Împăratul roman Iulian Mărturisitorul. Privire religioasă și filozofică asupra lui Julian. Prikhilnik al viruvanilor tradiționali

, Statul Sasanid

Flavius ​​Claudius Julian (Iulian al II-lea) (lat. Flavius ​​​​Claudius Iulianus; în istoriografia creştină Yulian Vidsupnik, Lat. Iulianus Apostata; abo - 26 de viermi) - împăratul roman la -363 de ani ai dinastiei Kostyantyn. Împărat păgân al Romei rămas, retor și filozof.

Biografie

Drum spre Vladi

La 344 p. Iulian și fratele său Gallus au primit ordin să locuiască în castelul Macellum de lângă Cezareea Capadociei. Dorind să-și spele viața, au dat o tabără înaltă de tineri, Julian a ridicat din umeri la căsătoria supremației, la presiunea constantă a libertății și la vederea întunecată. Imovirno, până în perioada următoare, rudimentele vrăjitoriei lui Julian au fost introduse în credința creștină. În această tabără, frații au fost lăsați aproximativ 6 ani. În ceasul fără copii Constantius, gândul unui succesor era deja tulbure, până la cel din urma directă a lui Constantius Chlorus, doar doi veri ai lui Constanțiu, Gal și Iulian, apoi împăratul în 350 r. îndrăznind să-l cheme pe Vladi Gall. Chemându-l de la castelul Macellum, Constantius i-a dat titlul de Cezar și l-a recunoscut ca monahal înaintea Antiohiei. Ale Gal nu a ezitat să intre într-un nou lagăr și să câștige o mulțime de grațieri, distrugând suspiciunile de infidelitate față de împărat împotriva lui însuși. Gal scrisori de exclamații ale lui Constance pentru adevăr și drumul de conducere la 354 r. Vestea despre declinul puterii a apărut din nou. În spatele influențelor împărătesei Yevsev, pentru care planul era în opoziție cu planurile partidului de la curte, Constanțiu a fost chemat să-i îndrepte acele tabere lui Iulian, de parcă ar fi câștigat drepturile poporului.

Reforma școlară a lui Iulian a dat creștinismului cea mai sensibilă lovitură. Primul decret reprezintă recunoașterea profesorilor în fruntea Imperiului. Candidații pot fi jefuiți de locuri, dar pentru aprobarea supunerii la curtea împăratului, restul momentului nu va solidifica niciun profesor inacceptabil. La ora unu recunoașterea profesorilor a fost întreruptă de locul oficial. Există un alt decret de mare importanță, care a fost salvat în foile lui Iulian. „Toată lumea, - este ca un decret, - cine alege să învețe ceva, este vinovat de bună purtare și nu mamă direct în suflet, ceea ce nu este potrivit pentru suveran." Pid suveran direct este necesar, evident, să înțelegem tradiționalul direct al împăratului însuși. Decretul este lipsit de valoare, astfel încât oamenii, cum ar fi explicarea lui Homer, Hesiod, Demostene, Herodot și alți scriitori antici, au văzut ei înșiși pe zei ca scriitori ai zeilor. În acest rang, Iulian i-a făcut pe creștini să învețe retorica și gramatica, astfel încât duhoarea să nu treacă până când zeii sunt ocoliți. Indirect, creștinii erau îngrădiți și cititi, cioburi puturoși nu puteau susține (moral) școlile păgâne.

Influența 362 Soarta lui Iulian a urcat în celelalte provincii și a ajuns la Antiohia, unde populația era creștină. Mustrarea lui Iulian asupra Antiohiei este importantă prin faptul că este demn de remarcat că a fost jenant pentru el să perekonatisya în dificultăți, pentru a insufla incertitudinea păgânismului inspirat. Capitala Siriei a fost complet rece față de simpatia împăratului, care o vizita. Yulian a explorat istoria vizitei sale la opera sa satirică Misopogon sau Beard Hater". Conflictul a izbucnit după templul din Daphne, în care erau bănuiți creștinii. Hotărârea lui Iulian, după ce a pedepsit penitenciarul, închide biserica din Antiohia, ca înainte că fusese jefuită și pângărită. Fapte similare au devenit și în alte locuri. Creștinii zdrobeau imaginile zeilor cu întunericul lor. Reprezentanții Deyakі ai bisericii au recunoscut moartea martirului.

Du-te în Persia și moartea lui Julian

După ce a respectat lupta pentru Iranul sasanid, Shahanshah Shapur II cel Mare (Dovgoruky, sau Dovgi Shoulders) a condus în același timp în fruntea liderilor ovniopolіtichnym (-). Pokhіd lângă Persia (primăvară - vară) s-a pliat cu mai mult succes: legiunile romane au atacat capitala Persiei, Ctesifon, dar s-au încheiat cu dezastru și moartea lui Iulian.

Ctesifonul era inexpugnabil pentru războinicul de 83.000 de oameni, deși mai devreme trupele romane descoperiseră deja locul. Tabăra a fost binecuvântată de faptul că întăririle romane și aliații vremii, întrucât era necesar să se lovească din noapte pe Ctesifon, nu au apărut. Un persan, un bătrân, măreț și viril, i-a declarat lui Iulian să protejeze regatul Persiei și și-a exprimat vocea pentru a fi un ghid către mijlocul Persiei. Julian și-a ars flota, stând pe Tigru, și era prea multă mâncare; ale, sanctuarul perdelelor romanilor către deșertul Karmanitskaya, unde nu era nici plumb și nici zhy. După sosirea ghizilor, Julian a început să tremure și a început să iasă, parcă strângând cu ghicitorii. 26 de viermi 363 de soartă în bătălia de la Marang Yulian având trei răni: la braț, piept și ficat. Rana rămasă a fost fatală. Pentru un fel de liniștire, rana a fost dată de un soldat de yoga armatei militare, pe lângă că l-a strigat. Cu mai multă sensibilitate, moartea lui Julian a fost cu adevărat autodistructivă: după ce și-a dat seama că tabăra armatei sale era fără speranță, a fost vinovat de moarte în luptă și s-a repezit pe listă. Pentru toți semenii yogo-ului, prietenul său, celebrul orator Libany, reiterează că a condus un creștin, totuși, el știe că este mai mult decât o iertare. Istoricul Pogansky Ammian Marcellinus (XXV. 3. 2 - 23) scrie despre moartea lui Iulian ca o cădere tragică nefericită, strigând pentru nepăsare:

