Lumina religioasă: însăși esența.

Casă la țară

În sensul său primar, filosofia evită practic o viziune religios-mitologică. Mitologie

- un sistem de repovestiri, ca să spunem așa, legende, care explică în continuare fluxul proceselor naturale și sociale. Mitologia la origine a fost o filozofie și o știință naive.

Mit

• - Există o variație figurativă a epopeei artistice de la dificultăți clar exprimate la crearea eroic-fantastică a manifestărilor de acțiune, care este însoțită de o personificare sensibilă specifică a stărilor mentale ale unei persoane. Structura mitului:
• componentă cognitivă- înțelegerea luminii: abordarea ființelor, etiologia lumii și așa mai departe;
• componentă prescriptiv-sponucală- Principii de viață: valori, atitudini, instrucțiuni, directive, idealuri; componenta practica- Mirodia:

interacțiunea socială

• , cântatul interindividual, schimbul de activitate, lepădarea de sine, actele de cult și ritual-mistice, rituri simbolice, vrăji etc.
• Pentru prima dată în istoria omenirii, mitologia are o putere filozofică scăzută:
• ca o viță de lumină;
• cum se dezvoltă;

cum e viata?

ce este moartea?

Mitologia a fost o încercare de a explica fenomenele naturii și viața oamenilor, atât elemente pământești, cât și cosmice.

Principalele vederi istorice și esența viziunii asupra lumii Mitologia este forma de cobalt a observatorului luminii, ea exprima: formele moderne de explicare a fenomenelor naturale și sociale;

Problemele morale și estetice sunt la latitudinea lumii. Vizionator mitologic un sistem de vederi asupra lumii obiective și a locului în lumea nouă, care se bazează nu pe argumente teoretice și viziuni asupra lumii, ci pe experiența artistico-emoțională a lumii, pe iluziile prețuite create de relațiile nepotrivite ale unor mari grupuri de oameni ( națiuni, clase) procese sociale și rolurile lor.

Aproape de mitologic privitor religios, Apelează și la fantezie și sentiment, dar în același timp nu interferează cu sacrul și pământul.

- sensibilitatea la lumină și aspectul luminos, precum și un comportament similar, așa cum este indicat de credința în somn Dumnezeu, zeități;

un sentiment de dependență, dependență și datorie în raport cu forța secretă care sprijină acea închinare bună.

• Baza religiei vii este lumea mitologică și înțelegerea lumească.
• învăţarea la şcoală;
• sfârşitul vieţii;
• puterea rațiunii, care îl atinge pe Dumnezeu prin manifestarea creației sale.

Libertatea religiilor- unul dintre drepturile omului necunoscute.

Principalele vederi istorice și esența viziunii asupra lumii

Prin urmare, este necesar să fii tolerant cu reprezentanții altor religii, atei, care sunt necredincioși: chiar și necredința în Dumnezeu este la fel cu credința, dar cu semn negativ. Religia este aproape de filosofie, mai jos decât mitologia. Au o privire slabă asupra eternității, o căutare a unor obiective mai mari, un sentiment valoros al vieții.

La urma urmei, religia este cunoaștere în masă, iar filosofia este cunoaștere teoretică, religia nu necesită dovezi, iar filosofia este în primul rând o lucrare de gândire.

Din momentul în care persoana s-a „dezvăluit” într-o lume atât de necesară, s-a confruntat cu o problemă care era legată de poziția sa în fața lumii. Pentru cine a fost necesar să se caute informații despre hrană importantă

: care este esența și natura lumii, care este esența și natura oamenilor înșiși, care este legătura dintre uman și cel mai eficient și ce le împărtășește, după cum urmează în acest ty?

Acești oameni s-au dovedit a fi organizatori talentați ai colegilor lor de trib, războinici curajoși și curajoși. Alții sunt înțelepți care au atras atenția asupra luxului și modului de viață al oamenilor bogați. Alții s-au dovedit a fi artiști și meșteri maeștri.

Toți s-au pierdut în memoria umană și în ultimele generații au dobândit statutul de eroi, înzestrați cu puteri supraomenești, asemenea unor zei.

- un sistem de repovestiri, ca să spunem așa, legende, care explică în continuare fluxul proceselor naturale și sociale. Le-au atribuit

fapte incredibile

, au intrat cu curaj în lupta cu elementele, în parteneriat și confruntare cu entități supranaturale și au ieșit adesea învingători în situații dificile și nesigure.

