Nu toată lumea este de acord cu motivele pentru care globalizarea economiei impune introducerea unor reguli uniforme de joc, nu toată lumea acceptă mesajul pentru fluxul economic creat de Marea Britanie după reformele decisive ale lui M. Thatcher (o variantă a impozitului american). Fond).după reformele lui R. Reagan). În secolul XX Japonia a cunoscut un succes uriaș cu modelul său economic național și este firesc ca convergența radicală să aibă mulți oponenți căsătoriei japoneze. Unii cred că o schimbare a acestui model este necesară, altfel nu va fi posibilă, deoarece rămășițele vechii instituții trebuie să fie înrădăcinate. Altele - acea schimbare nu este necesară, deoarece aceste instituții sunt în mod clar mai bune decât precedentele, pentru că sunt mai eficiente și/sau mai conforme cu valorile de bază ale japonezilor. Ale direct pro-

Intensificarea proceselor de convergență care se bazează pe orientări universale de valoare economică, culturală, morală, juridică și umanitară, recunoscute de lumina secolului XX.

Adevărat, transformarea revoluționară a capitalismului în țările apologetice, pe linia prosperității post-industriale și a actualei economii mixte, avea loc, atât în ​​fundal, cât și sub afluxul unei lumi atât pozitive, cât și mai mari de dovezi negative din regiuni. că și-au adus la sine înaintea celor socialiste (SRSR, regiunile Europei Convergente). Cu toate acestea, imposibilitatea dezvoltării cu succes a acestor regiuni în cadrul sistemului administrativ-comandă care există în ele, o criză profundă, iar apoi prăbușirea acestui sistem a dus la stâncile anilor 1980. Teoria convergenței și-a pierdut popularitatea și a devenit subiectul istoriei gândirii economice.

Nina folosește mai întâi termenul „convergență” atunci când descrie procesele de integrare. Dezvoltarea integrării mondiale se bazează pe tendințe și imperative fundamentale ale progresului științific, tehnologic și socio-economic. Ele înseamnă convergența (convergența) economiilor unui număr mare de țări pentru păstrarea caracteristicilor lor naționale. Există multe modele și opțiuni pentru o economie mixtă. În cadrul acestei diversităţi există tendinţe de convergenţă a strategiilor economice şi a modelelor de politică socială în ţările dezvoltate. Ca urmare a schimbării de strategie, dezvoltarea în multe țări în curs de dezvoltare începe, deși într-un ritm accelerat, să înceapă să simtă rapid decalajul dintre lumea industrială și lumea în curs de dezvoltare, din cauza indicatorilor scazuți de oameni. orice dezvoltare (cum ar fi nivelul venitului pe cap de locuitor, banalitatea vieții, alfabetizarea populației adulte, conținutul caloric al dietei zilnice, hrana, energia pe cap de locuitor a populației și altele.).

Ce dezvoltare va avea loc în viitor? Ce scenariu va fi urmat de apariția unor active evidente în Rusia în secolul 21? Tipurile de alimente de pe această piață determină în esență ritmul convergenței economice și, prin urmare, procesul de unificare a legilor ale căror baze de date, pretutindeni informatizare, asigurând vizibilitatea spațiului economic, instituind un sistem financiar și informațional global. organizarea unui sistem eficient de control global asupra schimbării veniturilor mondiale și a metodelor de deturnare a acestuia. Venitul care se generează este rezultatul creșterii întregii totalități a activelor. Însăși obligațiile, prețurile și lichiditatea lor indică prioritățile activităților de răutate organizată. Totalitatea obiectelor furate este prezentată schematic în Fig. 7.

Creșterea armatei a fost susținută, la cerere, de Planul Marshall. Ca urmare a acestor reconstrucții, care și-au recăpătat vitalitate, Europa și Japonia, precum și alte țări ale lumii (Canada, Australia și Noua Zeelandă), s-au îndreptat către o strategie economică stanya, întrucât de-a lungul anilor 50 și 60 a existat puțin succes. Aceste regiuni au reușit să ajungă din urmă cu Statele Dobândite, pe care au încercat fără succes să le creeze încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Tendința de pre-convergență este vizibilă în mod clar pe orizontul economic al lumii, cu dezvoltarea din ce în ce mai mare a regiunilor care creează, și creând o eră a prosperității materiale și a prosperității fără precedent.

De asemenea, ar trebui să introducem câteva nuanțe și ipoteze care să transmită înțelegerea revoluției care a sprijinit Statele Unite împotriva lumii. Convergența a fost tendința dominantă a dezvoltării economice în anii 50 și 60, deoarece ratele de creștere din Europa de Vest și Japonia le-au depășit pe cele americane. Cu toate acestea, nu trebuie uitat faptul că progresul tehnologic și metodele de gestionare zilnică a producției în Statele Unite au continuat să se dezvolte. În Europa și Japonia, procesul necesar în noile galusii decurge mult mai rapid decât în ​​cele tradiționale. Astfel, în ciuda tendinței de bază către convergență, semnele unei noi divergențe au apărut în anumite sectoare ale economiei.

Sociologul american P. Sorokin apreciază că convergența celor două sisteme depășește toate liniile principale din domeniul științelor naturii și tehnologiei, științe civile, drept, educație, misticism, religie, dragoste și familie, din punct de vedere economic ї sistem, reglementări sociale, sistem politic. În opinia lui P. Sorokin, ca urmare a convergenței reciproce a SUA și URSS, se naște un fel de căsătorie internă, atât sub comunism, cât și sub capitalism.

Astfel de modele falsifică însăși esența socialismului, ascunzând importanța sa fundamentală în capitalism. Economiile burgheze cu modele stabilite de socialism nu subminează principiile naturii de clasă a statului în mintea capitalismului și a socialismului. Iar natura de clasă însăși determină în ale cui interese și în ce scopuri este creată și menținută puterea. În mintea capitalismului suveran-monopol, puterea suverană este creată și învingătorii în beneficiul principalelor grupuri monopoliste. Pentru socialism, statul reprezintă interesele întregii comunități socialiste. Prin urmare, puterea socialistă suverană este egală cu puterea oamenilor de drept, în principiu, în esență, subordonată puterii capitalistului suveran. Un grup de teoreticieni burghezi, ignorând legile economice obiective ale socialismului, dau glas economiei de comandă radian, care rămâne sub ordinele focului (Division of Command Economy Theory). Toate aceste teorii răsucesc, în felul lor, mecanismul de funcționare economică a socialismului. De la intrarea RSSR până la etapa unei economii socialiste mature, cu procesele de dezvoltare a socialismului în alte țări, prietenia socialistă este asociată cu stagnarea socialismului către burghezie a diferitelor teorii ale prosperității industriale, convergenței, autorii care încearcă să ștergă diferențele fundamentale dintre capitalism și socialism și să transfere avantajele socialismului.

Diverse teorii ale convergenței dintre socialism și capitalism au devenit deosebit de răspândite. Susținătorii acestor teorii insistă că socialismul și capitalismul, ca sisteme economice de susținere, se apropie din ce în ce mai mult sub influența revoluției științifice și tehnologice, iar diferența dintre ele va fi probabil dezvăluită în viitor. Un singur parteneriat industrial va fi creat la sfârșitul anului. punga.

Înainte de sociologic, aceste teorii sunt plasate direct ca bază pentru dezvoltarea căsătoriei, punând schimbări în tehnologia de producție (teoria etapelor de creștere economică, teorii ale parteneriatului industrial), și există și alte teorii numerice ale transformării. a capitalismului. Se caracterizează prin ignorarea contractelor industriale capitaliste și refuzul de a găsi orice alternativă la comunism. Actele economiei burgheze, ca urmare a declinului lor, au început să vorbească despre convergență, despre apropierea a două sisteme de suspans ușor.

Există o serie de tipuri diferite de teorie a convergenței. De exemplu, Galbraith, ca bază pentru convergența a două sisteme economice durabile, se bazează pe evoluțiile tehnologice. Tendința de convergență a vinurilor este evidentă în creștere mare virobnitstvo, păstrarea autonomiei întreprinderilor și reglementarea de către stat a ofertei agregate. mugur. Este important, spune Galbraith, ca convergența celor două sisteme industriale diferite să fie observată în toate zonele importante.

Cu toată importanța regiunilor care creează structura actuală a stăpânirii luminii, tendința de bază a dezvoltării lor se dezvăluie prin convergență reciprocă, cu care regiunile care se dezvoltă, în spatele nivelului ascuns al economiei lor ichnogo dezvoltare, cel puțin complet, ci să se alinieze cu țările industriale avansate, spiralând asupra lor capitalul, tehnologia și infrastructura pe care le-au creat pentru stăpânirea lumii. Leading Edges și companiile lor transnaționale, piețele de capital, resursele financiare și tehnologiile vor asigura extinderea capitalului lor pentru dezvoltarea marginilor și marile lor resurse naturale și de muncă.

Pentru a ne asigura că acest echilibru este limitat de investiții, atunci 8 = 1, acum este raza intelectuală a echilibrului macroeconomic intern. Capitalul de zi cu zi și investițiile pot fi importate de țară de la alte puteri. Mai mult, țările care refuză să realizeze convergența economică pentru a ajunge la un nivel apropiat de puterile apologetice sunt susceptibile să devină luptători cronici care subminează balanța pasivă de plăți. Este important pentru ei ca pozițiile lor investiționale actuale să fie decontate efectiv, ceea ce va asigura deservirea de bază a băncii lor străine, astfel încât să plătească sute de dolari la același nivel cu ratele lor internaționale. În viitor, astfel de investiții vor servi la creșterea producției de mărfuri pentru export și la realizarea excedentului comercial în operațiunile de flux internațional.

CONVERGEnță (din latinescul onverge - apropiindu-se, mergând) - convergența diferitelor sisteme economice, ștergerea diferențelor dintre ele, înțelegerea complexității problemelor socio-economice și apariția unor legi obiective comune de dezvoltare.

CONVERGENZA este un termen folosit în economie pentru a crește convergența diferitelor sisteme economice, politici economice și sociale ale diferitelor țări. Termenul de convergență a fost recunoscut în știința economică în legătură cu extinderea largă din anii 1960-1970. teorii ale convergenței. Tsia teoria a fost desenată în riznikul Variantelor de către reprezentanții nstiattivalizmu (P. Forty, W. Rostow, J. K. Gelbreyt (SUA), R. Aron (Franziya), Ekononetrika Ya. Tinbergen (Nirelandi) D. Sheltsky O Flechta Khaim (FRN) Există interacțiune și interacțiune între două sisteme economice ale capitalismului și socialismului în timpul

După două războaie mondiale, în cealaltă jumătate a secolului al XX-lea a apărut ideea unirii lumii cotidiene în cadrul unui parteneriat industrial. Teoria convergenței în diverse modificări a fost susținută în dezvoltarea lor de P. Sorokin (1889-1968), J. Galbraith (n. 1908), W. Rostow (n. 1916), R. Aron (1905-1983), Zb . Brzezinski (născut în 1908) și alți teoreticieni de seamă. A. Saharov a vorbit despre ideile de convergență. Am brutalizat în repetate rânduri țara, chemând la încetarea războiului rece, pentru a intra într-un dialog constructiv cu țările capitaliste apologetice pentru crearea unei civilizații unificate cu granițe ascuțite între noi.Litarizare. Conducerea SRSR a ignorat dezvoltarea unor astfel de idei, care l-au izolat pe A. Saharov de o viață științifică și de căsătorie.

Prioritatea în dezvoltarea teoriei convergenței îi revine economistului american Walter Buckingham. 1958 r. în cartea „Sisteme economice teoretice. Ultima analiză a produs un rezumat al faptului că „sistemele economice care funcționează efectiv devin din ce în ce mai asemănătoare, dar mai puțin diferite. Tendința sintetizată este de a plasa puterea privată în capitalism pe baza producției, a concurenței, a sistemului de piață, a profiturilor și a altor tipuri de stimulente materiale.” Din socialism, conform gândirii lui Buckingham, viitorul sistem economic convergent va avea planificare economică, control operațional asupra minții populației și egalitate justă în veniturile populației.

Anul acesta, aceste inovații au fost realizate de fondatorul econometriei Ragnar Frisch, economistul matematic olandez Jan Tinbergen și instituționalistul american John Galbraith. În cartea sa „The New Industrial Partnership”, Galbraith susține că este suficient să se dezvolte o economie socialistă fără control din partea aparatului de planificare de stat și a partidului comunist, astfel încât să devină ca două picături în Acest lucru este similar cu un „ economie capitalistă fără capitalism.”

