Poveștile istoriei noastre sunt apariția satelor, așezărilor și a primelor regiuni. Satul Korotkova, districtul Uporivsky, regiunea Tyumen, Rusia Când este mai bine să zbori. Bilete de avion ieftine
Călătoria este o bucurie! Pentru a ajunge la acest reper, urmați caracteristici specifice traseul selectat. Vom vedea cât de repede și în siguranță poți ajunge la punctul final al drumului. Deci, de exemplu, dacă traseul tău trece prin teritoriu cu cantitate mare aşezări, atunci nu trebuie să vă deranjați cantitate mare benzina la rezervor. Dacă drumul ocolește zonele dens populate, atunci este necesar să se desemneze în prealabil un punct în care este disponibilă alimentarea cu combustibil. În plus, toată lumea știe că aciditatea benzinei la diferite benzinării poate varia foarte mult. Pe măsură ce prețurile cresc în marile suburbii, încercați să vă alimentați mașina la benzinării de renume.
Satul Suerka este un frumos sat rusesc pe mesteacănul Tobol, care pare să fie numit o cătușă tătară. Nimeni din ticăloșii locali nu știe traducerea exactă. Marele șef al așezării rurale, Mikola Vasilyovich Magniev, apreciază că Suerka este denumită „un sat pe râu” și nu existau tătari aici. Suerka este una dintre cele mai vechi din regiunea Tyumen. Pe vremuri, satul Koli se numea Osipovo - după numele liderului său Osip Mikolayovich Davidov, care a venit în această regiune în 1610 împreună cu primii coloniști din Veliky Ustyug. Poate că așa s-ar fi numit, dacă nu ar fi fost râul Suyer, pe care toți cei care mergeau în sat trebuiau să îl plătească. Postupovo Osipovo a început să fie numit Suersky, apoi complet Suerka.
Primele mistere despre râul Sueri datează din prima jumătate a secolului al XVII-lea. În 1605, țareviciul Azim cu o armată de 300 de oameni stătea la gura de confluență a râului Sueri cu Tobol.
În memoria voievodului Tyumen Ivan Milyukov, scrisă în căderea frunzelor în 1634, s-a raportat că tătarii de frasin din Tyumen, care au crescut animale pe râul Suera, au crescut oamenii „militari kalmați” din Taisha Talaya”, care au fost în gardă pentru mișcările rușilor, planând despre „cunoștințele de a lupta”
Dezvoltarea râului Suera de către ruși a început odată cu apariția Libertății Suera, care a trecut de-a lungul râului Suera. Libertatea suverană care exista încă din anii 1670 a fost arsă, iar curând a renascut din nou. Pentru descrierea anului 1749, „închisoarea Suersky a izbucnirii peste râul Tobol și cu această ascuțire a localului Budova: un loc, un ruban în Kuti, cu unul nou există un pasaj, o altă poartă”; la fel ca „locul este întins în stive, în fața a trei oameni care trec pe acolo se aud țipete, țesături, praștii și hohote”.
La sfârșitul zilei, pe Suyer, „satele au venit din așezările lui Nițin cu plase, au prins pește și au plătit bogat zeci de dolari în vistieria suveranului”.
La sfârșitul anilor 1970, săteanul Chubarivsky Vasil Pukhov se uită la locul de lângă marginea râului Suiera, lângă lac. „Lângă sat este o pădure. În spatele pădurii sunt 10 mile de cosit albastru și ceapă de-a lungul malurilor râului Tobol. În râul Suera sunt arcuri și lupte, iar în înălțimi se umflă pământul.” Pukhiv cere permisiunea de a merge la libertate. Voi refuza imediat dreptul de a primi „oameni dornici” care vor să se stabilească în libertate. Totodată, au venit cu el cazacii albi, care, în schimbul unei plăți de un ban pentru serviciul lor, i-au refuzat dreptul de a profita de pe tambur fără costuri. Este necesar să ne amintim de poreclele primilor coloniști și de acele locuri, vedetele duhoarei au venit să exploreze ținuturi noi. Frații Semyon și Yakov Korkini, copii ai cocherului Pavel, care s-au născut în regiunea Torino, locuiau apoi lângă Bilyakivskaya Sloboda. Fadey Mitrofanovich (Semyonov), originar din Soli, Kamsk Posad, din parohia Egor'evsky. Petrushka Luk'yanovich Burtsov, fiul arcașului, care s-a născut la Tyumen. Omelyan Kirilovich Shaverin este fiul unui palamar, care s-a născut în districtul Sol Vichegotskaya din volosta Andrievsky. Sătenii apar în spatele lor la aşezare. Pukhov i s-a încredințat sarcina de a „așeza prin forță, de a distruge pământul de sub râu” și de a nu intra și de a plăti taxe după soarta amară. Apoi aduceți-le pământ sub curte, ferme și culturi. Primii săteni slobi: Petro Grigorovici Chelovechkov, fiul unui sătean, care s-a născut în Chubarovskaya Sloboda, Larion Stepanovici Bezpalov, fiul unui sătean, născut în Kirgin Sloboda, Kuzma Ivanovich Kurochkin, fiul unui sătean, care s-a născut în Nitsinskaya Oshchepvy Sloboda, Ivan Kindratovici s-a născut în Murzinskaya Sloboda. Alături de el a venit și fratele său Fedir, cunoscut sub numele de Simanov.
Până în 1683, în Ust-Suerskaya Sloboda existau 5 gospodării de cazaci albi și 4 gospodării de țărani liberi. În apropierea curții sclavului, există și sprijinul curții din spate a lui Fadey Vasilyev, un sătean care s-a născut lângă districtul Sol Kamskaya pe Kosv. În apropierea așezării erau 11 curți. Satele vor ieși în curând din sate. Deja în 1689 sloboda avea 34 de curți (100 de persoane), în care locuiau: un funcționar - un cultivator de frunze, un pushkar, un tovarăș și slobodnikul însuși. În plus, erau 5 curți de cazaci și 9 curți de săteni părăsiți. Înainte de libertate li s-au atribuit următoarele sate:
Memorabile: 4 gospodării de cazaci albi și 2 gospodării de săteni.
Korkina: 3 gospodării de cazaci albi și 6 gospodării de săteni.
Ziryanska: 1 uşă a unui cazac alb.
La 1683 r. Nobilii cazaci și sătenii din Suerskaya Sloboda i-au dat nobilului copist Lev Mironovich Poskochin. Ea a spus că „secolul al 180-lea a fost îndemnat de Libertatea Suverană și satele statului strigau zecime, iar satele erau arestate la ieșire. Și anul trecut, în secolul 189, țăranul eliberator Chubarivsky Vaska Pukhov, devenind mai liber decât al lor, le-a luat toată densitatea și imaginile și pământul lor și cositul fânului lor". Și au cerut și miros pentru ca terenurile lor suburbane să fie separate. Asemenea tracturilor, râurile și râurile s-au format între ele. În scris, granițele dintre granițe nu au fost indicate clar hoțului. Între locuitorii așezărilor există ipostaze de vinik. Fondată în 1683, ținuturile Suersk, Ust-Suersk și Belozersk Slobidsky au fost demarcate. Vasil Pukhov, împreună cu cazacul alb Omelyan Shaverin și săteanul Pyotr Chelovechkov, au condus „râul Suia și alte râuri cu găini și pâraie și afluxuri de pește și primăvara să prindă târziu”. În plus, Vasil Pukhov Mav Mlyn.
În 1695, grefierul Ust-Suerskaya Sloboda era Mikita Ulyanovich Remezov, fratele celebrului cartograf, cronicar și arhitect siberian Semyon Ulyanovich Remezov. Pe scaunele lui Remezov 1697 sunt desemnate satele: Rechkina, Kaygorodova, Pamyatna, Petukhova, Chelovechkova. Shmakova, Mezhova, Korkina și Zvereva. Era deja o biserică lângă așezarea propriu-zisă. În 1710, Vasil Pukhov a devenit important pentru cazacii albi și curți. Trei frați, Gherasim, Rodion și Ivan, locuiau în propriile lor căsuțe. Aparent, Rodion era alfabet și știa să scrie. În 1710, au fost situate satele Rechkina, Pamyatna, Volosnikova, Zvereva, Korkina, Zaozernaya și satele Suierski, dezvoltate de-a lungul râului Suera. În libertatea sacului, grefierul Tobolskului fiul boierului Leonti Cerkasov și marele mâzgălitor Filat Buslaev. La Biserica Mikoli Făcătorul de Minuni, preotul era Mikita Fedotov, iar grefierul Stepan Şalabanov. În satul de lângă Sloboda și la sate sunt 141 de uși de sat. La Suyersky Sloboda 1710 rub. Au fost implicate 223 de gospodării, iar 1374 d.o.p. au amânat, ca să spunem așa. Populația medie din Slobidsky Dvor a fost de 6,1 persoane. Potrivit lui V. Tursky, care a efectuat această patrulare, întreaga populație suburbană era formată din săteni, bobili, militari (dragoni, tunieri, cazaci), administrația administrativă și cler. Numărul gospodăriilor rurale a devenit 102 case, în care locuiau 504 persoane suplimentare. (populația curții – 4,9); curți bobilsky – 39 de uși. că 161 col. (populație – 4,1); Populația de serviciu militar (384 d.o.p.) locuia în 72 dv. (populație – 5,3); administraţie administrativă şi cler – 63 persoane. - intarziat 10 usi. (populație – 6,3). În aceste cifre, este de remarcat faptul că populația rurală era de doar 36,7% (pe gospodării - 45,7), populația din serviciul militar - 28,1% (pe gospodării - 32,3), populația burgheză a fost de 11,6% populație (conform budynkas - 17,5), pedeapsa și clerul ocupau 4,4% din populația și gospodăriile medii. În așezare au fost și podvirniki și curți – 262 d.o.p. Întemeierea acestor grupuri de populație este cu atât mai importantă în ceea ce privește vizibilitatea forței de muncă „libere” în libertate, întrucât acesta este și un semn al locului. Populația nu are, de asemenea, mulți meșteri, dar din literatură reiese că acest rol l-a jucat adesea populația din serviciul militar, în special tunieri, și nu toată populația rurală era ocupată cu munca rurală zilnică.
2 sâni ai anului 1711 pentru victoria lui Ust-Suerskaya și a altor așezări și așezarea satelor lor.Nobilul Tobolsk Feofilov a recuperat nobilimea de pe lista Moscovei.
Până în 1720, în Ust-Suerskaya Sloboda au trăit următoarele persoane: Kosachovs, Korkinis, Zoryanis, Puyarovs, Shalabanovs, Bunkovs, Ustyantsovs, Konevits, Chyubarovs, Korotkovs, Zagorodnis, Kungurtsovs, Pidkozhurnikovs, Pro Sikurvs, Popovs.
În 1697, pe scaunele cartografice ale lui S.U. Remezov, este indicată așezarea râului Verkh-Suerskaya din Sueri, care datează din aproximativ 1693. De-a lungul râului Suira au fost redescoperite satele Nalimova, Ziryanova și Kargopolova. În anii 1700, s-a raportat că „în trecut, pe partea stepei, sosirea militarilor nu era o chestiune de ore”. La începutul secolului al XVIII-lea, Verkh-Suerska Sloboda a suferit o serie de atacuri din partea Kârgâzilor-Kaysak și a fost distrusă. Panica raidurilor kazahe a început după o serie de atacuri în anii 1700-1703, imediat înaintea așezărilor rusești de pe „partea de stepă” a Pritobolului Mijlociu, care se află la distanța de centrele Mijlocul marii armate. forțele de-a lungul așezării Tobol - Tsarova și orașului Yalutorivsky până la Verkh-Suerskaya, Emurtlinskaya, Belozerskaya Sloboda au condus 2 drumuri bune de la Ishim la nomazi, care au urmat datele hărții S.U. Remezov în zona lacurilor Gryazne, Presnya, Travikulya și Sazikulya.
Acești nomazi puteau ajunge cu ușurință în satele oricăreia dintre aceste așezări.