Poveștile și legendele despre ei au împletit dovezi reale, înțelepciune populară, imagini, presupuneri și apariția unor forme fantastice.

Așa a apărut mitologia. Ea este respectată de primul tip de observator al luminii și este capabilă să tragă un fir din sistemul de mituri și să aducă revelații despre lume și stabilirea lucrurilor bune, fundamentele minții, ca în locul miturilor. .(din grecescul mythos - confirmare și logos - cuvânt, concept, gândire, rațiune) - un tip de căutător de lumină care percepe puternic, sensibil și necritic cunoașterea individuală și de masă a miturilor;

Locul lor este perceput ca sacru, iar normele formulate ca impunând viconanne nedelicate.

În timpul dezvoltării viziunii mitologice asupra lumii și a mitologiei ca sistem de mituri în cunoașterea umană, a existat un conflict cu realitatea și puterea forțelor supranaturale. prin voinţa unor procese determinate în activitatea şi viaţa oamenilor înşişi. Vinik și a început să fie văzut la granițele sistemului de reglementare normativ-valoros ca un element de cult al acestor forțe. De la început au acționat ca obiecte de cult totemuri

(de regulă, creaturi sau specii care sunt respectate de patronii acestui sau altor grupuri de oameni - clanul) și fetişuri(Obiecte neînsuflețite înzestrate cu puteri supranaturale în manifestări).

Datorită puterii lor sacre, în primele etape de dezvoltare, cunoștințele umane au fost devalorizate, locul lor a fost luat de entități atotputernice supranaturale, intangibile (adesea printre oameni - asemănătoare omului).

De regulă, mirosurile erau strâns legate de natură, dar ei înșiși au acționat ca creatorii ei. Între aceste izvoare stătea cântecul ierarhiei. Oamenii credeau pe scară largă în puterea acestor surse de a controla componentele naturii, atât lumea reală (de exemplu, oceanul), cât și pământul (regatul subteran).

Diverse entități supranaturale ar putea „stăpâni” această altă sferă a activității umane sau și-ar putea extinde soarta asupra marilor zone în care trăiau oamenii.

În acest fel, întreaga lume superfluă a oamenilor a fost împărțită între totalitatea zeităților, care sunt supuse statutului lor cu o importanță puțin mai mult sau mai puțin supranaturală.

Trebuie remarcat faptul că fenomenul de venerare a obiectelor și creaturilor sacre a apărut aproximativ simultan din formarea unui sistem de mituri, adesea prin același proces. , Elemente de percepție religioasă a luminii au fost prezente în viziunea mitologică. Dacă formarea reziduală a credințelor religioase începe să fie asociată cu monoteismul, dacă viziunea religioasă a început să prevaleze față de cea mitologică. Printre religiile monoteiste timpurii le cunoaștem , care s-au format înaintea erei noastre, au luat forma la începutul primei mii de ani.

creştinism

, iar la mijloc - islam(lat. religio - evlavie, evlavie, sfințenie) - privirea luminii, conștiința luminii, simțul luminii și, de asemenea, comportamentul oamenilor asociați cu ei, care este indicat de credința în fundamentul esenței supranaturale - zeitățile care curge în marea lume și viață a oamenilor.

În timp ce problemele care sunt percepute de viziunea religioasă nu sunt aceleași cu problemele care sunt percepute de mitologie.

Natura ascensiunii lor în rândul religiilor este consecventă și lipsită de ambiguitate. Sistemele religioase (dincolo de religiile seculare) sunt organice în mitologie și minuțioase în termeni structurali. Este imposibil să reglementezi viața oamenilor în detaliu. Crema ontologică, ideologică,. Un rol important l-a jucat dezvoltarea misticismului și a meșteșugurilor. De cea mai mare importanță este mica expansiune socio-teritorială, implementată în canale economice, politice, culturale și informaționale de aici și în ținuturi îndepărtate.

A luat diferite forme - de la creșterea prețurilor și expedițiile comerciale până la război.

Campanii maritime și terestre îndepărtate, confruntarea militară au necesitat organizarea creării diferitelor dispozitive tehnice, aranjamente de transport.

, comunicarea zilnică și alte activități.

În aceste condiții, ordinul era bogat în hrană, ceea ce nu se putea aștepta în cadrul mitologiei și religiei.

În același timp, aceste procese s-au dezvăluit privitorului necritic.

