Baiduzhist. Problema prostiei este pusă înaintea oamenilor. Creați cu prostii

Simplu „Biduzhist și Chuinist”.

Vioicitatea înseamnă conștientizarea a tot ceea ce ne privește, interes pentru problemele căsătoriei, valorile umane eterne, conștientizarea puterii și cotei altor oameni și prezența oricăror emoții. odo chogos. O.P. Cehov a spus ceva de genul: „Beiduzhist” este o paralizie a sufletului, moartea este iminentă”. De ce este cu adevărat atât de nesigur să trăiești așa?

Furia, ca dragostea, ca necazurile, cum ar fi frica și gunoiul, arată obsesia unei persoane indiferent de ce s-ar întâmpla, emoțiile devin un indicator al energiei vitale, iar fardul care ajunge la obraji merită întotdeauna. Există mai mult, mai puțin fără viață, lumină rece și privire goală, goală. Puțin vizibile la prima vedere, ele manifestă o mare agilitate până la punctul în care se dezvoltă inevitabil în apatie și, în cele din urmă, duc la degradarea specialității. La intervievatul A.P. „Ionici” al lui Cehov autorul, de la cititor, urmărește căile oamenilor, din care curgea energia vitală și se vaporizau mugurii spirituali. Descriind stadiul pielii din biografia eroului, A.P. Cehov întărește viteza cu care vigoarea a pătruns în partea lui Startsev și a lipsit-o de urma cântecului. Datorită particularității neîntrerupte a acestui medic promițător, eroul este complet, dar în mod clar transformat într-un om bolnav care țipă, un locuitor de jocuri de noroc, lacom, obișnuit, care nu îi deranjează trecerea timpului. Pentru eroul energic și plin de viață, acum importanța lui vinyatkov este mai mică de un ban, după ce a încetat să mai noteze suferința oamenilor, cu uscăciune și egoism, minunându-se de lume, cu alte cuvinte, devenind nevăzut de tot, inclusiv de el însuși, ceea ce a dus la inevitabila degradare educaţională. .

Toți trăim în căsătorie și suntem dependenți unul de celălalt - așa este natura oamenilor. Faptul însuși al particularității pielii este esența oricărei căsătorii. Cu alte cuvinte, este creat un întreg sistem, un organism care se cunoaște pe sine. O astfel de căsătorie înseamnă F.M. Dostoievski în romanul „Răul și pedeapsa”. Personajul principal, Sonya Marmeladova, a înțeles mai mult ca niciodată importanța sacrificiului de sine și a ajuta oamenii. Minunându-se de sărăcia celor care erau absenți, ea a încercat totuși să-i ajute pe cei aflați în nevoie și să câștige tot ce putea. Poate că, dacă Sonya nu l-ar ajuta pe Rodion Raskolnikov să facă față chinurilor sale morale, dacă nu și-ar insufla încredere în el, dacă nu și-ar fi trădat familia până la moarte de foame, atunci romanul ar avea un sfârșit și mai tragic. Chiar dacă nenorocirea eroinei a devenit o sursă de lumină în Petersburgul sumbru și sumbru al lui Dostoievski. Este înfricoșător să realizezi cum se va termina romanul, de parcă nu a existat niciodată un erou atât de pur și strălucitor ca Sonya Marmeladova.

Mi se pare că, din moment ce fiecare persoană este clar conștientă de problemele sale, este timpul să se uite din toate părțile și să facă lucruri bune, iar întreaga lume este plină de fericire. Byuduzhist nu este sigur pentru că, în orice caz, poartă cu el o durere de cap, care este antiteza fericirii, bucuriei și bunătății.

Viața și viața sunt cele mai rele lucruri din viața de astăzi. În restul timpului, de multe ori rămânem blocați pe masă, iar pentru noi, un astfel de comportament al oamenilor, din păcate, a devenit o normă. Aproape astăzi poți îmbunătăți încrederea oamenilor. Te-ai gândit vreodată la stelele acelea care apar acolo?

Motive pentru baudism

Cel mai adesea, bunăvoința este o modalitate de a proteja oamenii, o încercare de a se închide de realitatea crudă. De exemplu, dacă o persoană este adesea disprețuită sau tratată cu fraze figurative, ea tinde să fie unică și nu este pregătită să ia contact cu cei care sunt străini. Persoana însăși este reticentă să arate o privire ciudată pentru a nu fi prinsă.

În curând, se poate dezvolta o tendință: oamenii vor dezvolta o problemă de interes propriu uman, astfel încât interesul propriu va deveni un factor intern, nu numai pentru ei înșiși, ci și pentru cei plecați.

Nu ura ne conduce, ci înțelepciunea oamenilor.

Insensibilitatea inimii și lipsa de spiritualitate alungă fiecare ființă vie dintr-o persoană. În cazul unui astfel de comportament, oamenii nu sunt responsabili pentru un astfel de comportament și este, poate, cel mai rău.

Acest lucru nu este lipsit de îngrijorare, deoarece, făcând acest lucru, puteți dezvolta o boală mintală. Cauzele acestui comportament pot include consumul excesiv de droguri psihotrope, boli mintale, consumul de droguri și abuzul de alcool. De asemenea, este posibil ca anxietatea să apară după stres sau șoc sever - de exemplu, risipă oameni apropiați. La copii, cruzimea și vigoarea se pot dezvolta prin prezența respectului față de tații lor, prin lipsa iubirii, prin violența din partea familiei.

Psihologia are un termen popular - comportamentul obsesiv al unei persoane. Astfel de oameni nu pot face față emoțiilor lor și, probabil, înțeleg experiențele altor oameni. Nu știi ce fel de milă și miros este. Alexitimia poate fi fie un diagnostic natural, fie o moștenire a traumei psihologice. Întotdeauna insistăm că viața nu se bucură.