După cum au arătat, forțele militare ruse nu au putut asigura protecția efectivă a unui complot similar nou colonizat pe „partea vie” a Tobolului, ceea ce a dus la izbucnirea imediată a proceselor de colonizare pe acest teritoriu. În 1703, satele unuia dintre centrele colonizării Tobol din Verkh-Suierskaya Sloboda s-au revoltat cu cereri către administrația Siberiei „de a transfera acea libertate către Ust-Suerskaya Sloboda” (pe barca „zhitlovogo” Tobol) prin „sh despre libertatea străinilor de a face bătaie în ceea ce le permitea Și toți sătenii s-au dus în partea rusă a Tobolului, mutându-se pe teritoriul Ust-Suerskaya Sloboda, așa cum este consemnat în cartea de recensământ din 1710. În 1711-1712 a avut loc un război cu dzungarii, care i-a determinat pe kazahi să jefuiască Trans-Ural. În timpul ofensivei din 1713, satele din 3 așezări de-a lungul râului Tobol au fost atacate. Ust-Suerska a devenit unul dintre ei. Aici, kazahii au devastat satul Richne, ucigând 30 de săteni și alungând 60 de cai. Dar în viitor, o alianță cu Rusia va deveni absolut necesară pentru kazahi în viață. Dzungarii au predominat din ce în ce mai mult în stepele Turkestanului, în stepele Asiei Centrale. Singura soluție în mintea lor era să migreze în regiuni îndepărtate și prietenoase către zonele nomade ale râurilor Ural, Tobol, Ishim și Marea Aral, despre consolidarea în care nu era nimic de gândit în mintea confruntării ruso-kazah ii. În legătură cu aceasta, nobilimea kazahă a încercat să reglementeze conflictele permanente de frontieră din Transural. În 1716, ambasada lui Khan Kain a declarat urochistic - „Și oricine din Hoarda de cazaci va repara această ruină - Kain Khan obitsya să arunce sau să atârne în Tobolsk”. După această persecuție a guvernatorului Siberiei, prințul Gagarin a permis kazahilor să rătăcească în apropierea așezărilor rusești din Trans-Ural de-a lungul râurilor Tobol și Ishim. pe valoare oră Această apropiere ruso-kazah a contribuit la extinderea așezărilor de graniță din Trans-Ural. Așadar, în 1717, un grup de săteni din Verkh-Suerskaya Sloboda, care au trecut prin atacurile treptate ale kazahilor din 1703, lângă Ust-Suerskaya Sloboda în spatele Tobolnaya, l-au întrebat pe guvernatorul M.P. Gagarin să permită din nou „în acest loc să fie și să stabilească libertatea ca înainte”, motivând nimic mai puțin decât „extinderea patriei Majestății Voastre (Petru I). Documentele din 1719-1721 spun că la gara Verkhny-Suiersky fusese deja creată o nouă libertate.
După somnul așezărilor Emurtlinskaya și Verkh-Suyerskaya, sătenii au început să dezvolte malul similar al Tobolu. Adevărat, raiduri una câte una, ca și înainte, au fost efectuate în 1737 de un grup din satele Koroskova și Kataeva din cetatea Suera, conducând 35 de cai din gropile de adăpare a satului. În 1743-1745, după înființarea avanposturilor „dincolo de Tobol”, a început colonizarea activă a acestor locuri. În 1749, Verkh-Suerska Sloboda a fost fondată în satele Oshurkova, Prosekova, Terpugova, Shmatova, Shchukina. Ust-Suerska era, de asemenea, în creștere la acea vreme. Cu ea: satul Shmakovske; sate: Volosnikov, Gladunina, Dostovalova, Dugina, Zaozerna, Zvereva, Korkina, Mokina, Myasnikova, Pam'yatska, Petukhova, Plotnikova, Rechkina, Romanova, Romanova, Sekasova, Slobodchikova, Suslova, Shirokova. Astăzi, Ust-Suersk. Astăzi, satul Ust-Suerske, care anterior era conectat la Yalutorsky și apoi la districtul Shadrinsky, este inclus în așezarea rurală Pomiatinsky din districtul Bilozersky. regiunea Kurgan. Cu toate acestea, analizând aceste diviziuni teritorial-administrative existente, este atât important, cât și inutil să împărțim istoria regiunii în „a noastră” și „nu a noastră”. Apoi, de la cetatea Suersky la Ust-Suerskaya Sloboda au fost 20 de verste, s-au așezat la aceeași distanță și au trăit aceleași vieți, iar împreună cu cordonul, au respins energic raidurile inamicilor precum kazahii și Kalmiki. Axul unu cu cap drept:
La 15 iunie 1693, hoarda cazaci a mărșăluit lângă satul Yalutorivskoe Sloboda și a ucis grupuri împrăștiate de cazaci albi și săteni care nu erau pregătiți de luptă - 42 de oameni au fost uciși și îngropați în întregime 69. Vasyl Shulgi n, care fusese la Suersky Sloboda, înainte de padocul său (după date Naryshkinsky listează cronica siberiană cripta 50 de copii boieri Tobolsk, 60 de cazaci nobili și lituanieni și noua listă interzisă, 45 de tătari - un total de 155 de persoane), 172 de oameni, cazaci albi și „săteni voinici” » din Yalutorivska. În plus, înainte de drum, au existat o mulțime de mysliv-uri din alte comunități. Cu ajutorul lui V.P. Shulgin 25 linya vyyshov lângă stepă. Pe 27 iunie, rușii au intrat în luptă cu nomazii și lacul Semiskulya de la hotarul mesteacănului. Tobol. „Mi-am început viața de ambele părți... Vasil Șulgin cu cei doi frați ai săi, Iakov și Ivan și cu mulți copii boieri, și cu cazaci și tătari cu albi și cu sătenii Slobidsky la acea bătălie, totul din cele șapte lacuri scângărite conduse. în tauri” – Așa o descrie cronica Esipiv. La monumentul puțin cunoscut de la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea, cronicarul siberian se răzbune Informații suplimentare despre această idee. Zagin V.P. Confuzia lui Shulgin va fi acceptată în mințile care erau neprevăzute pentru el însuși. Nu departe de locul nomazilor mijlocii ai lacului, rușii au fost prinși pe stepa căruței de „visteria suverană cu praf de pușcă” și au fost nevoiți să se apere chiar lângă stepa deschisă „locul nu este un loc”, și nu în spatele adăposturilor naturale. În plus, ploaia a fost puternică, iar oamenii care au servit erau „imuiați”. Acum, rezultatul bătăliei a fost dominat de superioritatea numerică a nomazilor - potrivit cronicarului siberian, au fost „30 de mii” dintre ei. Moartea oamenilor de serviciu din Tyumen Ivan Molchanov din așezarea Tsarova nu a fost imediat posibilă pentru a-l sprijini pe Vasily Shulgin, nu departe de locul „masacrului” soldaților care intraseră, l-a informat pe Ivan Molchanov că V. Shulgin a fost arestat din nou Costul a sărăciei. După această moarte, eu. Molchanov a mers la Yalutorivskoye Sloboda, unde a rămas până în toamnă. În condeiul lui V. Shulgin, au supraviețuit doar 14 indivizi, luați din întreaga populație și zburați ulterior.
În secolul al XVIII-lea Se pare că există un grup special de „săteni comerciali”. Vzhe G.F. Miller la 1741 r. adică salariile sătenilor au devenit 319, iar ale obrohului - 258 d.m.p. Până în 1762 r. În același timp, din închisoare erau deja 251 de uși, atunci. Numărul de castori de curte a crescut de 2,4 ori. U relatii administrative Au ajuns în acest punct 23 de sate, iar parohia bisericească (care arată în realitate piața economică) se ridica deja la 378 de gospodării, cu 3.033 de oameni care lânceau. La sfârșitul secolului, există târguri locale în libertate, care funcționează rapid, sătenii își mănâncă pâinea din Tyumen și Yalutorovsk. Pentru descrierea anului 1749, „cetatea Suersky a trezirii peste râul Tobol și în acest loc Budova: un loc, un ruban în Kuta, cu unul nou se trece prin, o altă poartă”; la fel ca „locul este întins în stive, în fața a trei oameni care trec pe acolo se aud țipete, țesături, praștii și hohote”. De altfel, fortificațiile fortului Suersky s-au renunțat puțin la cadrele de lemn de pe linia de fortificații Irtish. În spatele descrierilor aceleiași stânci se aflau următoarele sate: Buikova, Bizova, Verkhoturova, Golopupova, Kalinina, Kalunina, Karaguzhova, Kropanidina, Leskova, Moskovska, Nova Shadrina, Pereladova, Petrunina, Pushkareva, Ryakisheva, Snigurova, Snigu Rova, , , Ugreninova , Chorna. Conform datelor statisticilor bisericești din 1754. erau două biserici - Bogoroditska și Prokop'evska. În spatele datelor din anii 80 ai aceluiași secol, înainte de închisoarea Suersky existau deja 35 de sate.
În seara anului 1773, în districtul Yalutor, au aflat despre rebelul lui Omelyan Pugachov. Primul care s-a răzvrătit a fost „robotnikul” al lui Ukov Gural. Aproape mii de cazaci (săteni care au chemat în grabă armata țarului), trimiși să supună... au trecut în spatele rebelilor. Insurgența a crescut. Sătenii i-au alungat pe oficialii țarului, luptându-se cu frică „în spatele semnului cazacului”, iar sate întregi s-au îndreptat spre sperietoare. Raportul lui Chicherin din 13 1774 de la Tobolsk. „După vecinătatea liderilor Tob. buze Districtul Yalutor la așezările Utyatskaya, Kurganskaya și Ikivskaya, am trimis o companie cu o pază sub căpitanii Smolyaninov, Kasyanovsky și sprijin. Parfentyeva, grozav. Khakhilev și Shchepkin, și pentru a consolida orașul de la Bilozersk și Verkh-Suerskaya 700 de oameni. sub maiorul Salmanov. Primii 1000 de săteni s-au dus cu voința lor împotriva porții care se apropia, dar sătenii s-au adunat în mulțime și, cu ajutorul altor răzvrătiți, au fost înfrânți și deportați la Kungur, unde au intrat 3000 de oameni.ol. L-au câștigat și ca specializare. Salmanov. Și așezările Maraiska, Bilozerska, Tebenetska, Emurtlinska și Usisuerska, una după alta, au căzut departe de atrocități. (15.000 de suflete în total). Am pierdut distanța aceea. o singură așezare din Banchanka, în același șef de guvern, cu aceste sate.”
Pugahiții au suferit un mare rău în bătălia inegală. Satele din satele Suierskaya, Emurtlinskaya și Ukivskaya, care făceau parte din districtul Yalutor, au fost protejate cu grijă. Mirosul de artilerie! Duhoarea ar fi putut rezista mult timp armatei regale regulate. Înfrângerea finală a lui Pugachov a fost accelerată de răscoala înăbușită din raioanele siberiene. Zokrem, o echipă militară a fost trimisă în districtul Yalutor. Au început represaliile împotriva rebelilor - pansamentele li s-au rupt nasul, iar sătenii au fost biciuiți fără milă. Sute de locuitori ai cartierului Yalutor au fost trimiși la muncă silnică, la mine și fabrici. Aureola războiului țărănesc se aude de multă vreme atât în Rusia, cât și în Siberia. Ea era responsabilă de dreptul de la rebelii și sperietorii recesiunii, Cancelaria Secretă - Expediția Secretă. Centrul pentru Studii de Afaceri a vizitat Sankt Petersburg; Moscova avea propria filială, subordonată strict comandantului șef al Moscovei. În timp ce investigațiile „cu privire la drepturile ascunse” au fost efectuate (acceptate, începute) în birourile provinciale și provinciale, deciziile cu privire la un număr mare de astfel de anchete au fost luate la Moscova și Sankt Petersburg. Expediția secretă, poate, nu este o măsură mică a agenților, care i-au ținut la curent cu toate cele mai importante fenomene din camera agitației. Documentele din Expediția Secretă par a fi principalul material pe care s-au bazat procesele – denunțuri. Discreditate pe scară largă în practica vieții rusești de-a lungul secolului al XVIII-lea, denunțurile din treimea rămasă a acestui secol au căpătat o semnificație deosebită în toate procedurile judiciare, locul denunțurilor, precum și înregistrările care au fost găsite în fața lor, Secret Ex Publicația verificată și completat: au fost solicitate și primite informații, au fost stabilite pariurile față în față, au fost formate „Puncte de nutriție”. Învinuitul și martorii și mâna autorului au scris mărturiile, iar din mărturiile acestora, protocolul rezultat a fost completat de oficialii Expediției Secrete, care au decis să verifice rapoartele care au fost cuprinse în denunțurile și mărturiile învinuitului. rapoartele, oficialii Expediției Secrete trimise la loc, deci sunt altfel conectați cu acesta. Pe de altă parte, arestările au fost însoțite de percheziții, cărora li s-au luat probe verbale, precum însemnări, foi, documente de diferite feluri etc.; Supravegherea, care a fost documentată pe scară largă, a oferit adesea Expediției Secrete informații importante pentru investigație. Expediția secretă nu reflecta adesea motivele conducătorilor sau scopurile pe care acuzații și-au propus. Cu toate acestea, oficialii expediției erau însărcinați cu obținerea recunoașterii inculpatului și a prizonierului, dorind să știe că recunoașterea nu dezvăluie întotdeauna adevărul: totul constă în faptul pentru care minți a fost exonerată vinovăția Și printr-o asemenea spontaneitate ar fi putut fi fragmentat. Katerina de multe ori nu are curajul să spună că Expediția Întunecată nu a suferit răni corporale atunci când a luat băuturi suplimentare. Prin mai multe destine, împărăteasa a aflat oficial că pedeapsa corporală din expediția secretă stătuse. În decretul din 1 zi din 1782, „Cu privire la încălcarea pedepselor corporale de către cei aflați în judecată”, se afirma că anumite oficii provinciale și instituțiile subordonate acestora „să investigheze dovezile răufăcătorilor cu privire la faptele adevărului lor. Noi i-am tratat. ca răufăcătorii înșiși, dar îi defăimăm. În dreapta Expediției Secrete sunt inserții directe ale prăjiturii curate până la ultima. Deci, de exemplu, urmând ordinul Katerinei „de a căuta adevărul cu pasiune, bea sub pâine”, Petro Hrușciov a fost sclavul ei. Cine era el și cum și-a câștigat respectul?