Ca urmare, necesitatea de a formula o înțelegere rațională a acțiunii a devenit evidentă. un sistem de vederi asupra lumii obiective și a locului într-o persoană nouă, orientare către valori, idealuri, poziție de locuit, reconstrucție, ceea ce stă la baza poziției unei persoane (o anumită persoană, un grup de oameni, puterea de a) La revedere ție, її comportament de zi cu zi acea aspirație.

În lumina zilei par să existe două niveluri: figurativ-emoțional și conceptual-categoric.

Este important ca tipurile mitologice și religioase de privire la lumină să aibă un caracter emoțional-figurativ.

Având în vedere acest tip filozofic, ne uităm mai întâi la fundamentele minții raționale.

Există un sistem logic de vederi și evaluări ale performanței adăugat la acesta. Se dovedește că filosofia a apărut ca o formă de viziune dinamică, diversă și diversă.

Ea pătrunde mai adânc în esența discursurilor și proceselor, permițând mamelor să înțeleagă din ce în ce mai divers despre ele.

În mitologie și religie, totul fie este zilnic, fie nu are aceeași intensitate cu filozofia.

Filosofia nu se mulțumește cu simplitatea și natura statică a tabloului mitologic al lumii, cu sarcina și cu nebunia interpretării religioase a lumii. Filosofii prezintă idei diferite care uneori întruchipează una, natură substanțială, sau încadrează rațional idei ontologice (de exemplu, cosmologice) ale miturilor. Astfel, unele sisteme filosofice timpurii au luat poziția

hilozoism (care transmite spiritualitatea tuturor corpurilor materiale, a naturii, către cosmos).În cadrul viziunii religioase asupra lumii, filosofia va avea o mai mare înțelegere, o reflecție mai adecvată și o diversitate cognitivă. Cremă politeism (evlavie bogată, păgânism) că monoteism

(religia, care se bazează pe credința într-un singur Dumnezeu) gândirea filozofică, care apare în religie, a fost un concept încă din cele mai vechi timpuri

deism, panteism

.

Filosofia își propune să formuleze abordări universale care să permită înțelegerea clară și profundă a tiparelor ascunse ale vieții și a esenței fragmentelor sale importante - lumea materială excesivă, căsătoria, nici oamenii. În acest caz, filosofia își propune să asigure cea mai mare obiectivitate a cunoștințelor conținute în ea. Cu toate acestea, orice concept include inevitabil o componentă subiectivă semnificativă, reflectând caracteristicile autorului.

Și așa cum nu există oameni noi, nu există două concepte filozofice noi.

Cu toate acestea, nu contează pentru marile grupuri de filosofi și reprezentanți ai căsătoriei că își împărtășesc pozițiile, pentru a realiza orice

Ca urmare, necesitatea de a formula o înțelegere rațională a acțiunii a devenit evidentă. principii sacre prevederile cele mai fundamentale, ideile centrale, mai ales semnificative. După cum am înțeles, structura și caracterul său istoric. Vezi lumina. Privitor religios, principalele sale caracteristici.

Vezi lumea religioasă.

Declarații despre bine și rău, ideea lui Dumnezeu.

- un sistem de idei despre lume, oameni și relațiile lor reciproce.

Elementul principal al privirii luminoase este

ideal , care exprimă scopurile finale ale activităților noastre, Informațiile oamenilor.

Pielea unei persoane își începe conștientizarea de la mitologic, deoarece este o formă specifică de conștientizare cotidiană (mai târziu bazată pe viața de zi cu zi a unei persoane)..

Mitologia a apărut ca rezultat al viziunii oamenilor asupra lumii naturii și ca rezultat al formei luminii noastre interioare.

Se bazează pe o contradicție fundamentală între bine și rău.

Răul este forma istorică primară de conștientizare între oameni și lumea suplimentară.

Pentru a înțelege specificul viziunii mitologice, este necesar să se definească conceptele de bine și rău, care sunt oficialii exteriori ai mitologiei.

Răul este toată lumina de prisos care stă împotriva oamenilor și a colectivului, către care acțiunea oamenilor este direct îndreptată.

Good este prima echipă, din strămoși, oameni și alți oameni.

Acești oameni sunt legați de un principiu absolut („relativ cu relativul este în mod fundamental incapabil de a comanda răul” - principiul de bază al privirii luminii mitologice).

Caracteristicile fundamentale ale dovezilor mitologice.

