Golovna

Gadget-uri

O altă școală filozofică care a funcționat în ultima parte a „Magnei Graecia”, atunci în Italia modernă, este cea pitagoreică.

Ideile fondatorului școlii lui Pitagora și pitagoreenilor ne-au venit în principal prin contribuții ale altor autori.

Aparent, pentru majoritatea relatărilor, Pitagora a venit din insula Samos.

Viața sa se întinde pe o perioadă de aproximativ 584 (582) - 500.

Concentrarea între numere, aproape de rândurile de numere, a evocat un nivel și mai avansat de gândire abstractă, iar acest fapt s-a reflectat în concepțiile filozofice ale lui Pitagora.

Interes pentru motivul pentru care adepții săi au studiat natura numerelor și datele dintre ele, până la absolutizarea absolută a numerelor, până la misticismul numerelor.

Cifrele au fost ridicate la nivelul esenței reale a tuturor discursurilor.

Hegel în „Istoria filosofiei” interpretează principiile de bază ale credinței pitagoreice în acest fel: „... la cele mai simple înțelegeri există una... nu discretă, multiplicitatea este una aritmetică, ci identitatea ca continuitate și pozitivitate. este complet ascuns de profunzime" 69. "Unul este urmat de deepness , dvіytsya... vіdmіnnіst, special" 70.

Aceste principii se reduc la sau, mai precis, se va spune, toate celelalte numere sunt reduse la aceste principii.

Pitagoreii respectă numerele primare ale seriei aritmetice - unu, doi, trei, patru. În interpretarea geometrică, aceste numere sunt reprezentate consecvent prin: un punct, o linie dreaptă (indicată prin două puncte), un pătrat (ca o figură plată, indicată prin trei puncte) și un cub (ca o figură expansivă). Suma acestor numere de bază dă numărul „zece”, deoarece pitagoreicii apreciau numărul ideal și transmiteau esența lui divină.

Credința lui Pitagora despre lume este pătrunsă de fenomene mitologice.

Pentru onorurile lui Pitagora, lumea este vie și în flăcări, scuturând trupul.

Lumina respiră dintr-o astfel de întindere nesfârșită, goală, sau, pentru Pitagora, la fel, în vânt.

Pătrunderea cheamă în corp și lumină, golește și întărește vorbirea.

Pitagora considera că religia și morala sunt principalele atribute ale ordinii căsătoriei.

Abordarea pitagoreică a religiei este clar diferențiată de tradiția greacă contemporană.

Abordarea pitagoreică recunoaște infuzia de elemente ale misticismului persan și indian.

În același timp, este sfințirea vinovăției de clasă (ceea ce aduce apariția unui caracter de castă).

Această credință despre nemurirea sufletului (adică renașterea lui) se va baza pe principiile subordonării complete a oamenilor față de zei.

Amploarea științelor inteligente poate fi văzută din acest fapt că în mai puțin de trei secole matematica greacă și-a parcurs drumul - de la Pitagora la Euclid, astronomia greacă - de la Thales la Euclid, știința naturii greacă - d Anaximandru la Aristotel și Teofrast, greacă geografie de Hekkatheus din Milet până la Eratostene și Hiparh etc.

Descoperirea de noi pământuri, mândri de uscat și de mare, campanii militare, suprapopulare în zone fertile - aceasta a fost adesea mitologizată.

În poeziile grecilor puternici, măiestria artistică a miticului juxtapus cu realul.

Acestea au inclus cunoștințe științifice, informații despre natura vorbirii și date geografice.

Cu toate acestea, rămâne important să identificăm manifestările actuale.

Grecii au acordat un mare respect cunoștințelor geografice ale Pământului.

În cele din urmă, în timpul campaniilor militare, ei au fost obligați să noteze tot ce se petrecea pe pământurile lor natale.

În armatele lui Alexandru cel Mare, au văzut formarea unor crocomiri speciali, care au sprijinit rutele pe care le-au trecut, au compilat o descriere a rutelor Rukh și le-au pus pe hartă.

Pe baza datelor pe care le-au respins, Dicearchus, învățăturile celebrului Aristotel, a alcătuit o hartă raport a actualei ecumene pentru impozitele sale.

Pitagora, fondatorul școlii, precum și Thales, a crescut foarte mult în preț și a început deja printre înțelepții egipteni și babilonieni.