Unul dintre otamanii Pugachov, după înfrângerea armatei sale, s-a înghesuit în Siberia și a suferit represalii, săteanul Petro Khripunov, după zvonuri despre soarta lui în Războiul Satului, a încercat în mod repetat să spună zvonuri pentru el însuși ca Petru al III-lea de dragul luptei. „pentru ceea ce este drept”. Ei au hohotit în toată Siberia de Vest, „s-au zguduit despre suveran” și au chemat sătenii să se pregătească pentru o revoltă violentă. „Mergând lângă Munții Kamyan la oamenii care trăiesc în păduri, să urle că împăratul Petro Fedorovich este în viață.” Vin și-a extins simțurile că „în stepa lui Barnaul, la o sută de mile depărtare de Lacurile Chanovsky și de lacul Karasuk, la 25 de mile distanță, există o echipă mare în tabără, inclusiv Pan Petro Fedorovich”. Hripunov i-a agitat pe săteni să „înceapă o campanie”, să recruteze aproximativ 500 de maysters și infiltrați, să salveze șase oameni care au fost închiși în Zmiyanogorsk Vyaznitsa conform justiției Pugachov, care ar fi putut fi în ideea dreptății mari pomichniks. Guvernul țarului a aflat despre această nouă persoană prin râu când l-a văzut bogatul sătean Fedir Alekseev. Hripunov l-a îndemnat pe Alekseyev să călărească cu el lângă Barnaul, după ce a aflat că Hripunov, „a fost pe linia celor cinci stânci Irti și aici, în Barnaul, în stepă, aproximativ 100 de verste, să stea într-o tabără pentru 80 de verste este un lucru grozav. echipa, cu th și țarul Petro Fedorovich”. După ce a informat că la momentul potrivit a fost otamanul lui Pugachov, „și rangul său în echipă nu a fost cheltuit”, Hripunov i-a promis lui Alekseyeva că, dacă vor veni la suveran, atunci „vei fi acasă cu mine și nu vei fi. un sclav și toți sclavii vor fi liberi.” » . Acesta a fost deja un jaf al unei familii speciale. Scurgerile și imposturile de grup de dragul unei noi revolte nu au fost în inima autorităților orașului. S-a ordonat în grabă „să se aducă pe cazaci în pregătire, să se uite la batalionul de artilerie și să se verifice cu autoritățile”, iar informații despre acest lucru au fost trimise la Sankt Petersburg. Khripunova a dispărut, luând o băutură și prăjituri, declarând încă o dată că în Munții Altai are cel mai mare număr de oameni care s-au scurs. Pentru hotărârile instanței, conform voinței Ecaterinei a II-a, vom fi trimiși la Divin.
Arhivele Statului Regiunea Novosibirsk rospochato robot zi svorennya Registrul de stat documente unice din Fondul de Arhivă Federația Rusă- un fel de „Cartea roșiilor” documente de arhivă. Unul dintre aceste documente unice este Frunza lui Mikoli Ogarov către guvernatorul Kolivan Boris Ivanovich Meller din 30 iunie 1786 despre Pugachian Pyotr Khripunov.
Din acest document reiese că acest sătean este un făcător de probleme care a fugit din Suierskaya Sloboda din districtul Yalutorovsky.
În scrisoarea către guvernator se raportează că Petro Khripunov de la Fortul Sf. Petru vorbea despre faptul că marele împărat Petru al III-lea este în viață și a murit. Piotr Hripunov a fost arestat. O comisie secretă specială a fost înființată la fortul Sf. Petru pentru a efectua o investigație asupra dietei sale. Pe parcursul anchetei, a devenit clar că P. Khripunov alerga, umblând prin diferite așezări (parte din regiunea Novosibirsk și regiunea Altai) și în crime sedițioase. În 1783, soarta i-a întâlnit pe Fyodor Purgin, un sătean al satului Irmen, și pe Pyotr Bortsov, un sătean din „Medvetsky Stans” din districtul Bersk din provincia Kovalin, cu care au vorbit despre rebeliunea Pugaciv. P. Bortsov a proclamat - „am înființat o companie și am format un decret că Pan Petro Fedorovich este în viață”, iar P. Khripunov s-a numit suveran, „și în viitor vor fi locotenenți mari”. La legătura cu tzim M. Ogariov se îndreaptă către B.I. Meller pentru ca F. Purgina și P. Bortsova și alți „oameni curajoși” care au susținut aceste idei sedițioase, „cum se întâmplă toate în această provincie Kovalinsk” să cunoască și să transmită comisia lor secretă specială.
În 1783, drumul de la Moscova prin Volodymyr, Kazan, Perm, Ekaterinburg, Tyumen, Tara, Irkutsk, Verkhnoudinsk și Nerchinsk a fost legalizat oficial ca Marea Autostradă Siberiană. Pe parcursul unei ore, satele învecinate direct s-au schimbat: odată cu transferul reședinței guvernatorului siberian de la Tobolsk la Kiev, drumul s-a întors pentru ziua de azi: trecând prin Tara și Tobolsk, a mers la Kiev prin Yalutorivsk și Ishim. Marele Drum Siberian, fiind un traseu de primă categorie, a jucat un rol important în istorie. Aceasta nu este doar o cale încătușată, ci un curier, comerț, misionar. Pe această linie, după condamnați, mase de oameni rurali și industriali prost hrăniți i-au urmat pe condamnați în adâncurile Siberiei. Primii clerici și cleri s-au prăbușit cu el și s-au îndreptat direct spre ieșire. Marele Drum Siberian a ajutat satele din raionul nostru să se dezvolte și să devină bogate. Oamenii care ezită pe traseu au declarat direct: „Nu drumul ne doare, ci drumul grozav. Mi z bichka este în viață.” Una dintre cele mai mari scuze pentru oameni a fost Sloboda. Una dintre părțile acestui mare drum cu cătușe este situată în direcția corectă din satul Tyutrinaya, de-a lungul drumului Uporovo - Suerka, iar locuitorii orașului numesc această parte a câmpului meterezele Potinsky. Din întreaga regiune siberiană, oameni de comerț au locuit aici de la Ishim până la Yalutorovsk și Tyumen și de la Ekaterinburg și Kurgan până la Tyumen. Astăzi încă mai găsești bătrâni în zona noastră care au păstrat în amintiri povești despre acele vremuri îndepărtate
Știri de la vechii despre Marea Autostradă Siberiană
Ce spunea axa? 89 de râuri Uporovo, originară din Suerka, Valentina Mikitivna Vasilyeva: „Tati, Mikita Mikolayovich Vasiliev, după ce a dezvăluit ce sa întâmplat, s-au ascuns în satele suedezilor și nobililor și politicienilor nobili. Restul se distingeau prin maniere, curățenia țesăturii, erau atenți și nu erau sfiați. Le era frică de răufăcătorii care ar da foc colibei și vor ucide caii și oile. Pâinea era coaptă pentru toți pe drum și s-au servit tsibul și untură.” Acestea sunt presupunerile unuia dintre compatrioții noștri Ganni Oleksandrivna Vagin, în spatele bărbatului Kolunina, originar din faimosul sat Vorokosova, care se afla la trei sau câțiva kilometri de Staraya Shadrina: „Când aveam un loc peste râu, în afara satului nostru, îl spuneau Kobiliy, pentru că negustorii, care călătoreau cu cărucioare de mărfuri, numit întotdeauna locul, locuiau în toate. cailor, le-au dat să mănânce și să bea drumul”. Fratele său Vagin Kostyantin Oleksandrovich dezvăluie o explozie atât de curioasă și uneori tragică: „Odată, unul dintre locuitorii locali - Vorokosoviții, plângându-se de faptul că cei care au intrat, au plecat adesea până la moarte, petrecând cu țiganii despre furtul unei părți a cailor din sat pe timp de noapte, încrezător că vina va cădea pe condamnații evadați. Ghidul a fost jignit, bătut cu brutalitate și bătut până la moarte, nepermițându-i să locuiască în sat.”
Sătenii strigau cu adevărat pentru condamnații evadați, ajutându-i în orice fel: în colibele satului țineau capete speciale unde puneau noaptea pâine, lapte și boluri cu mâncare pentru evadați. Adesea în sate erau lumini aprinse - oamenii intrau să se încălzească, să mănânce, să mănânce și poate să se spele.
După despărțire biserică ortodoxă, „cititorii” – Vechii Credincioși – și tovarășii săi erau responsabili de actele de auto-ardere. Un număr mare de izbucniri de incendii gemene au fost înregistrate în Episcopia Tobla, inclusiv în Districtul Yalutor. În 1782, în timpul lunii plantelor, în Siberia, „pentru comoditatea mincinosului închisorii Suera, săteanul Mihail Menzelin, zece suflete au fost înecate în lacul Sazikule în iarna unei ființe umane cu nou-născuți”. Menzelin a început să se sacrifice „De dragul tău, Doamne”. Cei care au așteptat puțin, s-au înecat în lac sau s-au oprit la casă și au scuipat.
După războiul cu Napoleon, Rusia a început să demonteze ordinul cetății feudale. În Siberia, s-a dovedit, deocamdată, că plăteau taxe mai des. Iar la începutul anului 1826, satele volostului Suera au hotărât să reproșeze directorului Yalutor și l-au dat afară pe judecătorul districtual. Nobilimea era pentru ce. Însuși guvernatorul Bantish-Kamensky a sosit pentru a-i asigura pe sătenii din incinta militară. Liderul „răzvrătirii” Artemy Medvedev și Semyon Pyankov au fost spânzurați de batogi și trimiși în Lacul Baikal, alți șase „birocrati” au fost și ei bătuți de batogs.
Înainte de a explora așezările, trebuie să știți ce a apărut în anii 1830-1840. Școlile bisericești „pentru copiii din sat” erau complet necunoscute, atunci, cel puțin, atât literatura pre-revoluționară, cât și cea contemporană le acordau un respect chiar nesemnificativ. Până în 1839, informațiile despre apariția școlilor în satele din satele suverane ale Eparhiei Tobolsk au fost raportate doar unui singur district Ishimsky. Adevărat, ora pentru deschiderea tuturor celor opt școli la bisericile rurale pare să datească din aceeași zi - 8 iunie 1837. Aparent, în aceste minți, de fapt, în aceste minți, începutul școlii ar fi putut începe în zile diferite, ceea ce este confirmat de date sigure despre alte raioane ale Episcopiei Tobolsk. Duhoarea de la primele școli scade din 1839. Astfel, apariția a patru școli în districtul Yalutor la bisericile din apropierea satelor Verkh-Suerskoye, Suerskoye, Mokrousovskoye și Bolshakovsky datează din primăvara anului 1839, în școala Suerskoye de la 8 la 1 primăvară. Științific, Ale la ei Schell Treba Dodati pe 14 de „Novikh” I 3, Vybuli Pisly Zakinchennya („Being Being Vybuli”), la Verkh-Su-Suyskoye la Ioano-Boglosyki Church-27. Tse în Korkinski The școala lui A. Pudovikov cunoaște 4 băieți de la 7 la 11 ani, „pe lângă aceștia, există trei vibuli și cei care nu au prea mult succes”.