Mucurile pot fi făcute inofensive. De la un veteran al Marelui Marele Război Patriotic, Kuklin Innokentiy Ivanovich: „Cred că sunt centrul Irkutskului. Am început să mă simt foarte rău și am căzut chiar în mijlocul străzii. Multă vreme toată lumea s-a plimbat în jurul meu, aruncând fraze: „Dragă, m-am îmbătat în mijlocul zilei...”. Și am luptat pentru mulți oameni. Oră groaznică.”

Putem vorbi la nesfârșit despre mâncare și ne deranjează cu adevărat când cei dragi se luptă cu mâncarea. Apoi devenim un oaspete foarte popular.

Capacitatea de a provoca prăbușirea specialității este importantă pentru viața armonioasă a oamenilor. Este atât de important să vă îngrijiți corect copiii, frații și surorile mai mici. Este necesar din copilărie să înveți micul simț al mirarii și al bunătății, pentru ca aceștia să supraviețuiască și să-i încurajeze pe cei absenți.

Acum este important să ne amintim că, în anumite privințe, comportamentul tău poate fi în viața unei alte persoane și nu contează dacă ești medic, medic sau doar o persoană, pe măsură ce faci mișcările.

"Argumentare. Obținerea de material literar” este unul dintre criteriile principale de evaluare a unei opere literare. Cercetând cu competență operele literare, omul de știință își demonstrează erudiția și înțelegerea profundă a problemei puse. În acest caz, este important nu doar să datați mesajul trimis pe televizor, ci și să îl includeți cu atenție înainte de a expira, analizând episoade specifice care sunt indicative pentru același subiect. Cum poți câștiga bani? Vă prezentăm, ca exemplu, un argument din literatură direct „Credință și Chuinist” cu 10 lucrări cunoscute.

