar și să-l pedepsești la totodată, și ar trebui să înveți chiar tu de la autori, în dreapta, maeștrii, Dacă cititorul vrea să buti. Doar acordați atenție nefericirii oamenilor și ar fi mai bine să nu cedeți în fața unor astfel de oameni.

5. Pedepsiți profesorii cântat și amabili, astfel încât să-și arate imediat învățăturile pe scurt, dar clar, care este puterea predării corecte, Gramatica, de exemplu, Retorica, Logica și altele; Și ce vrei să obții prin acest lanț de evenimente, astfel încât oamenii de știință să înoate țărm, până înoată, și mai bine decât apa, să câștige și să-și recunoască venitul zilnic, deci nu este suficient.

6. Selectați cei mai importanți autori din fiecare epocă, care sunt esența glorioaselor Academii: chiar la Paris, din ordinul regelui Ludovic al IV-lea, Gramatica latină a fost întinsă atât de pe scurt și în întregime; De ce este atât de greu să înveți toată limba într-o singură zi, când în cinci sau șase ani puțini oameni o înțeleg? Ce poți ști din faptul că un student la Filosofie sau Teologie nu poate descrie stilul mediu al latinei. Alegând, după cum se pare, cei mai buni autori din Gramatiza, Rhetoricia și alte științe, se supune Academiei și îi pedepsește cu ceremonialism, și nu pe alți oameni de știință din școli.

7. Teologul are puterea de a pedepsi veșnicele dogme principale ale credinței noastre și ale legii lui Dumnezeu. Fii cititor al Sfintei Scrisori Teologice și începe să stăpânești, să cunoști adevărul, puterea și sensul Scripturii și să înțelegi toate dogmele mărturiilor Scripturii. Iar pentru a ajuta acest lucru, Sfinții Părinți au citit cu sârguință cărțile, acei Părinți asemenea, care au scris cu sârguință despre dogme, pentru nevoia răului în biserică, au luptat cu isprava împotriva ereziilor contrare. Căci esența cititorilor antici este mai mult despre dogmă, unul despre asta, iar celălalt despre altul, care a scris. De exemplu: despre Închisoarea Treimei Grigorie Nazianzin în cinci cuvinte din Teologia sa, și Augustin în cărți despre Treime și despre Divinitatea Fiului lui Dumnezeu, printre ei, Opanas cel Mare în cinci cărți despre Arieni despre Divinitatea Sfântului Spirit, Vasile cel Mare în cinci cărți despre Eunomia; despre ipostaza lui Hristos Kirilo Oleksandriysky pe Nestor; despre cele două naturi ale lui Hristos, un mesaj de la Leon, Papa Romei, către Flavian Patriarhul Constantinopolului; despre păcatul originar și despre harul lui Dumnezeu Augustin în cărți bogate despre Pelagian și altele. Până atunci, culoarea verde a acțiunilor și creșterea Sinoadelor Mondiale și Locale. Iar astfel de cititori de la Sfânta Scrisoare vor fi venerati teologic. Iar dacă vrei, profesorul de teologie și noii profesori străini te pot ajuta să glumiți; Dar ești de vină să nu ții cont de ei și să te bazezi pe poveștile lor, ci mai degrabă să le accepti credulitatea, care miroase din Scriptură și de la vechii cititori ai argumentelor de trăit. Mai ales în dogmele pe care le au astăzi străinii dintre noi; Dar nu este ușor să crezi argumentele lor, ci să te minunezi, ca în Scripturi și în cărțile Tatălui, cuvântul are puterea de a fi luat într-o astfel de duhoare. Domnii au mințit de multe ori și ce nu s-a întâmplat. De multe ori cuvântul poate fi folosit pentru a promite. Fii aici, de exemplu, cuvântul Domnului către Petru: Mă rog pentru tine, să nu-ți fie distrusă credința, vorbit despre Petru personal, despre Petrov însuși și Latina să-l tragă la Papa, sugerând că Papa nu poate păcătui . cel puțin. Profesorul teologic nu se face vinovat de basmele altora, ci mai degrabă că și-a început propriile învățături și, uneori, după ce a întors ceasul puterii, le-a arătat în cărți și studenților săi, pentru ca ei înșiși să fie conștienți de asta și nu te îndoi, chiar dacă adevărul pare a fi fals.

8. Din motivele trecute, este clar că școlile ar trebui să aibă o bibliotecă suficientă. Fără bibliotecă, Academia este ca fără suflet. Și o bibliotecă mulțumită poate fi cumpărată pentru două mii de ruble.

Biblioteca profesorului a fost indestructibila toata ziua, si nici macar cartile din celule nu au fost aranjate, ca nu cumva sa fie o duhoare in biroul bibliotecii in sine. Și profesorilor și altor credincioși să construiască o bibliotecă în ziua anului.

Și mergeam la bibliotecă pentru a ne umple de limbă, în anumite zile de lucru, iar în alte zile pentru udat și la ora potrivită. Întrebând pe fiecare dintre cititorii tăi ce fel de autor este, ce a citit și ce a scris; și dacă nu ați înțeles ceva, atunci explicați-l cititorului. Este foarte amuzant și neiertător pentru o persoană care se împinge pe altcineva, chiar dacă vrea să vorbească nepoliticos înainte.

9. Revenind ieri la școală, poți să înveți și mai bine, astfel încât să poți cânta două-trei melodii din același an și un drept de depunere. De exemplu, în calitate de începător în Gramatică, cititorul poate citi din ea în detaliu atât Geografie, cât și Istorie: în primul rând, conform regulilor Gramaticii, este necesar să se lucreze cu fragmente, sistemele vor începe în traduceri din limba mea, în limba pe care o încep și mai departe de la acel film la limba mea. Este dificil să ordoni ca învățăturile să se schimbe în părți Geografie, sau Istorie, sau Biserică, sau în schimbul resentimentelor.

În ambele, istoria onoarei fără cunoștințele Geografice, nu poți merge pe străzile care ți se leagă de ochi; Prin urmare, de dragul sănătății, semnificațiile Gramaticii ar trebui împărțite în două părți; Și în primul rând să începem Gramatica și Geografia, mai ales astăzi, ceea ce înseamnă că pe hartă cititorul poate vedea busolele, planisferia și situația universală a lumii. Și ar fi și mai bine să lucrezi pe glob și să începi studenții în așa fel încât să poată arăta cu degetul dacă ceva îi întreabă: unde este Asia? de Africa, de Europa? Și în ce părți se află America sub noi? Deci chiar lucrul cu Puterile: unde este Egiptul? de Hina? de Portugalia? ta insha. Și altfel, să traducem Istoria universală într-un fragment, și pe scurt, chiar dacă este autorul unei limbi latine pure, care este Iustin Istoricul și va continua să se minuneze de alții.