„Raptom împăratul, care în acest moment veishov trochs înainte ca să privească în jur în ceață și bov fără apărare, după ce a primit chemarea că un atac din trup nu a fost atacat asupra ar'ergardului nostru. 3. Shvilyovaniya tsієyu zvіstkoy de nerecepționat, uitând de coajă, scoțând la trivozi mai puțin decât un scut și grăbindu-se în ajutorul ar'ergardului, ale yoghinul a trimis înapoi și mai mult zvіstka despre cei care au fost cei mai importanți zagin shiv, în pere un foarte nesigur. 4. Să aveți liniște sufletească, uitând de îngrijitorul special, grăbindu-vă să restabiliți ordinea aici, zagіn persan catafracții au atacat centurionii noștri, care se aflau în centru. Penele leului au cedat, inamicul a devenit strim și am fost loviți de foc și tot felul de proiectile metalice, iar gheața noastră arăta miros de elefanți și gelozie înspăimântătoare. 5. Împăratul s-a grăbit aici și s-a repezit în rândurile din față în liniște, care au luptat, iar armura noastră ușoară s-a repezit înainte și a început să frece pe perși, pe care i-au întors, acele animale la spate și tendon. 6. Uitându-se de sine, Iulian, ridicând mâinile cu un strigăt, încercând să-i arate că dușmanul a pășit în frică, zbudzhuvav a pârjolit persecuțiile și cu un vânt nebun s-a aruncat el însuși în luptă. Candidații, în timp ce panica urlă, ți-au strigat din diferite părți, schob vіn tremavsya vіd natovpu, sho beat, ca un colaps gata să se prăbușească budіvlі, і, svіdki invizibil, raptov a lovit lista de cavalerie yogo, a ridicat pielea pe mâini, strâns pe mâini, coastele și lipite în partea inferioară. ficat. 7. Încercând să virvati yogo cu mâna dreaptă, vіn vіdchuv, scho rozrіzav gazda lui de ambele părți ale pădurii a trăit degete și a căzut de pe cal. Shvidko a implorat noilor oameni, yak bachili tse, și a purtat yogo la tabir, de yom a primit ajutor medical. 23. ... Toate încuietorile, el însuși nu a fost mai profund gânditor, vorbind despre filozofii Maxim și Prisk despre puterea înaltă a spiritului uman. Ale raptom, rana de pe piciorul străpuns al piciorului s-a deschis mai larg, în prezența sângerării crescute a venelor, căzând la fund și chiar noaptea, fiind însetată de apă rece și, după ce a măturat dreapta, despărțit ușor de viață...”.

Constance s-a arătat în fața dominației celor trei conducători, care bănuiau că ține fața tuturor și creează un nou inel de spionaj. Iulian a fost întotdeauna îngropat și, de la treisprezece până la optsprezece ani din viața sa, a trăit cu fratele său mai mare Gallus la palatul din Macellum, lângă centrul Turciei, care sa născut de fapt în mormânt. Dacă la apropierea crizei vinilului, pe Zakhid, Cezar a fost chemat la ieșire, dar Constanțiu, devenit suspect, a fost pus la cale celui nou, chemându-l și mânându-l înăuntru. A fost rău pentru psihologia lui Julian că fratele și cel mai apropiat prieten al lui l-au ucis pe unchiul său.

Unul dintre paznicii lui Iulian a cântat că împăratul a fost bătut cu un spirit rău furios. Este, de asemenea, super elocvent în ceea ce privește restul cuvintelor lui Julian. Astăzi, dzherelo amintește că împăratul, după ce și-a luat adăpostul de femeie, a aruncat-o în soare cu cuvintele către zeul său: „Fii mulțumit!”. Bilya m. Theodorit din Kirsky a notat că, înainte de moartea sa, Iulian a strigat: Câștigi, galilean!. Cu toate acestea, martorul ocular al acelui participant la Ammianus Marcellinus (viziune divină) nu a spus nimic de acest fel. Mai presus de toate, ultima frază a lui Julian este renumită contribuția istoricilor bisericești.

« Pe cine lovește yogo? - pragne simt mai mult. Nu știu de ce, dar dacă nu conduc într-un inamic, strig pentru ceea ce am de la inamic fără să iau semne pentru sarcina rănii yoma. ... Și mare este tributul adus dușmanilor, care nu au adăugat slavă faptei lor, pe care nu i-au zdrobit, ci ne-au dat nouă înșine un shukati bătuți. Aceia cărora viața de yoga era invizibilă - și astfel de oameni erau, ca și cum ar trăi nu conform legilor - și mai devreme au calomniat cu multă vreme contrariul și, în acel moment, dacă se prezenta ocazia, își făceau dreapta, celui care shtovhali înaintea celuilalt . nu este adevărat, care nu a primit liberul arbitru în regalitatea yoga, și în special shanuvanya a zeilor, spre deosebire de care virvanya a fost subiectul domeniului lor Cultul Fiului, care a fost creat sub infuzia pasională a cultului zeului persan al luminii Mitri și a ideilor platonismului, care la acea vreme s-a născut. Chiar și din cea mai tânără stâncă, Julian iubea natura, în special cerul. La propriul său mirkuvanni „Despre țarul-Sontsya”, smuțul lui Iulian era religia lui Julian, el a scris că din destinele sale tinerești a fost răpit de dragoste arzătoare înainte de a schimba lumina divină; Vіn nu numai o zi bazhav să arunci la noua ta, uite, și într-o noapte senină, acoperindu-ți mustața, sob іti să te plângi cu frumusețile cerești; zanureniya la tse poglyadannya, vin nu se simte liniștit, care a vorbit cu el și a navigat discret. Pentru a termina întunericul concluzionat de Julian Yogo, teoria religioasă trebuie adusă la temelie trei lumi M-am uitat la trei vise. Primul soare este nayvische al Soarelui, ideea de totul este clară, spirituală, de conceput; tse - lumea adevărului absolut, tărâmul principiilor primare și al pershopricilor. Lumina pe care o vedem și o vedem soarele, lumina simțurilor, este mai puțin fermentată de prima lumină, dar fermentată nu este lipsită de mijloc. Intre noi doi cu lumina, suntem sensibili si sensibili, mintiti lumina pentru a gandi cu propriul vostru soare. A ieși, într-un asemenea rang, o triadă (triada) a soarelui, imaginabilă, sau spirituală, gânditoare și sensibilă, sau materială. Lumina gânditoare este reflectarea a ceea ce poate fi conceput, lumina spirituală, dar el însuși, cu întunericul lui, servește drept semn pentru lumina sensibilului, care este, în așa fel, reflectarea reflecției, creația de o altă imagine a minții absolute. Tărâmul Soarelui de deasupra este inaccesibil oamenilor; soarele luminii sensibile este mai material pentru ardere. Că Julian își prețuiește tot respectul în Soarele central, care crede că îl numește „Rege-Soare” și îl venerează.