1. Eroina romanului de L.M. „Războiul și pacea” a lui Tolstoi Natasha Rostova este o persoană cu o inimă sensibilă. Acestea erau cărucioarele prezentate, care au fost inițial destinate mișcării și invitației la discursuri, care erau ținute pentru transportul soldaților răniți. Un alt exemplu de proiect incredibil pentru lumea oamenilor - Platon Karataev. Se îndreaptă spre război, strigând la fratele său mai mic și, deși lupta nu este deloc pentru sufletul său, în astfel de minți eroul este lipsit de bunătate și sensibilitate. Platon este „iubitor și plin de dragoste cu tot ceea ce presupune viața lui”, adăugând la nenorocirile celorlalți (văzându-l, răsfățându-l pe Pierre, când l-a ucis) și despre un câine fără stăpân.
2. În romani F.M. În „Răul și pedeapsa” a lui Dostoievski mulți eroi se arată ca expresii clare ale altruismului și egoismului. Înaintea primei, nebunește, se vede Sonechka Marmeladova, care se sacrifică pentru a avea grijă de familia ei, apoi se grăbește la trimisul Raskolnikov, pentru a-i fura sufletul. Nu se poate uita de Razumikhin: el este sărac și probabil trăiește mai bine pentru Raskolnikov, dar este întotdeauna gata să-i vină în ajutor - își prezintă prietenul la muncă, îi cumpără o ținută, îi oferă bănuți. În contrast, oamenilor nobili li se prezintă, de exemplu, imaginea lui Luzhin. Luzhin „a iubit și a apreciat cel mai mult... bănuții săi”; Vrei să te împrietenești cu sora lui Raskolnikov, Dunya, urmând cursul cel mai de jos - să iei o echipă săracă, așa cum ar trebui să faci întotdeauna recoltele. Este de observat că ei nu se turboalimentează cu turbo pentru cei care vor fi numiți în viitor, iar mamele lor vor părăsi confortabil Sankt Petersburg. Forța celor mai apropiați lui se reflectă chiar în această situație și îl caracterizează pe eroul din partea negativă. După cum știm, cota a fost acordată anumitor personaje, dar nu a pedepsit alte personaje active.
3. Tipul de persoană care trăiește în sine este descris de I.A. Bunin la recunoașterea „Pan din San Francisco”. Eroul, un posibil domn al cărui nume încă nu-l știm, este pe drum „unit de dragul curajului”. Puteți petrece o oră cu oamenii dvs., iar alți oameni sunt împărțiți în personal de serviciu și pentru a acoperi „tranziția” populației dvs. - cum ar fi, de exemplu, comisarii și ragamuffins pe terasament, precum și saci de cabine de usturime, ca domnii Și din San Francisco trebuie să călătorești pe drum. Unul dintre pișii de îndoit răvășit de foarte shanani і poporul Sanovani a stunes, I ti oameni, în bast de Yaki Vin, Bow Shchedry, cadavrul yogo pe Batkivshchina în cutia de sifon. Aceasta este ironia crudă a lui I.A. Bunin ilustrează înțelepciunea populară: pe măsură ce mergi, vei ieși.
4. Semnul încrederii în sine - eroul culegerii de probe de M.A. Bulgakov „Notele unui tânăr medic”. Un tânăr medic pe nume Bomgard, care a absolvit recent facultatea, decide să lucreze într-un cabinet de medic din mediul rural și se confruntă cu cele mai rele minți vii, cu ignoranța umană, cu boli groaznice și, în cele din urmă, cu moartea însăși. Ale, la urma urmei, el alege pacientul de piele; trăiește până când se îmbolnăvește, zi și noapte, fără să se facă rău; Ea începe treptat să-și perfecționeze abilitățile. Este clar că Bomgard nu este o persoană eroică, de multe ori nu reușește să cânte în sine și, ca o mustață, simte frica, sentimentul unei povești profesionale copleșește orice altceva.
5. Cruzimea oamenilor unul câte unul este deosebit de teribilă când, ca un virus, consumă întreaga căsnicie. Aceasta este situația cu intervievatul V.P. Astaf'eva "Lyudochka". Calea de viață a eroinei este arătată și pusă în fața ei alături de ceilalți, de la familie până la adunare socială. Lyudochka este o fată rurală care călătorește la locul în căutarea sa ai o viata buna. Vona lucrează cu sârguință la locul de muncă, preia cu cuviință domnia în locul femeii căreia îi închiriază un apartament, îndură grosolănia atâtor „tineri” ei, până la sfârșitul vieții îl mângâie pe muribund în spital. .. Vona nu seamănă deloc cu o persoană proastă, o turmă de oameni este urmărită, într-o stare de groază încearcă, apoi să-i aducă imediat la dezastru. Este păcat că nimeni, așa cum a spus mama, nu i-a întins o mână de ajutor în momentul în care a avut nevoie, iar fata s-a sinucis. Cel mai ciudat lucru este că pentru succes această situație este în ordinea discursurilor care pot fi comparate cu statistici seci, sau chiar groaznice.
6. Imaginea unei persoane cu inima bună, sensibilă este cea cheie pentru O.I. Soljenițîn „Ușa lui Matrenin”. Nu ai numi soarta lui Matryona de invidiat: era văduvă, a născut șase copii, a lucrat zile lungi într-un colegiu colectiv „de dragul zilelor de lucru”, nu a primit pensie și la bătrânețe a devenit săracă. Deși lipsită de importanță, eroina și-a păstrat o atitudine veselă, camaraderie, dragoste la obiect și disponibilitatea de a-i ajuta pe ceilalți, fără a necesita nicio oboseală. Apogeul acestui sacrificiu de sine este o cădere tragică zaliznytsia, care se va sfârși cu moartea eroinei. Este uimitor că, expunând-o, nu a fost afectată de un accident teribil, era „întreaga, calmă, vie, nu moartă” - la fel ca imaginea sfinților.
7. Identificatul „Agrus” A.P. În Cehov vedem un erou obsedat de orice lucru material. Un astfel de frate spune Mikola Chimsha-Gimalaysky, care vrea să cumpere cărți, și imediat din tufișuri. De dragul căruia cineva nu ezită să trăiască zgârcit, să fie zgârcit, să se împrietenească cu o bătrână văduvă bogată și să o facă să moară de foame. Îi pasă de oameni și este gata să-și sacrifice interesele pentru ale lui. Aflați că starea dvs. de spirit se calmează, vă simțiți fericit și nu observați că arusul este acru - veți vedea că viata reala. Această veste așteaptă, de la promo-ul pe jumătate explodat la „ oameni fericiti”, strigând în memorie, „E regretabil că dacă nu ești fericit... vor fi necazuri... Și nimeni nu poate ajuta și nimeni nu poate simți, la fel ca acum nimeni nu poate simți și nimeni nu poate simți. simte.” S-a confirmat că simțul vieții este mai presus de orice fericire, „dar cred că este rezonabil și grozav”. "Face bine!" – așa îmi închei proclamația, încrezător că tinerii care au încă puterea și capacitatea de a se schimba nu vor urma calea fratelui lor și vor deveni oameni deștepți.
8. Nu este ușor pentru oameni cu un suflet deschis și sensibil să trăiască în lume. Iată ce i s-a întâmplat lui Chudik din același interviu cu V.M. Shukshin. Fiind un om matur, eroul gândește și se comportă ca un copil. El gravitează spre oameni, îi place să vorbească și să tragă și este întotdeauna în relații bune și se scufundă treptat în necazuri prin cei care nu arată ca un „adult potrivit”. Să ne amintim de un episod: Chudik i-a cerut însoțitoarei de bord să se întindă, așa cum a ordonat stewardesa; ea îi ia cuvintele cu vădită nemulțumire. Aterizarea nu este complet departe: fiul lui Chudik cade de pe scaun, astfel încât el își rupe diferența. Ciudatul se grăbește să te ajute - dar răspunsul pierde din nou o parte de iritare și agresivitate. Și așa ar trebui luate în considerare totul, de la străini până la membrii familiei. Ciudățenia lui Freak și eforturile nejustificate de a înțelege pe cineva care nu se încadrează în cadru sunt două părți ale aceleiași probleme.
9. Subiectul compasiunii față de aproapele este subiectul discursului lui K.G. Paustovsky „Telegramă”. Fata Nastya, secretarul Uniunii Artiștilor, dă toată puterea robotului. Ea vorbește despre ponderea pictorilor și sculptorilor, organizează expoziții și concursuri și nu știe niciodată momentul să-și trateze vechea boală, deoarece trăiește la țară. După ce a găsit, după ce i-a smuls o telegramă celei a cărei mamă este pe moarte, Nastya pornește la drum, altfel e prea târziu... Autorul avertizează cititorii despre același fel de milă, crima lui Yaku, poate, va pierde totul. viața lui cu eroina cha.
10. Arătați altruism în armată într-un moment de o importanță deosebită, deoarece despre viață și moarte sunt adesea discutate. Romanul lui T. Keneally „Arca lui Schindler” este o poveste despre un om de afaceri german și membru al NSDAP, Oskar Schindler, care, în fața Holocaustului, organizează un masacru și recrutează evrei pentru a sluji, expunându-i astfel la sărăcie. Acesta este ceea ce Schindler vede ca un mare zusil: trebuie să mențină legăturile avea nevoie de oameni, du-te la mită, documente duplicate, iar rezultatul este peste o mie de vieți furate și oameni veșnic similari și țintele lor - iar pentru erou orașul principal. Faptul că romanul se bazează pe principii reale face ca această idee autoprovocată să fie și mai puternică.
Tsikavo? Păstrează-l pe peretele tău!