Și este și mai colorat; Căci elevii sunt grozavi să dezvolte bunătatea, dacă tristețea limbii este numai veselă în lume, iar cei care au trecut în lume, cei cunoscuți, vor fi desființați, iar în curând grosolănia va dispărea din ei și chiar și cu mesteacănul evită școala Erau o mulțime de bunuri scumpe de împachetat.

10. Se creează o ceremonie atât de bună: 1. Gramatica împreună cu Geografia și Istoria. 2. Aritmetică și Geometrie. 3. Logica sau Dialectică, iar una este dublă. 4. Retorica este combinată cu credințele noastre prețuite. 5. Fizica, adăugând o scurtă metafizică. 6. Politica lui Puffendorf este scurtă, pentru că trebuie să dai în judecată, și poate ajunge în Dialectică. 7. Teologie. Primele șase sunt pe râu, iar Teologii sunt două stânci. Pentru că îmi doresc ca orice fel de speranță, în afară de Dialectică și Gramatică, să fie mare; Cu toate acestea, în școli interpretează rapid cerințele și cea mai importantă parte. După ce a citit și a exersat mult timp, cineva va respinge o astfel de bunătate. Mova Gretskaya și Yevreiska, (cum vor fi cititori) între alte aniversări, este timpul să acceptăm.

11. Rectorul și prefectul vor cinsti oamenii harnici, și pe cei care sunt deja cunoscuți. Și fiecare dintre ei Colegiul Spiritual este cu sârguință la dreapta lor, cu o astfel de amenințare încât va fi inadvertent și nefavorabil; atunci ei înșiși vor cădea în judecată la Colegiul Spiritual. Și din acest motiv, este vina noastră să ne întrebăm de ce trebuie să mergem la școală ca profesor și de ce ar trebui să începem să facem asta. Și rectorul și prefectul vor numi două școli pentru un an, și încă două pentru anul următor și așa mai departe. Iar dacă vor veni la școală, profesorul se va ocupa de ei, iar duhoarea va fi slabă, chiar și după un timp; Așa că este suficient să le dai elevilor de mâncare și să știi, nu este suficient să mai știi.

12. Dacă vreun cititor dorește să accepte Statutul Academic, atunci instruiește Rectorul: un astfel de Rector trebuie votat de către Colegiul Ecleziastic, iar după supunere sau pedeapsă va fi impusă pentru martiriu.

13. E greu să-ți dai seama de taxele fiscale, de parcă ar putea vedea ce se întâmplă în Academie.

14. Despre învățătura lumii: mustața Protopopilor și a preoților bogați și a altor copii ale copiilor lor sunt întărite la Academie. Este important să le spunem celor mai pedepsitori oameni ai orașului și despre nobili cum este suverană voința Majestății Țarului.

15. Elevii care vin vor fi la Academie până la sfârșitul tuturor lucrurilor, iar Rectorii nu vor avea voie să iasă din școală fără permisiunea Colegiului Spiritual. Iar dacă Rectorul sau Prefectul, care, după ce a absolvit școala, va plăti vinul din oraș și va pune aspră pedeapsă unui asemenea răufăcător.

16. Este clar pentru toată lumea că, dacă o persoană se naște în Academie, iar Academia este certificată, atunci la nivelul de onoare spirituală sau civilă nu putem preceda eșecurile cu o amendă mare asupra proprietarului lor, precum și pe Nakshe. a fost colectat.

17. Învață ce este nou, îmbunătățește memoria și familiaritatea; Și dacă suntem prea proști, nu vom fi acceptați la Academie: vom pierde o vară și nu vom învăța nimic; dar, pe de altă parte, se gândește în sinea lui că este înțelept și nu există astfel de nervi amari. Și ca să nu ne complacăm în prostie, trebuie să ne permitem să intrăm în cabină, deoarece alții se prefac că sunt muți fizic ca soldați; Pune-ți toată mintea liniștită. Și un cititor rezonabil poate veni cu modalități de a avea liniște sufletească care nu sunt cunoscute și învățate.

18. Va apărea un copil de o mânie insuportabilă, înverșunat, înverșunat, nituitor, nestăpânit, și chiar în ceasul nu va exista nicio cerere, nici o pedeapsă cruntă pentru a o vindeca, este imposibil, aș vrea să spun: trimite-mă afară. al Academiei, ca să pot merge la o cabană.Nu-i poți da o sabie.

19. Locul Academiei nu este în locul, ci de cealaltă parte într-un loc vesel din trecut, unde nu există zgomot public, părți inferioare ale ocaziei, care impun respect pentru onoare și știu de la sine ce fură gândurile unui tânăr și Nu permite prietenilor să se întâlnească.

20. Nu trebuie să ne lăudăm cu Academiei, ci mai degrabă să ne minunați de cei care au învățat atât de multe: căci este chiar deșertăciune; Dar minunați-vă de câți profesori amabili și amabili sunt, cu mare speranță, și cum să-i duceți până la capăt.

21. Nu este deloc necesar, este mai important, ca studenții care nu vin să fie acceptați pe banii zilnici ai Suveranului. Mulți oameni vin nu pentru sărbătoare, ci chiar și alții pentru natură contra cost, mânați de nevoia de a ucide. Sunt case diferite, așa că vrei să locuiești la Academie și dacă vrei să mergi oriunde. La ce bun? Doar o grămadă de vanitate.

Aceștia i-ar accepta pe studenți cu grijă, și s-ar înscrie să rămână în Academie până la final, sub o mare amendă, ca să nu se pensioneze fără o nevoie extremă. Și astfel va fi posibil, în spatele școlii, să le prezinte Majestății Țarului și ca Majestatea Sa prin decret să le desemneze în registru.

22. Mai presus de toate, este necesar și util, fie la Academie, fie cel puțin fără Academie, Seminarul pentru căsătoria și educația copiilor, care s-a văzut destul de puțin în țările străine. Și aceasta este imaginea care apare aici:

1. A construi o colibă după chipul unei mănăstiri, care să fie spațioasă și de locuit și cu tot felul de condiții de locuit, precum și provizii pentru alte nevoi ar fi proporțional cu numărul de copii (așa cum este determinat de voința Majestății Regale) cincizeci, sau șaptezeci sau mai mult și așa mai departe ispravnici și slujitori tribnih.

2. În acea casă pot locui copii și tineri de toate vârstele, sau nouă persoane per casă. Ambele cu astfel de variații: mare într-una, medie în alta, mici în casa a treia.

3. Dacă există un loc pentru a vă înlocui biroul la perete, acesta ar trebui să fie ușor pliat, astfel încât să nu se cunoască ziua bârlogului; deci totul este despre cărți și alte discursuri și o masă pentru a sta.

4. Orice fel de casă (câte vor fi), fii Prefect, sau observator, o persoană care își dorește necazuri, o viață destul de cinstită, și nu este prea aprigă și nici melancolică, de la 30 la 50 de ani de vârstă. Iar în dreapta este: asigurați-vă că printre Seminariști (cum se numesc preoții în casă) să nu fie sudură, luptă, nechibzuință, sau orice alt ultraj și să fie uciși toți la timp. Și fiecare Seminarist nu își părăsește casa fără binecuvântarea lui, și de aceea este confuz cu privire la unde și de ce să meargă.