Monedă a lui Iulian, dacă era un tânăr împărat, „Cezar” în Galia și nu i-a crescut încă barbă. Zreshtoyu, în 355 roci în Galia, a fost provocată o altă criză, lui Iulian, în veci de douăzeci de chotirokh roki, buve cheamă la buti Cezar și la controlul Galiei. Constance cu adevărat nu avea încredere în el - nu avea încredere în nimeni și, deși Iulian era Cezar, forța potrivită era legată de prefectul pretorian, care la acea vreme era de fapt guvernatorul provinciei. Ale Julian a avut succes: a apărut ca un general mai sănătos, depășind dificultățile cu armata sa și, într-un astfel de rang, luând laudele armatei și fără bară la bătălia de lângă Strasbourg, câștigând o mare victorie asupra Alamanii, iac au invadat triburile germane, al căror nume este încă amintit în limba franceză Nіmechchini „Allemagne”.

că Libia). Totuși, scriu vag, important pentru înțelegere, ora mea este haotică. Creați-l pe Julian pentru a reprezenta mai multă valoare ca document al epocii, mai mică ca creație literară. „Împăratul Iulian”, Lucrările împăratului Iulian.

Regele german a fost confiscat și trimis înapoi la Roma, de vin a murit. Succes în continuare în sectorul financiar. Prefectul pretorian a vrut să ridice tributuri, dar Iulian, rozumiyuchi, pe care locuitorii Galiei trebuiau să-l sprijine de partea, vorbind împotriva taxelor majorate. Vin și-a asumat o taxă financiară într-o provincie a Belgiei și a primit cadouri fără sănătate și a permis o sumă pentru a reduce contribuția la impozitul pe venit pentru Galia în total de la 25 de aur pe râu la 7 aur. Această cifră este uneori îndoielnică, dar її oferă lui Ammianus Marcellinus, un fel de prezent în Galia.

• Volumul 1, Nr. 13. Mova 1-5.
• Volumul 2, Nr. 29. Mova 6-8. Lăsați Themistia, Senatul și poporul atenian, preoți. Caesars. Misopogon.
• Volumul 3, Nr. 157. Frunze. Epigrame. Împotriva galileenilor. Fragmente.

franceza mea:

Zavdyaky yogo succese ale cordonului de așezări occidentale, dar au existat probleme la Skhodі din Persia, iar Constantius te-a pedepsit să corectezi jumătate din trupele sale, astfel încât să poată veni în Persia înainte de război. Viyska, mai mult decât oricare dintre ei, s-a certat împotriva ideii de a părăsi cabinele. Cât de departe erau în mod spontan războinicii și cât de departe era Julian, în niciun caz nu se știa; bezpechenno, ce bulo nu bogat.

Ale, chips-urile au căzut, iar Constantius l-a chemat pe Julian la tine nazustrich. Julian a bănuit că fratele Gallus mănâncă cu el, dacă era Cezar și l-a chemat pe Constanțiu, apoi a fost ucis, temându-se de ce e mai rău. Cu toate acestea, în fața lui Gallus, Julian avea acum o bula armata tareîn spatele lui, armata, ca o loialitate înverșunată, și este mai multă glamour pentru cel nou, victoria în mișcare. Yakby vin a venit la război, vin mav usi podstavi vvazhat că putem depăși vin. După ce a însoțit trupul lui Constanțiu înapoi la Constantinopol, de Yogo a fost înmormântat cu onoruri creștine depline în Biserica Sfinților Apostoli.

• Împăratul Julien. Œuvres completes trad. Jean Bidez, Les Belles Letters, Paris
  • t. I, 1ère partie: Discours de Julien César (Discours I-IV), Text établi et traduit par Joseph Bidez, 1963, 2003, XXVIII, 431 p.: Éloge de l'empereur Constance, Éloge de l' Les actions de l' empereur sau De la Royauté, Sur de le départ de Salluste, Au Senat et au peuple d'Athènes
  • Tome I, 2ème partie: Lettres et fragments, Texte établi et traduit par Joseph Bidez, édition 1924, reédition 2003, XXIV, 445 p.
  • t. II, 1ère partie: Discours de Julien l'Empereur (Discours VI-IX), Text établi et traduit par Gabriel Rochefort, 1963, 2003, 314 p. : A Thémistius, Contre Hiérocleios le Cynique, Sur la mere des dieux, Contre les cyniques ignorants
  • t. II, 2e partie: Discours de Julien l'Empereur (Discours X-XII), Text établi et traduit par Christian Lacombrade, édition 1964, reédition 2003, 332 p. : Les Césars, Sur Helios-Roi, Le Misopogon,

mina ruseasca:

Imediat după aceea, pe măsură ce am creat ceremonii creștine moderne, Julian a înțeles că este cu adevărat un păgân. Iulian a fost doar cinci luni scurte la Constantinopol, încălcând mai întâi căile către skhid, pentru a intra în contact cu perșii, dar timp de cinci luni au fost în mod clar un vârtej de activitate, care poate fi văzut sub două rubrici - campania yogo împotriva creștinilor și Yoga Economics și reforme sociale.

Păgânismul lui Julian era un semn de răutate. Pe vіdmіnu vіd khristianstva, yak bulo bіlsh-minsh єdіnіm іnіm vіrovchennyam, hoch і z bagatma gostrimi єresyami, yazychnitstvo nabuvalo forme bogate. Julian era în cea mai intelectuală formă, așa cum a fost numit neoplatonism. S-a întemeiat pe vchennі Plotіn, cum ar fi vhodyachi din filosofia lui Platon, atârnând triada Unului, Intelect și Suflet, vvazhayuchi, că doar un pic de vânt la susilele intelectuale ale sufletului se poate prăbuși până la miez. . Bula a rezumat și misticismul și a insuflat magie, dar ipostazele celor mai intelectuale mize nu au fost suficiente.