Tweer în spatele textului

„Beiduzhistul este paralizia sufletului”, scria celebrul scriitor rus A.P. Cehiiv. Adevărat, insensibilitatea mentală este uneori mai rea decât agresivitatea, ura și cruzimea.

În fața mea se află un fragment din mărturia lui K.G. „Telegrama” a lui Paustovski, în care, după părerea mea, autorul distruge pe rând și problema sărăciei oamenilor.

Autoarea o dezvăluie din fundul lui Nastya și a mamei ei - Katerina Ivanivna. Scriitorul exprimă respectul cititorului pentru cei care își iubesc fiica și o iubesc cu drag. Dar autorul spune cu amărăciune că Nastya a părăsit persoana cea mai apropiată de ea („Cum a trăit Katerina Ivanivna... nimeni nu știe”). KG. Paustovsky dă vina pe comportamentul lui Nastya, dar nu dă niciun motiv pentru acest lucru, deoarece nu explică problema. Iar descrierea peisajului grădinii de toamnă creează o imagine simbolică a luminii reci și întunecate în care s-a stins strălucirea iubirii umane. Este trist și trist să aud cuvintele martorului: „Am luat-o cu grijă acasă și m-am gândit: dacă aș avea o astfel de mamă, aș fi fericit!” Înfățișând căldura decorului eroului-dovezi către Katerina Ivanivna, autoarea vorbește cu textul, adică tați în viață, iubiți - aceasta este fericirea!

Este imposibil să ratezi ideea unui scriitor. Trebuie să fim amabili și respectuoși unul la unul, să fim sensibili la durerile și durerile altora și să vorbim despre cei dragi. Indiferent ce fel de tați sunt, copiii nu sunt de vină să le îndepărteze durerea. Literatura rusă s-a ocupat de această problemă de mai multe ori.

Prințesa Maria Bolkonska din romanul epic de L.M. Iubește „Războiul și pacea” a lui Tolstoi, își respectă tatăl și jură pe el până la moarte, deși bătrânul prinț are un caracter putred. Poți să-i spui acului de păr al fiicei ei, nu are niciodată încredere în ea, amenință că va citi foaia de lucru a prietenei ei, o obligă să ia matematica care nu-i place. Dar ceea ce este important pentru o fiică este dragostea tatălui ei înaintea ei și nu o arătați atât de secret încât să fie gata să se arate.

Iar axa celeilalte fiice este eroina poveștii „The Station Watcher” de A.S. Pușkin - mama tatălui blând și blând a fost binecuvântată. Cu toate acestea, această dependență fatală îi permite husarului să dezvolte cruzime - va fugi în secret de acasă, fără să-și părăsească fericitul tată și fără să știe nimic despre el însuși. În mod divin, de durere, tatăl meu doarme și moare, iar fiica lui apare la mormântul lui.

Citind rezumatele probelor lui K.G. Paustovsky, începeți să vorbiți despre cât de important este să nu repetați iertarea fiicei Katerinei Ivanivna, despre cei de care este nevoie în viitor, indiferent de ce, să găsească timp pentru tații lor, pentru a le oferi dragostea și respectul lor și de asemenea, despre cei ce nu se poate trece pozul altcuiva cu nădejde. Respect, somnolență, somnolență - aceasta este ceea ce ne poate face pe noi oamenii să simțim rece din suflet.

Text de K.G. Paustovski:

(1) Katerina Ivanivna nu a suferit deloc, cu excepția slăbiciunii bătrâneții.

(2) Știam de la nevastă-mea și de la blândul bătrân Ivan Dmitriev, paznicul de la magazia de foc, că Katerina Ivanivna era singură pe lume. Katerina Ivanivna a primit tratament. (4) Indiferent de oră, voi muri fără să-mi sărut fiica, fără să o iubesc, fără să-i mângâi părul rusesc de „frumusețe încântătoare” (așa a spus Katerina Ivanivna despre ei).

(5) Nastya a hrănit Katerina Ivanivna bănuți, dar s-a întâmplat cu intermitențe. (6) Nimeni nu știe cum a trăit Katerina Ivanivna în aceste întreruperi.

(7) Într-o zi, Katerina Ivanivna m-a rugat să-i însoțesc în grădină; era primăvară devreme și încă mai manifesta slăbiciune.
(8) „Draga mea”, a spus Katerina Ivanivna, „nu mă vei mai face să simt că sunt bătrână”.

(9) Vreau să vă povestesc despre trecut și, în sfârșit, să mă minunez de grădină. (10) Când eram încă fată, obișnuiam să-l citesc pe Turgheniev. (11) Am plantat eu însumi acele plăci de copac.

(12) Lui Vaughn i-a luat mult timp să se îmbrace. (13) Ea și-a îmbrăcat o mantie veche și caldă, o hustka caldă și, îmbrățișându-mă cu tandrețe, a coborât complet de pe pat.

(14) E deja seară. (15) Grădina zborurilor. (16) Frunzele palide au început să se miște. (17) Mirosurile trosneau zgomotoase și se prăbușiră sub picioarele noastre și o stea s-a luminat în zorii verzi. (18) Mult deasupra pădurii atârnă semiluna.
(19) Katerina Ivanivna s-a scufundat în albul teiului bătut de vreme, și-a sprijinit mâna pe el și a început să plângă.

(20) Îl tund cu grijă, astfel încât să nu cadă. (21) Acolo a plâns, ca și bătrânii, fără să fie copleșită de lacrimile lor.

(22) „Doamne ferește-ți, draga mea”, mi-a spus ea, „să trăiești până la o astfel de bătrânețe!” (23) Doamne ferește!