5. Aș dori să am trei dintre ele în aceeași cabină om pentru totdeauna Un student sau un om lumesc, dintre care unul va fi Rectorul, ispravnicul întregii case, și cei doi examinatori, șederii vor glumi despre cum începe cineva, leneș și sârguincios.

6. În orice casă, Prefectul are puterea să-i pedepsească pe cei condamnați pentru rău, pe cei mici cu pedeapsă aspră și pe cei mijlocii și mari cu cuvânt de amenințare, iar apoi să raporteze Rectorului despre cei care nu se îndreptă.

7. Deci examinatorii înșiși vor face același lucru pentru cei mici, mijlocii și mari și se vor raporta la Rectorului.

8. Rector, domnitorul suprem al tuturor, să te pedepsească după lume. Iar cine nu se prezintă pe furiș înainte de a fi corectat, Rectorul nu-i va permite să părăsească Seminarul fără permisiunea Colegiului Spiritual.

9. Calculați orele înainte de a putea face totul în pace și liniște ca seminarist, când te culci, când te trezești, te rogi, citești, mergi la masă, mergi la plimbare etc. Și toți seminariștii, ca niște soldați în ritmul tobei și în glasul clopoțelului, au luat cinstea, când s-a marcat aniversarea.

10. Nu permiteți oaspeților de la Seminar, sau de oriunde altundeva, până când oaspeții lor, Seminaristul nu este neapărat cazat în Seminar și nu înțelege fundalul nobil al unei astfel de spiritualizări, ci el însuși: de până la trei ori, la sosirea tuturor înaintea Seminarului, să nu se lase nicăieri; Și, pe de altă parte, nu mai mult de două ori pe râu ai voie să-ți vezi tatăl sau ruda ca oaspete, și apoi nu departe, astfel încât nu au trecut mai mult de șapte zile de la momentul vizitei noastre la casa Seminarului. în sine.

11. Iar dacă Seminaristul este invitatul absolventului, atunci ar fi păcat să-i dăm acestui onorabil om, ca Inspector și gardian, care să-i fie alături în fiecare zi, și din nou, și în cazul oricăror incidente, si dupa intoarcere da un raport la Rectorului, asa ca a fost . Și în ceea ce privește acea legendă, inspectorul, după ce și-a aruncat yoma, a venit cu ceva mai rău: și o bătaie atât de inteligentă. Și veți putea învăța din aceasta că Seminaristul, când se întoarce, nu poate să nu arate tot felul de mari recompense și dragoste pentru lume.

12. Iar dacă vreo rude vine la Seminar pentru a-și aduce ruda acolo, iar acești oaspeți, cu cunoștințele lui Rectorsky, sunt duși la masă, fie într-o altă colibă de dormit, fie în grădină, și acolo vor vorbi cu lor. rudele, și pașnic Howl și pittyam le tratează Se poate, chiar în prezența Rectorului sau la unul dintre examinatori, pentru mențiune specială.

13. O viață atât de tânără pare să fie atât deprimantă, cât și din nou plină. Cine trăiește așa în primul rând, chiar dacă vrea, într-o zi, va fi și mai dulce.

Pentru totdeauna înainte de sărbătorirea oboselii, reglementările viitoare pentru viitor sunt esența:

14. Nu accepta până la Seminar, doar copii mici cu vârste cuprinse între 10 și 15 ani, și, mai mult, de dragul unor persoane onorabile, astfel încât să confirme că tânărul din casa tatălui său trăiește din pasiune și din înfățișare. . .

15. În fiecare zi de 2 ani, alocați o petrecere pentru Seminariști, și pentru dvs.: la prânz și seara, apoi studiați fără nimeni, și chiar cărți în mâinile mamei. iarna la mine acasa. Este bine să mănânci sănătos și este plictisitor. Și este chiar mai bine să alegeți același mod de a servi lent pâinea scurtă. Astfel, de exemplu, există apă pe vase obișnuite, dimensiuni geometrice și forturi obișnuite și altele.

16. Puteți merge o dată sau de două ori pe lună, mai ales în timpul zborului, la insule, la câmpurile și locurile de bucurie, la curțile castelului Suveranilor, iar dacă doriți o dată la râu de lângă Sankt Petersburg.

17. La masă vor avea loc lecturi despre istoria militară și istoria bisericii. Iar la începutul lunii, în două-trei zile, vă rog să ne spuneți despre oamenii care au murit, despre marii cititori ai bisericii și despre Filosofii, Astronomii, Retorienii, Istoricii ів și ін antici și moderni. Pentru că astfel de povești sunt auzite și dulci, iar oamenii înțelepți vor să moștenească.

18. Puteți petrece încă două zile pe râu sau puteți face mai multe activități precum acțiuni, dezbateri, comedii și fragmente retorice. Și acestea sunt foarte puternice înainte de decizie și înainte de rezoluție, sistemul de smerenie cinstită pe care îl presupune predicarea Cuvântului lui Dumnezeu și ambasadorul potrivit și amestecul vesel de a opri astfel de acțiuni.

19. Ei pot stabili și acționa cu onoare și bunătate și pot studia cu sârguință.

20. Este bine ca marele sfânt să fie la masa acestor Seminariști cu glasul instrumentelor muzicale; Și nu contează: mai întâi trebuie doar să angajezi un maestru, iar acum vrei ca Seminarul să fie responsabil pentru predarea altora în locul tău. Și aceste cunoștințe reglementează să servească până la avansarea elevilor.

21. Există o biserică, o farmacie și un medic în Seminariu, și o școală în Academia din apropiere, unde vor merge Seminariștii să învețe. Și dacă vor fi profesori și școli la Seminar, atunci Academia și Seminarul vor fi deodată. Iar pentru alți studenți care nu vor să locuiască în Seminar, pot locui deocamdată în Seminar și pot fi angajați ca student.

22. Regulamente ale cititorilor, cărturarilor și cărturarilor, așa cum este descris mai sus în Academie, și aici sunt mântuiți vinovații.

23. Seminarii vor fi oameni săraci, iar cei, cu mila Majestăţii Ţarului, vor fi aleşi şi alte nevoi vor fi. Și alți bogați au copii care vor trebui să plătească pentru mâncare și îmbrăcăminte, iar prețul va fi același, stabilit din nou.

24. De îndată ce Seminaristul vine cu o înțelegere temeinică, el este întotdeauna la îndemâna celor mari; atunci este obligat să-și facă angajamentul în Biserica Seminarului cu alți frați asupra a ceea ce dorește să fie credincios Majestății Regale și Hotărârii Sale, și gata de slujbă, până în orice an și chemări de decret al Suveranului.