• Julian. Cezari, sau împărați pe urochistul obіdі la Romulus, a tuturor zeilor. Sankt Petersburg, 1820.
• Julian. Mova la Antiohieni, sau Misapogon (garda barbei). / Per. A. N. Kirillova. Nijin, 1913.
• Julian. Împotriva creștinilor. / Per. A. B. Ranovich. // Ranovich A. B. Pershodzherela din istoria creștinismului timpuriu. Critici antici ai creștinismului. (Luptă). M., Politvidav. 1990. 480 p. 396-435.
• Julian. De dragul poporului atenian. / Per. ALE MELE. Grabar-Pasik. // Monumente ale artei antice oratorice și epistolare antice. M.-L., știință. 1964. / Vidp. ed. ALE MELE. Grabar-Pasik. 236 p. Z. 41-49.
• Împăratul Iulian. Frunze. / Per. D. Y. Furman pentru ed. A. Ch. Kozarzhevsky. // VDI. 1970. Nr. 1-3.
• Împăratul Iulian. Crea. / Per. T. G. Sidasha. Sankt Petersburg, vedere la Universitatea de Stat din Sankt Petersburg. 2007. 428 pagini. (Tarului Fiului. Imn Maicii Domnului. Fragment de frunză către preot. Către kinkiv neluminat. Către Iraclius kіnіk. Antiochіytsiv, sau urătorul de Bradon. Leaf to the Nil ... Mesaj către locuitorii din Edes. slanya la filozoful Themistii. Wtіha, uimita pentru sine la legatura cu intrarea in Salustie. Lista catre Evagria. Despre Pegasia)
• Împăratul Iulian. Mai multă alegere creativă. / Per. T. G. Sidasha. Sankt Petersburg, Kvadrivium. 2016. 1084 pagini.
• Popova T.V. Frunzele împăratului Iulian. // Epistolografie antică. A desena. M., 1967. S. 226-259.
• Razdіl despre Julian la rіzdіlі 6 (Literatura), autor S. S. Averintsev. //Cultura Bizanţului. IV-persha jumătate din VII Art. M., 1984. S. 286-290.
• Julian. // Losev A.F. Istoria esteticii antice. [8 vol. V.7] Restul secolului. Cartea 1. M., 1988. S. 359-408.
• Dmitriev V. A. Yulian Vidstupnik: om și împărat // Metamorfozele istoriei: Almanah. Vip. 3. Pskov, 2003. S. 246-258.
• Solopova M. A. Julian Flavius ​​​​Claudius // Filosofia antică: Dicționar enciclopedic. M., 2008. 896 pagini, p. 831-836.
• Păgânismul și creștinismul în jumătatea secolului al IV-lea. Yulian Vidstupnik. Caracteristicile regalității yoga. // F.I. Uspenski. .
• Weingartner F. Julian Vidstupnik (operă).
• Bachew G. Julian.

Alții din lista lui Julian sunt enumerați în articolul „Julian”.

Aspectul păgânismului lui Iulian, care este cel mai frumos al zilei, este întreaga bucurie de a sacrifica, măcelări creaturi pentru un rachid. Rareori înțelegem că unul dintre triumfurile creștinismului au fost cei care au mințit în exterior despre noi în superficialitățile strâmbe ale creaturilor jertfe. Totul a fost unit la vіrі în egіdu, iac intervenind cu magie: dacă încălcând restul campaniei tale persane, încălcând spiritul preotului european, spunând că mijlocirea este inacceptabilă: Iulian, romanul drept, încălcând pe drum .

Ale, de fapt, păgânismul însemna să apelezi la vechii zei – hot bi kim stink buli. Duhoarea varia de la o lună la alta și pur și simplu te închinai unde ai venit. Această toleranță miraculoasă a fost cel mai mare privilegiu al păgânismului – și cea mai mare slăbiciune.

Flavius ​​Claudius Julian(lat. Flavius ​​​​Claudius Iulianus), cunoscut și în istoria creștinismului ca Yulian Vidsupnik, Lat. Iulianus Apostata; 331 sau 332 - 26 viermi 363) - împărat roman în anii 361-363 ai dinastiei Kostyantyn. Împărat roman păgân, retor și filozof rămas. Așa că uneori oamenii gândesc ca Iulian al II-lea.

Biografie

Drum spre Vladi

Născut la Constantinopol, fiul lui Iulius Constantius, fratele lui Kostyantyn cel Mare, cealaltă echipă a lui Vasilini. Batko a pierit în urma morții lui Kostyantyn cel Mare, 337 destin, la ora rebeliunii Viysk. Julian a rămas orfan timp de 6 ani după moartea tatălui, după ce și-a petrecut mama în prima viață din viață. De vin fiind întrerupt de fratele său Gallus la ora catastrofei 337 destinului, a rămas cu un inevitabil, dar fără îndoială, că vin și-a luat o idee clară despre ea. După moartea lui Kostyantyn cel Mare, dacă conducătorii Imperiului Roman s-au împărțit între ei, la ora tăieturii strâmbe, făcute de soldați, este posibil, la ordinul lui Constanțiu al II-lea (păcatul lui Kostyantyn cel Mare), toate rudele cele mai apropiate ale ordinului imperial au pierit shcha. Yulian vryatuvavsya în mâinile uciderii zavdyaki la viața sa copilărească (6 ani), și fratele mai mare al lui Yogo, Gal, care a murit printr-o boală grea, deoarece este deja mic să-l aducă pe Yogo în mormânt. În acest fel, în prima copilărie, Iulian, împreună cu fratele său mai mare, a fost lipsit de orfani rotunzi sub tutela împăratului Constanțiu. După moartea părintelui Iulian, a devenit Eusebiu, episcop arian al Nicomediei, iar apoi al Constantinopolului. Din 339 până la soartă, întruchipând filozofia și literatura greacă sub cerebrarea eunucului Mardonius, care a trezit o nouă dragoste pentru lumea elenistică. 344-345 R.R. în viață la Nіkomedії, de a cunoscut Libanієm (când nu puține prelegeri ale acestui vorbitor păgân, dar i s-au predat înregistrări de promoții), iar în 351-352 pp. - la Pergamon și Efes, încrucișându-se cu un număr mare de filozofi neoplatoniști, printre ei și cu Maxim Efesky, care a fost complice al neoplatonismului teurgic, Iamblichus și arătându-i lui Iulian cel mai mare aflux, devenind poate un an cauza ascensiunii mele din creștinism. 352-354 p. Iulian a re-dovedit la Nicomedia, creând neoplatoniștii într-o manieră plină de viață. La 355 r. plecând să studieze până la Atena și acolo a studiat cu Grigore Teologul și Vasile din Cezareea.