Suerka nu era un sat sărac: trei colibe de negustor de piatră, două biserici, un guvern zemstvo, o ceainărie și o patiserie. Incendiul din 1914 a sărăcit jumătate din sat, dar, spre onoarea locuitorilor, mirosul a început din nou. Sujerka era renumită pentru târgurile sale, aveau loc aproape pe râu! Pe piață au fost așezate două rânduri de cutii de lemn, au făcut comerț cu textile și produse alimentare, au coborât șaluri din Orenburg, pește, macarale și mazăre din Tobolsk și cusut din China. Cei ai lor, localnicii, nu au făcut compromisuri: purtau țesături de in țesute manual, șaluri de in, tiv, broderii și multe altele. Rândurile de negustori se întindeau până la biserică.
Ideile de reînnoire a bisericii, care au fost introduse în mințile politice care s-au schimbat, datează din anii 1905-1907, dar au fost adoptate practic în anii 1920. Biserica este vie» s-a născut la 16 mai 1922. lângă Moscova, unde a fost înființată Administrația Bisericii (VTsU), sub care arhiepiscopul Antonin (Granovsky) a devenit. Vlada le-a dat imediat reformatorilor statut legal, iar persecuția a început împotriva celor care și-au pierdut loialitatea față de Biserica Patriarhală. Unii episcopi au ajuns la fața locului, alții au fost arestați și cel mai repede au aflat TCP-ul actualizat.
Formarea grupurilor „Biserici Vii” a fost activă în dieceza Tobolsk. 26 sâni 1922 b. Șeful parohiei de dragul comunității religioase a libertății din raionul Suera Yalutor, Ignatius Orlov, și părintele bisericii s-au întors în provincie cu o declarație. Au cerut cuiva permisiunea de a suna pe 29 septembrie 1923. congresul provincial al reprezentanţilor clerului şi mirenilor ortodocşi. Respect VCU Volodymyr Marsov, după ce a muncit din greu pentru această unitate și a cerut permisiunea de a efectua călătoria, fragmentele din aprovizionarea zilnică cu alimente sunt în concordanță cu directivele VCU și vor fi luate în considerare de sufletul mișcării de reînnoire, precum și cântând că sunt excese zilnice asupra cine nu va mai fi aici. GPU și administrația nu s-au împotrivit și au recomandat o cucerire a liniilor înainte de 10 1923.
Pânza a fost odată asociată cu moștenirea familiei Ozhgibesov. Alexander Pavlovici Novosyolov s-a îndepărtat de războiul ruso-japonez ca un invalid orb. Echipa lui Afanasia Illivna, trei fete și fii mici au fost acasă. Pământul din ele era cu nasul creț: în spatele legilor naturale ale pământului, se vedeau doar copii de statut uman. Soldatul orb nu a putut dezvălui ceea ce s-a întâmplat. Am trăit în sărăcie. Și aici oamenii bogați ai orașului, încercând să-și învingă subțirea, au început să mănânce pâine. Dacă fetele ar merge în lume și ar cere milă, dacă Alexandru Pavlovici s-ar supăra: mă voi duce, spunând, la țar și mă plâng. De ce nu meritam o pensie? Am fost. Nici unul, însă, care să-l lase pe orb să iasă: în depărtare, Afanasia Illivna s-a întors imediat de la el. Nadvori în picioare 1908 r. Au fost doar bănuți pentru a ajunge la Ekaterinburg. Acolo mirosurile s-ar putea bloca și, poate, să se întoarcă, fără să bea o înghițitură de sare, de parcă nu ar cădea. La gară, după cum spune legenda familiei, Afanasia Illivna a cunoscut o femeie și copilul ei, care au intrat plângând. Nemovlya încă nu a trecut peste asta, iar femeia din sat, care era faimoasă în satul local ca vindecător - și a aplaudat copiii și a luat draperiile - a început să-l calmeze. Femeia s-a dovedit a fi o echipă a unui ofițer care se îndrepta direct spre capitală și, în schimbul ajutorului ei, am luat cu ea un soldat orb și însoțitorul lui. Așa că duhoarea a mers până la Sankt Petersburg. Despărțindu-se, echipa de ofițeri i-a dat lui Opanas Illivny câțiva bănuți și l-a pedepsit: ți se va da milă, ia-o și pleacă, nu ezita, pentru că te vor îndepărta de „crescut”.
Și apoi - doar au dat Istoria CNN. Oleksandr Pavlovich și Afanasia Illivna au mers la palat. Nu numai că nu au fost alungați. Au fost primiți, trimiși în tabără, schimbați de la cap la cap - „Nu am văzut niciodată o astfel de ținută în viața mea!” - spuse bunica Opanasa, - și i-a poruncit Cavalerului Sf. Gheorghe să aibă o audiență la Împăratul Întregii Rusii! Afanasia Illivna nu a avut voie să-l vadă pe țar; l-a verificat pe bărbatul de la ușă. Ce i-a spus soldatul orb lui Mikola Another? Mă strâmb de ceea ce se întâmplă, că bogații sunt asupriți, că trebuie să cerșească milă și că copiii, cei mai mici dintre ei, se vor umfla de foame. Țarul, care a fost invalid de război, nu numai că a dat pensie, ci a scris și un decret despre cei care vor cultiva pământul în cantități mari, pentru ca familia să aibă un râu întreg de pâine! Afanasia Ip'inichna a strâns cadouri pentru întreaga patrie - o haină per copil. Și pe cai de poștă din toată Rusia au fost trimiși acasă, în îndepărtata provincie Tobolsk. Oleksandr Pavlovich și Afanasia Illivna au crescut în preț pe parcursul lunii. Și când s-au întors, s-a făcut zarvă în sat! De atunci, patria nu a mai fost în pace. Lumea le-a dat un pat dublu, le-a oferit pâine, iar pensia le-a permis să nu-și piardă viața, dar și să înceapă să-și crească fiica cea mare, Olga.
În 1650-60, prima așezare a apărut pe teritoriul actualului centru regional - satul Uporovo. Săteanul suedez din Tula Zakhar Uporov a adormit în timp ce-și asculta discursurile.
Există două versiuni ale inspirației lui Zakhar Uporov. Din anumite motive, el a plasat coliba pe locul confluenței râului. Uporivki în râu Tobol, pentru alții - la Gostroma Bugri, unde biserica a fost imediat trezită.
În secolul al XVIII-lea, sătenii erau angajați în agricultură și creșterea animalelor. Au folosit ulei de măsline, carne, precum și untură și piele în următoarele locuri: Yalutorivsk, Tyumen, Kurgan. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, satul Uporovo se afla în volosta Suerskaya din districtul Yalutor din provincia Tobolsk. În 1815, în satul Uporovo, a fost fondată Biserica Tuturor Sfinților, atribuită Bisericii Bogorodskaya din Suerskaya Sloboda. Enoriașii acestei biserici erau locuitori ai 14 sate din jur. Conform datelor Arhivei Suverane a Regiunii Tyumen, parohia Bisericii Tuturor Sfinților în 1915 a stabilit 164 de persoane în satul Uporovo, 170 de persoane în populația feminină. În anii 1980, în secolul al XX-lea, biserica a fost demolată, iar malul a fost distrus.
În 1896, conform datelor GATO, în satul Uporovo erau 211 gospodării, locuiau 401 bărbați și 436 femei. În 1893, în Uporovoy a apărut o școală. Până în 1917, copiii funcționarilor și preoților au început să fie importanți pentru ea. Avem 15-16 copii. Școala era formată din trei clase, conduse de un preot și un profesor responsabil.
În 1904, oamenii din Uporovo aveau: o stație de zemstvo, o școală de alfabetizare, un mlin de apă, 4 magazine comerciale și o lămârie. Shchitizhnya organizează târguri. Negustorii din volosturile bogate veneau la comerț.
În 1919, la Uporovo a fost creată o revoluție și a fost ales Dmitri Opanasovich Chiviliov. În 1920, au avut loc primele ședințe ale mijlocului de partid, la care au fost prezenți un membru al PCR (b) și 18 reprezentanți. D.A. a fost numit și secretar. Chivilev. În soarta crudă din 1921, la Uporovo, o rebeliune a sătenilor a izbucnit sub sârma lui Martishin Evlampiya. Dmitri Opanasovici, chinuit ca o fiară, a fost aruncat într-o fântână.
În 1923, pe baza reglementărilor VTsVK de la căderea de la 3 la 12 frunze, districtul Suyersky a fost creat la depozitul districtului Tyumen din regiunea Ural. Din Ingalina, Korkino, Petropavlovsk, Suera, Uporivska, părți din volosturile Minin și Singul din districtul Yalutorovsky. În zonă au ajuns 18 sate: Bunkivska, Verkh-Ingalinskaya, Volkovska, Ingalinsky, Korkinska, Lipikhinsky, Likivska, Pospilovka, Morivka, Nifakinska, Odinska, Petropavlovska, Pushkarevska, Soon Dumska, Suerska, Uporivska, Șadrinska. Până în 1925 (data exactă nu a fost stabilită) satele Volkovska, Morivska și Chernakivska au fost distruse. Prin decrete ale Prezidiului Consiliului Regional Ural: - în 30 -31 1925, au fost înființate solradi-urile Bizovsky, Morivsky, Tyumentsevsky și Chernakivsky; – la 15 iunie 1926 – Morivsky Selrad a fost transferat în districtul Emurtlinsky.
Districtul are acum 18 sate: Bunkivska, Bizovska, Korkinska, Verkh-Ingalinsky, Ingalinsky, Lipikhinsky, Likivska, Nifakinska, Odinska, Petropavlovska, Pospilovska, Pushkarevska, Skorodumska, Su Erska, Tyumantsevska, Uporovska,, Chernakovska,. Începând cu 1 an 1932, districtul Suyersky a fost evacuat, iar teritoriul său s-a extins până la depozitul Uporovsky.
După încheierea războiului din 1698 cu Oirații, kazahii din 1700-1703 au organizat din nou o serie de mari raiduri în Trans-Uralul rusesc, conducând până la 2-3 mii de oameni. În 1701, au avut loc 5 atacuri nomazi pe Pivdennaya Zaurallya. În 1703, o armată de kazahi a distrus satul Arkhipov, 9 persoane au fost îndepărtate la 13 verste din Emurtlinskaya Svoboda, 3 femei au fost ucise, 7 și 8 au fost luate integral dintr-o dată din întreaga mină. Pe 28 septembrie, „oameni răi” au atacat satul Slobodchikova, Emurtlinskaya Sloboda, când toată populația activă era pe teren, și au „luat” cu ușurință bărbații și femeile. În Sloboda, dragonii sunt conduși în urmărirea sergenților Ugreninov și Yakimov și a sătenii „doritori” ai lui Shvidko Viyshov. În 1708, bașkirii au fost alungați din zona Serednyaya Pretobolya, distrugând satul Berdegina din Emurtlinskaya Svoboda. În 1713, satele din 3 așezări de-a lungul Tobolului Ust-Suerskaya, Emurtlinskaya și Așezarea țarului au fost capturate de o serie de atacuri. Lângă Emurtlinskaya Sloboda, nomazii au devastat satul Reneva, luând 42 de oameni (16 bărbați și 26 de femei), au ars 15 gospodării, luând bunuri, cai și slăbirea cu coarne „fără exces”.
Prima ghicitoare despre Emurtlinskaya Sloboda, care a fost în CDADA, datează din 1740. Pentru apărarea împotriva poporului Bashkir, Sloboda a fost înconjurat de fortificații defensive și artilerie mică. În 1718 a fost înființată biserica. Sloboda Bula este populată în principal de țărani suverani și oameni de rând. În 1740 de familii, aici locuiau 630 de suflete și în șase sate suplimentare, cu o populație adultă de 365 de copii.
În spatele cărții yasak din 1893 către volost Emurtlinskaya se aflau următoarele așezări: satul Emurtlinske, satele Berdyugina, Goryunova, Kasheir, Kulakova, Moreva, Nerpina (Chernodirova), Nosulina, Slobodchikova. Până în 1912, existau deja trei sate înainte de Emurtlinsky și Berdyuginsky și Goryunivsky, care au crescut. Slobodchakova a părăsit satul și Markova a cedat.