25. Seminariștii care au fost cu mireasa nu ar trebui să fie lăsați să iasă din Seminar de către Rector până când nu sunt informați mai întâi Colegiului Spiritual, iar Colegiul îi va prezenta Majestății Regale. Și apoi dă-le o privire de ansamblu asupra dovezilor misticismului lor.

26. Și pe care Seminariștii, conform consacrarii lor, sunt dispuși să se predea dreptății spirituale, iar Episcopii ar fi cel mai aproape de orice nivel al lui Volodarsky mai mare decât alții, deși ei sunt încă în dreptate, dar nu în Seminarul Divinilor. , Orice viciu onorabil pe Sem. renunțând, nu ar fi existat un viciu precum întărirea. Iar pentru protecția niturilor și a niturilor, va exista o pedeapsă severă.

Înainte aici despre Seminar.

Și puteți veni cu mai multe sau puteți căuta seminarii de informare în străinătate; și în acest fel, un astfel de tratament cedează cu adevărat în fața marii rădăcini a răutății.

23. Despre propovăduitorii cuvântului lui Dumnezeu al poruncilor viitoare:

1. Nimeni nu îndrăznește să predice în această Academie de Studii, sau în Colegiul de Studii Spirituale. Dacă cineva ar fi început cu noii veniți, s-ar fi revelat mai înainte în Colegiul Spiritual și s-ar fi încercat acolo: după cum este corect în Sfânta Scrisoare, și s-ar spune un cuvânt despre cei despre care mi se spune de către Colegiul: iar dacă are dreptul să se predea, atunci dă-mi o întâlnire, Deci, dacă vrei să fii în grad de Preot, încearcă din greu să-i predici.

2. Predicatorii vor predica ferm, cu dovada Sfintei Scrisori, despre pocăință, despre îndreptarea vieții, despre pierderea puterii și, cel mai important, puterea țarului, despre plantarea fiecărui rang. Zabobonii ar fi învinuiți; ar insufla frica de Dumnezeu în inimile oamenilor. Într-un cuvânt, spune: ai vedea din Sfânta Scrisoare că voia lui Dumnezeu este sfântă, plăcută și deplină și atunci ai spune.

3. Ei vorbesc despre rele în căsătorie și nu numesc pe nimeni, chiar dacă publică în toată biserica.

Dacă se răspândește un zvon neplăcut despre această acuzație, este însuși un păcat și atunci predicatorul se face vinovat de tocat cuvintele despre un astfel de păcat. Pentru cineva care va desface acel păcat, chiar dacă ea nu l-a desmultit expunându-se; Oamenii vor gândi diferit, pentru că chipul poartă sumbru al aceleia. Și astfel necazurile mele se vor înmulți și nu mă voi gândi la propria mea corectare, ci mai degrabă la viitorul unui astfel de predicator. Ce e în neregulă cu asta? Al cărui mare păcat, cu disprețul față de Legea lui Dumnezeu, apare de bunăvoie ca un păcătos mândru; apoi yogo Episcop, și dacă nu-mi place, amendați Presbiterul, așa cum era cel mai obișnuit printre episcopii de dreapta despre anateme.

4. Cheamă pe asemenea predicatori, care să putrezească pe cineva în care, în propovăduirea lor, să se răzbune pe el, chiar dacă nu pe cont propriu, chinuindu-i slava, altfel se pare că poți auzi din auzirea despre cine vorbești: și astfel de predicatori însăși esența nervilor, iar pedeapsa lor zhorstoke cedează.

5. Este indecent ca un predicator, mai ales un tânăr, să vorbească despre păcatele lui Volodar, altfel este denaturat până la denunțarea ascultătorilor. Deci, ca să o punem în perspectivă: nu ai frică de Dumnezeu, nu ai dragoste pentru aproapele tău; fără milă, unul pentru a forma unul. Ale este mai vinovat de persoana întâi, multiplicităţile să spunem așa: nu ne temem de Dumnezeu, nu avem dragoste de aproapele nostru; Ești nemiloasă, unul din unul este imaginabil. Această imagine a cuvântului este logică, iar propovăduitorul însuși, printre numărul păcătoșilor, se respectă pe sine, așa cum este adevărul însuși: pentru că toți păcătuiesc din belșug. Şi astfel Apostolul Pavel, înşelându-şi cititorii, care, punându-se la înălţime, voiau să fie reproşaţi pentru propriile lor învăţături, fără să le cunoască, şi-a luat vina asupra lui, ca şi când ar fi acceptat vina de la primul trimis din Corint către Corint. în primul rând, la fel și prietenii lui Petru, Apolo. Kozhen, în vorbire, ți se pare, eu sunt Pavlov, sunt Apolosov, sunt Kifin, sunt Hristov. Este Hristos dezlegat? Ariciul Pavlo, după ce ai băut de tine, de ce ești botezat în numele lui Pavlov? ta insha. Și ce vină a adus asupra lui însuși și asupra altora, poți să mărturisești singur. După ce a vorbit îndelung despre acestea, ea însăși mărturisește celui de-al patrulea: iată ce ai făcut, frate, în numele tău propriu al lui Apolo, de dragul nostru, ca să nu învățăm mai înțelept decât ceea ce a scris ea.

6. Predicatorul mamei sale poartă cu el cărțile Sfântului Zolotostie și le cinstește cu sârguință: așa va învăța să scrie cuvântul cel mai curat și cel mai clar, chiar dacă nu-i place Aruncarea de Aur; și nu există comori mici de importanță ușoară, deoarece există majoritatea celor poloneze.

7. Dacă un predicator își înalță cuvintele în mijlocul poporului, să nu se laude cu asta. Și dacă nu agresezi, nu înfurii oamenii și nu distruge oamenii pentru un preț. În dreapta ei spun: dar inimile oamenilor sunt sigure, Dumnezeu este problema. Eu am sădit, Apolo a udat, dar Dumnezeu a crescut.

8. Este o nebunie să creezi predicatori care ridică din sprâncene și arată mândrie, iar în cuvinte predică, ca să poți ști că sunt uimiți de ei înșiși. Ale profesor rezonabil, efort mare, nu te lăsa să încerci să-ți arăți în cuvinte și cu tot corpul că te gândești mai puțin la demnitatea ta sau la sângerarea ta. Și din acest motiv, de multe ori este necesar să se țină seama pe scurt de sinele umil. De exemplu: binecuvântez dragostea ta, nu mă lăsa să mă întreb cine să spun; Ce pot să vă spun despre mine, de ce sunt un păcătos? Credeți în cuvântul lui Dumnezeu: căci aceasta este scrierea Sfinților și nu se poate repeta des și așa mai departe.

9. Nu este nevoie ca predicatorul să lovească mai tare decât poate într-o barcă cu vâsla. Nu trebuie să vă aplatizați mâinile, să vă sprijiniți de părțile laterale, să sari în sus, să râzi, dar nu trebuie să citești; Dacă vrei, spiritul tău s-a copleșit, trebuie, cât poți de tare, să-l storci; Toate acestea sunt o esență nefavorabilă și vor copleși urechile.