Totul ține de metodele, precum Julian victorios pentru a ataca creștinii, acea duhoare vorbește bogat despre puterea acelei lipse de creștinism. Primul pas a fost edictul de toleranță, pentru a face ecou edictul lui Kostyantin în toleranță în fața creștinilor, dar acum, în respect, nu numai păgânii ar trebui tolerați, ci creștinii sunt obligați să îndure singuri și singuri după răbdare, și o mulțime de episcopi. , ca taurii aduși la vignannya, avea voie să se întoarcă. Ammian, după ce a respectat partea faimoasă, că „orice animale sălbatice erau atât de înverșunate, ca creștinii, încât se atacau între ei”.

La 344 p. Iulian și fratele său Gallus au primit ordin să locuiască în castelul Macellum de lângă Cezareea Capadociei. Dorind să spele viața, au dat o tabără înaltă de tineri, dar Julian a risipit pe căsătoria suspіlstva, pe stânca permanentă a libertății și pe vederea întunecată. Imovirno, până în perioada următoare, rudimentele vrăjitoriei lui Julian au fost introduse în credința creștină. În această tabără, frații au fost lăsați aproximativ 6 ani. În ceasul lui Constanțiu fără copii, gândul unui succesor era deja tulbure, deoarece din urma directă a lui Constantius Chlorus, numai doi veri ai lui Constanțiu, Gal și Julian, au rămas în viață după 350 r. îndrăznind să-l cheme pe Vladi Gall. Chemându-l de la castelul Macellum, Constantius i-a dat titlul de Cezar și l-a recunoscut ca monahal înaintea Antiohiei. Ale Gal nu a ezitat să intre într-un nou lagăr și să câștige o mulțime de grațieri, distrugând suspiciunile de infidelitate față de împărat împotriva lui însuși. Gal scrisori de exclamații ale lui Constance pentru adevăr și drumul de conducere la 354 r. Vestea despre declinul puterii a apărut din nou. În spatele influențelor împărătesei Yevsev, pentru care planul era în opoziție cu planurile partidului de la curte, Constanțiu a fost chemat să-i îndrepte acele tabere lui Iulian, de parcă ar fi câștigat drepturile poporului.

În 355 de ani ai lui Constanțiu al II-lea, după ce l-a votat pe Iulian drept Cezar, împrietenindu-se cu sora sa Olena și făcându-și șeful armatei la Galii, unde a început și importantă lupta împotriva germanilor, au ruinat țara, au ruinat locul. si a invinuit populatia . Julian a fugit în depărtare de sarcina importantă de a încălca Galiya și sub Argentorate (la Strasbourg), după ce le-a dat germanilor o lovitură puternică. Reședința principală a lui Iulian în Galii a fost Lutetia (Lutetia Parisiorum; mai târziu Paris). Help Juliana a mers cu succes, iar germanii au fost aruncați dincolo de Rin. „Eu, ca Cezar”, a scris Julian, „întâlnesc trecerea Rinului; Am așteptat 20.000 de morți de la barbarii din Zareinsk... Eu, prin voia zeilor, am găsit o mustață a unui loc, de trei ori mai puțin de patruzeci. Sered Viysk Yulian îl salută pe marele kohanny.

Constance cu suspiciune și zazdrіstyu a fost pusă până la succesul lui Julian. În spatele cuvintelor lui Ammian Marcellinus, dacă ar exista relatări despre opera lui Julian:

toți cei mai naivi curteni, cunoscuți că cunosc misticismul pădurilor, se uitau la planurile bine gândite ale Cezarului și la succesul care l-a însoțit. Peste tot, proștii răspândeau, de exemplu, că vinul „seamănă mai mult cu o capră, mai jos decât o persoană” (un atac la barbă); „Yogo ajută-mă să repar nabridații”, au spus împuțiții. „Rassing bastard”, „mavpa în violet”, „greacă amator” - acestea erau celelalte nume pe care le numeau yoga. Conform capriciului de a le informa în urechile împăratului, după ce aproape au ratat aceleași cuvinte, dușmanii lui Iulian au încercat să-l denigreze. Duhoarea a justificat slăbiciunile, frica lui yogo și imagine sedentară viața și au sunat în faptul că au putut să povestească despre victoria lor cu strălucirea mea.

La 360 r. Împăratul se pregătea pentru marșul către Persia, unde nu s-a ținut de forțele militare, iar de Percy a suferit războiul deja în regiunile romane - Mesopotamia și Virmenia. Războinicii asiatici au fost transferați la cei europeni, pentru care Constantius, după ce a cerut pachetele lui Iulian pentru partea Skhid din cele mai bune și mai testate legiuni. Pot să-l ajut pe Cezar, luând-o ca pe un semn de neîncredere în sine, căci fără război nu ar putea să tremure în Galia; În plus, războinicii galici, de mare nemulțumire, au primit un apel pentru a merge la Skhid. Pentru mințile tsikh din Paris, de bulo todi perebuvannya Caesar, devenind o rebeliune care l-a votat pe Iulian ca împărat. Buletin informativ despre tse a mers la împăratul din Cezareea Capadociei. Chiar dacă Constantius nu știe, putem recunoaște faptul că a fost și să intrăm în favoarea lui Iulian, atunci războiul mizhusobna este mic, deoarece împăratul nu s-a deranjat cu pregătirile înainte de campanie, vlіtka și levy 360 r. dupa o pauza cu Asia Mica si mai putin agatat 361 r. s-a repezit momentan în Europa. După ce i-a spus lui Constance cu o seceră la frunză, Julian a încercat să-și spună adevărul și a spus să plece de dragul de a aduce ceea ce sa întâmplat. Ale oskіlki Konstanzіy zazhadiv vіd nіgo pvіdnogo pvіdnogo povnennja vіd prava și, în același timp, vіysko vіysko a jurat să servească yomu și pіdtremati yogo corect, apoi Julian s-a aventurat să meargă împotriva lui Constance viynoy. După ce ați căzut deja, ați căzut deja alpіyski, după ce v-ați dormit capul în Nichi, după ce i-ați dat lui Vlad Illik, panoul acestuia, mergeți la Dazh lui Shvidko I Ziprosy Marele Directorat din Koshti pentru Vіini, dacă moartea lui Konstantsky 3 pliante 361 r. Yuliana a cerut necesitatea răspândirii războiului internațional. 11 sâni 361 de ruble Iulian a intrat în Constantinopol ca o cădere directă și legitimă a împăraților romani. Adepții lui Constantius și oamenii care au stat aproape de noul, au recunoscut peresleduvanii și mașinile zharstok din partea noului împărat.