1. Conștientizarea mitologică a naturii sale este antagonistă, împarte lumina în două dimensiuni (eu și duhoarea) și servește ca mijloc de căutare a „capcanei-vidbuiles”.

2. Viziunea mitologică asupra lumii este nesistematică prin natura sa, nu vede niciodată ora, iar acțiunea mitologică este văzută întotdeauna în spațiu.

3. Viziunea mitologică asupra naturii sale este sincretică.

Nu aruncă lumină asupra sferelor buttyei: lumină divină, umană și naturală.

4. Mitul nu cunoaște locul, este complet în concordanță cu zodia, așa că este important ca tot ceea ce este în mit să fie real.

Mitologia va reaprinde mereu lumea (cu capacitatea de a crea virtualitate).

Mark Taylor scrie: „Cunoașterea religioasă provine din mitologie, care se desfășoară atunci când principiile se ciocnesc: o rudă nu poate da rău unei rude, comunitatea se prăbușește, oamenii pot fi învinovățiți doar pe ei înșiși.

Principala contradicție a cunoștințelor religioase este diferența dintre bine și rău.

Prin bine înțelegem individul însuși, care stă împotriva răului ascuns al luminii.:

Jean Paul Steward: „Cum poate o persoană să supraviețuiască pe oceanul răului?”

Există un singur răspuns: este necesar să obțineți sprijinul unui cob de lumină care poate neutraliza răul.

Stiulețul luminii este Dumnezeu, a cărui natură dă bine.

În viziunea religioasă a luminii, oamenii apar uni cu stiuletul luminii - Dumnezeu.

Activitatea umană esențială este activitatea din conexiunile create și conexiunea cu Dumnezeu.

Viziunea religioasă este activitatea unei persoane sau a căsătoriei, care este de a reînnoi legătura spirituală cu absolutul, pentru continuarea și semnificația vieții cuiva.

Caracteristicile fundamentale ale unui privitor religios

1. Părerile religioase sunt întotdeauna individuale.

Religia însăși semnifică și modelează individualitatea noastră, deoarece sfera ei de activitate este lumina sa interioară, și nu activitatea străină.

2. Adevăratul observator de lumină cunoaște un singur tip de observator de lumină;

un tip de individ suferind, a cărui activitate este în general ordonată de purificarea bunătății interne prin suferință.

3. Rel.svetoglyad va transmite sensul mitologic al introducerii sferelor, creând granițe neîntrerupte.

Este mai mult centrat pe eforturile individului de a face conexiuni între „eu”-ul său zilnic și sistemul său de valori intern, oamenii trăiesc întotdeauna după principiul: eu sunt mai bun la mijloc decât par să fie alții; Oamenii știu întotdeauna când să facă rău și când să facă bine. Când creăm răul, apare stresul intern, a cărui bază este valoarea nutritivă a sinelui.

Cunoașterea lui centrată este

activitate internă

oameni, care se bazează pe dorința de a ne afirma individualitatea, care este opera stimei noastre de sine, care nu permite devalorizarea specialității noastre.

„Stima de sine este bastionul rămas al specialității noastre.

După ce ne-am pierdut stima de sine, ne pierdem personalitatea.”

Gândul lui centric este o privire cerească, aceasta este forma ordinii noastre individuale.

Modelul sociocentric este efortul oamenilor de a crea sau de a reînnoi o legătură spirituală cu un anumit absolut social, care se bazează pe efortul de a-și aduce puterea și resursele insuficiente la deplinătate.

Sociocentrismul este cultul specialității, ura oamenilor de a moșteni idolii sociali.

Aceasta nu este o formă de ipocrizie, ci de autocunoaștere individuală.

Observatorul cosmocentric al luminii este mândria omului și promisiunea de a reînnoi legăturile cu absolutul luminii, creatorul lumii.

Pe de o parte, miturile vieții sunt strâns asociate cu ritualul și, în mod incredibil, au servit drept subiect de credință și de cult religios.

Miturile sunt și mai asemănătoare.

Pe de altă parte, o astfel de similitudine a fost dezvăluită numai în primele etape de dezvoltare, apoi Svetoglyad-ul religios este format într-un tip independent de Svetoglyad, cu propriile sale interese specifice și știri de putere.