Cumpărătorii ideii de convergență a diferitului sisteme politice sună-l pe Pitirim Sorokin. P. Sorokin a adus contribuții semnificative la dezvoltarea teoriei convergenței. Este clar că viitoarea căsătorie „nu va fi nici capitalistă, nici comunistă”. Se va dovedi a fi „propriul nostru tip, pe care îl putem numi integral”. „Va fi”, a afirmat Sorokin, „va exista o cale de mijloc între ordinele și modurile de viață capitaliste și comuniste. Tipul integral combină cel mai mare număr de valori pozitive ale pielii din oricare dintre celelalte tipuri sau cele mai puternice și serioase.”

Născut în 1965 Publicația americană „Business Century”, care caracterizează teoria convergenței, scria: „Esența acestei teorii este că există un colaps rapid de ambele părți ale URSS și de partea SUA. În același timp, Uniunea Radyansky postulează conceptul de rentabilitate în capitalism, iar țările capitaliste, inclusiv SUA, sunt dovada. plan suveran" „În ora în care URSS depune eforturi atente spre capitalism, multe țări din cele mai îndepărtate poziționează imediat aceste și alte elemente în numele planificării de stat socialiste. Și apare o imagine clară: comunitățile devin mai puțin comuniste, iar capitaliștii devin mai puțin capitaliști pe măsură ce cele două sisteme se apropie de punctul lor de mijloc.”

Este firesc ca însăși apariția teoriilor de convergență sa dezvoltat rapid de la mijlocul anilor 1950. s-a întâmplat în perioada existenței a două sisteme politice de suspans - socialismul și comunismul, reprezentanții cărora s-au luptat între ei pentru frontul lumii, încercând să-și impună, de multe ori pe cale militară, un drum propriu pentru fiecare colț al planetei. . Lupta, pe lângă formele obișnuite pe care le-a luat în arena politică (mită liderilor africani, predare militară etc.), a adus omenirii amenințarea războiului termonuclear și a sărăciei globale a tuturor viețuitoarelor. Gânditorii progresiști ​​de la Sunset au ajuns din ce în ce mai mult la ideea că puterea lui Dumnezeu și rasa militară trebuie să se opună pentru a reconcilia cele două sisteme sociale aflate în război. Așa s-a născut un concept conform căruia, punând toate cele mai bune orezuri într-un loc și apropiindu-se astfel unul de celălalt, capitalismul și socialismul pot coexista pe aceeași planetă și pot garanta un viitor pașnic. Ca urmare, sinteza poate apărea ca o cale de mijloc între capitalism și socialism. Ei au numit-o „a treia cale” a dezvoltării.

Axis, așa cum a scris J. Galbraith despre mințile obiective ale convergenței capitalismului și socialismului: „Convergența este asociată cu scara mare a producției zilnice, cu marile investiții ale capitalului, cu o tehnologie temeinică și cu organe pliante.” Apreciez cele mai importante. moștenirea numelor acestor factori. Toate acestea necesită control asupra prețurilor și, în măsura posibilului, control asupra a ceea ce se cumpără la aceste prețuri. Cu alte cuvinte, piața nu este plină de înlocuiri, ci de completări la planuri. În sistemele economice de tip Radian, controlul prețurilor este o funcție a statului. Dar a existat de multă vreme o teorie a unei puteri „subsidiare” (auxiliare), care își asumă cele mai importante sarcini și își pierde acele funcții, în care piața recunoaște eșecul și acțiunile ineficiente. căsătorie uriașă. Acesta este un mod mai puțin formal de a gestiona corporațiile, diviziile lor de publicitate, agenții de vânzări, angrosistii și comercianții cu amănuntul. Totuși, diferența, evident, constă mai mult în metodele stabilite decât în ​​scopurile care sunt re-investigate.”

Economistul francez F. Perroux vede în mod diferit perspectivele de dezvoltare a socialismului și a capitalismului. El vorbește despre importanța unor astfel de fenomene obiective, indispensabile, precum procesul de producție accelerată, nevoia tot mai mare de producție planificată și nevoia de reglementare consecventă a întregii vieți economice a căsătoriei. Aceste fenomene și tendințe apar deja în mintea capitalismului, dar influența lor se vede doar în căsătoria, realizată prin asediul puterii private, pentru socialism. Capitalismul contemporan permite implementarea parțială a unor tendințe semnificative, atâta timp cât fundamentele metodei capitaliste de producție sunt păstrate.

Ideea franceză încearcă să aducă apropierea celor două sisteme de apariția unor diferențe similare între ele. Ca urmare a acestui fapt, tendința actuală a forțelor productive, înainte de a părăsi granițele granițelor naționale, spre domeniul mondial de practică, modernizarea economică, face ecou tendința spre crearea „economiei străine”, care este acum Aceasta. este continuarea unui sistem menit să satisfacă nevoile tuturor oamenilor.

Sociologul și politologul francez R. Aron (1905-1983) vede cinci trăsături în teoria sa despre „parteneriatul industrial unic”:

• 1. Antreprenoriatul este pe deplin consolidat în cadrul familiei (pentru a înlocui căsătoria tradițională, unde familia preia, printre altele, funcția de suveran).
• 2. Căsătoria industrială modernă se caracterizează printr-o subdiviziune deosebit de tehnologică a practicii, bazată nu pe particularitățile muncitorului (care este la fel ca o căsătorie tradițională), ci pe particularitățile tehnicii și tehnologiei.
• 3. Producția industrială într-un singur parteneriat industrial transferă capitalul acumulat, în timp ce parteneriatul tradițional se descurcă fără o astfel de acumulare.
• 4. Importanța lui Vinyatkov crește dezvoltarea economică (planificare, sistemul de creditare etc.).
• 5. Suchasne virobnitstvo caracterizat printr-o concentrare ridicată a forţei de muncă (în lumina giganţilor industriali).

Acestea sunt particularitățile, așa cum le respectă Aron, atât ale sistemelor de producție capitaliste, cât și ale socialiste. În ciuda convergenței lor într-un singur sistem mondial, există diferențe de armonie politică și ideologie. În legătură cu aceasta, Aron pledează pentru depolitizarea și deideologizarea căsătoriei actuale.

Motivul politic al apariției teoriei convergenței au fost rezultatele geopolitice ale celuilalt război mondial, când zeci de țări socialiste au apărut pe harta lumii, strâns legate între ele. Populația lor a devenit mai mult de o treime din toată lumea care trăiește pe Pământ. Formarea sistemului socialist mondial a condus la o nouă revoluție în lume - apropiere reciprocă între țările capitaliste separate anterior, împărțind omenirea în două tabere polare. După ce au demonstrat necesitatea apropierii lor și posibilitatea reală de convergență, aceste acțiuni au continuat să informeze Suedia că a obținut succese remarcabile atât în ​​sfera învățământului privat, cât și în sfera securității sociale. Dincolo de păstrarea puterii private pentru rolul principal al statului în dreptul la redistribuirea averii conjugale, ea a fost dată sociologilor bogați până la sfârșitul socialismului modern. Prin pătrunderea reciprocă a celor două sisteme, adepții acestei teorii intenționează să ofere socialismului o eficiență mai mare, iar capitalismului - umanism.

Ideea de convergență s-a realizat în centru după ce a apărut în 1961. Bazat pe articolul lui J. Tinbergen, un matematician și economist olandez proeminent, laureat al primului Premiu Nobel pentru economie (1969). După ce a subliniat necesitatea de a crea o distincție între „bogatul Pivnichya” și „săracul Pivdn”, este important ca problemele în curs de dezvoltare ale regiunilor în curs de dezvoltare să ajute la corectarea dezastruoasă moștenire a coloniilor sugrumați și a adus cea mai bună contribuție la plata borgilor către multe țări coloniale din partea multor metropole, inclusiv Yogo vlasnu krayina.

Savantul și publicistul francez M. Duverger și-a formulat versiunea despre convergența celor două sisteme. Țările socialiste nu vor deveni niciodată capitaliste, iar Statele Unite și Europa de Vest nu vor deveni comuniste, dar ca urmare a liberalizării (pe drum) și socializării (pe drum) evoluția va duce la același și sistemele la un singur. structura – socialismul democratic.

Ideea sintetizării a două sisteme sociale prelungite – democrația epocii occidentale și comunismul rus (Radyan) – a fost dezvoltată de P. Sorokin în 1960. în articolul „Apropierea reciprocă a SUA și URSS de un tip sociocultural mixt”. Sorokin, zâmbind, a scris despre faptul că prietenia dintre capitalism și socialism nu va veni în detrimentul unei vieți confortabile. Sistemele ofensive sunt într-o criză profundă. Căderea capitalismului din distrugerea fundațiilor sale - libera întreprindere și inițiativă privată, criza comunismului și distrugerea fundațiilor sale - va satisface nevoile de bază ale oamenilor. Ordinul URSS și al SUA - doi lideri ai taberelor în război - sunt reciproc apropiați.

Aceasta este esența convergenței în schimbările politice și economice care pot apărea după căderea comunismului în Rusia. Ideea este că sistemele de valori, drept, știință, educație, cultură ale acestor două țări - URSS și SUA (adică două sisteme) - nu sunt foarte apropiate unul de celălalt și ambele se prăbușesc la fel cum alta este. Vorbim despre fluxul reciproc al gândurilor conjugale, despre convergența mentalităților celor două popoare.

În URSS, susținătorul teoriei convergenței a fost academicianul A.D. Saharov, care a dedicat acestei teorii cartea „Gândește-te la progres, viață pașnică și libertate intelectuală” (1968). Saharov a subliniat în mod repetat că nu este autorul, ci doar un adept al teoriei convergenței: „Aceste idei au apărut ca un răspuns la problemele erei noastre și a existat o creștere în rândul intelectualității emergente, în special în cazul unui alt război ușor. Ei își cunoșteau acoliții printre oameni precum Einstein, Bohr, Russell, Szilard. Aceste idei au rezonat profund cu mine și le-am dat speranță în criza tragică a realității.”

Este clar că teoria convergenței a cunoscut o dezvoltare rapidă. Inițial, ea a scos la lumină asemănările economice dintre țările sparte ale capitalismului și socialismului. Această asemănare a jucat un rol în dezvoltarea industriei, tehnologiei și științei.

Apoi, teoria convergenței a început să proclame asemănările tot mai mari în relațiile culturale și cotidiene dintre țările capitaliste și socialiste, cum ar fi tendințele de dezvoltare a istoriei, culturii, dezvoltarea familiei, luminează. A fost menit să fie mai aproape de marginile capitalismului și socialismului în termeni sociali și politici.

Convergența social-economică și socio-politică a capitalismului și socialismului a început să fie completată de ideea de convergență a ideologiilor, a doctrinelor ideologice și științifice.

Este ușor să-ți trimiți banii către robot la bază. Vikorist formularul de mai jos

Studenții, studenții postuniversitari, tinerii, care au o bază solidă de cunoștințe în noul lor loc de muncă, vă vor fi și mai recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

postat pe http://www.allbest.ru/

introduce

CONVERGENZA este un termen care este folosit in economie pentru a creste convergenta sistemelor economice alternative, politicilor economice si sociale ale diferitelor tari. Termenul „convergență” și-a pierdut originile în știința economică în legătură cu răspândirea largă a evenimentelor din anii 1960-1970. teorii ale convergenței Această teorie a fost extinsă în diferite versiuni de către reprezentanți (P. Sorokin, W. Rostow, J. C. Galbraith (SUA), R. Aron (Franța), econometricianul J. Tinbergen (Olanda), D. Shelsky și O. Flechtheim ( FRN) În ea, interacțiunea și interacțiunea celor două sisteme economice ale capitalismului și socialismului în timpul revoluției științifice și tehnologice a fost văzută ca principalul factor de prăbușire a acestor sisteme într-un fel de „sistem hibrid, mixt”, care a ipotezei de convergență „un parteneriat industrial” nu va fi nici capitalist, nici socialist combină avantajele ambelor sisteme, fără a neglija deficiențele acestora.

Un motiv important pentru teoria convergenței a fost încercarea de a vindeca scindarea lumii și de a evita amenințarea unui conflict termonuclear. O versiune a teoriei convergenței îi aparține academicianului A.D. Saharov. Ca în anii 60. Andrei Dmitrovici Saharov, subliniind apropierea capitalismului și socialismului, care este însoțită de democratizare, demilitarizare, progres social și științific și tehnologic; O alternativă unică la distrugerea umanității.