Pentru împinge răsucirea Producția de ulei din provincia neevaluată a fost asistată de agronom provincial N.L. Skalozubova. S-a bazat pe veniturile sporite ale sătenilor și l-a reconfirmat pe guvernatorul K.M. Bogdanovich, că sătenii nu trebuie să vândă lapte cumpărătorilor, ci vor fi ei înșiși fabrici de lapte și vor vinde produsul finit - măsline. Guvernatorul a cerut Ministerului Agriculturii și Derzhmain să comandă unui producător de petrol binecunoscut din provincie să învețe sătenii producția de petrol. Ministerul a numit șeful. Extractor de ulei Smolensk V.F. Sokulsky, care la acea oră se afla lângă stația de metrou Kurgan. I s-a oferit ocazia să facă aranjamente cu sătenii din satul Moryovoya, care se afla și în volost Emurtlinskaya, după crearea unei fabrici de artel dintr-o fabrică de producție. topuri ulei. 6 oameni au pornit pe dreapta, la scurt timp după ei au sosit și alți săteni. Când dreapta a mers cu succes, vestea despre lămâria de artilerie s-a răspândit prin volosturile din jur, sătenii au început să-l întrebe pe V.F. Sokulsky își desfășoară apele. Totuși, posesiunea stăpânului nu a durat. Sokulsky însuși a lucrat la uzina Morevsky și a început cu succes patru stagii de ucenicie. Ulterior, o altă fabrică a fost deschisă în districtul Yalutor și două în districtul Kurgan. Uleiul de Viroblen a fost vândut cumpărătorilor de lângă Kurgan, care l-au trimis pe pământuri bogate. Europa de Vest. Din păcate, uleiul siberian nu a îndeplinit niciodată standardele europene și a fost vândut la un preț mic. În 1896 Ministerul Agriculturii și Derzhmain l-a trimis pe specialistul M. Lefeld în provincia Tobolsk pentru a-i învăța pe artilerieri să practice în mod european și să extragă ulei acid.
Conform datelor comitetului provincial de statistică pentru anul 1903, este clar că în Emurtla a existat o stație de zemstvo, o secție de coafură, o școală ministerială, o bibliotecă, un cabinet medical, fotografie, o brutărie, o rafinărie de petrol, 5. magazine comerciale, o moara de apa, doua targuri, kazenna vinna kramnica. În 1903r. În Emurtla erau 520 de bărbați, 364 de femei și 367 de gospodării.Ocupația principală a meshkanilor din sat era agricultura. În anii 1930, coloniștii au adus roșii, kvas și porumb. Bulevarde la sate: pimokati, olari, cizmari, potcovari, tapari. Celebri în întreaga regiune: chebotar Vaganov Polikarp, olar Glib Vasilyovich Hramtsov. Parohia bisericii avea două școli ministeriale - o școală dublă în sat. Emurtlinsky (înainte de 1915 erau 60 de băieți și 20 de fete) și un coleg de clasă în satul Slobidchiki (30 de băieți și 10 fete). Cel mai important a fost negustorul Fedir Ryakishev, care a fondat o biserică în sat (în oraș Budinka de azi cultura), mav two kam'yanі budinki. Una dintre ele se află vizavi de răscrucea a două străzi. Tranzacționarea este îngrijorătoare pentru toată lumea în aceste zile. Vechii ne spun că din acest punct era un pasaj subteran, de aproximativ două sute de metri, până la malul Emurtlyei. Ei mai spun că în subsoluri domnitorii evită încă să le îngroape în caz de pierdere a comorilor. Entuziaștii locali sunt periodic lacomi după aur, apoi sapă și caută. Neajuns niciodată în sat, unii dintre descendenții lui Riakishev au venit în sat, știind unde se aflau lucrurile, înainte de a se putea apropia din nou de el.
Pe atunci, Hemurt avea biserici „austriece” și case de rugăciune (comunitatea a fost înregistrată la 29 iunie 1907, deși fusese fondată (ca și biserica) cu mult timp înainte, rectorul E. P. Toporkov.
La cea de-a 30-a aniversare a fost construită biserica și în acest scop a fost creat MTS Radgospu „Emurtlinsky”. Unde ar trebui să fie departamentul poștal? Era acea biserică dublă daneză din Yemurtlya, cu două capete, tseglyana. În timpul orelor creștine, în apropierea bisericii exista o gamă largă de comunități. Voroşilov. În conformitate cu Biserica Ortodoxă, în apropierea satului era o școală. În 1915, kamyana a fost creată în familie și a fost păstrată până în zilele noastre.
În 1919, în Emurtli a fost înființată o Rada. Fedir Petrovici Mikhailov a devenit primul șef. În soarta crudă din 1921, sub ceasul înjunghierii lui Kurkul-Eseriv, Emurtla a devenit centrul represaliilor împotriva acoliților guvernului Radyansky. Dușmanii au fost aduși aici din alte forțe. 259 de persoane au fost supuse anchetei comisiei, 130 au fost ucise în Emurtli, altele au fost răpite în alte sate. Keruvav mustrându-l pe ticălosul local Kravchenko Fegont. 93 de luptători pentru stăpânirea lui Radyansky au fost îngropați la mormântul comun din centrul orașului Yemurtlya. În 1923, un selgospartel a fost înființat în Emurtli și un număr de familii s-au alăturat voluntar. Până în 1928, 323 de state din 6% din săteni au cooperat în regiunea Yemurtlinsky. O comună a fost creată cu El. Voroshilov, înaintea ei au existat și sate din Kashaira și Slobidchakiv. comuna Ocholyuvav Savan P'yatkov.
La căderea frunzelor în 1930, în districtul Yemurtlinsky existau 30 de colective - 83% dintre săteni. 3 san 1930 rub. MTS se creează la Emurtla, director Gorenov, adjunct. din unitatea militară Skarenova. În timpul iernii anului 1931 MTS a instruit 30 de operatori de mașini. Primii șoferi de tractor din Emurtl: Saratovkina, Khramtsova Tetyana, Ivanova Tetyana, Pesheva Tetyana, Bilozerova Valentina.
Pe baza deciziilor Comisiei Centrale de Expoziții din Rusia, de la 3 până la 12 frunze, în 1923, din districtul Verkh-Suierskaya, Emurtlinskaya, Kizakskaya, Komisarivskaya, Nizhnymanayskaya, Pyatkovskaya și Uvarovskaya a fost creată districtul volost din regiunea Emurtlinsky. provincia Tyumen. Au trecut până acum 24 de sate: Velikoprosekivska, Verkhnomanayska, Verkh-Suerska, Vidonovska, Goryunivsky, Durakivska, Emurtlinsky, Kapralikhinsky, Kizatsky, Kiselivska, Komisarivska, Krutykh Inskaya, Kurska, Masalska, Nizhnyohurkikovskay, Uzhnyokovskay, Uzhnyokovskaya , Şcigrivski. La 16 septembrie 1924, prin decret al prezidiului satului Okrvikonsky Kursk, satul a fost redenumit Pogodaovska. 1925 soarta Pogodaivska și Fatiivska de dragul skaska. Prin rezoluțiile Prezidiului districtului Uraloblvikonsky: 30/31 aprilie 1925, satele Velikoprosekivska, Verkh-Suerska, Krutikhinskaya, Oshurkivska și Seredkinskaya au fost transferate în districtul Maraisky din districtul Kurgan. La 15 iunie 1926, satul din districtul Suiersky a fost transferat la Morivsky Selrad, iar Talitsky Selrad a fost redenumit Pantelievsky. Prin decretul Comitetului Central al Expoziției din întreaga Rusie din 1 septembrie 1932, zona a fost restrânsă. Satele Durakivskaya, Uvarovskaya și Shchigrivskaya au fost transferate în districtul Mokrousovsky din regiunea Kurgan, Rashta - în districtul Uporivsky.
Satul Masali a fost fondat în anii 30 ai secolului al XIX-lea de la migranții puternici ai sătenilor din provincia Kaluz din districtul Masal. După sosirea în volost Yemurtlinskaya din districtul Yalutor, li s-a atribuit un loc de reședință între satele Nosulina și Katayeva. Loturi de teren pentru noii coloniști au fost văzute pentru așezările vechilor din satele Hryaschivka, Nosulina, Emurtlya, Kizakskaya, Kataeva și Synozhata pentru așezările Verkhnyoman, Pyatkova și altele. Acest lucru a țipat norocul vechilor dinaintea lor, de parcă multe sorti ar fi fost salvate.
Până în 1914, satul Masalska a devenit una dintre marile așezări din volost Kizak din districtul Yalutorovsky, care avea aproximativ 200 de gospodării. S-au dezvoltat meșteșuguri: tâmplărie, ceapă, pictură, lână, olărit, copt și multe altele.
În 1908 Satul avea o școală deschisă într-una din clădirile satului. Băieții au început să înceapă. Activitățile s-au desfășurat sporadic. În 1926 Oleksandra Safronivna Samsonova a sosit la școala lui Samsonov și cursurile au început să aibă loc în mod regulat. Bula zbudovana Școala Nova cu două camere elegante. Școala a ordonat deschiderea sălii de lectură. În a 30-a zi, au sosit cititorii: Kipriyanov Selifon Semenovici, Borovkov Ivan, Trubyokhin Ivan Pilipovich, Trofimova Valentina Fedorivna (Comunitatea onorată din Tyumen). Școala a devenit centrul culturii roboților de masă. U destinele războiuluișeful școlii era Vasil Ghenadievici Pautov.
În 1920-21rr. satul Masali a fost centrul acestui război uriaș, măcelul Kurkul-Eseriv. O mulțime de activiști ai guvernului Radyansky au fost bătuți cu brutalitate și aruncați în fântâna satului Kizak, a fost posibil să se stabilească numele celor împușcați: Kachanov Yosip Kirilovici șeful Vikonkom, Belov Illya Kirilovici - mijlocitor. Îndreptați-vă la Vikonkom, Khokhlov Mikhailo Fedorovich - secretar la Vikonkom fără 26 de titluri.
În 1928, în Masalya a fost înființată o comună, al cărei organizator a fost Osip Alekseev și Andreev Karnily Ivanovich. Comuna s-a trezit doar pentru o zi.
În 1929, Masalya a creat un colegiu colectiv numit după Stalin, Hryaschivtsi numit după Andreev, „Memoria lui Pușkin” a lui Markov, „Cervone Selo” a lui Vidonov, „Kraina Rad” a lui Kizak, „Calea lui Lenin” a lui Sivkov și Zhuravlov. Primul șef al Colegiului Stalin a fost acordat lui Andreev Karnily Ivanovich.
Există o mulțime de sate în lume care au fost șterse de pe fața pământului și sunt multe în districtul nostru Uporivsky. Unul dintre ei este Snigerova. În urma dezvăluirilor vechilor, a fost fondată în 1656. În 1703, era deja trecută în recensământ. Fondatorul său a fost Ivan Snigurov, care a ieșit Zhorstogogo povzhenya conducătorii și împreună cu Zakhar vom opri valul cu gospodăria în josul Tobolului. În urma lui, oameni învinși și asupriți au venit aici în căutarea unei vieți mai bune. Bărbații au tăiat pădurea și au construit două cabine de deasupra de pe punți foarte groase. Pe suprafețele inferioare s-au așezat bucătării și meșteșuguri, unde se mirosi, se toarce, se împâslă și se împâslă inul. Erau mâncare bine aprovizionată și de bună calitate și facilități pentru subțire. Oamenii nu s-au înveselit. În curtea vacilor erau 6-7 vaci mature, o mulțime de animale tinere, cai și oi. Tipul din apropierea satului se numea Snigurivka, iar pădurea unde femeile și copiii mergeau să cumpere fructe de pădure și ciuperci se numea Snigurivsky Bork. Cum îl numești?
În sat nu era nicio biserică. Poate că toți locuitorii din Snigerova erau gemeni. Toate postările și Ortodoxul este sfânt. Este practic să pui un loc curat în piele pentru rugăciune. Lumânările erau făcute din ceară albă, aprinse de la sine, iar morții erau îngropați în aceleași lumânări, sau simple de lemn, tot fără miere. Tsvintar tezh buv sviy - districtul Terekhiv. S-au adunat să se roage imediat la baraca lui Ivan Nikiforovici Kopilov (acum aproximativ 30 de ani).
În apropierea satului erau vreo 20 de gospodării. Meshkanii erau angajați în creșterea animalelor și făceau comerț cu pământul. Principalele meșteșuguri de aici au fost țesutul, broderia, răchita și ceramica din dreapta. Femeile făceau țesut și broderie, iar bărbații lucrau cu lut. U război uriaș Satul, ca și alții, avea fie albi, fie chervoni. Mulți săteni au fost văzuți purtând cizme de blană. Îl cunoșteam pe unul dintre acoliții lor care i-a văzut pe oameni și i-a împușcat. Nimeni nu-și amintește poreclele.