Principalele idei ale viziunii religioase, care sunt considerate mitologice, se rezumă la următoarele:

Viziunea luminii religioase transmite viziunea asupra lumii vieții în starea ei divizată, lumina naturală și supranaturală;

Religia, ca formă de observare a luminii, ca principală structură de observare a luminii, transmite atitudini de credință, nu cunoaștere;

Lumina religioasă transmite capacitatea de a stabili contactul între două lumini, naturală și supranaturală, cu ajutorul unui sistem de cult și ritual specific. Un mit devine și o religie, ceea ce înseamnă că este important să intri într-un sistem de cult și, prin urmare, toate ideile mitologice care sunt incluse treptat într-un cult sunt transformate în credințe (dogmatică). La acest nivel este deja evidentă formarea normelor religioase care, la rândul lor, încep să acționeze ca reglementatori și reglementatori ai vieții și informațiilor conjugale.

Viziunea religioasă capătă semnificație

funcții sociale

Al cărui pro-religionist, la rândul său, are unul dintre cele mai importante paradoxuri ale viziunii religioase asupra lumii.

Esența acestui lucru este că înțelegerea lui Dumnezeu a devenit capul unei idealizări fenomenale, care mai târziu a început să fie stabilită în știință ca principiu metodologic. Înțelegerea și acceptarea lui Dumnezeu ne-au permis să formulăm o mulțime de idei și probleme pentru căsătorie și oameni.Într-un asemenea context, punctul de vedere al lui Dumnezeu, ca principală manifestare a viziunii religioase, poate fi dat cel mai mult

rază vizibilă Rozuma.

Viziunea religioasă asupra lumii s-a format inițial în jurul mitologiei După ce a inclus în tabloul său despre lume imaginea unui erou cultural ca mediator între zei și oameni, înzestrat în același timp cu natură divină și natura umană, cu calități naturale și supranaturale. Religia prote, sub forma mitologiei, trasează o linie între natural și supranatural, unul care este atât material, cât și spiritual.

Prin urmare, în perioada în care manifestările mitologice și religioase au fost acceptate de viziunea religios-mitologică, compromisul lor a devenit păgânism - adorarea elementelor naturale și a laturilor lor.

activitatea umană

(zeii meșteșugurilor, zeii agriculturii) și munca umană (zeii agriculturii, zeii războiului).

Potrivit credințelor mitologice, păgânismul a pierdut ambele părți ale vorbirii pielii, esența pielii, manifestarea pielii a naturii - este evident că este rezervată oamenilor, au pierdut numeroasele spirite care însuflețesc lumina în care trăiesc oamenii ( spirite - patroni ai familiei, spirite - protectori vulpe).

Cu toate acestea, conceptul de autonomie a zeilor în ceea ce privește funcțiile lor, întărirea zeilor de forțele care îi protejează (de exemplu, zeul tunetului nu este parțial partea întunecată a tunetului și a tunetului, lașul cerului). ) a intrat în păgânism - aceasta este mânia lui Dumnezeu și nu stricăciunea lui).

Odată cu dezvoltarea credințelor religioase, observarea religioasă a luminii a evoluat din caracteristicile bogate ale privirii luminii mitologice.

Religia este o credință în supranatural, recunoașterea marilor forțe pământești și supra-sociale care creează și susțin lumea personală și supranaturală.

Credința în supranatural este însoțită de experiențe emoționale, un sentiment de respect al unei persoane pentru o divinitate, adorată ca un neinițiat, o zeitate care poate fi revelată în miracole și viziuni, în imagini, simboluri, semne și revelații, pentru care zeitatea este dat semne de uscat

Credința în supranatural se formalizează într-un cult special și un ritual special, care pedepsesc acțiuni speciale, pentru care oamenii ajung să creadă și se stabilesc în el.

Viziunea religioasă are aceeași idee și cunoaștere, aceste concepte însemnând Dumnezeul unic, etern și infinit, care este în întregime natură și omenire, dintr-o nouă pregătire, una secundară, iar din când în când, finalul i.

Căsătoria pare a fi o evadare spontană a oamenilor, din moment ce aceștia nu sunt înzestrați cu propriul suflet special (în lumea științifică, numit suspans), care este înzestrat cu oameni.

Formarea informațiilor religioase scade în perioada dezvoltării ordinului tribal.

În epoca creștinismului timpuriu, proporționalitatea și armonia rațională a cosmosului grecilor antici a fost înlocuită cu o imagine a lumii, noi terori și dezastre apocaliptice, care corespundeau realității sociale, ceea ce s-a întâmplat printre popoarele captive ale Romanului. Imperiul, printre sclavii aflux, printre cei fragili, fără drepturi, printre triburile semitice din Asia Mică.