10. În spatele cuvântului, dacă mergi ca oaspete, și în orice fel de discuții cu oamenii, nu este potrivit ca predicatorul să se gândească la cuvântul său, și să nu-și laude cuvântul, ceea ce este o mare lipsă de studiu, și, de asemenea, să nu-și strice propriul sine: căci se pare că lăudându-și cuvintele în acest fel îi va face pe alții să dorească. Și dacă cineva dorește să înceapă să-și laude cuvântul, predicatorul trebuie să se arate că este puțin rușinos și să conducă totul la apariția de laudă și să înceapă o altă conversație.

Indivizi lumești, fragmente pentru a-și lua soarta sunt esența instrucțiunilor spirituale. Aș vrea să spun următoarele în această parte: altfel este necesar să punem cel mai mic avans în sensul cel mai clar: de ce se îngrijorează laicii de laici și în ce fel fac ei o diferență în rangul spiritualului?

Această lumină a fost absorbită în mintea triplă:

1. Lumea se numește întreaga Sonyashnikov, unde oamenii sunt populați, dar în mintea nimănui oameni, slujirea bisericii este imposibilă, sunt chemați laici; Rangul preoțesc al aceluiași loc cu alte lumini este viu.

2. Lumea ia oameni pur și simplu, pentru că esența creaturii este corporală, dar nu rațională. Și nu după cine este numită lumea mirenilor, ci postura slujbei bisericești este esența. Nici preotul, nici vreun duhovnic nu ar vrea să fie numit laic de o asemenea minte. Și în această minte stăm în lumină, unde ne vin lucrurile bune, de exemplu: așa a iubit Dumnezeu lumea.

3. Lumina înseamnă adesea mânia și vanitatea umană, sau oamenii înșiși; Căci mânia și mizeria sunt esența, precum Apostolul Ivan în prima sa epistolă, în alt fel: nu iubiți lumea, nu în lume. Dacă iubește cineva lumea, nu este dragostea Tatălui față de el; căci tot ce este în lume, chiar și trupul, chiar și părul și mândria vieții, lipsesc de la Tatăl și nici măcar lumina Lui. . Și mirenii nu se vor teme de nicio lumină; căci Ivan nu scrie preoţiei, ci foarte mult creştinului. Și spun același lucru acolo, părinților, tinerilor, copiilor și tuturor vârstelor. Și este imposibil de spus ce îi imploră acest cuvânt să devină bisericești.

În mod asemănător, cât sunt ei spiritual, cât de fluid și ușor, în al treilea a cărui minte este vie, nu cei mari înșiși și oamenii bisericii, sunt arătate de Apostolul Pavel în prima epistolă către Corinteni, pe o altă notă, că suntem spirituali. și oameni spirituali rkuє. Căci acolo sufletul spune că, fără harul Duhului Sfânt, cineva este în mod firesc capabil de tot răul, și chiar neputincios înaintea binelui plăcut lui Dumnezeu, care este tot ce este necunoscut. Spiritualul este ceea ce aduce iluminare și reînnoire și este condus de Duhul Sfânt. Fie că preotul, fie mirenul, este rău, sufletist; Și mai presus de toate, un Preot, dacă un mirean, condus de Duhul Sfânt, este duhovnicesc. Și Petru cel Sfânt dă titlul de preoție nu unui singur slujitor al bisericii, ci tuturor creștinilor. 1. Petro. Capitolul 2. În șirul întâlnirilor, sfințenia țarului, limba sfântului, oameni de înnoire, pentru cinste vei mărturisi din întuneric, care a chemat la lumina minunată a lui Dumnezeu. Similar cu Apocalipsa, secțiunea 5: creându-ne ca regi și evrei ai lui Dumnezeu.

Este necesar să recunoaștem că în spatele necunoscutelor există multe semne de prostie care distrug sufletul. Ceea ce oamenii lumești nu știu, uneori cred, că nu pot fi mântuiți din motivul că nu sunt spirituali, dar sunt lumești. Pe cine nu-l cunoașteți, un alt neam îl roagă pe altul să-și priveze echipa, copiii, tații și să-i urască; mai jos, mova, porunci: nu iubi lumea, si asta este esenta lumii.

De ce se plâng laicii? Confirmare. Atunci a devenit necesar să fiu un venerabil slujitor și conducător duhovnicesc, precum episcopii și presbiteriile: din acest motiv, de parcă aș fi înfățișat, mi-au luat titlul de rang bisericesc. Și de dragul slujitorului jertfei fără sânge, ei se vor proteja de dispreț și de preoteasă. Iar ceilalți, așa cum simt ei și sunt discipolii lor, sunt pur și simplu numiți laici.

Promovi: de ce se plâng atât de mult laicii de cele trei viziuni ale minții lumii?

Li se pare decent altora; căci toţi preoţii şi nepreoţii şi mirenii sunt oameni. Nu preoții sunt pur și simplu mustrați de laici; Fragmentele nu sunt ispravnici și slujitori ai cântecului devotamentului spiritual, ci ascultători. Și acum este timpul să spunem ceva despre laici, duhoarea rămâne înaintea administrării spirituale.

1. Acest lucru este clar pentru toată lumea: în primul rând, să nu fie ca vreun creștin să fie vinovat de credința ortodoxă de a auzi de la păstorii săi. Pentru că păstorii nu păstoresc, pentru că oile lor nu se supără de cuvântul lui Dumnezeu: deci păstorii nu mănâncă oile, sau spun așa, pentru că nu vor să fie pășunate de păstori. Din acest motiv, de parcă cineva ar fi lipsit de respect și a lătrat, sau ce este mai rău, încercând să nu permită citirea, ci propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu, fără a avea nevoie extremă de o singură răutate mândră: care invită la răzbunare bisericii, sau la curtea episcopală, despre care s-a scris cuvânt mai mare, despre anatema, sau, dacă este puternic să apară, însuși Colegiul Spiritual a urmat decretul.