Acest proces inevitabil din punct de vedere istoric de apropiere dintre socialismul radian și avansarea capitalismului A.D. Saharov a numit-o „convergență socialistă”. Acum ei omit în mod conștient și involuntar primul dintre aceste două cuvinte. Tim o oră, A.D. Saharov a subliniat marea importanță a principiilor morale socialiste în procesul convergent. În opinia mea, convergența este un proces istoric de interacțiune reciprocă, acțiune reciprocă, prăbușindu-se reciproc la o structură de succes, scutite de deficiențele sistemului pielii și dotate cu avantajele lor. Conform teoriei economice globale actuale, acesta este un proces de evoluție socialistă la nivel mondial, în locul acestei revoluții ușoare, care, după Marx și Engels, ar fi un mic loc de înmormântare pentru capitalul zmu. La munca sa A.D. Saharov a susținut în mod concludent că în epoca noastră revoluția mondială ar fi echivalentă cu distrugerea umanității în urma unui război nuclear.

Noile dovezi istorice ne permit să înțelegem și să evaluăm mai bine ideile lui A.D. Saharov. Căsătoria viitoare poate păstra principiile libertății politice și economice față de capitalismul actual, mai degrabă decât să evite egoismul nesustenabil și să reducă decalajul dintre oameni în fața amenințărilor globale tot mai înrăutățite. Socialismul are o nouă promisiune de a profita din plin de un plan fundamentat științific, cu o mai mare directie socială și cu o distribuție mai echitabilă a beneficiilor materiale, fiind încurajat de acest tip de dezintegrare totală „controlul lingvistic al întregii vieți socio-economice”. În acest fel, viitoarea căsătorie poate combina cel mai bine eficiența economică cu justiția socială și umanismul. Pe drumul spre viitoarea căsătorie umană, țara noastră a încheiat un zigzag istoric. Se pare că ne-am lăsat duși de cap. După ce am terminat imediat cu trecutul radian, am stropit copilul cu apă. Avem capitalismul gangster, „libertatea” nerușinată a anilor 90. Acesta este un drum surd. Țara va duce inevitabil la degradare și, în final, la distrugere. Actualizate la începutul secolului, autoritățile au reușit cu forța să inverseze procesele labiale, să tragă marginea de pe marginea rupturii. Aspectele socialiste ale procesului convergent sunt de o relevanță deosebită. Depinde de noi, fără a compromite eficiența economică, să introducem cu atenție atributele justiției sociale în viața noastră. Este posibil, totuși, să nu fie prea rău pentru combinația reciprocă bogată laturi cu puterea luminii pentru a asigura sigur securitatea națională în această lume tulbure, pentru a asigura o economie de suspans completă. Cea mai recentă dezvoltare a regiunii noastre.

Nina, termenul „convergență” este folosit în descrierile proceselor de integrare. Dezvoltarea integrării mondiale se bazează pe tendințe și imperative fundamentale ale progresului științific, tehnologic și socio-economic. Ele înseamnă apropiere, adică convergență, economia mai multor țări pentru păstrarea caracteristicilor lor naționale.

1. Esența teoriei convergenței (aproximării) sistemelor economice alternative

Teoria convergenței, teoria burgheză modernă, prin care diferențele economice, politice și ideologice dintre sistemele capitalist și socialist sunt netezite treptat, rezultând, adică, până se înfurie. Teoria convergenței vinilului în anii 50-60. Secolul XX. PID cu un vobritnitan vulgar vibro-talistic cu aripi înalte la Zv'yazku cu revoluționarul științific-tehnic, zestannii suveranului burghez economic, elementul vicoristye al planificării în Țara captilistică. Caracteristică acestei teorii este crearea de imagini ale proceselor reale ale vieții capitaliste de zi cu zi și încercarea de a sintetiza o serie de concepte apologetice burgheze care ar putea fi capabile să mascheze panorama marelui capital în viața burgheză de zi cu zi. Cei mai de seamă reprezentanți ai teoriei: J. Galbraith, P. Sorokin (SUA), J. Tinbergen (Olanda), R. Aron (Franța), J. Strachey (Marea Britanie). Idei înainte. adică larg opus de oportuniști și revizioniști de „dreapta” și „stânga”.

Unul dintre cei mai importanți factori în convergența celor două sisteme socio-economice ale Convergenței este progresul tehnologic și creșterea marii industrii. Reprezentanții subliniază scara extinsă a întreprinderilor, progresul industriei animalelor de companie în statul poporului, importanța tot mai mare a noilor industrii și alți factori care indică o mai mare similitudine a sistemelor. Viciul Korinniy al unor astfel de priviri - la pіdkhodi tehnologic la sistemele sociale-teokona, la bug-urile yaku-vitri-vitnichi, prostiile nitro de vibrație organizată tehnic organizat Evidenţă orez zagalnyh Dezvoltarea tehnologiei, a organizării tehnice și a structurii Galouze a producției industriale în fiecare lume nu include implicațiile fundamentale ale capitalismului și socialismului.

Adepții Convergenței promovează, de asemenea, teza despre asemănarea dintre capitalism și socialism în termeni socio-economici. Deci, vor să vorbească despre rolul economic mai apropiat al puterilor capitaliste și socialiste: sub capitalism, dezvoltarea economică directă a căsătoriei, rolul puterii este puțin probabil să devină mai puternic, sub socialism - este mai puțin, deoarece, ca urmare a reformele economice în curs de desfășurare în țările socialiste, se pare că nu există nicio cale de ieșire de la implementarea centralizată, planificată a stăpânirii poporului și de la apele pieței. Această interpretare a rolului economic al puterii promovează acţiunea. O putere burgheză, în loc de una socialistă, nu poate juca un rol deplin și direct în dezvoltarea economică, deoarece cea mai mare parte a puterii dezvoltării rezidă în puterea privată. U cel mai frumos tip O putere burgheză poate face previziuni ale dezvoltării economice și poate recomanda planificare sau programare („indicative”). Conceptul de „socialism de piață” este fundamental incorect - direct legat de natura stocurilor de mărfuri-penny și de natura reformelor guvernamentale în țările socialiste. Plățile de mărfuri pentru socialism sunt ordonate prin deservire planificată din partea statului socialist; reformele economice înseamnă dezvoltarea temeinică a metodelor de deservire planificată socialistă de către statul popular.

O altă variantă este prezentată de J. Galbraith. Nu vorbim despre întoarcerea țărilor socialiste la sistemul stocurilor de piață, ci, pe de altă parte, declarăm că, în cazul unei tehnologii perfecte și al organizării complexe a producției, stocurile pieței pot fi înlocuite nu cu scurgeri planificate. În același timp, se confirmă că capitalismul și socialismul nu vor dezvolta sisteme similare de planificare și organizare a producției, care să servească drept bază pentru convergența acestor două sisteme. Echilibrul dintre planificarea capitalistă și socialistă asigură eficiența economică. Galbraith dorește să facă distincția între planurile privat-statal și național-statal, mai ales în care există o diferență semnificativă și un principiu clar al importanței. Concentrarea în mâinile puterii socialiste a tuturor posturilor de comandă din stăpânirea poporului va asigura o distribuție proporțională a capacității de producție, precum și planificarea capitalistă corporativă și puterea de programare economică a securității neoficiale.Citește această proporționalitate și nu este posibilă compensarea șomajului și a fluctuațiilor ciclice ale producției capitaliste.

Teoria convergenței a câștigat teren în rândul diferitelor secțiuni ale intelectualității, unele dintre ele urmând concepții socio-politice recționare, în timp ce altele au făcut mai mult sau mai puțin progrese. Prin urmare, lupta marxiştilor împotriva convergenţei necesită o abordare diferenţiată a diverşilor adepţi ai acestei teorii. Dintre unii dintre reprezentanții lor (Galbraith, Tinbergen), teoria este asociată cu ideea restabilirii pașnice a țărilor capitaliste și socialiste, în opinia lor, fără convergența celor două sisteme, umanitatea poate fi cufundată în război termonuclear. Cu toate acestea, derivarea înțelegerii pașnice din convergență este absolut greșită și, în esență, este pur și simplu ideea leninistă a înțelegerii pașnice a două sisteme suspinale prelungite (și nu supărate).

În spatele esenței sale de clasă, teoria convergenței este o formă subtilă de apologie pentru capitalism. Deși se află deasupra capitalismului și socialismului, actualul sistem economic „integral” promovează în esență sinteza a două sisteme pe o bază capitalistă, pe baza puterii private asupra indivizilor.

Fiind la început una dintre doctrinele ideologice burgheze și reformiste actuale, are acum o funcție foarte practică: își propune să întărească țările capitaliste prin influențarea directă a dezvoltării lumii „sociale”, iar pentru țările socialiste - intrări care ar fi îndreptate către apropierea economiei socialiste de capitalistă pe căile așa-numitului „socialism de piață”.

2. Convergența internă și externă

Vorbim despre convergența imanentă a teoriei, și nu despre opoziția mecanică: divergență - convergență. În mijlocul unui sistem de pliere, orice fel de autonomie se manifestă într-un complex de forțe subcentrale, iar orice interacțiune între structuri autonome din mijlocul unui singur sistem este convergență, iar un complex de forțe asistenți este direcționat diferit și astfel. dezvăluie o alternativă la autonomie. Investigarea oricăror interacțiuni interne ale sistemului (cuvinte despre mare sistemele sociale, înainte de civilizație) sub aspectul convergenței ne dezvăluie structuri alternative, poli, tensiune socială în jurul cărora se formează energia transformării, necesară autodezvoltării lor. Conceptul de convergență ca interacțiune subcentrică componente structurale Sistemul este completat de o indicație a celor din spatele mecanismelor lor de convergență și a relațiilor subiective, instituționale. Vaughn transmite conștientizarea naturii subcentrale a oricărui tip de autonomie. Ei bine, convergența nu este doar rezultatul dezvoltării civilizației, ca rezultat al minții sale, ci și al algoritmului său.

Convergența a fost descrisă ca o interacțiune mecanică între cele două țări - ca un efort interstatal de a păstra coexistența pașnică a celor două sisteme. Doar în acest caz dihotomia „divergență – convergență” a fost justificată. În anii 60, modelele ascunse ale creșterii economice și nevoia de optimizare economică au devenit evidente. În mijlocul ambelor sisteme, au apărut procese similare, formarea structurilor macro-microeconomice și dezvoltarea instituțiilor sociale. Contactele dintre cele două sisteme au devenit stabile și au apărut noi canale. Aceasta a beneficiat de prezența mecanismelor de convergență. Acum poate fi descris în termeni de interacțiune reciprocă a diferitelor lucruri: convergența este difuzarea reciprocă a două sisteme. Anii 90 sunt în gardă împotriva unei creșteri puternice a proceselor de integrare în lume, a unui nivel crescut de deschidere a economiei și a prosperității și globalizării, care rezultă din aceasta: lumea se formează economie și densitate ușoară cu o prioritate clară pentru venitul. civilizaţie. Astăzi putem vorbi despre ordonarea convergenței către legile identității dialectice - economii naționale și structuri socio-politice naționale, piața ușoară și instituțiile ușoare ale interacțiunii socio-politice odiya. Se poate argumenta că procesele convergente sunt grupate în jurul economiei ca focalizare rațională (piață) și puterea ca focalizare irațională (instituțională).

Convergența internă și opusă între rațional, putere-economic și irațional, putere-instituțional dă naștere unei relații speciale - convergența internă și externă. Ele pot fi comparate cu mize mici și mari de vărsare de sânge.

Convergența internă Vaughn va uni economia și puterea în mijlocul țării, mai exact, în mijlocul forței suverane, care a înlocuit puterea forței naționale (etnice).

În economia liberală, subiectul social de masă devine economic datorită faptului că acționează ca subiect financiar de masă: veniturile și beneficiile, inclusiv plățile către bugetul populației, apar sub forma depozitelor bancare. Acest simplu fapt are o consecință importantă, care sugerează că rulajele bănuților se reduc la cele financiare și merg la sistemul de agregare a conturilor bancare. Zvidsi - cifra de afaceri a actelor de bursă, care reprezintă puterea, piețele de masă ale acțiunilor corporative, extinderea universală a creditării forțate atât sub formă de investiții comerciale pe termen lung, cât și finanțare flow-through a cheltuielilor juridice și fizice în special, introducerea unui sistem penny al rulajelor facturilor (denumite banuti de credit) etc. De asemenea, este normal ca vitalitatea sistemului economic să-și transfere transformarea la un ban după Keynes.

O astfel de transformare devine posibilă datorită deschiderii economiei, care este inclusă în oferta sistemică a piețelor ușoare, pe care se bazează capitalul financiar ușor. În felul său, formele globale de capital financiar ușor stabilesc o traiectorie rațională și eficientă a dezvoltării sale ca un singur sistem integral. Pentru economia internă, integritatea sistemului de capital financiar ușor este amânată, în timp ce pentru restul lumii este interstatală. Aici se unesc convergențele interne și externe.