(24) Am luat-o cu grijă acasă și m-am gândit: dacă aș avea o astfel de mamă, aș fi fericit!

(În spatele lui K.G. Paustovsky)

Toate argumentele până la punctul de vedere sunt direct „Biduzhist și Chuynist”.

Ce e rău în a fi baiduzhist? Cum putem respecta viețile oamenilor?

Bunătatea poate determina o persoană să sufere de dureri psihice; Cruzimea oamenilor a provocat moartea unei fetițe, eroina sărbătorii Yuletide de H.K. Andersen. Desculță și flămândă, rătăcea pe străzi, sperând să vândă cheesecake și să aducă bănuți acasă, să se protejeze în curte în ajunul New Rock-ului, iar oamenii nu mai aveau timp să cumpere cheesecake-uri, iar acum nu mai avem timp de căsătorii de fete. care a durat pentru totdeauna.kiv. Fără să se culce cu ea, de ce s-ar plimba prin frig fără să o informeze despre pielea ei, care i-ar strecura bumbac în pantoful, care era prea mare și cădea de pe picioarele ei mici. Fata a visat mai mult la locul cald, unde nu există frică sau durere, despre arici de companie, aroma pândea de pe piele. Lui Vona îi era frică să se întoarcă acasă; acel munte cu greu putea fi numit budinka. În șemineu au început să ardă prăjiturile cu brânză, care erau prea mici pentru a fi vândute. Dormitoarele Kozhen sirnik i-a oferit imagini miraculoase, a bolborosit ea Bunica a murit. Odată ce a fost atât de clar că fata crede în el, a rugat-o pe bunica să o ia cu ea. Mirosurile atârnau sus, în ceruri, cu bucurie pe fețe. Oamenii din Franța au găsit o fetiță moartă cu un zâmbet pe buze și poate o cutie goală de prăjituri cu brânză în mâini. Ei au fost mânați nu de frig și de rău, ci de zelul uman de a face rău prea multor oameni.

Este posibil și necesar să ne amintim. Personajul principal din romanul lui J. Boyne „Un băiat în pijama întunecată” Bruno are un fund strălucitor, ceea ce îmi confirmă poziția. Acest ofițer al armatei germane angajează un tutore pentru copii pentru a-i învăța cum să învețe istoria actualăînțelege ce este corect și ce nu. Ale Bruno nu este deloc bun, după cum dezvăluie cititorul, dar a iubi beneficiile nu este deloc de înțeles, motiv pentru care unii oameni sunt diferiți de alții. Când prietenii săi îl aud, băiatul decide să „exploreze” teritoriul unei cabine din apropiere și dă peste un tester de concentrare, unde îl întâlnește pe egalul său, băiatul evreu Shmuel. Bruno știe că nu este responsabilitatea lui să fie prieten cu Shmuel, care este binevenit de el. Poartă un arici, se joacă cu el și vorbește prin copacul spinos. Nici propaganda, nici armata nu pot stârni această ură în lagăr. În ziua plecării, Bruno vrea din nou să întâlnească un nou prieten, vrea să-l ajute să-și găsească tatăl, își îmbracă o halat închis la culoare și se îndreaptă spre tabără. Sfârșitul acestei povești este ambiguu, copiii sunt trimiși în camera de gazare și doar după gratiile hainelor părintelui Bruno înțeleg ce s-a întâmplat. Aceasta este povestea de învățat de la cei care trebuie să învețe. Este posibil, este necesar, să înveți să te minunezi de lume la fel ca să o apreciezi mare erou Atunci oamenii nu vor repeta favoruri lacome.

Nebayduzhe (baiduzhe) pus în natură

Unul dintre personajele principale din romanul lui B.L. Vasilyeva „Nu trage în lebedele albe” Egor Polushkin este o persoană care nu rămâne blocată într-o singură slujbă prea mult timp. Motivul pentru aceasta este incapacitatea de a practica „fără inimă”. Îți place cu adevărat pădurea, vede el. De aceea este considerat un pădurar, după ce a jucat în mâinile necuratului Buryanov. Egor însuși este considerat un adevărat luptător pentru protecția naturii. Vin intră curajos în lupta împotriva braconierii, care au dat foc pădurii și au ucis lebedele. Acești oameni servesc drept capul a ceea ce este cerut de natură. Datorită unor oameni precum Yegor Polushkin, omenirea nu a dat încă vina pe tot ce există pe acest pământ. Împotriva cruzimii lui Buryanov, bunătatea poate apărea întotdeauna în cazul „celor cu jumătate de inimă” nenorocoși.

„Persoana care a plantat copaci” este o poveste alegorică. În centrul poveștii se află ciobanul Elzear Buffé, care dorește el însuși să reînnoiască ecosistemul localității deșertice. Buffa a continuat să planteze copaci timp de aproape zece ani, ceea ce a dus la rezultate incredibile: valea a devenit ca Grădina Edenului. Vlada a acceptat acest lucru ca pe un fenomen natural, iar pădurea a respins protecția oficială a statului. În decurs de o oră, aproape 10.000 de oameni s-au mutat în acest loc. Toți acești oameni își datorează fericirea lui Buffa. Elzear Buff este un exemplu al modului în care oamenii sunt determinați de natură. Această carte va trezi din plin dragostea cititorului. Oamenii nu pot fi decât ruinați, îți vor da mai mulți bani. Resursele oamenilor sunt inepuizabile, directitatea vieții este creată într-un loc în care nu există nimic altceva. Această publicație a fost tradusă în 13 limbi, având un impact atât de mare asupra căsătoriei și puterii, încât după citire, sute de mii de hectare de pădure au fost restaurate.

Nu este ca și cum ar fi setat la natură.