2. Un creștin poate adesea, dar și-ar dori să se împărtășească din Sfânta Euharistie o dată pe zi. Acesta este lucrul nostru cel mai subtil al lui Dumnezeu despre moartea Mântuitorului care ne-a fost adusă. Așa cum mănânci această pâine și bei acest pahar, așa vestești moartea Domnului până va veni El. Și călăuzire către cei veșnici vii. Nici măcar nu mănânci trupul Fiului omului și nu cânți Daha lui Yogo, nu ai stomac în tine. Și aceasta este natura steagului, care este moartea unicului trup mistic al lui Hristos, a surorilor, a mădularelor unicei Sfinte Biserici, ca și Apostolul 1 Corinteni. Capitolul 10 Pâine, de ce avem nevoie dacă nu este stropirea trupului lui Hristos? Ca o singură pâine, un trup este bogat; căci toți ne împărtășim din aceeași pâine. Din acest motiv, dacă un creștin se predă și chiar se îndepărtează de Sfânta Împărtășanie, el își descoperă prin aceasta că nu este în trupul lui Hristos, nu este soră, nu este membru al bisericii și nu este schismatic. Și nu există niciun semn bun pentru a recunoaște un disident. Episcopul a fost atent avertizat și pedepsit pentru ca preoții parohi să raporteze mereu despre enoriașii lor, unii dintre ei nu se împărtășiseră peste râu, alții după două, iar alții deloc. Și astfel de oameni sunt tentați să depună un jurământ, ca duhoarea bisericilor albastre, și care sunt blestemați de toate regimentele Rozkolnytskyi, deoarece nu se găsesc nicăieri în Rusia.înjură și blestemă toată școala în sine blagoda; atunci este uluitor să vezi că sunt dizidenți. Nu e puțin rușine să știi despre asta: sunt mulți dizidenți care se laudă sub hainele Ortodoxiei, în loc să se teamă că ei înșiși vor aduce persecuție împotriva bisericii. Și nu numai că latră rânduiala sfântă și, cât pot, vă distrug pe voi, pe alți oameni lumești, neprofitabili nebuniei lor, cu toții potolesc tot ceea ce pot mărturisi oamenii de credință.

3. Iar dacă într-un mod atât de diferit dizidentul este asurzit; Prin urmare, Episcopul este responsabil să trimită o scrisoare nobilimii despre acest dizident, sub orice instanță ar putea fi trimis la Colegiul Teologic.

4. Sunt mame in Colegiu care stiu ca toate eparhiile au disidenti; mai mult, înainte de bogăție se va extrage merchandising-ul, iar în unele cazuri este deosebit de important.

5. Marele păcat este martiriul nerăbdător al duhovnicului, pe care niște doamne lumești, care cunosc dizidenți în casele lor, îl beau pentru vinul care le este servit.

Un alt discurs despre disidenti evidenti; pentru că nu este nevoie să fim atenți la astfel de nenorociri; Vai, rozkolniki, care trăiesc sub masca Ortodoxiei, este urât să-l acopere cu lipsă de Dumnezeu. Și pentru aceasta episcopii sunt geloși și raportează acest lucru Colegiului spiritual; iar Colegiul, pentru auzul spiritual, a unor asemenea domni, dacă nu vor să se îndrepte, poate provoca anatema. Discordia spirituală îmbracă următoarea formă: nu este ușor pentru Episcop să depună un raport la Colegiul Spiritual împotriva unui domn lumesc, deoarece printre ei sunt dizidenti; Cu toate acestea, domnul nu îngăduie cu tărie Preotului să vină la el, dar îi vom trimite pe Episcopi să glumească și să alunge pe schismaticii care sunt în domeniul lui, iar aceștia vor fi numiți în mărturia de încredere a acesteia. Și Colegiul, ascultând martorii, va scrie un raport înainte ca domnul să le permită disidenților să glumească liber în jurul proprietății lor. Și dacă îl ascultați pe domnul, atunci nu-l mai deranja; Dacă ascultă din nou, atunci va recunoaște de fapt pentru sine că este un mijlocitor schismatic. Și apoi Colegiul va trece la pedeapsa spirituală în toată această ordine, așa cum este scris despre anatemă. Iar în dreapta, nu este vorba despre evident, ci despre disidenții ascunși, căci este uluit, pentru că duhoarea oamenilor de rând este: ca cititori, și ca păstori ai disidenților, despre aceștia, deopotrivă ascunși și evident, pe dreapta. Așa se judecă cei duhovnicești, așa cum au subiecții lor.

6. În toată Rusia, nici un fel de disidenți nu trebuie aduși la putere, nu numai spirituali, ci și civili, pentru a continua până la capăt și a controla, pentru a nu ridica niciun dușman împotriva noastră, atât Puterea, cât și Suveranul, necontenit rău mislyachykh.

Iar dacă cineva este bănuit că este un disident, chiar dacă arată înfățișarea Ortodoxiei, trebuie mai întâi să se depună jurământ, împreună cu un jurământ asupra sa, iar ei nu sunt și nu se gândesc să fie dizident; Și exprimă-ți pedeapsa crudă, de parcă după ce altcuiva i s-a întâmplat ceva inacceptabil și semnează-ți numele în asta cu propria ta mână. Iar vinovăția lui este: dacă cineva cu nobilul său drept creează suspiciune, pe fund [*]: dacă nu, Sfintele Închisori scapă fără vreo vină binecuvântată; Chiar dacă cititorii scolasticii din casa lor sunt acoperiți de cunoștințele că aceasta este esența, și de asemenea mila este trimisă mănăstirilor scolastice de către aceeași; iar pe cei din dreapta care vor critica argumente evidente, atunci o asemenea suspiciune de disidență crește.

Iar dacă vrea cineva să se prezinte, Episcopul este obligat să scrie despre ei în curând la Colegiul Spiritual.

7. Nu există semne printre cei lumești (cu excepția titlului de Majestatea Țarului) în casele bisericilor și preoților lui Hristos: căci aceasta este un gaj, și ca o singură sărbătoare, și pentru a desăvârși rangul duhovnicesc. Domnii mergeau la bisericile parohiale și nu ezitau să fie frați, chiar și proprii săteni, în căsătoria creștinilor. Căci despre Hristos Isus nu există nici rob, nici libertate, spune Apostolul.

8. Dacă enoriașii sau proprietarii de pământ, care locuiesc pe moșiile lor, transformă oamenii în biserica lor împreună cu Preoții: atunci ei sunt de vină pentru recunoașterea lor cuvenită că nu există viață umană a celor buni și fără scrupule. Și proprietarii de pământ înșiși nu pot trăi pe aceste pământuri ale lor, așa că dă mărturii despre astfel de oameni oamenilor și sătenilor lor și scrie în propriile scrisori despre cum țara va fi iubită de tine. Iar adunarea a mai declarat mâna lui că în acest celălalt pământ vrem mulțumire, iar de la biserică, înainte de orice sfințire, nu mergem până la moarte. Și dacă acea alegere, de a se prezenta în fața Episcopului în vreo suspiciune sau disidență, și nedemn de rang, este confiscat Episcopului.

9. Popiv, de ce să te deranjezi târâind, nu l-ar fi acceptat pe domn drept mărturisitor. Pentru că Preotul a fost izgonit pentru rău, și s-a lipsit de bunăvoie de biserica încredințată, nu mai este Preot și acceptă un mare păcat, chiar și ca preot. Iar cel care îl acceptă este un participant la acel păcat, și așa: pentru că el este complicele acelui păcat și adevăratul adversar al bisericii.

Mirenii puternici nu i-ar forța pe preoți să intre în casele lor pentru botez, ci i-ar purta la biserică, ca să nu se îmbolnăvească, altfel ar veni o nevoie atât de mare.