Identitatea sistemului economic intern al sistemului social este mediată de economia și puterea națională. Nu mai puțin că pentru un stat economia este un obiect de reglementare. Structurile financiare nu se pot abstrage de natura subiectivă a economiei. Ca moștenire a puterii, parteneriatele actuale cu propria economie vizează creșterea eficienței pieței interne și susținerea competitivității externe a acesteia. Asemenea legături între economie și putere sunt create nu numai de caracterul subiectiv al sistemului economic, dacă acesta conține capital financiar, ci și de dezvoltarea funcțiilor puterii ca entitate instituțională socială supremă. Nemulțumirile minții sunt strâns legate de deschiderea economiei și de globalizare.

Convergența externă își face taxe: piață (piață ușoară cu capital financiar) – putere (integrare interstatală și structuri sociale și politice asociate acestora). Piața creează o bază de resurse pentru dezvoltarea socială, stabilindu-și propriile priorități și influențând astfel parteneriatul regiunii. Se conturează o situație asemănătoare convergenței interne și ea însăși: piața ușoară, păstrându-și integritatea în minte, odată ce poziția de bază a capitalului financiar a apărut, nu este lipsită de neutralitatea în aparență purtată de procesele sociale și de legăturile suverane. , fragmente sistem financiar nu poate fi separat de stat.

Structurile de subiecte financiare ale pieței actuale sunt asociate cu parteneriate cu structurile de subiecte socio-politice. Duhoarea este convergentă una în raport cu cealaltă. În zilele noastre, metamorfoza naturală a fluxurilor financiare în bănuți transformă piața într-un sistem de obiectivare, sau vorbire, depozite, disponibil pentru reglementare pe motive de raționalitate. Raționalitatea dictează necesitatea realizării unei creșteri economice egale și dezvoltării unei creșteri economice egale, care să asigure tendința de creștere egală a capitalului, produsului și venitului, apoi să modeleze tendința unui tip neutru de creștere economică.

Este paradoxal că tendința spre raționalitatea pieței este similară cu convergența pieței și a puterii. Mai mult, paradoxul aici este subordonat: la fel cum în cadrul convergenței interne raționalitatea economiei îi asigură receptivitatea față de funcționarii sociali, atunci în cadrul convergenței externe subiectivitatea economiei (socializarea ei) îmbrățișează economisirea și raționalitatea.

Deschiderea economiei naționale către piețele interne reflectă natura sa rațională, formarea de structuri economice autonome și instituții care să le înlocuiască pe cele socio-politice. Toate acestea sunt necesare doar din cauza ordinii mentale economie nationala parteneriatul și puterea ca entitate socială supremă. Mai mult, puterea acționează ca un releu al obiectivelor și inițiativelor sociale în economie.

Suveranitatea căsătoriei, cu care individul se identifică, va asigura atât instituțiile pentru implementarea particularității, cât și instituțiile pentru dezvoltarea lor. În legătură cu aceasta este tema relației dintre democrație și liberalism. Evident, există diferite tipuri de democrație, cea liberală fiind cea mai comună. În acest caz, sistemul democratic de căsătorie include drepturile individualității, dezvoltarea colectivismului independent și extinderea puterii la un consens comun.

Particularitatea acestor instituții și a pieței cu instituțiile lor aparține totuși stăpânirii liberale și, deci, același lucru se datorează convergenței interne și externe cu polii lor - piața și puterea. Convergența funcționează cu conexiunea noastră, și nu cu ruptura. Ce este tipic pentru țările dezvoltate pe piață și cum să evaluăm marginalizarea ca un proces concomitent de globalizare și integrare mondială? Este cu siguranță posibil să se permită apariția unor noi forme de socialism, care decurge din marginalizarea care stă împotriva capitalismului, mai ales în puterile capitaliste apologetice. Restul înseamnă formarea unui monopol cântător al civilizației avansate în industria ușoară, care servește acum ca bază socio-economică pentru dezvoltarea altor civilizații. Atâta timp cât monopolul rămâne în vigoare, formele timpurii de convergență vor reînvia: apariția pământurilor capitaliste apologetice din pământurile socialismului secundar și convergența primitivă suplimentară a acestora, noi divergențe.

În timp ce formele complexe de convergență sunt mai puțin probabil să apară la nivelul globalizării, locul lor se află în dezvoltarea unui singur sistem de civilizație. Pe de o parte, impulsul unificării dă naștere la intrarea unei civilizații care se formează. Cu cât legăturile convergente dintre focarele economice și puterile din mijlocul civilizației înaintate sunt mai strânse, cu atât mai intens se formează piața luminii în ansamblu și se formează structura socio-politică pentru unitatea lumii. Pe de altă parte, dinamismul intern al altor civilizații și orientarea acestuia către valorile liberale moderne (libertatea individuală).

3. Convergenţa şi evoluţia sistemică a socialismului

Să ne întoarcem la analiza convergenței cu problemele transformării pieței din Rusia. Din perspectiva convergenței interne, transformarea pieței este imposibilă fără o bază instituțională puternică. Poate reprezenta structura socio-economică a socialismului, deoarece toate componentele economiei socialismului trebuie să fie „trase” în procesul de transformare a pieței. Acestea sunt componente care nu pot fi cheltuite din cauza subiectivității, care construiește întregul sentiment al schimbărilor liberale. Chiar la acea oră, aceste structuri pot trece prin etapele finale ale transformării pieței. Altfel, economia nu-și poate găsi deschis nișa în stăpânirea seculară.

Institutul - însuși loc slab reformele rusești. Până acum, transformarea a afectat atât capitalul financiar, cât și sistemul de rulaj de mărfuri-penny și financiar-penny. Este imposibil ca instituția pieței să influențeze bugetul federal, care este încă în centrul atenției economiei, iar statul încearcă să împiedice conducerea capitalului financiar din sistemul financiar de investiții format. Ordinul este scris direct de bugetul de dezvoltare, adăugând dezvoltare la noua lumină a Băncii Ruse. Este doar o chestiune de a vorbi despre crearea instituției finanțării bugetare a economiei, care nu are legătură cu o serie de reforme recente ale pieței: aceasta, desigur, este o abordare, deși țara este convinsă că este direct implicată. în transformarea pieţei. În fața obiectivelor strategice ale statului, formulate de liderii Băncii Mondiale, nu vedem o asemenea nevoie de finanțare a producției. Reacționăm exagerat, pentru că ele surprind clar tendința lejeră de dezvoltare a statului ca entitate socială supremă sau, mai precis, instituțională: „Consolidarea fundamentelor legalității, menținerea unei situații politice echilibrate, nu este bine.” ї până la scopul, inclusiv asigurarea stabilității macroeconomice, investiții bazate pe securitatea socială și pe grupul populației non-securitate, zakhist dovkіllya.”

Cum poate fi determinată situația cu borgii guvernului în cadrul instituțiilor pieței? Zvichaino. Pentru a face acest lucru, este suficient să le includeți în tranzacțiile bancare, de exemplu, transferarea obligațiunilor în condițiile unui cont special către Oschadbank, nominalizarea garanției în dolari și dezvoltarea unui program de plată printr-un număr de pietre sau deschiderea imediată a creditării facturilor. Comunitățile din apropierea avanpostului sunt protejate. Este clar că în curând va fi formată o a doua piață a cambiilor, care poate include și includerea unui program special de convertibilitate cu plata parțială a rublelor și dolarilor și restructurarea ulterioară a unei părți a datoriei către Oschadbank pentru facturi. Schema stabilită confirmă transformarea dorită a masei pasive a populației în subiecți financiari activi de piață. Statul rus operează într-un mod de comportament non-piață, de exemplu, oferind garanții cetățenilor de bună sănătate depozite în valută cu naţionalizarea locală.

Este important de menționat că limitele logicii pieței sunt imediat evidente atunci când o țară devine participantă la procesul de formare a bazei de resurse a economiei. Astfel, simțim constant că este necesar să obținem zeci de miliarde de valute și ruble „Panchokhov” pentru a investi în economie în loc să negociem alimente cu instituțiile bancare pentru a asigura un venit total stabil, inclusiv beneficii personale.

În lumea de astăzi, nu este posibil să recunoaștem recunoașterea de piață a institutului A. Volsky și K. Borov pentru „desfășurarea” cordonelor de troc și transferarea lor în formă de penny pentru a-și genera depozitele. Într-adevăr, economia subterană are multe aspecte, iar furtul de taxe este departe de a fi cea mai importantă funcție. În scopul transformării pieței, este important să se recunoască natura de piață a economiei tenebre. În acest cadru, investițiile virtuale se realizează cu ajutorul cifrei de afaceri a dolarului non-asigurător. Pentru ca aceștia să se angajeze într-o economie legală, este necesar să se creeze o instituție specială - Banca de Capital, care va consolida operațiunile de la societățile pe acțiuni nominale, formând o piață de masă pentru acțiuni corporative și trandafiri o rundă de creditare pentru investiții forțate. și o nouă convertibilitate internă a rublelor din dolari, a activelor financiare din ruble și dolari pentru toate tipurile de condiții juridice și fizice pentru toate tipurile de operațiuni bancare.

Abordarea instituțională a reformei transferă economiile vechilor structuri socialiste de integrare, mai degrabă decât transformarea imediată a pieței a spațiului lor intern, care le-ar schimba designul și mecanismele de creare (și deci stabilitatea) pieței, puterii și individului. . Acest tip de putere de „multiplicitate compactă” sub socialism are o mică sferă de producție plină de suspans, care a fost obiectul întregului management planificat centralizat. Cum este problema transformării acesteia în integritatea pieței - piața internă?

Este imposibil să salvezi puterea socialismului de la investițiile de pe piață (guvernul de stat) în două întorsături verticale - vorbire naturală și penny financiar cu primatul planificării naturale și reducerii finanțelor la proiecția prețului cifrei de afaceri a vorbirii naturale (un întreaga verticală a finanțelor) a fost asigurată de sistemul bugetar-banu al socialismului. Transformarea pieței a producției de suspans în ansamblu înseamnă necesitatea formării capitalului productiv ca componentă a macroeconomiei pieței. În legătură cu aceasta, pot fi create instituții bancare speciale pentru a susține structurile de piață ale întreprinderilor mici și mijlocii, pentru a atinge rotația legală de piață a economiei subterane, pentru a crea o „punte” de piață între micro și macroeconomie. Banca de capital, așa cum sa discutat mai devreme, este fundamentală pentru dezvoltarea sistemului instituțiilor de pe piața internă.

Pentru economia în tranziție, cea mai importantă problemă, încă nerezolvată, a fost caracteristicile creative ale instituțiilor și importanța intersubiectivității. Insuficiența instituțiilor de capital financiar, care s-a prăbușit, coincide cu tendințele de dinainte de politizarea lor - ele vor intra în ordine, înainte de Derzhdum, să-și creeze centrele politice aflux către statul wu și căsătorie. În același timp, neabordarea aspectului creativ al economiei de piață, în opinia instituțiilor, paralizează însăși reformele din domeniul producției. Există un aflux puternic de idei care se situează la nivelul paradigmei neoclasice și exprimă practic logica determinismului economic: să fragmenteze producția voluntară la marginea întreprinderii de piață și să demareze procesul de adaptare a acesteia pe piață, ceea ce a dus în sine la formarea infrastructurii pieței, apariția puterii de piață și a propunerilor.

Ceea ce sa vrut cel mai mult a fost că instituția însăși va aduce vechi și nou, și nu o resursă. De aici reiese că reforma se poate baza pe un sistem de macro-subiecți: putere – capital financiar – capital productiv – agregare a subiecților de masă ai venitului. Conexiunile lor sistemice activează componenta creativă a pieței de macro-acțiuni; capital, bunuri, venituri. În acest caz, primatul instituționalismului nu înseamnă ieșirea din economie ca sistem rațional de rulaj financiar, penny și mărfuri, ci înlocuirea determinismului economic cu un algoritm obiectiv necesar pentru formarea rins ku. În felul ei, o astfel de înlocuire înseamnă o schimbare a modului de aducere a activităților economice reale în conformitate cu legile pieței: în loc de obiectivizare, sau naturalizare, - convergență internă. Există un acord reciproc pentru a reuni vechiul și nou, economia și puterea, investițiile în maximizarea dezvoltării energiei sociale, păstrarea integrității economice și sociale a Rusiei pentru o apreciere în continuare a regimului de economie deschisă, în concordanță cu identificarea moștenirii ruse. din progresul civilizaţiei creştine.

Convergența internă face posibilă abordarea unor astfel de reforme, care sunt incompatibile cu determinismul economic și care poziții între convergența internă ar presa pentru decizii politice zilnice, deci revoluție, și nu evoluție. Vă respectăm momente importante evoluția sistemică la socialism

4. Formarea pieţei, pornind de la entităţi macroeconomice

Aici apare următoarea succesiune: inițial iese capitalul financiar, apoi puterea „intră” în economie ca subiect al bătăliei interne, după care se formează capitalul productiv. Procesul se poate încheia cu înființarea unor instituții bancare, care vor atrage o masă a populației ca subiecți financiari în cifră de afaceri financiară și de bănuți. Al cărui Lancer trece printr-o criză poate mărturisi despre distrugerea capitalului pieței conform Keynes și necesitatea unei corectări consecvente a dezvoltării instituționale.