Întoarcerea aproape 530 de ruble. a suna

e. lângă Magna Grecia (regiunea Italiei antice), și lângă locul Crotonului, adormind pe cristalul ordinii spirituale secrete.

După ce a prezentat teza „Numerele guvernează lumea”, și cu energie vinovată, și-a început activitățile.

Pitagoreii au devenit foarte conștienți de teoria divizibilității, dar s-au preocupat și de jocurile cu numere „tricut”, „pătrat”, „minuțios” și alte numere care, judecând după toate, transmiteau o semnificație mistică.

Poate că regulile tripleților pitagoreici au fost deja dezvăluite;

Formulele finale pentru ele pot fi găsite în Diophantus.

Teoria celor mai mari operativi și a celor mai puțin puternici multipli poate fi, de asemenea, o aventură pitagoreică.

Cu siguranță, au dezvoltat o teorie secretă a fracțiilor (înțelese ca proporții (proporții), deoarece unitatea era considerată indivizibilă) și au învățat să compare ecuațiile cu fracțiile (reduse la semnul final) și toate cele 4 operații aritmetice personale.

Prima crăpătură în modelul pitagoreic al lumii a fost negarea lor a dovezii de iraționalitate, formulată geometric ca imensitatea diagonalei unui pătrat cu latura sa.

Pe de altă parte, ei au spus că legile naturii sunt importante pentru mintea umană, iar modelele matematice sunt cheia înțelegerii lor.

În aceste două cazuri, matematica antică este în întregime modernă.

Actuala școală filozofică proeminentă de la sfârșitul „Greciei Mari”, atunci.

Italia modernă are pitagoreici.

Reconstituirea concepțiilor lor filozofice este foarte complicată și s-a păstrat puțin material din această școală.

O altă școală filozofică care a funcționat în ultima parte a „Magnei Graecia”, atunci în Italia modernă, este cea pitagoreică.

Așa că s-au păstrat foarte puține (și adesea controversate) informații despre viața și activitățile acestei școli - Pitagora.

Aparent, pentru majoritatea relatărilor, Pitagora a venit din insula Samos. Viața sa se întinde pe o perioadă aproximativ între 584 (582) – 500. a suna

Pitagorei respectă primele patru numere de bază ale seriei aritmetice - unu, doi, trei, patru. În interpretarea geometrică, aceste numere sunt reprezentate consecvent prin: un punct, o linie dreaptă (indicată prin două puncte), un pătrat (ca o figură plată, indicată prin trei puncte) și un cub (ca o figură expansivă). Suma acestor numere de bază dă numărul „zece”, deoarece pitagoreicii au respectat numărul ideal și l-au informat

divin

esenţă. Zece, bazat pe legendele pitagoreice, este numărul pe care toate vorbirile și aparițiile pot fi traduse în lume cu semnificațiile sale.

Toate ideile pitagorice despre esența realității sunt în mod clar expresii de natură speculativă.

Acest fapt este semnificat de Hegel.

Tradiția pitagoreică aflată în stadiul embrionar al dezvoltării ei este, în același timp, istoric și primul eșec (datorită anumitor momente la soția lui Anaximene) a înțelegerii laturii reci a lumii.

Materialismul elementar al lui Anaxagoras și al adepților săi, devenind o figură importantă, a fost anterior egalat cu materialismul filozofilor ionieni și cu materialismul metafizic al eleților.

Pe această bază, conceptul dualist se învârte atât în ​​jurul materialismului, cât și al idealismului.

Fiind matematicieni, pitagoreicii și-au concentrat eforturile asupra diferitelor puteri și legi ale naturii și au obținut un succes semnificativ.

Totuși, ca urmare a accentuării excesive unilaterale a rolului numărului în cunoașterea și transformarea acestuia în materie absolută, s-au făcut afirmații despre primatul numărului, ca produs al activității mentale abstracte a unei persoane în relație. la obiecte şi discursuri ale mamei către întreaga lume.

La început, gândurile lor au reieșit din importanța clară a unor corpuri specifice și au început să opereze asupra conceptelor de corpuri în viitor.

Apoi, după ce s-au dovedit să vadă dimensiunea corpurilor, și-au dat seama de spațiul soarelui.