Zovnіshnіst, osobistі yakostі și nedolіki

Axa pentru a spune Ammianus Marcellinus despre Iulian în „Istoria Romană”:

Pentru natură, Julian a fost o persoană uşoară, apoi, care a făcut o garnă de zvichka, de parcă l-ar ajuta pe micuţ şi pe ea însăşi: lăsându-se corectată, dacă intra pe calea iadului. Vorbind vin mai bogat și rar movchav; în grația sa, urlă semnele vinurilor, mergând prea departe, încât în ​​acest plan ridică instantaneu privirea spre împăratul Adrian. Mai devreme zabobonny, mai jos exact la vikonann de rituri sacre, sacrificând creaturi fără viață, și ți-ar putea fi teamă să nu cusezi bikiv, yakbi vin întorcându-se din Persia.

Aplauze la adresa NATO v-au adus o mare bucurie; deasupra lumii s-au dat multe laude pentru toppinguri nesemnificative; dependența de popularitate l-a determinat să intre într-o conversație cu oameni fără valoare. Alte vinuri... admitând svaville și devenind diferit de sine. Spune-le să vadă, i-au pedepsit fără avertisment, altfel i-au îngrădit, au aprins garniul, pentru puțin vin n-au făcut. Deci, de exemplu, zhorstoko au fost cei care i-au împiedicat pe retori și gramaticieni vikladatsku diyalnіst, ca și cum ar urma religia creștină, astfel încât duhoarea nu a trecut până când zeii au fost ocoliți. Așadar, a fost nedrept în sine pentru cei care, după ce au admis includerea în depozitul misk rads a super-justiției oamenilor, fie erau străini în locuri liniștite, fie erau liberi în datoria zavdyakilor, și-au privilegiat. propria aventura.

Frumusețea yogo bula este următoarea: înălțime medie, părul de pe cap este neted, subțire și moale, gros, barba tunsă cu o pană, ochii mai îngusti, plini de foc și văzut un trandafir subțire, sprâncene garnetate, nas drept, troch gura mare, de la buza de jos pe care am văzut-o. , tovsta si transpiratie abrupta, umerii puternici si lati, de la cap pana la degetele picioarelor, adaugand in plina proportie, la care vinul este puternic si swishy la mare.

Caracteristicile activității

Prikhilnik de restaurare a tradițiilor păgâne pe baza neoplatonismului, oponent al creștinismului. Fiind în același timp să-i ucidem pe păgâni și să chinuim până la moarte, Constance să-și ia înfățișarea religioasă, Iulian, care a devenit suveranul suveran, în primul rând pentru versetele de pocăință a memoriei sale sfinte, și el însuși nu a fost inspirat de păgânism. În prima zi după venirea lui pe tron, Julian a văzut edictul. Pentru ceasul lui Iulian, nu mai exista un templu păgân în Constantinopol. Temple noi coarde scurte argumentarea lui Bulo nu este posibilă. Todі Yulіan zdіysniv tract sacrificial, ymovіrno, în bazilica principală, care a fost repartizată pentru plimbări și conversații de afaceri și statuia lui Fortuni împodobită de Kostyantin. Potrivit istoricului bisericesc Sozomen, a existat o astfel de scenă: un bătrân orb, care era condus de un copil, se apropia de împărat, numindu-l ateu, apostat, om fără credință. În același timp, Julian yoma a spus: Tu ești orb și nu Dumnezeul tău galilean, întoarce-te. „Îi mulțumesc lui Dumnezeu”, a spus bătrânul, „pentru cei care m-au cruțat de yoga, ca să nu pot lupta împotriva nelegiuirii tale.” Julian a promovat pe tsyu zuhvalіst și a continuat sacrificiul.

După ce a conceput inspirația păgânismului, Julian rozumiv, care inspirație pentru ei în trecut, este imposibilă în astfel de forme materiale; a fost necesar să refacem niște lucruri, să facem diferența, pentru a crea putere, pentru a intra într-o luptă pentru biserica creștină. Pentru care, împăratul virishiv a postulat bogat din partea organizației creștine, despre care știe bine. clerul Yazichnitske al vinurilor organizat cu ocazia bisericii ієrhії creștinї; umplutura templelor păgâne era vlashtovana pe icoana templelor creștine; a fost pedepsit să țină discuții și să citească despre tainele înțelepciunii elene în biserici (porivn. predici creștine); sub ceasul slujbei păgâne s-a poruncit spiv; în vederea zhertsіv, era necesar pentru viața fără viață, bunăvoința a început să tânjească; pentru lipsa de respect față de credincioși, aceștia erau amenințați cu pocăința și pocăința etc. Într-un cuvânt, pentru a însufleți păgânismul la viață, Iulian s-a îndreptat către acel dzherel, de parcă ar fi vigilent cu puterea sufletului său.

Denunțarea toleranței a fost unul dintre primele acte ale guvernării independente a lui Julian. Cu un nou mesaj, reprezentanți ai curentelor bogate de dizgrație ale creștinismului s-au întors și au avut loc dispute publice pe teme religioase. În „Edictul său asupra toleranței” din 362 soarta, Iulian a permis învierea templelor păgâne și revenirea autorității lor confiscate și, de asemenea, sa îndepărtat de la expulzarea episcopilor creștini. În același timp, reprezentanții clerului, care s-au întors, s-au întins la diferite linii confesionale, în același timp, dintr-o privire, neîmpăcați între ei, nu au putut să se înțeleagă în beatitudine și au început să coacă super-cookie-uri, pe care, poate, și rozrakhovuvav Yulian. Acordarea toleranței și cunoașterea psihologiei creștinilor, vinurile și negările, care în această biserică deodată încep să se înmulțească, iar o asemenea biserică de trandafiri nu mai este de conceput pentru o nouă nesiguranță gravă. La un moment dat, Iulian a proclamat mari binecuvântări în rândul creștinilor, ca și cum ar fi noroc să proclamăm creștinismul. După ce a aplicat cuvântul, a fost chimalo. Sf. Ioan a numit o imagine similară a lui Dії Julian „mângâim, de îndată ce a făcut semn, coborâm zmushuval la jertfă”.

Coloana lui Iulian din Ankara, evocată în cinstea vizitei împăratului la 362 roci

Restaurarea Crimeei a vechii religii romane, Julian a plănuit să reconstruiască templul din Ierusalim pentru evrei.