Diferite specificații ale cifrei de afaceri penny ca prototip de capital și circulația acestuia. Formarea capitalului financiar s-a învârtit în jurul dezvoltării piețelor valutare-penny și a cifrei de afaceri valutare-penny, formarea unei puteri ca subiect al pieței - pe cifra de afaceri a DCO și a altor puteri hârtii valoroase. Aparent, formarea capitalului productiv nu poate fi realizată fără dezvoltarea pe baza capitalului Băncii a pieței de masă a acțiunilor corporative, inclusiv circulația documentelor de putere (controlul pachetului de acțiuni etc.), creditarea forțată pentru investiții. Formarea venitului, ca componentă a prețului pieței, transferă cifra de afaceri în venit și distribuția între fluxul circular al veniturilor. În principiu, formarea oricărui capital funcțional este evitată prin crearea fluxului său circular, cum ar fi o cifră de afaceri specifică stabilă de bănuți care formează baza de putere, instituția bancară și mecanismul investițional. Se pare că densitatea sistemică a circuitelor poate fi absorbită în mecanisme care slăbesc tendințele centrale ale rotațiilor specifice de bănuți.

Ca urmare a transformării pieței, monopolizarea joacă un rol nu mai puțin decât liberalizarea pieței. Mai exact, declinul trece de la monopolizare la liberalizare si formarea, prin completare, a unui sistem de piete oligopol. Aceasta înseamnă că instituțiile primare, fiind conectate prin circuitele lor, cu întărirea inputurilor lor sistemice, vor dezvolta inițial structura fluxului de piață macroeconomică (după Keynes) și vor crește în piețe competitive adecvate. Structurile monopoliste însele devin subiecte ale investițiilor economice externe, în primul rând din capitalul financiar mondial. Iar deschiderea economiei ruse și participarea acesteia la procesele de globalizare oferă, în felul său, un sprijin suplimentar pentru dezvoltarea piețelor competitive sau, cu alte cuvinte, liberalizarea economiei.

Pentru crearea minții de pornire a transformării pieței, plata nu este importantă - privatizarea fără costuri, dar ceea ce este extrem de important este masa și obiectul acesteia - venitul. Rolul social pozitiv al privatizării în masă ca bază pentru formarea unei orientări liberale a reformelor este puțin înțeles de comunitatea științifică rusă. Privatizarea ar trebui evaluată din poziția unui conducător eficient, deoarece problema formării sale trebuie finalizată înainte de transformarea principalelor fonduri militare socialiste și a capitalului productiv. Privatizarea în masă a creat o formă universală de putere penny, astfel încât, datorită schimbărilor instituționale de gândire, se poate colecta cu ușurință profituri și începe înființarea unei entități financiare în masă.

În plus, privatizarea a „extins” veniturile și salariile, creând mințile de a crește nivelul veniturilor pentru capitalizare suplimentară, fără de care fluxul circular al veniturilor ca element al economiei de piață macroeconomică nu s-ar fi putut forma. Aceasta este prima funcție economică a privatizării în masă.

Ei spun că privatizarea în masă a format o nouă diviziune globală (capital - venit) și, prin urmare, a pus prima bază pentru crearea unui sistem de fluxuri circulare și capital de piață, care îi unește după Keynes. Această funcție economică a privatizării în masă are o importanță macroeconomică majoră. În consecință, noua structură a subdiviziunii a creat integritatea inter-buclă a microeconomiei și a început tranziția de la o structură galoud inflaționistă și ineficientă la una eficientă. Iată-i pe cei care, trecând între nucleul industrial al lui Galouze și periferia industrială care a apărut în procesul de industrializare accelerată socialistă, și-au pierdut mecanismul puterii Nya. În prezent, o altă super-economie este relevantă – între economia normativă și economia subterană. Acest lucru poate fi explicat prin primatul abordării instituționale (convergente). Dificultatea este că această abordare nu acceptă economia „bugetar” și transferă formarea unui sistem de bani de investiții străine într-o parte a capitalului financiar. Ordinul este obligat să recunoască necesitatea dialogului între capitalul financiar (și economia în general) și stat.

La începutul reformelor, alfa și omega a fost privatizarea, în stadiul actual de transformare a pieței - formarea unui sistem de instituții și stăpânirea convergenței interne. În ceea ce privește perspectivele de dezvoltare liberală, un mare rol îl joacă formarea unui sistem de instituții sociale ca mecanism de formare a declarațiilor pe propria răspundere. Aici individul este liderul potrivit și poartă funcția de evaluare critică a informațiilor suspecte. Individul are nevoie de toată deplinătatea libertății - atât libertatea economică în colectiv, așa cum o evidențiază introducerea capitalismului în civilizația creștină, cât și libertatea profundă și deosebită de gândire și evaluare a echipei, care este dovada inspirației spirituale primite pe care socialismul. adus în civilizaţia creştină.

Am spus deja că actuala convergență se va baza pe primatul tranzacțiilor raționale de piață. Și este puțin probabil ca acest primat să fie furat, decât dacă se datorează globalizării, care transformă piața ușoară într-o structură extrem de rațională. În prezent, convergența actuală a formei subiective (interstatale) vicoriste de a proteja spațiul rațional al piețelor este independentă de stadiul integrării acesteia. Mai mult, odată cu prăbușirea integrării pieței, apar instituții ale pieței internaționale, care pun presiune asupra puterilor și, prin intermediul acestora, pe piețele interne, împingându-le până la deschidere. Care este „polul” social al convergenței actuale și al interacțiunii interstatale ca sistem de centre instituționale naționale, atunci în ce spațiu se formează infrastructura pentru implementarea comunicării prin cablu Majoritatea individului din căsătorie se reduce la autoidentificare în cadrul unei singure civilizaţii creştine. Acest lucru necesită dezvoltarea de clasă a relațiilor sociale în raport cu liberalismul, ceea ce este imposibil cu abordarea neoclasică (structura de clasă este similară cu structura oficialilor electorali). În zilele noastre, ramurile sferei sociale și ale economiei care sunt necesare dezvoltării liberalismului sunt imposibile și pot continua să fie. Este important ca impozitarea acestora să fie egală cu persoana fizică ca urmare a vânzării de bunuri, bani și finanțe, dar nu cu nivelul veniturilor subiectului financiar de masă. Este clar că deschiderea economiei ruse și activitatea în sfera contactelor politice străine și chiar minți pozitive importante de reforme. Statul ar fi făcut o grațiere nedreaptă dacă ar fi cedat unei politici de secretizare care l-ar ademeni pe soț.

În memoria istorică a unei civilizații în declin, evidența dramatică a socialismului ca putere totalitară nelegală, creată, totuși, ca formă civilizațională extremă de ieșire din și situații dificile și nesigure pentru căsătorie, care se limitează la colapsul social. În vederea convergenței, socialismul nostru comun va fi de acum înainte un subiect de alegere.

Astăzi, întoarcerea către socialism amenință din nou Rusia, ale cărei rămășițe nu sunt prelucrate de mecanismele de comportament de piață ale statului și ale altor subiecte ale transformării economice, în timp ce viața socială este încă vie. Tradiții naturale și adepții lor sunt comuniști și partide apropiate. aceasta. Dar situația nu este fără speranță. Aspectul convergent al analizei deschide perspective promițătoare pentru regiunea noastră.

Visnovok

convergența pieței economice

Teoria convergenței a cunoscut evoluții semnificative. Inițial, ea a scos la lumină asemănările economice dintre țările sparte ale capitalismului și socialismului. Această asemănare a jucat un rol în dezvoltarea industriei, tehnologiei și științei.

Apoi, teoria convergenței a început să proclame asemănările tot mai mari în relațiile culturale și cotidiene dintre țările capitaliste și socialiste, cum ar fi tendințele de dezvoltare a istoriei, culturii, dezvoltarea familiei, luminează. A fost menit să fie mai aproape de marginile capitalismului și socialismului în termeni sociali și politici.

Convergența socio-economică și socio-politică a capitalismului și socialismului a început să fie completată de ideea de convergență a ideologiilor, a doctrinelor ideologice și științifice.

Postat pe Allbest.ru

Documente similare

Analiza indicatorilor de dezvoltare socio-economică a subiecţilor regiunilor ca indicatori şi determinanţi ai creşterii economice. Metode de studiu a diferențierii și convergenței regiunilor din Rusia și UE. Pobudova de modele nebunești de b-convergență.

lucrare de diploma, adaugare 22.01.2016


Formarea teoriei sistemelor economice, problema tipologiei acesteia. Dezvoltarea sistemului economic al Rusiei post-reformă. Caracteristici ale economiei ruse în tranziție, schimbări în principalii indicatori macroeconomici, modificări structurale.

lucru curs, adăugare 07/09/2013


Esența și conceptul de scurgeri economice. Conceput în scopul recuperării eficiente a resurselor rare din producția de bunuri și servicii. Metode științifice străine de dezvoltare economică. Principalele etape ale dezvoltării teoriei economice, tipuri de sisteme economice și piețe.

rezumat, completare 22.12.2009


Istoria dezvoltării teoriei economice. Subiectul teoriei economice, funcțiile și locul ei în sistemul științelor economice. Metode de studiere a articolelor economice. Conceptele agenților economici, interesele și nevoile acestora. Sistemul intereselor economice.

prelegere, completare 28.10.2014


Originea și dezvoltarea teoriei economice. Şcoli de teorie economică Subiectul şi funcţia teoriei economice. Metode de cercetare economică. Legile economice. Probleme de organizare economică a căsătoriei.

rezumat, completare 15.02.2004


Teoria economică ca știință, metodele și funcțiile sale. Inducția este derivarea unei teorii din fapte. Teoria economică normativă este pozitivă. Micro- și macroeconomie ca parte a teoriei economice. Esența principalelor modele și experimente economice.

robot de control, adăugare 09/08/2010


Vinificarea și dezvoltarea cunoștințelor economice. Subiect de studiu și metode de cercetare de bază ale teoriei economice. Aspecte ale funcționării sistemului economic. Dispozitive, procese și mecanisme economice și interacțiunile lor în spațiu și timp.

rezumat, completare 15.05.2009


Subiectul și metoda teoriei economice. Tipuri de resurse economice. Caracteristicile factorilor de producție. Avantajele principiului vikorystyanya rospodil praci. Modele de bază ale dezvoltării economice. Dezvoltarea și funcționarea sistemelor economice.

prelegere, completare 22.03.2011


Analiza relației dintre cooperarea umană și mediul economic. Zagalny caracteristică etape de evoluţie a disciplinei economie.Metode de bază de dezvoltare a teoriei economice. Înțeleg că tipurile de consum și resursele economice sunt importante.

rezumat, completare 24.02.2010


Importanța capitalului uman oficial este semnificativă pentru potențialul economic al economiei. Particularitățile procesului de convergență a venitului regional pe cap de locuitor cu investiții suplimentare în capital se datorează nivelului scăzut al salariilor din regiune.

Această secțiune descrie lumea specială a sistemelor sociale - oameni care sunt legați de aceste sisteme. Înțelegem conceptul de „oameni”, care include sistemele mentale și organice. Legat de această lume semnificativă este conceptul unic de „specialitate”, care privează complexul de a fi situat la adresa unei anumite persoane pentru a atribui identificarea socială complexului.

Tema umanității, care este ridicată la ordinea socială, are o tradiție îndelungată, pe care nu o putem discuta aici în detaliu 1 . Vaughn cade în afirmații „umaniste” despre norme și valori. Dacă vrem să ne despărțim de el, trebuie să identificăm cu precizie punctele de separare. Chiar dacă tradiția nu poate fi continuată (și respectăm că se întâmplă întotdeauna atunci când are loc o schimbare radicală a structurii căsătoriei), este necesar să înțelegem diferența pentru a cunoaște posibilitățile de a o trece la alta.