„” identificat are o problemă care se reduce la natură. Un exemplu pozitiv este comportamentul copiilor. Deci, fata Dasha arată un semn că crește în minți lacome și va avea nevoie de ajutor. A doua zi, începeți o turmă întreagă de pionieri și fertilizați deodată pământul până când solul este plin. Prin râu primim moștenirea unei asemenea nenorociri. Pământul pustiu este de nerecunoscut: era „plin de ierburi și flori”, iar „păsări și furtuni de zăpadă au zburat peste el”. Lucrarea despre natură nu mai produce niciodată eforturi titanice pentru oameni, dar nu reușește niciodată să producă rezultate atât de importante. După ce a petrecut un an din timpul tău, pielea unei persoane poate salva sau „data vieții” o nouă chitanță. Și pielea acestei lumi este în ruine.

Byduzhіstvo la mysteztva.

Eroul principal al romanului de I.S. Turgheniev „Părinți și copii” Yevgen Bazarov economisește complet interesul până la sfârșit. El o va nega, recunoscând „misterul de a face bani”. Respectă un chimist decent mai mult decât orice poet și îl numește „prost”. Pictorul Rafael, în opinia sa, „nu merită nici un ban”. Navigarea pentru muzică este o activitate „frivolă”. Evgen scrie „din perspectiva simțului artistic” din natura sa, deși el însuși este foarte familiarizat cu lucrările misticismului. O listă de valori acceptate în secret pentru cele mai importante. Pentru că ideea de „nevoie” poate predomina în toată lumea: deoarece nu există niciun beneficiu practic în gândire, nu este deloc importantă. Vă rugăm să vă contactați profesia. Este medic și, de asemenea, un materialist inveterat. Interesează tot ceea ce este supus rațiunii, dar cele care sunt în sfera sentimentelor și nu au o bază rațională echivalează cu nesiguranță. Cei pe care nu le înțelegi, îți plac cel mai mult. Și după cum știm, misticismul este ceva ce nu poate fi explicat în termeni, ci doar cu inima. Prin urmare, Bazarov arată în mod clar o dorință de mister, dar nu îl înțelege. După cum înțelegeți, va trebui să vedeți ceva în care puteți avea încredere. Aceasta înseamnă să recunoști că greșești, „schimbându-ți principiile”, să stai în fața tuturor adepților tăi, să spui un lucru, dar să acționezi diferit. Astfel, poți deveni încrezător în ideile tale după ce le-ai susținut, ridicând la maximum punctul de fierbere în supraîncălzitor.
Profesia ta a jucat și ea un rol important. Pentru persoanele care cunosc bine corpul anatomic, este greu să creadă într-un suflet viu. Un medic care tratează moartea nu va uita niciodată minunea și va crede în puterea medicinei și este greu de realizat că și sufletul are nevoie de medicament - și aceasta este misticismul.

Un alt fund care ilustrează capacitatea de a realiza mistere poate fi dr. Dimov din mărturia lui „A.P. Cehov. Echipa lui, Olga Ivanivna, îl cheamă într-un singur loc, iar interesul rămâne până la capăt. La care Dimov confirmă că nu uită misticismul, dar pur și simplu nu înțelege, și-a petrecut întreaga viață în medicină și nu a avut niciuna. Osip susține că, dacă unii oameni rezonabili își dedică întreaga viață misticismului, iar alți oameni rezonabili plătesc bani grozavi pentru lucrările lor, atunci este nevoie de puturos. Parțial, pasiunea pentru misticism este legată de activitatea sa și, parțial, de faptul că a trebuit să lucreze la mulți roboți, astfel încât Olga Ivanivna să-și permită „să trăiască în lumea misticismului” și să se transforme într-un suspans. oameni prezentați. Posibil, Dimov nu a înțeles mistica falsă în sine, dragostea pe care Olga a încercat cu atâta sârguință să o stabilească. Granițele, lingușirea și snobismul au fost tovarășii oamenilor misticii, ceea ce a condus la metodele Olga Ivanivna. Se poate spune că Dimov nu a fost la înălțimea adevăratei mistici, ci a motivelor delirante, și chiar dubioase, precum gravura lui pe pian, îi țâșneau inima.

De ce să scoți prostii? Ce e rău în a fi baiduzhist?

Pentru Onegin, viața părea a fi întreruptă, deoarece era distrusă de întinderea destinelor bogate. Lipsa lui de succes i-a adus o căldură diabolică până la sentimente intense. Când Tetyana l-a confruntat pe Evgen la kohanna, ea a devenit surdă până în momentul în care a vorbit. În acea etapă a vieții sale, pur și simplu nu putea face altfel. Pentru a dezvolta simțul responsabilității, aveam nevoie de pietre. Din păcate, soarta nu ți-a mai dat o șansă. Viața lui Prote Auntie este importantă de depășit cu respect, trezirea lui Evgen.
Punând oamenii înaintea taților lor, fiind înaintea celor dragi. De ce să aduci blasfemie celor dragi? Acest lucru este conform afirmațiilor lui Shaw: „Cel mai mare păcat în relația cu aproapele nu este ura, ci egoismul, care este cu adevărat culmea inumanității”.

Apropo, este deja setat pentru cei dragi.