În cele din urmă, satul a fost inundat pe partea Skorodum. Șprotul a ars o dată și măruntaiele s-au destrămat. În jurul anului 1929, satul a fost mutat la Ugreninovo. Oamenii s-au dispersat, unii dintre Budynka au fost duși la Ugreninov, Bizov, Uporov. Cu toate acestea, în 1938, populația din Snigurovia era formată din 8 gospodării vii, 9 suverani și 25 de locuitori. Până în 1949, satul nu a fost trecut în actele feroviare ale raionului. Locul Ninei este și mai remarcabil, deoarece marele loc de beton s-a extins acolo pe drumul de la Uporovo la Bizov, Suerka și Isetska.
Un alt sat care a pierit în epoca Radian este Ziryanka. Un sat cu un asemenea nume din Siberia era fără sat. Duhoarea este încă prezentă în regiunile Tyumen și Shim, în regiunile Sverdlovsk și Kemerovo, în teritoriile Altai și Krasnoyarsk. Gama expansiunii sale nu ajunge la coasta Oceanului Pacific și toată duhoarea, ca o busolă, indică direct așezarea imigranților din Komi. De asemenea, se știe că înainte de revoluție și mai devreme „Ziryans” erau numiți locuitorii regiunii Komi, iar întinderile nemărginite de taiga - locul de reședință - erau adesea numite regiunea Ziryansky.
De la și la doar câțiva kilometri distanță de Uporovo, între Shashevaya și Chashchina, unde au ezitat până acum, se afla satul Ziryanka. A fost înființată în jurul anului 1700 și a fost numit după oamenii care l-au locuit. Un emigrant Ziryan s-a stabilit aici, iar după el alții au început să aibă propriile lor căsuțe. Încă de la început, în sat au trăit doar două familii de naționalitate ziriană - Kondrashov și Beznosov. Satul era grozav. Era format din trei străzi: prima, cea mai importantă, prin lungimea sa de un kilometru, se numea „Velikaya”, alta – „Solodka”, iar cea mai mică – „Andriivska”. Lemnul dulce și-a primit numele nu degeaba, deși a trecut prin Marea Autostradă Siberiană. În urma rapoartelor vechilor, bunuri similare din Asia, produse lactate și băuturi din malț au fost distribuite în loturi separate în multe sate. Unul dintre comercianții din Ziryanka a început să facă comerț cu bunuri similare dulci. Și spuneau că lemnul dulce era cel de pe aceste străzi pe care băieții din sat îl iubeau cel mai mult pe fete. Aici erau aproximativ cincizeci de gospodării și 300 de localnici. Era respectată de un sat bogat, oamenii locuiau într-unul nou în colibe de bună calitate: erau vreo 12 și câteva dintre ele deasupra. Cel mai mare nume este Serhiy Ivanovich. Locuiește într-o cabină cu înălțime dublă, cu balcon. Există o mare stăpânire: au trăit o sută de vulici, multă subțire și pământ. Angajând muncitori pentru vară și plătindu-i pentru munca lor cu o căruță de grâu, doi litri de miere și o bicicletă pentru iarnă. O altă persoană bogată a fost Yevgen Fedorovich Pelenkov. El deținea propriul magazin și vindea bunuri „roșii”.
Aici nu era nici o biserică, doar o mică capelă. Mai erau acolo o secție de poliție și o școală. Vulpile și satele se numeau Kolki, Rednik, Krive. Rilli: coliba lui Evgenova, Tozan, la Shakhtar. Râurile: Tobol, Staritsa, Ritik, Ziryanka, Dzherel erau numite virs, nimeni nu cunoștea fundul. Între Karaguzhova și Ziryanka era o gaură Soloneshna. De dragul credinței, sirenele dansau acolo. De-a lungul scurtei sale istorii, satul a ars din temelii de trei ori, când copiii bătrâni s-au pierdut și nu au putut stinge focul (toți adulții erau pe câmp).
În 1893, Ziryanka a fost inclusă în discretul Ingala. În ceasul colectivizării, multe din acestea au fost deposedate, iar cabinele lor au fost ocupate ca club, magazin etc. Primul șef al colgospu-ului a fost Patin Kipriyan Andriyovich, care a fost arestat în 1935 și trimis la Colima pentru cei care au dat cereale statului în spatele planului, lipsind o parte din el pentru kolgospas ca provizie neterminată. Ale htos iz zdrіsnіv iz sіdnіh sіlіh denіs pe nygo yoy închis.
În mesteacănul anului 1938, a apărut Ziryansky Rada. Înainte de aceasta a inclus Ziryanka însăși, o spânzurătoare la câțiva kilometri distanță, numită Ostriv, și spânzurătoarea Fermei Kolgospna. Zirianii aveau 55 de unități de locuit, conducătorii – 59, iar meshkanii – 209 indivizi. În Insulă există 5 vie, 5 stăpâniri și 24 de meshkani. La ferma de spânzurătoare Kolgospna erau 5 oameni vii, 6 stăpâniri și 19 oameni.
La începutul anului 1943, Zyryantsa avea 79 de stăpâniri de muncitori de stat colectiv, cu o populație de 227 de persoane, 16 stăpânii și o altă populație de 35 de persoane. Erau 95 de domnii cu o populatie de 262 de indivizi, iar in sat nu mai existau oameni asemanatori. În 1949-1950, aici a fost înființată o livadă. În 1959, recensământul arată că Ziryanka aparține satului Mykolayivska și trăiesc în el 212 persoane: 89 de bărbați și 123 de femei. Naționalitatea mescanilor este rusă. În 1966-67, Ziryanka a fost dusă de la Karaguzhova la spitalul colectiv de stat Pritobolny. Când au fost reduși la condiții nepromițătoare, școala și centrul medical au fost închise, vacile au fost scoase din fermă, iar locuitorii au început să se decupleze. Unii s-au mutat la Uporovo, alții la Bizov, alții la Karaguzhov, alții la Komarovoye (raionul Zavodoukivsky). La începutul anilor 1980, satul a încetat să crească. Standul negustorului rămas din ținta roșie a fost demolat în 1995-1999. Cândva, s-a constatat că încă mai poți ghici în spatele contururilor. Când deschideți câmpurile, găsiți utilaje și unelte agricole - lopeți, storcatoare. Puteți vedea uscătorul de cereale în exces de la Staritsa. La inel, ca monument al satelor dispărute, se află un mic sat rural, la care încă vin și vin copiii și copiii orășenilor. Memoria umană mai bine pentru arhive păstrează memoria istoriei satului. Copiii au scris lucrări despre Ziryanka și Snigurov pe tema „Să ridicăm un monument în sat”.
Semnificația lui Suklemsky mănăstire umanăși Biserica Serafim Suera din spațiul cultural al zonei
Nu departe de satul Suklem din regiunea noastră a existat o mănăstire în numele Sfintei Treimi, Comunitatea Suklem Chernecha, numită popular „Kovrizhka”. Mănăstirea se afla într-o zonă împădurită, mărginită pe trei laturi de micul râu Emertla, iar pe a patra de un gard de lemn.
„Kovrizhka” își datorează apariția bătrânului Nikon, despre prima viață a cărei, din păcate, nu există detalii exacte disponibile. Aparent, se află cu locuitorii satului Chistivki din volost Kizak din același district Yalutorovsky. În 1897, vârstnicul Nikon a ajuns în satul Suklem, unde s-a implicat în diferite tipuri de roboți: tăierea lemnului, tăierea pentru budinka, cățăratul și așa mai departe. Gândindu-se mereu la noul loc de muncă pe care îl acceptase, nu s-a gândit niciodată să-și plătească munca, ci i-a luat doar pe cei care îi compuneau salariul zilnic. Conștiinciozitatea situației și lipsa totală de auto-neprihănire i-au câștigat imediat respectul filistenilor. Are un aspect atât de special: extrem de prietenos, primitor, cu un zâmbet copilăresc pe buze, captează instantaneu inima pielii. La un moment dat, mi-am pierdut subțirea. Într-o zi, Nikon va merge în pădure pentru a găsi un loc mai bun pentru păstorit. După ce am trecut, vreau să spun ridicați-vă, vin vyyshov în vârf, care era un mic târg Maidan care se înălța deasupra localității. Rețelele adânci și-au pierdut mințile. O pădure deasă care se ridica la suprafața unor munți distanțați simetric, atingând vârfurile spre cer. Soarele auriu și-a revărsat lumina aurie-strălucitoare peste tot. Admirând frumusețea primară a localității, bătrânul poporului a ajuns într-un loc de înmormântare incredibil. Din acel moment, un fel de forță l-a atras aici și tot mai des și-a găsit locul. De parcă toate visele au curs ca niște icoane impersonale, care sunt însoțite de un cântec incredibil de minunat, ele coboară în același timp și un zgomot liniștit ajunge la urechi. Va trebui să stai aici mult timp pentru a vedea miracolele visurilor tale. Înainte de a se putea stabili aici, trebuia să renunțe la alocația de părtășie care avea în față. După ce a respins această decizie, în 1899 bătrânul s-a stabilit lângă pământenii pe care i-a dezgropat. Trăind aici, s-a apucat de pescuit, de tricotat și de săteni.
U noul sine bătrânul a trecut de un râu. În 1900, un nou mandrivnik a venit pe numele lui Mikhailo, din satele din provincia Irkutsk, satul Nizhche-Ostrozhne. După ei au mai sosit câțiva oameni, după cum se spune, astfel încât numărul sosirilor a crescut la cinci. Viața lor, pe lângă rugăciune, era din ce în ce mai mult tipuri diferite Funcționează, așa cum se potrivește vieții cuiva, deci pentru a-și îmbunătăți viața. Pentru a se aduna la rugăciune, puturoșii au decis să-și construiască o capelă. Înaintea ei, ni s-a cerut să-i dăm o zecime de pământ. Comunitatea rurală, drept urmare, avea un teren insuficient pentru nevoile sale. Au fost însă oameni care au preluat cu energie cauza și au ajutat la anticamera pentru capelă. După ce au asigurat pământul și binecuvântarea căsătoriei, membrii comunității au întrerupt tam-tam în fața Consistoriului spiritual din Tobolsk cu privire la permisiunea creării capelei. 1902 soarta a permis să fie luată. Poate că Domnul însuși, ridicându-i de departe, ajutandu-i, a fost în dreapta, poate chiar fără nicio cheltuială, și a plecat cu o viteză uimitoare. În 1903, s-a trezit o picătură de sânge, a început să crească liniștea prețuită a pustiilor goale - pustii în mijlocul unei păduri dese, unde se poate trăi în rugăciune departe de zgomotul monden. Au auzit imediat vocea că noii sosiți trăiesc nu de dragul sufletelor puternice, ci de dragul sufletelor sensibile pe care duhoarea îi afectează pe locuitorii din jur. Vocea nu a ezitat să meargă la autorități, întrucât văzuseră ordinul de distrugere a acestei comunități, iar capela a fost ordonată să fie închisă. Membrii comunității au rămas fără de ce să-și facă griji, deoarece nu puteau decât să spere în ajutorul lui Dumnezeu, căutând în tăcere în rugăciuni. Mirosurile așteptau cu calm să treacă zilele răului și, deodată, toate îndoielile oamenilor s-au lămurit, s-a dezvăluit prostiile mărturiei umane. Încetul cu încetul, samitnicii s-au adunat din nou la locul potrivit. La urma urmei, nu erau turboalimentate. Când numărul noilor veniți a început să crească semnificativ, bătrânii au făcut un plan pentru a-i cere lui Vladika păstorul. Pentru care s-a ales duhoarea din mijlocul lor, căruia i-au încredințat necazul. Vladik l-a primit cu căldură și, după o scurtă discuție cu el, i-a promis că o va face pe plac. În 1906, la ora plecării sale către eparhia sa, IPS Antonie a vizitat în mod special comunitatea și a confirmat numirea sa. În 1907, a fost numit rector al comunității, devenind vistiernicul mănăstirii Abalaksky Znamyansky, ieromonahul Mikita. Mikita a preluat imediat sarcina de a organiza ziua dinaintea capelei, fără de care nu s-ar fi putut ține liturghia. La capătul bisericii, au hotărât să meargă în locuri sfinte, ca să nu se întoarcă înapoi. Vestea morții sale drepte au venit de la Mănăstirea Solovetsky.