Diferența este că, alături de tradiția umanistă, oamenii erau la mijloc, și nu ordinea socială. El a respectat ordinea socială de bază, un element al căsătoriei în sine. Deoarece o persoană a fost numită „individ”, atunci ceea ce era pentru căsătorie i sa dat un element de limită inextricabil. Era imposibil să mă gândesc la podeaua sufletului meu

nivelul 1: Luhmann N. Wie ist soziale Ordnung möglich? // Luhmann N. Gesellschaftsstruktur und Semantik: Studien zur Wissenssoziologie der modernen Gesellschaft. Bd 2. Frankfurt, 1981. S. 195-285.

corpul și analiza ulterioară. O astfel de descompunere i-ar ruina pe cei care sunt în căsătorie și pentru ea. Aparent, s-a respectat faptul că oamenii nu doar aderă la ordinea socială (cu care nimeni nu va concura), ci și scopul de a trăi într-o căsătorie. Forma existenței sale putea fi văzută aici. Pe parcurs, caracterul politic din Orientul Mijlociu (Minsk) al dispozitiei conviviale s-a schimbat intr-unul social; Cu toate acestea, principiul nu s-a schimbat, ci mai degrabă sa extins. Din creaturile politice (zoon politikon) vinikla, creatura este socială (animal social). În ambele cazuri există puțin respect pentru ce natură oameni (construirea înainte de dezvoltare, înainte de implementarea formei) este determinată de cerințele normative socialîn ordine. prin natura oameni bula yogo moralitate, Trebuie să câștigi bani sau să-ți petreci timpul în viața socială. Al cărui simț al minuțiozității a fost investit în implementarea socială. Aceasta nu includea faptul că ar putea fi supărați de tot felul de corupție.

Semantica acestei ordini este mică în sensul strict al „legii naturale”. Nu este suficient să înțelegem natura însăși ca o normă. Acestea nu sunt doar aspecte juridice, ci și ontologice. Era imposibil să vikorizezi corbul realității, care putea fi încă înțeles ca „în mod natural buttya”. Viața umană a ajuns să fie înțeleasă ca un element de limită al naturii, iar căsătoria este sufragerie oameni care s-au format într-un loc, ca trupul de un fel special, care este format din corpuri nelegate fizic, și mai departe, ca totalitatea oamenilor, umanitatea. Finalizarea s-a bazat pe conceptul de viață, care ar putea include „viață bună” ca semn. O asemenea imagine, în esența ei, a încurajat impulsuri de natură normativă la manifestarea neo-umanistă a lui W. Humboldt: oamenii pot realiza umanitatea în sine, în măsura posibilului. Cum ar putea o ființă umană să fie interesată de umanitate și să bea băuturi atât de mari?

Prima urmă de reconstrucție semantică este dezvăluită în teoriile de drept natural (raționaliste) ulterioare ale contractului de suspensie. Ele înregistrează în mod constant modificări ale structurilor mari, care duc la o deteriorare mai mare și slăbire a ligamentelor de transmisie (de exemplu, cu gospodăriile locale interconectate) 2. Ideea de a privi căsătoria ca

2 Yak velmi științific viklad div.: James M. Rodini, Linia și societatea civilă: un studiu al societății, politicii și mentalității în regiunea Durham. Oxford, 1974. Venind din schimbările noastre teoretice, trebuie să merităm în primul rând întregul rol al medicinei într-o astfel de dezvoltare.

Teoria sistemelor vine din unitatea sistemului și a luminii mai mari. Lumina suplimentară este un moment constitutiv al acestei puteri, deci nu este mai puțin importantă pentru sistem decât pentru el însuși. Setarea teoretică a acestui nivel de abstractizare este încă deschisă în întregime la diferite estimări. Lumina excesivă poate fi foarte importantă pentru sistem (din orice punct de vedere) și componentele sale inferioare; Prote a înțeles și situația actuală pentru teorie. Cu toate acestea, datorită importanței suplimentare a sistemului și a luminii suplimentare, există posibilitatea de a înțelege o persoană ca parte a lumii suplimentare a căsătoriei mai complexă și, în același timp, mai semnificativă decât în ​​același timp cu o parte a căsătoriei; Deoarece există mai multă lumină în alinierea sistemului, există și o zonă de dispersie, care dezvăluie o complexitate mai mare și mai puțină ordine. Astfel, este permisă mai multă libertate oamenilor yoga peste lume, în special libertatea comportamentului nerezonabil și imoral. Vinul nu acționează ca măsură a căsătoriei. Această idee umanistă nu poate fi continuată, pentru că nimeni nu poate să se gândească la ea și să confirme serios că căsătoria poate fi creată la fel ca o persoană cu capul în sus etc.

Folosim conceptul de „interpătrundere” pentru a atribui un tip special de contribuție la crearea de sisteme de partea sistemelor în lumea largă. Acest rol de înțelegere la baza sistemului și în cea mai deplină lumină poate fi înțeles clar – mai ales prin înțelegerea mai largă a pătrunderii reciproce 6.

Este important pentru noi în avans că nu vorbim despre îmbunătățirea sistemului și lumina suplimentară în viitor, ci despre conexiunile intersistem ale sistemului.

6 În Parsons, acest concept oferă contururi clare arhitecturii subterane a teoriei sale, deși aici există multe controverse. Porivn. la link-ul cu tzim: Jensen S. Interpenetration - Zum Verhältnis personaler i sozialer Systeme // Zeitschrift für Soziologie 7 (1978). S. 116-129; Luhmann N. Interpenetration bei Parsons // Zeitschrift für Soziologie 7 (1978). S. 299-302. În caz contrar, devine lipsit de importanță dacă se înțelege, fără alte explicații, că sistemele sunt interconectate. SR, de exemplu: Breiger R.L. Dualitatea persoanelor și a grupurilor // Forțele sociale 53 (1974). p. 181-190; Münch R. 1) Über Parsons zu Weber: Von der Theorie der Rationalisierung zur Theorie der Interpenetration // Zeitschrift für Soziologie 9 (1980). S. 18-53; 2) Theorie des Handelns: Zur Rekonstruktion der Beitäge von T. Parsons, E. Durkheim und M. Weber. Frankfurt, 1982.

cei care acționează unul pentru unul cu un plus de lumină. În domeniul intrărilor intersistem, conceptul de întrepătrundere a urmelor denotă un loc important al subiectului care poate fi împărțit între intrare și ieșire 7. Vom vorbi despre penetrare, pentru că un sistem pune puterea în ordine complexitate(și în același timp, nesemnificația, contingența și avantajul selecției) pentru orice alt sistem.În acest sens, sistemele sociale permit existența vieții. Întrepătrundere Se întâmplă evident în aceeași situație, dacă o astfel de tabără de discursuri se întâlnește, în așa fel încât ambele sisteme să conștientizeze faptul că introduc imediat în celălalt complexitatea lor puternică, care era deja constituită. În vremuri de pătrundere, poți fi atent la asta comportament sistemul penetrant este indicat de comportamentul destinatarului (și, poate, comportamentul acestuia se desfășoară nedirecționat și neglijent, ca și comportamentul unei piele de găină fără piele de găină). Ori de câte ori un sistem de recepție interpenetrantă furnizează o perfuzie de poartă către stabilirea structurii sisteme penetrante; În acest fel, cele două fete le invadează: sunați și de la mijloc. Într-un astfel de timp, mai presus de toate (nu, cu siguranță!) o astfel de creștere a depozitelor apare posibilitatea unei mai mari libertăți. Aceasta înseamnă și că în ora evoluției există o mai mare întrepătrundere, mai puțină pătrundere care individualizează comportamentul.

Această formație are o putere specială pentru oameni și sisteme sociale. Conceptul de întrepătrundere oferă indicii pentru o analiză ulterioară. Ea înlocuiește știința natural-juridică și încercăm să lucrăm cu sociologia cu conceptele de bază ale teoriei rolului, cu aparatul conceptual al nevoilor, cu conceptele teoriei socializării. Cum interpătrunderea poate fi înțeleasă mai fundamental decât printr-o listă de concepte sociologice. Interpenetrarea nu le oprește, ci se activează singură.

Este clar că complexitatea înseamnă asta cantitate mare elemente, uneori - pot fi legate de un rang superior. De asemenea, complexitatea înseamnă nevoia de selecție. Această necesitate este, în același timp, libertate și libertatea însăși de a defini diferit alegerea cuiva. Rezultatele acestei activități importante includ diferențe între factorii mentali, psihologici și sociali. Stabilitatea (= transferabilitatea) acțiunii cântecului este, așadar, rezultatul unei combinații

7 Rivn. Poartă. 5, VII.

Nu, implementează în sine un alt sistem precum și integritatea sistemului și în plină lumină, fără a se dezintegra. Astfel, sistemul pielii își poate dezvolta propria superioritate în complexitate, metodele sale de descriere, reducerea sa și, pe această bază, își pune ordine în complexitate.

Aportul sistemic al sistemelor care se întrepătrund reciproc este unul la unu, prin urmare, nu în furnizarea de resurse, energie, informații. Sigur, și cu atât mai mult posibil. De exemplu, oamenii vor să învețe despre asta, asociindu-se cu sistemul informațional social. Totuși, ceea ce numim întrepătrundere este mai mult o legătură profundă, o legătură nu de investiție, ci de constituție. Orice sistem își stabilizează complexitatea. Menține stabilitatea, deși este compus din aceleași elemente, așa că se amestecă cu structura sa până la o schimbare treptată a condițiilor. Deci sunt economii și schimbări imediate, schimbări structurale. În acest caz, s-ar putea spune: oricare ar fi sistemul, acesta își stabilizează instabilitatea. Cym won garantează reproducerea neîntreruptă a potențialelor încă nesemnificative. Această valoare poate fi modificată în continuare. Învățarea este întotdeauna generată autoreferențial și, de asemenea, prin momentul reproducerii autopoietice a elementelor sale; Mai mult, auto-referința pură ar fi tautologică, absorbind treptat stimulii de la prea multă lumină. Prin urmare, sistemele autoreferențiale din minte sunt pregătite să susțină potențialul evident al sistemelor de motivare pe nivelurile emergente ale realității și să se adapteze la creațiile propriei lor lumi speciale și superflue. Conceptul de întrepătrundere, evident, este moștenitorul schimbării de paradigmă în teoria sistemelor - trecerea la paradigma sistemului Dowkill și la teoria sistemelor autoreferențiale. Vono transmite o schimbare a poziției teoretice față de cea care înțelege autonomia sistemelor care se întrepătrund drept întărirea și selecția depozitelor din prea multă lumină.

Interpenetrarea poate fi cazul numai dacă sistemele care își prezintă complexitatea sunt și autopoietice. Acesta este motivul pentru care există o penetrare reciprocă a sistemelor autopoietice. Un astfel de schimb a devenit clar

Această zonă întunecată oferă posibilitatea de a vizualiza tema clasică a umanității și a căsătoriei sub o lentilă mai largă, care nu definește sensul termenului „interpătrundere”.

La fel ca auto-reproducerea sistemelor sociale, care declanșează comunicarea prin comunicare, ea curge de la sine, fără a fi observată imediat, deci apare a fi o creație, autoreferențial închisă unei persoane, ca la o privire brută Și, destul aici, poate fi împărțit atât în ​​organic, cât și în mental. Într-un caz, partea din mijloc și forma vor afișa 12 є viaţă,în alte moduri - Svedomist. Autopoieza este ca viața, iar informația este motivul conștientizării sistemelor sociale, ceea ce înseamnă că sistemele sociale pot produce reproducere puternică chiar dacă banalitatea vieții și informația este garantată osti.

Acest lucru ar trebui să sune banal. Nu salut pe nimeni. Conceptul de autopoieză aduce o perspectivă suplimentară imaginii. La fel ca viața, auto-reproducția este posibilă doar în sisteme închise. Acest lucru a făcut posibil ca filosofia vieții și filosofia cunoașterii să-și numească subiectul „subiect”. Indiferent de asta, autopoieza pe ambele planuri este posibilă doar în mințile ecologice, iar în mintea lumii de auto-reproducere a vieții umane și a informațiilor este nevoie de căsătorie. Pentru a formula această înțelegere, așa cum s-a subliniat în mod repetat, este necesar să se definească închiderea și deschiderea sistemelor nu ca o chestiune de durată, ci ca o chestiune de spirit. Sistemul social, bazat pe viață și cunoaștere, pe partea sa, asigură autopoieza acestor minți într-un mod care promovează reînnoirea lor constantă într-o unitate de reproducere închisă. În viață și știri nu este necesar să „știm” de ce se întâmplă lucrurile așa. Cu toate acestea, ei trebuie să-și organizeze autopoieza astfel încât închiderea să funcționeze ca bază pentru deschidere.

Interpenetrarea transferă date până când este pornită diferite specii autopoieza - în tipul nostru de viață organică, cunoaștere și comunicare. Nu transforma autopoieza in alopeoeza, protejeaza formarea depozitelor apoase, ceea ce are propria confirmare evolutiva prin faptul ca este legata de autopoieza. Devine din ce în ce mai clar de ce înțelegerea sensului că tehnologia și teoria sunt de vină pentru mama celor înalți.