Reforma școlară a lui Iulian a dat creștinismului cea mai sensibilă lovitură. Primul decret reprezintă recunoașterea profesorilor în fruntea Imperiului. Candidații pot fi jefuiți de locuri, dar pentru aprobarea supunerii la curtea împăratului, restul momentului nu va solidifica niciun profesor inacceptabil. La ora unu recunoașterea profesorilor a fost întreruptă de locul oficial. Există un alt decret de mare importanță, care a fost salvat în foile lui Iulian. „Toată lumea, - este ca un decret, - cine alege să învețe ceva, este vinovat de bună purtare și nu mamă direct în suflet, ceea ce nu este potrivit pentru suveran." Sub suveran direct, este necesar, evident, să înțelegem tradiționalul direct al împăratului însuși. Decretul este lipsit de valoare, astfel încât oamenii, cum ar fi explicarea lui Homer, Hesiod, Demostene, Herodot și alți scriitori antici, au văzut ei înșiși pe zei ca scriitori ai zeilor. În acest rang, Iulian i-a făcut pe creștini să învețe retorica și gramatica, astfel încât duhoarea să nu treacă până când zeii sunt ocoliți. Indirect, creștinii erau îngrădiți și cititi, cioburi puturoși nu puteau susține (moral) școlile păgâne.

Influența 362 Soarta lui Iulian a urcat în celelalte provincii și a ajuns la Antiohia, unde populația era creștină. Mustrarea lui Iulian asupra Antiohiei este importantă prin faptul că este demn de remarcat că a fost jenant pentru el să perekonatisya în dificultăți, pentru a insufla incertitudinea păgânismului inspirat. Capitala Siriei a fost complet rece față de simpatia împăratului, care o vizita. Yulian a explorat istoria vizitei sale la opera sa satirică Misopogon sau Beard Hater". Conflictul a izbucnit după templul din Daphne, pentru care creștinii erau bănuiți. Hotărârea lui Iulian, după ce a pedepsit penitenciarul, închide biserica din Antiohia, ca înainte că fusese jefuită și pângărită. Fapte similare au devenit și în alte locuri. Creștinii zdrobeau imaginile zeilor cu întunericul lor. Reprezentanții Deyakі ai bisericii au recunoscut moartea martirului.

Du-te în Persia și moartea lui Julian

Articolul principal: Pokhid persan Juliana II

După ce a respectat lupta pentru Iranul Sasanian, Shahanshah Shapur II cel Mare (Dovgoruky, sau Dovgi Shoulders) a condus în același timp în fruntea liderilor ovnіshnyopolіtichnym (309-379). Pokhіd lângă Persia (primăvara - vara 363) a avut mai mult succes: legiunile romane au atacat capitala Persiei, Ctesifon, dar s-au încheiat cu dezastru și moartea lui Iulian.

Ctesifonul era inexpugnabil pentru războinicul de 83.000 de oameni, deși mai devreme trupele romane descoperiseră deja locul. Tabăra a fost binecuvântată de faptul că întăririle romane și aliații vremii, întrucât era necesar să se lovească din noapte pe Ctesifon, nu au apărut. Un persan, un bătrân, măreț și viril, i-a declarat lui Iulian să protejeze regatul Persiei și și-a exprimat vocea pentru a fi un ghid către mijlocul Persiei. Iulian, după ce și-a ars flota, stând pe Tigru, avea prea multă mâncare; ale, sanctuarul perdelelor romanilor către deșertul Karmanitskaya, unde nu era nici plumb și nici zhy. După sosirea ghizilor, Julian a început să tremure și a început să iasă, parcă strângând cu ghicitorii. 26 de viermi 363 de soartă în bătălia de la Marang Yulian având trei răni: la braț, piept și ficat. Rana rămasă a fost fatală. Pentru un fel de liniștire, rana a fost dată de un soldat de yoga armatei militare, pe lângă că l-a strigat. Cu mai multă sensibilitate, moartea lui Julian a fost cu adevărat autodistructivă: după ce și-a dat seama că tabăra armatei sale era fără speranță, a fost vinovat de moarte în luptă și s-a repezit pe listă. Pentru toți semenii yogo-ului, prietenul său, celebrul orator Libany, reiterează că a condus un creștin, totuși, el știe că este mai mult decât o iertare. Istoricul Pogansky Ammian Marcellinus (XXV. 3. 2 - 23) scrie despre moartea lui Iulian ca o cădere tragică nefericită, strigând pentru nepăsare:

„Raptom împăratul, care în acest moment veishov trochs înainte ca să privească în jur în ceață și bov fără apărare, după ce a primit chemarea că un atac din trup nu a fost atacat asupra ar'ergardului nostru. 3. Shvilyovaniya tsієyu zvіstkoy de nerecepționat, uitând de coajă, scoțând la trivozi mai puțin decât un scut și grăbindu-se în ajutorul ar'ergardului, ale yoghinul a trimis înapoi și mai mult zvіstka despre cei care au fost cei mai importanți zagin shiv, în pere un foarte nesigur. 4. Vinurile Poki, uitând de îngrijirea specială, grăbindu-se să restabilească ordinea aici, moartea persană a catafracților, atacând secolele noastre, care erau cunoscute în centru. Penele leului au cedat, inamicul a devenit strim și am fost loviți de foc și tot felul de proiectile metalice, iar gheața noastră arăta miros de elefanți și gelozie înspăimântătoare. 5. Împăratul s-a grăbit aici și s-a repezit în rândurile din față în liniște, care au luptat, iar armura noastră ușoară s-a repezit înainte și a început să frece pe perși, pe care i-au întors, acele animale la spate și tendon. 6. Uitându-se de sine, Iulian, ridicând mâinile cu un strigăt, încercând să-i arate că dușmanul a pășit în frică, zbudzhuvav a pârjolit persecuțiile și cu un vânt nebun s-a aruncat el însuși în luptă. Candidații, în timp ce panica urlă, ți-au strigat din diferite părți, schob vіn tremavsya vіd natovpu, sho beat, ca un colaps gata să se prăbușească budіvlі, і, svіdki invizibil, raptov a lovit lista de cavalerie yogo, a ridicat pielea pe mâini, strâns pe mâini, coastele și lipite în partea inferioară. ficat. 7. Încercând să virvati yogo cu mâna dreaptă, vіn vіdchuv, scho rozrіzav gazda lui de ambele părți ale pădurii a trăit degete și a căzut de pe cal. Shvidko a implorat noilor oameni, yak bachili tse, și a purtat yogo la tabir, de yom a primit ajutor medical. 23. ... Toate încuietorile, el însuși nu a fost mai profund gânditor, vorbind despre filozofii Maxim și Prisk despre puterea înaltă a spiritului uman. Ale raptom, rana de pe piciorul străpuns al piciorului s-a deschis mai larg, în prezența sângerării crescute a venelor, căzând la fund și chiar noaptea, fiind însetată de apă rece și, după ce a măturat dreapta, despărțit ușor de viață...”.