10. A spune că unii ispravnici civili, acea altă putere, sunt cei mai puternici moșieri din dreapta, ceea ce s-a dus la îndeplinire, direcția spirituală este pătrunsă, nu vor să fie reproșați de Episcop, care are o eparhie vie, aparent. Să știți că Episcopul nu este păstor. Să fim toți conștienți de faptul că, oricât de demn ar fi o persoană, el se supune în justiție spirituală instanței Episcopului în care Eparhia își are reședința cât timp aceasta locuiește în acea Eparhie.

11. Chiar și cei mai lumești întâmpină o mulțime de dificultăți în treburile dubioase și, de dragul cuiva care devine îndoielnic, nu poate ascunde acest lucru înaintea Preotului. Iar Preotul, precum se îndoiește el însuși, nu putea să-l încununeze repede, ci să-l aducă la dreapta până la moartea Episcopului. Ale și Episcopul au mers la Colegiul Spiritual, așa cum el însuși se va ridica.

Și din motivele serioase și evidente ale unor astfel de probleme grele, am hotărât să-i lăsăm pe Colegii noștri spirituali, ajuns la vremea noastră, să termine de vorbit despre ei și despre toate dificultățile, să scrie o soluție la rugăciunile Sfintei Scrisori și așteptând moartea glorioșilor cititori antici și din statutele regale.

12. Şi aş vrea şi o dragoste neîndoielnică, arătând buti; Altfel, nu trebuie să fii căsătorit într-o altă parohie, în care nu există nume, numele de jos este viu; Nu vei mai ajunge într-o altă episcopie. De asemenea, nu suna de la parohia altcuiva sau din Eparhia Preoților pentru o nuntă; Totuși, pe lângă cunoștințele păstorilor lor, dezvăluie și faptul că cei care își fac prieteni în acest fel sunt bănuiți că sunt identificați greșit.

Partea a III-a.- managerii posad înșiși, acțiune și putere

De o oră vorbim despre ispravnicii înșiși, din care se formează Colegiul Spiritual.

1. Numărul indivizilor în ordine este de 12. Vor fi indivizi de diferite trepte: protopop, arhimandrit, egumen, protopop, de la care dată, trei arhiepiscopi, și alte trepte, câți ani mai sunt.

2. Mi-e de mirare că arhimandriții și protopopii nu erau în ordinea acestei culegeri, care este la îndemână pentru Episcop, ceea ce este în locul ales de el: pentru un astfel de arhimandrit, sau pentru protopop va fi de pază fără scuze, de orice parte. este judecat, episcopul este priceputul tău. că arhimandritul și protopopul vor fi deștepți, așa că doi sau trei indivizi vor fi deja o singură persoană. Să aruncăm o privire mai atentă la ce poate face Colegiul Spiritual, cum funcționează și cum își desfășoară activitatea și cum își exercită puterea la maximum. Și aceste trei sunt semnificate prin trei discursuri, în partea de titlu a ghicirii de semănat, care este plantarea, acțiunea și puterea. Să vorbim despre piele.

Posada. 1. În primul rând este unitatea îndatoririi Ordinului Spiritual al nobilimii, care este esența sădirii și a tuturor creștinilor și a autorităților episcopilor, preoților și altor slujitori ai bisericii, ucenicilor, cititorilor și cărturarilor; deci exact același lucru al oamenilor lumești, fragmentele duhoarelui spiritului participantului spiritual. Și în acest scop, acțiunile tuturor funcționarilor de plantare au fost anulate. Îndemn Colegiul Spiritual să aibă grijă, deoarece pielea apelantului său este ținută; iar păcătoșii sunt instruiți și pedepsiți. Toate acțiunile ordinului acestei plantări și puteri sunt date aici.

2. Votați și publicați tuturor creștinilor, de orice rang posibil pentru fiecare, pentru a guverna mai bine biserica, raportați pe foaie la Colegiul Spiritual în același mod în care este posibil ca fiecare să raporteze Senatului despre veniturile adecvate ale statului. Și Collegium Dukhovne va judeca dacă fructul este bun sau rău; Iar cel maro va fi acceptat, dar cel non-maro va fi nerespectat.

3. Dacă vrei să vezi pliantul teologic, atunci nu ezita, dar mai întâi prezintă-l Colegiului. Și poate fi examinat Colegiul, și nu există niciun păcat în listă, credința ortodoxă împotriva celuilalt.

4. Cum să apară trup nepieritor, iar după ce a auzit potența și făcătorul de minuni, Colegiul este obligat să încerce acele adevăruri care au chemat naratorii să termine de băut și pe alții care pot depune mărturie despre ele.

5. Ce fel de persoană respinge pe cineva, ca disident sau ca nou vinificator, trebuie judecat în Colegiul Spiritual.

6. Sunt călcate în picioare acțiuni sănătoase de conștiință, de exemplu, ce ar trebui să faci dacă ai furat cardul altcuiva, dar nu poți să-l întorci, pentru că în spatele gunoiului este frică, pentru că ceea ce a fost dezvăluit, cine a l-a furat, nu mai este? Și ce ar trebui să facă pentru cineva care s-a întâmplat să fie printre cei murdari în captivitate și pentru libertatea credinței lor fără Dumnezeu de a accepta și apoi să treacă la mărturisirea creștină? Aduceți aceste alte emoții la Colegiul Spiritual și de acum înainte încercați să fiți rezonabili și hotărâți.

7. Cei îndrăgostiți de protopop vor fi cei dintâi care se vor uita la marnovieni, la fățarnici, la sfinții negustori, unde și cum au trăit; adaugă la dovezi că bogăția poate fi atinsă dacă cineva ca acesta se întâmplă să fie aici.

8. Judecătorii Episcopilor aduc la curtea Colegiului Spiritual, dacă nu există satisfacție. Ei vor sluji ei înșiși această curte: curve sănătoase, dau vina pe despărțirea îndrăgostiților, a clerului și a mănăstirii în numele Episcopului ei, chipul, formarea Episcopului în fața altui Episcop. Și spunând pe scurt: tot ce este în dreapta, așa cum a fost înaintea curții Patriarhului.

9. Este responsabilitatea Colegiului să ia în considerare cine și cum deține Volodya pământurile bisericii și unde se cheltuiesc cerealele și profiturile, care valorează bănuți. Și dacă proprietatea bisericii este furată de ticăloși: Colegiul Ecleziastic o atacă, iar proprietatea furată poate fi corectată pe cea nouă.

10. Dacă Episcopul, sau un slujitor mai mic al chipului bisericesc, îndură prezența oricărui domn puternic, dorind pe nimeni nu în Colegiul Spiritual, ci în Colegiul Justicia, și apoi cere Senatului o cerere: totuși, Colegiul Spiritual va cere spiritul meu de formă. Și apoi Președintele și întregul Colegi, sperând să-și ajute frații, le trimit oameni cinstiți și le cer să conducă repede și să fie la conducere.

11. Legămintele sau mărturisitorii unor persoane nobile, dacă par a fi în vreun fel îndoielnici, vor vota în Colegiul Spiritual și în Colegiul Justiției, iar colegiul ofensiv va judeca, iar hotărârea finală se va lua.