În mintea unui număr mare de oameni, era practic abstinența de la orice - dahu, maina, familie și afluxul de sclavi nu putea să-și respecte puterea asupra corpului său.

Forma religioasă a privirii luminii, ale cărei curente sunt înrădăcinate în forme timpurii de recepție a luminii și inteligență a luminii, credința neliniștită în fundamentul sferei supranaturale, ceea ce înseamnă tot ceea ce există.

Aceasta este credința primelor forme imature ale viziunii religioase asupra lumii. Această formă, care este blamată, împinge mânia omului la o legătură absolută cu Absolutul – Dumnezeu.

Iar termenul „religie” nu înseamnă doar evlavie, evlavie, ci și legătura dintre oameni și Dumnezeu prin shanavaniya și închinarea lui Dumnezeu, precum și uniunea interumană pe baza spuselor divine. Religie(Lag. religio - evlavie) - un fenomen spiritual care exprimă credința oamenilor în temelia stiulețului supranatural și pentru un nou mod de a se alătura cu acesta, intrând înaintea lui.

Religia, ca tip special de observator al luminii, este acuzată pentru creștere

Diverse entități supranaturale ar putea „stăpâni” această altă sferă a activității umane sau și-ar putea extinde soarta asupra marilor zone în care trăiau oamenii. viata umana

respect pentru problemele spirituale: fericirea, binele și răul, dreptatea, conștiința etc.

Viziunea religioasă nu se bazează pe cunoaștere și argumente științifice logice, deși în evoluțiile religioase moderne, ca în neotomism, ci este larg apărat („principiul armoniei dintre știință și religie”), ci pe credință, naturală (transcendentală), care este înconjurat de dogme religioase.

Acest lucru va asigura stabilitatea atitudinilor religios-științifice și reconcilierea care se întinde pe mii de ani de istorie.

Între mitologie și religie există o legătură strânsă, dar între ele există discordie. Rădăcina mitologiei este o nevoie elementară ca mintea umană să aibă putere rezonabilă și explicativă. Activitatea de creare de mituri a minții umane poate fi complet scutită de religie, astfel încât să poată fi descoperite miturile aborigenilor din Australia, ale nativilor din Oceania și ale popoarelor primitive din Africa și America. Cele mai simple dintre ele se bazează pe o alimentație naturală simplă: de ce corbul este negru, de ce este rău să mănânci o zi, de ce este important să pierzi coada etc.Și dacă, prin intermediul miturilor, au început să explice fenomenele vieții spirituale și sociale, precum normele de comportament, tradițiile tribale, au început să aibă mult respect pentru credințele zeilor, sacralizarea (sfințirea) instituţii sociale norme interne, reglementări, protecţie.

Imaginile fantastice, care conțineau inițial infuzia forțelor ascunse ale naturii, au început ulterior să fie completate cu presupuneri despre originile supranaturalului. forte mari. Aceasta oferă dovezi că miturile vor să furnizeze material pentru credințele religioase, încetând să mai fie un element integral al religiei.(Budismul) nu recunosc realitatea lui Dumnezeu, pentru că oamenii sunt indisolubil legați de pene cosmice.

Principiile socio-spirituale ale religiilor și credințelor sunt adesea influențate de cunoștințele și comportamentul oamenilor din biserici și confesiuni (protestantism). Părerile religioase influențează oamenii într-un mod ambiguu: ei pot fi uniți și dezactivați (războaie și conflicte religioase), pot accepta formarea unor standarde morale umane de comportament și, după ce au dezvoltat forme fanatice, uneori dau naștere - extremismului religios. Până acum, discuțiile despre cunoștințele științifice, știința, credința și religia și-au păstrat relevanța.

Zokrema, încă o dată a fost pusă în discuție tema fezabilității unei raționalizări raționale a dogmelor religioase. Din acest motiv, nu cea mai radicală este afirmația celebrului fizician S. Hawking: „Credința în corectitudinea teoriei Universului, care se extinde, iar „Marele Vibukh” nu înlocuiește credința în Dumnezeul Creator. , dar indică între orele cine este vinovat că s-a întors împotriva propriei zavdannyam."Învățăturile rusești V. Kazyutinsky respectă faptul că completitatea care se manifestă în natură poate fi interpretată ca manifestându-se.”

O voi planifica cu înțelepciune