Foarte des, copiii uită de tații lor, îngrijorându-se de munca lor. Deci, de exemplu, intervievatul K.G. „” lui Paustovsky arată afecțiunea fiicei pentru mama ei în vârstă. Katerina Petrivna locuia însăși în sat, în timp ce fiica ei era ocupată cu cariera ei în Leningrad. Ultima dată când Nastya și-a deranjat mama, ea a scris pagini foarte rar și o dată la două sau trei luni și-a plătit 200 de ruble. Acești bănuți au avut puține laudă pentru Katerina Petrivna; ea a recitit o serie de rânduri pe care fiica ei le-a scris dintr-o dată din traducere (despre acelea că este mult timp nu numai pentru a sosi cei, ci și pentru cei să scrie un foaie normală). Katerina Petrivna era ocupată cu grijă de fiica ei, ascultând sunetul pielii ei. Când s-a simțit foarte rău, și-a cerut fiicei să vină ca să se poată vindeca înainte de a muri, altfel Nastya nu ar înțelege. Bulo avea dreptate, nu a luat în serios cuvintele mamei sale. În spatele acestei foi se afla o telegramă despre cei ale căror mame mureau. Tocmai atunci, Nastya a aflat că „neiubind pe nimeni atât de mult pe cât este bătrână, i-a abandonat pe toți bătrânii”. Și-a dat seama că nu avusese pe nimeni altcineva în viața ei și nu va mai avea unul niciodată. Nastya s-a dus în sat să-și ajute mama să se ridice din viață, să ceară ajutor și să spună singur cuvinte importante dar nu am inteles. Katerina Petrivna a murit. Nastya nici măcar nu s-a obosit să-și ia rămas bun de la ea și a plecat știind „o crimă ilegală și o severitate intolerabilă”.

Ce e rău în a fi baiduzhist? Cum sunt legate conceptele de egoism și egoism? O ființă umană Yaku poate fi numită bayduja? Cum înțelegeți cuvintele lui Suvorov: „Cât de greu este să te disprețuiești pe tine însuți?”

Vioicitatea pare să fie evidentă nu numai în relația cu ceilalți oameni, ci și în viața cuiva în general. , personajul central din „Eroul orei noastre”, mărturie a lui M.Yu. Lermontov este ca o ființă umană, așa că nu vrem să ne bucurăm de bucuriile vieții. Mă plictisesc tot timpul, îmi pierd rapid interesul pentru oamenii din acel loc, iar scopul principal al vieții mele este să găsesc „util”. Viața asta înseamnă nenumărate teste pentru a vedea ce vrei. Potrivit cuvintelor celebrului critic literar Belinsky, Pechorin „aluncă nebunește după viață, căutându-l peste tot”. Este posibil să ajungi la punctul de absurd, transformându-te în nebunie pentru sine. Potrivit lui Pechorin însuși, viața lui „devine goală în fiecare zi”. Isi sacrifica viata pentru nimic, se imbarca in aventuri care nu aduc rau nimanui. Din exemplul acestui erou se poate învăța că boala se răspândește în sufletul unei persoane, așa cum boala nu este sigură. Este posibil să aducem la moștenirile însumabile și părțile ruinate atât ale celor înstrăinați, cât și ale celor mai pierduți. O ființă umană nu poate fi fericită, pentru că inima ei nu este dedicată iubirii de oameni.

EROUL ANALIZA OREI NOASTRE
Nu sunt sigur dacă voi mai fi o profesie.

Rolul unui profesor în viață este greu de supraestimat. Învățătorul este cel care poate dezvălui lumina minunată, dezvăluie potențialul unei persoane și îl poate ajuta să-și aleagă calea vieții. Cititorul nu este doar cel care transmite cunoștințe, ci și un ghid moral. Astfel, personajul principal al relatării lui M. Helprin „Andriy Petrovici” este un profesor dintr-o mare literatură. Aceasta este o persoană care și-a pierdut adevărata profesie într-un moment atât de important. În lumea în care spiritualitatea a luat un plan diferit, Andriy Petrovici a continuat să susțină valorile eterne. Te-ai grăbit să-ți onorezi idealurile în fața unei dezvoltări materiale murdare. Motivul pentru acest comportament este că este important pentru un nou simț al vieții să transmită și să împărtășească cunoștințele. Andriy Petrovici este gata să întâmpine pe oricine îi bate la ușă. A nu fi promovat la o profesie este o garanție a fericirii. Doar astfel de oameni pot câștiga lumea furând.

O ființă umană Yaku poate fi numită bayduja? Ce e rău în a fi baiduzhist? De ce să scoți prostii? Cum poți răni ceva? Cum sunt legate conceptele de egoism și egoism? Cum poate orice persoană să fie numită isistă?

În ce măsură poți aduce baiduzhist?

Ficțiunea are și propria lui întorsătură pe tema bunătății. Da, E. Intriga romanului „Noi” ne arată un model unic de viață, precum și moștenirea bogăției atât a indivizilor, cât și a întregii căsnicii. Cititorul se confruntă cu o imagine jalnică: o stare totalitară în care oamenii au fost cruțați nu numai de individualitate, de propria părere, ci și de moralitate. De îndată ce încerci să înțelegi motivele a ceea ce se întâmplă, ajungi la concluzia: suveranitatea respinge un astfel de lider așa cum merită, iar locuitorii Puterii Unite înșiși îi permit dictatorului sângeros să se autodistrugă. Ei înșiși intră în „șirul de lavă” al celor asemănătoare roboților, cad pe propriile picioare într-o operațiune cu „o fantezie”, permițându-și astfel să trăiască pe deplin.
Cu toate acestea, au fost câțiva care ar putea spune „nu” acestui sistem. De exemplu, personajul principal al romanului I-33 înțelege absurditatea acestei lumi. Ea a creat o fortăreață pentru coaliție, pentru că știa ferm că nimeni nu are dreptul să priveze oamenii de libertatea lor. Ar fi putut trăi, epuizată de o ipocrizie mai confortabilă, dar ar fi protestat. O mare responsabilitate a căzut pe umerii ei, nu numai pentru ea însăși, ci pentru oamenii bogați care nu înțelegeau teama pe care o trăia statul.
Așa am reparat D-503. Acest erou a fost mângâiat de putere, îmbrățișând un scaun înalt, trăind într-o tabără calmă, pașnică, mecanică. Ale zustrich iz Mi-am schimbat viața. Înțelegem că gardul este aproape imoral prin natura sa. Nimeni nu îndrăznește să ia de la oameni ceea ce li s-a dat în viață. Odată ce a găsit dragostea, nu mai poate fi lipsit de iubire. Lupta lui nu a adus niciun rezultat, dar statul i-a cruțat sufletele, care își pierduseră capacitatea de a percepe, dar această „trezire” nu poate fi numită gălbenele. Pentru că lumea creației se schimbă într-un loc mai frumos pentru cei mai îndrăzneți și cei mai incredibili.