12 Denumesc suplimentar forma de manifestare pentru a indica posibilitatea prudenței care rezultă din autopoieză.

miі social sisteme. Înțelegerea acestei situații se transmite unul altuia printr-un număr mare de puteri. Vtrachayuchi z; Se pare că unul dintre ei se uită înapoi la vechea și veșnică discuție ideologică inutilă despre stabilirea individului și a căsătoriei.

Soluțiile conceptuale acceptate ne permit să ne luăm rămas bun de la orice mituri despre împerechere – mai exact, să le relegăm la nivelul de autodescriere a sistemelor sociale. Întrucât coeziunea înseamnă fuziunea frecventă a sistemelor specifice și sociale, aceasta se referă direct la conceptul de întrepătrundere. Pentru a înțelege această nutriție, vom face diferența între incluziune și exclusivitate. Interpătrunderea duce la includerea restului, lăsând complexitatea sistemelor în care sunt investite, preluând vikoristic ambuscadele tot mai mari. Cu toate acestea, este necesar să se aducă la exclusivitate, cât mai multe sisteme de întrepătrundere posibil, pentru a asigura întrepătrunderea, sunt susceptibile de a interfera cu autopoieza lor. Vorbind mai puțin abstract, partea sistemului social subliniază contribuția deosebită a oamenilor și duce la faptul că oamenii sunt separați unii de alții, acționând unii în raport cu alții exclusiv; Pentru că trebuie să lucreze pentru propria contribuție, trebuie să se motiveze singuri. Dacă cooperează, atunci dacă există o asemănare firească, este necesar să știm cine va plăti care contribuție. Ehe. Durkheim a formulat aceasta ca diferența dintre solidaritatea mecanică și cea organică; nu are rost să mergi forme diferiteîntrepătrundere, și despre cei cu întrepătrundere mai profundă, mai multă incluziune și mai multă exclusivitate (reciprocă). Principala problemă aici constă în perspectiva „individualizării” caracteristicilor.

Descoperirile pentru teoria sistemelor mentale depășesc limitele acestei secțiuni. Totuși, mi se pare (dar este totuși important de remarcat) că în acest context acțiunile se contopesc din nou cu cele care sunt indicative ale ambițiilor filozofiei informației. Este adevărat, credem din afirmația că cunoașterea este un subiect. Este doar pentru tine. Indiferent de aceasta, se poate adăuga că autopoieza din lichidul medial poate fi închisă și deschisă în același timp. O structură a pielii care absoarbe, se adaptează, se schimbă sau se vindecă, datorită conexiunilor cu sistemele sociale. Acest lucru este valabil pentru „recunoașterea imaginilor”, pentru mișcare și pentru decizie. Indiferent de întreaga structură, aceasta este cu adevărat autonomă, deoarece structura poate fi lipsită de cele care creează directitate și creează o autopoieza cunoașterii. Tim însuși apare și acces la potențialul informației, care transcende orice social

Nu există nicio dovadă a unei astfel de tipări a nevoilor sensei, care să garanteze consistența autopoiezei sale atunci când se schimbă toate structurile semantice specifice. În legătură cu constatările „interpretarii vieții”, D. G. Gluck a analizat fericirea și nevoia vieții, care pătrund în toate informațiile, fără a fi exprimate sau modificate în forme semantice 14.

Deoarece venim de la acest concept despre cei pe care întrepătrunderea asigură relația dintre autopoieza autonomă și legarea structurală, atunci putem privi și clarifica conceptul de „conexiune”. Poate exista o interacțiune între structură și întrepătrundere. Crearea structurii este imposibilă fie în vid, fie pe baza autopoiezei sistemului de creare a structurii. Ea transmite prezența materialelor și energiilor „libere”, nelegate sau, mai abstract vorbind, posibilitățile nu în totalitate clare ale sistemelor de întrepătrundere. Conexiunea uneori este semnificativă pentru sensul de vikoristaniya a acestor posibilități deschise în apariția structurii sistemului emergent. Este posibil să se prezică legătura dintre procesele neurofiziologice și intrările de memorie, adică acumularea de informații. Concluzia noastră este, evident, despre legătura abilităților mentale cu sistemele sociale.

Tu însuți poți combina și unifica toate dezavantajele unor fenomene similare. Cel mai adesea, conceptul este introdus ca element primar (care este principalul lucru?) și este discutat fără alte comentarii. Formula folosită frecvent este legată de time-binding („time-binding”), care se datorează lui A. Korzybski și înseamnă că vom oferi acces la un singur sens înainte de publicarea 15. T. Parsons, tot fără ticălos

14 Div: Glück D.H. Fluchtlinien: Eseuri filosofice. Frankfurt, 1982. S. 11 și urm.

15 Korzybski A. Dovezi și sănătate: o introducere în sistemele non-aristotelice și semantica generală. 1933; revăzut: 3 ed. Lakeville Conn., 1949. Aceeași interpretare a „legarii timpului” ca „putere elementară” sistem nervos»: Pribram Înainte. M. Limbi ale creierului. Englewood Cliffs, 1971. P. 26; în plus, minune. Generalizări cosmologice cu impulsul ideilor în legătură cu spațiul și timpul: Jantsch E. Universul de auto-organizare: implicații științifice și umane ale paradigmei emergente a evoluției. Oxford, 1980. P. 231 și urm.

Vanya cu o lume semnificativă este spontană, adică nu este motivată de meritele semifamiliei în sine. Totuși, de îndată ce diversele selecții sunt lansate, ele demonstrează o tendință de autoîntărire, care spiralează în ireversibilitatea orei. Apoi forma evaluărilor percepute și adevărate este adusă la puritate. Puteți confirma că alegerile au fost implementate de astăzi. În acest caz, puterea de conectare, ca, de exemplu, în mitul Kokhanya, poate fi explicată direct prin libertatea de alegere. Cu toate acestea, este mai bine să traducem natura paradoxală a acestei conexiuni, care necesită cercata *, mai degrabă fatalitate, în semantică, ca lăudarea celor atât de imposibil de schimbat.

Relațiile dintre oameni și sistemul social nu sunt doar între oameni, ci și între oameni. Complexitatea unei persoane este de importanță egală pentru ceilalți și așa mai departe. Dacă vorbim despre asta, atunci vorbim de interpătrundere interpersonală 20, și ar trebui să restabilim această situație, în primul rând vorbim de socializare.

Conceptul de penetrare reciprocă nu se schimbă pentru un astfel de vikoristan. Poziția oamenilor înaintea oamenilor este adusă la același nivel de înțelegere cu poziția oamenilor în fața ordinii sociale 21 . De fiecare dată, într-un concept identic, se dezvăluie fenomene diferite în funcție de ce tipuri de sisteme există.

Este clar că poziția oamenilor înaintea oamenilor se pierde ca fenomen social. Este corect să vorbim despre sociologie. Aceasta înseamnă nu numai cei care cred că formele muncii lor sunt sociale și se află în spatele altor minți sociale. Ale căror minți și forme sociale sunt incluse în cele pe care oamenii le oferă unul altuia ca companie

20 Despre terminologie: ieșind din multe cuvinte, nu vorbesc aici de interpătrundere interpersonală, pentru că urmează același comportament corporal și pentru că cel mental nu este obligat să se bazeze pe constituția socială noi forme de personalitate.

21 Despre tradiția semantică, care este influențată de această aprovizionare subordonată cu alimente, egal: Luhmann N. Wie ist soziale Ordnung möglich? // Luhmann N. Gesellschaftsstruktur und Semantik. Bd 2. Frankfurt, 1981. S. 195-285.

* Necesitate selectată ( Italiană).- Notă Prov.

cablu, dovedind astfel lipsa de comunicare. Alter capătă importanță pentru Ego în acele zile pe care Ego-ul nu le poate spune lui Alter. În dreapta nu există cuvinte și nici timp pierdut pentru comunicare. Nu este vorba doar de eliminarea altor comunicări copleșitoare. Comunicarea precum notificarea poate fi comunicată în viitor altora fără a respecta simțurile; Este clar vizibil în picioarele tale intime. Ceea ce nu este util în astfel de situații este principiul comunicării, ci însăși importanța informației și informației, care dă caracterul cel mai intim al alegerii, care generează o reacție. În mintea intimității, nevoia unei reacții este și mai accentuată și anticipată de un astfel de venin. Este atât de bine să ne cunoaștem, încât nu pot câștiga niciun ban fără a apela la variații. Mai departe este Movchannya*.

Poate că nu este de mirare că secolul însuși al Iluminismului, dacă toate conceptele științelor sociale au fost respectate, a fost în conflict cu conceptele de interacțiune reciprocă, tratând această problemă. Niciodată până acum nu s-a demonstrat un set atât de bogat de complexități - cum ar fi o vicariatitate aparent înflăcărată a formelor, o creație de paradoxuri, ironie și cinism până la o concentrare pe sexualitate ca pe un alt pozitiv solid. În acest caz, a existat din nou o întrerupere a comunicării, iar alimentația s-a bazat pe formele în care putea fi clar tolerată și clar să dispară din nou. Această problemă, care apare din timpul necesar pentru deschiderea țesuturilor intime, s-ar putea să nu se preteze la nicio formulare eficientă. Sociologia, poate, va înceta să mai apeleze de dragul haosului fără minte.

Interpenetrarea înseamnă instalarea de sisteme care iau parte la sarcinile de prelucrare a informațiilor, ceea ce nu poate fi realizat în mod corespunzător. Acest lucru este, totuși, adevărat pentru interpenetrarea socială și interpersonală. Sistemele care se întrepătrund pot fi capabile să exploateze pe deplin posibilitățile variate ale complexității unui sistem înrudit, adică pot fi capabile să se traducă complet și complet în sistemul lor. Al cărui simț are o urmă de memorie: țesut nervos

* „Restul este tăcere”. - o frază din tragedia lui W. Shakespeare „Hamlet”, ceea ce înseamnă că există o temniță pe care observatorii nu au voie să o recunoască. - Notă vdp. ed.

Dar nu face parte din sistemul nervos, iar oamenii nu fac parte din căsătorie. Cu drag, putem preciza că în acest caz, indiferent de preț, este posibilă modificarea complexității sistemului epidemiologic de restabilire a umidității. În scopul sistemelor mentale și sociale, și pentru cele semnificative, este potrivit să vorbim: folosind o schematizare binară suplimentară.

Integrarea are loc prin adăugarea de complexitate la complexitate. Nu este în concordanță cu elementele diferitelor sisteme în toate privințele, dar pielea dovezilor este similară cu situația socială. În acest fel, niciunul dintre sisteme nu ar putea recunoaște complexitatea celuilalt și, în acest caz, ar fi mai puțin probabil să dezvăluie o complexitate diferită a puterii. al cărui adjunct vinovat că a găsit o altă cale, „economisind” costurile elementelor și conexiunilor, aparent respect și timp de comunicare.

Primul răspuns (cum am dezavuat anterior) poate fi formulat pe baza teoriei fundamentale a sistemului de gândire a lui T. Parsons. Este imposibil să ieși din legăturile structurale garantate de reglementările 37. Steaua se ridică că dacă pătrunderea reciprocă este indusă la scheme de conformism - inspirație. Norma este că nu ne putem da seama de propria noastră realitate; Acesta este ceea ce reprezintă cu adevărat un proces de scindare, o schimbare a aspectului și evoluției. Toate faptele din sfera reglementării de reglementare sunt sortate în consecință, în funcție de măsura în care pot fi implementate. Și, prin urmare, există o alegere de alte recunoașteri.

Pentru întrepătrunderea ocazională a oamenilor și a sistemului social, aceasta înseamnă că simțul social este evaluat de noi în prealabil pentru conformitatea lui la normă. Alte semnificații posibile ale cuvintelor - de exemplu, cele al căror caracter se manifestă aici - slăbesc treptat. Ordinea socială poate fi, de asemenea, identificată cu ordinea juridică. Pe baza acestei economii interne avansate, conceptul de „drept natural” sa extins în Europa din Evul Mediu până în perioada modernă timpurie. Vaughn înseamnă că ordinul în sine este deja dat

37 Din punctul de vedere al tehnicii teoriei cotidiene, garanția normativă a structurii acesteia este considerată ca „altă dintre cele mai complete” forme de teorie; Cu acest rang, este desemnat și pentru un nou aspect. Al cărui sensei Parsons a vorbit despre „funcționalismul structural”. Nevoia de a fi satisfăcut apare din complexitatea realității, care îl îngrijorează pe teoretician start cu reducerea, este imperativ să te bazezi pe reducerea (normativă!), ceea ce este deja cazul în realitate.

întrepătrunderea: forma semantică este fragmentată, care este schematizată.