Extinderea spațiului le-a permis să identifice numărul de cuvinte și să-l exprime în numere.

Acest tip de abstractizare a dus la identificarea numerelor cu discursuri. În acest fel, prima bază și primul element al discursurilor.În rândul pitagoreenilor, numărul a devenit atotștiința, natura și cunoașterea, o singură substanță.

Mistificarea numerelor a jucat, de asemenea, un rol important în idealismul stabilit al pitagoreenilor.

În legătură cu pitagoreenii obișnuiți, există și o înțelegere a armoniei luminii, care este derivată din conceptul de „muzică a sferelor”.

Cea mai mare lege prin care tot ceea ce există, întregul cosmos, este ordonat este armonia.

Este organizat în rândul pitagoreenilor prin conceptul metafizic al numărului, abstracție din legile active ale proceselor din lume.

Această armonie oprește lupta și transmite ordonarea exterioară a părților întregului, alinierea, ordonarea și egalitatea lor.

Cel mai important lucru din lume, prin, și în stat, printre altele, este armonia.

Pitagorei declară categoric: „Totul în lume este absolut armonios.

Zei armonios, cosmos armonios, pentru că toate depozitele momentelor lor sunt absolut plăcute într-un întreg unic și de nedespărțit.

Filosofiile școlii milesiene au stat în spatele curentelor științei grecești: astronomie, geografie, matematică, meteorologie, fizică.

Afirmații despre cosmogonie, cosmologie, teologie și fizică, mai întâi într-o formă abstract-simbolică, extinse dincolo de mitologie și tradiție, meiul s-a transferat la nivelul interesului științific, formând un grup de imagini non-abstracte.

Ei au introdus mai întâi terminologia științifică și au început să-și scrie lucrările în proză. Pe baza principiului conservării „nimic nu este de vină”, Mileții l-au respectat pe Unul - etern, infinit, „divin”, material din diversitatea vizibilă a discursurilor, în viață și în cosmos.În acest fel, în spatele diverselor apariții ale duhoarei, duhoarea acestor manifestări a devenit evidentă în esența lor („primul”, în fața căruia se afla: apă, vânt, vogon, pământ);

Pe baza datelor pe care le-au respins, Dicearchus, învățăturile celebrului Aristotel, a alcătuit o hartă raport a actualei ecumene pentru impozitele sale.

pentru Thales este apă, pentru Anaximandru este apeiron (pană neînsemnată și nemărginită), pentru Anaximenes este apă.

(„Apa” lui Thales și „revelația” lui Anaximenes pot fi înțelese intelectual și alegoric, ca simbol al complexului de puteri abstracte ale unei astfel de vorbiri primare.) Școala Milesian a văzut lumea ca și cum ar fi vie; nu a creat o diferență fundamentală între cei vii și cei morți, între cele mentale și cele fizice;

În cosmologia pitagoreenilor, ne concentrăm asupra acestor două ambuscade principale între și infinit.

Lumea este înconjurată de o sferă care poartă nemărginirea.

„Unitatea grosolană, care a apărut din nimeni nu știe de ce”, ca și Aristotel, „atrage în sine cele mai apropiate părți ale nemărginitului, între ele cu forța granițelor.

Inspirând în sine părțile nemărginitului, se creează în sine cântecul spațiului gol sau cântecul spațiului, pentru a rafina unitatea cob din jurul părții - o unitate extinsă. Această idee este absolut cob, fragmente din Parmenide și Zenon argumentează împotriva ei. Inspirând spațiul gol, unitatea centrală dă naștere sferelor cerești joase și le îndreaptă către mâini.

În spatele lui Philolaus, „lumina este unită și a început să iasă spre centru”.

În centrul luminii se află un foc care întărește granița intervalelor goale și a sferelor intermediare din sfera exterioară care cuprinde întreaga lume și se formează din același foc. Focul central, chiuveta lumii întregi, este Hestia, mama zeilor, mama întregii lumi și mănunchiul luminii; partea superioară a lumii dintre firmamentul oglinzii și focul periferic se numește Olimp;

Aceasta este o școală filozofică greacă, fondată în jur de 540 de ruble. î.Hr

Xenofan la m. antic-italian Eleia, așa le cheamă.

Cel mai faimos reprezentant al acestei școli a fost Parmenide.