Noua așezare a devenit un loc preferat pentru rugăciuni și închinare a credincioșilor. Oamenii s-au înghesuit aici din toate direcțiile. De-a lungul anilor, mănăstirea a început să fie formată dintr-un paraclis și două biserici. Primul kamyan în numele Sfintei Treimi, a fost întins pe un deal înalt, absolut neted, pentru care a primit numele „Kilimok” (kilim - pâine, cola), altul - lemn, în numele Înălțării Doamne, era o zha pagorba cu fundul alb, puțin mai aproape de râu. Iar capela este pe un tsvintari negru. Aproape de vârf erau locuințe și locuințe ale domnitorului pe una sau două suprafețe.
În anii 1930, „Plavka” era o masă mare. Avea mulți bani, buze mari și multă viață. Mănăstirea nu a fost doar un loc de scuze economice, ci și o ofrandă duhovnicească, și nu degeaba pelerinii din toată zona s-au înghesuit la această sfântă mănăstire pentru slujbe de rugăciune. Mănăstirea a devenit vizibilă nu numai la periferie, ci și dincolo de granițele sale. „Kovrizhka” era frumoasă, bine îngrijită și bine privită. Comunitatea a acordat un mare respect binefacerii sale, incluzând toate zicalele vechi și oferind hrană pentru toți cei nevoiași și flămânzi.
De asemenea, mănăstirea a fost cândva adăpostul sfântului jerel, deoarece se afla la câteva sute de metri. Acesta este tot ce contează. De la templul de piatră era un pasaj subteran spre celălalt mal al râului, dar râul nu a putut fi salvat. Mănăstirea însăși nu a fost cruțată.
Istoria „turtei dulce” de-a lungul perioadei de treizeci de ani a existenței sale a salvat doar fapte nesemnificative. După ce mănăstirea a fost închisă în 1937, mănăstirea Vikorist a devenit un cul-de-sac pentru copii, iar apoi un Budinok pentru persoanele în vârstă. Căzuse deja repede și până în 1940 locul a rămas în paragină. Până în 1960, stânca a fost jefuită până la fundație. Totodată, de la închiderea „Plavka”, au fost recuperate obiectele de valoare ale mănăstirii. Mai mult, nu doar la sfânta mănăstire, ci la tot satul Suklem, care avea peste o sută de curți. Despre mănăstirea Suklemsky, a fost scris poemul uporian de L. G. Grebenshchikova „Istoria sfintei „Pyaska”. Locul, care odinioară a fost un centru spiritual și un magnet pentru pelerini, este acum acoperit de chagarb și copaci mari. Din când în când se văd vicopanii care au fost, poate, farsorii alei bisericii. Tot ce a rămas pentru ghicitoarea despre Mănăstirea Sfintei Treimi a fost o mână de exponate în Muzeul Regional de Istorie Uporivka, două icoane și o carte pentru slujbele divine.
O icoană a Maicii Domnului Pechersk a fost donată Catedralei Znamyansky din Tyumen.
Secera destinului a fost plină de pungi ale acțiunii „Șapte minuni ale regiunii Tyumen”. Competiția pentru cele mai frumoase, mai bune și mai minunate locuri din regiunea noastră se va desfășura până la cea de-a 65-a aniversare a noastră. Pentru titlul de All-Star au fost reprezentate 52 de obiecte istorice și culturale, iar votul a durat două luni. În opinia juriului, satul Peremozhtsev arată astfel: Kremlinul Tobolsk, râul Ob, districtul Surgutsky prin Ob, mănăstirea Abalatsky, familia Urengoy, Persha Sverdlovina (R-1) pe Samotlor, Uralii polari. Votul popular, la care au participat locuitorii regiunii Tyumen (peste o mie de voturi au venit la comisia de competiție, exprimate prin SMS și sondaje pe internet), a scos la iveală o altă listă neoficială de șapte minuni. Icoana miraculoasă Suera s-a mutat pe lista „Poporului”. Astăzi, după mulți ani de mandrivka, biserica Sf. Serafim de Sarov și-a deschis din nou porțile.
În celălalt sfert al secolului al XVIII-lea, o ciuma a făcut ravagii în Suyerskaya Sloboda. La această oră, Maica Domnului i s-a arătat unuia dintre enoriași și i-a poruncit să picteze Icoana Smolensk a Maicii Domnului din Mănăstirea Rafael, cu bunăvoință să recunoască duhul rău, iar pentru ghicitoarea despre eliberare, i-a poruncit. să poarte cu grijă icoana în această mănăstire Când localnicii din Suerka s-au întors la starețul Mănăstirii Rafael, i-au arătat pe Samitnik - Ieromonahul Macarie. Cel rău a așteptat o clipă și a poruncit celor răi să postească 6 zile, apoi să se spovedească și să se împărtășească cu Sfintele Taine. După ce pictura a fost terminată, icoana a fost adusă la Suirka și după ce slujba de rugăciune a fost slujită înaintea acesteia, expresia morei a început să se oprească. În acest loc a fost construit un templu de piatră cu dublu vârf pe mesteacănul din Tobol, construit în anii treizeci ai secolului al XX-lea. Cea de sus este dedicată onoarei Icoanei Smolensk a Maicii Domnului, iar cea de jos este pe numele lui Athanasius și Kirill Oleksandriysky.
Icoana a fost împodobită cu o haină de casulă aurita și pietre kostan. Enoriașii nobili nu și-au rănit koștivii, încercând din greu să-și recunoască recunoștința pentru ajutorul plin de har care a venit din el. Povestea numărului de daruri importante ale icoanei putea fi numărată, întrucât mulți oameni care credeau în puterea ei miraculoasă i-au luat pe cei care au cerut.
Stewardul Iset avea o boală gravă în ochi. A cerut să aducă o imagine miraculoasă de la Suera Svoboda. Când a fost înmormântat și s-a slujit o slujbă de rugăciune în fața icoanei, bolnavul și-a recăpătat vederea. Aproximativ o oră mai târziu, în împrejurimile lui Isetsky, a început o senzație de subțire. Meshkanii au adus apă sfințită de la Suerka. Cu rugăciune au stropit subțirețea, iar după un timp au adormit.
Vara lui 1770 a fost mai uscată. Primăvara a început deja să se usuce. Orășenii s-au înfuriat și s-au plâns autorităților diecezane. La ceremonie, IPS Varlaam, Arhiepiscopul Tobolskului, a adoptat rezoluția: „Veliti St. pictograma Sfântă Născătoare de Dumnezeu„Trebuie să aduci înmormântarea la Ialutorovsk, numai cu protopopiatul corespunzător și mai mult în statornicie și post, și mai ales la ora din zi, când este gata pentru oameni.” Pe baza acestei rezoluții, administrația spirituală Yalutor a lăudat în 1771 icoana care urmează să fie adusă în ziua de 14 miercuri, iar pe viitor să fie adusă în prima săptămână a postului lui Petru. La venirea anului 1772, când sfânta icoană a fost înălțată din amurg în a noua vineri după Sfânta Zi, s-a ridicat o scândură puternică, care a distrus trei dobi. De îndată ce pâinea și iarba au prins viață, spre deliciul țăranilor. Din acea oră din a noua vineri, mii de pelerini s-au adunat din districtele Ishimsky, Petropavlovsky, Kurgan, Tyumen, precum și din Tobolsk, Omsk, Verhoturye.
Drumul către Ialutorovsk pentru icoană se întindea printr-o mulțime de sate care au fost păstrate pe harta regiunii Tyumen până în prezent, iar de la Yalutorovsk la Suerka au trecut prin Zavodouki, uneori în Yurza. Imaginea Maicii Domnului a fost văzută peste tot cu venerație și evlavie, s-a slujit o slujbă de rugăciune și s-a citit un acatist. A existat o icoană la vârsta de unu până la patru decenii, care zacea datorită sârguinței oamenilor și de la începutul secerișului.
În timpul perioadei lungi de purtare până în secolul al XIII-lea al secolului al XIX-lea, icoana a fost deteriorată. În urma poruncilor Preasfințitului Atanasie, pentru păstrarea lăcașului, s-a întocmit în 1835-1839 o listă, care urma să fie purtată de district. Dar poporul s-a stânjenit, iar Înaltpreasfinția Sa și-a exprimat decizia și le-a ordonat, de asemenea, să reînnoiască icoana din economiile particularităților ei. Aceasta a fost finalizată de un pictor de icoane din Torino. Imaginea era acoperită cu o minge subțire de mică. Din acel moment, tradiția a fost reînnoită.
În 1845 și 1846, lângă centrul orașului Suera Sloboda, cabana săteanului Abram Pustozerov a luat foc, apoi cabanele din sat și, s-a raportat, focul a ajuns la cabana lui Yakov Vologzhanin. Când au adus icoana omului bogat la loc, Pozhezha s-a împiedicat. Colonist Ivan Grigor'ev din districtul Yalutorovsky din volost Shatrovsky a fost grav bolnav timp de aproximativ nouă ani, dar după ce a permis comunității să meargă la închinare în fața icoanei Suera și, după ce a văzut, și-a spălat hainele pe heruvimul 7 1866: a existat o slujbă de rugăciune, la ora unei astfel de rugăciuni, în genunchi și lectură cu lacrimi în acatist. Cererea a fost consemnată în jurnalul liturgic la pagina 56.
De-a lungul timpului, apele râului Tobol au spălat malul și a devenit evident că biserica ar putea fi deteriorată. Atunci a fost lăudată decizia de a construi o nouă biserică și aici s-a ridicat o cruce până în ziua marilor sfinți. Noua biserică a existat în toată lumea între 1905 și 1912 și și-a luat numele în cinstea Sfântului Serafim de Sarov. În 1914, când templul a fost sfințit, icoana făcătoare de minuni și-a găsit drum în noul loc.
În jurul secolului al 30-lea, doi preoți care slujeau aici au fost trimiși și împușcați. Înainte de Cea Mare Marele Război Patriotic cerealele au fost salvate la biserică. Icoana miraculoasă a fost mutată la Yalutorivsk. În 1946, un preot a sosit în sat și biserica a început să funcționeze. Timp de șaizeci de ani, statul a continuat să ducă o campanie de persecuție împotriva Bisericii. La acea vreme, numărul parohiilor din dieceza Omsk a fost aproape dublat între 1947 și 1943. Regiunea Tyumen a pierdut totul din cele optsprezece parohii ale sale (două biserici fiecare în Tyumen, Tobolsk, Ishim, una în Ialutorovsk și în satul Suerka, districtul Uporivsky). În 1964, dieceza avea în funcțiune 13 biserici. Atacul puterii atee asupra Bisericii a continuat. În cele din urmă, Biserica Suera a fost închisă, deși la acea vreme a fost lipsită de singurul templu activ al localității rurale din întreaga regiune Tyumen. Un rol important în biserica închisă l-a jucat cântarea burgherilor colegiului local de stat colectiv „În memoria lui Lenin”. Satele credincioase din Suerka nu au renunțat fără luptă și nu au stat cu mâinile încleștate. Mirosurile, bachachis, că guvernul local avea puterea de a lucra activ pentru a închide templul, au devenit violente de dragul dreptului Bisericii Ortodoxe Ruse sub Consiliul de Miniștri al SRSR la încercarea de a rezista bisericii. . Există, de asemenea, plângeri cu privire la eliminarea din înregistrarea comunității și a Vikonkom din regiunea Tyumen (rural) de dragul deputaților muncitorilor. Rada din Moscova a adoptat o decizie, neconvinsă de oficialii partidului Tyumen, că nu există temeiuri legale pentru radierea căsătoriei religioase, în plus, că acestea sunt „mai puternice din punct de vedere economic și sunt susținute de credință” „învățată” și că există faptul că biserica a fost închisă de multă vreme. Atunci autoritățile locale au declarat că acest lucru este ilegal. Cum au putut oficialii să prindă o asemenea gafă? Nu au mirosit mirosul. La aproximativ această oră v.o. a stabilit de dragul dreptei Bisericii Ortodoxe Ruse din regiunea Tyumen A. Eremeev a pregătit cu hotărâre
Cu Nezabar, Consiliul de Miniștri a fost mulțumit de „beneficiul legitim” al muncitorilor din Radyan. Cei care au vrut să depună un protest și să adune comunitatea dezbinată au fost aduși la nivel penal.
Din care „în numele Republicii Socialiste Federative Ruse Radian” suntem foarte conștienți de detaliile importante ale întregului document. Se pare că biserica a fost închisă de autoritățile locale încă din 1964, înainte de a fi transferată autorităților centrale, ceea ce, evident, era o încălcare a legii, întrucât astfel de decizii ar fi putut fi luate de la Moscova. І aprobări pentru regiunea Tyumen, iar comitetul regional Tyumen a încercat să legalizeze închiderea de fapt ilegală a templului; puturoșii și-au dat seama că le era imposibil să se apropie. Credincioșii au scris în toate cazurile, altfel ar fi putut fi deja creați împotriva lor decizie luata. Biserica din satul Suerka era una vie, dar a fost și hirotonită. În dreapta se prăbuși până se dezlănțuia.