Privind problemele complexității sistemelor care se întrepătrund, superioritatea tehnică a schematizării binare este deosebit de evidentă - pentru mințile unei scheme puternice, alegerea între două posibilități poate fi rezervată unui alt sistem. Complexitatea acestui sistem este luată în considerare până când nu se știe cum realizează două posibilități; În același timp, complexitatea este de-problematizată de faptul că pentru pielea a două posibilități comportamentul este gata să vină. Moștenirile vor fi reduse la minimum datorită extinderii în avans. Categoriile desemnate pot fi subdivizate în diferite moduri, pe măsură ce funcția operațională se transferă la un consens nebun. Un sistem poate schematiza diverse complexități, cum ar fi prietenos/magnetic, adevărat/neadevărat, conform/deranjant, frumos/scrappy sau ca și cum nu ar fi fost deja acolo. Schematicismul însuși perturbă sistemul bazându-se pe contingența comportamentului și pe autonomia altui sistem. Pentru care sistemul este responsabil pentru mama sa, dă complexitate puterii, ceea ce indică autonomie. Și, în același timp, schematizarea este deschisă pentru o altă forță, canalizată de la sine - acum puteți încerca să înțelegeți cum funcționează acest alt sistem mai prietenos, mai puțin în bine, mai mult pentru bine, mai puțin pentru rău și în ce privință este posibil să formulați foarte Bathroom pentru a ascunde cristalizările din sistemul dvs. 42.

Nu este pentru restul zilei să trădezi urma, dar scheme binare Un alt motiv de vinovăție a postului, intitulat în noua filozofie ca subiect. Schimbarea necesară este capacitatea mamei de a ajuta hibni sudzhennya (și în sine: duhoarea minele infailibil), la fel ca și capacitatea de a acționa corect și gresit, bun este putred. Studiul arată că problema subiectului poate fi redusă la o problemă de libertate. Subiectul este individualizat, în plus, de istoria vieții judecăților adevărate și rele, acțiunilor corecte și greșite, care este unică formei sale particulare, deși îi lipsește reflectarea adecvată a luminii în Ea nu ar fi mai fost, doar adecvată. În acest fel, „subiectul” este subiectul (ca și în substituirea conceptului încă mai înțelegem serios momentul reprezentării limitei

42 Înțeleg că vikoryst este în: Stendhal. De l'amour; citat din: Martineau H. Paris, 1959, diva, de ex. 8 și urm., 17 urm.

informație) fără a evita sensul și implementarea, o istorie unică a vieții, care privează schematizarea binară explicită. El se bazează pe capacitatea sa de a da o valoare dată, și nu lui însuși. Și pentru a fi clar, se poate observa că subiectivitatea nu este altceva decât formularea rezultatului pătrunderii reciproce. Unicitatea și o poziție extremă, în schimb, nu sunt înconjurate de articole, ci mai degrabă produsul final al istoriei, rezultate ale cristalizării pătrunderii reciproce, care apoi din nou vicorizează unul cu celălalt nr.

Evoluțiile teoretice anterioare, despre care credem, ne permit să formulăm nutriția. Am făcut o distincție între interacțiunile sociale și interumane. În plus, concentrându-ne pe problemele de complexitate în liniile de întrepătrundere, am arătat avantajele schematizării binare. Nutriția sună așa: aceasta este schematizarea binară de bază care servește resentimentului imediat al tipului de pătrundere reciprocă și permite difuzarea relației funcționale pentru a reduce complexitatea interacțiunii atât sociale, cât și interpersonale Emopenetrarea. Comanda este să spună: da. Aceasta este o funcție specială a moralității.

În primul rând, trebuie să dezvoltăm conceptul de moralitate (evident, nu putem deduce din funcții), dar trebuie să fixăm pe scurt ipotezele care decurg din această constelație funcțională în scopul în care autoritățile moralității sunt învingătoare. Fiind polifuncțională, moralitatea este limitată de posibilitatea de specificare funcțională. În orice caz, întrepătrunderea socială poate fi văzută fără stabilirea relațiilor dintre oameni. Acolo, acolo unde apare - pentru a ghici, de exemplu, sfera practicii organizate formal - de vină este propria sa moralitate. Deci este imposibil să strici intimitatea dintre oameni, deoarece este legată de o morală sedițioasă. De asemenea, întrucât căsătoria conotă o mare intimitate, atunci în locul moralității obscene, locul moralității flagrante este înlocuit de coduri unice ale pasiunii amoroase, transmise de natură, și condiționării estetice. Asemenea tendințe, care s-au extins pe scară largă în Europa începând cu secolul al XVIII-lea, care încurajează lumina formelor suspinale excesive, privează inamicul de orice morală, care are o mică funcție suspinal-integrativă, nu mai dispar.yu pace. Cu toate acestea, o astfel de înțelepciune este ratată din respect

nu pentru că sancționează comportamentul corect sau incorect, ci mai degrabă pentru că acționează ca comunicare 63.

Implicațiile pentru teoria spiritualității pot fi cu greu sugerate aici. Reabilitarea, și în care constă importanța ei ca socializare, și intensitatea și activitatea sa, care se ridică la intensitate. Îți poți atinge scopul (expus posibilității manipulării indirecte, invizibile) doar prin comunicare. În acest caz, educația ca comunicare socializează și ea, dar nu fără ambiguitate, deoarece dă directitate. Cei care au nevoie de consiliere, comunicând cu o astfel de metodă, vor experimenta libertatea, fie la distanță, fie în căutarea „posibilităților diferite”. În fața noastră, orice activitate pedagogică concretă este subliniată de responsabilități. De exemplu, semnifică direct succesul și evidențiază posibilitatea eșecului. Începerea și amintirea, transferul și uitarea sunt recunoscute între capacitățile lor ca fiind imposibile. Krim, dintr-o dată, concrețiile aceluiași, același, whoens ale I Vikhovaneț ґ Riznich pe schemele vidmіnino, riznich videshennya, trecerile trecerilor schemelor serioase ale vidmіnovs. Luând în considerare totul, cu greu este posibil să se angajeze într-o acțiune eficientă. Este important de remarcat faptul că pe baza acțiunilor directe și rezonabile din punct de vedere pedagogic există un sistem funcțional special care generează efectele socializării. În acest caz, activitatea pedagogică și comunicarea similară pot fi reintroduse în acest sistem ca o contribuție la autoîngrijirea sistemului și ca o corectare permanentă a activității create de acesta.

Interpenetrarea există ca sistem mental uman. Aici intervine corpul. Desigur, nu există nicio modalitate de a înțelege pe deplin toate sistemele și procesele fizice, chimice și organice. Tom Parsons a înțeles

De parcă nu ar fi acolo, trebuie să le respect celor care „cedează” să includă chiar și urme negative: eșecul vorbește din nou despre comunicare, inspirația devine rezultatul comunicării rămase, imaginile provoacă atunci o reacție.

„sisteme comportamentale” (la rubrica „ sistem organic oameni") pentru a deduce aspectele care înseamnă shodo dii 64. Este în mod clar necesar (chiar și din perspectiva sistemului de acțiune!) să se stabilească diferența dintre „lumina exterioară superfluă a minții fizice și biologice de acțiune și luminile interioare superflue” (respecte: comportamentale, speciale, sociale și sisteme culturale) 65. Stele i corpul uman lipsit semnificativ de lumina excesivă a sistemului de acțiune; Acest sistem funcționează prin diferențierea efectivă a membrilor săi în corp, mai întâi clasificându-i ca subsisteme și, prin urmare, conectându-se mai ușor cu mințile fizice, chimice și organice ale vieții.

Din toate celelalte perspective, necesitatea unor astfel de diferențe este relevantă și pentru teoria sistemelor sociale prezentată aici. În ceea ce ne privește pe Parsons, încă nu trecem de sistemele analitice, și trebuie să le scoatem la lumină imediat și empiric, atunci nu ne este atât de ușor să găsim soluții la această problemă a vizibilității. În orice caz, nu este suficient să postulezi un „sistem comportamental” special ca unul dintre cele mai multe aspecte ale vieții. Practic, alimentația este legată de conceptele de întrepătrundere: ce sens în sistemul social se bazează pe complexitatea tulburărilor corporale și a comportamentului fizic pentru ordonarea conexiunilor lor? Și cum se poate disciplina corpul pe plan mental, astfel încât să fie posibil?

Ce este corpul uman în sine nu se știe 66. Cele care pot fi considerate subiectul cercetării științifice în biologia umană depășesc sfera cercetării noastre. Aici suntem întâmpinați de abuzul zilnic al corpului în sistemele sociale. Din punct de vedere teoretic, sociologia comportamentului corporal este încă într-un fel de stare supranaturală, în plus, aici nu este nimic în neregulă.

64 Div: Parsons T. O paradigmă a condiției umane // Parsons T. Teoria acțiunii si Conditia umana. New York, 1978. P. 361, 382 urm. Stimulentul înainte și termenul este similar cu: Lidz Ch. W., Lidz V.M. Piaget's Psychology of Intelligence and Theory of Action // Explorations in General Theory in Social Science: Essays in Honor of Talcott Parsons / Ed. J. J. Loubser et al. New York, 1976. Vol. 1. P. 195-239 ( zocrema , pp. . 215 și urm.) În traducere germană: Allgemeine Handlungstheorie / Hrsg.J.J.Loubser u.a.

65 Lidz Ch. W., Lidz V.M., A. A. O.P. 216.

66 Este de înțeles că este important să fii atent, adică „viață”, și să anticipezi comportamentul.

th, adesea - sub forma unei literaturi decente și evident obscene 89.

Având în vedere sensul de bază al corporalului și al incorporalului, venim din afluxul de presupuneri semantice excesive. În zilele noastre, simțurile corpului cresc și aceste valori deosebite pe care le-am dezvoltat din dans, sport și mecanismele de simbioză. Corpul în sine devine adesea un punct de cristalizare a întunericului, care include social; Este adesea descompus în aspecte de vicorizare în conexiunile combinatorii ale marilor sisteme funcționale. Ei bine, semantica corporalității, cu posibilul său influx în viziunea că variația corpului se corelează cu schimbarea formelor care apar în cursul evoluției socioculturale. Și asta înseamnă că corpul uman nu este o substanță goală (ca în

Totuși, aici este necesar să creștem respectul pentru un singur cadru, ceea ce nu s-a mai întâmplat până acum. Am scos la lumină semnificația limbilor străine înainte de a fi atenți la importanța formelor interne de acțiune și la importanța înțelegerii și schimbării subordonaților. limbi diferite, ce ai aflat că ai o altă limbă în limba noastră? Aceste activități sunt adesea legate de activitățile curente din cultura nativilor lumii și adesea cu rămășițele activităților excesive din aceasta. Duhoarea este netezită într-o lume de întrepătrundere și asimilare a culturilor similare, iar în dreapta ajunge uneori la punctul în care două limbi pot fi doar două variații sonore ale aceluiași lucru în spatele formelor interne ale limbajului. . O astfel de formă de vorbire în forma ei extremă este evitată în izbucniri, atunci când doi oameni vorbesc cu aceeași echipă, atunci. în cazurile de așa-numită duplicitate. Existența culturii europene moderne nu susține îndoiala, iar numărul reprezentărilor în limbă este necunoscut. Fără să vorbim măcar despre astfel de termeni deosebit de tehnici, cum ar fi casus latin, căderea germană, cuvântul rusesc (unde toate cele trei cuvinte nu înseamnă doar același fenomen gramatical, dar îl însemnează și în același mod - pe lângă numele similare). vor cădea pe măsură ce vor cădea cuvintele), limbile europene se numesc așa-numitele kalikas, deoarece se înmulțesc puțin câte puțin: în jurul bucăților de hârtie se numesc acum arcușe (egale cu franceză feuille și latin folio-german Blatt); scrierea se numește acum stilou (egal cu penul francez, Feder german); În limbile europene, un tren este numit după numele cuvântului tracțiune (italiană treno, germană Zug, cehă vlak); Uzina rusă este similară cu chemin de fer francez, cu Eisenbahn german și cu ferrovia italiană; Înțelegerea rusă (ca mama) corespunde franceză com-prendre, germană be-greifen; Conștiința rusă seamănă cu latinescul con-scientia, cu germanul ge-wissen; Boala gravă rusă seamănă cu gravement malade francez (din latină gravis - important, germană schwerkrank); Greutatea ușoară rusă corespunde cu leichtsinnig german, leger francez etc.

Din ceea ce s-a spus, este evident că limbile europene sunt obligate să furnizeze la fel de mai puțin material pentru a se proteja de diferențele de formă internă, de exemplu, diverse limbi „exotice”, care se bazează în întregime pe cultura noastră. Din acest punct de vedere, atât limbile greacă, cât și limbile latină oferă, poate, mai mult material pentru modernizare, limbile europene mai recente, fragmente din cultura antică greacă și romană sunt, așadar, și mai dezbinătoare. asta cu inima noastră.