Constance s-a arătat în fața dominației celor trei conducători, care bănuiau că ține fața tuturor și creează un nou inel de spionaj. Iulian a fost întotdeauna îngropat și, de la treisprezece până la optsprezece ani din viața sa, a trăit cu fratele său mai mare Gallus la palatul din Macellum, lângă centrul Turciei, care sa născut de fapt în mormânt. Dacă la apropierea crizei vinilului, pe Zakhid, Cezar a fost chemat la ieșire, dar Constanțiu, devenit suspect, a fost pus la cale celui nou, chemându-l și mânându-l înăuntru. A fost rău pentru psihologia lui Julian că fratele și cel mai apropiat prieten al lui l-au ucis pe unchiul său.

Unul dintre paznicii lui Iulian a cântat că împăratul a fost bătut cu un spirit rău furios. Este, de asemenea, super elocvent în ceea ce privește restul cuvintelor lui Julian. Astăzi, dzherelo amintește că împăratul, după ce și-a luat adăpostul de femeie, a aruncat-o în soare cu cuvintele către zeul său: „Fii mulțumit!”. Aproape de 450 r. Teodoret de Kirsky a notat că, înainte de moartea sa, Julian a strigat: Câștigi, galilean! Cu toate acestea, martorul ocular al acelui participant la Ammianus Marcellinus (viziune divină) nu a spus nimic de acest fel. Mai presus de toate, ultima frază a lui Julian este renumită contribuția istoricilor bisericești.

Icoana coptă: Sfântul Mercur care conduce în Iulian Trimisul.

« Pe cine lovește yogo? - pragne simt mai mult. Nu știu de ce, dar dacă nu conduc într-un inamic, strig pentru ceea ce am de la inamic fără să iau semne pentru sarcina rănii yoma. ... Și mare este tributul adus dușmanilor, care nu au adăugat slavă faptei lor, pe care nu i-au zdrobit, ci ne-au dat nouă înșine un shukati bătuți. Aceia cărora viața de yoga era invizibilă - și astfel de oameni erau, ca și cum ar trăi nu conform legilor - și mai devreme au calomniat cu multă vreme contrariul și, în acel moment, dacă se prezenta ocazia, își făceau dreapta, celui care shtovhali înaintea celuilalt . nu este adevărat, care nu a primit liberul arbitru în regalitatea yoga, și în special shanuvanya a zeilor, spre deosebire de care virvanya a fost subiectul domeniului lor».

Liban. Piatră funerară pentru Julian.

Julian, după moartea sa, a fost îngropat la templul păgân din Tars, Kіlikіya; În cursul anului, trupul lui Yogo Bulo a fost transferat la Yogo Batkivshchina la Constantinopol și a fost plasat în Biserica Sfinților Apostoli în numele trupului echipei Yogo, lângă sarcofagul violet, dar fără vіdspіvuvannya, ca trupul apărătorului.

Declin literar și filozofic

Sculptura imaginii lui Iulian Vidstupnikul din Muzeul Parizian Serednyovich.

Julian, după ce și-a pierdut creativitatea scăzută, yaki îți permite să cunoști mai multe despre natura specialității tale. Centrul privitorului religios al lui Julian este cultul Fiului, care a fost creat sub infuzia imperceptibilă a cultului zeului persan al luminii Mitri și a ideilor platonismului, care s-a născut la acea vreme. Chiar și din cea mai tânără stâncă, Julian iubea natura, în special cerul. La propriul său mirkuvanni „Despre țarul-Sontsya”, smuțul lui Iulian era religia lui Julian, el a scris că din destinele sale tinerești a fost răpit de dragoste arzătoare înainte de a schimba lumina divină; Vіn nu numai o zi bazhav să arunci la noua ta, uite, și într-o noapte senină, acoperindu-ți mustața, sob іti să te plângi cu frumusețile cerești; zanureniya la tse poglyadannya, vin nu se simte liniștit, care a vorbit cu el și a navigat discret. Este întuneric să terminați teoria religioasă a lui Julian yogo până la întemeierea a trei svіtіv la vederea a trei fii. Primul soare este nayvische al Soarelui, ideea de totul este clară, spirituală, de conceput; tse - lumea adevărului absolut, tărâmul principiilor primare și al pershopricilor. Lumina pe care o vedem și o vedem soarele, lumina simțurilor, este mai puțin fermentată de prima lumină, dar fermentată nu este lipsită de mijloc. Intre noi doi cu lumina, suntem sensibili si sensibili, mintiti lumina pentru a gandi cu propriul vostru soare. A ieși, într-un asemenea rang, o triadă (triada) a soarelui, imaginabilă, sau spirituală, gânditoare și sensibilă, sau materială. Lumina gânditoare este reflectarea a ceea ce poate fi conceput, lumina spirituală, dar el însuși, cu întunericul lui, servește drept semn pentru lumina sensibilului, care este, în așa fel, reflectarea reflecției, creația de o altă imagine a minții absolute. Tărâmul Soarelui de deasupra este inaccesibil oamenilor; soarele luminii sensibile este mai material pentru ardere. Că Julian își prețuiește tot respectul în Soarele central, care crede că îl numește „Rege-Soare” și îl venerează.

Cel mai semnificativ vers al lui Iulian – „Împotriva creștinilor” – a fost umilit și cunoscut doar pentru controversele scriitorilor creștini, dimpotrivă.

Vtracheny vіrshovanі promos, elogii, epigrame, praktsya vіyskovskih mehanіzmіv, un tratat despre rău și tvіr despre războiul cu germanii (o descriere a acțiunilor sale în Galia până în 357 r.). Yulian a fost un aticist, în promoțiile de yoga există o mulțime de reminiscențe clasice impersonale (cum ar fi Homer și Hesiod la Platon și Demostene), precum și cele sofistice (cum ar fi Dion al Prusiei la Themist și Libania). Totuși, scriu vag, important pentru înțelegere, ora mea este haotică. Creați-l pe Julian pentru a reprezenta mai multă valoare ca document al epocii, mai mică ca creație literară.

Imaginea lui Julian în literatura artistică

Yulian Vidstupnik - erou-șef„Dramă ușoară” de Henrik Ibsen „Cezar și galileanul”, prima parte a trilogiei lui Dmitri Merezhkovsky „Hristos și Antihrist”, romanul lui Gore Vidal „Împăratul Julian”.

Două romane de Valery Bryusov sunt consacrate orei domniei lui Iulian: „Ziua victoriei” și „Jupiterul căderilor” (neterminat).