La începutul anului 1965, biserica a fost închisă, mai ales pentru credincioși, sub secretul autorităților a fost jefuită: toate icoanele au fost luate și duse, s-a deschis și întins catapeteasma în loc de oale și paravane în scop bisericesc, catapeteasma a fost sparta in spatele ajutorului unui tractor.precum si zirvano. După ruină, Templul Suera a fost transferat la școala secundară locală și folosit ca sală de sport. Unele dintre icoane au fost duse la Yalutorivsk, altele au fost descărcate. Documentul vorbește despre asta astfel:
Secretarului Tovarășului Regional Vikonkom. EREMEYEV A. I.
De fapt, skargii grupului de credincioși s. Stofa din districtul Zavodouki este informată despre atac:
Pe baza telegramelor către administrația regională din 6 an 1965 despre închiderea Bisericii Suera de către marile organizații ale districtului Zavodukivsky, după ce au decis să obțină achiziționarea benzii bisericii de la incinta bisericii, care nu este fiind inchis descrieti depozitul Multumesc, iar locatia va fi transferata la Scoala Gimnaziala Suera ca sala de sport.
Pentru o solutie practica in sat. Suerka a fost trimisă la șeful departamentului raional al educației publice, tovarășul. Trofimov P.F. și instructor al tovarășului RK CPRS. Grigor'ev N.I.
De dragul Consiliului Suprem al Uniunii Sovietice, a fost creată o comisie pe scară largă cu / De dragul tovarășului A.K. Arkhipov. În fața comisiei, au fost incluși membrii de partid și politicienii radyansk. Suerka, și printre credincioși-Partorul bisericii Arkhipova O.S.
Bătrânul Bisericii Arkhipova s-a văzut participând la lucrările comisiei. Atunci comisia a îndemnat-o să facă o cerere de dragul tuturor credincioșilor.
Pe parcursul unui an, șeful a adus cu ea 5-6 persoane de vârstă fragilă. Acest grup nu cunoștea funcționarea telegramelor și decizia radioului și a cerut comisiei și reprezentanților partidului raional și comitetului raional un document despre închiderea bisericii direct de la Moscova, pe care în mod firesc nu l-au putut prezenta. Atunci bătrânul Arkhipova și credincioșii au declarat că soarta fraților în comisia de lucru este confirmată, cheile bisericii nu vor fi date și au fost lipsiți de poziția poporului.
Comisia a raportat despre secretarul Republicii Kazahstan, tovarășul CPRS. Marov I.P. După ce a primit permisiunea dumneavoastră la telefon pentru creșterea bisericii, comisia a început să lucreze fără reprezentanți ai bisericii douăzeci.
Membrii comisiei și reprezentanții RK CPRS și comitetul raional au fost asistați la dezmembrarea și inventarierea inventarului bisericii de către directorul Suerskaya școală gimnazială Camarad Shabashov N.N., 4-5 elevi, clasa a XI-a.
Toate icoanele au fost înlăturate, catapeteasma a fost îndepărtată / și nu a fost spartă de un tractor, pe măsură ce scriu scrocherii / au fost deschise clădirile și paravanele bisericești, bănuți de 25 de ruble au fost depășiți.
După completarea descrierii, este posibil ca proprietatea să fi fost depozitată în subordinea Consiliului Rural, astfel că aceasta va fi păstrată în siguranță până când incendiul se va dispune special.
Crucile, împreună cu fundațiile lor, au fost scoase din biserică printr-un cablu în spatele unui tractor suplimentar fără a distruge baza structurii clădirii.
Șeful Marelui Duce de Zavodukivskaya Rayradi V. Smirnov.”
Nevoia de a se închina în fața Arkhipova Ganna Savelievna, „analfabetă”, ea s-a dovedit a fi alfabetizată pentru cei care nu au vrut să recunoască legile analfabete pe care ei înșiși le-au inventat. Împreună cu credincioșii ei, ea „a dorit o telegramă de la Moscova”. Ea a decis să renunțe la cheile bisericii și a părăsit localul. Tim însuși i-a privat pe cei fără de lege de a-și exercita dreptul fără lege. Comportament bun. Școlarii satului Sujerka au de unde să ia fundul.
Așa s-a întemeiat Biserica Serafimilor. A luptat prin anii 20 și 30, a supraviețuit războiului, dar axa anilor 60 nu s-a putut vindeca. Cel mai bine a fost să salvez mijlocul bisericilor din zonă, așa cum se pare despre aceste documente. Iar pe 89, când vântul schimbării a ajuns la Suirka, capetele fiului lui Mikoli Vasilyovich Magnev au întins mâna către el: hai, Vasiliovici, cu siguranță! Și frumoasa biserică a luat ființă. L-au adus de la Tobolsk și au instalat catapeteasma - la un cost de aproape milioane de ruble. Mulțumiri celebrului conațional - directorul Surgutnaftogaz Volodimir Bogdanov. Biserica este scrisă în sat. Icoanele uzate au fost duse acasă. Chiar dacă l-au adus de la Yalutorivsk, ei nu au vrut să se întoarcă în jurul altarului Suerian pentru o lungă perioadă de timp, pentru a nu-i lipsi pe parafienii Yalutor de capacitatea de a-l venera. Apoi a sosit proprietatea asupra casei: icoana a început să crească în preț de la Yalutorivska la Suirka și înapoi. Multă vreme, biserica a păstrat o listă veche a acesteia, dar justiția a putut să afle - adevărata icoană miraculoasă s-a întors spre pereții din față.
Au existat întotdeauna o mulțime de tipuri de ajutor plin de har de la icoană, dar cel mai bine este să spuneți ceva despre unul dintre ele. 1850 în apropierea izvorului, o oră secetoasă în apropierea satului Shadrina, arzând pădurea de pini. Pozhezha a condus la patruzeci de mile, din satul Chimievsky, districtul Kurgan. Focul a căzut în diferite locuri pe marea întindere printr-un vânt puternic și frecvent. În această seară, de îndată ce a asfințit soarele, satul a apărut în semiluminile geroase, iar în această după-amiază - Tobol, peste care nu era pod. Oamenii cu lacrimi au cerut voie să aducă sfânta icoană la cămin. Abia atunci, odată cu el, căzând pe râu, vântul și-a schimbat direcția și apoi s-a stins complet. Focul s-a apucat rapid, jumătate din satele a trei volosturi au fost împinse sub pantele abrupte ale Tobolului. Satul Shadrina se întorcea. Această poveste s-a repetat în secolul al doilea, în primăvara uscată a anului 2004. Dacă în districtul Uporivsky incendiile ardeau dintr-o parte sau alta, focul a venit din nou în satul Stara Shadrina din partea satului Chimeyevo din regiunea Kurgan. Până în anul al XVIII-lea, problema a fost atât de mare încât în această zi toate eforturile Serviciului de Apărare Civilă și Securitate Națională au trebuit să fie abandonate. Vântul de la asfințit nu a putut stinge focul. Enoriașii suerieni au început să se plângă pe protopopul Serghei Șvalev, apoi pe arhiepiscopul de Tobolsk și Tyumen Dimitri. Cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Sale, icoana Suera, despre care Stara Shadrin credea că are o sută cincizeci de ani în timpul incendiului, a fost ridicată cu rugăciune la Ialutorovsk, la Biserica Sfântul Mihail, unde se afla imediat după închiderea Suerei.această biserică a Sf. Serafim de Sarov. O slujbă de rugăciune a fost slujită la Yalutorivska - la Shadrinya au luptat împotriva elementelor. Focul a început să curgă prin două coridoare: acolo, unde nu mai erau arici pentru nimeni. Dacă icoana a ajuns înaintea incendiului, principala amenințare la adresa satului se terminase. Oamenii au oftat uşuraţi, apoi echipamentul a început să lucreze pentru reparaţii. Împreună cu locuitorii și lucrătorii pădurii de aici, protopopul Serghei Șvalev și preotul Georgiy Sannikov au slujit o slujbă de rugăciune, iar dimineața devreme, în urma picăturilor de apă sfințită, s-a revărsat pe pământ o ploaie liniștită și caldă. Din acel ceas icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului s-a pierdut din Templul reînviat al Sfântului Serafim de Sarov. Astăzi la templu slujba pastorală este îndeplinită de preotul Vasil Lapukhin, slujbele se țin din nou în mod constant și tot atâtea pelerini din toată regiunea Tyumen au venit aici cu durerile lor. Cum au cerut bunicii și străbunicile lor mijlocirea de la altarul Suera și cum i-au ajutat pe toți înainte.
Sol pentru a face solutii necesare inainte de inchiderea bisericii. Este direct la cetatea centrală a fermei regionale Tyumen. În timpul apariției forțelor, așezărilor și satelor, începând cu secolul al XVI-lea, în istoria regiunii și-au găsit expresia toate perioadele semnificative care s-au întâlnit în regiune (colonizarea activă a Sibiului de Vest, politica de apărare a triburilor nomade). , răscoala Pugachiv, dezvoltarea meșteșugurilor și agriculturii). O parte din distrugerea istorică și culturală a fost ștearsă de pe fața pământului (comunitatea Suklemska Chernecha, satele Ziryanka și Snigurov), privând memoria de tradiții. O parte din ea nu numai că a fost salvată, dar, ca și înainte, joacă un rol important în viața pământului și a regiunii.
Material pentru locul preparatelor de Kurguzova I.M.
Creat: 30.12.2009
Data actualizării: 12.03.2019
Puteți trasa un traseu pentru mașina dvs. introducând numele locului, stelele, unde doriți să mergeți și unde să mergeți. Introduceți numele punctului în nume și zonă, cu numele locului și zonei prin comă. În caz contrar, traseul poate lua traseul greșit pe harta online.
Harta Bezkoshtovna Yandex oferă informații de raportare despre protecția localității, inclusiv între regiuni, teritorii și regiuni ale Rusiei. În secțiunea „bile”, puteți comuta harta în modul „satelit”, apoi puteți obține o fotografie a locului selectat de pe satelit. „Harta Poporului” conține stații de metrou, aeroporturi, nume de microdistricte și străzi cu numere businka. Aceasta este o hartă interactivă online - nu poate fi descărcată.
Cele mai apropiate hoteluri (hoteluri, pensiuni, apartamente, pensiuni)
Vedeți pe hartă toate hotelurile din zonă
Cele mai apropiate cinci hoteluri sunt prezentate mai jos. Printre acestea se numără atât hoteluri de bază și hoteluri cu multe stele, cât și cazare mai ieftină - pensiuni, apartamente cabine de oaspeți. Luați în considerare mini-hotelurile private de clasă economică. Gostel tse suchasny gurtozhitok. Un apartament este un apartament privat de închiriat, iar o cabină pentru oaspeți este o cabină privată grozavă, unde conducătorii înșiși ar trebui să trăiască și să creeze camere pentru oaspeți. Puteți închiria o cabină pentru oaspeți cu un serviciu all-inclusive și alte facilități garniy vіdpochinku. Aici, verifică detaliile cu riglele.
Căutați hoteluri care să fie situate mai aproape de centrul orașului, inclusiv cele ieftine, lângă stația de metrou sau tren. Dacă este o zonă de stațiune, atunci cele mai frumoase mini-hoteluri vor fi situate în centru - pe malul mării și râurilor.
Cele mai apropiate aeroporturi
| Tip | Nume | Cod | Misto | Cod | Vidstan |
| Aeroport | Movilă | KRO | Kurgan (RU) | KRO | 89 km. |
| Aeroport | Roschino | T.J.M. | Tyumen (RU) | T.J.M. | 119 km. |
Când este cel mai bun moment pentru a zbura? Bilete de avion ieftine.
Puteți alege unul dintre cele mai apropiate aeroporturi și puteți cumpăra un bilet de avion fără a părăsi locul. Puteți căuta online cele mai ieftine bilete de avion și vi se vor prezenta cele mai bune oferte, inclusiv pentru zboruri directe. Ca o regula chitanțe electronice la promoții sau reduceri la companiile aeriene bogate. După ce ați selectat data și prețul corespunzătoare, faceți clic pe el și accesați site-ul oficial al companiei, unde puteți rezerva și cumpăra biletul necesar.
Vantat...