12. Colegiul Spiritualului poate stabili despre milostenie; pentru că este destul de mult păcat în asta. Foarte nesiguri, în perfectă sănătate, ei se complac să cerșească pentru viața lor și umblă în jurul lumii fără a fi răciți; Alții sunt instalați în pomana de către bătrâni, ceea ce este cel mai dezgustător și mai dezonorant lucru dintre toate. Dumnezeu ne pedepsește prin sudoarea ocarului nostru, să ne așezăm din lucrările drepților și să mâncăm pâine de tot felul, dar capitolul 3; Și este bine nu numai pentru mâncarea bogată, ci și pentru a servi puțin celor care merită să stea cu cei săraci. Trimis la Efes Capitolul 5. Dumnezeu protejează, dar oamenii de dedesubt sunt goali. 2. Mesaj către Salonic Capitolul 3. Sunt sănătos, iar nenorocii leneși ai lui Dumnezeu sunt adversarii lui Dumnezeu. Și oricine are grijă de ei și oricine este ajutorul lor, este și el participant la păcatul lor; Și ce se folosește pentru îndurarea așa deșartă, toate acestea, Părinte, dar nu pentru câștig duhovnicesc. E mare rușine să trăiești cu atâta milă ticăloasă, ca luna; din care e pâine în prima sărăcie și drumuri. Fiți liniștiți, oricine este rezonabil, câte mii de oameni în Rusia au cunoscut astfel de ticăloși leneși dacă nu irosesc pâinea pentru mii și nu lipsește cerealele care vin de la ei. Și strămoșii altora devorează și cu insolență și smerenie înșelătoare, și pentru aceea mare pâine s-a pierdut, Părinte. Ar trebui să scape de astfel de oameni peste tot și să-i pună în fața autorităților. Dar aceiași hackeri acționează ca nenorociții cu adevărat de mare imagine: pentru că atâta cât vă supuneți, vor apărea doar cei de-a dreptul nenorociți. Și chiar dacă sunt sănătoși, în curând vor ceda carității când mânjii germani vor fi lipsiți și vor zace pe străzi pentru totdeauna, iar cu boala și foamea lor le vor fi foame. Concluzia este că ei scapă de lucrurile bune și cer să fie deranjați. Ca cineva care a golit pântecele de milă, după ce l-a judecat, este imposibil să nu te rogi în inimă pentru ca o asemenea ultraj să poată fi îndreptată bine.

Totuși, acești nabobnici leneși formează un cântec divin și plin de suflet și cântă despre luptele reușite în fața oamenilor și îi fac și mai tulburați pe simplii dizidenți, luându-se pe ei înșiși pentru acele minciuni.

Și cine poate rezuma pe scurt răul cauzat de astfel de oameni ignoranți? Drumuri care sunt întotdeauna ușor de urcat și de rupere; aprinzătoarele sunt folosite pentru a spiona revoltății și protestatarii; să vorbească înalt despre putere și să trateze puterea supremă însăși cu rău și să disprețuiască oamenii de rând până la disprețul pentru putere. Nici unul dintre ei înșiși Hristiansky Posad Nu e treaba ta să te tamâi, să intri în biserică, ci să te gândești și te târăști constant în fața bisericii. Și totuși lumea este copleșită de lipsa de conștiință și de cele inumane, ei nu pot să-și ajute ochii să orbească, mâinile să se încleșteze și alți membri să promită că vor exista căsătorii directe și milă astăzi: nu există cu adevărat rang fără lege. al oamenilor . Este imperativ ca Colegiul Spiritual să se gândească cu sârguință la acest lucru și de dragul căruia în cel mai bun mod posibil răul trebuie eliminat, iar ritul bun al milei trebuie să fie recunoscut și, după ce a fost recunoscut, cerem Majestății Regale să permită ca acesta să fie aprobat prin decretul Monarhului Său.

13. Prima axă era plină de posad, de parcă preoția ar fi fost îndepărtată de la simonie și de la nerușinată insolență. Cât de minunat este să faci o afacere bună cu senatorii, căci multe curți ale unei parohii vor ști ce fel de piei ar da aceleași taxe preoției și altor slujitori ai bisericii lor, ca să-și cheltuiască temeinic mica lor avere. în lume, și nu i s-ar cere să plătească pentru nenorocit, înmormântare, nuntă și alte lucruri.

Totuși, această valoare nu împiedică persoanele voluntare să ofere Preoților, atât cât și-ar dori oricine pentru generozitatea lor.

Colegiul Suprem, atât Președintele, cât și ceilalți, la asumarea gradului lor, trebuie să depună jurământul că credincioșii vor fi Majestatea Regală; pentru ca nu pentru propriile voastre patimi, nu pentru trufie, ci pentru Dumnezeu și egoismul oamenilor, cu frica de Dumnezeu și cu bună conștiință, să judecați dreptatea și de dragul, și al altor frați, gândurile voastre și de dragul stingerii. , acceptând și renunțând. Și fă un astfel de jurământ asupra ta sub pedeapsa anatemei și a pedepsei corporale, ca după înjurătura gărzilor și vitriolilor tăi.

Toate acestea sunt scrise aici, mai întâi Însuși Monarhul All-Rus, Majestatea Sa Regală Sacra, ascultă înaintea ta, dispare și corectează cu favoare 1720 Lyuty 11 zile. Și apoi, în urma decretului Majestății Sale, Prea Cuvioșilor Protopopi, Arhimandriți, și împreună cu Guvernul, Senatorii au ascultat și, în tăcere, au corectat acest Fiercios timp de 23 de zile. La fel, afirmația este inviolabilă, pentru atribuțiile mâinilor prezentelor persoane Spirituale și Senatoriale, și Însuși Majestatea Sa Regală, cu mâna Sa Puternică, voită să semneze.

Anisimov E.V. Recrearea și autocrația lui Petru cel Mare în primul sfert al secolului al XVIII-lea. M.: Dmitro Bulavin, 1997. 331 p.

Vishchi și central reglementări suverane Rusia. 1801–1917. T. 1. Sankt Petersburg: Nauka, 1998. Z. 134-147

Levcenko I.V. Biserica Ortodoxă Rusă este o putere. Irkutsk: Vedere la Irkut. deținere ekon. acad., 1997. 159 p.

Nikolin A. Biserica și puterea: (Istorie note legale). M: Vidannya Mănăstirii Stritensky, 1997. 430 p.

Mikilsky N.M. Istoria Bisericii Ruse. Minsk: Belarus, 1990. 541 p.

Cum se numea documentul despre înmormântarea Sfântului Sinod?

Care sunt cele trei părți care au format Regulile Spirituale?

Cine a devenit primul președinte al Sinodului?

Care a fost funcția principală a procurorului-șef al Sinodului?

Care a fost poziția utilitară a Bisericii de partea statului?