De ce există vreo îngrijorare cu privire la situație? Cât de vechi au zicalele: „Păziți-vă de cei ce împuțit, nu ucideți și nu faceți rău, dar chiar din acest an de război va fi rău și rău pe pământ”?

În romanul „Atlas mohorât” David Mitchell Avem funde ascuțite apropo la oameni. Romanul are loc în puterea distopică a lui Ni-So-Kopros, care s-a dezvoltat pe teritoriul Coreei de astăzi. Această putere este împărțită în două grupe: pur-sânge (oameni născuți din natură) și producători (oameni clonați, crescuți individual ca sclavi). Sclavii nu sunt respectați ca oameni; ei sunt cunoscuți ca tehnologie diabolică. În centrul respectului autorului se află eroina Sonmi-451, care, întâmplător, este nevoită să lupte împotriva puterii. Odată ce au aflat despre teribilul adevăr despre cei care conduc lumea, Gazda nu mai poate rezista și începe să lupte pentru dreptate. Este posibil doar pentru cei mai improbabili oameni „pur-sânge” să înțeleagă nedreptatea unui astfel de lucru. La esența coaptă, își ucid camarazii și oamenii kokhan, iar Gazdei i se cere să o facă pedeapsa de moarteÎnainte de moarte, ea începe să-și spună povestea „arhivelui”. Aceasta este o persoană care a simțit această mărturisire și apoi ea însăși a schimbat lumea. Morala acestei părți a romanului constă în faptul că atâta timp cât o persoană puțin probabilă trăiește, speranța pentru o lume corectă nu se va stinge.

O ființă umană poate fi numită un escroc? De ce știu oamenii că nu dorm?

Se poate numi o persoană sensibilă aceia care se gândesc mai mult la alții decât la ei înșiși, sunt întotdeauna gata să vină în ajutorul celor aflați în nevoie și, de asemenea, iau la inimă experiențele altor oameni. Pentru dreptate, se poate numi eroul romanului de F.M. „Idiotul” al lui Dostoievski de prințul Lev Mikolayovich Mișkin. Prințul Mishkin este un reprezentant al unei familii nobile, care a rămas orfană devreme, după ce a trecut 4 ani în spatele cordonului printr-o boală nervoasă. Din câte știu, ea pare o persoană minunată, dacă nu rea. Vin impresionează oamenii cu profunzimea gândurilor sale, dar în același timp îl șochează cu sinceritatea sa. Totuși, totul înseamnă deschidere și bunătate în cineva.
Această sensibilitate începe să se manifeste imediat după cunoașterea principalelor persoane din familie. Vin se află în epicentrul unui scandal de familie: sora lui Ganya, Ivolgina, în semn de protest față de distracția ei, îi scuipă în față. Prințul Mishkin o susține, fapt pentru care îi îndepărtează greșeala lui Ganya. În loc să se enerveze, Ivolgina ajunge să-i facă rău. Mishkin înțelege că lui Ganya îi va părea extrem de rău pentru comportamentul său.
De îndată ce Lev Mikolayovich crede că este cel mai bun dintre oameni, se înfurie până la Nastasia Pilipivnya, insistând ferm că este cel mai bun, dar este tentat să renunțe. Realitatea rapid, ca un magnet, atrage oameni îndepărtați la Mishkin. Nastasya Pilipivna și, mai târziu, Aglaya vor avea probleme.
Orezul lui Mishkin este remarcabil – îi este milă de oameni, nu le laudă lucrurile murdare, dar întotdeauna suferă, înțeleg, durerea lor. După ce ne-am stabilit în Aglaya, nu ne putem împrieteni cu ea, pentru că o rănim pe Nastasia Flippivna și nu o putem părăsi.
Este rău pentru tine să-i spui tâlharului Rogozhkin, care o ucide mereu pe Nastasya.
Cântarea lui Lev Mishkin nu împarte oamenii în buni și răi, buni și nedemni. Uite, toată umanitatea este îndreptată, este o nebunie.

Cum înțelegi cuvintele lui Suvorov: „Cât de greu este să trăiești pentru tine”?

Stima de sine este o povară importantă, deoarece cântărește foarte mult pe oamenii din partea de jos a vieții. Apropo, ceea ce confirmă cele spuse mai sus, poate eroul cu același nume roman de I.A. Goncharova Illya. Toată viața ta este o progresie geometrică a valorii de sine. Începe cu ceva mic: cu ceva din exterior privind înăuntru, căruia Illya Illich nu îi acordă importanța dorită de a purta un halat și papuci vechi, uzați. Aceste discursuri au individualitate și frumusețe. Totul în camera ta este murdar și praf. Dreptul tău financiar se prăbușește. Dar dacă vă arătați cea mai bună stima de sine, luați în considerare ideea de fericire cu Olga a lui Vidmova Oblomov. Este atât de atent la sine încât își permite să trăiască pe deplin. Nu este necesar să-l aduci în punctul în care să se poată înțelege cu o femeie, dar să nu-l iubească, mai degrabă decât ceea ce este potrivit pentru el.